晦齋先生集/卷十一
拾遺○序[编辑]
《大學章句補遺》序[编辑]
古昔聖人敎人之法，有綱有目，孔子講而明之，以授其徒；曾子述之，以傳于世，其淵源所自，亦可考矣。《虞書》曰：「克明俊德，以親九族，九族旣睦，平章百姓，百姓昭明，協和萬邦，黎民於變時雍。」又曰：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」《大學》一篇之旨，蓋本於此。其曰「克明俊德以至於黎民於變」者，明德、新民之至也；其曰「惟精惟一」者，明明德之事也；其曰「允執厥中」者，明明德之止於至善，而新民之止於至善，亦由於此也。以八條目言之，克明俊德者，脩身以上之事也；親九族者，齊家之事也，平章百姓，以至於協和萬邦者，治國平天下之事也。八條目中正心二字，實自《虞書》中來，其曰「格致誠正」，精一之謂也。前後聖人盡性立敎之規，合如符節，炳如日星，無可疑者，可見孔子祖述堯舜之道，而曾子之所傳實源於此也。
秦火之餘，聖遠言湮，千有餘載，幸而天未喪斯文，程、朱數君子出，而乃始表章此篇，更定錯誤，發揮微蘊，一篇之中，綱條粲然，於是爲學者知所務，而爲治者知所本，其有功於斯道也大矣。獨恨聖經賢傳之文，不能無斷缺，辭義未完，學者不得見全書，此眞千古遺憾。朱子得其結語一句，知其爲釋格物致知之義，而未得其文，遂取程子之意以補之，其所以發明始學窮理之要，亦甚明備。然愚嘗讀至於此，每嘆本文之未得見，近歲聞中朝有大儒得其闕文於篇中，更著章句，欲得見之而不可得。乃敢以臆見取經文中二節，以爲格物致知章之文，旣而反覆參玩，辭足義明，無欠於經文，而有補於傳義，又與上下文義，脈絡貫通，雖晦庵復起，亦或有取於斯矣。
又按聽訟一節，今在傳三章之後，文義不屬，有可疑者。乃依程子所定，置於經文之下，詳味其義，與《中庸》卒章「予懷明德，不大聲以色。子曰：『聲色之於以化民末也。』」、「『奏假無言，時靡有爭』，不賞而民勸，不怒而民威於鈇鉞」之意合。此蓋聖人端本化民之要道也，故曾子於經文章末，引孔子之言以明之，程子於此豈無所見乎？然愚陋管窺，何敢執以爲是，而有得於先儒所未到之意？聊記淺見，以求正於後之君子云爾。
嘉靖己酉冬十月甲子，驪江李彦迪謹書。
《中庸九經衍義》序[编辑]
臣謹按《中庸》孔子告魯哀公以爲政之道，而遂及於爲天下國家之目，所謂九經是也。其序首之以脩身，而次之以尊賢、親親，又次之以敬大臣、體群臣、子庶民、來百工，以至於柔遠人、懷諸侯，由本而及於末，由近而及於遠，蓋與《大學》之八條目相爲表裏，帝王爲治之規模備矣。
竊謂《大學》之書，敎學者以脩己治人之道，故詳於進修之功而略於爲治之目；《中庸》之九經，告人君以爲政之道，故詳於經世之目而略於脩己之功，二書之義，蓋互相發也。由《大學》之道而欲收治平之功，不可不取《中庸》之九經，以爲設施之條目；由《中庸》之九經而欲盡脩身之道，不可不取《大學》之格致誠正，以爲進修之階級，其序有不可亂，而功不可闕也。
然竊孔子之意，上文言好學、力行、知恥，而繼之以「知斯三者則知所以脩身」，下文又言明善、誠身，而繼之以「學問思辨」之說，其意亦可知矣。蓋必學以明善，然後可以誠身，而脩身之道盡矣。上文所謂好學者，乃所以明善也；力行者，乃所以誠身也；明善者，格物致知之謂也；誠身者，包誠意正心脩身，而總目之也。然則格致誠正之目，雖不列於九經之中，而其意已具於一章之內也。
臣又按孔子旣敍九經之目，而繼之曰：「所以行之者一。」蓋一者，誠也；誠者，天道也。九經之道皆本於人主之心，人主之心，一有未誠而不純乎天道，則九者皆爲虛文矣。然則帝王爲治之範，雖在於九經，而九經之所由行，則又在於體天道也。《詩》所謂「殷之克配上帝」、「文王之德之純」，皆所以體天道也。人君體天之道，則必能嚴恭寅畏，無時豫怠，此所謂畏天命也。《大學》平天下章，始言「克配上帝」，又言「惟命不于常」者，亦此意也。爲治之道，雖曰多端，求其所以繼天立極之要，蓋在於此。人主之心，頃刻不在於配天，則念慮之發、刑政之施，人欲雜之，而有違於天道矣；有一念不在於敬天，則怠荒之萌、驕泰之滋，有不能制，而獲譴於上帝矣。古之聖君、賢臣都兪陳戒之際，莫不以是爲先者，蓋爲此也。
先儒眞德秀衍《大學》之義，闡明治道之要，而尙遺治平之二條，近世丘濬補《衍義》之闕略，以備經世之務，而又未及於配天敬天之說，是乃智者之千慮一欠，蓋亦有待於後人也。臣之孤陋管窺，有見於此，乃敢不揆愚淺，竊倣二書之例，推本先聖之訓，參以諸賢之論及諸史百氏之說，微臣一得之愚，亦竊附焉，隨其條目而推廣其義，名之曰《九經衍義》。其以講學、明理、誠意、正心爲脩身之目者，所以本《中庸》之旨，而取《大學》進修之目，以明脩身之道必由此而進也；其以體天道、畏天命繼之於九經之後者，所以本《中庸》「行之者一」之意，而明帝王修天職、保天位之道在於此也；其以戒滿盈終之者，是亦畏天命之事，而治定功成之後，尤不可不以此爲戒也。
蓋《中庸》之九經，見於事爲而本於人主之心者也。體天道以下三條，本於人主之心而見於治化者也。曾子言：「君子所貴乎道者三，籩豆之事則有司存焉。」帝王爲治之道，亦猶是也。國家憲章法度，無非道體之所該、爲治之切務，人主所當講究而留意。然此皆有司之事，而且有前代之常規、先王之舊制，但當遵而勿失，又得賢才而任之職，則事無不擧矣。至於隨時損益，使合於中，亦在於人也。若夫曰修、曰尊、曰親、曰敬、曰體、曰子則皆人君心上事也，不可不自盡也，而至於體天道、畏天命，則尤有關於奉天、勑天之事，人主所當日夕兢惕，服膺而不可斯須忘者也。
先聖之敍九經，所以立經世之規模，以爲萬世法也。臣之所衍，非有所增加於聖訓，所以本先聖之意，而要以盡九經之道，固非臣之私意杜撰也。《大學》之八目，眞氏、丘氏之衍備矣，治天下之律令、格例，於斯具矣。然不參考《中庸》九經之義，以盡設施之條目，以立治化之大本，〈謂行之者一〉則其於帝王經世之道，亦有所未盡矣。
臣學不足以適用，文不足以達意，偶因所見，妄有所陳，非敢犯不韙之罪，而要以竝駕於前賢，蓋欲推明先聖垂訓之奧旨，兼採二書之精要，以備經世之法，而爲聖明之獻也。極知僭踰難逃妄作之誅，然於帝王存心出治之道、常德配天之要，未必無少補。儻於宮庭燕閑之地，旣取二子之書，參玩而講明之，兼取微臣之所衍，潛心而深味之，本之心，以施于政化；法乎天，而無所間斷，則帝王繼天立極之道，盡善全美，而堯、舜、三王之盛，可以復見於今日矣。臣之惓惓，實在於此，惟明主恕察焉。
臣彦迪謹序。
《求仁錄》序[编辑]
天之道有四德，而元爲之長；人之性具五常，而仁爲之首，斯所謂心德之全，而萬善之本也。聖門之敎千言萬語，無非在於求仁，而其所以求端用力之方，見於《語》、《孟》諸經者，明且備矣。但其言散出於諸篇，而或因門人問答而發者，有大小深淺之不同，有難以領會者，蓋必類聚觀之，體認出來，自可得程氏誨人之要法，而張南軒又著《洙泗言仁錄》，蓋亦爲是也，而其書不傳，今不可得見。余竊有慕於斯，輒不自揆，乃取先聖之訓及諸弟子、子思、孟氏之說，類聚爲編，諸儒註解要切之言，亦略附錄。又採先儒之論，發明仁體及用功之要者，別爲一篇，以備參究，名曰《求仁錄》。欲其便於考索，暮年閑中潛玩，深體力行，庶無大過云爾。
夫仁者，天下之公，非有我之得私也。有志之士，於此或有取焉，則非徒足以成己，亦可以及物矣。君子一念之惻隱，有足以澤及百世，況乎有位者而志於仁，其德施又將何所不至哉？
嘉靖庚戌十月丙子，晦齋驪江李彦迪書。
《奉先雜儀》序[编辑]
《奉先雜儀》，本於朱文公《家禮》，而參以司馬公、程氏祭禮及時俗之宜，稍加損益，務從簡易，以爲一家之禮，庶幾宜於今而遵守勿替云爾。
夫祭祀之義，有本、有文，無本，不立；無文，不行。存乎心者，本也；著於物者，文也，蓋必文與本兼盡，始可謂之盡祭之義。存乎心者，有所未盡焉，則節文雖備，是亦虛而已矣。故又採《禮經》之文及先聖賢之言有明報本追遠之義者，別爲一篇，以附于後。仁人、孝子於此潛心而深體之，則愛敬之根於心者，油然以發，而自有不能已者矣。
嘉靖庚戌八月甲子，驪江李彦迪謹書。
拾遺○傳[编辑]
沙伐國傳[编辑]
今聞朝列皆爲好議，欲以寬仁大度輔導聖明，蕩滌無辜，以爲太平之治，而獨有數三員爲悖論，主其議者乃沙伐古國居崇品宰相也。右公之欲害士類，蓋有以也。嘗聞右公父溺愛其妾及妾子等，多給田民，嫡子息則薄待，少給田民，故常時蓄憤於庶母。去壬寅年間，厥父死，右公爲大司諫居父喪，厥兄又病死，乃使兄之妻呈訴於官曰：「庶母孼弟等爲妖術，以致厥夫之死，請囚禁治罪。」牧使宋希奎疑其無證據，不受理，右公乃折簡潛通於牧使，請速囚禁，報使刑推。宋公不得已囚禁庶母及孼弟數人，報使刑至三四次。
是時某以四宰受由覲親往來，宋公見某言其事，某答曰：「父之愛妾愛子，何忍以黯黮難明之事，父喪內至於囚禁？極爲未安，君何爲此乎？」宋乃披囊出其手簡以示，曰：「如此故不得已報使也。」某默然不言。到咸昌，寄書於右公，極言刑庶母庶弟未安之意而止之，且言：「吾愛公之深，故如是言之。」其答書略無自責之意，多有憤恨之辭。到聞慶，縣監安景祐以推官深知其事，亦言其殘忍未便之意。安公，口滑嫉惡人也，逢人卽說。厥後景遇見某，亦言其殘忍未便之言。
右公喪畢後復職，恐其事發於公論，深懷疑畏，及爲大司諫辭免時，乃擧刑庶母之事，發明啓之。近來乘除逆之勢，致位崇品，將升相位，欲盡除知己薄行者以滅口，使一世之人無復知之。乃列錄本道居朝官、宰相及沙伐隣境居人知其事者，陰授權臣，使盡除去，伊人一從其言。丁未之禍，宋希奎亦預之，安景祐以南行外官，無預於朝論，而亦被禍遠竄，其情狀昭然，甚可痛心。書名陰授權臣之事，有權臣切親分明言之者，此事若使朝廷知，豈不有補於累政乎？〈按沙伐，尙州舊號；宰相，金光準也；景遇，權應昌字也。〉
拾遺○祭文[编辑]
祭孫四宰文[编辑]
外姪守成均館司成某謹以淸酌庶羞之奠，敬祭于卒議政府右參贊、月城君孫公之靈。
惟靈弘大剛毅，得之天資。
德成行尊，不假修爲。
蚤承庭訓，發憤篤學。
卓然樹立，增光先烈。
出入歷敭，蔚有聲績。
所施所履，惟忠惟直。
歷事三朝，始終一節。
累被薦擢，乃金乃玉。
位列廊廟，職贊調燮。
朝野倚重，宸眷彌隆。
白首康疆，夙夜匪躬。
方期耆耋，爲國蓍龜。
天胡遽奪，而不憖遺？
道路咨嗟，百僚隕淚。
親戚悲慟，如失怙恃。
生榮死哀，惟德之崇。
矧余鈍頑，夙遭愍凶。
幼孤無歸，年未成童。
煢煢悶悶，惟舅是托。
特加矜念，誘掖諄切。
誨我養我，不異己子。
粗識義方，皆舅之賜。
觀光筮仕，旅食京師。
薄宦羈窮，是資是依。
親老乞養，分符外補。
製錦迷方，一言求敎。
曰惟莅民，只在愼怒。
語約理盡，我病深規。
奉以周旋，幸不失隳。
還朝省侍，鬚髮改舊。
仰視儀刑，心竊喜懼。
忘身憂國，勤勞不遑。
尙冀壽考，志氣充剛。
豈知微恙，奄忽至此？
撫膺長號，肝膈摧毀。
嗚呼哀哉！
去春南行，丁寧留止。
余竊覲省，不能順志。
視我猶子，我不如父。
不肖無狀，恩義永負。
遠在嶺表，凶訃遽傳。
斂不憑棺，呑恨窮天。
返葬故丘，道路阻邈。
護轝臨窆，是實吾責。
奠以敍哀，痛曷窮已？
不忘者存，鑑此哀意。
嗚呼哀哉！尙饗。
祭金慕齋安國文[编辑]
孕粹奎璧，稟精山岳。
學窮道源，神游理窟。
弸鬯中積，彪炳外發。
志慕軒、虞，身許稷、契。
際遇昌期，歷敭華秩。
雍容經幄，激昂臺閣。
一誠貫天，萬事盡職。
時有亨塞，道無伸屈。
廊廟山澤，其心則一。
廿載優游，造養純熟。
精義入神，窮深極微。
擧世欽風，多士摳衣。
否極泰來，又被寵擢。
皓髮朝端，赤心循國。
咫尺天顏，畎畝懷抱。
得喪歸天，唯思盡道。
德協弘化，功贊調燮。
官長春夏，祀秩戎詰。
畢精匪躬，纖微必親。
蓍龜朝宗，領袖搢紳。
庶展經綸，翼我聖神。
理昧難常，天不可必。
一疾不瘳，冥奪何速？
當宁震悼，朝野慘怛。
斯民無祿，吾道誰托？
吾儕無似，幸忝下僚。
屢承警咳，景仰高標。
寧知今日，永隔儀刑？
慟兼公私，情激幽明。
聊奠泂酌，冀歆微誠。
孫夫人諱日祝文[编辑]
風樹悲纏，霜露痛迫。
歲星四周，尙未奔哭。
慘怛邊城，諱日又復。
追遠感時，昊天罔極。
敢以淸酌庶羞，祗薦歲事。尙饗。
告家廟文[编辑]
不愼遺體，疾病多纏。
勿藥難期，灸艾自燃。
不惜肌膚，罪重毀傷。
乃今月朔，身在山房。
未克躬省，冞增感慕。
茲因菲奠，遙陳事故。
拾遺○碑銘、墓碣[编辑]
夫人洪氏墓碑銘[编辑]
夫人姓洪氏，南陽人。曾祖諱仁老，朝散大夫、禮賓寺少尹；祖諱吉從，修義副尉、忠武侍衛司右領副司直；考諱欽孫，修義副尉、龍驤衛右領副司猛。司猛娶谷山韓氏，諱叔老之女，以天順八年甲申月日生夫人。
自少資性異常，旣笄，適議政府右參贊、月城君孫公諱仲暾。貞順端莊，婦道純備，事姑以敬，宜家以和，月城敬之如賓。庚申八月二十三日，卒于月城任所梁山郡，享年三十七。以是年月日，葬興海郡治南達田里禱陰山之原。
夫人生一男三女：子曔，忠義衛、顯信校尉；女長適參奉金末孫；次適參奉曺國良；季適參奉鄭灝。曔生三子：曰光曙，曰光𣉞，曰光晛，俱爲忠義衛。銘曰：
性稟貞淑，德全端一。
率禮蹈和，宜家宜族。
處世雖短，綿慶猶長。
銘以刻石，爲示無疆。
夫人崔氏墓碑銘[编辑]
夫人姓崔氏，和順人。曾祖諱自江，彰信校尉；祖諱善門，資憲大夫、工曹判書；考諱漢男，成均進士。進士娶啓功郞李栴之女，以成化癸卯十一月日生夫人。
自少資性端莊，旣笄，適議政府右參贊、月城君孫公諱仲暾。內治整肅，婦德純備，月城相敬如賓客，立朝居宦，多賴其內助，宗族亦皆欽慕焉。月城卒于嘉靖己丑四月，葬興海郡治南達田里禱陰山之原。後十七年乙巳十一月二十一日，夫人亦卒，享年六十三。以丙午三月初三日，窆于月城君幽堂之後。
生二子二女，俱夭。嗚呼！夫人早逑名賢，修善積德，無所欠缺，而子女皆不留膝下，天獨嗇於此何哉？月城君有先室子曰曔，生子光曙，爲夫人執喪廬墓，亦足慰幽魂。銘曰：
生稟貞粹，夙配賢哲。
率禮蹈和，儀範閨闑。
慶衍德門，蘭茁不育。
惟天福善，冥報難必。
未亡十載，壽纔逾六。
窆同夫原，夙願乃終。
刻詩玄石，爲示無窮。
忠義衛孫君墓碣文[编辑]
君諱曔，字如晦，雞林孫氏。曾祖諱士晟，贈兵曹參判雞城君；祖諱昭，贈吏曹判書、雞川君；考諱仲暾，議政府右參贊、月城君。妣曰貞夫人洪氏，有明弘治壬子十一月初三日生君。
少而英秀，人皆謂可繼門業，弱冠嬰疾，絶意遊宦。所居有江山之勝，雉于山，魚于水，優游卒歲。嘉靖八年四月，月城君卒于京，君聞訃號慟，絶而復甦，宿疾轉劇，不能奔喪，依禮文設位成服。是月二十六日辛卯終，聞喪之十日也，年三十八。是年十一月丙申，葬興海郡達田里禱陰山之原。
君娶信川康氏，進士士淵之女。生三男一女：長曰光曙，忠義衛；次曰光𣉮，曰光晛，與女皆幼云。
訓導金君墓碑銘[编辑]
君諱嗣，字紹元，號楊谿、懦隱，水原金氏，實新羅敬順王之後。五世祖諱曰桂，仕高麗官至版圖判書，乃敬順王十九世孫也；高祖諱漢眞，仕門下贊成事、推忠秉節翊衛功臣，封隋城君，賜鄕水原；曾王父諱尙旅，嘉善大夫、忠淸道兵馬使；王父諱禮仲，振義副尉；考諱叔南，忠順衛、迪順副尉。妣雞林孫氏，生員士寧之女。
君生而敦厚英達，博學多聞，爲文冠絶倫輩。九擧發解而爲魁者二，其中司馬試者至於十三，而竟不成名，嗚呼！命之舛耶？時不遇耶？奕世餘慶，叢而未稔，積德流祉，其後宜大，秀而不實，爲善者惑。君旣不得志，奮然棄擧業，結廬種竹，安貧守道，逍遙自適。接人無貴賤，一以忠款，鄕邑敬慕之，後生之問業考德者皆歸焉。初授仁同訓導，晩又授永川訓導。居官處鄕，敎誨不怠，名賢碩士，有出其門者。
嘉靖癸巳二月丁丑，以疾終，享年八十五。是年十一月丙辰，窆于安康縣北巖山之原。君娶慶州崔氏，龍驤衛井冽之女，生一子，參奉壽亨。追慕先德，思有以圖不朽，請銘于前司諫李彦迪。彦迪於公爲親屬，自幼陪杖屨受訓誨多矣，義不可辭。銘曰：
匪爵而尊，匪祿而富。
得之於天，有文有壽。
落落名場，囂囂畎畝。
太古襟懷，閑中棊酒。
錦繡心腸，氷雪操守。
才不時施，德足垂後。
銘以刻石，用諗悠久。