曝書亭集/卷68

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 卷六十七 記(三) 曝書亭集
卷六十八 題名
卷六十九 碑(一) 

卷六十八 題名[编辑]

○橫山題名[编辑]

自梅花溪達橫山,十五里而近,予徙居溪上凡七年,始一至焉,上有顧逋翁讀書台,翁詩所云「遙向雙峰禮磬聲」者是已。同遊者,周青士、繆永謀於野、鄭月隨始、沈進山子也。山雖小,有岡,有岫,有章,有隆,有堂,有密,有厜,有潭,有埒。塞者可辟為徑,高者可升為台,其下多民居,守望可以相助,乃與四子謀結鄰於是而皆無其貲也。登舟悵然,聊書於壁,姑以俟之異日焉。順治十有二年,歲在乙未,十月既望,秀水朱彝尊記。

○題柯山寺壁[编辑]

佛生乎西域,猶夫人爾,乃其徒以漢明帝夢見丈六金人,遂謂佛身丈六,入諸《本行經》暨《阿育王傳》。若柯山石像,長更倍之,此《聖教序》所云四八之相也。蓋自象教既東,浮屠專眩人耳目,範金雕木,慮有時而爍,爭斫山骨肖之。以予所聞,石象高一丈六尺者,北涼沮渠蒙遜所造也。高一丈八尺者,長安普賢寺、涼州瑞象寺、晉州靈石寺、彭城宋王寺也。高三丈者,宜州北山寺也。坐軀五丈,立形十丈者,新昌石城寺也。至於并州童子寺,高一百七十尺,北谷開化寺;高二百尺。漢嘉之象千尺,黎陽又加大焉,尤可詫異者矣。梵夾因而傅會其辭,稱毗婆屍佛長六十由旬,屍棄佛長四十由旬,毗舍婆佛長三十二由旬,拘留孫佛、拘那舍牟尼佛俱長二十五由旬,迦葉長一十六丈。君子可欺以其方,難罔以非其道也。唐咸淳中,高宗於上都龍門山陽塑佛象,高八十五尺,武後助脂粉錢二萬貫。大足初,後於白司馬阪造大象,費錢一十七萬餘貫,特出愚婦人之見。而新昌石象、錢武肅鏐賜錢八千萬貫,造閣三層。其孫俶增鑿二菩薩夾侍亦崇七丈。昔賢有言,此吳越五十五萬家之膏血,不亦可傷也夫?是日偕遊者,山陰祁理孫奕慶、班孫奕喜、敷奕儀、誠孫奕明、順治乙未暢月,布衣秀水朱彝尊書。

○楊歷岩題名[编辑]

楊歷岩去南雄府治二十里,嵌龍祠於崖半,瀑短而流長,石黝而沙白,有灌木,無濃花,以是遊人罕有過者。順治戊戌,予歸自南海,將逾嶺,太守平湖陸兄世楷咸一留予廨北西爽亭,積雨翻盆,三旬不止。五月朏,曉起,睹日出,乃聯騎入山,循梯磴入祠,憑闌眺聽,俄而酒榼至,相與下坡,摽吏人林外,踞石而坐,杯行久,不知日之西馳也。當太守兄之官日,楊明府自西知高要縣事,期予同往,兩舟共泊蒜山之麓,太守語予:五千里長路,必有山水絕勝,吾黨足以留連酬和。是晚北風甚烈,揚帆拔碇,兩舟齊發,次日行八百里,或先或後,概不相及。迨抵南安驛,始相值焉,蓋合並之難若是。今者獲探山水,覽清和之霽色,聆飛瀑之清音,且坐無惡客,可以賦詩。《小雅》言之矣:「爾酒既旨,爾餚既嘉。豈伊異人,兄弟匪他。」於焉相顧而笑,各成古風一篇,並書歲月姓名於龍祠之壁。

○烏江謁項王祠題名[编辑]

順治十五年夏,歸自嶺表,江行望見採石,將近矣,為疾風引去。泊舟烏江口,訊之土人項王祠所在。答云:「三里而近。」遂與同舟魏子登岸,半塗潦水限之,因褰裳並涉,遙睇平岡灌木。知是王祠,入門,則殿已被焚,徙神像栗主於廡下,王之塑像東向,面深赤,范增、龍且左右夾侍,且亦面深赤。拜訖,過亭基,瞻王石刻遺像,圓袍短幘,廣顙豐頤,宋人所摹勒也。道士出延客,問以古碑,答:向有唐姚辟、李德裕暨南唐保大年碑,今已無存。因言:金海陵師渡江,卜交神前,不許。海陵怒,將縱火燔廟。俄有大蛇出梁棟間,廟後林中,颯颯聞戈甲聲,乃止。迨崇禎乙亥,流寇陷和州,掠烏江,忽陰霾晝晦,四野若列屏障,寇不敢犯而退。蓋王之英爽塞天地間,理固然爾。道士又言:去此祠三十里,即陰陵故道,有虞姬墓,墓前有祠,村氓祈子者,率禱祠下,必插花以識之。惜日已晡,不果往,乃還,六月幾望,秀水朱彝尊書。

○重遊晉祠禊飲題名[编辑]

康熙丁未三月三日,永年趙湛秋水、秀水朱彝尊錫鬯、桐鄉孔興俊子威修禊祠下,酌難老之泉,采長生之蘋,網魚於淵,沽桑落於市,相與聚飲溪亭之上,留宿朝陽之宮,既旦,感後會之難期,重念此樂之不可泯也。乃絏馬於林,紀同遊姓氏於壁。彝尊記,湛書。

○卦山題名記[编辑]

卦山去交城縣西北五里,連峰夾澗,若卦畫之相錯,陰陽乖合,不可端倪。山以是名,陋者增益其文,曰萬卦山,而卦之義反以數窮矣。丙午之秋,予與同里包銘登是山,觀唐支高、李玄穆所撰碑記、及貞元、元和中陀羅尼石幢,日將暮,風雨驟作,乃留宿僧舍。曉起,登峰以望,白云逢逢,彌漲柏谷,下視城郭,出沒霧中,若方艦之浮於海,午霽下山,因書來遊之歲月於壁,包子歌曰:「縶予馬於城隅兮,攬子袪於山幽。微子之書兮,後之來者,夫孰知予之偕遊?」予不復和也。

○崛圍寺題名[编辑]

崛圍寺在太原府治西三十里亂山中,聞其地與竇鳴犢祠相接,思覽其故跡,丁未二月望,王公子千之,期予偕遊,時河冰始泮,輿梁尚存,相與並馬入山寺。寺久圮不治。荒榛叢棘,充塞於崩崖臥石間,鍾魚寂然。惟一二病頭陀,補衲簷霤下。詢之,則去鳴犢祠尚遠,遂不果往。日亭午,僧廚乏稻米,炊黍以飯,千之命童子沽酒,行五里,得燒春,乃還。注之僧缽,兩人對酌,千之問崛圍字義,予謂其初必無偏旁,疑村夫子強加之。郭忠恕有言:「飛禽即須安鳥,水族便應著魚。」俗書滋謬,二語盡之矣。飲半酣,題名寺壁而返,冀後之遊者觀焉。

○蒙山訪碑題名[编辑]

山西按察副使、整飭陽和道、同里曹公溶以公事留太原,借予櫪馬,俾訪金石刻文字,因出郭,抵晉祠,夕宿朝陽觀。晨起,道士引一躄叟至,謂善拓碑。乃攜之行,取道風谷。

嘗考《北齊書•段韶傳》,突厥從北結陣而前,東距汾河,西被風谷。又唐《創業起居注》,煬帝於樓煩置宮,因過太原,取龍山風谷。又《通鑒》載後唐劉後與李存渥奔晉陽,李彥超不納,存渥走至風谷,為其下所殺。是則風谷之名,著於載紀久矣。胡三省註:「唐長安三年,分宜芳縣置嵐谷縣,屬嵐州。謂風谷當作嵐谷。諺云:南人不識盩厔,其類是與。」

躄叟語予,蒙山多石刻,乃往求之,馬行碎石中,將至,見崖岸多以斷碣壘砌,大率比丘塔銘及陀羅尼幢也。入開化寺,有穹碑戴額,乃蘇禹珪撰《寶嚴閣記》。碑後具書開運二年,興邦佐命忠力保定功臣、北京留守、河東節度使、管內觀察處置等使、北面行營都統、開府儀同三司、檢校太師兼中書令、行太原尹、上柱國、北平王、食邑一萬三千戶、實食封二千二百戶劉知遠立石,合之《五代史•帝紀》相符。按樂史《寰宇記》,蒙山上有《楊忠墓碑》,隋文帝追諡武元皇帝,今已亡之。或壘入崖岸中,未可定爾。是日也,由風谷登天龍山,轉入蒙山,題名寺壁,拓北齊碑二,五代十國碑各一,還以贈曹公。

○胥山題壁[编辑]

嘉禾四望無山,近府治者,胥山一簣而已。歲在己酉孟冬,偕同里周冉阝青士、沈傅弓武功,泛舟魏塘,聞鍾聲,取徑以入,有僧舍棲石壁下,天將雨,非無膚寸之云焉。予謂二子曰:「《爾雅•釋山》文,小山岌,大山,言乎小者高過大者也。大山宮,小山霍,言乎大者圍繞小者也。小山別大山,鮮言與大山不相連屬。然則茲山也,其別之謂與?」《至元嘉禾誌》稱一名張山。則胥山之名,未必出於古。而山有磨劍石,傳是夫差遺跡。又有石龜,凝望涇水,有赴壑之勢,或見其潛行,命工鑿傷一目,殆村氓傅會,不足信也。宋隆興中,山為李氏所有,既而或請於朝,隸諸郡學,其後鄉人陳氏,結書屋於此。今為巨室葬地,所存僧舍,殆即書堂故址爾。二子語予:山不在高,當以少為貴。吾子行萬里,難得故鄉之山遊焉,是不可不留題也,因相與聯句為詩,兼書以示後遊之君子。

○題曆下亭[编辑]

康熙庚戌五月既望,泛舟蓮子湖,眺北極台,時菡萏始舒,熱風未甚,循湖而行,求七橋故址,俄而雨驟至,復乘舟登曆下亭,與客縱飲。既霽,泉泠泠注亭下,有魚自濺泳躍入階除,童子烹以侑酒,蓋客濟南二年矣,乃得一醉茲亭焉。

○西山秘魔崖題名[编辑]

秀水朱彝尊錫鬯、嘉興李良年武曾、吳江潘耒次耕、上海蔡湘竹濤自翠微山來登,是日疾風揚沙,夕陽在嶺,僕馬憊甚,相與摩挲故碣,覽二龍子遺事,徘徊久之。後日入乃返,時歲在辛亥正月九日也。導予遊者,退谷僧瞻西。

○京師西山弘教寺題壁[编辑]

都城西山弘教寺,傳是正德間中貴晏忠所造。寺前有澗,過澗,壘石為門,題曰道統門。石殿三楹,上琢三皇五帝三王像,左鑿周、召、孔、孟諸聖賢,右鑿周、程、張、朱諸儒像。別一石龕,以藏五經,殿外一石亭,壁列鍾虡干戚錢鎛弁裳之屬,左龍馬,馬毛旋五十五,數如《河圖》。右龜,龜甲四十五,數如《洛書》。東堂三楹,壁立忠臣龍比以下,孝子曾閔以下若干人。

按《元史》,泰安二年,中書省言,養給軍民,必藉地利,世祖建大宣文弘教寺,寺賜永業,當時已號虛費云云。今遺跡已無可考,觀晏忠祠石像禮器,制度渾樸不類明時工匠所鑿,且元於儒釋初無分別,疑寺即宣文弘教之遺址,晏忠特從而修飾之爾。

金華薑應甲詩云:「空山石祠堂,落穆跨深壑。肖象古聖賢,高下坐淵漠。殿墀列龜龍,如出自河洛。煌煌先儒語,所為忠孝作。性理累百卷,題壁見大略。歷覽感吾心,人傳晏公鑿。厥誌在尼山,高邈得所託。愧哉彼檀施,釁血塗丹雘。」慈谿馮元舒詩云:「嗚呼晏常侍,石室存道統。上象皇帝王,其左周召孔。宋之四大儒,一一接其踵。峨峨殿三楹,象皆刻石奉。四壁龕者五,分標五經總。古人所未聞,此是我作俑。猗彼何人斯,卓哉儒者勇。」兩君竟以是為忠所鑿矣。祠堂列聖賢象,始於文翁,踵於趙岐。若司隸校尉魯恭、荊州刺史李剛、從事掾武梁祠皆有之,不得云作俑也。

○題福州長慶寺壁[编辑]

長慶寺在荔支林中,樹高五六丈者四百餘本。壬子六月,偕歙人鄭呈,曉行城下,遠望初日浮林端,青紅如覆重錦。既至,土人方緣樹採摘,納之於筐,坐僧舍俟之。人各啖百顆,亭午,飯僧廚,日晡,乃去。世之品荔支者不一,或謂閩為上,蜀次之,粵又次之。或謂粵次於閩,蜀最下。以予論之,粵中所產,掛綠斯其最矣。福州佳者,尚未敵嶺南之黑葉,而蔡君謨譜乃云:「廣南州郡所出精好者,僅比東閩之下等。」是亦鄉曲之論也。書之壁,用質之知味者。

○鼓山題名[编辑]

鼓山去福州府治東三十里。康熙壬子六月,偕歙人鄭呈,乘竹轎往遊。晨曦射人面,扇以障之,手指皆流汗。既而行松陰三里,達湧泉寺,寺創自梁開平二年,閩王審知所建,延國師神晏居之。入門,山僧迎客,飯香積廚,尋挾之出探靈源洞,下岩磴數十級,中裂一澗,跨以石樑,下視乏水。山僧語予,此喝水岩也。國師安禪於是,惡澗水之喧,喝之,水乃倒流,遂涸,予為悵然。旁多宋人題字,有徐錫之者,刊詩於石云:「重巒復嶺鎖松關,只欠泉聲入座間。我若當年侍師側,不教喝水過他山。」辭頗清拔,先得吾心言之矣。鄭子登崱屴峰,予納涼僧廊。日既暮,留憩廊下。愛青松架壑,信宿乃還,用苕帚拂塵,題名於壁。

○房山北寨題名[编辑]

康熙癸丑二月之望,自上方山麓策馬折而西,至北寨,雙崖如門,琳宮梵舍,對峙左右,老樹欹斜,交蔭澗谷,寒葉盈尺,人行簌簌有聲,流泉三疊,鳴空山中,注而為池。土人誡勿濯手,濯則龍怒,雷電且至。緣仄徑而上,飯於僧寮,遂埽壁題來遊歲月。同遊者,宛平二劉先生、芳躅增美、芳喆宣人、涿州馮源漳子湛、華亭錢柏齡介維。

○洞霄宮題壁[编辑]

由餘杭縣郭坐筍輿,歷九鎖山,三十里而近。又十里,至大滌洞天,洞有紹興中遊人題名。路轉皆掞石,輿丁言是歸雲洞也,要無徑可入,乃詣洞霄宮宿焉。是夜有虎臥宮前松樹下,道士見之,問「心悸否?」答云:「此虎仙人郭文騎以賣藥,不咥人。」曉聞搗藥鳥啼灌木,起洗面,尋石齋黃公書院。午飯道士山房,觀鄧牧心所撰《大滌洞天誌》。南渡以後,提舉宮觀諸大臣,概未之載,予以為闕典。道士固請予具書姓名,予老矣。假我數年,思稽舊史,以補鄧誌之闕,遂應之曰諾,康熙癸酉九月。

○靈隱寺題名[编辑]

靈隱寺,晉咸和初,沙門慧理建。前有飛來峰,理公岩,冷泉經其下,西出合澗橋,分流入僧房叢筿中,岩上下多鐫佛象,土俗相傳,謂是元僧楊璉真伽所鑿。蓋本於夏時正府誌,非也。象教自漢孝明帝時流入中國,終漢之世,凡宇內墓門石闕,刻鏤先聖賢孝子烈女,未有鐫及佛象者,至晉始有之。潛說友撰《臨安誌》,在宋咸淳年。此時楊璉真伽未至江浙行省,誌中載寺有梁簡文帝《石像記》。又據陸羽《靈隱寺記》,稱理公岩慧理宴息其下,後有僧於岩上周回鐫小羅漢佛菩薩像,然則飛來峰石佛,唐以前已有之,審視厥狀,戍削奇古,望而知為六代遺跡。今煙霞洞羅漢六,石屋羅漢一百一十六,要非吳越以後工人所鑿。土俗流傳之謬,由未見《咸淳誌》爾。康熙辛巳三月,同遊七人,長洲顧嗣立俠君、秀水朱彝尊錫鬯、杭州馮念祖文子、吳陳琰寶厓、顧之挺搢玉、周崧層岩、汪日祺無己、期而不至者蕭山毛奇齡大可也。

○南屏題名[编辑]

小長蘆叟艤舟雷峰之下,自塔衕杖藜詣壑庵,同里戴生錡從,循磴道,躋丘岑,覽觀磨崖隸書家人卦語,生曰:此南屏也。《咸淳誌》:「南屏山在興教寺後,上有石壁,若屏障然。」此山之所由名也。自開寶五年,吳越王建寺,曰善慶。太平興國,更額興教寺。有齊雲亭、清曠樓、琴台。楊廷秀詩所云:「清曠樓中夕眺間」是已。又有魚池,故東坡居士訪南屏臻師詩:「我識南屏金鯽魚,重來撫檻散齋餘。」今壑庵前池尚存,疑即種金魚舊跡,又謙師妙茶事,居士亦贈之詩有「道人曉出南屏山,來施點茶三昧手」之句。迨宋季亭樓俱廢,而南屏晚鍾猶列西湖十景之目焉。

考葉紹翁《四朝聞見錄》、吳自牧《夢粱錄》,皆云石壁刊字出司馬溫公筆,獨周密謂是唐人遺跡。後人於石旁刊右司馬溫公書六字,其實非也。家有《宋鑒》,稱紹興六年十一月庚辰,上諭大臣曰:「司馬光隸字,真似漢人。朕有五卷,日夕置座右。所書乃《中庸》與《家人卦》,皆修身治國之道,不特玩其字而已。」今磨崖所刊《家人卦》後,雜以《樂記篇》。禮樂不可斯須去身,至舉而措之,百九十二言。《中庸》道不遠人,至無入而不得焉,百九十七言。合乎《宋鑒》所載,當是諸大臣聞思陵面諭,請刊於石者。此王參洧詩有云「涑水崖碑半綠苔,春遊誰向此山來」也。又張矩應天長慢詞,其詠南屏晚鍾云:「翠屏對晚,烏榜占堤,鍾聲又斂春色。幾度半空敲月,山南應山北。」皆指興教寺鍾云然。而今人多以淨慈寺後峰目為南屏,誤矣。戴生曰:「夫子曷紀之?」乃具書本末於壁。

○羊石山題壁[编辑]

竹叟留山陰,舍莫氏之居,客有道羊石山之勝者,莫君乃治酒榼,挐舟以行,達乎山麓,偕遊六人,升高丘以望,求吳越王鏐遣遊奕使崔則防守故跡,而土人莫有識者矣。山有石如羊,故名。村民以斧斤開鑿,不審自何年始。今者為宮為霍,為岌為,靡有不遭斫伐者。於是窪以為洞,瀦以為潭,象佛形軀,辟徑以導遊人之入,覽觀既周,相與把盞山神之祠。叟乃言曰:天生民而因地之利,三壤則後耒耜所及,天下無不耕之土,不耨之期矣。自堪輿選日之術興,而方位歲月,始多禁忌,謂有神焉司之。吉神百有二十,凶神二百有二十,數且倍之,以凶配吉,故夫吉日鮮矣,兼以司天者頒曆,首圖年神方位於前,又注不宜動土於甲子之下,然則土必選日而後可動邪?試觀茲山之左右前後,結屋以居者百數,而伐石之工不休,相其村落,室家胥慶,未嘗有餘殃焉,是青烏鐵帚之說均不足信也已。僉曰然。叟乃濃墨大字,書其辭於新礱之石壁,時康熙丙子九月既望。

○殳山題壁[编辑]

予避地梅會,距殳山一十三里,居未定,南至於端州,西北窮乎雲朔,東放琅琊,茲山在戶牖之外,歷四十九載,未之遊焉。歲在丁丑,九月九日,期譚十一給事兄,踐登高之約,舍舟而陸,杖藜偕行,山高僅二丈,逶迤七百步,上有銅棺塚,道士殳基屍解葬焉,遺井尚存。傳是基所鑿也,石皆赭,土人伐以繚垣。歲既久,山失其半,惟一僧舍獨存,拓北窗,灌木一林,葉未黃落,寺僧扌暴新栗以進,猶帶芒蝟,取其實嚐之,味若岩桂之始花。然當元之季,貝助教瓊,來居千金之圩,暇與比鄰諸子燕飲於是。其後入為史官,分教中都胄子,恆思此樂之不易得,見諸吟詠。今給事暨予,已脫朝簿歸田,敝車小舫,縱吾意所如,而莫為之限,且天假以年,老而不學,分寸之陰皆可惜,曷不各載書卷,留寓茲山,相與辨析古今疑義,別其是非,用示後學。此亦事機不可失者也。給事曰:「弟之言然。」乃分書於寺壁,下山。

○包山寺題名[编辑]

康熙甲申三月朔,暨同里沈秀才,自林屋洞門,扶杖步至神景觀,坐笨車尋包山寺,將至,行新松林下,約千餘本,徑盡而寺門見,石樑覆澗,水流涓涓不絕,門左有唐會昌二年僧契元書碑。契元名不著於書史,而楷法端麗,在顏柳之間,記成都雍博士陶,有送契上人南遊詩,即其人也。讀未畢,山僧出迎,乃齊入方丈,汲沙泉,烹野茗。良久,出寺,載讀《會昌碑》,思以硬黃拓之,不得也。包山之寺,相傳建自梁大同年,茲碑立寺門,歲月已久,顧歐陽、趙、曾諸家,博搜金石文,未著於錄,則以地僻在太湖中,故聞見有所不及。然自茲碑既立之後,祠部奏括天下寺四千六百,蘭若四萬,僧尼二十六萬五百。有詔山野招提先毀,五年七月,浙西東道止各留僧二十人,乃茲碑不踣,則亦以地僻存焉爾。獨怪王文恪輯《震澤編》,削而不載,後之修具區誌者,遂遺之,不可不補其闕焉。偕遊六人,錢唐馮念祖、武陵胡期真、秀水沈翼、導予遊者吳縣徐上舍惇孝、惇復及弟天秩也。


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