跳转到内容

曝书亭集/卷68

维基文库,自由的图书馆


 卷六十七 记(三) 曝书亭集
卷六十八 题名
卷六十九 碑(一) 

卷六十八 题名

[编辑]

○横山题名

[编辑]

自梅花溪达横山,十五里而近,予徙居溪上凡七年,始一至焉,上有顾逋翁读书台,翁诗所云“遥向双峰礼磬声”者是已。同游者,周青士、缪永谋于野、郑月随始、沈进山子也。山虽小,有冈,有岫,有章,有隆,有堂,有密,有厜㕒,有潭,有埒。塞者可辟为径,高者可升为台,其下多民居,守望可以相助,乃与四子谋结邻于是而皆无其赀也。登舟怅然,聊书于壁,姑以俟之异日焉。顺治十有二年,岁在乙未,十月既望,秀水朱彝尊记。

○题柯山寺壁

[编辑]

佛生乎西域,犹夫人尔,乃其徒以汉明帝梦见丈六金人,遂谓佛身丈六,入诸《本行经》暨《阿育王传》。若柯山石像,长更倍之,此《圣教序》所云四八之相也。盖自象教既东,浮屠专眩人耳目,范金雕木,虑有时而烁,争斫山骨肖之。以予所闻,石象高一丈六尺者,北凉沮渠蒙逊所造也。高一丈八尺者,长安普贤寺、凉州瑞象寺、晋州灵石寺、彭城宋王寺也。高三丈者,宜州北山寺也。坐躯五丈,立形十丈者,新昌石城寺也。至于并州童子寺,高一百七十尺,北谷开化寺;高二百尺。汉嘉之象千尺,黎阳又加大焉,尤可诧异者矣。梵夹因而傅会其辞,称毗婆尸佛长六十由旬,尸弃佛长四十由旬,毗舍婆佛长三十二由旬,拘留孙佛、拘那舍牟尼佛俱长二十五由旬,迦叶长一十六丈。君子可欺以其方,难罔以非其道也。唐咸淳中,高宗于上都龙门山阳塑佛象,高八十五尺,武后助脂粉钱二万贯。大足初,后于白司马阪造大象,费钱一十七万馀贯,特出愚妇人之见。而新昌石象、钱武肃镠赐钱八千万贯,造阁三层。其孙俶增凿二菩萨夹侍亦崇七丈。昔贤有言,此吴越五十五万家之膏血,不亦可伤也夫?是日偕游者,山阴祁理孙奕庆、班孙奕喜、敷奕仪、诚孙奕明、顺治乙未畅月,布衣秀水朱彝尊书。

○杨历岩题名

[编辑]

杨历岩去南雄府治二十里,嵌龙祠于崖半,瀑短而流长,石黝而沙白,有灌木,无浓花,以是游人罕有过者。顺治戊戌,予归自南海,将逾岭,太守平湖陆兄世楷咸一留予廨北西爽亭,积雨翻盆,三旬不止。五月朏,晓起,睹日出,乃联骑入山,循梯磴入祠,凭阑眺听,俄而酒榼至,相与下坡,摽吏人林外,踞石而坐,杯行久,不知日之西驰也。当太守兄之官日,杨明府自西知高要县事,期予同往,两舟共泊蒜山之麓,太守语予:五千里长路,必有山水绝胜,吾党足以留连酬和。是晚北风甚烈,扬帆拔碇,两舟齐发,次日行八百里,或先或后,概不相及。迨抵南安驿,始相值焉,盖合并之难若是。今者获探山水,览清和之霁色,聆飞瀑之清音,且坐无恶客,可以赋诗。《小雅》言之矣:“尔酒既旨,尔肴既嘉。岂伊异人,兄弟匪他。”于焉相顾而笑,各成古风一篇,并书岁月姓名于龙祠之壁。

○乌江谒项王祠题名

[编辑]

顺治十五年夏,归自岭表,江行望见采石,将近矣,为疾风引去。泊舟乌江口,讯之土人项王祠所在。答云:“三里而近。”遂与同舟魏子登岸,半涂潦水限之,因褰裳并涉,遥睇平冈灌木。知是王祠,入门,则殿已被焚,徙神像栗主于庑下,王之塑像东向,面深赤,范增、龙且左右夹侍,且亦面深赤。拜讫,过亭基,瞻王石刻遗像,圆袍短帻,广颡丰颐,宋人所摹勒也。道士出延客,问以古碑,答:向有唐姚辟、李德裕暨南唐保大年碑,今已无存。因言:金海陵师渡江,卜交神前,不许。海陵怒,将纵火燔庙。俄有大蛇出梁栋间,庙后林中,飒飒闻戈甲声,乃止。迨崇祯乙亥,流寇陷和州,掠乌江,忽阴霾昼晦,四野若列屏障,寇不敢犯而退。盖王之英爽塞天地间,理固然尔。道士又言:去此祠三十里,即阴陵故道,有虞姬墓,墓前有祠,村氓祈子者,率祷祠下,必插花以识之。惜日已晡,不果往,乃还,六月几望,秀水朱彝尊书。

○重游晋祠禊饮题名

[编辑]

康熙丁未三月三日,永年赵湛秋水、秀水朱彝尊锡鬯、桐乡孔兴俊子威修禊祠下,酌难老之泉,采长生之𬞟,网鱼于渊,沽桑落于市,相与聚饮溪亭之上,留宿朝阳之宫,既旦,感后会之难期,重念此乐之不可泯也。乃绁马于林,纪同游姓氏于壁。彝尊记,湛书。

○卦山题名记

[编辑]

卦山去交城县西北五里,连峰夹涧,若卦画之相错,阴阳乖合,不可端倪。山以是名,陋者增益其文,曰万卦山,而卦之义反以数穷矣。丙午之秋,予与同里包铭登是山,观唐支高、李玄穆所撰碑记、及贞元、元和中陀罗尼石幢,日将暮,风雨骤作,乃留宿僧舍。晓起,登峰以望,白云逢逢,弥涨柏谷,下视城郭,出没雾中,若方舰之浮于海,午霁下山,因书来游之岁月于壁,包子歌曰:“絷予马于城隅兮,揽子袪于山幽。微子之书兮,后之来者,夫孰知予之偕游?”予不复和也。

○崛围寺题名

[编辑]

崛围寺在太原府治西三十里乱山中,闻其地与窦鸣犊祠相接,思览其故迹,丁未二月望,王公子千之,期予偕游,时河冰始泮,舆梁尚存,相与并马入山寺。寺久圮不治。荒榛丛棘,充塞于崩崖卧石间,锺鱼寂然。惟一二病头陀,补衲檐霤下。询之,则去鸣犊祠尚远,遂不果往。日亭午,僧厨乏稻米,炊黍以饭,千之命童子沽酒,行五里,得烧春,乃还。注之僧钵,两人对酌,千之问崛围字义,予谓其初必无偏旁,疑村夫子强加之。郭忠恕有言:“飞禽即须安鸟,水族便应著鱼。”俗书滋谬,二语尽之矣。饮半酣,题名寺壁而返,冀后之游者观焉。

○蒙山访碑题名

[编辑]

山西按察副使、整饬阳和道、同里曹公溶以公事留太原,借予枥马,俾访金石刻文字,因出郭,抵晋祠,夕宿朝阳观。晨起,道士引一躄叟至,谓善拓碑。乃携之行,取道风谷。

尝考《北齐书•段韶传》,突厥从北结阵而前,东距汾河,西被风谷。又唐《创业起居注》,炀帝于楼烦置宫,因过太原,取龙山风谷。又《通鉴》载后唐刘后与李存渥奔晋阳,李彦超不纳,存渥走至风谷,为其下所杀。是则风谷之名,著于载纪久矣。胡三省注:“唐长安三年,分宜芳县置岚谷县,属岚州。谓风谷当作岚谷。谚云:南人不识盩厔,其类是与。”

躄叟语予,蒙山多石刻,乃往求之,马行碎石中,将至,见崖岸多以断碣垒砌,大率比丘塔铭及陀罗尼幢也。入开化寺,有穹碑戴额,乃苏禹珪撰《宝严阁记》。碑后具书开运二年,兴邦佐命忠力保定功臣、北京留守、河东节度使、管内观察处置等使、北面行营都统、开府仪同三司、检校太师兼中书令、行太原尹、上柱国、北平王、食邑一万三千户、实食封二千二百户刘知远立石,合之《五代史•帝纪》相符。按乐史《寰宇记》,蒙山上有《杨忠墓碑》,隋文帝追谥武元皇帝,今已亡之。或垒入崖岸中,未可定尔。是日也,由风谷登天龙山,转入蒙山,题名寺壁,拓北齐碑二,五代十国碑各一,还以赠曹公。

○胥山题壁

[编辑]

嘉禾四望无山,近府治者,胥山一篑而已。岁在己酉孟冬,偕同里周冉阝青士、沈傅弓武功,泛舟魏塘,闻锺声,取径以入,有僧舍栖石壁下,天将雨,非无肤寸之云焉。予谓二子曰:“《尔雅•释山》文,小山岌,大山,言乎小者高过大者也。大山宫,小山霍,言乎大者围绕小者也。小山别大山,鲜言与大山不相连属。然则兹山也,其别之谓与?”《至元嘉禾志》称一名张山。则胥山之名,未必出于古。而山有磨剑石,传是夫差遗迹。又有石龟,凝望泾水,有赴壑之势,或见其潜行,命工凿伤一目,殆村氓傅会,不足信也。宋隆兴中,山为李氏所有,既而或请于朝,隶诸郡学,其后乡人陈氏,结书屋于此。今为巨室葬地,所存僧舍,殆即书堂故址尔。二子语予:山不在高,当以少为贵。吾子行万里,难得故乡之山游焉,是不可不留题也,因相与联句为诗,兼书以示后游之君子。

○题历下亭

[编辑]

康熙庚戌五月既望,泛舟莲子湖,眺北极台,时菡萏始舒,热风未甚,循湖而行,求七桥故址,俄而雨骤至,复乘舟登历下亭,与客纵饮。既霁,泉泠泠注亭下,有鱼自溅泳跃入阶除,童子烹以侑酒,盖客济南二年矣,乃得一醉兹亭焉。

○西山秘魔崖题名

[编辑]

秀水朱彝尊锡鬯、嘉兴李良年武曾、吴江潘耒次耕、上海蔡湘竹涛自翠微山来登,是日疾风扬沙,夕阳在岭,仆马惫甚,相与摩挲故碣,览二龙子遗事,徘徊久之。后日入乃返,时岁在辛亥正月九日也。导予游者,退谷僧瞻西。

○京师西山弘教寺题壁

[编辑]

都城西山弘教寺,传是正德间中贵晏忠所造。寺前有涧,过涧,垒石为门,题曰道统门。石殿三楹,上琢三皇五帝三王像,左凿周、召、孔、孟诸圣贤,右凿周、程、张、朱诸儒像。别一石龛,以藏五经,殿外一石亭,壁列锺虡干戚钱镈弁裳之属,左龙马,马毛旋五十五,数如《河图》。右龟,龟甲四十五,数如《洛书》。东堂三楹,壁立忠臣龙比以下,孝子曾闵以下若干人。

按《元史》,泰安二年,中书省言,养给军民,必藉地利,世祖建大宣文弘教寺,寺赐永业,当时已号虚费云云。今遗迹已无可考,观晏忠祠石像礼器,制度浑朴不类明时工匠所凿,且元于儒释初无分别,疑寺即宣文弘教之遗址,晏忠特从而修饰之尔。

金华姜应甲诗云:“空山石祠堂,落穆跨深壑。肖象古圣贤,高下坐渊漠。殿墀列龟龙,如出自河洛。煌煌先儒语,所为忠孝作。性理累百卷,题壁见大略。历览感吾心,人传晏公凿。厥志在尼山,高邈得所托。愧哉彼檀施,衅血涂丹雘。”慈谿冯元舒诗云:“呜呼晏常侍,石室存道统。上象皇帝王,其左周召孔。宋之四大儒,一一接其踵。峨峨殿三楹,象皆刻石奉。四壁龛者五,分标五经总。古人所未闻,此是我作俑。猗彼何人斯,卓哉儒者勇。”两君竟以是为忠所凿矣。祠堂列圣贤象,始于文翁,踵于赵岐。若司隶校尉鲁恭、荆州刺史李刚、从事掾武梁祠皆有之,不得云作俑也。

○题福州长庆寺壁

[编辑]

长庆寺在荔支林中,树高五六丈者四百馀本。壬子六月,偕歙人郑呈,晓行城下,远望初日浮林端,青红如覆重锦。既至,土人方缘树采摘,纳之于筐,坐僧舍俟之。人各啖百颗,亭午,饭僧厨,日晡,乃去。世之品荔支者不一,或谓闽为上,蜀次之,粤又次之。或谓粤次于闽,蜀最下。以予论之,粤中所产,挂绿斯其最矣。福州佳者,尚未敌岭南之黑叶,而蔡君谟谱乃云:“广南州郡所出精好者,仅比东闽之下等。”是亦乡曲之论也。书之壁,用质之知味者。

○鼓山题名

[编辑]

鼓山去福州府治东三十里。康熙壬子六月,偕歙人郑呈,乘竹轿往游。晨曦射人面,扇以障之,手指皆流汗。既而行松阴三里,达涌泉寺,寺创自梁开平二年,闽王审知所建,延国师神晏居之。入门,山僧迎客,饭香积厨,寻挟之出探灵源洞,下岩磴数十级,中裂一涧,跨以石梁,下视乏水。山僧语予,此喝水岩也。国师安禅于是,恶涧水之喧,喝之,水乃倒流,遂涸,予为怅然。旁多宋人题字,有徐锡之者,刊诗于石云:“重峦复岭锁松关,只欠泉声入座间。我若当年侍师侧,不教喝水过他山。”辞颇清拔,先得吾心言之矣。郑子登崱屴峰,予纳凉僧廊。日既暮,留憩廊下。爱青松架壑,信宿乃还,用苕帚拂尘,题名于壁。

○房山北寨题名

[编辑]

康熙癸丑二月之望,自上方山麓策马折而西,至北寨,双崖如门,琳宫梵舍,对峙左右,老树欹斜,交荫涧谷,寒叶盈尺,人行簌簌有声,流泉三叠,鸣空山中,注而为池。土人诫勿濯手,濯则龙怒,雷电且至。缘仄径而上,饭于僧寮,遂埽壁题来游岁月。同游者,宛平二刘先生、芳躅增美、芳喆宣人、涿州冯源漳子湛、华亭钱柏龄介维。

○洞霄宫题壁

[编辑]

由馀杭县郭坐笋舆,历九锁山,三十里而近。又十里,至大涤洞天,洞有绍兴中游人题名。路转皆掞石,舆丁言是归云洞也,要无径可入,乃诣洞霄宫宿焉。是夜有虎卧宫前松树下,道士见之,问“心悸否?”答云:“此虎仙人郭文骑以卖药,不咥人。”晓闻捣药鸟啼灌木,起洗面,寻石斋黄公书院。午饭道士山房,观邓牧心所撰《大涤洞天志》。南渡以后,提举宫观诸大臣,概未之载,予以为阙典。道士固请予具书姓名,予老矣。假我数年,思稽旧史,以补邓志之阙,遂应之曰诺,康熙癸酉九月。

○灵隐寺题名

[编辑]

灵隐寺,晋咸和初,沙门慧理建。前有飞来峰,理公岩,冷泉经其下,西出合涧桥,分流入僧房丛筿中,岩上下多镌佛象,土俗相传,谓是元僧杨琏真伽所凿。盖本于夏时正府志,非也。象教自汉孝明帝时流入中国,终汉之世,凡宇内墓门石阙,刻镂先圣贤孝子烈女,未有镌及佛象者,至晋始有之。潜说友撰《临安志》,在宋咸淳年。此时杨琏真伽未至江浙行省,志中载寺有梁简文帝《石像记》。又据陆羽《灵隐寺记》,称理公岩慧理宴息其下,后有僧于岩上周回镌小罗汉佛菩萨像,然则飞来峰石佛,唐以前已有之,审视厥状,戍削奇古,望而知为六代遗迹。今烟霞洞罗汉六,石屋罗汉一百一十六,要非吴越以后工人所凿。土俗流传之谬,由未见《咸淳志》尔。康熙辛巳三月,同游七人,长洲顾嗣立侠君、秀水朱彝尊锡鬯、杭州冯念祖文子、吴陈琰宝厓、顾之挺搢玉、周崧层岩、汪日祺无己、期而不至者萧山毛奇龄大可也。

○南屏题名

[编辑]

小长芦叟舣舟雷峰之下,自塔同杖藜诣壑庵,同里戴生锜从,循磴道,跻丘岑,览观磨崖隶书家人卦语,生曰:此南屏也。《咸淳志》:“南屏山在兴教寺后,上有石壁,若屏障然。”此山之所由名也。自开宝五年,吴越王建寺,曰善庆。太平兴国,更额兴教寺。有齐云亭、清旷楼、琴台。杨廷秀诗所云:“清旷楼中夕眺间”是已。又有鱼池,故东坡居士访南屏臻师诗:“我识南屏金鲫鱼,重来抚槛散斋馀。”今壑庵前池尚存,疑即种金鱼旧迹,又谦师妙茶事,居士亦赠之诗有“道人晓出南屏山,来施点茶三昧手”之句。迨宋季亭楼俱废,而南屏晚锺犹列西湖十景之目焉。

考叶绍翁《四朝闻见录》、吴自牧《梦粱录》,皆云石壁刊字出司马温公笔,独周密谓是唐人遗迹。后人于石旁刊右司马温公书六字,其实非也。家有《宋鉴》,称绍兴六年十一月庚辰,上谕大臣曰:“司马光隶字,真似汉人。朕有五卷,日夕置座右。所书乃《中庸》与《家人卦》,皆修身治国之道,不特玩其字而已。”今磨崖所刊《家人卦》后,杂以《乐记篇》。礼乐不可斯须去身,至举而措之,百九十二言。《中庸》道不远人,至无入而不得焉,百九十七言。合乎《宋鉴》所载,当是诸大臣闻思陵面谕,请刊于石者。此王参洧诗有云“涑水崖碑半绿苔,春游谁向此山来”也。又张矩应天长慢词,其咏南屏晚锺云:“翠屏对晚,乌榜占堤,锺声又敛春色。几度半空敲月,山南应山北。”皆指兴教寺锺云然。而今人多以净慈寺后峰目为南屏,误矣。戴生曰:“夫子曷纪之?”乃具书本末于壁。

○羊石山题壁

[编辑]

竹叟留山阴,舍莫氏之居,客有道羊石山之胜者,莫君乃治酒榼,挐舟以行,达乎山麓,偕游六人,升高丘以望,求吴越王镠遣游奕使崔则防守故迹,而土人莫有识者矣。山有石如羊,故名。村民以斧斤开凿,不审自何年始。今者为宫为霍,为岌为,靡有不遭斫伐者。于是洼以为洞,潴以为潭,象佛形躯,辟径以导游人之入,览观既周,相与把盏山神之祠。叟乃言曰:天生民而因地之利,三壤则后耒耜所及,天下无不耕之土,不耨之期矣。自堪舆选日之术兴,而方位岁月,始多禁忌,谓有神焉司之。吉神百有二十,凶神二百有二十,数且倍之,以凶配吉,故夫吉日鲜矣,兼以司天者颁历,首图年神方位于前,又注不宜动土于甲子之下,然则土必选日而后可动邪?试观兹山之左右前后,结屋以居者百数,而伐石之工不休,相其村落,室家胥庆,未尝有馀殃焉,是青乌铁帚之说均不足信也已。佥曰然。叟乃浓墨大字,书其辞于新砻之石壁,时康熙丙子九月既望。

○殳山题壁

[编辑]

予避地梅会,距殳山一十三里,居未定,南至于端州,西北穷乎云朔,东放琅琊,兹山在户牖之外,历四十九载,未之游焉。岁在丁丑,九月九日,期谭十一给事兄,践登高之约,舍舟而陆,杖藜偕行,山高仅二丈,逶迤七百步,上有铜棺冢,道士殳基尸解葬焉,遗井尚存。传是基所凿也,石皆赭,土人伐以缭垣。岁既久,山失其半,惟一僧舍独存,拓北窗,灌木一林,叶未黄落,寺僧扌暴新栗以进,犹带芒猬,取其实尝之,味若岩桂之始花。然当元之季,贝助教琼,来居千金之圩,暇与比邻诸子燕饮于是。其后入为史官,分教中都胄子,恒思此乐之不易得,见诸吟咏。今给事暨予,已脱朝簿归田,敝车小舫,纵吾意所如,而莫为之限,且天假以年,老而不学,分寸之阴皆可惜,曷不各载书卷,留寓兹山,相与辨析古今疑义,别其是非,用示后学。此亦事机不可失者也。给事曰:“弟之言然。”乃分书于寺壁,下山。

○包山寺题名

[编辑]

康熙甲申三月朔,暨同里沈秀才,自林屋洞门,扶杖步至神景观,坐笨车寻包山寺,将至,行新松林下,约千馀本,径尽而寺门见,石梁覆涧,水流涓涓不绝,门左有唐会昌二年僧契元书碑。契元名不著于书史,而楷法端丽,在颜柳之间,记成都雍博士陶,有送契上人南游诗,即其人也。读未毕,山僧出迎,乃齐入方丈,汲沙泉,烹野茗。良久,出寺,载读《会昌碑》,思以硬黄拓之,不得也。包山之寺,相传建自梁大同年,兹碑立寺门,岁月已久,顾欧阳、赵、曾诸家,博搜金石文,未著于录,则以地僻在太湖中,故闻见有所不及。然自兹碑既立之后,祠部奏括天下寺四千六百,兰若四万,僧尼二十六万五百。有诏山野招提先毁,五年七月,浙西东道止各留僧二十人,乃兹碑不踣,则亦以地僻存焉尔。独怪王文恪辑《震泽编》,削而不载,后之修具区志者,遂遗之,不可不补其阙焉。偕游六人,钱唐冯念祖、武陵胡期真、秀水沈翼、导予游者吴县徐上舍惇孝、惇复及弟天秩也。

本清朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年。

Public domainPublic domainfalsefalse