曹元博左氏本末序
左丘明受《經》於仲尼，故作《春秋傳》，以為聖經之按。後之傳左氏者，有鐸椒嘗作《鈔撮》八卷，虞卿作《鈔撮》九卷，是又有切於左氏者也，惜其文無傳矣。至漢，張蒼、賈誼復傳左氏，河間王進於武帝，至成帝時，劉歆校秘書而好之，始立《左氏春秋》，和帝時遂立其學，而《左傳》大著。又其後，晉杜預復表章之，而《傳》有注釋。夫左氏為聖門弟子，又身為國史，纂記本末，考索惟精，其文或先經以始事，或後經以終義，大抵有以原始而要終也。後之言《經》者，舍左氏無以為之統緒，故止齋陳氏謂著其所不書，以見《經》之所書者，皆左氏之功，此章指之所由也。
雲間曹元博氏復按《經》以證《傳》，索《傳》以合《經》，為《左氏敘事本末》若干卷，類之精、訂之審，以博學者之觀覽，其用心亦勤矣。論者以左氏作《傳》，為仲尼忠臣，杜征南作注，為左氏順臣、非忠臣。今元博序其本末，抑為左氏順臣乎？忠臣乎？蓋左氏之失，工於言而拙於理，好以成敗論人妖祥，計事往往博過於注。元博既序其本傳，復能權衡其是非，合乎筆削之大義，是又愛而知其惡，謂為丘明之忠臣也，豈不偉哉！元博尚以吾言勉諸。