曹元博左氏本末序
左丘明受《经》于仲尼，故作《春秋传》，以为圣经之按。后之传左氏者，有铎椒尝作《钞撮》八卷，虞卿作《钞撮》九卷，是又有切于左氏者也，惜其文无传矣。至汉，张苍、贾谊复传左氏，河间王进于武帝，至成帝时，刘歆校秘书而好之，始立《左氏春秋》，和帝时遂立其学，而《左传》大著。又其后，晋杜预复表章之，而《传》有注释。夫左氏为圣门弟子，又身为国史，纂记本末，考索惟精，其文或先经以始事，或后经以终义，大抵有以原始而要终也。后之言《经》者，舍左氏无以为之统绪，故止斋陈氏谓著其所不书，以见《经》之所书者，皆左氏之功，此章指之所由也。
云间曹元博氏复按《经》以证《传》，索《传》以合《经》，为《左氏叙事本末》若干卷，类之精、订之审，以博学者之观览，其用心亦勤矣。论者以左氏作《传》，为仲尼忠臣，杜征南作注，为左氏顺臣、非忠臣。今元博序其本末，抑为左氏顺臣乎？忠臣乎？盖左氏之失，工于言而拙于理，好以成败论人妖祥，计事往往博过于注。元博既序其本传，复能权衡其是非，合乎笔削之大义，是又爱而知其恶，谓为丘明之忠臣也，岂不伟哉！元博尚以吾言勉诸。