月汀別集/卷二

月汀集
卷二
作者：尹根壽
1773年

韓文吐釋_上

原道

「孔子沒〈五〉」，吐欲去之，如何？

○〈五〉吐宜有。〈按圈下簡易答。下同。〉

「敎之以相生養之道〈爲尼〉」，吐欲作〈爲也〉，如何？

○〈爲也〉恐未安。蓋總言以發下文，而非連言之也。

「爲之城郭甲兵以守之〈爲㢱〉」，吐欲作〈爲也〉，如何？

○〈爲也〉未安。蓋備害防患，亦自汎設一段。「敎之以相生養之道」，是先立題目。「爲之君」、「爲之師」以下，方是條列言之。如「爲之衣」、「爲之食」、「爲之宮室」，各著名目作一段，至「害至而爲之備，患生而爲之防」，不著名目而亦各自爲一段，蓋欲省文，而亦無所不該之事也。故以「守之」吐不得著〈爲也〉，而與「爲之備」、「爲之防」一樣著〈爲㢱〉吐爲得。

「帝之與王，其號名殊，其所以爲聖一也〈尼〉」，吐欲作〈五〉，如何？

○自非列言，作〈五〉恐未安。「帝之與王，其號名殊，其所以爲聖一也」，此一脚也；「葛裘飮食，其事殊，所以爲智一也」，此一脚也，只是設譬喩於後，以明前語而已。「爲聖一也」吐當着〈尼〉，與上段以「事其上者也」之〈尼〉，亦可比例。

「明先王之道以道之〈古〉，鰥寡孤獨廢疾者有養也〈面〉」，曾讀作以「道之」〈面〉，「有養也」〈爲尼〉，吐恐如此，如何？

○恐敎養不得混說。「廬其居」以上，是化其人爲平人也，然後可以待平人之道待之。一敎一養，乃待平人之道也。明先王之道以道之，屬敎；鰥寡孤獨廢疾者有養也，屬養，故敎養吐不得混着。

原性

「上焉者之於五也〈隱〉」，恐當〈厓隱〉，下同。

○恐不然。蓋「五也」下當〈隱〉吐，何得以「於」字故，有〈厓隱〉吐乎？

行難

「日造焉〈爲也〉」，恐當作〈於乙〉。「閉門而拒之〈爲尼〉」，如何？

○〈於乙〉未安。若然則「拒之」別吐，而「滿街」二字不系於上文，恐大碎。然亦自何妨？「日造焉」以下，非敍事之文，當作一滚說著文字，故吐不得不異常。謂「日造焉〈爲也〉」吐至「滿街」者是。

對禹問

「堯以傳舜爲憂後世〈時古〉，禹以傳子爲慮後世〈時尼羅〉」，妄謂此文意，堯以之傳舜，此爲憂後世也；禹以之傳子，此爲慮後世也。其吐似當堯以傳舜〈隱〉，爲憂後世〈五〉；禹以傳子〈隱〉，爲慮後世〈尼羅〉，如何？

○若如此說，則堯以之傳舜，爲憂後世，「堯以」之「以」字與上文「舜不能以傳禹」之「以」字相同，果爲不妨。但與鄙見堯則以傳舜爲憂後世云云，大不同矣。「堯以傳舜爲憂後世；禹以傳子爲慮後世」，憂慮後世，用意則同；而傳子傳賢，爲事則異。「後世〈乙〉憂〈乎勿〉삼으〈時古〉。」

「時益以難理」，唐人諱高宗諱，治爲理。此謂時世日益難治也。

「傳之人則爭〈隱〉」、「傳之子則不爭〈隱〉」，此語常未瑩。然今以此吐見之，蓋謂傳之人則輒爭，此是未預定其當傳之誰某故也；傳之子則不敢爭，此是有其子當傳而非他人所得預故也。未知此意耶？幸檃括而詳敎之。

○不記某子，有以走兎在野、積兎在市爲分未定與分定之喩，似此看甚分明。

雜說

「旣曰龍〈乙〉雲從之矣〈尼羅〉」，懸吐如此，「龍〈乙〉」之吐何？幸解此文意而示之。

○龍爲主而從之者雲矣。

「憂其所可恃、懼其所可矜〈乙〉」，此吐何意？連下「善醫善計」，幸書示。

○善醫善計者，所憂懼如此，恐無別意。所可矜吐，或作〈伊羅〉。

師說

「則羣聚而笑之〈爲也〉」，下連「問之」之文，似當作〈於等〉，如何？

○「問之」不吐，亦避太碎而已。則羣聚而笑之，亦非敍事，故當着〈爲也〉吐。

進學解

「冗不見治」，未知何意？

○似謂閒冗不見治能。

「不知慮此〈五〉而反敎人爲〈阿〉」，似當無「慮此〈五〉」吐，而「人爲〈阿〉」吐當作〈五〉，如何？

○恐如此不妨。

圬者王承福傳

「夫鏝易能可力焉」，旣曰易能，又曰可力，「易」字、「可」字意疊，未知何意？抑謂鏝旣易能〈伊尼〉可用力耶？若爾則其吐當曰易能〈伊尼〉可力焉耶？

○似云易能〈爲也〉可力焉，又有功〈爲也〉取其直。然豈當懸吐其間乎？

諱辨

「將不諱其嫌者乎〈底〉」，或讀作嫌者乎〈阿〉，未知何吐爲長？

○將古人以如此而不得不然者乎，〈底〉吐似是。

「勝周公、孔子、曾參乃比於宦者宮妾」，曾參下當懸〈爲也〉吐耶？

○意似然。然懸吐不可已耶？〈岦〉於似此文勢處，點絶而不懸吐，未知如何？

伯夷頌

「昭乎〈羅〉」、「崒乎〈羅〉」、「巍乎〈羅〉」，曩讀三「乎」字皆無吐，著〈羅〉吐何意？無吐與〈羅〉吐，何者爲長？

○昭、崒、巍在伯夷，雖日月泰山，不足爲云云，而天地亦不足爲包容之大也。「爲明」、「爲高」、「爲容」之「爲」，猶《孟子》「觀於海者難爲水」之「爲」。

「與天下之諸侯而往攻之〈乙〉」，曾讀作〈爲尼〉，如何？

○似不得改。

《張中丞傳》後敍

「其徒俱死〈於乙〉」，曾讀作〈於等〉，如何？

○似不得改。

「抽矢射佛寺浮圖矢著其上甎半箭〈古〉」，曾讀作抽矢射佛寺浮圖〈爲尼〉，矢著其上甎〈伊〉，半箭〈是戾羅〉，此吐如何？「矢著其上甎半箭」，「上」字當句耶？不得看作「上甎」，則其文義果何謂耶？

○謂矢著浮圖之上，而其甎爲矢入者半箭也。恐不得看作「上甎」，似不可改。

「汝勿怖死〈爲羅〉命也〈羅爲尼〉」，汝勿怖〈爲羅〉死〈伊〉命也〈羅爲尼〉。

○皆通，上說長。

燕喜亭記

「旣成〈於伊〉愈請名之」，名之下無吐，似當曰〈乎尼、乎代〉，如何？

○〈乎代〉似好。

「然而無與燕喜者比〈奴代〉」，此吐恐當作〈五〉，如何？

○作〈五〉，意未解。

當更問「名天下」一轉語，「無與燕喜者比」一轉語，「莫直其地」一轉語，凡三轉而地之奇、遇之難益以見，一轉高於一轉。

○吾州之山水名天下〈那〉然而無與燕喜者比〈奴代〉經營於其側者相接也而莫直其地。所以「比」下須懸〈奴代〉吐，「相接也」有〈奴代〉意，而以有「而」字故不必懸。

藍田縣丞廳壁記

「目吏問可不可〈爲也〉吏曰得則退〈五〉」，不敢略省〈爲也〉吐。曾讀作問可不可〈於等〉吏曰得〈是羅爲古〉則退〈爲尼〉。此似謂吏於署後卽退，丞不敢略省其文書，而退〈五〉吐，則似是謂丞退，如何？幸詳敎。

○若汎看則「退」字似屬吏，但恐令丞會坐而文書行也。吏如此云則丞却坐而不復省問乎？更詳上文曰吏詣丞，則「退」屬吏果是。

「則盡枿去牙角」，謂盡其枿而去牙角耶？抑謂枿去其牙角耶？「枿」字未知何義？

○「枿」未考，然必只根株間字。似謂盡枿而去其牙角耶？

科斗書後記

「不問可知其人，不如是者，不稱三服」，「不問可知」以下，全未曉其意。

○似謂不待問而知其人之蓋爲世所服之能也。「三服」未考，然或如此乎？

鄆州谿堂詩

「復歸於舊〈爲尼〉」，欲作〈爲古〉，如何？「截然中居〈爲也〉」，欲作〈爲尼〉，如何？

○恐改不得。

「若幽、鎭、魏、徐之亂不扇而變」，此下欲懸吐，未知當下何吐耶？

○若強懸之，則「能安以治之，不扇而變」竝作〈伊〉，何妨？

「致之難也」，「致之」無吐，似當有〈爲尼〉吐，如何？

○恐亦不可〈爲尼〉，而只亦〈伊〉之，如何？

「號曰谿堂〈五〉」，似當曰〈羅爲也〉，如何？

○恐〈羅〉有不可，而〈爲也〉則不妨。

「昔者人謂斯何，今者人謂斯何」，全未曉其文義。幸詳示之。

○恐亦何有別文義乎？昔者則人謂此州如何，今者則人謂此州如何耶？

爭臣論

「行古人之道〈羅〉居於晉之鄙〈亦伊〉」，欲作行古人之道〈爲也〉，居於晉之鄙〈爲尼〉。

○恐〈羅〉吐終是。

「之道〈羅〉」，〈羅〉吐則聞命矣。居於晉之鄙〈亦伊〉吐，終恐未穩。或作〈爲乙士伊〉，如何？

○當作〈爲乙士伊〉。

「陽子不色喜〈爲也〉」，此吐恐當作〈爲古〉，如何？

○恐〈爲也〉不妨。

此〈爲也〉吐，連下『居於位五年』，終恐未穩，如何？

○所以初不色喜者，爲將五年不變在野時所守也。然則〈爲也〉吐長。

大學生何蕃傳

「歲擧進士」，此曰擧進士而猶不免大學生。此似是每歲赴擧進士而不得中也。此是赴擧不得中者之常事，何足爲何蕃輕重而乃云云耶？抑別有意耶？

○恐歲擧進士，雖非一戰霸之比，亦諸生中所重耶？

「不敢與蕃齒〈爲加尼〉」，欲作〈爲也〉，如何。

○不敢與齒之時，非必有薦擧於長官之意也。及其薦擧於長官，則固其不敢與齒之人故也。上下文意雖相關，而据時自有前後，其吐不必以〈爲也〉連接，而只着〈爲加尼〉吐爲得。

「以薦蕃名文說者」，《漢書》、《游俠樓護傳》，「到數日名捕寬詔書至」，注師古曰：「擧姓名而捕之也。」以薦蕃名文說者，以「名捕寬詔書至」之文見之，則其「名」字之義正相似。似是以薦蕃一事，擧姓名而或文或說也。如此看，如何？幸示喩。

○前日鄙見，亦似然。第未詳《漢書》文之可援比否也。再伏參詳，則「名捕寬」，只是直下語。「以薦蕃名文說者」，下「以」字，却似別。〈岦〉恐不得援彼例此。然如此看，還不妨。

答竇秀才書

「書盈尺之紙〈爲也〉」，此吐恐當作〈面〉，如何？

○爲此操管書紙〈爲也〉，高可以釣云云。恐只當作〈爲也〉，不當〈面〉吐。

答楊子

「其言一人〈羅〉固足信矣〈尼〉」，此似謂其言雖一人固足信，而況又崔、李交說耶？此吐恐當曰其言〈伊〉一人〈厓〉，如何？

○以東野之賢而其不離口言者，乃此一人耳，固已足信矣。如此吐者分明好，而示敎懸異，恐未喩。

其言雖一人固足信而況崔、李交說，則凡三人矣，尤可信也。今示乃謂其不離口者，乃此一人耳，則此乃以楊子爲「一人」。而生之所疑，則其文意似是以平昌爲「一人」，果竟如何？

○其言一人，固已足信矣，況崔與李繼至交說，亦只此人耶？一人指楊子也。終恐鄙說似當，兩存亦可。

「旣相見，不要約」，不要約，未知何意？○不待相與期約必欲如此而自然相親結云云。恐只如此說去。

「今辱書乃云云，是所謂以黃金注，重外而內惑也」，此亦未曉其意。恐謂楊子旣充其容，乃重外至之功名而過自謙遜，如以金注，重外而內惑也，如何？但「重外內惑」云者正狀此，而「以金注」未覺襯貼於比喩，如何？

○金注之義，生亦素未透。第意以黃金充賭具則慮失得者甚重，非復瓦若鈎之比，豈不怯於臨技下手耶？今恐韓公以喩楊子之猥自矜重而虞人之知我或不審也。「乃云云」三字，必楊子之言有所疑於韓子者乎。此特生之臆度，乞有以示敎焉。

上宰相

「不繇是而稍進」，此下吐當作〈隱〉，或作〈面〉，何者爲長？

○恐無已則〈面〉吐近。

「萬不有一得焉」，上文「方聞」二字之意止於此。此下吐恐當作〈羅爲古〉，如何？

○「方聞」之意，果此爲其語止處。然非某人口言其事如此而山林之士耳聞之也。如吐之曰〈羅爲古〉，或以說與蒙幼則可矣。然此等蒙幼豈可讀古文乎？凡似此者，生不欲與之訂焉。

再上書

「有觀溺於水而爇於火者〈伊〉」，上有「有觀」字，欲作者〈爲古〉，如何？

○只得據觀其如此者言，恐不得懸〈爲古〉吐。若然則觀之之吐，而非觀之者吐也。

觀之之吐而非觀之者吐也，此意更問。

○溺於水爇於火〈乙〉觀焉者有之，而其勢有可以救而終莫之救焉，則此可謂之仁人乎。

「竊謂之不知言者〈羅〉」，欲作者〈羅爲奴羅〉

○〈羅爲奴羅〉，此亦爲蒙幼之吐而尤甚焉。

三上書

「如周公之心〈隱〉」，此吐欲作〈厓〉或〈乙奴〉，如何？

○心吐當據主宰運用之人，不當據心部。若吐之以〈厓〉，則心部之吐也。生言似妄而誠然矣。

「不當據心部」以下未曉

○「如周公之心」猶言在周公之用心，則設使其時云云至未盡章章如是，而非聖人之才、叔父之親，則將不暇食與沐云云矣。

「稱周公之功不衰」，《戰國策、楚策》莊辛曰：「君王若寵此四子者不衰。」「不衰」字本此。

今閤下爲輔相亦近耳，「亦近」謂閤下之職位亦近於周公耶？抑謂閤下之爲相亦已在於近日耶？

○妄恐直謂閤下之爲輔相也，亦近似於周公之爲也。

答侯繼

「力不足而後止〈奴尼〉」，似當作〈羅刀〉，如何？

○恐方其用志如此，未遽與時俗所事爭校其孰愈也。

答崔立之

「尤非相悉之辭也」，「非相悉」謂非相盡知耶？抑非相盡言耶？

○恐只謂非相詳悉之辭也。據篇中所云，崔果悉韓子之文之志者耶？

「亦且潛究其得失，致之乎吾相，薦之乎吾君，上希卿大夫之位」云云，每患此意難曉。「致之乎」者若謂致吾身於吾相云，則其上文「得失」，吐似當〈奴尼〉。若謂以其潛究得失之策，致之吾相云，則「得失」吐當〈爲也〉，如何？

○恐下文有所「希」、「取」，何暇結截作〈奴尼〉吐耶？

「薦之乎吾君」，未知當懸〈爲也〉吐耶？〈面〉吐耶？

○〈爲也〉吐恐是。

答李翊

「蘄勝於人而取於人耶」，「取於人」謂見取於人耶？

○恐只如此。

「固勝於人而可取於人矣」，旣下「固」字「可」字，此謂翊固已勝於人而可見取於人耶？

○恐只如此。

「與雖正而不至焉者〈伊〉」，其上有「識」字，其吐似當曰〈爲也〉，如何？

○恐到下文「昭昭然白黑分矣」，方了「識」之之義，似不得間吐〈爲也〉。

「而務去之〈爲也〉乃徐有得也〈乎尼〉」，「去之」下有「乃」字，恐其吐務去之〈爲尼〉乃徐有得也〈羅〉，如何？

○恐「乃徐有得」者，非別人也。只謂去之然後得之也。〈爲尼〉吐甚不是。

「其肖於器邪〈阿〉」，恐當作〈氐〉。

○恐此謂文章亦果若器之待用於人耶，甚言不然也。〈氐〉吐不是。

「其無足樂也〈阿〉」，旣下「也」字，恐足樂也〈尼羅〉，如何？

○也〈阿〉吐，古文如此處自多。

代張籍與李浙東

「有錢財以濟醫藥〈爲也〉其盲未甚庶幾復見天地日月〈爲也〉」，曾讀此，其吐曰以濟醫藥〈面〉其盲未甚〈羅〉，庶幾復見天地日月〈爲尼〉，此則如何？

○恐此謂及其盲猶當未甚時云云，而下文「因得不廢」之句，始有〈面〉吐意味，不得遽於醫藥下著〈面〉吐也。

答李秀才

「將復有深於是者〈羅〉」，曾讀作得其所用心〈乎尼〉，將復有深於是者〈刀〉，與吾子樂之〈昷〉，此則如何？

○豈欲發小生乎？如此吐者，尤甚未喩。將復有深於是者〈羅〉，與吾子樂之〈尼〉，謂將有深於吾所樂者〈羅〉，當與吾子共樂之〈尼〉，況其外之文乎？將復有深於是者〈刀〉吐，亦有意思，似當兩存。

與李翶

「開口論議〈於伊〉」，曾讀作論議〈面〉，如何。

○開口論議時，輒不能有以合則宜矣。開口論議，何罪而須着〈面〉吐戒之耶？此等尤不敢聞命。

「如痛定人思當痛之時，不知何能自處也〈乎羅〉」，曾讀作不知何能自處也〈奴多〉，如何？〈奴多〉吐似與上文「如」字相應。

○恐不得如此讀去。〈奴多〉吐不是不是。吐當〈乎羅〉。

自處也〈乎羅〉吐，更問有如痛後之人，追思方痛之時，而不知其時何以能自堪處也？

○「如」字意止於「時」字。

「以僕遑遑於其中〈爲也〉」，曾讀作於其中〈面〉，如何？

○「遑遑於其中」，恐此後非無所爲之事，不得截着〈面〉吐。

「自堯舜已來〈奴〉士有不遇者乎〈阿〉無也〈阿〉」，謂堯舜已來，士之不遇者固多。未有能潔淸不洿而處其所可樂者，其勢不能兩全故也。蓋謂不苟從人而便於身計〈指衣食家累〉之難也。

「以其心誠有愛於僕也，然所愛於我者少，不知我者猶多」，「誠有愛於僕」，指張建封耶？至於「所愛於我者少不知我者猶多」，亦謂張之愛我者少而不知我者猶多耶？抑謂張之幕下人，愛我者少而不知我者多耶？

○恐皆指張而云也。雖下「少」、「多」，非謂人數也。卽張意裏言之耳。

「離違久〈羅〉可乍還侍左右〈爲尼〉當日懽喜〈羅〉故專使馳此候足下意〈五〉幷以自解〈爲奴羅〉」，每患此文義難曉，今以此吐見之，瞭然矣。蓋謂翶違離親側久矣，今始乍還侍左右，必當日懽喜云云。

上張僕射

「人各有能有不能」，《左傳、定公五年》，由于對子西之辭。

答胡生

「若曰彼有所合〈於乙〉吾不利其求〈隱〉」，「彼有所合」，未曉其文意。而〈於乙〉吐亦未曉，此吐恐當作〈羅〉。幸倂詳示之。

○恐此謂彼則自有所合，而吾所求則不利也。「不利」者，不相中之謂也。

「本非爲是也」上文「吾不利其求」，謂不利於進取也。此乃云「本非爲是，」則其意離鄕去親，惟急於進取，而本非爲不求利名者，故其語云然耶？未能詳知，幸倂敎之。

○胡生者急於得一言之譽，此則爲病，而其人亦不至急進取者也。「生又」之「又」字，蓋亦不相彼哉之意也。在更熟復文義，姑未究宣。

「生愼從之」，此謂愼於從人，如云不妄交遊耶？

○「愼從之」，恐只亦是苟求合之戒也。

「志深而喩切，因事以陳辭〈乙〉」，吐欲作〈爲尼〉。而上文尤佳〈爲尼〉吐，改作〈羅〉，如何？

○恐〈爲尼〉吐不妨而未好。

與崔羣

「地至近，官榮祿厚，親愛盡在左右」，此亦可以無憾，而上文有「抱羇旅之念」、「無入而不自得」等語，致其不滿之意者，蓋以羣宜在上位，托於幕府，不爲得其所故也。而下文乃有「非所以待足下者」之語，此語未知何意？幸詳敎之。

○恐人爲羣則宜如此，而羣自爲則不如此，愛羣而不以其自爲者待之，豈知羣之道乎？

猶未曉，更問。

○大抵得失遠近，非崔君所介懷。徒以相愛之故，言慮不能不及，實非所以待此人者也。

「賢者少〈五〉不肖者多〈五沙〉」，上賢者少〈五〉吐，欲勿懸。

答馮宿

「有望於吾子矣〈奴多〉」，恐作〈奴羅〉。

「君子不爲小人之恟恟而易其行〈乙〉僕何能爾〈里五〉委曲從順向風承意〈爲也〉汲汲恐不得合〈奴代〉」，君子不爲小人之恟恟而易其行，自是君子不易所守之義，而易其行之吐曰〈乙〉，而繼以僕何能爾〈里五〉，若如此懸吐，則是不滿於君子之不易其行，而謂僕何能如此。恐非本意。易其行吐似當作〈爲飛尼〉，僕何能爾，似連下文。但未知何能爾之意，止於何文耳。幸詳敎之。

○恐此乃答馮宿書也。「聞流言不信其行」一句，「君子不爲小人之恟恟而易其行」一句，此二句，意皆宿書中所引語也。故韓公一推之古人所難，一不敢當爲己之所能。不然，文其不間斷耶。

與衛中行

「豐約百倍〈羅〉」，此吐似作〈於尼臥〉。

○恐百倍句上，未應遽入質問語意，〈於尼臥〉吐似遽。

與馮宿論文

「每自則意中」，此謂自法則於意中耶？

○恐「自則」字不得分明解釋。字或錯誤而然？只汎看自意則以爲好，如何？

「自則」之則，恐或衍文。

「亦蒙謂之小好」，「蒙」字未知何意？

○此蒙義未透，或以爲蒙然不甚分別而謂之小好也好，或以爲蒙被其見謂小好也好。

與鳳翔邢尙書

「精鑑於己、博采於人」，「精鑑於己」，謂以己心自加精鑑耶？「博采於人」，又問於人而博采之耶？○恐只如此。

應科目時與人

「蓋尋常尺寸之間耳」，本注孫曰：「八尺曰尋，倍尋曰常。」

答陳商

「今擧進士於此世，求祿利行道於此世而爲文」，求祿利與行道不相倫，而其語相連而爲文，此語未曉。又其所謂行道於此世而爲文云者，亦何謂耶？

○求祿利語似俗，行道語似雅，固可疑不相應。然皆合於世而後可冀則一也。而爲文以下，自是後一截語。

與孟尙書

「行官〈伊〉自南廻過吉州〈爲乙士伊〉得吾兄二十四日手書數番〈乎尼〉」，自前泛然看過，意謂行官若遷官云而文公行而過吉州時得此書也。今考李于誌文，「襄陽黜爲吉州司馬，余自袁州還京師，襄陽邀我於蕭洲，屛人云云。」書中有「潮州時」、「及來袁州」等語，似是抵任袁州後作此書。而自袁還京，方過吉州近地，而襄陽邀見於蕭洲也。今此過吉州得孟書，而傳之者是他人。抑所謂行官者，旣非自謂則乃指他人？其所謂行官者，其意云何？又當何釋？

○此文字不曾有疑有考，直以爲行官是用公事行來之官人，而自南廻過吉州時，傳致孟簡手書於文公也。未委果然否。

「非可誣也」，非可誣者，何謂也？

○恐只謂不容誣妄於其間耳。

何以云進退無所據耶？

○恐此謂欲以爲君子而尊信乎，欲以爲小人而怵畏乎，如此如彼，皆無所可據也。

「孟子雖賢聖不得位」，「聖」字下欲懸〈那〉吐。

○如此破碎懸吐，何益於學古文耶？

「雖滅死萬萬無恨」，「死」字欲懸〈那〉吐。

○同上。

答呂醫山人

「不顧利害去就之人」，謂不復顧利害與去就耶？

○恐只謂不顧利害以爲去就也。

「議雖未中節」，「議」字何意？

○恐只謂言論間有不中節。

元稹書

「號標自治」，未知號標何意、自治何意？

○元書未曾致意。然恐此謂所佩號標，猶自飾治，可明其必不爲受賊官爵之人也。意唐時已有號標之制。

號標之制云者，未知如何？

○號標猶今中朝牙牌，書其官職者耶？

答元侍御

「有名號」，謂祿山僭皇帝之名號而逼致濟耶？抑以濟有名聞號稱賢者而逼致之耶？

○由前說恐是。

與袁相公

「硏極原本」，謂硏其極而原其本耶？

○恐只謂硏窮本原也。

「退勇守專」，未知何意？抑謂其退勇其守專耶？

○恐只如此。蓋謂勇於退而專於守耳。

與鄂州柳中丞下一首

「爲士卒前行者」，「前行」謂先士卒而行耶？抑謂爲士卒前列，而「行」字音則杭耶？今考本文，此下注「行戶郞切」云。

○恐只謂爲士卒前列。況有本注反切，則可據明矣。

「關其口而奪之氣」，謂使武夫不敢言而關閉其口耶？抑此言引用何書語耶？

○關口之文，別無所據。嘗以此文，而意其用字如此也。

送孟東野序

「其躍也或激之、其趨也或梗之、其沸也或炙之」，其躍其趨其沸，未知指何物，而激之梗之炙之，又何義耶？似聞《文章軌範》注，「其躍也或激之」此三句，皆指水云云，而未得其書以考。後得見《軌範》，無此註。其趨也或梗之云者，未論水與何物，而其文義尤未曉，趨與梗何狀耶？

○恐只如此所引《軌範》之注。況「水之無聲」句語下，無他指名之物而系之以其字乎？且躍而過也、趨於下也、沸在鼎也，皆水之爲也。其「金石之無聲」以上，皆屬於「水之無聲」，可以無疑。「躍」字、「趨」字、「沸」字，古人用於狀水者，似不一而足，第生昏鈍不能具擧耳。

其下魏、晉氏鳴者不及於古然亦未嘗絶也

其下魏、晉氏〈爲也隱〉，此吐恐未妥，似作〈厓〉。

○恐必若如此，則「魏、晉氏」之吐而非「其下」之吐也，未安。蓋下卽下一等之下也。

「就其善者」，「就」字何義耶？

○恐就爲就中之義。

「其高出魏、晉，不懈而及於古，其他浸淫乎漢氏。」高者出於魏、晉，其他浸淫乎漢氏，其高者僅出魏、晉，其他作反浸淫乎漢氏，他作似高於高者。此措語高下，文意未曉。

○恐「於古」以上，以言其詩，而「其他」則言文也。漢必西京則高矣，只云漢氏則豈甚高耶？況「及於古」之古，雖三百篇可與該也，顧不爲高耶？蓋東野長於詩，韓公因許之。

送許郢州

「上有矜乎位〈爲也〉」，此吐似當作〈面〉。

○恐上下各自有所矜，所以如下文相求不相遇之爲患也。〈面〉吐似太迫遽。

燕大學聽彈琴詩序

「樂居安之閒暇〈舍〉」，此吐似當作〈爲舍〉。

○恐〈爲舍〉吐太實，似敍事。

送齊暭下第

「惟其宜可焉」，旣曰宜，又曰可，意疊未曉。

○恐未爲疊。但於理爲宜則便可行之。

然則「宜」字下，當着〈厓〉吐，其意乃見。或「宜」字下只句耶？

○再恐宜字下只句而不吐是。大抵句而不吐處則漢人所謂讀也；句而又吐處，乃漢人所謂句也。

「不以閔於有司」，本注孫曰：「《禮記》儒有不累長上，不閔有司。」註，閔病也。

送牛堪

「其進而謝於其門也，則爲私乎？抑無乃人事之未思，或者不能擧其禮乎？若牛堪者，思慮足以及之，材質足以行之，而未聞其往者，其將有以哉？」人事之未思不能擧其禮云者，竝指上文進謝之事耶？下云思慮及之、材質行之及「違衆」「立奇」等語，亦皆以進謝而言耶？

○「亦將然乎」此句以上，皆言不進謝之義。因言其或進而謝於其門也，則爲有認爲私恩之意，所以不進謝者凡爲此也。至此亦惟申言不進謝之義也。此下却又謂不進謝者，不必出於此義，乃或人事之未思，亦或不能擧其禮，設兩端回顧疑惑之辭也。堪思慮足以及之，則非人事之不思也。材質足以行之，則非不能擧其禮也。而亦復不進謝，則果足信其有以也。違衆立奇，堪又不爲，此亦言不進謝之爲當而堪實如此行之也。

贈張童子

「自京師道陝南，至虢東，及洛師，北過大河之陽〈爲乙士伊〉」，吐似當作〈爲也〉。且此句絶恐誤，「陝」字句，「虢」字句。

○恐初爲洛師而來則可着〈爲也〉吐，今其行之道此也〈厓〉九月及鄭而洛之人士大夫會見童子於鄭也。〈爲乙士伊〉之吐與〈厓〉恰同。

「陝」字句「虢」字句當否，更示敎。終恐「陝」字句「虢」字句，乃是。

○再恐於文勢「南」、「東」、「師」三字竝句，是陜、虢非專至之地。必不當句之而下若具四至然者。

「少之時〈隱〉人惟童子之異」，〈隱〉吐恐誤書，似當〈厓〉或〈厓隱〉。

○此恐〈厓隱〉之誤也。

送文暢師

「文武以是傳之周公、孔子書之於冊」，此謂文、武傳之周公、孔子而周公、孔子書之於冊耶？抑謂孔子書之於冊耶？

○恐傳至周公、孔子，自當爲經傳中所書，不得分明說作某書之也。

送楊支使

「向之所謂羣與博者〈乙〉」，恐吐當作〈厓〉。

○恐此與上文「羣與博之爲人」，一樣着〈乙〉吐爲是。

送廖道士

「測其高下得三之二焉」，謂其州在嶺上，其高據三分之二分耶？

○恐只如此。

送王秀才

「固不暇尙何麴糱之託」，不知「暇」字句耶？「尙」字句耶？

○恐「暇」字句是。

恐「尙」字句，亦不妨，似當兩存。

○再恐「尙」字安得句？萬萬不是。

終恐「尙」句亦通。

「吾又以爲悲醉鄕之徒不遇也」，本注「爲」字疑衍。

送陳秀才彤

「不可以虛屈」，謂不可以虛名屈也。下文「同進之士交譽」，則可見好其文藝之實而屈服也。

荊、潭唱和詩序

屬而和之〈爲也〉苟在編者咸可觀也〈爲尼〉，「和之」下有「苟在」字，〈爲也〉吐未妥。欲作〈爲尼〉，可觀也〈爲尼〉吐作〈羅〉，如何？

○常見古文用苟字，不似今人文「苟若如此則」之「苟」字。此只謂但在編中者咸可觀，古人亦訓但爲凡，蓋據見之辭。和之下，當著〈爲也〉吐。

恐着〈爲尼〉吐，無疑。

○再恐若着〈爲尼〉吐，則似以爲不可不觀也，大不是。

送幽州李端公

夫十日十二子〈伊〉相配〈爲也〉數窮六十〈爲飛尼〉其將復平〈乎代〉，詳文勢，似謂數窮六十則其將復平也。數窮六十〈爲飛尼〉吐，似當作數窮六十〈面〉，如何？

○十干十二支相配而數止六十，乃常然者也，而非有若然辭，意恐〈爲飛尼〉吐當。

非有若然之意，〈面〉吐則果不當矣。但〈飛尼〉吐與下文「其將復平」之語不相蒙，數窮六十吐欲作〈爲也隱〉，如何？

○恐上文已曰：「國家失太平，於今六十年矣」，而支干相配止於六十，乃常數也。以此可卜其將復平云云。不須中間著〈爲也隱〉吐而語意自足也。如何如何？

更詳數窮六十〈爲也隱〉吐，未見其不須著此吐也。恐著此吐然後上文失太平，此下其將復平之語，方相應也，如何？似當兩存。

送高閑上人

「喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思慕，酣醉無聊，不平有動於心」，未曉其意。抑謂喜怒窘窮以至酣醉無聊之際，不平有動於心，則必於草書發之耶？若然則其吐似無聊〈厓〉不平〈伊〉有動於心〈於等〉云云耶？

○無聊不平竝與上文錯綜之語，自當一滚讀過，何可破碎懸吐以傷本文乎？

「有得有喪」，此下恐當有〈乙〉吐。

○此是錯綜成文處，恐不宜着曲折吐於其間。

「其於書得無象之然乎」，得無象之然，專未曉其文義。得無之文，猶無乃得毋等云耶？

○恐只謂得無肖象其泊淡頹靡而亦與之然乎。

「閑如通其術則吾不能知矣」，閑若通其善幻多技之術，則此在常理之外，非常情所可測，吾所不能知矣。輒注釋如此，未知如何？若此語未當，則抹改如何？

○恐吾所聞則善幻多技能也。但以此而於書之妙亦無所不通，則或是一道而非吾之所能知也。書可謂之術，六藝之術自是常語。且「通」字有推而遂通之義。

送殷員外

「顧婢子語剌剌」，不知「子」字句耶？「語」字句耶？

○恐「語」字句，而「剌剌」以下，狀之耳。

送楊少尹

「亦白丞相去歸其鄕」，「去歸」連文，韓文恐不作如此尋常語。或謂「去」字句，而「歸其鄕」又自爲一句。果「去」字句，則當懸何吐耶？

○藉令句之，似不應懸吐。

「古今人同不同未可知也」，二疏之去，供帳祖道，車數百兩，觀者共言其賢。漢史旣傳其事，後世又圖其迹。楊之去，未知有此事，而楊侯之去，不絶其祿，又作詩以送。二疏之去無此事，然而同不同未可知之語，未能詳知其文意。幸出注而示之，如何？

○恐只如此。

同不同未可知之語，實含蓄二疏去時不如楊之去時之意耶？

○再恐不必抑揚言。而同不同未可知之語，乃所以見其竝美也。若爭較者而不爲爭較，極恐是文字好處，實亦有互有不同不及處，如來敎卽是。

送湖南李正字

「幸而集處得燕而擧一觴相屬」，集處爲一句，吐〈爲也〉，得燕而擧一觴相屬爲一句。「侍御有無盡費於朋友」，有無未知何謂？抑謂一家有無之財耶？

○恐家財隨其有無盡費於朋友云爾。

送石處士

「左右圖書〈爲也〉」，恐作〈爲尼〉。

○恐但能左右圖書，何足以爲下文云云通達之人乎？必着〈爲尼〉吐，則太有力，不當。

「論人高下」，似當有〈面〉吐。

○恐人之高也下也、事之當成也當敗也，是一等語，皆在所論而無不中云也。何得有分截之，吐於其間乎？

「拜受書禮」，譔書詞，卽書；具馬幣，卽禮。拜受書及禮耶？

○恐如此是。

送溫處士赴河陽軍

「夫冀北馬〈伊〉多天下」，恐北句，無馬〈伊〉吐，如何？

○恐謂冀北之馬最多天下。詳下文安能空其羣則見其然矣。

然則其吐仍曰冀北馬〈伊〉多天下耶。

○再恐如此是。

送鄭尙書

「不許乃止〈爲㢱〉虔若小侯之事大國〈爲也〉有大事〈於伊〉諮而後行〈爲飛尼羅〉」，此吐欲作不許乃止〈爲也〉虔若小侯之事大國〈乎代〉有大事〈於等〉，如何？

○恐無當着〈乎代〉吐之意味。且虔若以下，固係下文意，乃止〈爲也〉吐亦似不當。

「踔數千里漫瀾」，恐踔數千里〈爲也〉，漫瀾連下文似不句。

○恐此改句絶極是。吐則不佳，當勿吐，只句絶。

吐則當何吐耶？

○再恐只句於「里」字而無吐讀之爲是。大抵屢吐，雖若便於解蒙，而萬萬非所以讀韓文也。此事得失甚大，如何如何？

石鼎聯句詩序

「每營度欲出口吻聲鳴益悲」，不知欲出口吻〈厓〉聲鳴益悲耶？抑謂欲出〈厓〉口吻間聲鳴益悲耶？

○恐後說似近。但未深味，必見其聲鳴二字當連讀否也。

口吻聲鳴，當何字句耶？

○再恐或若可作「口吻聲」句。然終恐不得不連讀「聲鳴」二字而十分了然則未。

「不可附說〈五〉」，語未知何謂？或去「附說」下〈五〉吐，「不可附說語」之「語」字下懸〈伊〉吐則如何？

○恐「語皆侵劉、侯」句，決未可分割。〈五〉吐亦不得不仍也。

「不可附說」四字，專未曉其意，幸開示。

○再恐「不可附說」之文，彷彿若不能贊一辭，而本不相侔之語，誠難了然。蓋謂二子不能和附辭說也。

「道士奮曰不然」，本注「奮」下或有「髥」字。

施先生墓銘

「大學秩滿」，「大學」二字疑衍。

○恐非必衍字。似謂在大學秩滿當去而諸生輒乞留也。

考功員外盧君

「是必能道吾父事業〈爲尼〉」，似當作〈伊尼〉。

○恐果〈伊尼〉之誤。

淸邊郡王楊燕奇碑文

「敵攻無堅」，謂相敵而攻無堅耶？

○恐謂敵則攻之無堅，城則守之必完。

河南少尹裵君墓誌銘

「居喪必有聞」，以善居喪有聞耶？

○恐只如此。

「晉陽之色」，注「晉陽，復所居也」。

助敎薛君

「不與先輩揖〈尼〉」，吐恐誤，似當作〈爲古〉。

○恐揖〈五〉吐而誤〈尼〉耳。

「己巳後我」，注「今按此云『己巳』者，必其子之小字也」。

「官不遂」，《漢書、張釋之傳》，「久官減仲之産，不遂」。

御史元君妻韋氏

「女子之事，有以榮身」，女子無著見於外之事，故敍其宗親，方得以榮耀其身也。下文復言夫人之先累公累卿云云，此卽敍宗親之意也。此果得其文意耶？

○恐只如此。

「實生五子，一女之存」，生五子而只一女生存耶？

○恐只如此。

少尹李公

「不得跣以請〈爲也伊多〉」，似〈爲奴羅〉。

○恐〈爲也羅〉似是。若〈爲奴羅〉則似不具不得云云之意，若直跣以請則此吐可。

「公行〈伊〉應銘法」，「銘法」何謂耶。

○恐「銘法」無可考。意者賢有行，是應得銘者也。

「使侍郞介恃」，《左傳、襄公》「以陳國之介恃大國而陵虐於敝邑」，介因也。「介恃楚衆以馮陵我敝邑」。

「當學仙王屋山去〈乎里羅〉數月」，恐「山」字句，有〈乎里羅〉吐，而「去」字連「數月」作句。

○恐「山」字句不得，文勢蓋然。

「公一斷治」，「一斷治」謂一於斷治耶？

○恐只如此。

「高其上而坎其中〈爲也〉以爲公之宮〈爲尼〉奈何乎公〈古〉」，猶言公其已矣也。

○鄙說「奈何乎公」言高上坎中而深藏如此，無奈公何也，謂當無發掘之後患也。

觀察使韋公

「吳少誠襲許州〈爲乙士伊〉」，恐作〈於乙〉。

○恐謂少誠襲許州之時，拜公河陽行軍司馬，吐似難改。

吐終恐當作〈於乙〉。

「還〈爲也〉拜容州」，「還」字似無吐。

○「還」字無吐，則恐欠於文勢。

「度其費以爲估」，未知何說？度其所費，以爲價値耶？○恐只如此。

我公宜得直而不華者銘傳於後〈伊〉固不朽矣，此吐似當銘〈爲也〉傳於後〈面〉。

○如此改吐，則恐於文勢破碎。

王屋縣尉畢君

「求增不得〈羅尼〉」，似當作〈戾尼〉。

○愚於凡意擬將然或未果然之論則偸吐〈羅尼〉。若〈戾尼〉則汎然已過之事之吐也。此例如何？

評事胡君墓銘

「宜玆人肖厚完」，未知何說？出注以示。

○恐只謂玆人與之土之原，肖似而宜於歸宅也。

襄陽盧丞墓誌銘

「可銘也，遂以銘」，此下有今按云云注。

法曹張君墓碣銘

「所以蓋覆其遺胤子若孫〈羅〉」，其下有「且死」字，「孫」下吐似當〈五〉。

○恐「孫」下吐〈羅〉之，而下文「且」字起文勢自好。

「樹功名以見世〈羅尼〉」，似當作〈戾尼〉。

○〈羅尼〉說見上。

「因去」之去，如「學書不成去」之去耶？

○恐是。

「得官至監察御史〈爲也〉」，恐作〈羅可〉。

○恐果是。

「攝河東令又有名〈爲古〉」，似作〈羅〉。

○恐三攝皆著名能。〈爲古〉吐似難改。

參軍苗君墓誌銘

「天將以是安施耶〈阿〉」，吐恐作〈五〉。

○恐是。

員外郞孔君

「君陰爭」，無吐，似有〈爲古〉吐。

○恐無已則陰爭〈乎代〉如何？

「說古今君臣父子道順則受成福」，不知「子」字句耶？「道」字句耶？

○「道」字句，「道」下當有〈伊〉吐。

「退益甚〈爲加尼〉」，似〈於乙〉。

○恐不妨，而未見其必可改。蓋〈爲加尼〉吐於汎敍事之末語，常以好而用之者也。如何？

「止於是」，似有〈羅〉吐。

○恐不妨而似剩。

河南尹杜君

「拜大尹〈伊羅尼〉」，似〈戾尼〉。

○恐果是。

「食以會同」，謂會同其族黨而養食之耶？

○恐是。蓋祿欲施，食欲連案。

平陽路公神道碑

「割餘雩都，作縣安遠」，謂割雩都，以其割餘之地，作安遠縣耶？

○恐只如此。

「築隄岳城、橫陽界中二邑〈爲也〉」，詳此文義，似是築隄於岳城、橫陽二邑界中〈爲尼〉，此二邑遂得上田除水害也，如何？

○恐果是。

「下其估半」，未知何意。

○恐只是半減元折定價値耶？

「出倉米，下其估半，以廩餓人」，下其價之半而廩餓人，則餓人當還償其半價耶？

○恐是。蓋欲貧人易償耳。

「歲熟，以其得收，常有贏利」，此謂歲熟則得收其賤出與人之穀，故常有贏利耶？

○恐謂只以所見得者而收之，常有贏利云耳。初旣賤與而歲且熟矣，自然如此。

「敍疏及邇」，未知何說。

○恐只謂疏戚如一而會序之云爾。

「旣顯旣願」，「旣願」謂旣如其願耶？

○恐是。

「有墓于原，維樹在經」，「維樹在經」，未知何義？

○恐經謂經治限域之處字，亦必取縱橫經緯之義。

「維樹在經」之「樹」，謂樹立之碑石耶？抑謂樹木耶？

○恐似當是樹立碑石之樹字。舊亦漫不省看，而今看乃然。未能確定。

烏氏廟碑

「三室同宇祀」，似當「祀」下句而有〈爲也〉吐。

○恐「宇」字句，而「祀」則如下文位次也。

「屬破奚、契丹」，本注「今按屬亦連屬之意」。

「左武左領〈乙〉二祖紹居」，謂二祖相繼而居于左武左領之職耶？

○恐是。

「中郞少卑〈爲也〉屬于尙書」，謂中郞之職少卑，以餘庇遺于尙書耶？

○恐只謂中郞少卑而屬之尙書。蓋謂世次延至云耳，未必有以餘庇遺之之意。〈爲也〉吐在可不可之間。

「不償其勞〈羅〉」，謂官不償其功勞耶？

○恐只如此。蓋尙書猶未若大夫之貴大也。

「克對無羞〈隱〉乃惟有人」，未能曉然，願出注脚而詳示之。

○恐謂凡人誰無子孫，然能對越祖考而可以無羞，其惟子孫之賢者乎。如此看如何。

「士有怠息〈爲尼〉」，欲作〈於等〉，如何？

○時雖未至太平，而已得有廟來饗，則恐不必吐〈於等〉而爲懸待之辭也，如何？

滎陽鄭公神道碑

「以實不姦」，以實而不姦耶？但作人碑文，乃曰不姦云者，似言之太薄未安。此言果何意耶？

○恐果下字太朴，而亦無以異看，如何？

「贈尙書右僕射〈爲也〉」，此吐未穩。或〈爲尼〉或〈五〉，如何其□難？

○恐以此官得葬而官庀葬事，則〈爲也〉吐爲是，但或不然乎，如何？詳下文，則似非私葬也。

「皆哭曰吾其如何」，吾其如何云者，未知何義？

○恐只謂吾屬復誰恃耶云爾。

「簾閣據几」，謂垂簾於閣，障隔之而獨自據几耶？

○恐只謂簾其閣而據其几，有何曲折？

「好樂後進及門〈爲也〉接引皆有恩意〈戾尼〉」，若此吐謂儋好樂後進之及門。一說吐後進〈爲也〉及門接引〈厓〉皆有恩意〈戾羅〉，此則如何？

○恐如前說「及門」吐爲是。只「恩意」下吐當作〈戾羅〉。

「仁本爲後子獨存」，後子云者，未知何意。

○恐仁本其身承重子而獨在故云云爾。

沂國公先廟碑

「是以命汝愈銘〈尼〉，似當爲〈奴尼〉。

○恐爲〈奴尼〉吐似太詳。

「欽哉〈爲羅〉惟時」，此吐恐當曰欽哉惟時〈爲羅〉。若惟時連下文則未妥，如何？

○恐此全不得同《尙書》吐。

終恐「欽哉惟時」相連爲一句如《尙書》。

「隸太史〈爲尼〉奉明命」，「隸太史」下恐當無〈爲尼〉吐，而「奉明命」下懸〈爲尼〉吐如何？

○恐文勢大不然，難改。臣適執筆隸太史〈爲尼〉奉明命〈厓〉其可以辭？奉此撰碑之命，以方在其職之人，豈可得辭乎？

「考校度程」，謂考校其法度程式耶？

○恐只如此。

「訖其外庸〈羅〉」，此恐謂訖其外庸則可作承輔。其吐恐作庸〈面〉。

○恐田已享功，似不可全然懸待。無已則庸〈於伊〉如何？

本注孫曰：「訖其外庸，謂外庸之訖則當入爲輔相。」「訖」下旣有「則」字，「庸」下似當著〈面〉吐。

「可作承輔」，《芥隱筆記》「《田氏先廟碑銘》『訖其外庸可作承輔』，乃用《呂氏春秋》晉文公出已反國，介子推不肯受賞，爲賦詩曰：『有龍于飛，周徧天下。五蛇從之，爲之丞輔。』刊正者以丞爲承，其未知此歟」。

劉統軍碑

「故吏文武士門人送客訖事」，不知謂故吏文武士門人送客〈伊〉訖事會哭將退耶？抑謂文武士門人〈伊〉送客訖事而會哭將退耶？

「隱卒崇終〈爲也〉或〈隱〉有都督之詔〈五〉」、「時功以著不可誣〈隱〉」，兩〈隱〉吐如何？

「其於傳無已〈爲尼〉豈不益可保」，其於傳後也無窮已矣，此豈不益可保恃耶？更詳其於傳無已〈厓〉豈不益可保〈里五〉，此吐如何？其文意似如此。

「爲國喑噫」，「喑噫」未知何義？

○恐「喑噫」只是憤憫氣塞之狀而未詳也。

「以勢自憚」，未知何義？

○恐只謂勢逼而憚難之也。

「塗其榛棘」，謂開榛棘之地而作道塗耶。

○恐是。

「峻之大夫」，本注謂「未詳其說。孫曰『浚，猶遷也』。」今作峻則謂其職高峻金紫光祿大夫耶？

○恐只謂更高其秩也。

「其償未塞，僕射以都」，謂其償未滿其功勞，乃陞職僕射以居耶？「身都將相」，都猶居也云。○恐是。

「公病日惡」，「惡」謂危敗耶？

○恐只如此。

「公往有命，匪後人卜」，謂公之往葬於此，有治命，而匪田後人之卜也。輒以鄙見出注如此，如何？

○似然。

徐偃王廟碑

「徐與秦俱出柏翳爲嬴姓國〈羅〉」，吐則懸於「國」字下而印本「姓」字下有注而「國」字連「於」字。恐當從印本之句。

○恐印本難據，以句絶處自多。

「及偃王誕當國」，吐作「偃王誕〈伊〉當國」似是。或曰「誕」非偃王名云，此說如何？若的考「誕」非偃王之名，則或可以「誕當國」三字爲句，然文勢必不如此。

「咸賓祭於徐〈爲㢱〉」，下文「贄玉帛死生之物者三十六國〈尼〉得弓矢之瑞〈爲多〉」，三十六國贄物者皆賓祭時所爲與賓祭，非各件事。恐當改〈爲㢱〉吐作〈爲乙士伊〉。

○恐是。

「穆王聞之恐〈爲也〉遂稱受命」，詳文義穆王恐偃王遂稱受命。若穆王則旣爲天子矣，遂稱受命，何爲哉？「恐」字當連下作句。

○恐受命非必謂受天命爲王，似是張言有所受命於天若神，蓋欲神道鎭人而已。

「名公巨人〈伊〉繼迹〈爲也〉史書」，此恐名公巨人繼迹於史書，吐似繼迹史書〈厓〉徐氏〈伊〉十望其九〈奴代〉。

○恐史書徐氏十則八九皆偃王之後也。似不得以「繼跡」連文於「史書」上也，如何？

名公巨人繼跡者徐氏，而史書徐氏十望其九亦徐氏也。何以不得以「繼跡」連文於「史書」之上也？幸更敎。

○名公巨人繼跡，固謂徐氏也。詳而言之，則史之所書徐氏者，若十人則其八九，必偃王之後。

「天於柏翳之緖〈厓〉」、「自然異也〈乙士羅〉」、「不之彭城〈爲古〉」、「旣執於吳〈厓、爲也隱〉」、「載事于碑〈爲古〉」、「放字達夫〈尼〉」、「有事于廟〈爲古〉」、「藩拔級夷庭木禿缺〈爲尼〉」，「藩拔級夷」，謂藩籬拔去，階級平夷也。

「宗卿咸序應」，謂宗孫之爲卿者耶？「序應」，未知何義？

○恐宗卿說是。「序應」，恐如《南海碑》聽位之云，蓋言以次序而就位列也。

「其不可誣」，何謂？

○恐謂此理分明，不可謂誣。

「婉婉偃王〈隱〉」、「以國易仁爲笑于頑〈奴多〉」，「以國易仁」，以爲仁而亡國，此爲以國易仁耶？

○恐是。

「歷短詈長〈爲也〉」，此吐恐當〈乎隱代〉。

○恐謂歷年短而受詈長也。改吐不得。

「盡惠廟民，不主於神」，盡惠廟與民，不但主於神也。○恐「廟民」謂廟所在州之民也。詳是歲州無怪風劇雨之文則然矣，謂刺史盡惠廟所在州之民，不獨主於神也。

「雖古誰亢」，雖古人而誰敢亢也？

○恐是。

袁氏先廟

「用少牢于三室〈爲古〉」，少牢羊豕，三室自曾祖以下。見本注「按此古之大夫禮也，三室言三廟之室。」

「集余」吐當詳。蓋言自前世傳其德襲其訓，乃集于余。「集」如《書》「大勳未集」之「集」。集余〈爲也〉乃今有濟〈尼羅〉。

「今祭〈厓〉旣不薦金石音聲、使工歌詩、載烈象容〈爲尼〉其奚以飭稚昧於長久〈里五〉，」前承面諭。出注釋曰：「今祭旣不能如古制薦金石〈止〉象容如此，何足以飭稚昧於長久？」「如此」二字，亦恐不須有之。幸更詳示。

○「如此」二字，蓋言今祭不能如古之意，而未暢，刪之無妨。

「春秋世，陳常壓於楚〈爲也羅〉，與中國相加尤疏，袁氏猶班班見可譜，」或謂「陳壓於楚〈爲也〉，與中國相陵加〈爲也〉，遂至尤疏，而袁氏猶班班可譜，」或謂「陳壓於楚〈爲也〉，與中國以禮貌相加〈伊〉尤疏，而袁氏猶班班可譜，」未知何說爲長？「相加〈伊〉尤疏」前說，「相加〈爲也〉尤疏」後說。

○以文理則由前爲順，但用「加」字似不近。若由後說則以陳相陵加於中國，似不近。寧從前說作「以禮相加」之義看似得。

「咸寧備學而貫以一〈爲古〉」、「不爵于朝〈爲也〉比三世〈乙〉宜達而窒〈爲也〉」、「數當于公〈爲尼〉」、「歿祭在子孫〈尼〉」、「能致備物〈奴代〉世彌遠〈面〉禮則益不及〈羅〉在愼德行業治〈爲也〉圖功載名〈爲也〉」、「無細大〈屎〉」、「無早夜〈屎〉」、「莫不官稱〈爲也〉」、「以贊辨章〈爲古、古〉」、「略苞河山〈爲也〉」、「以有廟祀〈乙〉具如其志〈古〉又垂顯刻〈爲也〉」、「可謂大孝〈尼羅〉」。

「在愼德行業治」，此謂在於愼其德之行業之治耶？義猶未瑩，幸詳示之，如何？

○恐只如此。

「初尙蹇連」，「蹇連」，何義？

○「蹇連」未知何自。《易》爻辭「往蹇來連」則意自別。今只從古人泛用，何更考哉？

「以平其巇」，謂除治其巇陂處而使之平耶？

○恐只然。

「凡我有今〈乙〉非本曷思」，此義未曉。凡我之得有今日，非厥本祖若考則何所思耶？

○恐只如此。

淸河郡公房公墓碣銘

「生長食息〈厓〉目擩耳染」，注「擩或作濡」。

「公一隨遷，佐胄累功〈爲也〉」，「一」字何義耶？出注以示。

○恐一唯隨胄以遷，似是一向意。

「中人使〈伊〉授命書〈於乙〉」，「人」下當有〈伊〉吐。「使〈伊〉」吐似當削。

○恐只當「使」字句而有〈伊〉吐。

「乃始己致」，謂佐使南方，乃始自己身致功名耶？

○恐只謂自此乃始自己致之。

太原郡公神道碑

「秩卑年少」，吐當作〈戾尼〉。「葬莊憲太后〈羅可〉」，改〈戾尼〉似當。

「不與寵橫」，不以恩寵而驕橫耶？

○恐只如此。

曹成王碑

稍長重知人情急世之要〈爲也〉恥一不通，欲作人情〈爲古〉急世之要〈乙〉，如何？

○恐謂加又知人情之凡急於世務之要者。

然則知人情之知字止於之要字，而吐當仍作〈爲也〉耶？抑吐當作重知人情〈爲也〉急世之要〈乙〉耶？

○吐當止於要字。

郡旱飢〈羅〉民交走死無弔〈於乙〉，或作郡旱〈爲也〉，當詳。

不解衣〈古〉，欲作〈厓〉。

○恐非謂未解衣也，乃謂不暇解衣也。似同而疑不同。

之河南葬〈羅尼〉，似作〈戾尼〉。

○恐謂計將如此。例見上。

使令家聽戶視，未知何說。

○恐只謂使之家家聽戶戶視，戒約之明也。

不問僅存，本注皆爲武后所殺。抑問字乃聞字，謂不有聲聞而僅存耶？謂不聞其僅能存耶？此謂身且不保也。

○恐似是。本文聞字，言不表表聞僅有存者也。

息國夫人墓誌銘

「克承其後」，謂能承尙書之後耶？

○恐已言族大而貴，只應能承其後也。

評事王君

「明經及第且選〈面〉卽官人」，吐當如此耶？「侯翁女〈乙〉幸嫁〈於多〉」，一吐「侯翁女〈伊〉幸嫁〈羅隱代〉」，謂侯翁女幸將嫁也。上文有將嫁之文，此可備一吐耶？

○恐元吐自是，豈以將及嫁時而得云幸嫁耶？

「幸嫁」，若懸〈於多〉吐，則與其下文「若能令翁許我」之語，文意不疊耶？

○「幸」字如「儻」字用，今俗則然，古文則罕見如此。且誘囑人丁寧之際，豈避語之疊複乎？古有「幸分我一杯羹」之語。

「幸而聽我〈面〉行其謀〈里羅〉。」

扶風郡夫人

「惟宗廟之尊重、繼序之不易〈古〉」，或〈羅〉。「惟」，思耶？

○恐是。

「盧某舊門承守不失其初」，不知「門」字句「守」字句。

○恐只謂舊門而世能承守。「門」字讀而「守」字句也。

「嘗聞乃公言然〈乎尼〉」，申濩僉正曾言「吐當嘗聞乃公言〈羅尼〉然〈他叱多〉」，如此如何？「乃公」謂其夫也。

○恐謂聞乃公言已然與今然之者果何異耶？懸吐則只當因此而惟其便耳，不須改吐。

「不介母父」，介如《左傳》「介恃」之介，「因」字意耶？

○恐是。

「畏我侍側」，未知何意？

○恐只謂不得肆易於侍側際。

「亦莫有施」，又未知何意？

○恐謂及嗣尊章治內事，亦無所主張，但修其身心而家中小大無不順之也。

「其室有丘」，當何釋？

○未詳，本注所以有或說也。抑或恐「有」乃「在」字之誤耶？〈按本注，「其室」或作「有室」。〉

侍御史李君

「日辰支干相生勝〈瓜〉衰死王相〈奴〉」、「利不利〈乎代〉」。

「莫能與其校得失」，「其」字非「之」字，則「其校」二字，毋或倒換？未知當何釋？

○恐只謂莫能預於比校得失之際也。

經七年不去〈隱〉所以爲供給敎養者〈五〉

「以尙其後人」，「尙」字當何釋？

○恐不過啓佑之義。