杭州黃鶴山重建永慶寺記

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杭州黃鶴山重建永慶寺記
作者:錢謙益 明
本作品收錄於:《初學集/42

杭州府治之東北六十五里,有山曰黃鶴,高百餘丈,與皋亭山離立,而俗呼為皋亭之黃鶴峰,以兩山皆從天目蜿蟺東來,嶧而非屬故也。山之陰有佛日寺,宋明教嵩禪師卓錫之所。安隱一濂慎公謀於祭酒馮公夢禎,圖興復之不果,乃得永慶寺故址於山之陽。永慶寺者,唐清泰二年創自吳越,名湧泉院。宋建炎中重建,賜今額。其後以元兵毀,而慎公行求得之,遂以興復為己任。里人郎珮、鄭鶴買地構禪堂五間,僧如艮、廣德、廣斌等裒衣盂之羨,建佛殿五間。而真寂院聞穀印公以雲棲大弟子激揚別傳之指,慎公敦請蒞焉,不起於座而道風演迤,緇素坌集。慎公厭世而去,其徒眾遵遺命,以院為十方,不用甲乙次相授,請一江湘公主之。而大麓等力為佽助,於是彌勒前殿,兩廡僧寮,次第告成。印公與慧文制公,相與經畫,寺之軌範始定。禪堂以棲眾縛禪,佛殿以結侶念佛。限以崇墉,繚以修廊。佛聲浩浩,則樂邦湧現;禪版肅然,則祖燈輝映。雖五山十刹,號選佛之場者,其清嚴精進,未有逾此者也。王子宇春,與諸上人共襄斯舉,歸而述其意,徵余文以記之。

嗟乎!禪與淨土,開遮歷然,唯以一事,考諸近代,楚石,禪門尊宿也,而有西齋淨土之詠;雲棲,念佛導師也,而有闡關策進之編。未嘗不水乳相合也。世之學者,妄生分別,或相為鬥諍,或曲為調人,倀倀然莫知所適從久矣。印公有憂之,既唱單提之宗,而復顯雙修之範。以其締構言之,前殿後堂,規矩重疊,出自一門,示門庭之不可離而二也。周垣夾廊,鍾魚交互,邈不相及,示旅途之不可混而一也。借事以顯理,因權而著實,亦可謂深切著明也矣。寺之事甫竣,印公飄然遠去,使人想見其高風於屬山湧泉之間。而濂公、湘公,宿德巋然,後先擔荷,皆末法中所希有者。余故樂為之記,詳其興復之因,庶來者得以考焉。若夫印公輩行願機緣,默相感召,盡未來際,必有龍泉蹴踏,相繼為人天眼目者,固不係於樓閣之成壞,而亦非區區世諦文字可得而記也。寺今名龍居庵,亦曰永慶禪院,予從其舊稱永慶寺云。


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