東林寺舍利塔銘(並序)

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東林寺舍利塔銘(並序)
作者:李訥 唐
本作品收錄於《全唐文/卷0438

設位貞觀,莫大於乾坤;懸象著明,孰逾於日月?而世閑智識,強推廣大之名;係表機深,莫究窈冥之類。是以法身利見,無為之寂風偃;化跡分軀,不盡之靈雲李。(疑)竺乾清淨之教,始自他方;菩薩慈悲這法,聿行中土。猶是元關幽鍵,委積龍宮;紺發青眸,光暉雁塔。驅八紘於忍域,置萬物於仁寰,非般若之蘊乎,孰能致於此也?東林寺上坊舍利塔者,有宋佛馱跋佗羅禪師之所立也。爾共一經地理,接化鳥之南圖;一緯天文,承鬥牛之北次。崗巒出沒,下積風雲,洲島縈回,旁羅井邑。割東林之淨壤,揆西域之神模。瀑水周軒,爐峰對霤,丹楹翠栱,標回日月之宮;寶綴珠櫳,影出雲霓之路。禪師先持舍利五粒,隨身供養,於是貯以石函,藏之珍塔。屬陳隋代謝,陵穀貿遷。雖入神之作,而有扶助;而必壞之相,終從雕朽。爰有沙門上座曇傑等,柴桑盛緒,蘭[QVDK]香名,早悟三明,深知二諦。感禪師無生之業,遠酌規模,睹禪師莫泯之蹤,願言興葺。昔景龍之歲,禦史清河房光庭,歎其荒毀,盡留征橐,蘇州司馬王弼,紹其成績,更脫僑裝,鹙鷺肇於前,鵷鴻嗣其後。軒疏若舊,藻繢惟新。如鳥之甍,入煙霄而重翥;盤龍之桷,得風雨而還飛。複增舍利一十有四,更以金銀鐵為棺槨,同寶聚之爭分,似珠囊之交映。遊區果者,覺地位之超升;睹光華者,喜身心之快樂。非聖圖之冥感,何公緒之速成耶?跋佗羅禪師者,迦維羅衛國人,漢言賢,某露梵王之苗裔,少孤,為外氏所養。從祖鳩摩羅刹聞其聰異,乃迎還度之。年十七,與同學業習,眾皆一月,賢一日覽焉。其師曰:「賢一夫敵三十人也。」及受其戒,國以禪律宗之,禪師自西洎東,數見神變,允謂知變化之道者,其知神之所為乎?至長安,常與鳩摩羅什剖析幽旨,什每屈焉。秦主姚興,大馳末法,禪師退藏於密,猶嬰謗議。乃拂衣東願,杖錫南騫,益修無住之業,即事遊方之化,因指廬嶽,而慧遠法師在焉。遠公以禪師名稱特高,義諦攸出,慶殊鄰之會麵,得營道之同心,乃招入香庭,中分蘭若,規於塔後,茇草而禪,亦居不求安也。宋武帝深加禮敬,固請還都,止道場寺。先是沙門於於闐得華嚴前分三萬六千偈,未有宣譯。至是屈禪師會通華戎,錯綜文義,故道場寺至今有華嚴堂焉。皇帝自躍至飛,答中興之命,先郊後嶽,修太平之舉,步自開元,今龍集攝提格七月丁丑朔二十八日甲辰,凡一紀而有二載矣。若夫鼓天下之動者,存乎文辭;傳不朽之跡者,存乎事業。此寺營建,六代於茲,求其刊勒,兩碑而已。遠法師高談色相,欲求寂滅之源;謝康樂初入妙微,不書立言之意。訥才非半古,命不偶時,頃自庫部郎中出為此州刺史,剖符淹歲。奉計臨歧,傑師以琬玉圖文;俯詢巴曲,下走以蘭荃有興。因奏楚辭,駐楫抽毫。乃為銘曰:

大道既隱兮,世運陵遲。法雄利見兮,光啟導師。曲阜以夜明為初日,休屠以天際為末時,七覺來晚,三明樂推。詮其不住之法,唱以無緣之慈。爰有上人,挺生迦衛,信美東土,我違西裔。遇澄什於關中,披林遠於江澨密句不可以無說,奉宣譯於瑤緘;神物不可以終否,寶光暉於銑函。建神模於乍峉,聳層台於嶄岩。物壯期於必朽,色空在於無滅。其增舊也,見白黑之彌綸;其取新也,有丹青之秀發。惟精惟微兮,等般若而無竭。


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