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東經大全
作者:崔濟愚
1883年

戊子版[编辑]

布德文[编辑]

蓋自上古以來,春秋迭代,四時盛衰,不遷不易,是亦 天主造化之迹昭然于天下也。

愚夫愚民未知雨露之澤,知其無爲而化矣。自五帝之後,聖人以生日月星辰天地度數成出文卷,而以定天道之常。然一動一靜一盛一敗付之於天命,是敬天命而順天理者也。故人成君子,學成道德,道則天道,德則天德。明其道而修其德,故乃成君子。至於至聖,豈不欽歎哉!又此挽近以來一世之人,各自爲心,不順天理、不顧天命,心常悚然,莫知所向矣。至於庚申,傳聞西洋之人以爲 天主之意,不取富貴,攻取天下,立其堂,行其道,故吾亦有其然,豈其然之疑?不意四月心寒身戰、疾不得執症、言不得難狀之際,有何仙語,忽入耳中。驚起探問,則曰:「勿懼勿恐,世人謂我 上帝,汝不知 上帝耶?」問其所然,曰:「余亦無功,故生汝世間,敎人此法。勿疑,勿疑!」曰:「然則西道以敎人乎?」曰:「不然。吾有靈符,其名仙藥,其形太極,又形弓弓。受我此符,濟人疾病;受我呪文,敎人爲我。則汝亦長生,布德天下矣。」吾亦感其言,受其符書,以呑服,則潤身差病,方乃知僊藥矣。到此用病,則或有差不差故,莫知其端;察其所然,則誠之又誠,至爲 天主者,每每有中不順道德者,一一無驗。此非受人之誠敬耶?是故我國惡疾滿世,民無四時之安,是亦傷害之數也。西洋戰勝攻取,無事不成,而天下盡滅,亦不無唇亡之歎!輔國安民,計將安出?惜哉!於今世人,未知時運;聞我斯言則入、則心非,出則巷議,不順道德,甚可畏也!賢者聞之,其或不然。而吾將慨歎世則無奈忘!略記出,諭以示之,敬受此書,欽哉訓辭!

論學文[编辑]

夫天道者,如無形而有迹。地理者,如廣大而有方者也。故,天有九星,以應九州。地有八方,以應八卦。而有盈虛迭代之數。無動靜變易之理。陰陽相均,雖百千萬物。化出於其中,獨惟人最靈者也。故,定三才之理,出五行之數。五行者,何也?天爲五行之綱。地爲五行之質,人爲五行之氣。天地人三才之數,於斯可見矣。四時盛衰,風露霜雪。不失其時,不變其序。如露蒼生,莫知其端。或云,天主之恩,或云,化工之跡。然而以恩言之,惟爲不見之事。以工言之,亦爲難狀之言。何者?於古及今,其中,未必者也。夫庚申之年建巳之月,天下紛亂,民心淆薄,莫知所向之地。又有怪違之說,崩騰于世間。西洋之人,道成立德,及其造化,無事不成。攻鬪干戈,無人在前。中國,燒滅。豈可無脣亡之患耶,都緣無他。斯人,道稱西道。學稱,天主,敎則聖敎。此非知天時而受天命耶。擧此一一不已,故,吾亦悚然。只有恨生晩之際,身多戰寒。外有接靈之氣,內有降話之敎。視之不見,聽之不聞,心尙怪訝。修心正氣而問曰:何爲若然也。曰吾心,卽汝心也,人何知之?知天地而無知鬼神。鬼神者,吾也,及汝無窮無窮之道。修而煉之,制其文敎人。正其法布德,則令汝長生,昭然于天下矣。吾亦幾至一歲,修而度之。則亦不無自然之理,故,一以作呪文,一以作降靈之法,一以作不忘之詞,次第道法,猶爲二十一字而已。

轉至辛酉,四方賢士進我而問曰:「今天靈降臨,先生,何爲其然也?」曰:「受其無往不復之理。」
曰:「然則何道以名之?」曰:「天道也。」
曰:「與洋道無異者乎?」曰:「洋學,如斯而有異,如呪而無實。然而運則一也,道則同也,理則非也。」
曰:「何爲其然也?」曰:「吾道,無爲而化矣。守其心正其氣,率其性受其敎,化出於自然之中也。西人言無次第,書無皁白;而頓無爲 天主之端。只祝自爲身之謨,身無氣化之神,學無 天主之敎。有形無迹,如思無呪。道近虛無,學非 天主,豈可謂無異者乎?」
曰:「同道言之則名其西學也。」曰:「不然。吾亦生於東、受於東。道雖天道,學則東學。况地分東西,西何謂東,東何謂西?孔子,生於魯,風於鄒;鄒魯之風,傳遺於斯世。吾道,受於斯、布於斯;豈可謂以西名之者乎?」
曰:「呪文之意,何也?」曰:「至爲, 天主之字故。以呪言之,今文有,古文有。」
曰:「降靈之文,何爲其然也?」曰:「至者,極焉之爲至。氣者,虛靈蒼蒼。無事不涉,無事不命。然而如形而難狀,如聞而難見,是亦渾元之一氣也。今至者,於斯入道,知其氣接者也。願爲者,請祝之意也。大降者,氣化之願也。侍者,內有神靈,外有氣化。一世之人,各知不移者也。主者,稱其尊而與父母同事者也。造化者,無爲而化也。定者,合其德定其心也。永世者,人之平生也。不忘者,存想之意也。萬事者,數之多也。知者,知其道而受其知也。故,明明其德,念念不忘。則至化至氣,至於至聖。」
曰:「天心,卽人心,則何有善惡也?」曰:「命,其人貴賤之殊;定,其人苦樂之理。然而君子之德,氣有正而心有定,故,如天地合其德。小人之德,氣不正而心有移,故,如天地違其命。此非盛衰之理耶?」
曰:「一世之人,何不敬 天主也?」曰:「臨死號天,人之常情。而命乃在天,天生萬民。古之聖人之所謂;而尙今彌留,然而似然非然之間,未知詳然之故也。」
曰:「毁道者,何也?」曰:「猶或可也。」
曰:「何以可也?」曰:「吾道,今不聞古不聞之事,今不比古不比之法也。修者,如虛而有實。聞者,如實而有虛也。」
曰:「反道而歸者,何也?」曰:「斯人者,不足擧論也。」
曰:「胡不擧論也?」曰:「敬而遠之。」
曰:「前何心而後何心也?」曰:「草上之風也。」
曰:「然則何以降靈也?」曰:「不擇善惡也。」
曰:「無害無德也。」曰:「堯舜之世,民皆爲堯舜。斯世之運,與世同歸。有害有德,在於 天主,不在於我也。一一究心則害及其身,未詳知之。然而斯人享福,不可使聞於他人。非君之所問也,非我之所關也。」

嗚呼!噫噫!諸君之問道,何若是明明也。雖我拙文,未及於精義正宗。然而矯其人修其身,養其才正其心。豈可有岐貳之端乎?凡天地無窮之數,道之無極之理,皆載此書。惟我諸君,敬受此書,以助聖德。於我比之,則怳若甘受和、白受采。吾今樂道,不勝欽歎故。論而言之,諭而示之,明而察之,不失玄機。

修德文[编辑]

元亨利貞,天道之常;惟一執中,人事之察。故生而知之,夫子之聖質;學而知之,先儒之相傳。雖有困而得之,淺見薄識,皆由於吾師之盛德、不失於先王之古禮。余出自東方,無了度日,僅保家聲,未免寒士。先祖之忠義,節有餘於龍山;吾王之盛德,歲復回於壬丙。若是餘蔭不絶如流,家君出世,名蓋一道,無不士林之共知;德承六世,豈非子孫之餘慶。噫!學士之平生,光陰之春夢。年至四十,工知芭籬之邊物,心無靑雲之大道,一以作歸去來之辭,一以詠覺非是之句。携筇理履,怳若處士之行;山高水長,莫非先生之風。龜尾之奇峯、怪石,月城金鰲之北;龍湫之淸潭、寶溪,古都馬龍之西。園中桃花,恐知漁子之舟;屋前滄波,意在太公之釣。檻臨池塘,無違濂溪之志;亭號龍潭,豈非慕葛之心。難禁歲月之如流,哀臨一日之化仙。孤我一命,年至二八,何以知之?無異童子。先考平生之事業,無痕於火中;子孫不肖之餘恨,落心於世間。豈不痛哉!豈不惜哉!心有家庭之業,安知稼穡之役;書無工課之篤,意墜靑雲之地。家産漸衰,未知末稍之如何?年光漸益,可歎身勢之將拙。料難八字,又有寒飢之慮;念來四十,豈无不成之歎?巢穴未定,誰云天地之廣大?所業交違,自憐一身之難藏。自是由來,擺脫世間之紛撓,責去胸海之弸結。龍潭古舍,家嚴之丈席;東都新府,惟我之故鄕。率妻子還捿之日,己未之十月;乘其運道受之節,庚申之四月。是亦夢寐之事,難狀之言。察其易卦大定之數,審誦三代敬天之理。於是乎惟知先儒之從命,自歎後學之忘却。修而煉之,莫非自然。覺來夫子之道,則一理之所定也;論其惟我之道,則大同而小異也。去其疑訝,則事理之常然;察其古今,則人事之所爲不意。布德之心,極念致誠之端;然而彌留,更逢辛酉,時維六月,序屬三夏,良朋滿座,先定其法。賢士問我,又勸布德。胸藏不死之藥,弓乙其形;口誦長生之呪,三七其字。開門納客;其數其然,肆筵設法,其味其如。冠子進退,怳若有三千之班;童子拜拱,倚然有六七之詠。年高於我,是亦子貢之禮;歌詠而舞,豈非仲尼之蹈?仁義禮智,先聖之所敎;修心正氣,惟我之更定。一番致祭,永侍之重盟;萬惑罷去,守誠之故也。衣冠正齊,君子之行;路食手後,賤夫之事。道家不食,一四足之惡肉;陽身所害,又寒泉之急坐。有夫女之防,塞國大典之所禁;臥高聲之誦,呪我誠道之太慢。然而肆之,是爲之則。美哉!吾道之行,投筆成字,人亦疑王羲之跡;開口唱韻,孰不服樵夫之前?懺咎斯人,慾不及石氏之貲;極誠其兒,更不羨司曠之聡。容貌之幻態,意僊風之吹臨;宿病之自效,忘盧醫之良名。雖然,道成德立,在誠在人。或聞流言而修之;或聞流呪而誦焉。豈不非哉?敢不㦖然?憧憧我思,靡日不切;彬彬聖德,或恐有誤。是亦不面之致也,多數之故也。遠方照應,而亦不堪相思之懷;近欲敍情,而必不無指目之嫌。

故作此章,布以示之:賢我諸君,愼聽吾言,
大抵此道,心信爲誠;以信爲幻,人而言之;
言之其中,曰可曰否;取可退否,再思心定;
定之後言,不信曰信;如斯修之,乃成其誠;
誠與信兮,其則不遠;人言以成,先信後誠;
吾今明諭,豈非信言?敬以誠之,無違訓辭。

不然其然[编辑]

[1]

歌曰而千古之萬物兮,
各有成各有形。
所見以論之則其然而斯然;
所自而度之則其遠而甚遠。
是亦杳然之事,難測之言。
我思我則父母在玆;
後思後則子孫存彼。
來世而比之,則理無異於我思我;
去世而尋之,則惑難分於人爲人。
噫!如斯之忖度兮,
由其然而看之,則其然如其然;
探不然而思之,則不然又不然。
何者?
太古兮,天皇氏,豈爲人、豈爲王?
斯人之無根兮,胡不曰不然也。
世間,孰能無父母之人。
考其先則其然,其然又其然之故也。
然而爲世,作之君、作之師。
君者,以法造之,師者,以禮敎之。
君無傳位之君,而法綱何受?
師無受訓之師,而禮義安效?
不知也,不知也。
生以知之而然耶,無爲化也而然耶。
以知而言之,心在於暗暗之中;
以化而言之,理遠於茫茫之間。
夫如是則不知不然故,不曰不然。
乃知其然故,乃恃其然者也。
於是,而揣其末究其本。
則物爲物理,爲理之大業,幾遠矣哉!
况又斯世之人兮,胡無知胡無知。
數定之幾年兮,運自來而復之。
古今之不變兮,豈謂運豈爲復。
於萬物之不然兮。
數之而明之,記之而鑑之。
四時之有序兮,胡爲然胡爲然。
山上之有水兮,其可然其可然。
(水山蹇卦)
赤子之稺稺兮,不言知夫父母。
胡無知、胡無知,斯世人兮,胡無知?
聖人之以生兮,河一淸千年。
運自來而復歟,水自知而變歟。
耕牛之聞言兮,如有心、如有知。
以力之足爲兮,何以苦、何以死?
烏子之反哺兮,彼亦知夫孝悌。
玄鳥之知主兮,貧亦歸、貧亦歸。
是故,難必者不然,易斷者其然。
比之於究其遠則不然,不然又不然之事;
付之於造物者則其然,其然又其然之理哉!

祝文[编辑]

[2]

生居朝鮮,添處人倫。
叩感天地盖載之恩,荷蒙日月照臨之德。
未曉歸眞之路,久沈苦海,心多忘失。
今玆聖世,道覺先生。
懺悔從前之過,願隨一切之善,永侍不忘。
道有心學,幾至修煉。
今以吉朝良辰,淨潔道場。
謹以淸酌庶需,奉請,尙饗!

呪文[编辑]

先生呪文[编辑]

 降靈呪文[编辑]

至氣今至四月來。

 本呪文[编辑]

侍天主令我長生,无窮无窮萬事知。

弟子呪文[编辑]

 初學呪文[编辑]

爲天主顧我情,永世不忘萬事宜。

 降靈呪文[编辑]

至氣今至願爲大降。

 本呪文[编辑]

侍天主造化定,永世不忘萬事知。

立春詩[编辑]

道氣長存邪不入,
世間衆人不同歸。

絶句[编辑]

河淸鳳鳴孰能知,
運自何方吾不知。
平生受命千年運,
聖德家承百世業。
龍潭水流四海源,
龜岳春回一世花。

降詩[编辑]

圖來三七字,
降盡世間魔。

座箴[编辑]

吾道博而約,
不用多言義。
別無他道理,
誠敬信三字。
這裏做工夫,
透後方可知。
不怕塵念起,
惟恐覺來知。

和訣詩[编辑]

方方谷谷行行盡,
水水山山箇箇知。
松松栢栢靑靑立,
枝枝葉葉萬萬節。
老鶴生子布天下,
飛來飛去慕仰極。
運兮運兮得否?
時云時云覺者。
鳳兮鳳兮賢者。
河兮河兮聖人。
春宮桃李夭夭兮,
智士男兒樂樂哉。
萬壑千峰高高兮,
一登二登小小吟。
明明其運各各明,
同同學味念念同。
萬年枝上花千朶,
四海雲中月一鑑。
登樓人如鶴背仙,
泛舟馬若天上龍。
人無孔子意如同,
書非萬卷志能大。
 
片片飛飛兮,
紅花之紅耶。
枝枝發發兮,
綠樹之綠耶。
霏霏紛紛兮,
白雪之白耶。
浩浩茫茫兮,
淸江之淸耶。
泛泛桂棹兮,
波不興沙十里。
路遊閑談兮,
月山東風北時。
泰山之峙峙兮,
夫子登臨何時?
淸風之徐徐兮,
五柳先生覺非。
淸江之浩浩兮,
蘇子與客風流。
池塘之深深兮,
是濂溪之所樂。
綠竹之綠綠兮,
爲君子之非俗。
靑松之靑靑兮,
洗耳處士爲友。
明月之明明兮,
曰太白之所抱。
耳得爲聲目色,
盡是閒談古今。
萬里白雪紛紛兮,
千山歸鳥飛飛絶。
東山欲登明明兮,
西峯何事遮遮路。

歎道儒心急[编辑]

山下大運,盡歸此道。
其源極深,其理深遠。
固我心柱,乃知道味。
一念在玆,萬事如意。
消除濁氣,兒養淑氣。
非徒心至,惟在正心。
隱隱聰明,仙出自然。
乃頭百事,同歸一理。
他人細過,勿論我心。
我心小慧,以施於人。
如斯大道,勿誠小事。
臨勳盡料,自然有助。
風雲大手,隨其器局。
玄機不露,勿爲心急。
功成他日,好作仙緣。
心兮本虛,應物無迹。
心修來而知德,德惟明而是道。
在德不在於人,在信不在於工。
在近不在於遠,在誠不在於求。
不然而其然,似遠而非遠。
 
纔得一條路,
步步涉險難。
山外更見山,
水外又逢水。
幸渡水外水,
僅越山外山。
且到野廣處,
始覺有大道。
苦待春消息,
春光終不來。
非無春光好,
不來卽非時。
玆到當來節,
不待自然來。
春風吹去後,
萬木一時知。
一日一花開,
二日二花開。
三百六十日,
三百六十開。
一身皆是花,
一家都是春。
瓶中有仙酒,
可活百萬人。
釀出千年前,
藏之備用處。
無然一開封,
臭散味亦薄。
今我爲道者,
守口如此瓶。

[编辑]

問道今日何所知?
意在新元癸亥年。
成功幾時又作時?
莫爲恨晩其爲然。
時有其時恨奈何?
新朝唱韻待好風。
去歲西北靈友尋,
後知吾家此日期。
春來消息應有知,
地上神仙聞爲近。
此日此時靈友會,
大道其中不知心。

偶吟[编辑]

南辰圓滿北河回,
大道如天脫刼灰。
鏡投萬里眸先覺,
月上三更意忽開。
何人得雨能人活?
一世從風任去來。
百疊塵埃吾欲滌,
飄然騎鶴向仙臺。
淸宵月明無他意,
好笑好言古來風。
人生世間有何得?
問道今日授與受。
有理其中姑未覺,
志在賢門必我同。
天生萬民道又生,
各有氣像吾不知。
通于肺腑無違志,
大小事間疑不在。
馬上寒食非故地,
欲歸吾家友昔事。
義與信兮又禮智,
凡作吾君一會中。
來人去人又何時?
同坐閒談願上才。
世來消息又不知,
其然非然聞欲先。
雲捲西山諸益會,
善不處卞名不秀。
何來此地好相見,
談且書之意益深。
不是心泛久不此,
又作他鄕賢友看。
鹿失秦庭吾何群?
鳳鳴周室爾應知。
不見天下聞九州,
空使男兒心上遊。
聽流覺非洞庭湖,
坐榻疑在岳洋樓。
吾心極思杳然間,
疑隨太陽流照影。

八節[编辑]

不知明之所在,
遠不求而修我。
不知德之所在,
料吾身之化生。
不知命之所在,
顧吾心之明明。
不知道之所在,
度吾信之一如。
不知誠之所致,
數吾心之不失。
不知敬之所爲,
暫不弛於慕仰。
不知畏之所爲,
念至公之無私。
不知心之得失,
察用處之公私。

[编辑]

不知明之所在,
送余心於其地。
不知德之所在,
欲言浩而難言。
不知命之所在,
理杳然於授受。
不知道之所在,
我爲我而非他。
不知誠之所致,
是自知而自怠。
不知敬之所爲,
恐吾心之悟昧。
不知畏之所爲,
無罪地而如罪。
不知心之得失,
在今思而昨非。

題書[编辑]

得難求難,
實是非難。
心和氣和,
以待春和。

詠宵[编辑]

也羞俗娥翻覆態,
一生高明廣寒殿。
此心惟有淸風知,
送白雲使藏玉面。
蓮花倒水魚爲蝶,
月色入海雲亦地。
杜鵑花笑杜鵑啼,
鳳凰臺役鳳凰遊。
白鷺渡江乘影去,
皓月欲逝鞭雲飛。
魚變成龍潭有魚,
風導林虎故從風。
風來有迹去無迹,
月前顧後每是前。
烟遮去路踏無跡,
雲加峰上尺不高。
山在人多不曰仙,
十爲皆丁未謂軍。
月夜溪石去雲數,
風庭花枝舞蝴尺。
人入房中風出外,
舟行岸頭山來水。
花扉自開春風來,
竹籬輝疎秋月去。
影沈綠水衣無濕,
鏡對佳人語不和。
勿水脫乘美利龍,
問門犯虎那無樹。
半月山頭梳,
傾連水面扇。
烟鎖池塘柳,
燈增海棹鉤。
燈明水上無嫌隙,
柱似枯形力有餘。

筆法[编辑]

修而成於筆法,
其理在於一心。
象吾國之木局,
數不失於三絶。
生於斯得於斯,
故以爲先東方。
愛人心止不同,
無裡表於作制。
安心正氣始畫,
萬法在於一點。
前期柔於筆毫,
磨墨數斗可也。
擇紙厚而成字,
法有違於大小。
先始威而主正,
形如泰山層巖。

流高吟[编辑]

高峯屹立,群山統率之像。
流水不息,百川都會之意。
明月虧滿,如節符之分合。
黑雲騰空,似軍伍之嚴威。
地納糞土,五穀之有餘。
人修道德,百用之不紆。

偶吟[编辑]

風過雨過枝,
風雨霜雪來。
風雨霜雪過去後,
一樹花發萬世春。

通文[编辑]

右文,爲通諭事,當初敎人之意。
病人勿藥自效,小兒得筆輔聰。
化善其中,豈非世美之事耶。
已過數年,吾無禍生之疑。
不意受辱於治賊之下者,此何厄也。
是所謂難禁者惡言,不施者善行。
若此不已,則無根說話去益搆揑,
末流之禍不知至於何境?
况此若是善道,同歸於西夷之學,
切非羞恥之事耶?
何以參禮義之鄕,
何以添吾家之業乎?
自此以後,雖親戚之病,
勿爲敎人而曾者傳道之人。
窃査極覔,通于此意。
盡爲棄道,更無受辱之弊。
故,玆明數行書,布以示之,千萬幸甚!

通諭[编辑]

壹无通諭之事,而二有不然之端故。
三有不得已之行,四有不忍情之書。
千萬深量,無書中一失施行,如何?
前歲仲冬之行,
本非遊江上之淸風,與山間之明月。
察其世道之乖常,惟其指目之嫌;
修其无極之大道,惜其布德之心。
歲換月踰,幾至五朔,入境之初意,只在此山。
客不知雲深之處,童應指採藥之行。
一以助工課之懈弛,一以聞家事之否安。
心有消遣之意,此日之光景。
露蹤於三岐,遯名於一世。
人心不知我心之故耶,當初不善處卞之故耶?
各處諸益,或有事而來,或無事而從。
聞風而來者半,學論而處者半。
客亦自知其一,主會,不知其數。
此將奈何,如許窮山貧谷,饗賓之道,
都不過一二三家而已。
宅若處多,則其或不然。
而産若饒居,則窟中有樂,
然而况此若然之中。
老人,以詩而心動,少年,以禮而強挽,何者?
以詩心動,都非心動,
學勸拱扶之心也;
以禮強挽,不啻強挽,
難忍謨忠之誼也。
主人,孰能無子貢之心;
從客,亦誤知孟嘗之禮。
豈不歎哉!豈不惜哉!
雖有裴度之資,吾不堪吾事;
雖有百結之憂,人亦忘人事。
若此不已,則末由不知何境。
故,不日發程,豈非憫然之事耶?
當此潦雨之節,揚風灑雨草長衣添,不足惜也。
竟顧良朋之懸,望恒在不已之中。
故,玆以數行書,慰以諭之,以此恕諒,如何?
歸期,似在初冬,勿爲苦俟,極爲修道。
以待良時好面,千萬企望。

布德式[编辑]

人有願入者,則先入者傳道之時,正衣冠禮以授之事。

入道式[编辑]

入道之時,或向東或向北,設位致誠行祀,焚香四拜後,以初入呪文,敬以受之事。

致祭式[编辑]

入道後致祭節次。設位四拜後讀祝,而卽誦降靈呪及本呪文事。

祭需式[编辑]

設其醴酒餠麵魚物果種,脯藿菜蔬香燭用之。而以肉種論之,雉則例用,猪則或用。祭需之多小,隨其力行之也。先生布德之初,以牛羊猪肉通用矣。至於癸亥八月,先生顧予傳道之日。

此道,兼儒佛僊三道之敎,故不用肉種事。

戊子版 跋文[编辑]

[3]

於戱!先生布德當世,恐其聖德之有誤。及于癸亥,親與時亨,常有鋟梓之敎,有志未就。越明年甲子,先生不幸。運否歲久,道微,迨將十八年之久矣!

至於庚辰,時亨極念前日之敎命,謹與同志,發論詢約;新爲開刊,而書或有漏。開卷不過幾許,然而彌留自丁亥季冬,至於戊子秉鼐。心尙慨歎,忘其孤陋。謹與八九諸益,誓同極力。大成剞劂之功,幷以二秩眞諺。卽爲重刊,以著无極之經綸。是亦吾道之一幸,接中之大事也。玆豈非慕,先生之敎,而遂弟子之願哉?

戊子季春,北接重刊。

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  1. 1863年作。
  2. 1861年作。
  3. 1888年。