东经大全
戊子版
[编辑]布德文
[编辑]盖自上古以来，春秋迭代，四时盛衰，不迁不易，是亦 天主造化之迹昭然于天下也。
愚夫愚民未知雨露之泽，知其无为而化矣。自五帝之后，圣人以生日月星辰天地度数成出文卷，而以定天道之常。然一动一静一盛一败付之于天命，是敬天命而顺天理者也。故人成君子，学成道德，道则天道，德则天德。明其道而修其德，故乃成君子。至于至圣，岂不钦叹哉！又此挽近以来一世之人，各自为心，不顺天理、不顾天命，心常悚然，莫知所向矣。至于庚申，传闻西洋之人以为 天主之意，不取富贵，攻取天下，立其堂，行其道，故吾亦有其然，岂其然之疑？不意四月心寒身战、疾不得执症、言不得难状之际，有何仙语，忽入耳中。惊起探问，则曰：“勿惧勿恐，世人谓我 上帝，汝不知 上帝耶？”问其所然，曰：“余亦无功，故生汝世间，教人此法。勿疑，勿疑！”曰：“然则西道以教人乎？”曰：“不然。吾有灵符，其名仙药，其形太极，又形弓弓。受我此符，济人疾病；受我咒文，教人为我。则汝亦长生，布德天下矣。”吾亦感其言，受其符书，以呑服，则润身差病，方乃知仙药矣。到此用病，则或有差不差故，莫知其端；察其所然，则诚之又诚，至为 天主者，每每有中不顺道德者，一一无验。此非受人之诚敬耶？是故我国恶疾满世，民无四时之安，是亦伤害之数也。西洋战胜攻取，无事不成，而天下尽灭，亦不无唇亡之叹！辅国安民，计将安出？惜哉！于今世人，未知时运；闻我斯言则入、则心非，出则巷议，不顺道德，甚可畏也！贤者闻之，其或不然。而吾将慨叹世则无奈忘！略记出，谕以示之，敬受此书，钦哉训辞！
论学文
[编辑]夫天道者，如无形而有迹。地理者，如广大而有方者也。故，天有九星，以应九州。地有八方，以应八卦。而有盈虚迭代之数。无动静变易之理。阴阳相均，虽百千万物。化出于其中，独惟人最灵者也。故，定三才之理，出五行之数。五行者，何也？天为五行之纲。地为五行之质，人为五行之气。天地人三才之数，于斯可见矣。四时盛衰，风露霜雪。不失其时，不变其序。如露苍生，莫知其端。或云，天主之恩，或云，化工之迹。然而以恩言之，惟为不见之事。以工言之，亦为难状之言。何者？于古及今，其中，未必者也。夫庚申之年建巳之月，天下纷乱，民心淆薄，莫知所向之地。又有怪违之说，崩腾于世间。西洋之人，道成立德，及其造化，无事不成。攻斗干戈，无人在前。中国，烧灭。岂可无唇亡之患耶，都缘无他。斯人，道称西道。学称，天主，教则圣教。此非知天时而受天命耶。举此一一不已，故，吾亦悚然。只有恨生晩之际，身多战寒。外有接灵之气，内有降话之教。视之不见，听之不闻，心尚怪讶。修心正气而问曰：何为若然也。曰吾心，即汝心也，人何知之？知天地而无知鬼神。鬼神者，吾也，及汝无穷无穷之道。修而炼之，制其文教人。正其法布德，则令汝长生，昭然于天下矣。吾亦几至一岁，修而度之。则亦不无自然之理，故，一以作咒文，一以作降灵之法，一以作不忘之词，次第道法，犹为二十一字而已。
转至辛酉，四方贤士进我而问曰：“今天灵降临，先生，何为其然也？”曰：“受其无往不复之理。”
曰：“然则何道以名之？”曰：“天道也。”
曰：“与洋道无异者乎？”曰：“洋学，如斯而有异，如咒而无实。然而运则一也，道则同也，理则非也。”
曰：“何为其然也？”曰：“吾道，无为而化矣。守其心正其气，率其性受其教，化出于自然之中也。西人言无次第，书无皂白；而顿无为 天主之端。只祝自为身之谟，身无气化之神，学无 天主之教。有形无迹，如思无咒。道近虚无，学非 天主，岂可谓无异者乎？”
曰：“同道言之则名其西学也。”曰：“不然。吾亦生于东、受于东。道虽天道，学则东学。况地分东西，西何谓东，东何谓西？孔子，生于鲁，风于邹；邹鲁之风，传遗于斯世。吾道，受于斯、布于斯；岂可谓以西名之者乎？”
曰：“咒文之意，何也？”曰：“至为， 天主之字故。以咒言之，今文有，古文有。”
曰：“降灵之文，何为其然也？”曰：“至者，极焉之为至。气者，虚灵苍苍。无事不涉，无事不命。然而如形而难状，如闻而难见，是亦浑元之一气也。今至者，于斯入道，知其气接者也。愿为者，请祝之意也。大降者，气化之愿也。侍者，内有神灵，外有气化。一世之人，各知不移者也。主者，称其尊而与父母同事者也。造化者，无为而化也。定者，合其德定其心也。永世者，人之平生也。不忘者，存想之意也。万事者，数之多也。知者，知其道而受其知也。故，明明其德，念念不忘。则至化至气，至于至圣。”
曰：“天心，即人心，则何有善恶也？”曰：“命，其人贵贱之殊；定，其人苦乐之理。然而君子之德，气有正而心有定，故，如天地合其德。小人之德，气不正而心有移，故，如天地违其命。此非盛衰之理耶？”
曰：“一世之人，何不敬 天主也？”曰：“临死号天，人之常情。而命乃在天，天生万民。古之圣人之所谓；而尚今弥留，然而似然非然之间，未知详然之故也。”
曰：“毁道者，何也？”曰：“犹或可也。”
曰：“何以可也？”曰：“吾道，今不闻古不闻之事，今不比古不比之法也。修者，如虚而有实。闻者，如实而有虚也。”
曰：“反道而归者，何也？”曰：“斯人者，不足举论也。”
曰：“胡不举论也？”曰：“敬而远之。”
曰：“前何心而后何心也？”曰：“草上之风也。”
曰：“然则何以降灵也？”曰：“不择善恶也。”
曰：“无害无德也。”曰：“尧舜之世，民皆为尧舜。斯世之运，与世同归。有害有德，在于 天主，不在于我也。一一究心则害及其身，未详知之。然而斯人享福，不可使闻于他人。非君之所问也，非我之所关也。”
呜呼！噫噫！诸君之问道，何若是明明也。虽我拙文，未及于精义正宗。然而矫其人修其身，养其才正其心。岂可有岐贰之端乎？凡天地无穷之数，道之无极之理，皆载此书。惟我诸君，敬受此书，以助圣德。于我比之，则恍若甘受和、白受采。吾今乐道，不胜钦叹故。论而言之，谕而示之，明而察之，不失玄机。
修德文
[编辑]元亨利贞，天道之常；惟一执中，人事之察。故生而知之，夫子之圣质；学而知之，先儒之相传。虽有困而得之，浅见薄识，皆由于吾师之盛德、不失于先王之古礼。余出自东方，无了度日，仅保家声，未免寒士。先祖之忠义，节有馀于龙山；吾王之盛德，岁复回于壬丙。若是馀荫不绝如流，家君出世，名盖一道，无不士林之共知；德承六世，岂非子孙之馀庆。噫！学士之平生，光阴之春梦。年至四十，工知芭篱之边物，心无青云之大道，一以作归去来之辞，一以咏觉非是之句。携筇理履，恍若处士之行；山高水长，莫非先生之风。龟尾之奇峯、怪石，月城金鳌之北；龙湫之清潭、宝溪，古都马龙之西。园中桃花，恐知渔子之舟；屋前沧波，意在太公之钓。槛临池塘，无违濂溪之志；亭号龙潭，岂非慕葛之心。难禁岁月之如流，哀临一日之化仙。孤我一命，年至二八，何以知之？无异童子。先考平生之事业，无痕于火中；子孙不肖之馀恨，落心于世间。岂不痛哉！岂不惜哉！心有家庭之业，安知稼穑之役；书无工课之笃，意坠青云之地。家产渐衰，未知末稍之如何？年光渐益，可叹身势之将拙。料难八字，又有寒饥之虑；念来四十，岂无不成之叹？巢穴未定，谁云天地之广大？所业交违，自怜一身之难藏。自是由来，摆脱世间之纷挠，责去胸海之弸结。龙潭古舍，家严之丈席；东都新府，惟我之故乡。率妻子还捿之日，己未之十月；乘其运道受之节，庚申之四月。是亦梦寐之事，难状之言。察其易卦大定之数，审诵三代敬天之理。于是乎惟知先儒之从命，自叹后学之忘却。修而炼之，莫非自然。觉来夫子之道，则一理之所定也；论其惟我之道，则大同而小异也。去其疑讶，则事理之常然；察其古今，则人事之所为不意。布德之心，极念致诚之端；然而弥留，更逢辛酉，时维六月，序属三夏，良朋满座，先定其法。贤士问我，又劝布德。胸藏不死之药，弓乙其形；口诵长生之咒，三七其字。开门纳客；其数其然，肆筵设法，其味其如。冠子进退，恍若有三千之班；童子拜拱，倚然有六七之咏。年高于我，是亦子贡之礼；歌咏而舞，岂非仲尼之蹈？仁义礼智，先圣之所教；修心正气，惟我之更定。一番致祭，永侍之重盟；万惑罢去，守诚之故也。衣冠正齐，君子之行；路食手后，贱夫之事。道家不食，一四足之恶肉；阳身所害，又寒泉之急坐。有夫女之防，塞国大典之所禁；卧高声之诵，咒我诚道之太慢。然而肆之，是为之则。美哉！吾道之行，投笔成字，人亦疑王羲之迹；开口唱韵，孰不服樵夫之前？忏咎斯人，欲不及石氏之赀；极诚其儿，更不羡司旷之聡。容貌之幻态，意仙风之吹临；宿病之自效，忘卢医之良名。虽然，道成德立，在诚在人。或闻流言而修之；或闻流咒而诵焉。岂不非哉？敢不㦖然？憧憧我思，靡日不切；彬彬圣德，或恐有误。是亦不面之致也，多数之故也。远方照应，而亦不堪相思之怀；近欲叙情，而必不无指目之嫌。
- 故作此章，布以示之：贤我诸君，慎听吾言，
- 大抵此道，心信为诚；以信为幻，人而言之；
- 言之其中，曰可曰否；取可退否，再思心定；
- 定之后言，不信曰信；如斯修之，乃成其诚；
- 诚与信兮，其则不远；人言以成，先信后诚；
- 吾今明谕，岂非信言？敬以诚之，无违训辞。
不然其然
[编辑]歌曰而千古之万物兮，
各有成各有形。
所见以论之则其然而斯然；
所自而度之则其远而甚远。
是亦杳然之事，难测之言。
我思我则父母在玆；
后思后则子孙存彼。
来世而比之，则理无异于我思我；
去世而寻之，则惑难分于人为人。
噫！如斯之忖度兮，
由其然而看之，则其然如其然；
探不然而思之，则不然又不然。
何者？
太古兮，天皇氏，岂为人、岂为王？
斯人之无根兮，胡不曰不然也。
世间，孰能无父母之人。
考其先则其然，其然又其然之故也。
然而为世，作之君、作之师。
君者，以法造之，师者，以礼教之。
君无传位之君，而法纲何受？
师无受训之师，而礼义安效？
不知也，不知也。
生以知之而然耶，无为化也而然耶。
以知而言之，心在于暗暗之中；
以化而言之，理远于茫茫之间。
夫如是则不知不然故，不曰不然。
乃知其然故，乃恃其然者也。
于是，而揣其末究其本。
则物为物理，为理之大业，几远矣哉！
况又斯世之人兮，胡无知胡无知。
数定之几年兮，运自来而复之。
古今之不变兮，岂谓运岂为复。
于万物之不然兮。
数之而明之，记之而鉴之。
四时之有序兮，胡为然胡为然。
山上之有水兮，其可然其可然。
〈(水山蹇卦)〉
赤子之稺稺兮，不言知夫父母。
胡无知、胡无知，斯世人兮，胡无知？
圣人之以生兮，河一清千年。
运自来而复欤，水自知而变欤。
耕牛之闻言兮，如有心、如有知。
以力之足为兮，何以苦、何以死？
乌子之反哺兮，彼亦知夫孝悌。
玄鸟之知主兮，贫亦归、贫亦归。
是故，难必者不然，易断者其然。
比之于究其远则不然，不然又不然之事；
付之于造物者则其然，其然又其然之理哉！
祝文
[编辑]生居朝鲜，添处人伦。
叩感天地盖载之恩，荷蒙日月照临之德。
未晓归真之路，久沈苦海，心多忘失。
今玆圣世，道觉先生。
忏悔从前之过，愿随一切之善，永侍不忘。
道有心学，几至修炼。
今以吉朝良辰，净洁道场。
谨以清酌庶需，奉请，尚飨！
咒文
[编辑]先生咒文
[编辑]降灵咒文
[编辑]至气今至四月来。
本咒文
[编辑]侍天主令我长生，无穷无穷万事知。
弟子咒文
[编辑]初学咒文
[编辑]为天主顾我情，永世不忘万事宜。
降灵咒文
[编辑]至气今至愿为大降。
本咒文
[编辑]侍天主造化定，永世不忘万事知。
立春诗
[编辑]道气长存邪不入，
世间众人不同归。
绝句
[编辑]河清凤鸣孰能知，
运自何方吾不知。
平生受命千年运，
圣德家承百世业。
龙潭水流四海源，
龟岳春回一世花。
降诗
[编辑]图来三七字，
降尽世间魔。
座箴
[编辑]吾道博而约，
不用多言义。
别无他道理，
诚敬信三字。
这里做工夫，
透后方可知。
不怕尘念起，
惟恐觉来知。
和诀诗
[编辑]方方谷谷行行尽，
水水山山个个知。
松松柏柏青青立，
枝枝叶叶万万节。
老鹤生子布天下，
飞来飞去慕仰极。
运兮运兮得否？
时云时云觉者。
凤兮凤兮贤者。
河兮河兮圣人。
春宫桃李夭夭兮，
智士男儿乐乐哉。
万壑千峰高高兮，
一登二登小小吟。
明明其运各各明，
同同学味念念同。
万年枝上花千朵，
四海云中月一鉴。
登楼人如鹤背仙，
泛舟马若天上龙。
人无孔子意如同，
书非万卷志能大。
片片飞飞兮，
红花之红耶。
枝枝发发兮，
绿树之绿耶。
霏霏纷纷兮，
白雪之白耶。
浩浩茫茫兮，
清江之清耶。
泛泛桂棹兮，
波不兴沙十里。
路游闲谈兮，
月山东风北时。
泰山之峙峙兮，
夫子登临何时？
清风之徐徐兮，
五柳先生觉非。
清江之浩浩兮，
苏子与客风流。
池塘之深深兮，
是濂溪之所乐。
绿竹之绿绿兮，
为君子之非俗。
青松之青青兮，
洗耳处士为友。
明月之明明兮，
曰太白之所抱。
耳得为声目色，
尽是闲谈古今。
万里白雪纷纷兮，
千山归鸟飞飞绝。
东山欲登明明兮，
西峯何事遮遮路。
叹道儒心急
[编辑]山下大运，尽归此道。
其源极深，其理深远。
固我心柱，乃知道味。
一念在玆，万事如意。
消除浊气，儿养淑气。
非徒心至，惟在正心。
隐隐聪明，仙出自然。
乃头百事，同归一理。
他人细过，勿论我心。
我心小慧，以施于人。
如斯大道，勿诚小事。
临勋尽料，自然有助。
风云大手，随其器局。
玄机不露，勿为心急。
功成他日，好作仙缘。
心兮本虚，应物无迹。
心修来而知德，德惟明而是道。
在德不在于人，在信不在于工。
在近不在于远，在诚不在于求。
不然而其然，似远而非远。
才得一条路，
步步涉险难。
山外更见山，
水外又逢水。
幸渡水外水，
仅越山外山。
且到野广处，
始觉有大道。
苦待春消息，
春光终不来。
非无春光好，
不来即非时。
玆到当来节，
不待自然来。
春风吹去后，
万木一时知。
一日一花开，
二日二花开。
三百六十日，
三百六十开。
一身皆是花，
一家都是春。
瓶中有仙酒，
可活百万人。
酿出千年前，
藏之备用处。
无然一开封，
臭散味亦薄。
今我为道者，
守口如此瓶。
诀
[编辑]问道今日何所知？
意在新元癸亥年。
成功几时又作时？
莫为恨晩其为然。
时有其时恨奈何？
新朝唱韵待好风。
去岁西北灵友寻，
后知吾家此日期。
春来消息应有知，
地上神仙闻为近。
此日此时灵友会，
大道其中不知心。
偶吟
[编辑]南辰圆满北河回，
大道如天脱劫灰。
镜投万里眸先觉，
月上三更意忽开。
何人得雨能人活？
一世从风任去来。
百叠尘埃吾欲涤，
飘然骑鹤向仙台。
清宵月明无他意，
好笑好言古来风。
人生世间有何得？
问道今日授与受。
有理其中姑未觉，
志在贤门必我同。
天生万民道又生，
各有气像吾不知。
通于肺腑无违志，
大小事间疑不在。
马上寒食非故地，
欲归吾家友昔事。
义与信兮又礼智，
凡作吾君一会中。
来人去人又何时？
同坐闲谈愿上才。
世来消息又不知，
其然非然闻欲先。
云卷西山诸益会，
善不处卞名不秀。
何来此地好相见，
谈且书之意益深。
不是心泛久不此，
又作他乡贤友看。
鹿失秦庭吾何群？
凤鸣周室尔应知。
不见天下闻九州，
空使男儿心上游。
听流觉非洞庭湖，
坐榻疑在岳洋楼。
吾心极思杳然间，
疑随太阳流照影。
八节
[编辑]不知明之所在，
远不求而修我。
不知德之所在，
料吾身之化生。
不知命之所在，
顾吾心之明明。
不知道之所在，
度吾信之一如。
不知诚之所致，
数吾心之不失。
不知敬之所为，
暂不弛于慕仰。
不知畏之所为，
念至公之无私。
不知心之得失，
察用处之公私。
又
[编辑]不知明之所在，
送余心于其地。
不知德之所在，
欲言浩而难言。
不知命之所在，
理杳然于授受。
不知道之所在，
我为我而非他。
不知诚之所致，
是自知而自怠。
不知敬之所为，
恐吾心之悟昧。
不知畏之所为，
无罪地而如罪。
不知心之得失，
在今思而昨非。
题书
[编辑]得难求难，
实是非难。
心和气和，
以待春和。
咏宵
[编辑]也羞俗娥翻覆态，
一生高明广寒殿。
此心惟有清风知，
送白云使藏玉面。
莲花倒水鱼为蝶，
月色入海云亦地。
杜鹃花笑杜鹃啼，
凤凰台役凤凰游。
白鹭渡江乘影去，
皓月欲逝鞭云飞。
鱼变成龙潭有鱼，
风导林虎故从风。
风来有迹去无迹，
月前顾后每是前。
烟遮去路踏无迹，
云加峰上尺不高。
山在人多不曰仙，
十为皆丁未谓军。
月夜溪石去云数，
风庭花枝舞蝴尺。
人入房中风出外，
舟行岸头山来水。
花扉自开春风来，
竹篱辉疏秋月去。
影沈绿水衣无湿，
镜对佳人语不和。
勿水脱乘美利龙，
问门犯虎那无树。
半月山头梳，
倾连水面扇。
烟锁池塘柳，
灯增海棹钩。
灯明水上无嫌隙，
柱似枯形力有馀。
笔法
[编辑]修而成于笔法，
其理在于一心。
象吾国之木局，
数不失于三绝。
生于斯得于斯，
故以为先东方。
爱人心止不同，
无里表于作制。
安心正气始画，
万法在于一点。
前期柔于笔毫，
磨墨数斗可也。
择纸厚而成字，
法有违于大小。
先始威而主正，
形如泰山层岩。
流高吟
[编辑]高峯屹立，群山统率之像。
流水不息，百川都会之意。
明月亏满，如节符之分合。
黑云腾空，似军伍之严威。
地纳粪土，五谷之有馀。
人修道德，百用之不纡。
偶吟
[编辑]风过雨过枝，
风雨霜雪来。
风雨霜雪过去后，
一树花发万世春。
通文
[编辑]右文，为通谕事，当初教人之意。
病人勿药自效，小儿得笔辅聪。
化善其中，岂非世美之事耶。
已过数年，吾无祸生之疑。
不意受辱于治贼之下者，此何厄也。
是所谓难禁者恶言，不施者善行。
若此不已，则无根说话去益构捏，
末流之祸不知至于何境？
况此若是善道，同归于西夷之学，
切非羞耻之事耶？
何以参礼义之乡，
何以添吾家之业乎？
自此以后，虽亲戚之病，
勿为教人而曾者传道之人。
窃查极觅，通于此意。
尽为弃道，更无受辱之弊。
故，玆明数行书，布以示之，千万幸甚！
通谕
[编辑]壹无通谕之事，而二有不然之端故。
三有不得已之行，四有不忍情之书。
千万深量，无书中一失施行，如何？
前岁仲冬之行，
本非游江上之清风，与山间之明月。
察其世道之乖常，惟其指目之嫌；
修其无极之大道，惜其布德之心。
岁换月逾，几至五朔，入境之初意，只在此山。
客不知云深之处，童应指采药之行。
一以助工课之懈弛，一以闻家事之否安。
心有消遣之意，此日之光景。
露踪于三岐，遁名于一世。
人心不知我心之故耶，当初不善处卞之故耶？
各处诸益，或有事而来，或无事而从。
闻风而来者半，学论而处者半。
客亦自知其一，主会，不知其数。
此将奈何，如许穷山贫谷，飨宾之道，
都不过一二三家而已。
宅若处多，则其或不然。
而产若饶居，则窟中有乐，
然而况此若然之中。
老人，以诗而心动，少年，以礼而强挽，何者？
以诗心动，都非心动，
学劝拱扶之心也；
以礼强挽，不啻强挽，
难忍谟忠之谊也。
主人，孰能无子贡之心；
从客，亦误知孟尝之礼。
岂不叹哉！岂不惜哉！
虽有裴度之资，吾不堪吾事；
虽有百结之忧，人亦忘人事。
若此不已，则末由不知何境。
故，不日发程，岂非悯然之事耶？
当此潦雨之节，扬风洒雨草长衣添，不足惜也。
竟顾良朋之悬，望恒在不已之中。
故，玆以数行书，慰以谕之，以此恕谅，如何？
归期，似在初冬，勿为苦俟，极为修道。
以待良时好面，千万企望。
布德式
[编辑]人有愿入者，则先入者传道之时，正衣冠礼以授之事。
入道式
[编辑]入道之时，或向东或向北，设位致诚行祀，焚香四拜后，以初入咒文，敬以受之事。
致祭式
[编辑]入道后致祭节次。设位四拜后读祝，而即诵降灵咒及本咒文事。
祭需式
[编辑]设其醴酒饼面鱼物果种，脯藿菜蔬香烛用之。而以肉种论之，雉则例用，猪则或用。祭需之多小，随其力行之也。先生布德之初，以牛羊猪肉通用矣。至于癸亥八月，先生顾予传道之日。
〈此道，兼儒佛仙三道之教，故不用肉种事。〉
戊子版 跋文
[编辑]于戯！先生布德当世，恐其圣德之有误。及于癸亥，亲与时亨，常有锓梓之教，有志未就。越明年甲子，先生不幸。运否岁久，道微，迨将十八年之久矣！
至于庚辰，时亨极念前日之教命，谨与同志，发论询约；新为开刊，而书或有漏。开卷不过几许，然而弥留自丁亥季冬，至于戊子秉鼐。心尚慨叹，忘其孤陋。谨与八九诸益，誓同极力。大成剞劂之功，幷以二秩真谚。即为重刊，以著无极之经纶。是亦吾道之一幸，接中之大事也。玆岂非慕，先生之教，而遂弟子之愿哉？
戊子季春，北接重刊。