桯史/卷15

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目錄 桯史
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淳熙內禪頌

中興三朝,授受之懿,追媲堯禹。一時薦紳名士,親逢盛際,濃墨大字,以侈千一之遇者間有之,而史不多見。三松王才臣(子俊)者,家廬陵,以文鳴江西,嘗作《淳熙內禪頌》一篇,其文贍蔚典麗。余甲戌歲在九江,才臣自蜀東歸,嘗訪余而出其稿。其文曰:「惟皇上帝,簡在宋德,誕集大命,於我藝祖。厥初造草昧,相時之黔,淪胥於虐,浮頤沈顛,靡所底定。其孰躋之,繁是我恃,寧濡我躬,俾即於夷塗。匪位之懷,我圖我民,匪天我私,惟我有仁。八聖嗣厥理,益以厚厥澤,動植是洽,堪輿是塞。葉氣茲有羨,以溢於罔極,計其攸鐘,是必有甚盛德。使之橫絕今古,焜煌典冊,而後天之報施,乃不爽厥則。惟我高宗,克靈承於茲,屬時陽九,天步用艱。犬羊外陵,狗鼠內訌,民罔奠居,皇綱就淪。惟我高宗,克宏濟於茲,左秉招搖,右提幹將,灑掃函夏,復壽炎箓,茲惟難能哉!典時神天,歷載三紀,民生春熙,治象日舒,曾靡是居,俾聖嗣是荷,茲惟難能哉!惟我壽皇,紹大歷服,聖謨無所事,改慮我則,闡之俾益光,聖治無所事,改為我則,熙之俾益昌。誌靡一不繼,事靡一不述。我興問寢,明星在天,我往視膳,麗日在戶。起敬起愛,用家人禮,祀越二十八,曾靡間厥肇,思篤於親,爰釋大位。高宗神孫,伊我聖子,我是用禪,先後惟一軌,皇乎休哉!邃古之茫,赫胥大鴻,橧庥繩書,不可考也已。羲圖炳文,民用有識,孔刪自唐,登載益煥,惟堯聖神,談者稽焉。蕩蕩巍巍,匪天弗則,遜於虞媯,首出帝典。重華是仍,亦以授禹,由姒以降,莫返於古初。或以謂臣,堯、舜、禹之事懿矣,揆之於今,其可儷歟!臣曰:「奚直儷之耳!堯陟元後七十載,遭時不易,洚水滋儆,才者十六,未宣乃庸。兇族有四,未麗於辟,日叢萬微,以悴於厥衷。式時元德,歷試罔不績,主祭賓門,天人交歸焉。於廟受終,夫豈其艱?舜生登庸,越其在位。歷載各三十,宅帝即真,又三十有三,稽圖揆齡。九秩式有衍,脫躧萬乘,茲非其時哉!惟我高宗,春秋五十有六,惟我壽皇,春秋六十有三,黃屋赤霄,委以弗留。從容退居,靡俟大耄,以今準昔,其決孰需焉。以虞易唐,媯變而姒,惟械於位,廑廑釋厥負,乃若為天子父,以天下養,後世無傳焉。惟我壽皇,聖孝孔時,力靡遺余,愛敬既究,熙以鴻號。錫類湛恩,燕及人老,巨典盛儀,輝赫萬世。惟我皇上,聿駿前躅,日肅輿衛,來覲來省。翼翼如也,愉愉如也,以昔視今,其孝孰隆焉。故曰:「奚直儷之耳!臣惟昔者,《封禪》、《典引》、《正符》等篇,其事至末矣,侈於麗藻,以掞不朽。矧今宏休,軼於古始,頌聲弗宣,不其缺歟?作宋一經,以駕帝典,顧瞻朝著,將有人焉,臣賤不敢與茲事。堯極立民,康衢有謠,載在萬世,不以賤廢。臣誠不佞,請試效之,謹拜手稽首而作頌曰:『太初冥冥,孰究孰營,羲儀圖之,靡麗於成。有聖惟勛,疏之淪之,斧其不條,而荒度之。匪世不阜,匪穹不佑,可燕可守,而勛以不有。乃遜於華,與世為公,何以告之,曰允執其中。華述厥誌,亦以命文命,率克念厥紹,以供闡厥盛。皇皇惟天,而勛則之,絕德與功,紹者克之。我瞻我稽,閱世惟千,泯泯棼棼,曾莫闖厥藩。天將開之,必固培之,厥培以豐,古尚克回之。豈惟回之?視培淺深,軼而躪之,視我斯今。粵歲己酉,二月壬戌,天仗宵嚴,彤廷曉蹕。穆穆壽皇,如天斯臨,群後在位,奉承玉音。曰予一人,實倦於勤,退處北宮,以篤於親。赫是大寶,畀我聖子,聖子惟睿,天命夙以啟。不吝於權,盍居乃功,釋焉不居,惟壽皇之公。壽皇之公,其孰發之?念我高宗,中心怛之。始時春秋,五十有六,向用康寧,以燕遐福。亟其與子,於密退藏,其子為誰?繄我壽皇。壽皇承之,匪亟匪徐,二十八年,四方於於。國是益孚,生齒益蕃,於野於朝,肅肅閑閑。聖子重暉,如帝之初,於千萬年,曾靡或渝。孰條不根,孰委弗源?念我高宗,允遜孔艱。匪高宗是懷,藝祖之思,洗時之腥,仁涵於肌。靈旗焰焰,平國惟九,其酋既貸,矧彼群醜。吾子吾孫,吾士大夫,毋刻爾刑,顧質之書。爾有嘉言,爾則我告,我賞我勸,如彼害何悼。不以幹戈,而置詩書,維彼槐庭,謂匪儒弗居。列聖一心,諱兵與刑,維鯁言是聽,惟大猷是經。鐘我高宗,啟我壽皇,爰及聖上,篤其明昌。惟是四條,式克至今,藝祖高宗,壽皇之心。匪時匪今,振古之式,式勿替厥度,亦以燕罔極。帝開明堂,百辟來賀,四夷攸同,莫敢或訛。不肅不厲,不震不竦,焯其舊章,貽我垂拱。勛迫大耄,乃禪於華,華逮陟方,俾夏建厥家。孰如高宗,及我壽皇,與齡方昌,而遽晦厥光。帝降而王,功弗德之逮,庸不列五帝,而祖三代。孰如我皇?惟德崇崇,顯號鴻休,蔚其並隆。維時壽皇,萬壽無疆,日三受朝,袞冕煌煌。維時皇上,治益底厥極,親心載寧,萬邦以無斁。萬姓謳歌,於室於塗,微臣作頌,以對於康衢。』」又自作序其後,謂元次山言前代帝王,有盛德大業者,必見於歌頌。蓋帝王之世,以詩頌為一件最緊切事,專設采詩之官,以搜求之,重以其時,教養有方,人人能文。故郊祀天地,則有頌;祀四嶽河海,則有頌;講武類祃,則又有頌;薦魚獻鮪等事,亦皆有頌。後世於詩頌既不甚經意,而能文之士,亦不世有,鴻烈麗藻,率不相值。且如有肅宗復兩京之功,又適有元結能作頌;有憲宗平淮蔡之功,又適有韓愈、柳宗元能作碑若雅。是以其功烈益大,彰明灼著,足以傳示無極。韓碑一為人所磨,易以叚文昌之作,便俳諧淺陋,讀者悶然厭之,豈復能有所發揚也。(子俊)於前輩,無能為役,亦詎敢謂能文,然所述《淳熙內禪頌》,鄉曲一二巨公,皆盛有所稱道。以為可以庶幾古作者,墮在山林,無階上徹,蓋十有六年於茲。屬者士大夫或惎之,俾自附於東漢傅毅之義,上表投進,亦試擬作表章一通矣。又念齒發如許,恐有幹澤之嫌,以召簡書朋友之譏,亦不果進也,顧藏之家,以自致其意雲。才臣蓋師誠齋,誠齋亟稱其文,有「發而為文,自鑄偉辭。其史論有遷、固之風,其古文有韓、柳之則,其詩句有蘇、黃、後山之味,至於四六,踵六一、東坡之步武,超然絕塵,崛奇層出,自汪彥章、孫仲益諸公而下不論也。小技如尺牘,本朝惟山谷一人,今王君亦咄咄逼之矣。挾希世之寶,而未應時之須,可為長太息」等語。嘗遊京師,上史館書,述此頌之意,以杜篤自況,階薦得官,初任徑為成都帥幕,歸遂棲遲衡泌,其節,亦可觀雲。

愛莫助之圖

建中靖國初,韓文定(忠彥)當國,黨禍稍解,天下吐氣。鄧洵武為起居郎,乘間以紹述熙豐政事為言,上意雖不能無動,而未始堅決也。鄧氏有位中丞者曰綰,成都人,在熙寧初,倅寧州。嘗上言,陛下得聖臣,行《青苗》良法,臣以寧州民心歡悅者占之,天下可從知矣,惟陛下堅守勿變,毋惑流俗。王荊公喜,薦於上,遂階召擢。是時蜀士在朝者,鹹唾罵之,綰有「唾罵從汝,好官須我為之」之語。洵武,蓋其子也。自度清議必弗貸,且有駟不及舌之慮,懼文定知之,未知所以回天者,憂形於色。有館客者聞之,獻計曰:「新法者,神考所行之法也,韓琦實嘗沮之,為條例司所駁,先帝以其勛勞弗之罪。今忠彥得政而廢新法,是忠彥能紹述琦之誌也,忠彥為人臣,尚不忘其父,上為天子,乃忘其父兄耶!誠能以此為上別白,上必感動。」洵武喜謝不及,造膝,如其言,玉色愀然,亟俞之。於是崇寧改元,天下曉然知其意矣。洵武復進一圖,曰「愛莫助之圖」,以豐祐人才分而為二,能紹述者居左,惟溫益而下一二人,而列於右者,皆指為害政,蓋舉朝無遺焉。於左列之上,密覆一名曰蔡京,謂非相京不可,上覽而是之。洵武亦馴致政地,卒之成蔡氏二十年擅國之禍,胎靖康裔夷之酷者,此圖也。初,神宗既用荊公,隨亦厭之,綰薦荊公之子雱,宸筆中出,以綰操心頗僻,賦性奸回,論事薦人,不循分守,遂罷中丞,知虢州。夫洵武以左史薦宰相,以庶僚變國論,可謂不循分守者矣,是以似之者歟!

慶元公議

趙忠定既以議者之言去國,善類多力爭而逐,韓平原之權遂張,公議嘩然,日有懸書北闕下者,捕莫知主名。太學生敖器之(陶孫)亦有詩其間,曰:「左手旋乾右轉坤,群公相扇動流言。狼胡無地歸姬旦,魚腹終天痛屈原。一死固知公所欠,孤忠賴有史長存。九原若遇韓忠獻,休說渠家末代孫。」一時都下競傳。既乃知其出於器之,平原聞之,亦不之罪也。器之後登進士第,今猶在選調中。

楊艮議命

蜀有楊艮者,善議命,遊東南公卿間。瞽而多知,自雲知數,言頗不碌碌,其得失多以五行為主,不深信《珞琭》諸書。嘉泰辛酉,來九江,太守易文昌祓留之,遍見郡官。余適在周夢與坐上,時韓平原得君,權震天下,夢與因扣以所至,艮屏人愀然曰:「是不能令終。夫年壬申,金也,申為金位,有坤土以厚之,故金之剛者莫加焉,目曰劍鋒,從可知矣。是金不復畏它火,惟丙寅能制之。蓋支幹納音俱為火,而履於木,木實生火,火且自生,生生不窮,雖使百煉,終能勝天理之自然哉!凡人生時主末,今乃遇之,兆已成矣。且其月辛亥,其日己巳,四孟全備,二氣交戰,雖以致大受之福,亦以挻沖擊之災。今術者亦頗知之,多疑其丙寅歲病死,以為不可再值,其實不然。蓋火炎金液,外強中幹,以剛遇烈,赫赫然天地一爐韝,萬物一橐龠,孰可鄉邇,是年顧當兆禍耳,未疾顛也。年運於卯,火為沭浴,氣微而敗,灰燼熔竭,不能支矣。然受物也大,非盡其用弗可,一陽將萌,亶其時乎!」夢與相顧動色,謹誌之冊,弗敢言。及余官鎮江,偶遇之,適林總卿(祖洽)來餉軍興,檄吳江袁丞(韶)入幕,丞登科,人有雋才。余問其命,曰辛巳,丙申,丁亥,壬寅,余謂亦俱在四孟,而丁壬丙辛皆真化,且於格為天地,德合尤分明,遂扣艮前說,因以為擬。艮作而曰:「惟其太分明,所以非韓比,特二化氣皆生,韓自此卻不及之。」遂一笑舍去。既而艮言皆大驗,乃嘆其神。袁近歲以薦者改秩為宰,蓋方晉未艾也。

獻陵疏文

獻陵嗣位未幾而有狄禍,躬蹈大難,以紓京邑之酷,天下歸其仁,炎興中天,八駿忘返。高景山初以訃聞,朝野縞素,皆有攀龍髯泣烏號之痛。任元受時為下僚,率中原搢紳,為位佛宮,以致哀焉。作疏文二篇,以敘其誌,文淡意真,讀者灑涕。其一曰:「時巡萬里,群心久阻於望霓,歲閱三星,兇問奄傳於馳驲。哀纏率土,冤薄層空,臣等跡忝簪纓,心增荼蓼。從君以出,始慚晉國之亡臣,禦而還,終愧趙王之養卒。攀號靡及,摧殞何窮。嘗聞無罪而殺一夫,尚復有辭而請上帝,矧茲二紀,喪我兩君。義不戴天,扣九關而無路;禮應投地,庶十力之可憑。爰竭蚍蜉之誠,仰幹龍象之馭。恭惟大行孝慈淵聖皇帝,夙躋上聖,遽辱多艱,嗣服幾年,躬勤庶政。屈尊絕域,本為生靈,已深露蓋之嗟,更劇棘車之痛。遺弓安在?憑幾莫聞,薰修唯藉於佛乘,升濟式資於仙駕。恭願神遊超越,睿識圓明。區脫塵空,來即寶華之法會,兜離響滅,常聞金鼓之妙音。更冀大覺垂慈,三靈協佑。護持正法,隆世祖中興之功,摧伏諸魔,雪懷王不返之怨。」其二曰:「仙馭賓空,載嚴遐薦,法筵撤席,更罄余哀。恭惟大行孝慈淵聖皇帝,蹈千仞之淵冰,脫群生於塗炭,皇天降割,裔土告終。萬乘墨縗,將禦徐戎之難,六軍縞素,鹹聲義帝之冤。自憐疏逖之蹤,莫效纖微之報,唯憑妙果,式助神遊。恭願法證三乘,趣超十地。如天子名為善寂,萬有皆空,如世尊身入涅槃,一真不滅。然後神明助順,中外協謀。載木主以徂征,並修先君之怨,奉梓宮而旋葬,仰慰在天之靈。」元受上湯中丞啟,珂固嘗書之,義不忘君,直不蔽奸,忠信之至也。徽祖上賓,洪忠宣蓋嘗於燕京憫忠寺,肆筵以奠。是時方身縻異境,若於郡國禮制之外,因心薦嚴,雖前無此比,亦不失臣子盡誠之誼雲。

李敬子

南康屬邑曰建昌,修水經焉。元祐尚書李公擇(常)居其上,宗派皆承素業,以儒名。有曰敬子(燔)者,登進士第,為禮部易經魁,授嶽陽郡博士。其祖母黃氏死,敬子請解官,與諸叔俱行喪,義聲振一時。既復分教襄陽,武帥某者敬禮之,敬子獨不答。適郡有宴,敬子預坐間,言及歲薦事,僚屬鹹起囁嚅,帥曰:「郡有賢儒為師楷,詎可舍不薦,皇及其它。」敬子作曰:「燔之無功名念久矣,此決不敢當。」帥怒罷酒,然終欲牢籠之,敬子岸然弗屈。郡庠有欞星門,居營幕之左,昏夙啟閉之不時,軍士以為病,請於前校官,削學地,置軍門。既數載矣,敬子顧必復之。軍吏歡呶不服,上之府帥,乘此欲擠之,文移頗侵學官。敬子解其意,一夕解印綬遁去,城閽以狀白帥,徑以聞,且劾擅去官守,有詔免所居官。敬子既歸,躬鋤耰,其樂不改,治廟祀,裁古今彜制為通行,家事繩繩有法度。築室曰「耕讀」,以待學者,橫經其間,士爭趨之,輿議亟稱其賢。嘉定辛未,詔除大理司直,朝路欣欣望其來,敬子力辭,且曰:「燔茍固丘園,非所學,特冒焉立朝,懼越其分,請得以幕議贊。」澄清之最,遂添差江西漕屬。方其居鄉時,士子向風,不遠千里至,晦庵朱先生在建陽,敬子實師承之,其源流蓋有自雲。

黃潛善

宣和六年春,東都地震,後三月又震,宮殿門皆動,有聲。既而蘭州地及山之草木,悉沒入地,而山下麥苗乃在山上。驛書聞朝廷,徽祖為之側席。時方得燕兵端釁日侈,上心向闌,遇災而懼。臨朝謂群臣曰:「大觀彗星之異,張商英勸朕畏天,戒更政事,雖復作輟,朕常不忘。」五月壬寅,遂罷經撫房,於是時事危一變矣。會遣右司郎中黃潛善按視回,乃沒其實,以不害聞,天意遽回。六月,詔天下起免夫錢,圖卒固燕,黃驟遷戶部侍郎。建炎中興,復以攀附致鼎軸,殺陳(東)、歐陽(澈)、逐李忠定(綱),撤備納冠,皆其為也。維揚渡江,以覆餗賜罷。跡其媕阿患得之心,蓋已見於在庶僚時矣,遺臭千載,言之拂膺。

郭倪自比諸葛亮

郭棣帥淮東,實築二城,倪從焉。余兄周伯吏部,時在其幕府,每從東閣遊,見其論議自負,莫敢攖者。一日,持扇題其上,曰:「三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心。」意蓋以孔明自許,竊怪之,以為少年戲劇,妄標置耳。嘉泰、開禧間,倪位殿巖,賓客日盛,相與慫恿,真以為臥龍復出,遂逢當軸意,以興六月之師。吳衡守盱眙,過見之於揚,倪迎謂曰:「君所謂洗腳上船也,予生西陲,如斜谷祁山,皆狹隘,可守而不可出;豈若得平衍夷曠之地,掉鞅成大功,顧不快耶!」陳景俊為隨軍漕先行,燕之。中席,酌酒曰:「木牛流馬,則以煩公。」眾鹹笑之。余至泗,正暑,見其坐上客扇,果皆有此兩句,然後知所聞為不誣也。倬既潰於符離,僎又敗於儀真,自度不復振,對客泣數行。時彭(氵廌)傳師為法曹,好謔,適在坐,謂人曰:「此帶汁諸葛亮也。」傳者莫不拊掌,倪知而怒,將罪之,會罷去,遂止。傳師,豪士,以恩科得官,依錢東巖之門,不伈伈顧宦,督府嘗欲舉以使虜,而不克遣,終老於選調雲。

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