楚辭補註/卷第十三

楚辭卷第十三
七諫章句第十三　　　楚辭
校書郎〈臣〉王逸上

　　　　初放

　　　　沈江

　　　　怨世〈世，一作上。〉

　　　　怨思

　　　　自悲

　　　　哀命〈一作哀時命。〉

　　　　謬諫〈謬，一作繆。〉

　　《七諫》者，東方朔之所作也。〈昔枚乘作《七發》，傅毅作《七激》，張衡作《七辯》，崔駰作《七依》，曹植作《七啓》，張協作《七命》，皆《七諫》之類。李善云：《七發》者，說七事以起發太子也。猶《楚辭‧七諫》之流。五臣云：七者，少陽之數，欲發陽明於君也。《前漢》：東方朔，字曼倩，爲太中大夫，免爲庶人。後常爲郎，上書自訟不得大官，欲求試用。〉諫者，正也，謂陳法度以諫正君也。古者，人臣三諫不從，退而待放。屈原與楚同姓，無相去之義，故加爲《七諫》，慇懃之意，忠厚之節也。或曰：《七諫》者，法天子有爭臣七人也。東方朔追憫屈原，故作此辭，以述其志，〈一作意。〉所以昭忠信、矯曲朝也。

　　平生於國兮，〈平，屈原名也。一本國上有「中」字。〉長於原壄。〈高平曰原，坰外曰野。言屈原少生於楚國，與君同朝，長大見遠，棄於山野，傷有始而無終也。壄，一作野。〉言語訥譅兮，〈出口爲言，相答曰語。訥者，鈍也。譅者，難也。譅，一作歰，《釋文》作譅。［補］曰︰並所立切。《集韻》作𠽼，口不能言也。通作歰。〉又無彊輔。〈言己質性忠信，不能巧利辭令，言語訥鈍，復無彊友黨輔，以保達己志也。彊，一作強。〉淺智褊能兮，〈褊，狹也。［補］曰︰褊，必善切。《說文》︰衣小也。〉聞見又寡。〈寡，少也。屈原多才有智，博聞遠見，而言淺狹者，是其謙也。〉數言便事兮，見怨門下。〈門下，喻親近之人也。言己數進忠言，陳便宜之事以助治，而見怨恨於左右，欲害己也。一作數諫便事。〉王不察其長利兮，卒見棄乎原壄。〈言懷王不察己忠謀可以安國利民，反信讒言，終棄我於原野而不還也。一無「見」字。壄，一作野。〉伏念思過兮，無可改者。〈言己伏自思念，行無過失可改易也。〉羣衆成朋兮，〈羣，一作群。〉上浸以惑。〈上，謂君也。浸，稍也。言佞人相與羣聚，朋黨成衆，君稍以惑亂而不自知也。〉巧佞在前兮，賢者滅息。〈滅，消也。言佞臣巧好其言，順意承旨，旦夕在於君前，而使忠賢之士心懷恐懼，吞聲小語，消滅謇謇之氣，以避禍患也。〉堯舜聖已没兮，〈一無「聖」字。〉孰爲忠直？〈言堯、舜聖明，今已没矣，誰爲盡忠直也？［補］曰︰爲，去聲。〉高山崔巍兮，〈崔巍，高貌。［補］曰︰上徂回、下五回切。〉水流湯湯。〈湯湯，流貌。言己仰視高山，其形崔巍，而不知頹㢮。俛視水流，湯焉流行，而不知竭。自傷不如山川之性，身將顛沛也。［補］曰︰《書》云︰湯湯洪水方割。湯，音商。〉死日將至兮，與麋鹿如坈。〈陂池曰坈。言己年歲衰老，死日將至，不得處國朝，輔政治，而與麋鹿同坈，鳥獸爲伍，將墜陷坈穽，不復久也。［補］曰︰坈，字書作坑，丘庚切，俗作坈。〉塊兮鞠，〈塊，獨處貌。匍匐爲鞠。一作塊鞠兮。［補］曰︰塊，苦對切。〉當道宿，〈夜止曰宿。言己孤獨無耦，塊然獨處，鞠然匍匐，當道而躓臥，無所棲宿也。〉舉世皆然兮，〈舉，一作與。〉余將誰告？〈舉，與也。言舉當世之人皆行佞僞，當何所告我忠信之情也？一無「余」字。［補］曰︰告，姑沃切。《易》︰初筮告。〉斥逐鴻鵠兮，〈鴻鵠，大鳥。〉近習鴟梟，〈鴟梟，惡鳥。一無「習」字。梟，一作鴞。［補］曰︰斥，音赤。梟，不孝鳥。鴞，于驕切，惡聲之鳥也。〉斬伐橘柚兮，〈橘柚，美木。［補］曰︰《尚書》︰厥包橘柚。小曰橘，大曰柚。柚似橙而實酢。《呂氏春秋》︰果之美者，有雲夢之柚。〉列樹苦桃。〈苦桃，惡木。言君親近貪賊姦惡之人，而遠仁賢之士也。［補］曰︰桃自有苦者，如苦李之類。《本草》云︰羊桃味苦。陶隱居云︰山野多有之。《詩》「隰有萇楚」是也。〉便娟之脩竹兮，寄生乎江潭。〈便娟，好貌。屈原以竹自喻，言有便娟長好之竹，生於江水之潭，被蒙潤澤而茂盛，自恨放流而獨不蒙君之惠也。乎，一作於。［補］曰︰便，平聲。娟，烏玄切。〉上葳𦼆而防露兮，〈葳𦼆，盛貌。防，蔽也。［補］曰︰葳，音威。𦼆，儒隹切，艸木垂貌。《集韻》作「蕤」。〉下泠泠而來風。〈泠泠，清涼貌。言竹被潤澤，上則葳𦼆而防蔽霧露，言能有所覆也。下則泠泠清涼，可休庇也。以言己德上能覆蓋於君，下能庇廕於民。［補］曰︰泠，音靈。〉孰知其不合兮，〈孰，一作固。〉若竹柏之異心。〈竹心空，屈原自喻志通達也。柏心實，以喻君闇塞也。言己性達道德，而君閉塞，其志不合，若竹柏之異心也。〉往者不可及兮，〈謂聖明之王堯、舜、禹、湯、文、武也。〉來者不可待。〈欲須賢君，年齒已老，命不可待也。〉悠悠蒼天兮，莫我振理。〈悠悠，憂貌。振，救也。言己憂愁思想，則呼蒼天。言己懷忠正，而君不知，羣下無有救理我之侵冤者。［補］曰︰太史公《屈原傳》云︰人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也。〉竊怨君之不寤兮，吾獨死而後已。〈言己私怨懷王用心闇惑，終不覺寤，令我獨抱忠信，死於山野之中而已。〉

　　初放

　　惟往古之得失兮，〈言己思念古者，人君得道則安，失道則危，禹、湯以王，桀、紂以亡。〉覽私微之所傷。〈傷，害也。言己又觀人君私愛佞讒，受其微言，傷害賢臣者，國以危殆也。楚之無極、吳之宰嚭是也。〉堯舜聖而慈仁兮，後世稱而弗忘。〈言堯舜所以有聖明之德者，以任賢能，慈愛百姓，故民至今稱之也。弗，一作不。〉齊桓失於專任兮，夷吾忠而名彰。〈夷吾，管仲名也。管仲將死，戒桓公曰：豎刁自割，易牙烹子，此二臣者不愛其身，不慈其子，不可任也。桓公不從，使專國政。桓公卒，二子各欲立其所傅公子。諸公子並爭，國亂無主，而桓公尸不棺，積六十日，虫流出戶，故曰失於專任，夷吾忠而名著也。〉晉獻惑於孋姬兮，申生孝而被殃。〈已解於《九章》篇中。孋，一作驪。［補］曰︰並力支切。〉偃王行其仁義兮，荊文寤而徐亡。〈荊，楚也。徐，偃王國名也。周宣王之舅申伯所封也。《詩》曰：申伯番番，既入于徐。周衰，其後僭號稱王也。偃，諡也。言徐偃王修行仁義，諸侯朝之三十餘國，而無武備。楚文王見諸侯朝徐者衆，心中覺悟，恐爲所并，因興兵擊之而滅徐也。故《司馬法》曰：國雖強大，忘戰必危。蓋謂此也。［補］曰︰《史記》︰周穆王西巡狩，徐偃王作亂，造父爲穆王御，長驅歸周以救亂。《淮南子》云︰徐偃王被服慈惠，身行仁義，然而身死國亡，子孫無類。注云︰偃王於衰亂之世，脩行仁義，不設武備，楚文王滅之。徐國，今下邳徐、僮是也。又曰︰徐偃王好行仁義，陸地而朝者三十二國。王孫厲謂楚莊王曰：王不伐徐，必反朝徐。乃舉兵伐徐，遂滅之。《後漢書》曰︰徐夷僭號，率九夷以伐宗周，西至河上。穆王畏其方熾，乃分東方諸侯，命徐偃王主之。偃王行仁義，陸地而朝者三十有六國。穆王後得驥騄之乘，乃使造父御以告楚，令伐徐，一日而至。於是楚文王大舉兵而滅之。《博物志》云︰偃王既治其國，仁義著聞，江淮諸侯服從者三十六國。穆王聞之，遣使乘馹，一日至楚，使伐之。偃王仁，不忍鬬其民，爲楚所敗。《元和姓纂》云︰伯益之子，夏時受封於徐，至偃王爲楚所滅。按︰徐偃王當周穆王時，楚文王乃春秋時，相去甚遠，豈春秋時自有一徐偃王邪？然諸書稱偃王多云穆王時人，唯《博物志》、《姓纂》但云爲楚敗滅，不指文王，其說近之。《後漢書》乃以穆王與楚文王同時，大謬。〉紂暴虐以失位兮，周得佐乎呂望。〈卒怒曰暴，賊善曰虐。言殷紂暴虐以失其位，周得呂望而有天下也。〉修往古以行恩兮，封比干之丘壟。〈小曰丘，大曰壟。言武王修先古之法，敬愛賢能，克紂，封比干之墓以彰其德，宣示四方也。壟，一作隴。［補］曰︰《集韻》壟有籠音。〉賢俊慕而自附兮，日浸淫而合同。〈才敵千人爲俊。浸淫，多貌也。言天下賢能英俊，慕周之德，日來親附，浸淫盛多，四海並合，皆同志也。浸，一作侵。［補］曰︰浸，音侵。浸淫，漸漬。〉明法令而修理兮，蘭芷幽而有芳。〈言周家選賢任士，官得其人，法令修理，故幽隱之士皆有嘉名也，一云：法令修而循理兮。〉

　　苦衆人之妒予兮，〈言己患苦楚國衆人妒我忠直，欲害己也。〉箕子寤而佯狂。〈箕子，紂之庶兄，見比干諫而被誅，則被髮佯狂以脫其難也。佯，一作詳。［補］曰︰詳與佯同。〉不顧地以貪名兮，心怫鬱而內傷。〈言己欲效箕子佯狂而去，不顧楚國之地，貪忠直之名，念君闇昧，心爲傷痛而怫鬱也。［補］曰︰怫，音佛。〉聯蕙芷以爲佩兮，過鮑肆而失香。〈言仁人聯結蕙芷，服之於身，過鮑魚之肆，則失其性而不芬香也。以言己積絫忠信，爲讒人所毀，失其忠名也。芷，一作若。佩，一作珮。香，一作芳。［補］曰︰古人云︰與不善人居，如入鮑魚之肆。謂惡人之行，如鮑魚之臭也。〉正臣端其操行兮，反離謗而見攘。〈謗，訕也。攘，排也。言正直之臣，端其心志，欲以輔君，反爲讒人所謗訕，身見排逐而遠放也。［補］曰︰操，七到切。行，下孟切。攘，而羊切。〉世俗更而變化兮，〈而，一作以。〉伯夷餓於首陽。〈言當世俗人皆改其清潔，化爲貪邪，當若伯夷餓於首陽，而身垂功名也。［補］曰︰馬融云︰首陽山在河東蒲坂華山之北，河曲之中。蘇鶚《演義》云︰蒲坂有雷首山，伯夷、叔齊所居，故云首陽山。又隴西地名首陽，東有鳥鼠山，亦謂之首陽。又杜預云：洛陽之東，首陽山之南，有小山，西瞻宮闕，北望夷、齊。又阮籍詩云︰步出上東門，遙望首陽岑。下有採薇士，上有嘉樹林。據夷、齊所居此山是矣。《論語注》以蒲坂爲是，恐誤。又《後漢》注亦云首陽山在洛陽東北。〉獨廉潔而不容兮，叔齊久而逾明。〈叔齊，伯夷弟也。言己獨行廉潔，不容於世，雖飢餓而死，幸若叔齊久而有榮名也。逾，一作愈。〉浮雲陳而蔽晦兮，使日月乎無光。〈言讒佞陳列在側，則使君不聰明也。乎，一作兮。〉忠臣貞而欲諫兮，讒諛毀而在旁。〈言忠臣正其心欲諫其君，讒毀在旁，而不敢言也。〉秋草榮其將實兮，〈其，一作而。〉微霜下而夜降。〈微霜殺物，以喻讒諛。言秋時百草將實，微霜夜下而殺之，使不得成熟也。以言讒人晨夜毀己，亦將害己身，使其忠名不得成也。〉商風肅而害生兮，〈商風，西風。肅，急貌。一作肅肅。〉百草育而不長。〈言秋氣起，則西風急疾而害生物，使百華不得盛長，以言君令急促，剗傷百姓，使不得保其性命也。育，一作墮。〉衆竝諧以妒賢兮，〈諧，同也。〉孤聖特而易傷。〈言衆佞相與並同，以妒賢者。雖有聖明之智，孤特無助，易傷害也。一云：聖孤特。［補］曰︰易，以豉切。〉懷計謀而不見用兮，巖穴處而隱藏。〈士曰隱，寶曰藏。言己懷忠信之計，不得列見，獨處巖穴之中，隱藏而已。〉成功隳而不卒兮，〈隳，壞也。［補］曰︰翾規切。〉子胥死而不葬。〈言子胥爲吳伐楚破郢，謀行功成，後用讒言，賜劍棄死，故言死而不葬也。［補］曰︰吳王取子胥尸，盛以鴟夷革，浮之江中，故曰死而不葬也。葬，音藏，瘞也。顏師古︰音臧。〉世從俗而變化兮，隨風靡而成行。〈言當世之人，見子胥被害，則變心從俗，以承上意，若風靡草，羣聚成行而羅列。〉信直退而毀敗兮，虛僞進而得當。〈言信直之臣，被蒙譖毀，而身敗弃。虛僞之人，進用在位，而當顯職也。〉追悔過之無及兮，〈之，不作而。無，一作不。〉豈盡忠而有功。〈言君進用虛僞之臣，則國傾危，追而自悔，亦無所及也。己欲盡忠直之節，終不能成其功也。豈，一作覬。〉廢制度而不用兮，務行私而去公。〈言在位之臣，廢先王之制度，務從私邪，背去公正，爭欲求利也。〉終不變而死節兮，惜年齒之未央。〈言己執守清白而死忠直，終不變節，惜年齒尚少，壽命未盡，而將夭逝也。〉將方舟而下流兮，冀幸君之發矇。〈大夫方舟，士特舟。矇，僮矇也。言我將方舟隨江而浮，冀幸懷王開其矇惑之心而還己也。方，一作舫。矇，一作蒙。［補］曰︰舫與方同。《說文》云︰方，併舟也。亦作舫。《素問》曰︰發蒙解惑，未足以論。〉痛忠言之逆耳兮，恨申子之沈江。〈申子，伍子胥也。吳封之於申，故號爲申子也。哀痛忠直之言忤逆君耳，使之恚怒，若申胥諫，吳王殺而沈之江流也。〉願悉心之所聞兮，〈心，一作余。〉遭值君之不聰。〈悉，盡也。聽遠曰聰。言己欲盡忠竭其所聞，陳列政事，遭值懷王闇不聰明，而不見納也。〉不開寤而難道兮，〈道，一作導。〉不別橫之與縱。〈緯曰橫，經曰縱。言君心常惑而不可開寤，語以政道，尚不別繒布經緯橫縱，不能知賢愚亦明矣。［補］曰︰別，彼列切。〉聽姧臣之浮說兮，〈姧，一作姦。〉絶國家之久長。〈言君好聽邪說之臣虛言浮說，以自誤亂，將絶國家累世久長之禄也。〉滅規矩而不用兮，背繩墨之正方。〈言君爲政，滅先聖之法度而不施用，背棄忠直之臣，以自傾危。〉離憂患而乃寤兮，〈離，一作罹。〉若縱火於秋蓬。〈蓬，蒿也，秋時枯槁。言君信任佞諛，不慮艱難，卒遭憂患，然後乃覺，若放火於秋蒿，不可救制也。〉業失之而不救兮，尚何論乎禍凶？〈言君施行業以失道，身將危殆，尚復論國之禍凶，豈不晚哉？〉彼離畔而朋黨兮，獨行之士其何望？〈言彼讒佞相與朋黨，並食重禄，獨行忠直之士當復何望？宜窮困也。［補］曰︰望，平聲。〉日漸染而不自知兮，〈稍積爲漸，汙變爲染。積，一作漬。［補］曰︰漸，音尖。〉秋毫微哉而變容。〈銳毛爲毫，夏落秋生。言君用讒邪，日以漸染，隨之變化，而不自知，若秋毫更生，其容微眇，而日長大也。毫，一作豪。一無「哉」字。哉，一作裁。［補］曰︰《莊子》︰秋豪雖小。司馬云：兔毫在秋而成。一云︰毛至秋而耎細，故以喻小。《說文》云︰豪，豕，鬣如筆管者。毫，長銳毛。〉衆輕積而折軸兮，原咎雜而累重。〈咎，過也。言車載衆輕之物，以折其軸而不可乘，其過咎由重絫雜載衆多之故也。以言國君聽用羣小之言，則壞敗法度，而自傾危也。原，一作厚。［補］曰︰《戰國策》云︰積羽沈舟，羣輕折軸。累，《釋文》力瑞切。〉赴湘沅之流澌兮，恐逐波而復東。〈言己心清潔，不能久居濁世，故赴湘、沅之水，與流澌俱浮，恐遂乘波而東入大海也。［補］曰︰《說文》︰澌：水索也。凘，流冰也。此當從仌。〉懷沙礫而自沈兮，不忍見君之蔽壅。〈礫，小石也。言己所以懷沙負石，甘樂死亡，自沈于水者，不忍久見懷王壅蔽於讒佞也。壅，一作雍。［補］曰︰壅，塞也，音雍。〉

　　沈江

　　世沈淖而難論兮，〈沈，没也。淖，溺也。難，一作不。［補］曰︰淖，泥也，女孝切。〉俗岒峨而嵾嵯。〈岒峨、嵾嵯，不齊貌。言時世之人沈没財利，用心淖溺，不論是非，不別忠佞，風俗毀譽，高下嵾嵯，賢愚合同，上不任賢，化使然也。岒，一作岑。［補］曰︰竝魚今切。嵾，楚岑切。嵯，义宜切，一音倉何切。〉清泠泠而殲滅兮，〈清泠泠，以喻潔白，殲，盡也。滅，消也。殲，一作瀸，一作纖。一云：而日瀸兮。［補］曰︰殲，盡也。瀸，泉一見一否。並音尖。〉溷湛湛而日多。〈溷湛湛，喻貪濁也。言泠泠清潔之士，盡棄銷滅，不見論用；貪濁之人，進在顯位，日以盛多。〉梟鴞既以成羣兮，玄鶴弭翼而屏移。〈言貪狼之人並進成羣，廉潔之士斂節而退也。以，一作已。［補］曰︰鴞，于驕切。《釋文》︰何苗切。《史記》︰師曠鼓琴，有玄鶴二八，舞于廊門。《山海經》︰雷山有玄鶴，粹黑如漆。其壽滿三百六十歲，則色純黑。昔黃帝習樂于崑崙山，有玄鶴飛翔。〉蓬艾親入御於牀笫兮，〈笫，牀簀也。以喻親密。一無「入」字。［補］曰︰笫，音姊，牀也。《方言》︰陳、楚謂之笫。又阻史切。《說文》︰牀簀也。〉馬蘭踸踔而日加。〈馬蘭，惡草也。踸踔，暴長貌也。加，盛也。言蓬蒿蕭艾入御房中，則馬蘭之草踸踔暴長而茂盛也。以言佞諂見親近，則邪僞之徒踊躍而欣喜也。［補］曰︰踸，勑錦切。踔，勑角切，又丑角切。《說文》云︰踸踔，行無常貌。《本草》云︰馬蘭生澤旁，氣臭，花似菊而紫。《楚詞》以惡草喻惡人。〉棄捐葯芷與杜衡兮，余柰世之不知芳何。〈言棄捐芳草忠正之士，當柰世人不知賢何。葯，一作蘭。衡，一作蘅。一本「余」下有「今」字。一云：余柰夫世不知芳何。一云：余柰夫不知芳何。《釋文》：葯音約。〉何周道之平易兮，然蕪穢而險戲。〈險戲，猶言傾危也。言周家建立德化，其道平直公方，所履無失，而言蕪穢傾危者，心惑意異也。以平直爲傾危，則以忠正爲邪枉也。《詩》曰：周道如砥，其直如矢。［補］曰︰易，以豉切。戲，音希。〉高陽無故而委塵兮，〈高陽，帝顓頊也。委塵，坋塵也。言帝顓頊聖明克讓，然無故被塵翳。言與帝共工爭天下也。《淮南子》曰：顓頊與共工爭爲帝。〉唐虞點灼而毀議。〈點，汙也。灼，灸也。猶身有病，人點灸之。言堯、舜至聖，道德擴被，尚點灸謗毀。言有不慈之過，卑父之累也。［補］曰︰《集韻》議有儀音。〉誰使正其真是兮，〈言佞人妄論，以善爲惡，乃非訕聖王，當誰使正其真僞乎？己以忠被罪，固其宜也。〉雖有八師而不可爲。〈八師，謂禹、稷、卨、臯陶、伯夷、倕、益、夔也。言堯、舜有聖賢之臣八人，以爲師傅，不能除去虛僞之謗乎？疾讒之辭也。〉

　　皇天保其高兮，后土持其久。〈言皇天保其高明之姿，不可踰越也。后土持其久長，不可掘發也。賢人守其志分，亦不可傾奪也。一云不可輕脫。〉服清白以逍遙兮，偏與乎玄英異色。〈玄英，純黑也，以喻貪濁。言己被服芬香，履修清白，偏與貪濁者異行，不可同趣也。色，一作采。［補］曰︰《爾雅》︰冬爲玄英。〉西施媞媞而不得見兮，〈西施，美女也。媞媞，好貌也。《詩》曰「好人媞媞」也。［補］曰︰《淮南》云︰嫫母有所美，西施有所醜。又曰︰曼頰皓齒，形夸骨佳，不待脂粉芳澤而性可說者，西施、陽文也。媞，大奚切。媞媞，安也。一曰美好。〉𡠜母勃屑而日侍。〈𡠜母，醜女也。勃屑，猶媻姍，膝行貌。言西施媞媞，儀容姣好，屏不得見。𡠜母醜惡，反得媻姍而侍左右也。以言親近小人，斥逐君子也。日，一作近。［補］曰︰𡠜，音謨。屑，蘇骨切。勃屑，行貌。媻姍，一作蹣跚。〉桂蠹不知所淹留兮，〈桂蠹，以喻食禄之臣也。言桂蠹食芬香，居高顯，不知留止，妄欲移徙，則失甘美之木，亡其處也。以言衆臣食君之禄，不建忠信，妄行佞諂，亦將失其位，喪其所也。［補］曰︰蠹，音妒，木中虫。〉蓼蟲不知徙乎葵菜。〈言蓼虫處辛烈，食苦惡，不能知徙於葵菜，食甘美，終以困苦而癯瘦也。以喻己修潔白，不能變志易行，以求禄位，亦將終身貧賤而困窮也。知，一作能。［補］曰︰蓼，辛菜也，音了。《魏都賦》云︰習蓼蟲之忘辛。李善引《楚詞》：蓼蟲不知從乎葵藿。〉處湣湣之濁世兮，今安所達乎吾志。〈言己居濁溷之世，無有達我清白之志也。湣，一作涽。一無「乎」字。一云：今安達乎吾志。［補］曰︰湣，音昬。〉意有所載而遠逝兮，固非衆人之所識。〈識，知也。言己心載忠正之志，欲遠去以求賢人君子，固非衆人所能知也。［補］曰︰識，音志。〉驥躊躇於弊輂兮，〈躊躇，不行貌。輂，一作轝，一作輦。［補］曰︰輦，拘玉切，大車駕馬。〉遇孫陽而得代。〈孫陽，伯樂姓名也。言衆人不識騏驥，以駕敗車，則不肯進，遇伯樂知其才力，以車代之，則至千里，流名德也。以言俗人不識己志，亦將遇明君，建道流化，垂功業也。〉呂望窮困而不聊生兮，遭周文而舒志。甯戚飯牛而商歌兮，桓公聞而弗置。〈皆解於《離騷經》。弗，一作不。［補］曰︰聊，賴也。〉路室女之方桑兮，〈路室，客舍也。〉孔子過之以自侍。〈言孔子出遊，過於客舍，其女方采桑，一心不視，喜其貞信，故以自侍。過，一作遇。〉

　　吾獨乖剌而無當兮，〈乖，差也。剌，邪也。［補］曰︰剌，戾也，力達切。〉心悼怵而耄思。〈耄，亂也，九十曰耄。言古賢俊皆有遭遇，我獨乖差，與時邪剌，故心中自傷怵惕，而思志爲耄亂。［補］曰︰思，去聲。〉思比干之恲恲兮，〈恲恲，忠直之貌。［補］曰︰恲，披耕切，忼慨也。〉哀子胥之慎事。〈子胥臨死曰：抉吾兩目，置吳東門，以觀越兵之入也。死不忘國，故言慎事也。［補］曰︰子胥慎事吳王而見殺，故哀之。〉悲楚人之和氏兮，獻寶玉以爲石。遇厲武之不察兮，〈厲，厲王。武，武王。〉羌兩足以畢斮。〈斮，斷也。昔卞和得寶玉之璞，而獻之楚厲王，或毀之以爲石，王怒，斷其左足。武王即位，和復獻之，武王不察視，又斷其右足。和乃抱寶泣於荊山之下，悲極血出，於是暨成王，乃使工人攻之，果得美玉，世所謂和氏之璧也。或曰：兩足畢索。索，盡也。以言玉石易別於忠佞，尚不能知，己之獲罪，是其常也。一本云：兩足以之畢斮。［補］曰︰斮，仄略切。劉向《新序》云︰荊人卞和得玉璞而獻之荊厲王，使工尹相之，曰：石也。王以和爲謾，而斷其左足。厲王薨，武王即位，和復奉玉璞而獻之武王，王使工尹相之，曰：石也。又以爲謾，而斷其右足。武王薨，共王即位，和乃奉玉璞而哭於荊山中，三日三夜，泣盡而繼之以血。共王聞之，乃使人理其璞而得寶焉。又《淮南子》注云︰楚人卞和得美玉璞於荊山之下，以獻武王，王以示玉人，玉人以爲石，則其左足。文王即位，復獻之，以爲石，刖其右足。抱璞不釋而泣血。及成王即位，又獻之，成王曰︰先君輕刖而重剖石。遂剖視之，果得美玉，以爲璧，蓋純白夜光，故曰和氏之璧。又《琴操》曰︰卞和得玉璞，以獻楚懷王，使樂正子占之，言非玉，以其欺謾，斬其一足。懷王死，子平王立，和復抱其璞而獻之。平王復以爲欺，斬其一足。平王死，和欲獻，恐復見斷，乃抱其玉而哭荊山之中。諸說不同。按《史記‧楚世家》︰武王卒，子文王立。文王卒，子熊囏立，是爲杜敖。其弟弒杜敖自立，是爲成王。則《淮南子》注爲是。《新序》之說與朔同，然與《史記》不合，今並存之。〉小人之居勢兮，〈志狹智少，爲小人也。〉視忠正之何若？〈言小人智少慮狹，苟欲承順求媚，以居位勢，視忠正之人當何如乎？甚於草芥也。之，一作其。〉改前聖之法度兮，〈前，一作先。〉喜囁嚅而妄作。〈囁嚅，小語謀私貌也。言小人在位，以其愚心，改更先聖法度，背違仁義，相與耳語謀利，而妄造虛僞以譖毀賢人也。囁嚅，或作噂沓。［補］曰︰囁，如葉切。嚅，如朱切。《說文》云︰噂，聚語也。引《詩》「噂沓背憎」。〉親讒諛而疏賢聖兮，訟謂閭娵爲醜惡。〈讙譁爲訟。閭娵，好女也。言君親信讒諛之臣，斥逐忠正，背先聖法度，衆人讙譁之訟，以好爲惡，心惑意迷而不自知也。一無「謂」字。娵，一作娶。［補］曰︰《荀子》曰︰閭姝子奢，莫知媒兮。亦作閭娵。韋昭云︰梁王魏瞿之美女。娵，音鄒。《集韻》︰娶音須，人名，引《荀子》「閭娶子奢」。〉愉近習而蔽遠兮，孰知察其黑白。〈言君近諂諛，習而信之，蔽遠賢者，言不見用，誰當知己之清白，彼之貪濁也。愉，一作俞。［補］曰︰愉，音愈。〉卒不得效其心容兮，〈卒，一作來。〉安眇眇而無所歸薄。〈薄，附也。言己放流，不得內竭忠誠，外盡形體，東西眇眇，無所歸附也。〉專精爽以自明兮，晦冥冥而壅蔽。〈言己專壹忠情，竭盡耳目之精明，欲以助君，而爲佞人之所壅蔽，不得進也。〉年既已過太半兮，然埳軻而留滯。〈輡軻，不遇也。言己年已過五十，而輡軻沈滯，卒無所逢遇也。埳，一作轗，一作輡。［補］曰︰埳，苦闇切。軻，苦今切。又音坎可。轗，音坎。埳坷，不平也。輡軻，車行不平。一曰不得志。〉欲高飛而遠集兮，恐離罔而滅敗。〈罔以喻法。言己欲高飛遠止他方，恐遭罪法以滅敗忠厚之志也。離，一作罹。〉獨冤抑而無極兮，傷精神而壽夭。〈壽命夭也。〉皇天既不純命兮，余生終無所依。〈依，保也。一本無上四句。〉願自沈於江流兮，絶橫流而徑逝。〈徑，一作遠。〉寧爲江海之泥塗兮，安能久見此濁世？〈言己思委命於江流，沈爲泥塗，不忍久見貪濁之俗也。〉

　　怨世

　　賢士窮而隱處兮，〈士，一作者。〉廉方正而不容。〈言時貪亂者衆，賢者隱蔽，廉正之士不能容於世也。〉子胥諫而靡軀兮，比干忠而剖心。子推自割而飤君兮，德日忘而怨深。〈已解於《九章》也。一云：推自割而食君兮。［補］曰︰靡，美皮切。飤，音寺，糧也。食音同。〉行明白而曰黑兮，荊棘聚而成林。〈荊棘多刺，以喻讒賊。言己修行清白，皎然日明，而讒人聚而蔽之謂之暗昧，（昧字據《楚辭章句》補。）使不得進也。聚，一作藂。〉江離棄於窮巷兮，蒺藜蔓乎東廂。〈廧序之東爲東廂。以言賢者棄捐閭巷，小人親近左右也。藜，一作蔾。［補］曰︰曼，音萬。廂，廡也。〉賢者蔽而不見兮，讒諛進而相朋。〈相朋，一作在位。朋，一作明。〉梟鴞並進而俱鳴兮，鳳皇飛而高翔。〈言小人相舉而論議，賢智隱而深藏也。〉願壹往而徑逝兮，〈壹，或作一。〉道壅絶而不通。〈言己思壹見君，盡忠言而遂徑去，障蔽於讒佞而不得至也。〉

　　怨思

　　居愁懃其誰告兮，獨永思而憂悲。〈言己放在山澤，心中愁苦，無所告愬，長憂悲而已。懃，一作苦。〉內自省而不慙兮，操愈堅而不衰。〈言己自念懷抱忠誠，履行清白，內不慙於身，外不媿於人，志愈堅固不衰懈也。〉隱三年而無決兮，歲忽忽其若頹。〈言己放在山野，滿三年矣。歲月迫促，去若頹下，年且老也。古者人臣三諫不從，待放三年，君命還則復，無則遂行也。〉憐余身不足以卒意兮，〈憐，一作怜。卒，《釋文》作𣨛。〉冀一見而復歸。〈言己自憐身老，不足以終志意。幸復一見君，陳忠言，還鄉邑也。〉哀人事之不幸兮，〈幸，愛。〉屬天命而委之咸池。〈咸池，天神也。言己自哀不能修人事以見愛於君，屬禄命於天，委之神明而已。［補］曰︰言己遭時之不幸，無可柰何，付之天命而已。逸說非是。屬，音燭，付也。《淮南》云︰咸池者，水魚之囿也。注云︰水魚，天神。〉身被疾而不閒兮，〈閒，差也。［補］曰︰閒，瘳也，音諫。差，楚懈切。〉心沸熱其若湯。〈言己修行仁義，身反被病而不閒差。憂道不立，心中怛然而氣熱，若湯之沸。沸，一作怫。［補］曰︰怫，音費，忿貌。〉冰炭不可以相並兮，〈並，併也。〉吾固知乎命之不長。〈言冰見炭則消，炭得冰則滅，以喻忠佞不可並處，則相傷害，固知我命之不得長久，將消滅也。一云：固知余命之不長。一云：吾乎固知命之不長。〉哀獨苦死之無樂兮，惜予年之未央。〈自哀惜死年尚少也。予，一作余。〉悲不反余之所居兮，〈一本「不」下有「得」字。〉恨離予之故鄉。〈不得歸郢見故居也。〉鳥獸驚而失羣兮，〈飛者爲鳥，走者爲獸。羣，一作群。［補］曰︰《禮記》云︰今是大鳥獸則失喪其羣匹，越月踰時焉，則必反巡過其故鄉，翔回焉，鳴號焉，蹢䠱焉，踟蹰焉，然後乃能去之。〉猶高飛而哀鳴。〈言鳥獸失其羣偶，尚哀鳴相求，以刺同位之人，曾無相念之意也。〉狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情。〈真情，本心也。言狐貍之死猶嚮丘穴，人年老將死，誰有不思故鄉乎？言己尤甚也。〉故人疏而日忘兮，新人近而俞好。〈言舊故忠臣，日以疏遠；讒諛新人，日近而見親也。俞，一作愈。一云：新人愈近而日好。［補］曰︰俞，與愈同。〉莫能行於杳冥兮，孰能施於無報？〈言衆人誰能有執心正行於杳冥之中，施於無報之人乎？言皆苟且而行，以求利也。［補］曰︰《傳》曰︰行乎冥冥，施乎無報。〉

　　苦衆人之皆然兮，乘回風而遠遊。〈言己患苦衆人皆行苟且，故乘風而遠去也。〉凌恆山其若陋兮，〈凌，乘也。恆山，北嶽也。陋，小也。［補］曰︰恆，胡登切。恆山在中山曲陽縣西北。〉聊愉娛以忘憂。〈言己乘騰高山，以爲痺小，陟險猶易，聊且愉樂，以忘悲憂也。愉，一作媮。［補］曰︰並音俞。〉悲虛言之無實兮，〈讒言無誠，君不察也。〉苦衆口之鑠金。〈已解於《九章》中。〉過故鄉而一顧兮，泣歔欷而霑衿。〈言己遠行，猶思楚國，而悲泣也。〉厭白玉以爲面兮，〈厭，著也。［補］曰︰厭，於葉切，一音淹。〉懷琬琰以爲心。〈言己施行清白，心面若玉，內外相副。〉邪氣入而感內兮，施玉色而外淫。〈淫，潤也。言讒邪之言，雖自內感己志，而猶不變，玉色外潤，而內愈明也。〉何青雲之流瀾兮，〈瀾，一作爛。〉微霜降之濛濛。〈濛濛，盛貌。《詩》云：零雨其蒙。言遭佞人羣聚，造作虛辭，君政用急，天早下霜，則害草木，傷其貞節也。之，一作而。蒙，一作濛。注同。〉徐風至而徘徊兮，〈而，一作之。一作俳佪。〉疾風過之湯湯。〈風爲號令。言君命寬則風舒，風舒則己徘徊而有還志也。令急風疾，則己惶遽，欲急去也。湯，一作蕩。一云：疾風舒之蕩蕩。〉聞南藩樂而欲往兮，〈藩，蔽也。南國諸侯爲天子藩蔽，故稱藩也。唐本無「樂而」二字。［補］曰︰樂，五効切。注讀作入聲。〉至會稽而且止。〈會稽，山名也。言己聞南國饒樂，而欲往至會稽山，且休息也。〉見韓衆而宿之兮，問天道之所在。〈韓衆，仙人也。天道，長生之道也。衆，一作終。〉借浮雲以送予兮，載雌霓而爲旌。〈旌，旗也。有鈴爲旌也。載，一作戴。一云：載虹霓而爲旍。［補］曰︰《梁書‧王筠傳》︰沈約製《郊居賦》，要筠讀至「雌霓連蜷」，約曰：僕常恐人呼爲霓。上五激、下五雞切。〉駕青龍以馳騖兮，班衍衍之冥冥。〈言極疾也。〉忽容容其安之兮，超慌忽其焉如。〈不知所之也。焉，一作安。［補］曰︰如，去聲。〉苦衆人之難信兮，願離羣而遠舉。〈舉，去也。言苦見俗人多言無信，不可據任，故願離衆而遠去也。［補］曰︰舉有據音。〉登巒山而遠望兮，〈巒，小山也。一云登巒，無「山」字。〉好桂樹之冬榮。〈南方有不死之草，北方有不釋之冰也。一云：好桂茂而冬榮。〉觀天火之炎煬兮，聽大壑之波聲。〈大壑，海水也。言己仰觀天火，下覩海水，心愁思也。［補］曰︰煬，以讓切。炙，燥也。〉引八維以自道兮，〈天有八維，以爲綱紀也。道，一作導。〉含沆[瀣-𣦼+(𫞴-示)]以長生。〈言己乃擥持八維，以自導引，含沆瀣之氣，以不死也。［補］曰︰沆，胡亢。[瀣-𣦼+(𫞴-示)]，胡介切，一本作瀣。〉居不樂以時思兮，〈以，一作而。一云思時。〉食草木之秋實。〈秋實，謂棗栗之屬也。〉飲菌若之朝露兮，構桂木而爲室。〈言飲食潔清，所處芬香也。［補］曰︰菌，音窘。〉雜橘柚以爲囿兮，〈囿，一作圃。〉列新夷與椒楨。〈雜聚衆善，以自修飭也。［補］曰︰新夷，即辛夷也。楨，女貞也。〉鵾鶴孤而夜號兮，哀居者之誠貞。〈言鵾雞、鶬鶴大鳥猶知賢良，哀惜己之履行正直，而不施用也。〉

　　自悲

　　哀時命之不合兮，傷楚國之多憂。〈言己自哀生時禄命，好行公正，不與君合，憐傷楚國無有忠臣，國家多憂也。〉內懷情之潔白兮，〈潔，一作質。〉遭亂世而離尤。〈言己懷潔白之志，以得罪過於衆人也。而，一作以。〉惡耿介之直行兮，世溷濁而不知。〈言衆人惡明正之直士，以君闇昧，不知用之故也。〉何君臣之相失兮，上沅湘而分離。〈言讒佞害己，使明君放逐忠臣，上下分離，失其所也。〉測汨羅之湘水兮，〈汨水在長沙羅縣，下注湘水中。［補］曰︰汨，音覓。〉知時固而不反。〈言己沈身汨水，終不還楚國也。〉傷離散之交亂兮，遂側身而既遠。〈遂去而流遷也。〉處玄舍之幽門兮，穴巖石而窟伏。〈巖，穴也。言己修德不用，欲伏巖穴之中，以自隱藏也。〉從水蛟而爲徒兮，與神龍乎休息。〈自喻德如蛟龍而潛匿也。乎，一作而。〉何山石之嶄巖兮，靈魂屈而偃蹇。〈言山石高巖，非己所居，靈魂偃蹇難止，欲去之也。嶄，一作嶃。［補］曰︰並士銜切。〉含素水而蒙深兮，日眇眇而既遠。〈素水，白水也。言雖遠行，不失清白之節也。蒙深，一作濛濛。〉哀形體之離解兮，〈解，一作懈。［補］曰︰解，音懈。〉神[𦊀-人+乂]兩而無舍。〈罔兩，無所據依貌也。舍，止也。自哀身體陸離，遠行解倦，精神罔兩，無所據依而舍止也。[𦊀-人+乂]，一作罔。［補］曰︰郭象曰︰罔兩，景外之微陰也。〉惟椒蘭之不反兮，〈椒，子椒也。蘭，子蘭也。不，一作無。〉魂迷惑而不知路。〈言子椒、子蘭不肯反己，䰟𩲸迷惑，不知道路當如何也。〉願無過之設行兮，〈《釋文》：行，戶更切。〉雖滅没之自樂。〈言願設陳己行，終無過惡，雖身没名滅，猶自樂不改易也。［補］曰︰樂，去聲。〉痛楚國之流亡兮，哀靈脩之過到。〈言懷王之過，已至於惡，楚國將危亡，失賢之故也。［補］曰︰到，至也。〉固時俗之溷濁兮，志瞀迷而不知路。〈瞀，悶也。迷，惑也。言己遭遇亂世，心中煩惑，不知所行也。瞀，音茂。〉念私門之正匠兮，〈匠，教也。〉遙涉江而遠去。〈言己念衆臣皆營其私，相教以利，乃以其邪心欲正國家之事，故己遠去也。〉念女嬃之嬋媛兮，涕泣流乎於悒。〈於悒，增歎貌也。已解於《離騷經》。悒，一作邑。［補］曰︰於悒，音見《九章》。〉我決死而不生兮，雖重追吾何及。〈言亦無所復還也。一云：吾其何及。〉戲疾瀨之素水兮，望高山之蹇產。〈言己履清白，其志如水，雖遇棄放，猶志仰高遠而不懈也。高山，一作喬木。〉哀高丘之赤岸兮，遂没身而不反。〈言己哀楚有高丘之山，其岸峻嶮，赤而有光明，傷無賢君，將以阽危，故沈身於湘流而不還也。没，一作殁。〉

　　哀命

　　怨靈脩之浩蕩兮，〈已解於《離騷經》。〉夫何執操之不固。〈操，志也。固，堅也。言己念懷王信用讒佞，志數變移而不堅固也。［補］曰︰操，七到切。〉悲太山之爲隍兮，〈隍，城下池也。《易》曰「城復于隍」也。隍，一作湟。［補］曰︰《說文》︰城池有水曰池，無水曰隍。〉孰江河之可涸。〈涸，塞也。言太山將頹爲池，以喻君且失其位，用心迷惑，過惡已成，若江河之決，不可涸塞也。［補］曰︰涸，乎固切，水竭也。〉願承閒而效志兮，〈志，一作忠。［補］曰︰閒，音閑。〉恐犯忌而干諱。〈所畏爲忌，所隱爲諱。干，觸也。言己願承君閒暇之時，竭効忠言，恐犯上忌，觸衆人諱，而見刑誅也。〉卒撫情以寂寞兮，〈寞，一作漠。〉然怊悵而自悲。〈怊悵，恨貌也。言己終撫我情，寂寞不言，然怊悵自恨，心悲毒也。［補］曰︰怊，音超。〉玉與石其同匱兮，〈匱，匣也。其，一作而。〉貫魚眼與珠璣。〈圜澤爲珠，廉隅爲璣。以言君不知賢愚忠佞之士，猶同玉石雜、魚眼與珠璣同貫而不別也。一云：麤嵎爲璣。［補］曰︰璣字音機，珠不圜也。〉駑駿雜而不分兮，〈駑，頓馬也。良馬爲駿。［補］曰︰頓，與鈍同。〉服罷牛而驂驥。〈在轅爲服，外騑爲驂。言君選士用人，雜用駑駿，不異賢愚，若駕罷牛，驂以騏驥，才力不同也。［補］曰︰罷，音皮。〉年滔滔而自遠兮，〈滔滔，行貌。遠，一作往。〉壽冉冉而愈衰。〈自傷不遇，年衰老也。愈，一作俞。［補］曰︰俞，與愈同。衰，所淚切，一所戾切。〉心悇憛而煩冤兮，〈悇憛，憂愁貌也。冤，一作怨，《釋文》作宛，於袁切。［補］曰︰悇，他胡切。憛，他闇切。一曰︰禍福未定。屈艸自覆曰宛。〉蹇超搖而無冀。〈蹇，辭也。超搖，不安也。言己自念年老，心中悇憛，超搖不安，終無所冀望也。〉

　　固時俗之工巧兮，滅規矩而改錯。〈［補］曰︰錯，七故切。〉卻騏驥而不乘兮，策駑駘而取路。當世豈無騏驥兮，誠無王良之善馭。見執轡者非其人兮，故駒跳而遠去。〈皆已解在《九辯》。［補］曰︰許慎云︰王良，晉大夫御無恤子良也，所謂御良也。一名孫無政，爲趙簡子御，死而託精於天駟星。天文有王良星是也。〉不量鑿而正枘兮，恐榘矱之不同。〈已解於《離騷經》。同，一作周。［補］曰︰鑿，才到切。枘，而銳切。榘，俱雨切。（雨原作兩，今改。參見《離騷》注。）矱，烏郭切。〉不論世而高舉兮，恐操行之不調。〈調，和也。言人不論世之貪濁，而高舉清白之行，恐不和於俗，而見憎於衆也。〉弧弓弛而不張兮，〈弛，解。弧一作故，弛一作㢮。《釋文》作矤。［補］曰︰弧，音胡。《說文》︰木弓也。一曰︰往體多、來體寡曰弧。弛、矤，並音矢。〉孰云知其所至？〈言弧弓雖強，弛而不張，誰知其力之所至乎？以言賢者不在職位，亦不知其才德也。〉無傾危之患難兮，焉知賢士之所死？〈言國無傾危之難，則不知賢士之伏節死義。［補］曰︰《老子》云︰國家昏亂有忠臣。〉俗推佞而進富兮，節行張而不著。〈張，一作明。［補］曰︰著，張慮切。〉賢良蔽而不羣兮，朋曹比而黨譽。〈［補］曰︰比，音鼻。〉邪說飾而多曲兮，正法弧而不公。〈弧，戾也。言世俗之人，推佞以爲賢，進富以爲能，故君之正法膠戾不用，衆皆背公而曏私也。一本「邪」下有「枉」字。［補］曰︰膠，音豪，戾也。〉直士隱而避匿兮，〈避，一作辟，〉讒諛登乎明堂。〈明堂，布政之宮也。言忠直之士隱身避世，讒諛之人反登明堂而爲政也。［補］曰︰《左傳》︰勇則害上，不登於明堂。〉棄彭咸之娛樂兮，〈言棄彭咸清潔之行，娛樂風俗，則爲貪佞也。［補］曰︰彭咸以伏節死義爲樂，而時人棄之。〉滅巧倕之繩墨。〈言工滅巧倕之繩墨，則枉直失其制也。言君偝先王之法，則自亂惑也。〉菎蕗雜於黀蒸兮，〈枲翮曰黀，煏竹曰蒸。言持菎蕗香直之草，雜於黀蒸，燒而燃之，則不識於物也。以言取忠直棄之林野，亦不知賢也。一作箟簬。黀，一作菆，一作靡，一作樷，一作䕺，一作叢，一作藂。一云：菎蔬雜於黀䇰。［補］曰︰菎，音昆。蕗，音路。箟，與菌同。箘，簬也，音窘，亦音昆。黀，麻䕸也。菆，麻蒸也。並音鄒。蒸，折麻中幹也。篜，竹炬也。並音烝。樷、䕺、藂，並與叢同，草叢生也。菆，亦音叢。靡，音糜。〉機蓬矢以射革。〈矢，箭也。言張強弩之機，以蓬蒿之箭，以射犀革之盾，必摧折而無所能入也。言使愚巧任政，必致荒亂，無所能成也。〉駕蹇驢而無策兮，〈蹇，跛也。策，箠也。〉又何路之能極？〈極，竟也。言君任駑頓之臣，使在顯職，如駕跛蹇之驢，又無鞭箠，終不竟道，將傾覆也。〉以直鍼而爲釣兮，〈釣，一作鈎。［補］曰︰鍼，音針。〉又何魚之能得？〈言君不能以禮敬聘請賢者，猶以直鍼釣魚，無所能得也。〉伯牙之絶弦兮，〈伯牙，工鼓琴也。［補］曰︰《列子》︰伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。〉無鍾子期而聽之。〈鍾子期，識音者也。言鍾子期死，伯牙破琴絶絃，不肯復鼓，以世無知音也。言己不遇明君識忠直者，亦宜鉗口而不語言也。〉和抱璞而泣血兮，〈一云和氏。〉安得良工而剖之？〈和，卞和也。剖，猶治也。已解於上篇也。安，一作焉。剖，一作刊，一作刑。〉

　　同音者相和兮，〈謂清濁也。〉同類者相似。〈謂好惡也。以言君清明則潔白之士進，君闇昧則貪濁之人用。《易》曰：方以類聚，物以羣分。似，一作仇。〉飛鳥號其羣兮，鹿鳴求其友。〈同志爲友。言飛鳥登高木，志意喜樂，則和鳴求其羣而呼其耦。鹿得美草，口甘其味，則求其友而號其侶也。以言在位之臣，不思賢念舊，曾不若鳥獸也。《詩》曰：嚶其鳴矣，求其友聲。又曰：呦呦鹿鳴，食野之苹。〉故叩宮而宮應兮，彈角而角動。〈叩，擊也。彈，揳也。宮、角，五音也。言叩擊五音，各以其聲感而相應也。以言君求仁則仁至，修正則下直也。一云：叩宮而商應，彈角而徵動。［補］曰︰《莊子》云︰皷宮宮動，皷角角動，音律同矣。《淮南》云︰調絃者叩宮宮應，彈角角動，此同聲相和者也。注︰叩大宮則少宮應，彈大角則少角動。〉虎嘯而谷風至兮，〈虎，陽物也。谷風，陽氣也。言虎悲嘯而吟，則谷風至而應其類也。以言君修德行正，則百姓隨而化也。〉龍舉而景雲往。〈龍，介䖝，陰物也。景雲，大雲而有光者。雲亦陰也。言神龍將舉陞天，則景雲覆而扶之，輔其類也。言君好賢士，則英俊往而並集也。［補］曰︰《詩》云︰習習谷風。《易》︰雲從龍，風從虎。《新序》︰孔子曰︰虎嘯而谷風起，龍興而景雲見。《淮南》曰︰虎嘯而谷風至，龍舉而景雲屬。注云︰虎，土物也。谷風，木風也。木生於土，故虎嘯而谷風至。龍，水也。雲生水，故龍舉而景雲屬。《管輅別傳》云︰徐季龍與輅共論，龍動則景雲起，虎嘯則谷風至。以爲火星者龍，參星者虎，火出則雲應，參出則風到，此乃陰陽之感化，非龍虎之所致也。輅言：若以參星爲虎，則谷風更爲寒霜之風，非東風之名。是以龍者陽精，以潛爲陰，幽靈上通，和氣感神，二物相扶，故能興雲。夫虎者，陰精而居于陽，依木長嘯，動於巽林，二氣相感，故能運風。況龍有潛飛之化，虎有文明之變，招雲召風，何足爲疑？季龍言：龍之在淵，不過一井之底。虎之悲嘯，不過百步之中。形氣淺弱，所通者近，何能漂景雲而馳東風？輅言：君不見陰陽燧在掌握之中，形不出手，乃上引太陽之火，下引太陰之水，噓吸之閒，煙景以集，自然之道，無有遠近。〉音聲之相和兮，言物類之相感也。〈言鳥獸相呼，雲龍相感，無不應其類而從其耦也。傷君獨無精誠之心以動賢也。一云：音擊而相和兮。一無「言」及「也」字。〉

　　夫方圜之異形兮，〈一云：若夫。圜，一作圓。〉勢不可以相錯。〈言君性所爲，不與己合，若方與圜不可錯雜，勢不相安也。〉列子隱身而窮處兮，〈列子，古賢士也。［補］曰︰列子，名禦寇，其書曰《子列子》。窮，容貌有飢色，居鄭圃四十年，人無識者。〉世莫可以寄託。〈言列子所以隱佚不仕而窮處者，以世多詐僞，無可以寄命託身也。以，一作與。〉衆鳥皆有行列兮，鳳獨翔翔而無所薄。〈已解於《九辯》也。翔翔，一作翺翔，一作洋洋。薄，一作合。［補］曰︰行，胡岡切。〉經濁世而不得志兮，願側身巖穴而自託。〈言己歷貪濁之世，終不得展其志意，但甘處巖穴之中而隱伏也。一無「側身」二字，有「依」字。〉欲闔口而無言兮，嘗被君之厚德。〈闔，閉也。言己欲閉口結舌而不復言，以嘗被君之厚禄，故不能默也。〉獨便悁而懷毒兮，愁鬱鬱之焉極。〈言憂愁之無窮。便悁，一作申旦。愁，一作憑。［補］曰︰悁，忿也，音淵。〉念三年之積思兮，願壹見而陳詞。〈思一見君而陳忠言也。壹，或作一。［補］曰︰糜信以爲屈原著辭，見放九年，今東方朔《謬諫》之章云︰三年積思願壹見。愚謂此言朔自爲也。案《漢書‧朔傳》亦鬱邑於不登用，故因名此章爲《謬諫》。若云謬語，因託屈原以諷漢主也。諷，一作誣。糜信，魏樂平太守也。一作庾信。予按《卜居》云︰屈原既放，三年不得復見。則三年積思，正謂屈原也，唯以《謬諫》名篇，當如糜信之說爾。〉不及君而騁說兮，〈騁，馳也。〉世孰可爲明之。〈言己不及賢君，而騁極忠說，則時世闇蔽無可爲明真僞也。［補］曰︰爲，去聲。〉身寢疾而日愁兮，〈寢，卧也。〉情沈抑而不揚。〈言己身被疾病，卧而愁思，自傷忠誠沈抑而不得揚達也。〉衆人莫可與論道兮，悲精神之不通。〈言當世之人無可與議事君之道者，哀我精神所志而不得通於君也。〉

　　謬諫〈鮑慎思云：篇目當在亂曰之後。按古本《釋文》，《七諫》之後，亂曰別爲一篇，《九懷》《九思》皆同。〉

　　亂曰：鸞皇孔鳳日以遠兮，〈孔，孔雀也。一云：鸞孔鳳皇。〉畜鳧鴐鵝。〈一云：畜梟鴐鵝。［補］曰︰鴐，音加。《博雅》︰𪀉鵝，鴈也。𪀉，音加。郭璞云︰鴐鵝，野鵝也。〉鷄鶩滿堂壇兮，〈高殿敞揚爲堂，平場廣坦爲壇。揚，一作陽。［補］曰︰壇，音善。〉鼃黽游乎華池。〈鼃，蝦蟇也。華池，芳華之池也。言君推遠孔鳳，斥逐賢智，畜養鵞鶩，親近小人，滿於堂庭。鼃黽，諭讒諛弄口得志也。〉要褭奔亡兮，騰駕橐駝。〈要，一作騕。［補］曰︰並音杳。應劭曰︰騕褭，古之駿馬，赤喙玄身，日行五千里。橐，音託，又音駱。〉鉛刀進御兮，遙棄太阿。〈要褭，駿馬。太阿，利劍也。言君放遠要褭英俊之士，而駕橐駝，任使罷駑頓朽之人，而棄明智之士也。［補］曰︰賈誼云︰莫邪爲鈍兮，鉛刀爲銛。（銛原作鋸，據《史記‧屈賈列傳》改。）鉛，音沿，青金也。〉拔搴玄芝兮，〈玄芝，神草也。［補］曰︰搴，音蹇。《本草》︰黑芝，一名玄芝。〉列樹芋荷。橘柚萎枯兮，〈橘柚，美木也。〉苦李旖旎。〈旖旎，盛貌也。言君乃拔去芝草，賤棄橘柚，種殖芋荷，養育苦李，愛重小人，斥逐君子也。［補］曰︰旖，烏可切，當作㫊。旎，儺可切。見《九辯》。〉甂甌登於明堂兮，〈甂甌，瓦器名也。［補］曰︰甂，音邊。《方言》︰自關而西，盆盎小者曰甂也。甌，小盆也。〉周鼎潛乎深淵。〈周鼎，夏禹所作鼎也。《左氏傳》曰：昔夏禹之有德，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物。桀有昏德，鼎遷于商。商紂暴虐，鼎遷于周，是爲周鼎。言甂甌之器登明堂，周鼎反藏於深淵之水。言小人任政，賢者隱匿也。乎，一作於。［補］曰︰《漢‧郊祀志》云︰宋太丘社亡，而鼎没于泗水彭城下。〉自古而固然兮，吾又何怨乎今之人！〈言往古嫉妒忠直而不肯進用，我何爲獨怨今世之人乎？自慰之詞。〉