楚辭補註/卷第十六

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楚辭卷第十六[编辑]

  九歎章句第十六楚辭

  逢紛

  離世一作《靈懷》,與諸本異。又以《怨思》為《離世》,《遠逝》為《怨思》,移《遠遊》在第五,皆非是。

  怨思思,一作世。  遠逝逝,一作遊。

  惜賢

  憂苦  湣命湣,一作閔。命,一作念。  思古

  遠遊遊,一作逝。  《九歎》者,護左都水使者光祿大夫劉向之所作也。向以博古敏達,典校經書,辯章舊文,辯,一作辨。追念屈原忠信之節,故作《九歎》。歎者,傷也,息也。言屈原放在山澤,猶傷念君,歎息無已,所謂讚賢以輔志,騁詞以曜德者也。讚,一作贊。輔,一作鋪。曜,一作燿。

  伊伯庸之末冑兮,冑,後也。《左氏傳》曰:戎子駒支,四嶽之裔冑也。諒皇直之屈原。諒,信也。《論語》曰:君子貞而不諒。言屈原承伯庸之後,信有忠直美德,甚於眾人也。直,一作貞。雲余肇祖于高陽兮,惟楚懷之●連。●連,族親也。言屈原與懷王俱顓頊之孫,有●連之族親,恩深而義篤也。●,一作嬋。原生受命於貞節兮,鴻永路有嘉名。鴻,大也。永,長也。路,道也。言屈原受陰陽之正氣,體合大道,故長有美善之名也。有,一作以。齊名字於天地兮,謂名平、字原也。並光明於列星。謂心達道要,又文采光耀,若天有列星也。吸精粹而吐氛濁兮,氛,惡氣也。《左氏傳》曰:楚氛甚惡。言己吸天地清明之氣,而吐其塵濁,內潔淨也。橫邪世而不取容。言己體清潔之行,在橫邪貪枉之世,而不能自容入於眾也。一無「取」字。行叩誠而不阿兮,叩,擊也。阿,曲也。叩,一作切。遂見排而逢讒。言己心不容非,以好叩擊人之過,故遂為讒佞所排逐也。後聽虛而黜實兮,黜,貶也。實,誠也。不吾理而順情。言君聽讒佞虛言,以貶忠誠之實,不理我言,而順邪偽之情,故見放流也。腸憤悁而含怒兮,志遷蹇而左傾。言己執忠誠而見貶黜,腸中憤懣,悁悒而怒,則志意遷移,左傾而去也。一雲:志徙倚而左傾。心戃慌其不我與兮,戃慌,無思慮貌。慌,一作怳。其,一作而。躬速速其不吾親。速速,不親附貌也。言君心戃慌而無思慮,不肯與我謀議,用志速速,不與己相親附也。其,一作而。辭靈脩而隕志兮,隕,墮也。《易》曰:有隕自天也。辭,一作詞。志,一作意。吟澤畔之江濱。畔,界也。濱,涯也。言己與懷王辭訣,志意墮落,長吟江澤之涯而已。椒桂羅以顛覆兮,顛,頓也。覆,僕也。有竭信而歸誠。言己見先賢,若椒桂之人以被禍,其身顛僕,然猶竭信歸誠,而志不懼也。讒夫藹藹而漫著兮,藹藹,盛多貌也。《詩》雲:藹藹王多起士。漫,汙也。一無「夫」字。漫,一作。注雲:,汗也。曼汗以自著。曷其不舒予情。曷,何也。言讒人相聚,藹藹而盛,欲漫汙人以自著,明君何不舒我忠情以詰責之乎?

  始結言於廟堂兮,結,猶聯也。廟者,先祖之所居也。言人君為政舉事,必告於宗廟,議之於明堂也。信中塗而叛之。塗,道也。叛,背也。言君始嘗與己結議連謀於明堂之上,今信用讒言,中道而更背我也。塗,一作塗。懷蘭蕙與衡芷兮,衡,一作蘅。行中野而散之。言己懷忠信之德,執芬香之志,遠行中野,散而棄之,傷不見用也。野,一作野。聲哀哀而懷高丘兮,心愁愁而思舊邦。言己放斥山野,發聲而吟,其音哀哀,心愁思者,念高丘之山,想歸故國也。願承閒而自恃兮,徑淫曀而道●。淫曀,闇昧也。《詩》雲:不日有曀。言己思承君閒暇,心中自恃,冀得竭忠,而徑路闇昧,遂以壅塞。顏黴黧以沮敗兮,黧,黑也。沮,壞也。黧,《釋文》作藜。精越裂而衰耄。越,去也。裂,分也。耄,老也。言己欲進不得,中心憂愁,顏色黧黑,面目壞敗,精神越去,氣力衰老也。裳襜襜而含風兮,襜襜,搖貌。衣納納而掩露。納納,濡溼貌也。上曰衣,下曰裳。言己放行山野,下裳襜襜而含疾風,上衣濡溼而掩霜露,單行獨處,身苦寒也。赴江湘之湍流兮,順波湊而下降。湊,聚也。言己乘船赴江、湘之疾流,順聚波而下行,身危殆也。一雲:赴江湘而橫流。徐徘徊於山阿兮,阿,曲隅也。徘,一作低。飄風來之洶洶。洶洶,讙聲也。言己至於山之隈曲,且徐徘徊,冀想君命。飄風卒至,復聞讒佞洶洶,欲來害己也。洶,一作匈。馳余車兮玄石,玄石,山名。步餘馬兮洞庭。洞庭,水名。平明發兮蒼梧,夕投宿兮石城。石城,山名也。言己動履大水,宿止名山,用志清潔且堅固也。芙蓉蓋而蔆華車兮,蓋,一作?。紫貝闕而玉堂。紫貝,水蟲名。《援神契》曰:江水出大貝也。一雲:白玉堂。薜荔飾而陸離薦兮,陸離,美玉也。薦,臥席也。飾,一作?。薦,古作●。魚鱗衣而白蜺裳。魚鱗衣,雜五綵為衣,如鱗文也。言所居清潔,被服芬芳,德體如玉,文綵燿明也。登逢龍而下隕兮,逢龍,山名,逢,一作逄,古本作蓬。違故都之漫漫。言己登逢龍之山,而遂下顧,去楚國之遼遠也。漫,一作曼。思南郢之舊俗兮,腸一夕而九運。言己思念郢都邑裡故俗,腸中愁悴,一夕九轉,欲還歸也。揚流波之潢潢兮,潢潢,大貌。體溶溶而東回。溶溶,波貌也。言己隨流而行,水盛廣大,波高溶溶,將東入於海也。心怊悵以永思兮,意晻晻而日頹。言己將至於海,心中怊恨而長思,意晻晻而稍下,恐不復還也。日,一作自。頹,一作隤。白露紛以塗塗兮,塗塗,厚貌。一雲紛紛。秋風瀏以蕭蕭。瀏,風疾貌也。言四時欲盡,白露已降,秋風急疾,年歲且老,愁憂思也。一雲瀏瀏。身永流而不還兮,魂長逝而常愁。言己身隨水長流,不復旋反,則魂●遂去,常愁念楚國也。魂,一作魂。  歎曰:譬彼流水,紛揚磕兮。磕一作●。波逢洶湧,濆滂沛兮。水性清潔平正,順而不爭,故以喻屈原也。言水逢風紛亂,揚波滂沛,失其本性,以言屈原志行清白,遭逢貪佞,被過放逐,亦失其本志也。濆,一作紛。揄揚滌盪,漂流隕往,觸崟石兮。崟,銳也。言風揄揚,水流隕往,觸銳利之石,使之危殆,以言讒人亦揚己過,使得罪罰也。崟,一作岑。龍邛脟圈,繚戾宛轉,阻相薄兮。言水得風則龍邛繚戾,與險阻相薄,不得順其流性也。以言忠臣逢讒人,亦匡攘惶遽而竄伏也。脟,一作綸。遭紛逢凶,蹇離尤兮。言己遭逢紛濁之世,而遇百凶,以蹇蹇之故,遂以得過也。尤,一作郵。垂文揚采,遺將來兮。言己雖不得施行道德,將垂典雅之文,揚美藻之采,以遺將來賢君,使知己志也。

  逢紛

  靈懷其不吾知兮,靈懷其不吾聞。言懷王闇惑,不知我之忠誠,不聞我之清白,反用讒言而放逐己也。就靈懷之皇祖兮,愬靈懷之鬼神。言己所言忠正而不見信,願就懷王先祖告語其冤,使照己心也。鬼神明察,故欲愬之以自證明也。靈懷曾不吾與兮,與,一作知。即聽夫人之諛辭。言懷王之心,曾不與我合,又聽用讒諛之言,以過怒己也。即,一作惻。夫,一作讒。一雲夫讒人。餘辭上參於天墬兮,旁引之於四時。言己所言上參之於天,下合之於地,旁引四時之神,以為符驗也。一無「辭」字。墬,一作●。一無「之」字。指日月使延照兮,延,長也。照,知也。撫招搖以質正。招搖,北斗杓星也。鬥主建天時。言己上指語日月,使長視己之志,撫北斗之杓柄,使質正我之志,動告神明以自徵驗也。以,一作使。立師曠俾端詞兮,師曠,聖人也,字子野,生無目而善聽,當晉平公時。端,正也。命咎繇使並聽。言己之言信而有徵,誠可據行,願立師曠使正其詞,令咎繇並而聽之,二聖聰明,長於人情,知真偽之心也。兆出名曰正則兮,卦發字曰靈均。言己生有形兆,伯庸名我為正則以法天。筮而卜之,卦得坤,字我曰靈均以法地也。餘幼既有此鴻節兮,長愈固而彌純。言己幼少有大節度以應天地,長大修行而彌純固也。鴻,一作洪。愈,一作逾,一作俞。不從俗而詖行兮,詖,猶傾也。直躬指而信志。言己執履忠信,不能隨從俗人,傾易其行,直身而言,以信己之志終不回移也。不枉繩以追曲兮,屈情素以從事。言己心正直,不能枉性以追曲俗,屈我素志以從眾人而承事之也。端餘行其如玉兮,述皇輿之踵跡。言思正我行,令之如玉,不匿瑕惡,以承述先王正治之法,繼續其業而大之也。群阿容以晦光兮,晦,冥也。光,明也。群,一作群。皇輿覆以幽辟。幽辟,闇昧也。言群臣皆行枉曲,以蔽君之聰明,使楚國闇昧,將危覆也。輿中塗以回畔兮,駟馬驚而橫奔。馬以喻賢臣也。言君為無道,國人中道倍畔而去之。賢臣驚怖奔亡,爭欲遠也。奔,一作。執組者不能制兮,執組,猶織組也。織組者,動之於此,而成文於彼,善禦者亦動之於手,而盡馬力也。《詩》雲:執轡如組。一無「能」字。必折軛而摧轅。言駟馬驚奔,雖有執轡之禦,猶不能制,必摧車軛而折其轅也。以言賢臣奔亡,使國荒亂而傾危也。斷鑣銜以馳騖兮,鑣,勒也。銜,飾口鐵也。斷,一作絕。以,一作以。暮去次而敢止。暮,夜也。次,舍也。止,制也。言車敗馬奔,鑣銜斷絕,猶自馳騖,至於暮夜乃舍,無有制止之者也。以言人臣一去君,亦不復得拘留也。去,一作者。路蕩蕩其無人兮,蕩蕩,平易貌也。《尚書》曰:王道蕩蕩。遂不禦乎千里。禦,禁也。言君國之道路蕩蕩,空無賢人,以不待遇之故,遂行千里遠之他方也。

  身衡陷而下沈兮,衡,橫也。下沈,一作不行。不可獲而復登。言己遠去千里,身必橫陷沈沒,長不可復得登引而用之也。不顧身之卑賤兮,惜皇輿之不興。言己遠行千里,不敢顧念身之貧賤,欲慕高位也。惜君國失賢,道德不盛也。出國門而端指兮,冀壹寤而錫還。言己放出國門,正心直指,執履誠信,幸君覺寤,賜己以還命也。一本「冀」上有「方」字。錫,一作賜。哀僕夫之坎毒兮,坎,恨也。毒,恚也。坎,一作歁。屢離憂而逢患。屢,數也。言己不自念惜身之放逐,誠哀僕禦之夫,坎然恚恨,以數逢憂患,無已時也。九年之中不吾反兮,思彭咸之水遊。言己放出九年,君不肯反我,中心愁思,欲自沈於水,與彭鹹俱遊戲也。惜師延之浮渚兮,師延,殷紂之臣也,為紂作新聲北裡之樂。紂失天下,師延抱其樂器,自投濮水而死也。赴汨羅之長流。言己復貪慕師延自投於水,身浮渚涯,冀免於刑誅,故遂赴汨水長流而去也。遵江曲之逶移兮,逶移,長貌。一雲:遵曲江之逶蛇。觸石碕而衡遊。言己願循江水逶移而行,反觸石碕而復橫流,所為無可也。波澧澧而揚澆兮,澧澧,波聲也。回波為澆也。澧,唐本作灃。順長瀨之濁流。言己橫流而行,水波澧澧,回而揚澆,邪引己船,則順長瀨之流,以避其難也。淩黃沱而下低兮,黃沱,江別名也,江別為沱也。沱,《釋文》作。思還流而復反。言己淩乘黃沱,低船而下,將入於海,心思還水之流,冀幸復旋反也。還,一作遠。玄輿馳而並集兮,玄者,水也。身容與而日遠。言己以水為車,與船並馳而流,故身容與日以遠也。櫂舟杭以橫濿兮,濿,渡也。由帶以上為濿。杭,一作航。以,一作而。濿,一作厲。一注雲:由膝以上為厲。●湘流而南極。●,亦渡也。言己乃櫂船橫行,南渡湘水,極其源流也。●,一作濟。而,一作於。立江界而長吟兮,愁哀哀而累息。言己還入大江之界,遠望長吟,心中悲歎而太息,哀不遇也,界,一作介。累,一作絫。情慌忽以忘歸兮,神浮遊以高厲。言己心愁,情志慌忽,思歸故鄉,則精神浮遊高厲而遠行也。心蛩蛩而懷顧兮,蛩蛩,懷憂貌。心,一作志。魂眷眷而獨逝。眷眷,顧貌。《詩》雲:眷眷懷顧。言己心中蛩蛩,常懷大憂,內自顧哀,則魂神眷眷,獨行無有還意也。眷,一作睠。

  歎曰:餘思舊邦,思,一作●。心依違兮。日暮黃昏,羌幽悲兮。言我思念故國,心中依違,不能遠去。日暮黃昏,無所歸附,中心悲愁而憂思也。羌,一作嗟。去郢東遷,去,一作王。餘誰慕兮?讒夫黨旅,其以茲故兮。旅,眾也。言己去郢東徙,我誰思慕而欲遠去乎?誠以讒夫朋黨眾多之故而見放棄也。河水淫淫,情所願兮。淫淫,流貌。顧瞻郢路,終不返兮。言河水淫淫,流行日遠,誠我中心之所願慕也。觀視楚郢之道路,終不復還反,內自哀傷也。  離世

  惟鬱鬱之憂毒兮,志坎壈而不違。坎壈,不遇貌也。言己放逐,心中鬱鬱,憂而愁毒,雖坎壈不遇,志不離於忠信也。身憔悴而考旦兮,憔悴,憂貌也。考,猶終也。旦,明也。日黃昏而長悲。言己心憂憔悴,從夜終明,不能寢寐。日入黃昏,復涕泣而長悲也。閔空宇之孤子兮,宇,居也。無父曰孤。哀枯楊之冤鶵。冤,煩冤也。生哺曰鷇,生啄曰鶵。言己既放傷念,坐於空室之中,孤孑煢煢,東西無所依歸,又悲哀飛鳥生鶵,其身煩冤而不得出,在於枯楊之樹,居危殆也。言己有孤子之憂,冤鶵之危也。孤雌吟於高墉兮,墉,牆也。《易》曰:射隼于高墉之上。言冤鶵之生,早失其雄,其母孤居,吟於高牆之上,將復遇害也。言己亦失其所居,在於林澤,居非其處,恐顛僕也。鳴鳩棲於桑榆。言鳩鳥輕佻巧利,乃棲於桑榆,居茂木之上,鼓翼而鳴,得其所也。以言讒佞弄口妄說,以居尊位,得志意也。玄蝯失於潛林兮,獨偏棄而遠放。言玄蝯材力捷敏,失於高深之林,則獨偏遇放棄,忘其能也。以言賢人棄在山澤,亦失其志也。征夫勞於周行兮,行,道也。《詩》雲:苕苕公子,行彼周道。處婦憤而長望。言征行之夫,罷勞周道,行役過時而不得歸,則處婦憤懣,長望而思之也。以言己放在山澤之中,曾無思之也。申誠信而罔違兮,情素潔於紐帛。申,重也。罔,無也。紐,結束也。《易》曰:束帛戔戔。言己放棄,雖無有思之者,然猶重行誠信,無有違離,情志潔淨,有如束帛也。一雲情結素。《釋文》:紐,女九切。光明齊於日月兮,文采燿於玉石。言己耳目聰明,如日月之光,無所不照。發文序詞,爛然成章,如玉石有文采也。傷壓次而不發兮,壓,鎮壓也。次,失次也。壓,一作厭。《釋文》:於甲切。思沈抑而不揚。言己懷文、武之質,自傷壓鎮失次,不得發揚其美德,思慮沈抑而不得揚見也。芳懿懿而終敗兮,懿懿,芳貌。名靡散而不彰。靡散,猶消滅也。言己有芬芳懿美之德,而放棄不用,身將終敗,名字消滅,不得彰明於後世也。靡,一作糜。

  背玉門以奔騖兮,玉門,君門。奔,一作奔。蹇離尤而幹詬。幹,求也。言己背君門奔馳而去者,以己忠信之故,得過於眾,而自求辱也。詬,一作。若龍逄之沈首兮,王子比干之逢醢。聖賢忠諫而見誅也。念社稷之幾危兮,幾,一作機。反為讎而見怨。言己念君信用讒佞,社稷幾危,以故正言極諫,反為眾臣所讎,而見怨惡也。思國家之離沮兮,躬獲愆而結難。言己思念國家綱紀將以離壞,而竭忠言,身以得過,結為患難也。若青蠅之偽質兮,偽,猶變也。青蠅變白使黑,變黑成白,以喻讒佞。《詩》雲:營營青蠅。晉驪姬之反情。言讒人若青蠅變轉其語,以善為惡,若晉驪姬以申生之孝,反為悖逆也。恐登階之逢殆兮,之,一作而。故退伏於末庭。末,遠也。言己思欲登君階陛,正言直諫,恐逢危殆,故復退身於遠庭而竄伏也。孽臣之號咷兮,號咷,讙呼。臣,一作子。本朝蕪而不治。言佞臣妖孽,委曲其聲,相聚讙譁,君以迷惑,國將傾危,朝用蕪薉而不治也。犯顏色而觸諫兮,反蒙辜而被疑。言己以犯君之顏色,觸禁而諫,反蒙罪辜而被猜疑,不見信也。一無「色」字。諫,一作諱。菀蘼蕪與菌若兮,菀,積。蘼,一作靡。漸?本於洿瀆。洿瀆,小溝也。洿,一作汙。淹芳芷於腐井兮,淹,漬也。腐,臭也。棄雞駭於筐簏。雞駭,文犀也。筐簏,竹器也。言積漬眾芳於汙泥臭井之中,棄文犀之角,置於筐簏而不帶佩,蔽其美質,失其性也。以言棄賢智之士於山林之中,亦失其志也。一作駭雞。簏,《釋文》作●,音錄。執棠谿以刜蓬兮,棠谿,利劍也。刜,斫也。以,一作以。秉幹將以割肉。幹將,亦利劍也。利劍宜以為威,誅無狀以征不服,今乃用斫蓬蒿、割熟肉,非其宜也。以言使賢者為僕隸之徒,非其宜也。《論語》曰:割雞焉用牛刀。筐澤瀉以豹鞹兮,筐,滿也。澤瀉,惡草也。鞹,革也。《論語》曰:虎豹之鞹。言取澤瀉惡草盛於革囊,滿而藏之,無益於用也。以言養育小人,置之高堂,亦無益於政治也。破荊和以繼築。築,大杵也。言破和氏之璧,以繼築杵而舂,敗玉寶,失其好也。以言取賢人刑傷使執廝役,亦害忠良,失其宜也。時溷濁猶未清兮,時,一作時。世殽亂猶未察。察,明也。言時世貪濁,善惡殽亂,尚未清明也。欲容與以俟時兮,時,一作時,一作之。懼年歲之既晏。晏,晚也。言己欲遊戲以待明君,恐年歲已晚,身衰老也。晏,一作旰。顧屈節以從流兮,心鞏鞏而不夷。鞏鞏,拘攣貌也。夷,悅也。言思屈己忠直之節,隨俗流行,心中拘攣,仁義不舒,而志不悅樂。顧,一作願。鞏,一作蛩。寧浮沅而馳騁兮,下江湘以邅迴。邅迴,運轉也。言己不能隨俗,寧浮身於沅水,馳騁而去,遂下湘江,運轉而行也。以,一作而。

  歎曰:山中檻檻,餘傷懷兮。檻檻,車聲也。《詩》雲:大車檻檻。言己放去山中,車行檻檻,鳴有節度,自傷不遇,心愁思也。征夫皇皇,其孰依兮。皇皇,惶遽貌。言己惜征行之夫,心常惶遽,一身獨處,無所依附也。征夫,一作征征。經營原野,杳冥冥兮。南北為經,東西為營。言己放行山野之中,但見草木杳冥,無有人民也。乘騏騁驥,舒吾情兮。言己願欲乘騏驥,馳騁以求賢君,舒肆忠節,展我之情也。乘,一作乘。歸骸舊邦,莫誰語兮。言己思念故鄉,雖死欲歸骸骨於楚國,無所告語,達己之心也。長辭遠逝,乘湘去兮。言己欲歸骸骨於楚國而眾不知,故復長訣,乘水而欲遠去也。辭,一作詞。

  怨思

  志隱隱而鬱怫兮,隱隱,憂也。《詩》雲:憂心殷殷。一作隱隱。愁獨哀而冤結。言己放流,心中隱隱而憂愁,思念怫鬱,獨自哀傷,執行忠信而被讒邪,冤結曾無解己也。一雲愁獨哀哀。腸紛紜以繚轉兮,紛紜,亂貌也。繚,繞也。涕漸漸其若屑。漸漸,泣流貌也。言己憂愁,腸中迴亂繚繞而轉,涕泣交流,若磑屑之下,無絕時也。情慨慨而長懷兮,慨慨,歎貌也。《詩》雲:慨我寤歎。信上皇而質正。上皇,上帝也。言己中情憤懣,慨然長歎,欲自信理於上帝,使天正其意也。質,一作貞。合五嶽與八靈兮,五嶽,五方之山也,王者巡狩考課政化之處也。東為泰山,西為華山,南為衡山,北為恆山,中央為嵩山。八靈,八方之神也。訊九鬿與六神。訊,問也。《詩》雲:執訊獲醜。九鬿,謂北斗九星也。言己忠直而不見信用,願合五嶽與八方之神,察己之志,上問九鬿六宗之神,以照明之也。訊,一作誶。鬿,一作魁。指列宿以白情兮,訴五帝以置詞。言己願復指語二十八宿,以列己清白之情,告訴五方之帝,令受我詞而聽之也。置,一作宣。北斗為我折中兮,折,一作質。太一為餘聽之。折,正也。言己乃復使北斗為我正其中和,太一之神聽其善惡也。雲服陰陽之正道兮,陽為仁也,陰為義也。禦後土之中和。土色黃,其味甘,故言中和也。言群神勸我承天奉地,服循仁義,處中和之行,無有違離也。佩蒼龍之蚴虯兮,蚴虯,龍貌。帶隱虹之逶蛇。隱,大也。逶蛇,長貌。曳彗星之皓旰兮,曳,引也。皓旰,光也。彗,一作篲。皓,一作?。撫朱爵與鵔鸃。朱爵、鵔鸃,皆神俊之鳥也。言己動以神物自喻,諸神勸我行當如蒼龍,能屈能申;志當如大虹,能揚文采;精當若彗星,能耀光明;舉當若鵔鸃,飛能沖天也。遊清靈之颯戾兮,颯戾,清涼貌。靈,一作霧。服雲衣之披披。披披,長貌也。言積德不止。乃上遊清冥清涼之庭,被服雲氣而通神明也。服,一作般。杖玉華與朱旗兮,華,一作策。垂明月之玄珠。朱,赤也。黑光曰玄也。舉霓旌之墆翳兮,墆翳,蔽隱貌。旌,一作旍。建黃纁之總旄。總,合也。黃纁,赤黃也。天氣玄黃,故曰黃纁也。言己修善彌固,手乃杖執美玉之華,帶明月之珠,揚赤霓以為旌,雜五色以為旗旄,志行清明,車服又殊也。纁,一作昏。注雲:黃昏時天氣玄黃,故曰黃昏。躬純粹而罔愆兮,承皇考之妙儀。儀,法也。言己行度純粹而無過失,上以承美先父高妙之法,不敢解也。一本「承」上有「永」字。妙,一作眇。注雲:高遠之法。

  惜往事之不合兮,橫汨羅而下濿。言己貪惜以忠事君,而志不合,故欲橫渡汨水,以自沈沒也。濿,一作厲。乘隆波而南渡兮,隆,盛也。乘,一作乘。渡,一作度。逐江湘之順流。赴陽侯之潢洋兮,下石瀨而登洲。言己願乘盛波,逐湘江之流,赴陽侯之大波,過石瀨之湍,登水中之洲,身歷危殆,不遑安處也。陵魁堆以蔽視兮,魁堆,高貌。陵,一作陸。魁,一作鬿。雲冥冥而闇前。山峻高以無垠兮,遂曾閎而迫身。垠,岸涯也。曾,重也。閎,大也。言己所在之處,前有高陵,蔽不得視,後有峻大之山,迫附於己,幽藏山野,心中愁思也。雪雰雰而薄木兮,雰雰,雪貌。木,一作林。雲霏霏而隕集。隕,下也。集,會也。阜隘狹而幽險兮,大陵曰阜。狹,陋也。石嵾嵯以翳日。翳,蔽也。言己居隘險之處,山石蔽日,霜雪並會,身既憂愁,又寒苦也。悲故鄉而發忿兮,忿,恚也。去餘邦之彌久。言己不得還歸,中心發恚,自恨去我國邑之甚久也。背龍門而入河兮,龍門,郢東門也。登大墳而望夏首。言己虛被讒言,背郢城門而奔走,將入大河,登其高墳以望夏水之口,泄思念也。大,一作高。橫舟航而●湘兮,●,一作濟。耳聊啾而戃慌。聊啾,耳鳴也。戃慌,憂愁也。言己願乘舟航濟渡湘水,寂無人聲,耳中聊啾而自鳴,意中憂愁而戃慌,無所依歸也。一作黨荒。波淫淫而周流兮,鴻溶溢而滔蕩。滔蕩,廣大貌也。言己愁思戃慌,又見水中流波,淫淫相隨。鴻溶廣大,悵然失志也。鴻,一作澒。路曼曼其無端兮,周容容而無識。言己所行山澤廣遠,道路悠長,周流容容而無知識也。引日月以指極兮,極,中也,謂北辰星也。少須臾而釋思。釋,解也。言己施行正直,願引日月使照我情,上指北辰,訴告於天,冀君覺寤,且解憂思順臾之閒也。水波遠以冥冥兮,眇不睹其東西。睹,一作睹。順風波以南北兮,霧宵晦以紛紛。宵,夜也。《詩》雲:肅肅宵征。言己渡廣水,心迷不知東西,霧氣晦冥,白晝若夜也。紛紛,一作紛闇。日杳杳以西頹兮,頹,一作隤。路長遠而窘迫。言日已西頹,年歲卒盡,道路長遠,不得復還,憂心迫窘,無所舒志也。欲酌醴以娛憂兮,醴,醴酒也。《詩》雲:為酒為醴。憂,一作意。蹇騷騷而不釋。蹇,難也。言己欲酌醴酒以自娛樂,心中愁思不可解釋也。

  歎曰:飄風蓬龍,埃坲坲兮。蓬龍,猶蓬轉風貌也。坲坲,塵埃貌。蓬,一作逢。坲,一作浡。草木搖落,草,一作?。時槁悴兮。槁,枯也。悴,病也。言飄風轉運,揚起塵埃,搖動草木,使之迎時枯槁,莖葉被病,不得盛長也。以言讒人亦運轉其言,埃塵忠直,使之被病而傷形也。遭傾遇禍,不可救兮。長吟永欷,涕究究兮。究究,不止貌也。言己遭傾危之世而遇患禍,不可復救,故長歎歔欷而涕滂流,不可止也。究,一作煢。古本作究。舒情敶詩,冀以自免兮。頹流下隕,身日遠兮。言己舒展中情,敶序志意,冀得脫免患禍,然身頹流日遠,不得還也。一雲:頹流下逆,身日以遠兮。一雲:頹流下隕,身逝遠兮。

  遠逝

  覽屈氏之《離騷》兮,心哀哀而怫鬱。言己觀屈原所作《離騷》之經,博達溫雅,忠信懇惻,而懷王不寤,心為之悲而怫鬱也。聲嗷嗷以寂寥兮,嗷嗷,呼聲也。寂寥,空無人民之貌也。嗷,一作噭。《釋文》作寂●。上七到,下音老。一作●嘐。音同。顧僕夫之憔悴。言己思為屈原訟理冤結,嗷嗷而呼,山野寂寥,空無人民,顧視僕禦,心皆憔悴而有憂色也。撥諂諛而匡邪兮,撥,治也。匡,正也。諂,一作讒。切淟涊之流俗。切,猶概也。淟涊,垢濁也。言己如得進用,則治讒諛之人,正其邪偽,概貪濁之俗,使之清淨也。盪渨●之姦咎兮,盪,滌也。渨●,汙薉也。亂在內為姦。咎,惡也。夷蠢蠢之溷濁。夷,滅也。蠢蠢,無禮義貌也。《詩》雲:蠢爾蠻荊。言己欲盪滌讒佞汙穢之臣,以除姦惡,夷滅貪殘無禮義之人也。懷芬香而挾蕙兮,挾,持。芬,一作芳。佩江蘺之婓婓。一作菲菲。握申椒與杜若兮,冠浮雲之峨峨。峨峨,高貌也。言己獨懷持香草,執忠貞之行,志意高厲,冠切浮雲,不得而施用也。峨,一作瓘。登長陵而四望兮,覽芷圃之蠡蠡。圃,野樹也。《詩》雲:東有圃草。蠡蠡,猶歷歷,行列貌也。言己登高大之陵,周而四望,觀香芷之圃,歷歷而有行列,傷人不采而佩帶也。言己亦修德行義,動有節度,而不見進用也。一無「樹」字。遊蘭皋與蕙林兮,睨玉石之?嵯。顧視為睨。玉石,以喻君門也。嵾嵯,不?貌也。言己放流,猶喜居蘭皋蕙林芬芳之處,脩行清白,動不離身,上睨君門,賢愚並進,嵾嵯不?也。揚精華以眩燿兮,炫燿,光貌。一作耀。芳鬱渥而純美。渥,厚。芳,一作芬。結桂樹之旖旎兮,旖旎,盛貌。《詩》雲:旖旎其華。一作猗狔。紉荃蕙與辛夷。言己揚耳目之精,其明炫燿,姿質純美,猶復結桂枝,索蘭蕙,脩善益固,德行彌盛也。荃蕙,一作蕙草。芳若茲而不禦兮,捐林薄而菀死。菀,積也。言己修行眾善若此,而不見用,將棄林澤菀積而死,恨功不立而志不成也。

  驅子僑之奔走兮,驅,馳也。子僑,王子僑也。奔,一作奔。申徒狄之赴淵。申徒狄,賢者,避世不仕,自沈赴河也。言己修善不見進用,意欲驅馳,待王子僑隨之奔走,以學道真。又見申徒狄避世赴河,意中紛亂,不知所行也。若由夷之純美兮,由,許由也。夷,伯夷也。一作夷由。介子推之隱山。言己又有清高之行如許由,堯讓以天下,辭而不肯受。伯夷、叔齊讓國而餓死。介子推逃晉文公之賞,隱身深山,無爵位而有顯名也。晉申生之離殃兮,殃,一作讒。荊和氏之泣血。吳申胥之抉眼兮,一作子胥。王子比干之橫廢。皆已解於《九章》。欲卑身而下體兮,心隱惻而不置。言己欲卑身下體,以順風俗,心中惻然而痛,不能置中正而行佞諛也。方圜殊而不合兮,鉤繩用而異態。言方與圜其性不同,鉤曲繩直,其態殊異而不可合也。以言忠佞異志,猶鉤繩也。欲俟時於須臾兮,日陰曀其將暮。日以喻君,陰曀闇昧也。言己欲待盛世明時,君又闇昧,年歲已暮,身將老也。時遲遲其日進兮,遲遲,行貌。《詩》雲:行道遲遲。其,一作而。年忽忽而日度。度,去也。言天時轉運日進,遲遲而行,己年忽去,日以衰老也。而,一作以。妄周容而入世兮,內距閉而不開。言己欲妄行周比苟容,自入於君,心內距閉而意不開,敏於忠正而愚於讒諛也。俟時風之清激兮,風以喻政。激,感也。愈氛霧其如塺。塺,塵也。言己欲待明君之政,清潔之化,以感激風俗,而君愈貪濁,如氛霧之氣來塵塺人也。愈,一作逾。進雄鳩之耿耿兮,耿耿,小節貌。讒介介而蔽之。言己欲如雄鳩,進其耿耿小節之誠信,讒人尚復介隔蔽而障之,況有鸞鳳之志,當獲譖毀,固其宜也。介,一作紛。注雲:分隔。默順風以偃仰兮,默,寂。尚由由而進之。由由,猶豫也。言己欲寂默不語,以順風俗,隨眾俛仰,而不敢毀譽,然尚猶豫不肯進也。心懭悢以冤結兮,懭悢,失志貌也。心,一作志。懭,一作●。情舛錯以曼憂。言己欲隨從風俗,尚不肯進,意中懭悢,心為冤結,情意舛錯而長憂苦也。搴薜荔於山野兮,采撚支於中洲。撚支,香草也。言己雖憂愁,猶採取香草以自約束,修善不怠也。支,一作枝。洲,一作州。望高丘而歎涕兮,悲吸吸而長懷。言己遙望楚國而不得歸,心為悲歎,涕出長思也。下而,一作其。孰契契而委棟兮,契契,憂貌也。《詩》雲:契契寤歎。契,一作挈。日晻晻而下頹。言誰有契契憂國念君,欲委其梁棟之謀若己者乎?然日頹暮,傷不得行也。

  歎曰:江湘油油,長流汨兮。油油,流貌也。《詩》雲:河水油油。言己見江、湘之水油油長流,將歸於海,自傷放流,獨無所歸也。一雲:油油江湘。挑揄揚汰,盪迅疾兮。言水尚得順其經脈,揚蕩其波,使之迅疾,自傷不得順其天性,揚其志意,而常屈伏。汰,一作波。憂心展轉,愁怫鬱兮。展轉,不寤貌。《詩》雲:展轉反側。言己放棄,不得竭其忠誠,心中愁悶,展轉怫鬱,不能寐也。一曰:愁鬱鬱兮。冤結未舒,長隱忿兮。言己抱守冤結,長隱山野,心中忿恨無已時也。丁時逢殃,可柰何兮。丁,當也。言己之生當逢遇殃咎,安可柰何?自閔而已。一本「可」上有「孰」字。勞心悁悁,涕滂兮。言己欲竭節盡忠,終不見省,但勞我心,令我悁悒悲涕而橫流也。  惜賢

  悲餘心之悁悁兮,哀故邦之逢殃。言己所以悲哀心中悁悒者,哀念楚國信用讒佞,將逢殃咎也。悁悁,一作悁邑。辭九年而不復兮,辭,一作詞。獨煢煢而南行。煢煢,獨貌也。言己與君辭訣而出,至今九年,不肯反己,常獨煢煢南循江也。思餘俗之流風兮,風,化。心紛錯而不受。紛錯,憒亂也。言己念我楚國風俗餘化,好行讒佞,心為憤亂,不能受其邪偽也。遵野莽以呼風兮,莽,草。步從容於山●。●,隈也。言己循山野之中,以呼風俗之人,欲語以忠正之道,故徐步山隈,遊戲以須之也。●,一作廋,一作藪。巡陸夷之曲衍兮,大阜曰陸。夷,平也。衍,澤也。幽空虛以寂寞。言己巡行陵陸,經歷曲澤之中,空虛杳冥,寂寞無人聲也。倚石巖以流涕兮,憂憔悴而無樂。言己依倚巖石之山,悲而涕流,中心憔悴,無歡樂之時也。登巑岏以長企兮,巑岏,銳山也。企,立貌。《詩》雲:企予望之。望南郢而闚之。闚,視也。言己乃登高銳之山,立而長望,顧視南郢楚邦,悲且思也。山脩遠其遼遼兮,遼遼,遠貌。塗漫漫其無時。塗,道也。言己遙視楚國山林長遠,遼遼難見,道路漫漫,誠無時至也。一作曼曼。聽玄鶴之晨鳴兮,于高岡之峨峨。玄鶴,俊鳥也。君有德則來,無德則去,若鸞鳳矣。故師曠鼓琴,天下玄鶴皆銜明月之珠以舞也。言己聽玄鶴振音晨鳴,乃於高岡之上,峨峨之顛,見有德之君,乃來下也。以言賢者亦宜自安處,以須明君禮敬己,然後仕也。一作峨峨。獨憤積而哀娛兮,翔江洲而安歌。言己在山澤之中,思慮憤積,一哀一樂,故遊江水之中洲,安意歌吟,自寬慰也。三鳥飛以自南兮,一雲飛飛。覽其志而欲北。言己在於湖澤之中,見三鳥飛從南來,觀察其志,欲北渡江,縱恣自在也。自傷不得北歸,曾不若飛鳥也。願寄言於三鳥兮,去飄疾而不可得。言己既不得北歸,願因三鳥寄善言以遺其君,去又急疾而不可得,心為結恨也。

  欲遷志而改操兮,心紛結其未離。言己欲徙意改操,隨俗佞偽,中心亂結,未能離於忠信也。其,一作而。外彷徨而遊覽兮,內惻隱而含哀。言己外雖彷徨於山野之中以遊戲,然心常惻隱含悲而念君也。聊須臾以時忘兮,一作忘時。心漸漸其煩錯。言己且欲須臾以忘憂思,中心漸漸錯亂,意不能已也。其,一作而。願假簧以舒憂兮,笙中有舌曰簧。《詩》雲:吹笙鼓簧。志紆鬱其難釋。紆,屈也。鬱,愁也。言己欲假笙簧吹以舒憂,意中紆鬱誠難解釋也。歎《離騷》以揚意兮,猶未殫於《九章》。殫,盡也。言己憂愁不解,乃歎吟《離騷》之經以揚己志,尚未盡《九章》之篇,而愁思悲結也。猶,一作獨。長噓吸以於悒兮,噓吸、於悒,皆啼泣貌也。噓,一作呼。涕橫集而成行。言己吟歎《九章》未盡,自知言不見省用,故長噓吸而啼,涕下交集,自閔傷也。傷明珠之赴泥兮,魚眼璣之堅藏。言忠良棄捐,讒佞珍用也。同駑?與乘駔兮,馬母驢父生子曰?。乘駔,駿馬也。雜班駮與闒茸。班駮,雜色也。闒茸,駑頓也。言君不明智,斥逐忠良而任用佞諛,委棄明珠而貴魚眼,乘駑?,雜駿馬,重班駮,喜闒茸,心迷意惑,終不悟也。班,一作斑。葛藟虆於桂樹兮,藟,葛荒也。虆,緣也。《詩》曰:葛蘲虆之。虆,一作纍。一注雲:藟,巨荒也。鴟鴞集於木蘭。鴟鴞,鸋鴃,貪鳥也。言葛藟惡草,乃緣於桂樹,鴟鴞貪鳥,而集於木蘭。以言小人進在顯位,貪佞升為公卿也。偓促談於廊廟兮,偓促,拘愚之貌。律魁放乎山閒。律,法也。魁,大也。言拘愚蔽闇之人,反談論廊廟之中;明於大法賢智之士,棄在山閒而不見用也。乎,一作於。惡虞氏之簫《韶》兮,好遺風之《激楚》。言世人愚惑,惡虞舜簫《韶》之樂,反好俗人淫泆《激楚》之音也。猶言惡典謨中正之言,而好諂諛之說也。潛周鼎於江淮兮,爨土鬵於中宇。爨,炊灶也。《詩》雲:執爨踖踖。鬵,釜也。《詩》雲:溉之釜鬵。言乃藏九鼎於江、淮之中,反炊土釜於堂宇之上,猶言棄賢智,近愚頑者也。且人心之持舊兮,持,一作有。而不可保長。言賢人君子,其心所志,自有舊故,執守信義,不可長保而行之也。一無「而」字。邅彼南道兮,征夫宵行。言己放流,轉彼江南之道,晨夜而行,身勤苦也。一本「征」上有「以」字。思念郢路兮,還顧睠睠。涕流交集兮,泣下漣漣。漣漣,流貌也。《詩》雲:泣涕漣漣。言己思念楚郢之路,冀得復歸,還顧眄視,心中悲感,涕泣交會,漣漣而流也。

  歎曰:登山長望,中心悲兮。言己登於高山,長望楚國,則心中悲思而結毒也。菀彼青青,泣如頹兮。菀,盛貌也。《詩》雲:有菀者柳。言己觀彼山澤草木,莫不茂盛,青青而生,己獨放棄,身將萎枯,故自傷悲,涕泣俱下也。菀,一作苑。留思北顧,涕漸漸兮。言己所以留精思,常北顧而視郢都,想見鄉邑,思念君也,故涕漸漸而下流。折銳摧矜,凝氾濫兮。摧,挫也。矜,嚴也。凝,止也。氾濫,猶沈浮也。言己欲折我精銳之志,挫我矜嚴忠直之心,止與俗人更相沈浮,而意不能也。念我煢煢,魂誰求兮?言己自念煢煢東西,魂●惶遽,而求忠直之士,欲與事君,亦誰乎?此不能沈浮之道也。一作魂。僕夫慌悴,散若流兮。慌,亡也。言己欲求賢人而未遭遇,僕禦之人感懷愁悴,欲散亡而去,若水之流,不可復還也。

  憂苦

  昔皇考之嘉志兮,喜登能而亮賢。言昔我美父伯庸,體有嘉善之德,喜升進賢能,信愛仁智,以為行也。情純潔而罔薉兮,姿盛質而無愆。言己受先人美烈,情性純厚,志意潔白,身無瑕穢,姿質茂盛,行無過失也。情純潔,一雲外清潔。姿,一作資。質,一作實。放佞人與諂諛兮,斥讒夫與便嬖。便,利也。嬖,愛也。以言君如使己為政,則放遠巧佞諂諛之人,斥逐讒夫與便利嬖愛之臣,而去之也。親忠正之悃誠兮,悃,厚也。正,一作政。之,一作與。招貞良與明智。言己如得秉執國政,則使君親任忠正之士,招致幽隱明智之人,令與眾職也。心溶溶其不可量兮,溶溶,廣大貌。其,一作而。情澹澹其若淵。澹澹,不動貌也。言己之心,智謀溶溶,廣大如川,不可度量,情意深奧,澹澹若淵,不可妄動。回邪辟而不能入兮,誠願藏而不可遷。言己執志清白淵靜,回邪之言,淫辟之人,不能自入於己,誠願執藏此行,以承事君,心終不移也。逐下祑於後堂兮,下袟,謂妾禦也。迎宓妃於伊雒。宓妃,神女,蓋伊雒水之精也。言己願令君推逐妾禦出之,勿令亂政,迎宓妃賢女於伊雒之水,以配於君,則化行也。雒,一作川。刜讒賊於中廇兮,刜,去也。中廇,室中央也。廇,一作霤。一注雲:堂中央也。選呂管於榛薄。呂,呂尚也。管,管仲也。言己欲為君斫去讒賊之臣於堂廇之中,選進呂尚、管仲之徒以為輔佐,則邦國安寧也。薄,《釋文》音博。叢林之下無怨士兮,江河之畔無隱夫。畔,界也。言己欲舉士,必先於叢林側陋之中,使無怨恨,令江河之界無隱佚之夫,賢人盡升,道可興也。三苗之徒以放逐兮,三苗,堯之佞臣也。《尚書》曰:竄三苗於三危。伊皋之倫以充廬。伊,伊尹也。皋,皋陶也。充,滿也。言放逐佞諛之徒若三苗者,置之四裔,進用伊尹、皋陶之徒,使滿國盧,則讒邪道塞也。

  今反表以為裏兮,顛裳以為衣。顛,倒也。言今世之君,迷惑讒佞,反表以為裏,倒裳以為衣,而不能知也。戚宋萬於兩楹兮,宋萬,宋閔公之臣也。與閔公博,爭道,以手搏之,絕其脰。戚,親也。楹,柱也。兩楹之閒,戶牖之前,尊者所處也。一雲:宋萬戚於兩楹兮。廢周邵於遐夷。不用曰廢。周,周公旦也。邵,邵公奭也。遐,遠也。言君反親愛篡逆之臣若宋萬者,置於兩楹之閒,與謀政事,廢棄仁賢若周公,邵公者,放於遠夷之外而不近也。卻騏驥以轉運兮,卻,退也。轉,移也。騰驢?以馳逐。騰,乘也。言退卻騏驥以轉徙重車,乘駑頓驢?反以奔走,馳逐急疾,失其性也。以言役使賢者,令之負簷,進用頑愚,以任政職,亦失其志也。蔡女黜而出帷兮,蔡女,蔡國賢女也。黜,貶也。一本「女」下有「疾」字。戎婦入而綵繡服。戎,戎狄也。言蔡女美好,反見貶黜而去離帷幄。戎狄醜婦,反入椒房,被五綵之繡,衣夫人之服也。慶忌囚於阱室兮,慶忌,吳之公子,勇而有力。阱,深陷也。陳不占戰而赴圍。陳不占,齊臣,有義而怯,聞其君戰,將赴之,飯則失匕,上車失軾,既至,聞鍾鼓之聲,因怖而死。言乃囚勇猛之士若吳慶忌於阱陷之中,使陳不占赴圍而戰,軍必敗也。以言君用臣顛倒失其人也。破伯牙之號鍾兮,號鍾,琴名。號,一作?。挾人箏而彈緯。挾,持也。箏,小瑟也。緯,張絃也。言乃破伯牙號鍾所鼓之鳴琴,反持凡人小箏,急張其弦而彈之也。以言世憎惡大賢之言,親信小人之語也。藏石於金匱兮,石,次玉者。匱,匣也。,一作?。捐赤瑾於中庭。赤瑾,美玉也。言乃藏?石置於金匱,反棄美玉於中庭,言不知別於善惡也。言人而不別玉石,則不知忠佞之分也。韓信蒙於介冑兮,韓信,漢名將也。介,鎧也。冑,兜鍪也。行夫將而攻城。言使韓信猛將被鎧兜鍪守於屯陣,藏其智謀,令行伍怯夫反為將軍而攻城,必失利而無功也。莞芎棄於澤洲兮,莞,夫離也。芎,芎窮也。皆香草也。夫離,一作符籬。瓟瓥蠹於筐簏。瓟,匏也。瓥,瓢也。方為筐,圓為簏。言棄夫離芎藭于水澤之中,藏枯匏之瓢置於筐簏,令之腐蠹,言愛小人憎君子也。或曰:蠹,囊也。瓟,一作匏。瓥,一作蠡。麒麟奔於九皋兮,麒麟,仁獸也。君有德則至,無德則去也。熊羆群而逸囿。熊羆,猛獸,以喻貪殘也。囿,苑也。言麒麟奔竄於九皋之中,熊羆逸踴於君之苑也。以言斥遠仁德之士,而養貪殘之人也。逸,一作溢。注雲:滿溢君之苑。折芳枝與瓊華兮,樹枳棘與薪柴。小棗為棘,枯枝為柴。掘荃蕙與射干兮,射干,香草。耘藜藿與蘘荷。耘,耔也。《詩》雲:千耦其耘。蘘荷,蒪菹也。藿,豆葉也。言折棄芳草及與玉華,列種柴棘,掘拔射干,而耨耘蔾藿,失其所珍也。以言賤棄君子而育養小人也。惜今世其何殊兮,何殊,一作舛異。遠近思而不同。言己哀惜今世之人,賢愚異性,其思慮或遠或近,智謀不同也。或沈淪其無所達兮,淪,沒。或清激其無所通。清,明也。激,感也。言或有耳目沈沒,無所照見,或有欲感激行於清明,亦復不能通達分別其臧否也。一本無兩「所」字。哀餘生之不當兮,獨蒙毒而逢尤。言哀我之生,不當昭明之世,舉賢之時,獨蒙苦毒而遇罪過也。雖謇謇以申志兮,君乖差而屏之。言己雖竭忠謇謇,以重達其志,君心乃乖差而不與我同,故遂屏棄而不見用也。謇,一作蹇。差,一音楚嫁切。誠惜芳之菲菲兮,反以茲為腐也。腐,臭也。言己自惜被服芳香,菲菲而盛。君反以此為腐臭不可用。一無「也」字。懷椒聊之蔎蔎兮,在衣曰懷。椒聊,香草也。《詩》曰:椒聊且蔎。蔎,香貌。蔎,一作藹。一注雲:在袖曰懷。乃逢紛以罹詬也。言己懷持椒聊,其香蔎蔎,身修行潔,動有節度,而逢亂世,遂為讒佞所害而見恥辱也。罹,一作離。詬,一作。一本句末無「也」字。

  歎曰:嘉皇既歿,終不返兮,嘉,美也。皇,君也。以言懷王不用我謀,以歿於秦,遂死而不歸,終無遺命使己得還也。山中幽險,郢路遠兮。言己被放在此山澤深險之處,去我郢道甚遼遠也。讒人諓諓,孰可愬兮。諓諓,讒言貌也。《尚書》曰:諓諓靖言。言讒人諓諓,承順於君,不可告以忠直之意也。征夫罔極,誰可語兮。言己放逐遠行,憂愁無極,眾皆佞諛,不可與語忠信也。行吟累欷,聲喟喟兮。欷,歎貌。喟,歎聲也。累,一作絫,一作纍。懷憂含戚,一雲:心懷憂戚。何侘傺兮。言己行常歌吟,增歎累息,懷憂含戚,悵然侘傺而失意也。

  湣命

  冥冥深林兮,樹木鬱鬱。山參差以嶄巖兮,阜杳杳以蔽日。言己放在草野,處於深林冥冥之中,山阜高峻,樹木蔽日,望之無人,但見鳥獸也。參差,一作嵾嵾。悲餘心之悁悁兮,一作悄悄。目眇眇而遺泣。遺,墮也。言己居於山林,心中愁思,目視眇眇而泣下墮也。風騷屑以搖木兮,騷屑,風聲貌。雲吸吸以湫戾。吸吸,雲動貌也。湫戾,猶卷戾也。言己心既憂悲,又見疾風動搖草木,其聲騷屑,浮雲吸吸卷戾而相隨,重愁思也。湫,一作啾。戾,一作淚。悲餘生之無歡兮,愁倥傯於山陸。倥傯,猶困苦也。言悲念我之生,遭遇亂世,心無歡樂之時,身常困苦於山陸之中也。旦徘徊於長阪兮,夕仿偟而獨宿。言己旦起徘徊,行於長阪之上,夕暮獨宿山谷之閒,憂且懼也。髮披披以鬤鬤兮,披披、鬤鬤,解亂貌也。鬤,古本作●。躬劬勞而瘏悴。劬,亦勞也。《詩》雲:劬勞於野。瘏,病也。《詩》雲:我馬瘏矣。言己履涉風露,頭髮解亂,而身罷病也。魂俇俇而南行兮,俇俇,惶遽之貌。魂,一作魂。行,一作征。泣霑襟而濡袂。袂,袖也。言己中心憂戚,用志不安,魂●俇俇,惶遽南行,悲感外發,涕泣交下,霑衣袖也。濡,一作掩。心嬋媛而無告兮,口噤閉而不言。閉口為噤也。言己愁思,心中牽引而痛,無所告語,閉我之口不知所言,眾皆佞偽,無可與謀也。違郢都之舊閭兮,閭,裡。回湘沅而遠遷。言己放逐,去我郢都故閭,回於湘、沅之水而遠移徙,失其所之也。回,一作過。念餘邦之橫陷兮,宗鬼神之無次。同姓為宗。次,第也。言我思念楚國任用讒佞,將橫陷危殆,己之宗族先祖鬼神,失其次第而不見祀也。閔先嗣之中絕兮,嗣,繼。心惶惑而自悲。言己傷念先祖,乃從屈瑕建立基功,子孫世世承而繼之,至於己身而當中絕,心為惶惑,內自悲哀也。聊浮遊於山?兮,?,山側也。步周流於江畔。畔,界。臨深水而長嘯兮,且倘佯而氾觀。氾,博也。言己憂愁不能寧處,出升山側,遊戲博觀,臨水長嘯,思念楚國而無解己也。

  興《離騷》之微文兮,冀靈修之壹悟。還余車於南郢兮,復往軌於初古。軌,車轍也。《月令》曰:車同軌。言己雖見放逐,猶興《離騷》之文以諷諫其君,冀其心一寤,有命還己,己復得乘車周行楚國,脩古始之轍跡也。道脩遠其難遷兮,傷餘心之不能已。言己後或歸郢,其路長遠,誠難遷徙,然我心中想念於君,不能已也。背三五之典刑兮,典,常。刑,法。絕《洪範》之辟紀。《洪範》,《尚書》篇名,箕子所為武王陳五行之道也。言君施行,背三皇五帝之常典,絕去《洪範》之法紀,任意妄為,故失道也。播規矩以背度兮,播,棄。錯權衡而任意。錯,置也。衡,稱也,所以銓物輕重也。言君棄先王之法度而不奉循,猶置衡稱不以量物,更任其意而商輕重,必失道徑、違人情也。操繩墨而放棄兮,傾容幸而侍側。側,旁也。言賢者執持法度而見放棄,傾頭容身讒諛之人,反得親近侍於旁側也。幸,一作達。甘棠枯於豐草兮,甘棠,杜也。《詩》雲:蔽芾甘棠。藜棘樹於中庭。堂下謂之庭。言甘棠香美之木,枯於草中而不見禦,反種蒺蔾棘刺之木滿於中庭,以言遠仁賢近讒賊也。西施斥於北宮兮,仳倠倚於彌楹。西施,美女也。仳倠,醜女也。彌,猶遍也。楹,柱也。言西施美好,棄於後宮不見進禦,仳倠醜女,反倚立遍兩楹之閒,侍左右也。烏獲戚而驂乘兮,燕公操於馬圉。烏獲,多力士也。燕公,邵公也。封於燕,故曰燕公也。養馬曰圉。言與多力烏獲如車驂乘,令仁賢邵公執役養馬,失其宜也。蒯瞶登於清府兮,咎繇棄而在野。蒯瞶,衛靈公太子也,不順其親,欲害其後母。清府,猶清廟也。言使蒯瞶無義之人,登於清廟而執綱紀,放棄聖人咎繇於外野,政必亂,身危殆也。一作棄於野外。一作外野。蓋見茲以永歎兮,以,一作而。欲登階而狐疑。言己見君親愛惡人,斥逐忠良,誠欲進身登階,竭盡謀慮,意中狐疑,恐遇患害也。乘白水而高騖兮,乘,一作乘。因徙弛而長詞。言己恐登階被害,欲乘白水高馳而遠遊,遂清潔之志,因徙弛卻退而長訣也。弛,一作弛,一作施。

  歎曰:倘佯壚阪,沼水深兮。倘佯,山名也。壚,黃黑色土也。沼,池也。《詩》雲:王在靈沼。言倘佯之山,其阪土玄黃,其下有池,水深而且清,宜以避世而長隱身也。容與漢渚,涕淫淫兮。漢,水名也。《尚書》曰:嶓塚導漾,東流為漢。言己將欲避世,遊戲漢水之岸,心中哀悲而不能去,涕流淫淫也。鍾牙已死,誰為聲兮?鍾,鍾子期。牙,伯牙也。言二子曉音,今皆已死,無知音者,誰為作善聲也。以言君不曉忠信,亦不可為竭謀盡誠也。纖阿不禦,焉舒情兮?纖阿,古善禦者。言纖阿不執轡而禦,則馬不為盡其力。言君不任賢者,賢者亦不盡其節。曾哀悽欷,心離離兮。離離,剝裂貌。還顧高丘,泣如灑兮。言己不遭明君,無御用者,重自哀傷,悽愴累息,心為剝裂,顧視楚國,悲慼泣下,如以水灑地也。

  思古

  悲餘性之不可改兮,屢懲艾而不迻。言己體受忠直之性,雖數為讒人所懲艾,而心終不移易也。艾,一作,一作●。迻,一作移。服覺皓以殊俗兮,覺,較也。《詩》雲:有覺德行。皓,猶明也。皓,一作浩,一作酷,注並同。貌揭揭以巍巍。揭揭,高貌也。巍巍,大貌也。言己被服眾芳,履行忠正,較然盛明,志願高大,與俗人異也。巍,《釋文》作魏,音危。譬若王僑之乘雲兮,載赤霄而淩太清。言己志意高大,上切於天,譬若仙人王僑乘浮雲載赤霄,上淩太清,遊天庭也。淩,一作淩。欲與天地參壽兮,一無「欲」字。與日月而比榮。言己修行眾善,冀若仙人王僑得道不死,遂與天地同其壽命,與日月比其光榮,流名於後世,不腐滅也。一無「而」字。登崑崙而北首兮,首,嚮。悉靈圉而來謁。悉,盡也。靈圉,眾神也。言己設得道輕舉,登崑崙之上,北向天門,眾神盡來謁見,尊有德也。圉,《釋文》作圄。選鬼神於太陰兮,登閶闔於玄闕。言己乃選擇眾鬼神之中行忠正者,與俱登於天門,入玄闕,拜天皇,受敕誨也。回朕車俾西引兮,褰虹旗於玉門。褰,袪也。玉門,山名也。言乃旋我之車而西行,褰舉虹旗,驅上玉門之山,以趣疾也。馳六龍於三危兮,三危,西方山也。朝西靈於九濱。朝,召也。濱,水涯也。言乃馳騁六龍,過於三危之山,召西方之神,會於大海九曲之涯也。西,一作四。結餘軫於西山兮,橫飛穀以南征。結,旋也。飛谷,日所行道也。言乃旋我車軫,橫度飛泉之穀以南行也。軫,一作車。絕都廣以直指兮,都廣,野名也。《山海經》曰:都廣在西南,其城方三百里,蓋天地之中也。歷祝融於朱冥。朱,赤色也。言己行乃橫絕於都廣之野,過祝融之神於朱冥之野也。枉玉衡於炎火兮,枉,屈也。衡,車衡也。委兩館于咸唐。委,曲也。館,舍也。咸唐,咸池也。言己從炎火,又曲意至於咸池,而再舍止宿也。貫澒濛以東朅兮,澒濛,氣也。朅,去也。澒,一作鴻。維六龍於扶桑。言遂貫出澒濛之氣而東去,繫六龍於扶桑之木。扶,一作榑。

  周流覽於四海兮,志升降以高馳。言己既周行遍於四海之外,意欲上下高馳,以求賢士也。升,一作陞。徵九神於回極兮,徵,召也。回,旋也。極,中也。謂會北辰之星於天之中也。建虹采以招指。虹,采旗也。招指,指麾也。旗,所以招指語人也。言己乃召九天之神,使會北極之星,舉虹采以指麾四方也。一作采虹。駕鸞鳳以上遊兮,從玄鶴與鷦明。鷦明,俊鳥也。孔鳥飛而送迎兮,一作庭迎。騰群鶴於瑤光。鶴,靈鳥也,以喻潔白之士。言己乃駕乘鸞鳳明智之鳥,從鷦明群鶴潔白之士,過於瑤光之星,質己修行之要也。鶴,一作鵠。瑤,一作搖。一注雲:鶴,白鳥也。排帝宮與羅囿兮,羅囿,天苑。升縣圃以眩滅。言遂排開天帝之宮,入其羅囿,出升縣圃之山而望,目為炫燿,精明消滅,心愁思也。升,一作陞。縣,一作懸。結瓊枝以雜佩兮,立長庚以繼日。長庚,星名也。《詩》雲:西有長庚。言己精明雖消滅,猶結玉枝申脩忠誠,立長庚之星,以繼日光,晝夜長行,志意明也。一作繼曜。淩驚雷以軼駭電兮,一無「以」字。綴鬼穀於北辰。綴,係也。北辰,北極星也。《論語》曰:譬如北辰,居其所而眾星拱之。言遂淩乘驚駭之雷,追逐奔軼之電,以至於天,使北辰係綴百鬼,勿令害賢者也。鬼穀,一作百鬼。鞭風伯使先驅兮,囚靈玄於虞淵。?高風以低佪兮,?,一作泝。一雲:?高風以徘徊。覽周流於朔方。靈玄,玄帝也。虞淵,日所入也。《淮南》言日出湯谷,入于虞淵。言乃鞭風伯使使之掃塵,囚玄帝之神使無陰冥,周遍流行於北方也。就顓頊而敶詞兮,考玄冥於空桑。空桑,山名也。玄冥,太陰之神,主刑殺也。言乃就聖帝顓頊,敶列己詞,考問玄冥之神於空桑之山,何故害賢也。旋車逝於崇山兮,崇山,驩兜所放山也。逝,一作遊。奏虞舜於蒼梧。言己從崇山見驩兜,以佞故囚(囚原作因,據翻宋本改),至蒼梧告愬聖舜,己行忠直,而遇斥棄,冀蒙異謀也。虞,一作帝。●楊舟於會稽兮,楊,木名也。《詩》雲:汎汎楊舟。會稽,山名也。●,一作濟。就申胥於五湖。湖,大池也。言己復乘楊木之輕舟,就伍子胥於五湖之中,問志行之見者也。一本揖大禹於江濱。一注:伍子胥作申包胥。然上文有申子,注雲子胥也。見南郢之流風兮,殞餘躬於沅湘。言還見楚國風俗,妒害賢良,故自沈於沅、湘而不悔也。望舊邦之黯黮兮,黯黮,不明貌也。邦,一作鄉。時溷濁其猶未央。言己望見故國,君闇不明,群下貪亂,其化未盡,心憂愁也。一無「其」字。懷蘭茞之芬芳兮,妒被離而折之。言己懷忠信之行,故為眾佞所妒,欲共被離摧折而棄之也。被,一作披。張絳帷以襜襜兮,風邑邑而蔽之。邑邑,微弱貌也。言君張朱帷,襜襜鮮明,宜與賢者共處其中,而政令微弱,適以自蔽者也。日暾暾其西舍兮,其,一作而。陽焱焱而復顧。言日暾暾西下,將舍入太陰之中,其餘陽氣,猶尚焱焱,而顧欲還也。以言己年亦老暮,亦思還返故鄉也。焱,一作炎。聊假日以須臾兮,何騷騷而自故。言己思年命欲暮,願且假日遊戲須臾之間,然中心愁思如故,終不解也。故,一作苦。

  歎曰:譬彼蛟龍,乘雲浮兮。一雲:譬彼雲龍。無「乘雲浮兮」一句。一雲:乘雲遊兮。一雲:乘浮雲兮。汎淫澒溶,紛若霧兮。言己懷德不用,譬若蛟龍潛於川澤,忽然乘雲汎淫而遊,紛紜若霧,而乃見之也。汎,一作沉。澒,一作鴻。潺湲轇轕,轇,一作膠。雷動電發,馺高舉兮。言蛟龍升天,其形潺湲,若水之流,縱橫轇轕,遂乘雷電而高舉也。以言己亦想遭明時,舉而進用。升虛淩冥,沛濁浮清,入帝宮兮。言龍能登虛無,淩清冥,棄濁穢,入天帝之宮。言己亦想升賢君之朝,斥去貪佞之人也。升,一作登。沛,一作棄。搖翹奮羽,馳風騁雨,遊無窮兮。言龍既升天,奮搖翹羽,馳使風雨。言己亦願奮竭智謀,以輔事賢君,流恩百姓,長無窮極也。

  遠遊