樂論（阮籍）

樂論
作者：阮籍　晉

昔者聖人之作樂也，將以順天地之性，體萬物之生也，故定天地八方之音以迎陰陽。八風之聲均黃鐘中和之律，開群生萬物之氣，故律呂協則陰陽和，聲音適而萬物類，奏之圓正而天神下降，肆之方澤而地祇上應。天地合其德則萬物合其生，刑賞不用而民自安。車服、旌旗、宮室、飲食，禮之具也，鐘磬、鞞鼓、琴瑟，樂之器也。禮逾其制則尊卑乖，樂失其序則親疏亂。禮定其眾，樂平其心，禮治其外，樂化其內，故清廟之歌詠成功之績，賓饗之詩稱禮讓之則。百姓化其善異，俗服其德也。

樂者使人精神平和，衰氣不入，天地交泰，百物來集。

故歌以敘志，舞以宣情，然後文以綵章，昭以風雅，播以八音，感以太和。

先王之為樂，將以定萬物之情也。

琵琶、箏、笛間促而聲高，琴瑟之體間遼而音痺。

楚之風好勇，故其俗輕死。鄭、衛之風好淫，故其俗輕蕩輕死，故有踏水赴火之歌。輕蕩，故有桑間、濮上之曲，懷永日之娛，抱長夜之欣。相聚而合之，群而習之，靡靡無已。棄父子之親，弛君臣之制，匱室家之禮，廢耕農之業，忘終身之樂，崇淫縱之俗，故江淮以南，其民好殺，汝漳之間，其民好奔。吳有雙劍之節，趙有挾瑟之容。氣發於中，聲入於耳，手中飛揚不覺其歡也。

桓帝聞琴，淒愴傷心，倚扆面悲，慷慨長嘆曰：『善呼哉！為琴若此，一而足矣。』昔季流子向風而鼓琴，聽之者淚下。黃帝詠雲門之神，少昊歌鳳凰之跡。雲門、咸池，樂殊奏異。