乐论（阮籍）

乐论
作者：阮籍　晋

昔者圣人之作乐也，将以顺天地之性，体万物之生也，故定天地八方之音以迎阴阳。八风之声均黄钟中和之律，开群生万物之气，故律吕协则阴阳和，声音适而万物类，奏之圆正而天神下降，肆之方泽而地祇上应。天地合其德则万物合其生，刑赏不用而民自安。车服、旌旗、宫室、饮食，礼之具也，钟磬、鞞鼓、琴瑟，乐之器也。礼逾其制则尊卑乖，乐失其序则亲疏乱。礼定其众，乐平其心，礼治其外，乐化其内，故清庙之歌咏成功之绩，宾飨之诗称礼让之则。百姓化其善异，俗服其德也。

乐者使人精神平和，衰气不入，天地交泰，百物来集。

故歌以叙志，舞以宣情，然后文以彩章，昭以风雅，播以八音，感以太和。

先王之为乐，将以定万物之情也。

琵琶、筝、笛间促而声高，琴瑟之体间辽而音痹。

楚之风好勇，故其俗轻死。郑、卫之风好淫，故其俗轻荡轻死，故有踏水赴火之歌。轻荡，故有桑间、濮上之曲，怀永日之娱，抱长夜之欣。相聚而合之，群而习之，靡靡无已。弃父子之亲，弛君臣之制，匮室家之礼，废耕农之业，忘终身之乐，崇淫纵之俗，故江淮以南，其民好杀，汝漳之间，其民好奔。吴有双剑之节，赵有挟瑟之容。气发于中，声入于耳，手中飞扬不觉其欢也。

桓帝闻琴，凄怆伤心，倚扆面悲，慷慨长叹曰：‘善呼哉！为琴若此，一而足矣。’昔季流子向风而鼓琴，听之者泪下。黄帝咏云门之神，少昊歌凤凰之迹。云门、咸池，乐殊奏异。