樂郊私語

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樂郊私語
作者:姚桐壽 明
元姚桐壽撰。桐壽字樂年,睦州人。順帝後至元中嘗為餘幹教授。解官歸裏,自號桐江釣叟。至正中流寓海鹽,時江南擾亂,惟海鹽未被兵火,尚得以閉戶安居,從容論述,故以《樂郊私語》為名。雖若幸之,實則傷亂之詞也。所記軼聞瑣事,多近小說家言。然其中如楊完者武陵之捷,張士誠杉青之敗,頗足與史傳相參。所辯六裏山天冊碑,泰檜像贊,魯訔註杜詩諸條,亦足資考證。末載楊維楨撰其兄椿壽墓誌一篇,頗為不倫。桐壽欲表章其兄,何不敘之於書內,而乃別載於末,核以體例,深屬有乖。今削除不載,惟錄桐壽之本書焉。

余於後至元己卯,教授余幹時,同知州事為海鹽沈仲實也。仲實開朗好讀書,與余傾蓋若平生歡。兩人以為相見之晚,遂結姻盟。庶幾久要不忘之義,乃不三四載,各以解官星散。忽於至正已醜,仲實奄棄賓客。余裹糧走海上哭之。劉夫人出拜余曰:「老身惟一愛女,不欲遠嫁。郎君婚期已近,倘能就婚,相倚為命,是未亡人之願也。」余悲其言而許之。至歲壬辰,兒年十八,行將逆婦。老妻謂余曰:「大兒已堪自立,此兒猶黃口,忍棄置海上乎?」遂夫婦移家於豐山之陽,至明年二月,始畢婚事。劉夫人復拜余曰:「亡人所遺,只一繈中嬰孺,門戶衰冷。所冀翁媼郎君為我支辦,倘雲此後終當離異,是非亡人托契於翁媼之意也。」余益悲其言,謂吾婦曰:「世方擾擾,桐江迫處孔道,所必被兵。且此州僻懸海上,亦自可托,何必故鄉?」遂定居州城,往來於豐陽別業之間,稱此州寓公也。既而與新故知交,若雲間楊廉夫、嘉禾員廷臣、潘澤民張子晦、本州楊友直,時於春林夏澤,尋討舊跡,遣撥旅懷。凡耳目之所睹記,有觸於中,輒為條載。數年不覺叢聚成帙,私為之嘆曰:「天下土崩,余猶得拈弄筆墨,如此海上真我之樂郊也!」遂題之曰《樂郊私語》,以就正於後之博達君子雲。

至正癸卯春三月,桐江釣叟姚桐壽樂年敘。

余始至州,舟過鹿苑廢剎。時方深秋,紅樹扶疏,隱映敗榱破壁,大足供客中吟眺。因維梢登覽讀壁間舊記,有魯簡肅公羅漢見夢事,括蒼吳思齊題其旁曰:「是法本平等,無怠亦無敬,如何證無生,卻來見參政?」余謂阿羅漢,自敬正人,不敬參政。簡肅風範,凜凜載在史冊,每—翻誦,未嘗不想見其為人。及入城,謁所謂魯公祠。祠旁有思魯橋,壁端有卜茭詞,州民有疑,輒問兇吉如響。公之精靈不昧,更有如此者!柱上有聯雲:「舄去占祠留鳥翼,名從青史識魚頭。」是縣令蔣行簡所書。

天仙湖急遞鋪,在城西十裏,僅一大漾耳。湖旁相傳有徐灣故居。灣得仙道者,後以委蛻仙去,故以名湖。然後有廟神稱徐乏,蓋誤以徐灣為徐王也。廟後有老人甚襤縷。問之,姓郭氏,乃宋樞相慎求之後,貧無以資,充鋪長以自給,因出樞相誥身像贊相示。余攝衣冠拜之,乃分裹糧之余為贈,始知韓昌黎「不見三公後,饑寒出無驢」之句為不誣也。

六裏山舊有石刻雲:「天冊元年,旃蒙協洽之歲,孟冬陽月,日維壬寅朔,石簣神道忽白開發,拾得青石璽符文:『吳真皇帝。』」共三十八字。余按:吳天冊元年,為晉武帝鹹寧元年。是年七月甲中晦,日有食之,則孟冬朔,非甲申,則乙酉也。壬寅當在望後,安得有壬寅朔乎?此必裏人偽為符瑞,漫不考其日月,以悅世主於一時耳。

括蒼劉伯溫,多才藝,能濤文,尤善形家言。嘗以儒學提舉,得相見於錢塘。後十年所,劉已解官,復見於海鹽之橫山,把臂道故,至於信宿。謂余曰:「中國地脈,俱從昆侖來。北龍、中龍,人皆知之。惟南龍一支,從峨嵋並江而東,竟不知其結局處。頃從通州泛海至此,乃知海鹽諸山是南龍盡處。」余問:「何以知之?」劉曰:「天目雖為浙右鎮山,然勢猶未止。蜿蜓而來,右束黟浙,左帶苕霅,直至此州長墻秦駐之間而止。於是以平松諸山為龍,左抱以長江淮泗之水;以慶紹諸山為虎,右繞以浙江曹娥之水。然諸水率皆朝拱於此州,而後乘潮東出,前復以朝鮮、日本為案,此南龍一最大地也。」余問:「此何人足以當之?」曰:「非周、孔其人不可,然而無有乎爾。吾恐山川亦不忍自為寂寂若此也。」

至正丙申三月日晡時,天忽昏黃,若有霾霧。市中喧言,天有雨日。予立庭中視之,初以老眼不能正視,眩然若有數日。久之,果見兩日交而復開,開而復合者,凡數千百遍。回視窗隙壁竇,皆成兩圓形,若重黃卵,亦復開合不常,此數十年來目所未睹之異也。發書占之,李淳風曰:「日不可有二,風霾日無光。占為上刑急,人不樂生。又日變色,有軍急,其君無德,其臣亂國。」嗟嗟,今豈其時乎!

十六年五月,聲言張兵南下。楊參政完者,以數萬眾屯嘉興,軍容甚盛。先鋒呂才,以七千眾屯王江涇,商旅不行,川途嚴肅。張兵遂不敢取道嘉禾,乃自平望、烏墩直搗武林。達丞相以為楊當必扼其鋒,漫不為備。及敵已入境,倉徨出拒,遂至破軍殺將,達僅以身免。楊得破城之問,乃跌足曰:「罪誠在我!」即統苗土官軍,分為三路:使蔣英從大麻、唐棲,董旺從硤石、長安,身率劉震、朱鉞從海鹽、黃灣而進。以呂才、呂升屯守嘉興。張軍知楊分路而來,遂應接不暇,一敗於臯亭山,再敗於謝村,三戰而敗於夾城巷。張軍悉水從德清、陸從海鹽遁還。初楊過海上,余與楊別駕郭大理,謁之,勸其留兵三千,遏其歸路。楊雲:「此行賊具成擒,安得有歸者?」不聽,已而竟得縱逸而擊。

德藏寺,在縣北五十裏。寺雖瀕市,亦深靜可憩。國初有僧真諦,性若戇駿,而恪守戒律,第為寺中樵汲而已。時有國師楊連真伽來寓寺中,聲言欲發天女等墓。然皆古冢,實無意開發,意以雲間陸左丞愛女及朱提舉夫人,皆以有色夭死,聞用水銀裝殮,欲發屍淫穢之耳。及楊下令,果及二墓。真諦聞之,怒形於色。眾僧懼其以戇致禍,苦為陰勸。及楊五鼓肩輿發眾出寺,真諦忽起抽韋馱木杵奮擊。楊命擒之,時眾雖數百,皆披蕩不能拒,傷者凡百余人,至有頭破臂折者。人見真諦於眾中超躍,每逾尋文,若隼撇虎騰,飛捷非人力可到。一時燈炬皆滅,鋤畚插皆為段壞。楊大懼,謂是韋馱顯聖,遂不敢往發。鼓柁率眾而去,亦不敢問此僧也。後二年,真諦行腳峨嵋,不知所往。

州衙前有黃郎中廟,相傳是前代賢令,故立廟於此。考之舊記,惟紹興間有黃昱,乾道間有黃綸,然廟為何執中重建,則何又先於二黃,竟不知為誰。按:《重修碑記》雲:「黃公不知何代,不知何名,亦不知何許人。惟此中舊老雲:『公為縣有善政入民,民不解於心,相與屍祝者,又不知幾何年!』」今廟且頹圮,民復奉主環泣請余新之。余惟人莫親於祖先,然親盡則毀。茲黃公以前朝一令,世何遠也!世遠則政隔,澤無及也。世與澤兩不可知,則心所不屬也。而民猶戀戀若不釋然者,是豈人情哉!我知其以前令勸後令耳!以為彼善為民,民亦不忘,雖千百世不改。則今之為牧者,曷不盡若黃公,使後世不忘,若今日之不忘黃公也!余亦勉承民誌,重為建祠,以副其不忘黃公者。余豈敢望民不忘如黃公也哉!此《記》亦大有關於為政者,故錄於此。

趙子固,宋宗室也。入本朝,不樂仕進,隱居州之廣陳鎮。時載以一舟,舟中琴書尊杓畢具,往往泊蓼汀葦岸,看夕陽、賦曉月為事。嘗到縣,縣令宣城梅黻到船謁公。公飛棹而去。梅佇立岸上言曰:「昔人所謂『名可聞而身不可見』,殆謂先生歟?」公從弟子昂自苕中來訪。公閉門不納,夫人勸之,始令從後門入。坐定,第問:「弁山笠澤,近來佳否?」子昂雲:「佳。」公曰:「弟奈山澤佳何?」子昂慚退。公便令蒼頭濯其坐具,蓋惡其作賓朝家也。余生也晚,乃少從婦翁得見子固。今雖身寓公裏,第有想像鼓棹行吟勝處耳。至於子昂風神美麗而和易可親,文章、書、繪,人號「三絕」。若夫慫恿徹裏,竟誅桑哥之奸,亦當代第一流人也。

稅務在安仁橋西十五步,務為宋樞密郭三益彰慶館基也。余悲此地昔為迎賓文酒之所,今為剝斂叫囂之場,前後何雅混懸隔也!近來盜賊四起,在在用兵,課賦無藝。即稅額一節,往往增加無算,市中不堪其擾。當延祐間,程文憲條言「江南茶、鹽、酒、醋等稅,近來節次增添,比初時千倍。今又逐季增添,正緣管課程官虛添課額以諂上司,其實利則歸己,虛額則張掛欠籍」雲雲。奉仁宗皇帝聖旨,諸色課程,從實恢辦。既許從實,豈可虛增?「除節累增課額實數及有續次虛增數目,特與查照,並行蠲減,從實恢辦。」明旨凜然,今但掛壁而已。

張氏之陷平江也,總管宣城貢師秦懷印脫身,易姓名為端木氏,隱居雲間。時一往來海上,嘗寓於資聖寺,與僧壽量相得甚歡。壽量有戒行,嘗絕江浮淮以遊湖湘之間,泛彭蠡,過洞庭,登祝融,望大庾,還至天目,傳法於中峰大師,行腳於四遠,凡三十年。於是歸隱於寺,題其棲禪之室曰「大隱」。貢因述其意,作《大隱記》,記載禮部集,文多不具載。

楊友直元坦,嘗於後至元問判余幹,與余情昵。而福兒托契仲實同守,友直實為合二姓之好,然未嘗悉其上世所從來。茲卜居豐陽,去友直所居僅一舍,因得拜其先瑩及高曾以下諸像,乃知楊氏為宋文公億之後,有以武功起家者。土著鹽之澉浦,高祖春宋武經大夫,國朝贈中憲大夫、松江知府、上騎都尉,追封弘農郡伯。曾祖發宋右武大夫、利州刺史、殿前司選、鋒軍統制,官樞密院副都統,國朝內附,改授明威將軍、福建安撫司,領浙東、西市舶總司事,贈懷遠大將軍、池州路總管、輕車教尉,追封弘農郡侯。祖梓嘉議大夫、杭州路總管,致仕贈兩浙都轉運鹽使、上輕車都尉,追封弘農郡侯,謚康惠。父楧敦武校尉、贛州路同知、知寧都州事,卒於官。友直生方晬耳,母周夫人攜孤扶櫬而歸。時康惠公及陸夫人與楧生母訾夫人,相與保護。至泰定丁卯康惠薨逝,友直已年二十余矣。為人倜儻多才,好學不倦,能嗣其先德。江浙財賦總管韓仲山重其才,以女妻之。比官上饒,通守常州,所在著積。方將振其家聲,而天不悔禍,復於至正丁酉,溘然長逝,春秋僅五十有五。少寡遺孤,煢煢在疚。傷余結契仲實不幸早逝,惟友直足為旅人相依。今復爾,則信乎?其命之窮也。嗟乎!友直往矣。無以報稱,惟應狀君世德及所行事,以請於當代大方,為友直不朽計耳。

丁酉八月,張氏以水師數萬來攻嘉興。羽檄星馳,川陸戒嚴。海鹽自州佐巡場以下,皆統兵北屯半邏新豐,廣陳以備他道。州城閉塞兼旬,民間米谷驟踴,而薪爨不屬,多破斫簷柱幾榻而炊。楊完者以大軍四伏,使小舟數十百艘餌之。敵檣艫蔽天,排川而下,追至杉青,東西岸多積葦以待。時南風大作,岸上舉火,敵舟焚燎至四十裏不止,死者甚眾。遂舍舟登陸,進逼城下,戰於東瓜堰。大破之,斬首萬七千級,俘者數千。張氏統軍張士信,以伏水遁還。然完者兇肆,掠人貨錢,至貴家命婦室女,見之則必圍宅勒取,淫汙信宿,始得縱還。少與相拒,則指以通賊,縱兵屠害。由是部曲驕橫,凡屯壁之所,家戶無得免焉。民間謠曰:「死不怨奉州張,生不謝寶慶楊。」善乎!余廷心之言曰:「苗獠素不被王化,其人與禽獸等,不宜使人中國,他日為禍將不細。」今若此,何其言之若持左券也?

張氏既歸命本朝,兄弟相繼拜太尉、平章之命,乃於十九年秋七月大城武林,至起平、松、嘉、湖四路官民以供畚築。雖海鹽一州,發徒一萬二千,分為三番,以一月更代,皆裹糧遠役。而督事長吏復藉之酷斂,鞭樸棰楚,無有停時,死者相望。至本年十月,始得迄功。凡費數十百萬,而《新城碑記》至以南仲山甫為譬。其辭有曰:「有嘉太尉,克綏我民,疇其相之,平章弟昆。」又曰:「我作我息,我出我入,變呻為謳,伊誰之力?」豈不慚靦斯言也乎?

州瀕海,鹽為國利,然亡命得以私販擅之,每操兵飛棹,往來賈販,雖吏兵莫之敢攖。至正丁酉,濼城範廉卿以蔭補蘆瀝巡檢。其為人,恂恂儒者。顧長騎射,無論鳥獸,不及飛竄。雖海塗上跳魚子蟹之細,捷射之,百不失一。夜每懸火竿上,去竿三百步,從暗中射火無不滅也。於是亡命心懼,毋敢於州北私販,境內為之肅然。先是,本路推官陳春以平反鹽獄數百人見稱,至是本路大僚曰:「使巡官人人如範,何必陳司理平反也?」

楚石大師,為沙門尊宿,嘗從駕上都,有《漠北懷古》諸作。余嘗讀其「自言羊可種,不信繭成絲」之句,疑以為羊可種乎?固以問師。師曰:「大漠迤西,俗能種羊。凡屠羊,用其皮肉,惟留骨,以初冬未日,埋著地中。至春陽季月上末日,為吹笳咒語,有子羊從土中出。凡埋骨一具,可得子羊數只。此蓋四生胎外之化也,亦不足怪。特非中國所有,致生疑耳。」後讀浦江吳立夫《西域種羊皮書·褥歌》雲:「波斯國中神夜語,波斯牧羊俱雜虜。當道剚刀羊可食,土城留種羊脛骨。四圍築垣聞杵聲,羊子還從脛骨生。青草盡抽臍未斷,馬蹄踣鐵繞垣行。羊子跳踉卻在草,鼠王如拳不同老。飫肉筵開塞饌肥,裁皮褥作書林寶。南州俠客遇西人,昔得手褥今無倫。君不見永蠶之錦欲盈尺,康洽年來貧不貧?」此又雲「以脛骨種之」,與琦師目見之者不同也。蓋波斯國別有種法,如吳詩所聞耳。

州學在凈業寺南,神宇齋舍,頗亦宏廠。有至元六年知州趙孟貫、賈禧重修碑,至正六年知州葉彥中再修亦有碑。然三州守皆賢,有治聲於當時。趙字子唯,臺州黃巖人,治海上有惠政,民到於今猶念之。其祖子英,為宋宗正少卿,南遷時,以宗室從為黃巖丞,遂家焉。有子六人,皆以文學登膴無仕。至其孫師淵為太常丞師,夏為判官,皆受業於紫陽之門,且締姻焉,故能以禮世其家,施於有政雲。賈字吉甫,宛丘人,能行之以正,限之以信,群佐若卑弟生之聽嚴傳老胥,肅然若家老之奉其尊也。葉字大中,松陽人,嘗以才敏有風操,為江南行御史臺架閣管勾,所至皆有休績可紀。至於留神庠校,崇道重學,則三君之雅意均也。

《杜少陵集》,自《遊龍門》至《過洞庭》,詩目次第,為此州先正魯訔季欽編定。太都一循少陵生平行跡,亦可以見其詩法升降,亦隨其年自少而壯而老愈入於細而化也。註腳多所補益,極為後學借資。第音切類多吳音,其他註釋如以「鐵馬汗常趨」為「昭陵石馬果常有汗」;以「空同小麥熟」為「不近武威林間踏鳳毛」,「踏」字為「跨」字之誤;「汝與山東李白好」,以「山東」為「東山」;「天闕象緯逼」,以「天闕」為「天閱」;「江月滿江城」,以「江月」為「秋月」,「赤驥頓長纓」,以「纓」為「轡」之類,不免為杜集增累。

州弟子員張炯子晦,卓犖有奇表,與子為道義交。每言其祖文穆公受知於世祖皇帝,嘗被召入便殿,問當時急務。時方隆冬,上以所坐貂褥撤賜命坐,別以他褥進禦。公所上數十條,皆當時切要。上命執政以次第舉行。而桑歌、盧世榮輩,以罷冗官一條為侵奪朝權,詈聲朝堂曰:「何物蛙蝦兒,遽欲奪吾柄邪?」夜令健兒俟之途,將甘心焉。幸中表趙文敏知之,邀遠邸中得免。明日雖拜翰林承旨,尋以懼禍病免。及盧、桑伏誅,詔還前官。大德間,以老疾不起,時論惜之。有《集》若干卷,行於世。

澉浦市舶司,前代不設,惟宋嘉定間,置有騎都尉監本鎮及鮑郎鹽課耳。國朝至元三十年,以留夢炎議置市舶司。初議番舶貨物,十五抽一,惟泉州三十取一,用為定制。然近年長吏巡僥,上下求索,孔竇百出。每番船一至,則眾皆歡呼曰:「亟治!廂廩家當來矣!」至什一取之,猶為未足。昨年番人憤憤,至露刃相殺,市舶勾當死者三人。主者隱匿,不敢以聞。射利無厭,開釁海外,此最為本州一大後患也。

潘從事澤民,嘗為余言本州達魯花赤也先不花本北人,以至正三年至海上。時方八月,秋濤大作,潮聲夜吼,震撼城市。不花初至,聞此夜不敢臥,起問門者。門者熟睡,呼之再三,始從夢中答曰:「潮上來也。」及覺,知是官問,懼其答遲,連聲曰:「禍到也,禍到也。」狂走而出。不花誤聽,遂驚跳入內,呼其妻曰:「本冀作達魯花赤,榮耀縣君,不意今夕,共作此州水鬼!」遂夫婦號泣,合門大慟。外巡僥聞哭,傳報州正佐官,皆顛倒衣裳來救,以為不花遭大變故也,因急扣門。不花愈令堅閉,庶水勢不得驟入。同寮益急,逐破扉倒墻而入。見不花夫婦及奴婢皆升屋大呼:「救我!」同寮詢知,不覺共為絕倒。乃知唐人「潮聲偏懼初來客」為真境也。不花今為參知政事。

己亥秋九月晦,余曉詣嘉禾時,曉星猶在樹杪,忽西南天裂數十百丈,光焰如猛火,照徹原野。一時村犬皆吠,宿鳥飛鳴。余諦觀其裂處,蝡蝡而動,中復大明,若金融於冶鑄者,少時方合。操舟者謂余曰:「此天開眼也。」彼不知天者至尊,裂者極禍,關系豈藐小乎哉!是年冬十二月,有州東趙氏家屠豕,脫治已竟,既出肺腸。其腸忽蜿蜓疾行,雖健蛇不若也。主人追之不能及,遂出城遇海而止。此蓋國家有心腹腎腸之人,歸向寬大容蓄之象也。

州民有樸知義者,家翁莊堰,幼生而不慧,至八歲不語。一日俄謂其母曰:「今日墻外牛鬥,娘可避之。」舉家駭而且喜。已而鄰人之牛果鬥墻外,是後復不言。數日復言:「有官兵來。」未幾,張軍從雲間來。自此言無不驗,四方挾錢帛來問者如見神明,家至驟富。然見人有兇事,輒指而告之如響。由是人見之,始多面如死灰,惟恐其有惡言也。母因戒之,其後惟母告之言則言。年十九始娶,與其妻一接而殞。此雖人妖,亦似乎保真通靈,故能前知如此。及少近婦人,忿焉滅沒,殆真泄而神與之俱亡,無足怪也。

金粟寺有康僧真身像,余於至正癸己,始得頂禮。明年春,余以伯兄見背,到寺禮懺。復與潘廣文澤民,檢發唐代所書《三藏》,然零落過半,惟《華嚴》、《法華》、《楞嚴》、《寶積》、《維摩》、《長阿舍》及諸律論之半,猶完整不壞。翻閱逾旬,忽於晡時作禮像前,見像眉間有光,須臾光若白線,裊裊而出,盤繞華蓋而上。余遂鳴鐘聚僧,稱佛名號,禮拜贊誦。至暮而光復從眉間收攝,人人嘆為稀有。澤民因作《放光記》,紀其事曰:「夫佛者,覺也。覺者,靈照不滅也。舍之可以內照六根,放之可以旁燭三界,此從七佛,至於未來,聖尊一光,相續而常照者也。第能保光於無始,常照而不斷,則雖百千萬劫,此光常若如新。粵自漢年覺光東渡,迄於吳代,猶未該被。於是康法師以舍利示感,始辟法門於吳會,傳像教於江左,是蓋以身光照攝東南四生之祖也。既而立化天禧,騰身金粟,靈像棲托實在於廣慧焉。甲午之春三月十有三日,前教授余幹桐江姚桐壽樂年以孔懷之戚,禮懺像前,忽眉問若有白雲一線,出於針孔者,蜿蜒少時,遂若朱蛇遊霧,欻閃盤旋,難以名狀。久之,或若虹拳,或如波曲,或延袤長引,或輪困成暈。時佛日朗映,俄見天地樓閣皆成五彩,似從放光石中,看金碧世界也。於是大眾驚嘆此瑞,為世稀有。余以為此寧獨法師覺光常照而已哉!要亦以廣文宿習圓滿。今之虔禱,發於天情,故與靈契冥格。若以鐵擊石、以木鉆燧,感極而光靈示現之耳。此一光也,更不特為廣文感極之證。而見前千萬善信,莫不攝身神光之內,各為照徹,因地使信心復萌。此又法師了卻過去劫中普照群有之一大願力也。余身被靈瑞,五體投地,援筆記此,為後學啟信。」

州著姓常氏,自忠毅公與秦檜不合,退居海上,遂家焉。其後有號蒲溪者,亦官參知政事。入本朝,子孫多不學,嘗言有厥祖遺像一幅,以兵亂失之,後復得之民間,因出以示余。其像瘦惡而髯帶貂蟬,冠上有贊曰:「佑時生甫,同德暨湯;治格一隆,力成再造。長樂溫清,遂明王孝理之心;海宇阜豐,躋斯民仁壽之域。公功棐迪,帝庸作歌。列辟具瞻,謂相君之形惟肖;睿辭敦獎,見王者之制坦明。郁郁乎其文哉,皜皜不可尚已。」其後題曰:「紹興龍集壬申仲春,觳旦門下士武原魯瑮拜贊。」余甚疑之。此贊似宰相,兩常公皆不得柄國,奈何有此?後檢宋《範茂明集》,有《代賀秦太師畫像啟》,乃知此贊是摘《啟》中數語為贊耳。此蓋檜像,而子孫愛重此《啟》,摘去和戎等語,而借以為贊耳。年代既久,淪落民間,為常氏所得,復以魯瑮為本州人,益信而不疑耳。不知魯中紹興甲午趙逵榜,檜方柄國,故稱門下,第不識茂明何故代瑮作《啟》?余備錄以示,常氏不以為然,愈益珍重。嗟嗟!是忘乃祖之仇,而拜其仇也。子孫誠不可不學如此。

嘉興通守繆思恭,當張氏來攻嘉興,楊完者命繆典火攻,我師遂大捷。既而張氏歸命,因大城武林,檄繆統所屬工徒以赴其役。張陰屬其弟士信:「乘此戮辱之。」眾皆為繆心戰,繆不以介意。繆當治西北面數十百丈,以松江路工徒屬之。繆每事作則先人,止則後眾,勞來督罰,殊得眾心。由是視他所築,愈益堅好,士信亦無奈何。忽一日,巡工至繆所轄地分,時日已虞淵,而工猶未輟。士信曰:「日出而作,日入而息。汝何獨勞民如此?」繆曰:「平章禮絕百司,猶敬其皇命,日夕尚勤畚插。況為之民者,敢偷余晷!」士信曰:「此人口利如錐,何怪杉青閘畔,烈烈逼人!」繆曰:「今幸太尉革面,國家借此得成獎順之典。若念杉青之役,猶恨不力縱逸平章耳!」士信曰:「別駕好將息,言及杉青,猶能使人肉跳不已。」

余讀海鹽州學黃侍講《大成樂記》,言「真州貝君,身為考其度數齊量,範金為鐘,而協以古律管,彼此適均,吹其律而鐘自應。至於琴瑟,亦率自制」雲雲。余心甚慕之。及甲午春祭,以余家所藏崇寧大晟樂大呂、無射二鐘,持與考擊,則比余所藏聲益加高,判不相協。余乃竊嘆曰:「彼貝君者,果足與言樂乎?金既如此,絲石可知。知其聲者,則州之喪沒匪久矣。」按:大晟樂,國初東嚴嚴氏一承宋舊者也。當宋徽廟時,有魏漢津者,以一蜀黔卒為造此樂,縣以帝皇制樂,實自其身得之,請以徽廟中指三節三寸定黃鐘之律。蔡京亦從更其說,即使範金裁石,用之郊廟,至頒其樂於天下。然徽廟指寸,視人加長,而樂律遂高。雖漢津亦私謂其弟子任宗堯曰:「律高則聲過哀,而國亂無日矣。當今聖人,其身出而身遘之乎?」未幾,遂有靖康之禍。今州學鐘高倍崇寧,則宜乎州之曰阽危於清河鋒鍛也。第所謂考其度數、協以古律者,豈別有出於緹室葭灰之外者乎?

州少年多善歌樂府,其傳皆出於澉川楊氏。當康惠公存時,節俠風流,善音律,與武林阿裏海崖之子雲石交善。雲石翩翩公子,無論所制樂府散套駿逸,為當行之冠,即歌聲高引,可徹雲漢,而康惠獨得其傳。今雜劇中有《豫讓吞炭》、《霍光鬼諫》、《敬德不伏老》,皆康惠自制,以寓祖父之意,第去其著作姓名耳。其後長公國材,次公少中,復與鮮于去矜交好。去矜亦樂府擅場,以故楊氏家僮千指無有不善南北歌調者。由是州人往往得其家法,以能歌名於浙右雲。

相傳紹興間有海鹽丞簡傲不羈,誌輕一世。嘗謁一鄉大夫,主人偶遲遲而出,丞故好睡。比主人出,則丞已鼾聲如雷矣。主人以客睡不敢呼,亦復就睡。及丞覺,亦以主睡不敢呼,更復就睡如初。究之主客更相臥醒,至日沒,丞起而去,竟不交一言。趙子固愛其事,為作圖,紀其說於上,置之座右曰:「此二人大有華胥風氣,足以箴世之責望賓主者。」

楊廉夫寓雲間,及余到海上時一過余。歲壬寅冬,楊從三泖來宿余齋頭。適檇李貝廷臣以書幣為蕭山令尹本中乞《吳越兩山亭誌》,並選諸詞人題詠,於時楊尹已移官嘉禾矣。楊即為命筆,稿將就,夜已過半。余方從別室候之,俄門外有剝琢聲,啟扉視之,則皆嘉禾能詩者也。余從壁間窺之,率人人執金繒,乞楊留選其詩。楊笑曰:「生平幹三尺法,亦有時以情少借,若詩文則心欲借眼。眼不從心,未嘗敢欺當世之士。」遂運筆批選,止取鮑恂、張翼、顧文燁、金炯四首。楊謂諸人曰:「四詩猶為彼善於此,諸什尚須更托胎耳。」然被選者無一人在,諸人相目驚駭,固乞寬假得與姓名,至有涕泣長跪者。楊揮出門外,閉關滅燭,罵曰:「風雅掃地矣!」

州詩人陳彥廉,好作怪體,兼善繪事。其母莊,本閩人。父思恭商於閩,溺死海中。莊誓不嫁,攜彥廉歸本州,撫育遂成名士。彥廉有才名,交往多一時高流,最與黃公望子久親昵。彥廉居硤石東山,終身不至海上,以父溺海故也。子久歲一詣之,至則必到海上觀濤,每拉彥廉同往,不得已偕至城郭。黃乞與同看,陳涕泣曰:「陽侯吾父仇也,恨不能如精衛以木石塞此,何忍以怒眼相見?」子久亦為之動容,不看而返,因為作《仇海賦》,以記其事。


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