欽定古今圖書集成/博物彙編/神異典/第029卷
| 欽定古今圖書集成 博物彙編 第二十九卷 |
欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第二十九卷目錄
山川諸神部彙考二
禮記〈王制 月令 學記〉
山海經〈招搖山至箕尾山之神圖 柜山至漆吳山之神圖 天虞山至南禺山之神
圖以上出南山經 錢來山至騩山之神無圖 飛獸神圖 鼓神圖 英招神圖 槐鬼離
侖無圖 有窮鬼無圖 淫水天神圖 陸吾神圖 長乘神圖 西王母圖 白帝神無圖
江疑神無圖 耆童神無圖 帝江神圖 崇吾山至翼望山之神圖 神�圖 陰山至
崦嵫山之神無圖以上出西山經 單狐山至隄山之神圖 管涔山至敦題山之神圖 太
行山至無逢山之神圖以上出北山經 樕�山至竹山之神圖 空桑山至䃌山之神圖
尸胡山至無睪山之神圖以上出東山經 歷兒神無圖 輝諸山至蔓渠山之神圖 熏池
神無圖 武羅神圖 太逢神圖 鹿蹄山至元扈山之神圖 苟林山至陽虛山之神無圖
驕蟲神圖 平逢山至陽華山之神無圖 帝臺神無圖 天愚神無圖 休與山至大騩
山之神圖 𧕦圍神圖 計蒙神圖 涉𧕦神圖 景山至琴鼓山之神圖 熊山神無圖
女几山至賈超山之神圖 首山至丙山之神圖 耕父神圖 翼望山至几山之神圖 于
兒神圖 篇遇山至榮余山之神圖以上出中山經 羽民國神無圖出海外南經 形天神
圖出海外西經 燭陰神圖 相柳神圖 夸父神圖以上出海外北經 奢比尸神圖 天
吳神圖以上出海外東經 孟涂神無圖出海內南經 危神圖 窫窳神圖以上出海內西
經 貳負神圖 宵明燭光神無圖以上出海內北經 犁�尸神圖 折丹神無圖以上出
大荒東經 女媧神圖 噓神圖 崑崙山神圖 夏耕尸神圖 夏后開神圖以上出大荒
西經 九鳳神圖 彊良神圖 天女魃無圖 赤水神女無圖 犬戎神圖以上出大荒北
經 延維神圖出海內經〉
神異經〈西荒經〉
博雅〈山神〉
酉陽雜俎〈諾皋記〉
路史〈後紀〉
武昌府志〈晏公〉
神異典第二十九卷
山川諸神部彙考二[编辑]
《禮記》[编辑]
《王制》[编辑]
「天子祭天下名山大川，五嶽視三公，四瀆視諸侯。」諸 侯祭名山大川之在其地者。
《月令》[编辑]
孟春之月，乃修祭典，命祀山林川澤，犧牲毋用牝。 仲夏之月，命有司為民祈祀山川百源。
仲冬之月，命有司祀祁四海、大川、名源、淵澤、井泉。 季冬之月，乃畢山川之祀。
《命宰》，「歷卿大夫至於庶民土田之數，而賦犧牲，以共 山林名川之祀。」
凡在天下九州之民者，無不咸獻其力，以共山林名 川之祀。
《學記》[编辑]
三王之祭川也，皆先河而後海，或源也，或委也，此之 謂《務本》。
《山海經》[编辑]
招搖山至箕尾山共十山之神圖
《南山經》[编辑]
凡䧿山之首，自招搖之山以至箕尾之山，凡十山，二 千九百五十里，其神狀皆鳥身而龍首。其祠之禮：「毛 用一璋，玉瘞，糈用稌米一璧，稻米，白菅為席。」
〈注〉《毛擇牲》，取其毛色也。
柜山至漆吳山共十七山之神圖
《南山經》[编辑]
凡《南次二經》之首，自柜山至於漆吳之山，凡十七山， 七千二百里。其神狀皆龍身而鳥首，其祠：毛用一璧， 瘞糈用稌
天虞山至南禺山共十四山之神圖
《南山經》[编辑]
凡《南次三經》之首，自天虞之山以至南禺之山，凡一 十四山，六千五百三十里。其神皆龍身而人面，其祠 皆一白狗，祈糈用稌。
錢來山至騩山之神〈無圖〉[编辑]
《西山經》[编辑]
凡《西經》之首，自錢來之山至於騩山，凡十九山，二千 九百五十七里。「華山，冢也，其祠之禮太牢。羭山，神也， 祠之用燭，齋百日以百犧，瘞用百瑜，湯其酒百樽，嬰 以百珪百璧。」
〈注〉冢者，神鬼之所舍也。牛羊豕為太牢。燭或作煬，牲純色者為犧。瑜，美玉名湯，或作溫嬰，謂陳之以環祭也。或曰：嬰，古罌字，謂盂也。
其餘十七山之屬，皆毛牷，用一羊祠之燭者，百草之 未灰白蓆采等純之。
〈注〉牷，謂牲體全具也。純，緣也。五色純之等差其文綵也。
飛獸神圖
《西山經》[编辑]
凡《西次二經》之首，自鈐山至於萊山，凡十七山，四千 一百四十里。其十神者，皆人面而馬身，其七神皆人 面牛身，四足而一臂，操杖以行，是為飛獸之神。其祠 之毛用少牢，白菅為席。其十輩神者，其祠之毛，一雄 雞鈐而不糈毛采。
〈注〉羊豬為《少牢鈐》，所用祭器名也。或作思訓。祈不糈，祠不以米，毛采，言用雄色雞也。
鼓神圖
《西山經》[编辑]
鍾山，其子曰鼓，其狀如人面而龍身，是與欽䲹殺葆 江于崑崙之陽。帝乃戮之鍾山之東，曰：�《崖欽》䲹化 為大鶚，其狀如鵰而黑文，白首，赤喙而虎爪，其音如 晨鵠，見則有大兵鼓。亦化為鵔鳥，其狀如鴟，赤足而 直喙，黃文而白首，其音如鵠，見即其邑大旱。
〈注〉此亦神名，名之為「鍾山之子」耳。〈廣注〉其類皆見《歸藏啟筮》。《啟筮》有曰：「麗山之子，青羽人面鳥身。」亦似此狀也。任臣案：《事物紺珠》作《古續離騷經》。鍾�又附耳而舉佩。注云。「謂鼓也。」又《三才圖會》曰：「鍾山之子有神。名曰鼓。其狀龍身而人面
英招神圖
《西山經》[编辑]
槐江之山寶惟帝之平圃神英招司之其狀。馬身而 人面。虎文而鳥翼。徇於四海其音如榴。
〈注〉平圃即元圃也。「徇」謂周行也。榴，未詳。
槐鬼離侖〈無圖〉[编辑]
《西山經》[编辑]
槐江之山，北望諸毗槐，鬼離侖居之，鷹鸇之所宅也。
有窮鬼〈無圖〉[编辑]
《西山經》[编辑]
槐江之山，東望恆山，四成有窮鬼居之，各在一摶。
〈注〉摶，猶脅也。言「群鬼各以類聚處山，四脅有窮」，其總號耳。
<h3 id="淫。〈音遙〉《水天神圖》：" style="text-align: center">淫。〈音遙〉《水天神圖》： | 此處缺少一幅插圖。請考慮協助將書中此處的圖片上傳到維基共享資源，以Imperial Encyclopaedia - Spirits and the Supernatural - pic15 - 淫〈音遙〉水天神圖.png或.svg命名。 |
《西山經》[编辑]
槐江之山，爰有淫水，其清洛洛。有天神焉，其狀如牛， 而八足，二首馬尾，其音如「《勃皇》，見則其邑有兵。」
陸吾神圖
《西山經》[编辑]
崑崙之丘是實惟帝之下都，神陸吾司之，其神狀虎 身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部，及帝之 囿。時有鳥焉，其名曰「鶉鳥」，是司帝之百服。
〈注〉下都，天帝都邑之在下者也。陸吾，即肩吾也。九部，主九城之部界囿時天帝苑囿之時節也。服，器服也，或作藏。〈廣注〉莊周曰：「肩吾得之以處大山也。」任臣案：王世貞《騷》云：「彼荃亦何為兮，辱陸吾使不得主」，盧柟《泰宇賦》「挫陸吾而陁驕蟲」，徐氏《謇修賦》「令陸吾啟鑰而列圖。」謂此也。《事物紺珠》作「堅吾，虎身人面九首，司九域事。」《開山圖》注：「無外之山，在崑崙東南，五龍天皇皆出此中，為十二時神也。」道里既殊，或與此神異。
長乘神圖
《西山經》[编辑]
嬴母之山，神長乘司之，是天之九德也。其神狀如人 而�《尾》其上多玉，其下多青石而無水。
<h3 id="西王母圖〈此圖據三才圖會〉" style="text-align: center">西王母圖〈此圖據三才圖會〉
《西山經》[编辑]
「玉山」，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒 而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。
〈注〉「蓬頭亂髮，勝」，《玉勝》也。「司厲及五殘。」知災厲，五刑殘殺之氣也。
白帝神〈無圖〉[编辑]
《西山經》[编辑]
「長留之山，其神白帝少昊居之。是多文玉石，實惟員 神。」「磈氏之宮，是神也，主司反景。」
〈注〉「少昊」，金天氏，帝摯之號也。日西入，則景反，東照，主司察之。
江疑神〈無圖〉[编辑]
《西山經》[编辑]
「符惕之山，神江疑居之。」是山也，多怪雨，風雲之所出 也。
耆童神〈無圖〉[编辑]
《西山經》[编辑]
《騩山神》耆童居之，其音常如鐘磬。
〈注〉「耆童老童」，顓頊之子。
帝江神圖
《西山經》[编辑]
天山有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦 無面目，是識歌舞，實惟《帝江》也。
〈注〉「體色黃而精光赤也。」夫形無全者，則神自然靈照，精無見者，則闇與理會。其《帝江》之謂乎。〈廣注〉莊生所云「中央之帝，混沌為倏忽所鑿，七竅而死」者，蓋假此以寓言也。任臣案：《河西舊事》曰：「天山高，冬夏長雪，故曰白山。山中有好木鐵，白人謂之天山，過之皆下馬拜。」在蒲東一百里，即漢貳師擊右賢王處也。《九州要記》云：「涼州古武城都有天山，黃帝受金液神丹於此。」程大昌《北邊備對》云：「一名時漫羅山。」杜詩注：「天山即祁連山，在伊州。」顧氏《說略》曰：「天山、雪山、祁連山、白山四名，其實一也。」案：渾敦《古音叢》目音袞，沌與混沌同。《中天佚典》云：「渾沌蔑刳，太希其谷。」《太微經》曰：「有物齒於渾敦，莫之敢作。」又《神異經》言：「崑崙西有獸，兩目不見，兩耳不聞，有腹而無五臟，有腸直而不旋，名曰渾敦。」段氏《諾皋記》：「天山有神，是為渾敦，狀如橐而光，其光如火，六足重翼，無面目，嗜音歌舞，實為帝江。」《事物紺珠》云：「帝江出天山，知歌舞之妙。」楊慎均藻云：「帝江，鳥名，知歌舞之音。」《王氏彙苑》云：「天山之神鳥，名曰帝江，故能識鼓歌舞之妙，無如帝江，一曰鼓神也。」王融《曲水詩序傳》：「妙靡於帝江。」盧柟《滄溟賦》云：「帝江蹙左而歛翼。」謂此也。又《路史》。帝不降。是為帝江。注云。「《山海經》帝江也。」此羅氏之誤
崇吾山至翼望山共二十三山之神圖
《西山經》[编辑]
凡《西次三經》之首，崇吾之山至於翼望之山，凡二十 三山，六千七百四十四里，其神狀皆羊身人面。其祠 之禮，用一吉玉瘞，糈用稷米。
〈注〉玉，加采色者也。《尸子》曰：「吉玉大龜。」
<h3 id="神�" style="text-align: center">神�
《西山經》[编辑]
《剛山》是多神。�其狀人面獸身，一足一手，其音如欽。
〈廣注〉郭曰：�亦魑魅之類也。音恥回反。或作。�「欽」亦「吟」字，假音。任臣案：《圖經》作「神。」�《集韻》引此作「神。」�音熾。劉會孟曰。深山魑魅多一足。故《詩》曰：「山鬼獨一足。」《圖讚》曰：「其音如吟。一腳人面。」
陰山至崦嵫山之神〈無圖〉[编辑]
《西山經》[编辑]
凡《西次四經》，自陰山以下至於崦嵫之山，凡十九山， 三千六百八十里。其祠祀禮，皆用一白雞，祈糈以稻 米白菅為席。
單狐山至隄山共二十五山之神圖
《北山經》[编辑]
凡北山之首，自單狐之山至於隄山，凡二十五山，五 千四百九十里。其神皆人面蛇身。其祠之，毛用一雄 雞彘瘞，吉玉用一珪，瘞而不糈。
管涔山至敦題山共十七山之神圖
《北山經》[编辑]
凡《北次二經》之首，自管涔之山至于敦題之山，凡十 七山，五千六百九十里。其神皆蛇身人面，其祠毛用 一雄雞彘，瘞用一璧一珪，投而不糈。
〈注〉擿玉于山中以禮神，不埋之也
太行山至無逢山共四十六山凡四十四神之圖
《北山經》[编辑]
凡《北次三經》之首，自太行之山以至于無逢之山，凡 四十六山，萬二千三百五十里。其神狀皆馬身而人 面者，二十神，其祠之皆用一藻茝瘞之。其十四神狀 皆彘身而載玉，其祠之皆玉不瘞。其十神狀皆彘身 而八足蛇尾，其祠之皆用一璧瘞之。大凡四十四神， 皆用稌糈米祠之。此皆不火食。
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《東山經》[编辑]
凡《東山經》之首「自樕。」�之山以至于竹山，凡十二山， 三千六百里。其神狀皆人身龍首，祠毛用一《犬祈》。� 用魚。
〈注〉以血塗祭為。�又以牲告神，神欲聽之曰：�《公羊傳》云：「蓋叩其鼻以」�社。
空桑山至䃌
《東山經》[编辑]
凡《東次二經》之首，自空桑之山至于䃌山，凡十七山， 六千六百四十里，其神狀皆獸身人面，載觡，其祠毛 用一雞，祈嬰用一璧瘞。
〈注〉麋鹿屬角為觡。
尸胡山至無睪山共十九山之神圖
《東山經》[编辑]
凡《東次三經》之首，自尸胡之山至於無睪之山，凡十 九山，六千九百里。其神狀皆人身而羊角，其祠用一 牡羊，米用黍。是神也，見則風雨水為敗。
歷兒神〈無圖〉[编辑]
《中山經》[编辑]
凡《薄山》之首，自甘棗之山至於鼓鐙之山，凡十五山， 六千六百七十里。《歷兒》冢也，其祠禮，毛太牢之具，縣 以吉玉。其餘十三山者，毛用一羊，縣嬰用桑封，瘞而 不糈。桑封者，桑主也，方其下而銳其上，而中穿之加 金。
〈注〉縣，祭山之名也。桑主，言作神主而祭，以金銀飾之也。《公羊傳》曰：「虞主用桑主。」或作玉
輝諸山至蔓渠山共九山之神圖
《中山經》[编辑]
凡《濟山經》之首，自輝諸之山至於蔓渠之山，凡九山， 一千六百七十里，其神皆人面而鳥身。祠用毛，用一 吉玉，投而不糈。
熏池神〈無圖〉[编辑]
《中山經》[编辑]
《中次三經》「萯山之首，曰敖岸之山，其陽多㻬琈之玉， 其陰多赭黃金，神熏池居之。」
武羅神圖
《中山經》[编辑]
青要之山，實惟帝之密都。北望河曲，是多駕鳥。南望 《墠渚》，禹父之所化。是多《僕纍》蒲蘆。�武羅司之，其狀 人面而豹文，小腰而白齒，而穿耳以鐻，其鳴如鳴玉。 是山也，宜女子。
〈注〉《武羅》，神名。�即神字鐻金銀器之名。未詳。音渠。鳴玉。如人鳴玉佩聲。〈廣注〉任臣案：《世本》夏時有武羅國，《琴志》有夏臣。武羅，與神同名。盧柟《滄溟賦》云：「武羅屏首以蝹身，帝江蹙足而斂翼。」《五音集韻》云：「鐻耳環。」與璖同。左思《魏都賦》：「髽首之豪，鐻耳之傑。」
太逢神圖
《中山經》[编辑]
和山實惟河之九都，吉神《泰逢》司之，其狀如人而虎 尾，是好居於《萯山》之陽，出入有光。《泰逢》神動，天地氣 也。
〈廣注〉郭曰：「虎尾，或作雀尾，動天地氣，言其有靈爽，能興雲雨也。」夏后孔甲田於萯山之下，天大風晦冥，孔甲迷惑，入於民室。見《呂氏春秋》。任臣按：《三才圖》「會」作「泰。」�《事物紺珠》云：「泰。」�「司吉善之神。《緯書》」云：�「黃萯山之神，能動天地。」《冠編：二十二姓紀》有泰逢氏，注云：「和山為河之九都，吉神泰逢寄精之所。」馮氏《雜錄》曰：「泰逢，吉神也，居和山五曲。」王文祿《補衍》云：「泰逢出萯山。《郁離子》曰：『泰逢起風，薄號行雨』。指此也。」《學海》曰：「今東陽有萯山，一云倍尾山。《世紀》云：『即東首陽山』。」案：《通鑑循蜚紀》：「泰逢氏沒，為河神司之，於萯山之陽」，出入有光。《路史》：「夏后氏游畋，黃萯之顏，天風晦冥遇神。」�而迷。《文心雕龍》云：「夏甲嘆於東陽，東音以發。」謂此事耳。《釋義》曰：「今深山有燐火，夜中望之，明滅倏忽，出入有光，無乃類是
凡萯山之首，自敖岸之山至於和山，凡五山，四百四十里。其祠太逢、熏池、武羅，皆一牡羊，副嬰用吉玉，其 二神用一雄雞，瘞之糈用稌。
〈注〉副謂破羊骨，磔之以祭也。
鹿蹄山至元扈山共九山之神圖
《中山經》[编辑]
凡《釐山》之首，自鹿蹄之山至於元扈之山，凡九山，千 六百七十里。其神狀皆人面獸身。其祠之，毛用一白 雞，祈而不糈，以彩衣之。
〈注〉以彩飾雞。
苟林山至陽虛山之神〈無圖〉[编辑]
《中山經》[编辑]
凡《薄山》之首，自苟林之山至於陽虛之山，凡十六山， 二千九百八十二里。《升山》，冢也，其祠禮太牢，嬰用吉 玉。《首山》。�也。其祠用稌黑犧太牢之具，糵釀干儛置 鼓，嬰用一璧，尸水合天也。肥牲祀之，用一黑犬於上， 用一雌雞於下，刉一牝羊獻血，嬰用吉玉，彩之，饗之。
〈注〉「《尸水》合天」，天神之所馮也。彩之，加以繒綵之飾也。饗之，勸強之也。
驕蟲神圖
《中山經》[编辑]
《平逢之山》有神焉，其狀如人而二首，名曰《驕蟲》，是為 螫蟲，實惟蜂蜜之廬。其祠之，用一雄雞，禳而勿殺。
〈注〉為螫。蟲之長也。廬，言群蜂之所舍集。蜜，赤蜂名。禳，祭名也。謂禳卻惡氣也。〈廣注〉任臣案：臆見《彙考》作「蟜蟲」，《事類賦》注引《經》云：「嬌蟲是長螌蟲」，盧柟《泰宇賦》「挫陸吾而阤驕蟲」，謂此也。
平逢山至陽華山之神〈無圖〉[编辑]
《中山經》[编辑]
凡《縞羝山》之首，自「平逢之山至於陽華之山」，凡十四 山，七百九十里。岳在其中，以六月祭之，如諸岳之祠 法，則天下安寧。
帝臺神〈無圖〉[编辑]
《中山經》[编辑]
休與之山，其上有石焉，名曰「帝臺之棋」，五色而文，其 狀如鶉卵。「帝臺之石」，所以禱百神者也。
〈注〉「《帝臺神人》名棋」，謂博棋也。
「鼓鐘之山」，帝臺之所以觴百神也。
〈注〉舉觴燕會則於此山，因名為《鼓鐘》也。
天愚神〈無圖〉[编辑]
《中山經》[编辑]
《堵山神》，天愚居之，是多怪風雨。
<h3 id="休與山至大騩山共十九山之神圖〈與中嶽嵩山神圖同〉" style="text-align: center">休與山至大騩山共十九山之神圖〈與中嶽嵩山神圖同〉
《中山經》[编辑]
凡苦山之首，自休與之山至於大騩之山，凡十有九 山，千一百八十四里。其十六神者，皆豕身而人面。其 祠：「毛牷用一羊，羞嬰用一藻《玉瘞》。」苦山、少室、太室，皆 冢也。其祠之太牢之具，嬰以吉玉。其神狀皆人面而 三首，其餘屬皆豕身人面也。
𧕦
《中山經》[编辑]
驕山，神《𧕦圍》處之，其狀如人面，羊角虎爪，恆遊於睢 漳之淵，出入有光。
計蒙神圖
《中山經》[编辑]
「《光山》神，《計蒙》處之。」其狀人身而龍首。恆遊于漳淵，出 入必有飄風暴雨。
涉𧕦
《中山經》[编辑]
岐山，神《涉𧕦》處之，其狀人身而方面，三足。
〈廣注〉郭曰：「𧕦，徒何切；一作『𧕦』，笑遊切。」任臣案：《宛委餘編》作「涉鼉。」𧕦，古「𧕦」字。《談薈》曰：驕山神名𧕦圍，岐山神名涉𧕦。
景山至琴鼓山共二十三山之神圖
《中山經》[编辑]
凡荊山之首，自景山至琴鼓之山，凡二十三山，二千 八百九十里。其神狀皆鳥身而人面。其祠用一雄雞， 祈瘞用一藻圭，糈用稌驕，山冢也，其祠用羞酒少牢， 祈瘞嬰毛一璧
熊山神〈無圖〉[编辑]
《中山經》[编辑]
《熊山》有穴焉，熊之穴恆出神人，夏啟而冬閉。是穴也， 冬啟乃必有兵。
女几山至賈超山共十六山之神圖
《中山經》[编辑]
凡岷山之首，自女几山至于賈超之山，凡十六山，三 千五百里，其神狀皆馬身而龍首，其祠：毛用一雄雞 瘞，糈用稌。文山勾檷。風雨騩之山，是皆冢也，其祠之 羞酒少牢，具嬰毛一吉玉。熊山，席也，其祠：羞酒太牢， 具嬰毛一璧干。儛用兵以禳祈，璆冕舞。
〈注〉羞酒，先進酒以酹神。席者，神之所憑止也。禳，祓除之祭名。儛者，持盾武儛也。祈璆冕舞，祈求福祥也。祭用玉。儛者，冕服也。美玉曰璆。
首山至丙山共九山之神圖
《中山經》[编辑]
凡《首陽山》之首，自首山至于丙山，凡九山，二百六十 七里。其神狀皆龍身而人面，其祠之毛，用一雄雞，瘞 糈用五種之。糈。堵山，冢也，其祠之，少牢具羞酒祠，嬰 毛一璧。瘞騩山，帝也，其祠羞酒，太牢，其合巫祝二人， 儛嬰一璧。
耕父神圖
《中山經》[编辑]
《豐山神》，耕父處之，常遊清泠之淵，出入有光，見則其 國為敗。
〈注〉清泠水，在西號郊縣山上神來時，水赤有光耀，今有屋祀之。〈廣注〉任臣案：張衡《東京賦》：「囚耕父于清泠，溺女魃于神潢。」《南都賦》：「耕父揚光于清泠之淵。」黃省曾《讀山海經》詩：「耕父爾何神，常遊清泠淵。」《馮氏雜錄》曰：「耕父居清泠之淵，見則其國敗。」《事物紺珠》云：「南陽府東北豐山下有清泠泉，神耕父處之，神來則水赤。」《說苑》云：「白龍下清泠之淵。」《真誥》云：「務光入清泠之淵。」《淮南子》：「北人無擇非舜，自投清泠之淵。」《夏竦賦》：「湛清泠之素液。」即斯水。
翼望山至几山共四十八山之神圖
《中山經》[编辑]
凡荊山之首，自翼望之山至于几山，凡四十八山，三 千七百三十二里。其神狀皆彘身人首，其祠：毛用一 雄雞，祈瘞用一珪，糈用五種之精。禾山，帝也，其祠：太 牢之具，羞瘞倒毛用一璧，牛無常。堵山、玉山，冢也，皆 倒祠，羞毛少牢，嬰毛吉玉。
于兒神圖
《中山經》[编辑]
《夫夫》之山神，于兒居之，其狀人身而身操。兩蛇常遊 于江淵，出入有光。
篇遇山至榮余山共十五山之神圖
《中山經》[编辑]
凡洞庭山之首，自篇遇之山至于榮余之山，凡十五 山，二千八百里。其神狀皆鳥身而龍首，其祠：毛用一 雄雞、一牝豚刉，糈用稌。凡夫夫之山，即公之山、堯山、 陽帝之山，皆冢也，其祠：皆肆瘞，祈用酒，毛用少牢，嬰 毛一吉玉。洞庭，榮余山神也，其祠：皆肆瘞，祈酒太牢 祠，嬰用圭璧十五，五彩惠之。
〈注〉刉亦割刺之名。肆，陳之也。陳牲玉而後埋藏之。惠猶飾也，《方言》也。
羽民國神〈無圖〉[编辑]
《海外南經》[编辑]
《羽民》國，有神人二八連臂，為帝司夜於此野，在羽民 東，其為人小頰赤肩，盡十六人。
〈注〉司夜，「晝隱夜見。」
形天神圖
《海外西經》[编辑]
「《奇肱》之國。」形天與帝。至此爭神。帝斷其首。葬之常羊 之山。乃以乳為目。以臍為口。操干戚以舞。
〈注〉干盾，戚斧也，是為無首之民。〈廣注〉任臣按：《抱朴子》謂「無首之體」，即此也。陶詩云：「精衛銜微木，將以填滄海，形夭無千歲，猛志故常在，形天作形夭。」段成式《諾皋記》云：「形夭與帝爭海神帝斷其首葬之常羊山，乃以乳為目，臍為口，操干戚而舞焉。」劉會孟曰：「律陀有天眼，形天有天口。」洪容齋曰：「舊本淵明讀《山海經》詩，『形夭無千歲』，疑上下文義不貫，遂取」經文參校，「形天」，獸名，好銜干戚而舞，乃知是「形天」、「舞」「干戚」五字皆譌，此與臨漢曾紘之說同也。而《二老堂詩話》復云：靖節茲題十三篇，大概篇指一事，此恐專說精衛填海，無千歲之壽，而猛志常在化去不悔，若并指「形天」，似不相續。其辭甚辨，而要以曾紘之解為得之。邢凱《坦齋通編》云：「天山有神名」形天。操干戚而舞不止。張氏《代醉編》曰：「『《山海經》。形天與帝爭。神形刑天夭』四字。當再考善本。」又吳淑
《事類賦》：「駭操干之刑大。」 以形天為刑大，更誤矣。《來斯行策》云：「《晉史》莫窺，空詫渡河之三豕；《山經》未諳，終迷舞戚之形天。」 謂此。又青藤山人《路史》曰：刑天即渾敦。
燭陰神圖
《海外北經》[编辑]
鍾山之神名曰燭陰，視為晝，暝為夜，吹為冬，呼為夏， 不飲不食不息，息為風，身長千里，在無�之東，其為 物人面蛇身，赤色，居鍾山下。
〈廣注〉郭曰：「燭，龍也。是燭九陰，因名云。息，氣息也。」《淮南子》曰：「龍身一足。」任臣案：《括地圖》曰：「鍾山之神，名曰燭龍。視為晝，暝為夜，吹為冬，呼為夏，息為風。」《楚辭》：「日安不到，燭龍何照？」王逸注云：「天之西北，有幽冥無日之國，有龍銜燭而照之。」柳宗元《天對》曰：「修龍旦燎，爰北其首。九陰極冥，厥朔以炳。」楊萬里解云：「旦燎謂銜燭也。」張憲《燭龍行》云：「蛇身人面，髮如赭，銜珠光吐照天下。」謂此也。
相柳神圖
《海外北經》[编辑]
共工之臣曰相柳氏，九首以食于九山。相柳之所抵， 厥為澤谿。禹殺相柳，其血腥，不可以樹五穀種。禹厥 之，三仞三沮，乃以為眾。帝之臺，在崑崙之北，柔利之 東。相柳者九首，人面蛇身而青，不敢北射，畏共工之 臺，臺在其東，臺四方隅有一蛇，虎色，首衝南方。
〈廣注〉郭曰：「頭各自食一山之物，言貪暴難饜抵觸。」厥，掘也。掘塞之而土三沮坎，言其血膏浸潤壤地，地潤濕，唯可積土以為臺觀。崑崙山在海外者，「衝」猶「向」也。任臣按：《相柳蛙》《螢子》《三才圖會》俱作「相抑。」先是共工姜之異為太昊黑龍氏，主水職。共工薨，子康回襲黑龍氏，亦曰共工。太昊崩，女媧立，以上相不下女主伯九有「而朝同列，僭黑帝，輔以相柳，竊保冀方，亦作相繇。」見張揖《廣雅》及《大荒經》。又案：神九首者，相柳之外，九鳳九首，木夫九首。駱賓王《露布》云：「雄𧈭九頭」，蓋謂此也。案陳一中曰：「共工夾輔太昊，太昊在位，則相柳為陪臣；太昊既陟，則相柳於共工。君臣之分既定，義不可絕。嗣主縱無道，當死事以報先君，人」臣之義也。彼各為其主，精靈未泯，死化九首之虺，所抵為淵澤水孽，憤戾之氣，理不盡無，故禹不得不殺。一曰，禹戮之虺非真相，柳氏杜宇、彭𧑅是也。王世貞詩：「相柳食九州，膏血彌川坻。」即此。楊慎《補注》云：「首衝南方者，紀鼎上所鑄之象。虎色者，蛇斑如虎，蓋鼎上之象，又以彩色點染別之。」
夸父神圖
《海外北經》[编辑]
夸父與日逐走，入日，渴欲得飲，飲于河渭。河渭不足， 北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖化為鄧林。
〈注〉夸父者，蓋神人之名也。「入日」，言及日干將入也。其能及日景而傾河渭，豈以走飲哉？寄用于走飲耳，幾乎不疾而速，不行而至者矣。此以一體為萬殊，存亡代謝，寄《鄧林》而遯形，惡得尋其靈化哉？
奢比尸神圖
《海外東經》[编辑]
《大人國》，奢比之尸在其北，獸身、人面、大耳，珥兩青蛇。 一曰「肝榆之尸在大人北。」
〈注〉《奢比尸》，亦神名也。珥以蛇貫耳也。〈廣注〉任臣案：《三才圖會》作「奢。」北。案：奢比，黃帝七輔之一，《冠編》云：「黃帝友奢比友地典。」《路史》「奢比辨乎東，以為土師」，是也。《國名記》有奢比國。盧柟《滄溟賦》云：「獻奢比，游無垠」，《釋義》曰：「青蛇，以象木也，類也。」
天吳神圖
《海外東經》[编辑]
朝陽之谷，神曰「天吳，是為水伯」，在��「北」兩水間，其 為獸也，八首人面，八足八尾，皆青黃。
〈廣注〉郭曰：「《大荒東經》云『十尾』。」任臣案：天吳，水伯名。《談藪》曰：「李大異常誦杜『天吳紫鳳』之句，顧坐客云：『吳音華，見《山海經》，未知復見何書』？」王仲行對云：「『『《後漢書》戴就被收，獄吏燒鋘斧，使就挾之』。注引何承天《纂文》：『鋘音華』。又《詩》：『不吳不敖，不吳不揚』，亦皆音華』。據此，則天吳從華音矣。《郁離子》曰：『天吳八首八足而相抑，九頭實佐之』。」蓋指此也。
孟涂神〈無圖〉[编辑]
《海內南經》[编辑]
夏后啟之臣曰孟涂，是司神於巴。人請訟於孟涂之 所，其衣有血者乃執之。是請生居山上，在丹山西，丹 山在丹陽南，丹陽居屬也。
〈注〉司神，聽其獄訟為之神。主不直者，則血見於衣請生，言好生也。
危神圖
《海內西經》[编辑]
貳負之臣曰「危。」危與貳負殺窫窳。帝乃梏之疏屬之 山，桎其右足，反縛兩手與髮，繫之山上木在《開題》西 北。
〈廣注〉郭曰：「漢宣帝使人上郡發盤石，石室中得一人。」�「裸，被髮反縛，械一足，以問群臣，莫能知。」劉子政按此言對之，宣帝大驚。於是時人爭學《山海經》矣。論者多以為是其尸象，非真體也。意者以靈怪變化，論難以理測。物稟異氣，出於不然，不可以常運
「推，不可以近數揆矣。魏時有人發故周王冢者，得殉女子，不死不生數日時有氣，數月而能語，狀如廿許人，送詣京師，郭太后愛養之，恆在左右。十餘年，太后崩，此女哀思哭泣，一年餘而死。」 即此類也。任臣案：王充《論衡》云：「董仲舒睹重常之鳥，劉子曉貳負之尸。」 指此也。又《獨異志》載：「劉歆須疏屬之尸，須七歲女子以」 乳之，即變為人。帝如其言，遂能應對。故《博物策》云：「取女乳而疏屬之尸。」 可語辭亦誕矣。《宛委餘編》云：劉向識貳負桎梏之尸，蓋僵尸數千年不朽者也。今潯溪水側有重人穴，穴中有僵尸，不知年載。又《記》云：「人以五月五日生者，尸不腐。」 皆此之類。
窫窳神圖
《海內西經》[编辑]
開明東有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫几、巫相，夾窫窳之 尸，皆操不死之藥以距之。《窫窳》者，蛇身人面，貳負臣 所殺也。
〈注〉巫、彭等，皆神醫也。距，為距卻死氣，求更生也。
貳負神圖
《海內北經》[编辑]
鬼國在貳負之尸北，為物人面而一目，一曰《貳負》神 在其東，為物人面蛇身。
宵明燭光神〈無圖〉[编辑]
《海內北經》[编辑]
舜妻登比氏生，宵明燭光，處河大澤，二女之靈能照 此所方百里。一曰《登北氏》。
〈注〉「宵明」、「燭光」，二女字也。以能光照，因名云。
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《大荒東經》[编辑]
小人國有神，人面獸身，名曰「犁。」�之尸
折丹神〈無圖〉[编辑]
《大荒東經》[编辑]
大荒之中，有山名曰鞠陵，於天東極離瞀，日月所出， 名曰「折丹」，東方曰折，來風曰俊，處東極以出入風。
〈注〉《折丹神人》言「此人能節宣風氣，時其出入。」
女媧神圖
《大荒西經》[编辑]
有國名曰淑士，顓頊之子。有神十人，名曰女媧之腸 化為神，處栗廣之野，橫道而處。有人名曰石夷，來，風 曰韋，處西北隅，以司日月之長短。
〈注〉「女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。」《栗》，《廣野》名。
噓神圖
《大荒西經》[编辑]
大荒之中，有山名曰「日月。」山，天樞也。《吳姖》天門，日月 所入，有神人面無臂，兩足反屬於頭上，名曰「噓。」
崑崙山神圖
《大荒西經》[编辑]
崑崙之丘有神，人面虎身，有文有尾，皆白處之。其下 有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。
夏耕尸神圖
《大荒西經》[编辑]
南嶽娶州山女，名曰女虔。女虔生季格，季格生壽麻。 壽麻正立無景，疾呼無響。爰有大暑，不可以往。有人 無首，操戈盾立，名曰《夏耕之尸》。故成湯伐夏桀于章 山，克之，斬耕厥前。耕既立，無首，走厥咎，乃降于巫山。
〈注〉「疾呼無響」，言其稟形氣有異於人也。「夏耕之尸」，亦形天尸之類于章山，名斬。《耕厥前》。頭亦在前者，「走厥咎」，逃避罪也
夏后開神圖
《大荒西經》[编辑]
西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥兩青蛇，乘 兩龍，名曰夏后開。開上三嬪于天，得《九辯》與《九歌》以 下。此天穆之野，高二千仞，開焉，得《始歌》《九招》。
〈注〉《夏后開》，即「夏后啟」也。
九鳳神圖
《大荒北經》[编辑]
大荒之中，有山名曰「北極天櫃」，海水北注焉。有神九 首，人面鳥身，名曰「九鳳。」
彊良神圖
《大荒北經》[编辑]
北極有神，銜蛇操蛇，其狀虎首人身，四蹄長肘，名曰 《彊良》。
天女魃〈無圖〉[编辑]
《大荒北經》[编辑]
大荒之中，有山名曰不句，海水入焉。有係昆之山者， 有共工之臺，射者不敢北向。有人衣青衣，名曰黃帝 女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之 野。應龍畜水，蚩尢請風伯、雨師，縱大風雨。黃帝乃下 天女曰：「魃，雨止。」遂殺蚩尤。魃不得復上所居。不雨，叔 均言之帝後，置之赤水之北。叔均乃為田祖魃時亡 之所欲逐之者，令曰：「神北行，先除水道，決通溝瀆。」
〈注〉田祖，主田之官，魃時亡之，畏見逐也。令神北行向水位也。
赤水神女〈無圖〉[编辑]
《大荒北經》[编辑]
有鍾山者，有女子衣青衣，名曰《赤水女子獻》。
〈注〉《神女》也。
犬戎神圖
《大荒北經》[编辑]
大荒之中，有山名曰融父山，順水入焉。有人名曰「犬 戎。」黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生白 犬。白犬有牝牡，是為犬戎。肉食有赤獸，馬狀無首，名 曰戎《宣王尸》。
〈注〉《犬戎》之神名也。
犬戎國有神，人面獸身，名曰《犬戎》。
延維神圖
《海內經》[编辑]
有神人首蛇身，長如轅，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名 曰「延維。」人主得而饗食之，霸天下。
〈注〉澤神也。齊桓公出田于大澤，見之，遂霸諸侯。
《神異經》[编辑]
《西荒經》[编辑]
西方深山中有人焉，身長尺餘，袒身，捕蝦蟹，性不畏 人。見人止宿，暮依其火以炙蝦蟹，伺人不在，而盜人 鹽以食蝦蟹，名曰「山臊」，其音自叫。人嘗以竹著火中， 爆烞而出，臊皆驚憚，犯之令人寒熱。此雖人形而變 化，然亦鬼魅之類。今所在山中皆有之。
《博雅》[编辑]
《山神》[编辑]
山神謂之《离》。
《酉陽雜俎》[编辑]
《諾皋記》[编辑]
「山蕭」一名「山臊。」《神異經》作�〈一曰操〉《永嘉郡記》作「山魅」， 一名山駱，一名蛟。〈一曰蛂〉一名濯肉，一名「熱肉」，一名暉， 一名「飛龍。」如鳩，青色，亦曰「治烏。」巢大如五斗器，飾以 土堊，赤白相間，狀如射侯，犯者能役虎害人，燒人廬 舍，俗言「山魈。」
《路史》[编辑]
《後紀》[编辑]
太昊伏羲氏，在治百六十有四載，落厥妃殞洛，是為 《洛神代》，所謂伏妃者。
〈注〉即虙妃。《漢書音義》。如淳以為伏羲之女。溺洛而死。為洛水之神。非也。明曰：「虙妃豈女哉。」
黃帝滅蚩尤，徽猷多本于后。尢北復以其輕，勦其餘 于輞谷，人賴其利，遂世祀之，是為《金山之神》。
《武昌府志》[编辑]
《晏公》[编辑]
晏公諱戌仔，宋末清江鎮人，入元為文錦局，敕封平 浪侯。
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