钦定古今图书集成/博物汇编/神异典/第029卷
| 钦定古今图书集成 博物汇编 第二十九卷 |
钦定古今图书集成博物汇编神异典
第二十九卷目录
山川诸神部汇考二
礼记〈王制 月令 学记〉
山海经〈招摇山至箕尾山之神图 柜山至漆吴山之神图 天虞山至南禺山之神
图以上出南山经 钱来山至騩山之神无图 飞兽神图 鼓神图 英招神图 槐鬼离
仑无图 有穷鬼无图 淫水天神图 陆吾神图 长乘神图 西王母图 白帝神无图
江疑神无图 耆童神无图 帝江神图 崇吾山至翼望山之神图 神𩳁图 阴山至
崦嵫山之神无图以上出西山经 单狐山至堤山之神图 管涔山至敦题山之神图 太
行山至无逢山之神图以上出北山经 樕
山至竹山之神图 空桑山至䃌山之神图
尸胡山至无睾山之神图以上出东山经 历儿神无图 辉诸山至蔓渠山之神图 熏池
神无图 武罗神图 太逢神图 鹿蹄山至元扈山之神图 苟林山至阳虚山之神无图
骄虫神图 平逢山至阳华山之神无图 帝台神无图 天愚神无图 休与山至大騩
山之神图 𧕦围神图 计蒙神图 涉𧕦神图 景山至琴鼓山之神图 熊山神无图
女几山至贾超山之神图 首山至丙山之神图 耕父神图 翼望山至几山之神图 于
儿神图 篇遇山至荣余山之神图以上出中山经 羽民国神无图出海外南经 形天神
图出海外西经 烛阴神图 相柳神图 夸父神图以上出海外北经 奢比尸神图 天
吴神图以上出海外东经 孟涂神无图出海内南经 危神图 窫窳神图以上出海内西
经 贰负神图 宵明烛光神无图以上出海内北经 犁䰰尸神图 折丹神无图以上出
大荒东经 女娲神图 嘘神图 昆仑山神图 夏耕尸神图 夏后开神图以上出大荒
西经 九凤神图 彊良神图 天女魃无图 赤水神女无图 犬戎神图以上出大荒北
经 延维神图出海内经〉
神异经〈西荒经〉
博雅〈山神〉
酉阳杂俎〈诺皋记〉
路史〈后纪〉
武昌府志〈晏公〉
神异典第二十九卷
山川诸神部汇考二
[编辑]《礼记》
[编辑]《王制》
[编辑]“天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯。”诸 侯祭名山大川之在其地者。
《月令》
[编辑]孟春之月，乃修祭典，命祀山林川泽，牺牲毋用牝。 仲夏之月，命有司为民祈祀山川百源。
仲冬之月，命有司祀祁四海、大川、名源、渊泽、井泉。 季冬之月，乃毕山川之祀。
《命宰》，“历卿大夫至于庶民土田之数，而赋牺牲，以共 山林名川之祀。”
凡在天下九州之民者，无不咸献其力，以共山林名 川之祀。
《学记》
[编辑]三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之 谓《务本》。
《山海经》
[编辑]招摇山至箕尾山共十山之神图
《南山经》
[编辑]凡䧿山之首，自招摇之山以至箕尾之山，凡十山，二 千九百五十里，其神状皆鸟身而龙首。其祠之礼：“毛 用一璋，玉瘗，糈用稌米一璧，稻米，白菅为席。”
〈注〉《毛择牲》，取其毛色也。
柜山至漆吴山共十七山之神图
《南山经》
[编辑]凡《南次二经》之首，自柜山至于漆吴之山，凡十七山， 七千二百里。其神状皆龙身而鸟首，其祠：毛用一璧， 瘗糈用稌
天虞山至南禺山共十四山之神图
《南山经》
[编辑]凡《南次三经》之首，自天虞之山以至南禺之山，凡一 十四山，六千五百三十里。其神皆龙身而人面，其祠 皆一白狗，祈糈用稌。
钱来山至騩山之神〈无图〉
[编辑]《西山经》
[编辑]凡《西经》之首，自钱来之山至于騩山，凡十九山，二千 九百五十七里。“华山，冢也，其祠之礼太牢。羭山，神也， 祠之用烛，斋百日以百牺，瘗用百瑜，汤其酒百樽，婴 以百珪百璧。”
〈注〉冢者，神鬼之所舍也。牛羊豕为太牢。烛或作炀，牲纯色者为牺。瑜，美玉名汤，或作温婴，谓陈之以环祭也。或曰：婴，古罂字，谓盂也。
其馀十七山之属，皆毛牷，用一羊祠之烛者，百草之 未灰白席采等纯之。
〈注〉牷，谓牲体全具也。纯，缘也。五色纯之等差其文彩也。
飞兽神图
《西山经》
[编辑]凡《西次二经》之首，自钤山至于莱山，凡十七山，四千 一百四十里。其十神者，皆人面而马身，其七神皆人 面牛身，四足而一臂，操杖以行，是为飞兽之神。其祠 之毛用少牢，白菅为席。其十辈神者，其祠之毛，一雄 鸡钤而不糈毛采。
〈注〉羊猪为《少牢钤》，所用祭器名也。或作思训。祈不糈，祠不以米，毛采，言用雄色鸡也。
鼓神图
《西山经》
[编辑]锺山，其子曰鼓，其状如人面而龙身，是与钦䲹杀葆 江于昆仑之阳。帝乃戮之锺山之东，曰：𧎼《崖钦》䲹化 为大鹗，其状如雕而黑文，白首，赤喙而虎爪，其音如 晨鹄，见则有大兵鼓。亦化为鵔鸟，其状如鸱，赤足而 直喙，黄文而白首，其音如鹄，见即其邑大旱。
〈注〉此亦神名，名之为“锺山之子”耳。〈广注〉其类皆见《归藏启筮》。《启筮》有曰：“丽山之子，青羽人面鸟身。”亦似此状也。任臣案：《事物绀珠》作《古续离骚经》。锺
又附耳而举佩。注云。“谓鼓也。”又《三才图会》曰：“锺山之子有神。名曰鼓。其状龙身而人面
英招神图
《西山经》
[编辑]槐江之山宝惟帝之平圃神英招司之其状。马身而 人面。虎文而鸟翼。徇于四海其音如榴。
〈注〉平圃即元圃也。“徇”谓周行也。榴，未详。
槐鬼离仑〈无图〉
[编辑]《西山经》
[编辑]槐江之山，北望诸毗槐，鬼离仑居之，鹰鹯之所宅也。
有穷鬼〈无图〉
[编辑]《西山经》
[编辑]槐江之山，东望恒山，四成有穷鬼居之，各在一抟。
〈注〉抟，犹胁也。言“群鬼各以类聚处山，四胁有穷”，其总号耳。
<h3 id="淫。〈音遥〉《水天神图》：" style="text-align: center">淫。〈音遥〉《水天神图》： | 此处缺少一幅插图。请考虑协助将书中此处的图片上传到维基共享资源，以Imperial Encyclopaedia - Spirits and the Supernatural - pic15 - 淫〈音遥〉水天神图.png或.svg命名。 |
《西山经》
[编辑]槐江之山，爰有淫水，其清洛洛。有天神焉，其状如牛， 而八足，二首马尾，其音如“《勃皇》，见则其邑有兵。”
陆吾神图
《西山经》
[编辑]昆仑之丘是实惟帝之下都，神陆吾司之，其神状虎 身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部，及帝之 囿。时有鸟焉，其名曰“鹑鸟”，是司帝之百服。
〈注〉下都，天帝都邑之在下者也。陆吾，即肩吾也。九部，主九城之部界囿时天帝苑囿之时节也。服，器服也，或作藏。〈广注〉庄周曰：“肩吾得之以处大山也。”任臣案：王世贞《骚》云：“彼荃亦何为兮，辱陆吾使不得主”，卢柟《泰宇赋》“挫陆吾而陁骄虫”，徐氏《謇修赋》“令陆吾启钥而列图。”谓此也。《事物绀珠》作“坚吾，虎身人面九首，司九域事。”《开山图》注：“无外之山，在昆仑东南，五龙天皇皆出此中，为十二时神也。”道里既殊，或与此神异。
长乘神图
《西山经》
[编辑]嬴母之山，神长乘司之，是天之九德也。其神状如人 而犳《尾》其上多玉，其下多青石而无水。
<h3 id="西王母图〈此图据三才图会〉" style="text-align: center">西王母图〈此图据三才图会〉
《西山经》
[编辑]“玉山”，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿 而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。
〈注〉“蓬头乱发，胜”，《玉胜》也。“司厉及五残。”知灾厉，五刑残杀之气也。
白帝神〈无图〉
[编辑]《西山经》
[编辑]“长留之山，其神白帝少昊居之。是多文玉石，实惟员 神。”“磈氏之宫，是神也，主司反景。”
〈注〉“少昊”，金天氏，帝挚之号也。日西入，则景反，东照，主司察之。
江疑神〈无图〉
[编辑]《西山经》
[编辑]“符惕之山，神江疑居之。”是山也，多怪雨，风云之所出 也。
耆童神〈无图〉
[编辑]《西山经》
[编辑]《騩山神》耆童居之，其音常如钟磬。
〈注〉“耆童老童”，颛顼之子。
帝江神图
《西山经》
[编辑]天山有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦 无面目，是识歌舞，实惟《帝江》也。
〈注〉“体色黄而精光赤也。”夫形无全者，则神自然灵照，精无见者，则暗与理会。其《帝江》之谓乎。〈广注〉庄生所云“中央之帝，混沌为倏忽所凿，七窍而死”者，盖假此以寓言也。任臣案：《河西旧事》曰：“天山高，冬夏长雪，故曰白山。山中有好木铁，白人谓之天山，过之皆下马拜。”在蒲东一百里，即汉贰师击右贤王处也。《九州要记》云：“凉州古武城都有天山，黄帝受金液神丹于此。”程大昌《北边备对》云：“一名时漫罗山。”杜诗注：“天山即祁连山，在伊州。”顾氏《说略》曰：“天山、雪山、祁连山、白山四名，其实一也。”案：浑敦《古音丛》目音衮，沌与混沌同。《中天佚典》云：“浑沌蔑刳，太希其谷。”《太微经》曰：“有物齿于浑敦，莫之敢作。”又《神异经》言：“昆仑西有兽，两目不见，两耳不闻，有腹而无五脏，有肠直而不旋，名曰浑敦。”段氏《诺皋记》：“天山有神，是为浑敦，状如橐而光，其光如火，六足重翼，无面目，嗜音歌舞，实为帝江。”《事物绀珠》云：“帝江出天山，知歌舞之妙。”杨慎均藻云：“帝江，鸟名，知歌舞之音。”《王氏汇苑》云：“天山之神鸟，名曰帝江，故能识鼓歌舞之妙，无如帝江，一曰鼓神也。”王融《曲水诗序传》：“妙靡于帝江。”卢柟《沧溟赋》云：“帝江蹙左而敛翼。”谓此也。又《路史》。帝不降。是为帝江。注云。“《山海经》帝江也。”此罗氏之误
崇吾山至翼望山共二十三山之神图
《西山经》
[编辑]凡《西次三经》之首，崇吾之山至于翼望之山，凡二十 三山，六千七百四十四里，其神状皆羊身人面。其祠 之礼，用一吉玉瘗，糈用稷米。
〈注〉玉，加采色者也。《尸子》曰：“吉玉大龟。”
神𩳁
《西山经》
[编辑]《刚山》是多神。𩳁其状人面兽身，一足一手，其音如钦。
〈广注〉郭曰：𩳁亦魑魅之类也。音耻回反。或作。
“钦”亦“吟”字，假音。任臣案：《图经》作“神。”
《集韵》引此作“神。”
音炽。刘会孟曰。深山魑魅多一足。故《诗》曰：“山鬼独一足。”《图赞》曰：“其音如吟。一脚人面。”
阴山至崦嵫山之神〈无图〉
[编辑]《西山经》
[编辑]凡《西次四经》，自阴山以下至于崦嵫之山，凡十九山， 三千六百八十里。其祠祀礼，皆用一白鸡，祈糈以稻 米白菅为席。
单狐山至堤山共二十五山之神图
《北山经》
[编辑]凡北山之首，自单狐之山至于堤山，凡二十五山，五 千四百九十里。其神皆人面蛇身。其祠之，毛用一雄 鸡彘瘗，吉玉用一珪，瘗而不糈。
管涔山至敦题山共十七山之神图
《北山经》
[编辑]凡《北次二经》之首，自管涔之山至于敦题之山，凡十 七山，五千六百九十里。其神皆蛇身人面，其祠毛用 一雄鸡彘，瘗用一璧一珪，投而不糈。
〈注〉擿玉于山中以礼神，不埋之也
太行山至无逢山共四十六山凡四十四神之图
《北山经》
[编辑]凡《北次三经》之首，自太行之山以至于无逢之山，凡 四十六山，万二千三百五十里。其神状皆马身而人 面者，二十神，其祠之皆用一藻茝瘗之。其十四神状 皆彘身而载玉，其祠之皆玉不瘗。其十神状皆彘身 而八足蛇尾，其祠之皆用一璧瘗之。大凡四十四神， 皆用稌糈米祠之。此皆不火食。
樕
《东山经》
[编辑]凡《东山经》之首“自樕。”
之山以至于竹山，凡十二山，
三千六百里。其神状皆人身龙首，祠毛用一《犬祈》。
用鱼。
〈注〉以血涂祭为。又以牲告神，神欲听之曰：《公羊传》云：“盖叩其鼻以”社。
空桑山至䃌
《东山经》
[编辑]凡《东次二经》之首，自空桑之山至于䃌山，凡十七山， 六千六百四十里，其神状皆兽身人面，载觡，其祠毛 用一鸡，祈婴用一璧瘗。
〈注〉麋鹿属角为觡。
尸胡山至无睾山共十九山之神图
《东山经》
[编辑]凡《东次三经》之首，自尸胡之山至于无睾之山，凡十 九山，六千九百里。其神状皆人身而羊角，其祠用一 牡羊，米用黍。是神也，见则风雨水为败。
历儿神〈无图〉
[编辑]《中山经》
[编辑]凡《薄山》之首，自甘枣之山至于鼓镫之山，凡十五山， 六千六百七十里。《历儿》冢也，其祠礼，毛太牢之具，县 以吉玉。其馀十三山者，毛用一羊，县婴用桑封，瘗而 不糈。桑封者，桑主也，方其下而锐其上，而中穿之加 金。
〈注〉县，祭山之名也。桑主，言作神主而祭，以金银饰之也。《公羊传》曰：“虞主用桑主。”或作玉
辉诸山至蔓渠山共九山之神图
《中山经》
[编辑]凡《济山经》之首，自辉诸之山至于蔓渠之山，凡九山， 一千六百七十里，其神皆人面而鸟身。祠用毛，用一 吉玉，投而不糈。
熏池神〈无图〉
[编辑]《中山经》
[编辑]《中次三经》“萯山之首，曰敖岸之山，其阳多㻬琈之玉， 其阴多赭黄金，神熏池居之。”
武罗神图
《中山经》
[编辑]青要之山，实惟帝之密都。北望河曲，是多驾鸟。南望
《𫮃渚》，禹父之所化。是多《仆累》蒲芦。武罗司之，其状
人面而豹文，小腰而白齿，而穿耳以鐻，其鸣如鸣玉。
是山也，宜女子。
〈注〉《武罗》，神名。即神字鐻金银器之名。未详。音渠。鸣玉。如人鸣玉佩声。〈广注〉任臣案：《世本》夏时有武罗国，《琴志》有夏臣。武罗，与神同名。卢柟《沧溟赋》云：“武罗屏首以蝹身，帝江蹙足而敛翼。”《五音集韵》云：“鐻耳环。”与璖同。左思《魏都赋》：“髽首之豪，鐻耳之杰。”
太逢神图
《中山经》
[编辑]和山实惟河之九都，吉神《泰逢》司之，其状如人而虎 尾，是好居于《萯山》之阳，出入有光。《泰逢》神动，天地气 也。
〈广注〉郭曰：“虎尾，或作雀尾，动天地气，言其有灵爽，能兴云雨也。”夏后孔甲田于萯山之下，天大风晦冥，孔甲迷惑，入于民室。见《吕氏春秋》。任臣按：《三才图》“会”作“泰。”
《事物绀珠》云：“泰。”“司吉善之神。《纬书》”云：“黄萯山之神，能动天地。”《冠编：二十二姓纪》有泰逢氏，注云：“和山为河之九都，吉神泰逢寄精之所。”冯氏《杂录》曰：“泰逢，吉神也，居和山五曲。”王文禄《补衍》云：“泰逢出萯山。《郁离子》曰：‘泰逢起风，薄号行雨’。指此也。”《学海》曰：“今东阳有萯山，一云倍尾山。《世纪》云：‘即东首阳山’。”案：《通鉴循蜚纪》：“泰逢氏没，为河神司之，于萯山之阳”，出入有光。《路史》：“夏后氏游畋，黄萯之颜，天风晦冥遇神。”而迷。《文心雕龙》云：“夏甲叹于东阳，东音以发。”谓此事耳。《释义》曰：“今深山有燐火，夜中望之，明灭倏忽，出入有光，无乃类是
十里。其祠太逢、熏池、武罗，皆一牡羊，副婴用吉玉，其 二神用一雄鸡，瘗之糈用稌。
〈注〉副谓破羊骨，磔之以祭也。
鹿蹄山至元扈山共九山之神图
《中山经》
[编辑]凡《釐山》之首，自鹿蹄之山至于元扈之山，凡九山，千 六百七十里。其神状皆人面兽身。其祠之，毛用一白 鸡，祈而不糈，以彩衣之。
〈注〉以彩饰鸡。
苟林山至阳虚山之神〈无图〉
[编辑]《中山经》
[编辑]凡《薄山》之首，自苟林之山至于阳虚之山，凡十六山，
二千九百八十二里。《升山》，冢也，其祠礼太牢，婴用吉
玉。《首山》。也。其祠用稌黑牺太牢之具，糵酿干儛置
鼓，婴用一璧，尸水合天也。肥牲祀之，用一黑犬于上，
用一雌鸡于下，刉一牝羊献血，婴用吉玉，彩之，飨之。
〈注〉“《尸水》合天”，天神之所冯也。彩之，加以缯彩之饰也。飨之，劝强之也。
骄虫神图
《中山经》
[编辑]《平逢之山》有神焉，其状如人而二首，名曰《骄虫》，是为 螫虫，实惟蜂蜜之庐。其祠之，用一雄鸡，禳而勿杀。
〈注〉为螫。虫之长也。庐，言群蜂之所舍集。蜜，赤蜂名。禳，祭名也。谓禳却恶气也。〈广注〉任臣案：臆见《汇考》作“蟜虫”，《事类赋》注引《经》云：“娇虫是长螌虫”，卢柟《泰宇赋》“挫陆吾而阤骄虫”，谓此也。
平逢山至阳华山之神〈无图〉
[编辑]《中山经》
[编辑]凡《缟羝山》之首，自“平逢之山至于阳华之山”，凡十四 山，七百九十里。岳在其中，以六月祭之，如诸岳之祠 法，则天下安宁。
帝台神〈无图〉
[编辑]《中山经》
[编辑]休与之山，其上有石焉，名曰“帝台之棋”，五色而文，其 状如鹑卵。“帝台之石”，所以祷百神者也。
〈注〉“《帝台神人》名棋”，谓博棋也。
“鼓钟之山”，帝台之所以觞百神也。
〈注〉举觞燕会则于此山，因名为《鼓钟》也。
天愚神〈无图〉
[编辑]《中山经》
[编辑]《堵山神》，天愚居之，是多怪风雨。
<h3 id="休与山至大騩山共十九山之神图〈与中岳嵩山神图同〉" style="text-align: center">休与山至大騩山共十九山之神图〈与中岳嵩山神图同〉
《中山经》
[编辑]凡苦山之首，自休与之山至于大騩之山，凡十有九 山，千一百八十四里。其十六神者，皆豕身而人面。其 祠：“毛牷用一羊，羞婴用一藻《玉瘗》。”苦山、少室、太室，皆 冢也。其祠之太牢之具，婴以吉玉。其神状皆人面而 三首，其馀属皆豕身人面也。
𧕦
《中山经》
[编辑]骄山，神《𧕦围》处之，其状如人面，羊角虎爪，恒游于睢 漳之渊，出入有光。
计蒙神图
《中山经》
[编辑]“《光山》神，《计蒙》处之。”其状人身而龙首。恒游于漳渊，出 入必有飘风暴雨。
涉𧕦
《中山经》
[编辑]岐山，神《涉𧕦》处之，其状人身而方面，三足。
〈广注〉郭曰：“𧕦，徒何切；一作‘𧕦’，笑游切。”任臣案：《宛委馀编》作“涉鼍。”𧕦，古“𧕦”字。《谈荟》曰：骄山神名𧕦围，岐山神名涉𧕦。
景山至琴鼓山共二十三山之神图
《中山经》
[编辑]凡荆山之首，自景山至琴鼓之山，凡二十三山，二千 八百九十里。其神状皆鸟身而人面。其祠用一雄鸡， 祈瘗用一藻圭，糈用稌骄，山冢也，其祠用羞酒少牢， 祈瘗婴毛一璧
熊山神〈无图〉
[编辑]《中山经》
[编辑]《熊山》有穴焉，熊之穴恒出神人，夏启而冬闭。是穴也， 冬启乃必有兵。
女几山至贾超山共十六山之神图
《中山经》
[编辑]凡岷山之首，自女几山至于贾超之山，凡十六山，三 千五百里，其神状皆马身而龙首，其祠：毛用一雄鸡 瘗，糈用稌。文山勾檷。风雨騩之山，是皆冢也，其祠之 羞酒少牢，具婴毛一吉玉。熊山，席也，其祠：羞酒太牢， 具婴毛一璧干。儛用兵以禳祈，璆冕舞。
〈注〉羞酒，先进酒以酹神。席者，神之所凭止也。禳，祓除之祭名。儛者，持盾武儛也。祈璆冕舞，祈求福祥也。祭用玉。儛者，冕服也。美玉曰璆。
首山至丙山共九山之神图
《中山经》
[编辑]凡《首阳山》之首，自首山至于丙山，凡九山，二百六十 七里。其神状皆龙身而人面，其祠之毛，用一雄鸡，瘗 糈用五种之。糈。堵山，冢也，其祠之，少牢具羞酒祠，婴 毛一璧。瘗騩山，帝也，其祠羞酒，太牢，其合巫祝二人， 儛婴一璧。
耕父神图
《中山经》
[编辑]《丰山神》，耕父处之，常游清泠之渊，出入有光，见则其 国为败。
〈注〉清泠水，在西号郊县山上神来时，水赤有光耀，今有屋祀之。〈广注〉任臣案：张衡《东京赋》：“囚耕父于清泠，溺女魃于神潢。”《南都赋》：“耕父扬光于清泠之渊。”黄省曾《读山海经》诗：“耕父尔何神，常游清泠渊。”《冯氏杂录》曰：“耕父居清泠之渊，见则其国败。”《事物绀珠》云：“南阳府东北丰山下有清泠泉，神耕父处之，神来则水赤。”《说苑》云：“白龙下清泠之渊。”《真诰》云：“务光入清泠之渊。”《淮南子》：“北人无择非舜，自投清泠之渊。”《夏竦赋》：“湛清泠之素液。”即斯水。
翼望山至几山共四十八山之神图
《中山经》
[编辑]凡荆山之首，自翼望之山至于几山，凡四十八山，三 千七百三十二里。其神状皆彘身人首，其祠：毛用一 雄鸡，祈瘗用一珪，糈用五种之精。禾山，帝也，其祠：太 牢之具，羞瘗倒毛用一璧，牛无常。堵山、玉山，冢也，皆 倒祠，羞毛少牢，婴毛吉玉。
于儿神图
《中山经》
[编辑]《夫夫》之山神，于儿居之，其状人身而身操。两蛇常游 于江渊，出入有光。
篇遇山至荣余山共十五山之神图
《中山经》
[编辑]凡洞庭山之首，自篇遇之山至于荣余之山，凡十五 山，二千八百里。其神状皆鸟身而龙首，其祠：毛用一 雄鸡、一牝豚刉，糈用稌。凡夫夫之山，即公之山、尧山、 阳帝之山，皆冢也，其祠：皆肆瘗，祈用酒，毛用少牢，婴 毛一吉玉。洞庭，荣余山神也，其祠：皆肆瘗，祈酒太牢 祠，婴用圭璧十五，五彩惠之。
〈注〉刉亦割刺之名。肆，陈之也。陈牲玉而后埋藏之。惠犹饰也，《方言》也。
羽民国神〈无图〉
[编辑]《海外南经》
[编辑]《羽民》国，有神人二八连臂，为帝司夜于此野，在羽民 东，其为人小颊赤肩，尽十六人。
〈注〉司夜，“昼隐夜见。”
形天神图
《海外西经》
[编辑]“《奇肱》之国。”形天与帝。至此争神。帝断其首。葬之常羊 之山。乃以乳为目。以脐为口。操干戚以舞。
〈注〉干盾，戚斧也，是为无首之民。〈广注〉任臣按：《抱朴子》谓“无首之体”，即此也。陶诗云：“精卫衔微木，将以填沧海，形夭无千岁，猛志故常在，形天作形夭。”段成式《诺皋记》云：“形夭与帝争海神帝断其首葬之常羊山，乃以乳为目，脐为口，操干戚而舞焉。”刘会孟曰：“律陀有天眼，形天有天口。”洪容斋曰：“旧本渊明读《山海经》诗，‘形夭无千岁’，疑上下文义不贯，遂取”经文参校，“形天”，兽名，好衔干戚而舞，乃知是“形天”、“舞”“干戚”五字皆讹，此与临汉曾纮之说同也。而《二老堂诗话》复云：靖节兹题十三篇，大概篇指一事，此恐专说精卫填海，无千岁之寿，而猛志常在化去不悔，若并指“形天”，似不相续。其辞甚辨，而要以曾纮之解为得之。邢凯《坦斋通编》云：“天山有神名”形天。操干戚而舞不止。张氏《代醉编》曰：“‘《山海经》。形天与帝争。神形刑天夭’四字。当再考善本。”又吴淑
《事类赋》：“骇操干之刑大。” 以形天为刑大，更误矣。《来斯行策》云：“《晋史》莫窥，空诧渡河之三豕；《山经》未谙，终迷舞戚之形天。” 谓此。又青藤山人《路史》曰：刑天即浑敦。
烛阴神图
《海外北经》
[编辑]锺山之神名曰烛阴，视为昼，暝为夜，吹为冬，呼为夏，
不饮不食不息，息为风，身长千里，在无
之东，其为
物人面蛇身，赤色，居锺山下。
〈广注〉郭曰：“烛，龙也。是烛九阴，因名云。息，气息也。”《淮南子》曰：“龙身一足。”任臣案：《括地图》曰：“锺山之神，名曰烛龙。视为昼，暝为夜，吹为冬，呼为夏，息为风。”《楚辞》：“日安不到，烛龙何照？”王逸注云：“天之西北，有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之。”柳宗元《天对》曰：“修龙旦燎，爰北其首。九阴极冥，厥朔以炳。”杨万里解云：“旦燎谓衔烛也。”张宪《烛龙行》云：“蛇身人面，发如赭，衔珠光吐照天下。”谓此也。
相柳神图
《海外北经》
[编辑]共工之臣曰相柳氏，九首以食于九山。相柳之所抵， 厥为泽谿。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥 之，三仞三沮，乃以为众。帝之台，在昆仑之北，柔利之 东。相柳者九首，人面蛇身而青，不敢北射，畏共工之 台，台在其东，台四方隅有一蛇，虎色，首冲南方。
〈广注〉郭曰：“头各自食一山之物，言贪暴难餍抵触。”厥，掘也。掘塞之而土三沮坎，言其血膏浸润壤地，地润湿，唯可积土以为台观。昆仑山在海外者，“冲”犹“向”也。任臣按：《相柳蛙》《萤子》《三才图会》俱作“相抑。”先是共工姜之异为太昊黑龙氏，主水职。共工薨，子康回袭黑龙氏，亦曰共工。太昊崩，女娲立，以上相不下女主伯九有“而朝同列，僭黑帝，辅以相柳，窃保冀方，亦作相繇。”见张揖《广雅》及《大荒经》。又案：神九首者，相柳之外，九凤九首，木夫九首。骆宾王《露布》云：“雄𧈭九头”，盖谓此也。案陈一中曰：“共工夹辅太昊，太昊在位，则相柳为陪臣；太昊既陟，则相柳于共工。君臣之分既定，义不可绝。嗣主纵无道，当死事以报先君，人”臣之义也。彼各为其主，精灵未泯，死化九首之虺，所抵为渊泽水孽，愤戾之气，理不尽无，故禹不得不杀。一曰，禹戮之虺非真相，柳氏杜宇、彭𧑅是也。王世贞诗：“相柳食九州，膏血弥川坻。”即此。杨慎《补注》云：“首冲南方者，纪鼎上所铸之象。虎色者，蛇斑如虎，盖鼎上之象，又以彩色点染别之。”
夸父神图
《海外北经》
[编辑]夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河渭。河渭不足， 北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖化为邓林。
〈注〉夸父者，盖神人之名也。“入日”，言及日干将入也。其能及日景而倾河渭，岂以走饮哉？寄用于走饮耳，几乎不疾而速，不行而至者矣。此以一体为万殊，存亡代谢，寄《邓林》而遁形，恶得寻其灵化哉？
奢比尸神图
《海外东经》
[编辑]《大人国》，奢比之尸在其北，兽身、人面、大耳，珥两青蛇。 一曰“肝榆之尸在大人北。”
〈注〉《奢比尸》，亦神名也。珥以蛇贯耳也。〈广注〉任臣案：《三才图会》作“奢。”北。案：奢比，黄帝七辅之一，《冠编》云：“黄帝友奢比友地典。”《路史》“奢比辨乎东，以为土师”，是也。《国名记》有奢比国。卢柟《沧溟赋》云：“献奢比，游无垠”，《释义》曰：“青蛇，以象木也，类也。”
天吴神图
《海外东经》
[编辑]朝阳之谷，神曰“天吴，是为水伯”，在
“北”两水间，其
为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。
〈广注〉郭曰：“《大荒东经》云‘十尾’。”任臣案：天吴，水伯名。《谈薮》曰：“李大异常诵杜‘天吴紫凤’之句，顾坐客云：‘吴音华，见《山海经》，未知复见何书’？”王仲行对云：“‘‘《后汉书》戴就被收，狱吏烧鋘斧，使就挟之’。注引何承天《纂文》：‘鋘音华’。又《诗》：‘不吴不敖，不吴不扬’，亦皆音华’。据此，则天吴从华音矣。《郁离子》曰：‘天吴八首八足而相抑，九头实佐之’。”盖指此也。
孟涂神〈无图〉
[编辑]《海内南经》
[编辑]夏后启之臣曰孟涂，是司神于巴。人请讼于孟涂之 所，其衣有血者乃执之。是请生居山上，在丹山西，丹 山在丹阳南，丹阳居属也。
〈注〉司神，听其狱讼为之神。主不直者，则血见于衣请生，言好生也。
危神图
《海内西经》
[编辑]贰负之臣曰“危。”危与贰负杀窫窳。帝乃梏之疏属之 山，桎其右足，反缚两手与发，系之山上木在《开题》西 北。
〈广注〉郭曰：“汉宣帝使人上郡发盘石，石室中得一人。”
“裸，被发反缚，械一足，以问群臣，莫能知。”刘子政按此言对之，宣帝大惊。于是时人争学《山海经》矣。论者多以为是其尸象，非真体也。意者以灵怪变化，论难以理测。物禀异气，出于不然，不可以常运
“推，不可以近数揆矣。魏时有人发故周王冢者，得殉女子，不死不生数日时有气，数月而能语，状如廿许人，送诣京师，郭太后爱养之，恒在左右。十馀年，太后崩，此女哀思哭泣，一年馀而死。” 即此类也。任臣案：王充《论衡》云：“董仲舒睹重常之鸟，刘子晓贰负之尸。” 指此也。又《独异志》载：“刘歆须疏属之尸，须七岁女子以” 乳之，即变为人。帝如其言，遂能应对。故《博物策》云：“取女乳而疏属之尸。” 可语辞亦诞矣。《宛委馀编》云：刘向识贰负桎梏之尸，盖僵尸数千年不朽者也。今浔溪水侧有重人穴，穴中有僵尸，不知年载。又《记》云：“人以五月五日生者，尸不腐。” 皆此之类。
窫窳神图
《海内西经》
[编辑]开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫几、巫相，夹窫窳之 尸，皆操不死之药以距之。《窫窳》者，蛇身人面，贰负臣 所杀也。
〈注〉巫、彭等，皆神医也。距，为距却死气，求更生也。
贰负神图
《海内北经》
[编辑]鬼国在贰负之尸北，为物人面而一目，一曰《贰负》神 在其东，为物人面蛇身。
宵明烛光神〈无图〉
[编辑]《海内北经》
[编辑]舜妻登比氏生，宵明烛光，处河大泽，二女之灵能照 此所方百里。一曰《登北氏》。
〈注〉“宵明”、“烛光”，二女字也。以能光照，因名云。
犁䰰
《大荒东经》
[编辑]小人国有神，人面兽身，名曰“犁。”䰰之尸
折丹神〈无图〉
[编辑]《大荒东经》
[编辑]大荒之中，有山名曰鞠陵，于天东极离瞀，日月所出， 名曰“折丹”，东方曰折，来风曰俊，处东极以出入风。
〈注〉《折丹神人》言“此人能节宣风气，时其出入。”
女娲神图
《大荒西经》
[编辑]有国名曰淑士，颛顼之子。有神十人，名曰女娲之肠 化为神，处栗广之野，横道而处。有人名曰石夷，来，风 曰韦，处西北隅，以司日月之长短。
〈注〉“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”《栗》，《广野》名。
嘘神图
《大荒西经》
[编辑]大荒之中，有山名曰“日月。”山，天枢也。《吴姖》天门，日月 所入，有神人面无臂，两足反属于头上，名曰“嘘。”
昆仑山神图
《大荒西经》
[编辑]昆仑之丘有神，人面虎身，有文有尾，皆白处之。其下 有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。
夏耕尸神图
《大荒西经》
[编辑]南岳娶州山女，名曰女虔。女虔生季格，季格生寿麻。 寿麻正立无景，疾呼无响。爰有大暑，不可以往。有人 无首，操戈盾立，名曰《夏耕之尸》。故成汤伐夏桀于章 山，克之，斩耕厥前。耕既立，无首，走厥咎，乃降于巫山。
〈注〉“疾呼无响”，言其禀形气有异于人也。“夏耕之尸”，亦形天尸之类于章山，名斩。《耕厥前》。头亦在前者，“走厥咎”，逃避罪也
夏后开神图
《大荒西经》
[编辑]西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘 两龙，名曰夏后开。开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以 下。此天穆之野，高二千仞，开焉，得《始歌》《九招》。
〈注〉《夏后开》，即“夏后启”也。
九凤神图
《大荒北经》
[编辑]大荒之中，有山名曰“北极天柜”，海水北注焉。有神九 首，人面鸟身，名曰“九凤。”
彊良神图
《大荒北经》
[编辑]北极有神，衔蛇操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰 《彊良》。
天女魃〈无图〉
[编辑]《大荒北经》
[编辑]大荒之中，有山名曰不句，海水入焉。有系昆之山者， 有共工之台，射者不敢北向。有人衣青衣，名曰黄帝 女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之 野。应龙畜水，蚩尢请风伯、雨师，纵大风雨。黄帝乃下 天女曰：“魃，雨止。”遂杀蚩尤。魃不得复上所居。不雨，叔 均言之帝后，置之赤水之北。叔均乃为田祖魃时亡 之所欲逐之者，令曰：“神北行，先除水道，决通沟渎。”
〈注〉田祖，主田之官，魃时亡之，畏见逐也。令神北行向水位也。
赤水神女〈无图〉
[编辑]《大荒北经》
[编辑]有锺山者，有女子衣青衣，名曰《赤水女子献》。
〈注〉《神女》也。
犬戎神图
《大荒北经》
[编辑]大荒之中，有山名曰融父山，顺水入焉。有人名曰“犬 戎。”黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白 犬。白犬有牝牡，是为犬戎。肉食有赤兽，马状无首，名 曰戎《宣王尸》。
〈注〉《犬戎》之神名也。
犬戎国有神，人面兽身，名曰《犬戎》。
延维神图
《海内经》
[编辑]有神人首蛇身，长如辕，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名 曰“延维。”人主得而飨食之，霸天下。
〈注〉泽神也。齐桓公出田于大泽，见之，遂霸诸侯。
《神异经》
[编辑]《西荒经》
[编辑]西方深山中有人焉，身长尺馀，袒身，捕虾蟹，性不畏 人。见人止宿，暮依其火以炙虾蟹，伺人不在，而盗人 盐以食虾蟹，名曰“山臊”，其音自叫。人尝以竹著火中， 爆烞而出，臊皆惊惮，犯之令人寒热。此虽人形而变 化，然亦鬼魅之类。今所在山中皆有之。
《博雅》
[编辑]《山神》
[编辑]山神谓之《离》。
《酉阳杂俎》
[编辑]《诺皋记》
[编辑]“山萧”一名“山臊。”《神异经》作
〈一曰操〉《永嘉郡记》作“山魅”，
一名山骆，一名蛟。〈一曰蛂〉一名濯肉，一名“热肉”，一名晖，
一名“飞龙。”如鸠，青色，亦曰“治乌。”巢大如五斗器，饰以
土垩，赤白相间，状如射侯，犯者能役虎害人，烧人庐
舍，俗言“山魈。”
《路史》
[编辑]《后纪》
[编辑]太昊伏羲氏，在治百六十有四载，落厥妃殒洛，是为 《洛神代》，所谓伏妃者。
〈注〉即虙妃。《汉书音义》。如淳以为伏羲之女。溺洛而死。为洛水之神。非也。明曰：“虙妃岂女哉。”
黄帝灭蚩尤，徽猷多本于后。尢北复以其轻，剿其馀 于辋谷，人赖其利，遂世祀之，是为《金山之神》。
《武昌府志》
[编辑]《晏公》
[编辑]晏公讳戌仔，宋末清江镇人，入元为文锦局，敕封平 浪侯。
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