欽定古今圖書集成/博物彙編/禽蟲典/第135卷

欽定古今圖書集成
博物彙編 第一百三十五卷

欽定古今圖書集成博物彙編禽蟲典

　第一百三十五卷目錄

　魚部紀事一

禽蟲典第一百三十五卷

魚部紀事一

《竹書紀年》：「黃帝五十年秋七月庚申，鳳鳥至，帝祭於 洛水。庚申，大霧，三日三夜，晝昏。帝問天老、力牧、容成 曰：『於公何如』？」天老曰：「臣聞之，國安，其主好文則鳳凰 居之；國亂，其主好武則鳳凰去之。今鳳凰翔於東郊 而樂之，其鳴音中夷則，與天相副。以是觀之，天有嚴 教以賜帝，帝勿犯也。」召史卜之龜燋。史曰：「臣不能占 也，其問之聖人。」帝曰：「已問天老、力牧、容成矣。」史北面 再拜曰：「龜不違聖智，故燋霧既降，游於洛水之上，見 大魚，殺五牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜，魚流於海， 得圖書焉。龍圖出河，龜書出洛，赤文篆字，以授軒轅， 接萬神於明庭。今塞門谷口是也。」

《通鑑前編》：「帝始受《河圖》，帝夢見兩龍授圖，乃齋戒往 河求之。忽有大魚泝流而上，負圖而進，帝跪受之，得 其五要，乃設靈臺，立五官，以敘五事，正日月星辰之 象，於是始有星官之書。」

《竹書紀年》：「帝舜有虞氏，蛟魚踊躍於其淵。」

《雲仙雜記》：大禹治水功成，令江淮河海神曰：「魚鱉衰 盛，隨世安危。自此之後，年必小減，使其價逓增，以食 晚末之民，應天意也。」

《書經·禹貢》：「徐州，淮夷，蠙珠暨魚。」〈註〉魚用祭祀。今濠、泗、 楚皆貢淮白魚，亦古之遺制與？

《竹書紀年》：「帝芒十三年，東狩於海，獲大魚。」

《尚書大傳》：「呂尚釣於磻溪，得魚，腹中有玉璜。」

《論衡紀妖篇》：太公釣得巨魚，刳魚得書，云：「呂尚封齊 及武王，得白魚，喉下文曰：『以予發』。蓋不虛矣。」因此復 原《河圖》《洛書》，言興衰存亡，帝王際會，審有其文矣。 《新書》：昔周文王使太公望傅太子，發嗜鮑魚，而太公 弗與，曰：「『禮，鮑魚不登於俎』。豈有非禮而可以養太子 哉？」

《禮記·月令》：「季冬之月，命漁師。始漁，天子親往，乃嘗魚， 先薦寢廟。」

《周禮·天官：內饔》：「凡掌共羞，脩、刑、膴、胖、骨、鱐，以待共膳。」 〈訂義〉史氏曰：「鱐，魚之已槁者也。」

《醢人》：「掌四豆之實。饋食之豆，其實，豚拍、魚醢；加豆之 實，筍菹、魚醢。」〈訂義〉史氏曰：「魚出於水，故以陸產配之。」 《儀禮昏禮》期，初昏，陳三鼎於寢門外東方，北面北上。 其實特豚，合升去蹄，舉肺、脊二，祭肺二。魚十有四。〈註〉 魚之正十五鼎，減一為十四者，欲其敵偶也。魚水物， 以頭枚數，取數於月，十有五日而盈。《少牢饋食禮》亦 云：「十有五而俎，尊卑同。」欲其敵偶也者，夫婦各有七 也。

《士昏禮》，「贊者設醬於席前，菹醢在其北。俎入設於豆 東，魚次，腊特於俎北。」

《少牢饋食禮》：「司士三人升魚腊膚。魚用鮒十有五，而 俎縮載，右首進腴。」〈疏〉凡載魚，為生人，首皆向右，進鰭。 其祭祀，亦首皆在右，進腴。生人死人皆右首。陳設在 地，地道尊，右故也。「鬼神進腴」者，腴是氣之所聚，故「祭 祀進腴」也。「生人進鰭」者，鰭是脊，生人尚味也。

有司徹，司士朼魚，亦司士載尸俎五魚，橫載之；侑、主 人，皆一魚，亦橫載之。皆加膴，祭於其上。〈註〉橫載之者， 異於牲體，彌變於神。膴讀如「殷哻」之哻，刳魚時，割其 腹以為大臠，可用祭也。

《穆天子傳》：「辛未，天子北還，釣于漸澤，食魚于桑野。」 《左傳》隱公五年春，公將如棠觀魚者。臧僖伯諫曰：「凡 物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉， 君將納民於軌物者也。故講事以度軌量謂之軌，取 材以章物采，謂之物，不軌不物，謂之亂政。亂政亟行， 所以敗也。故春蒐、夏苗、秋獮、冬狩，皆於農隙以講事 也。三年而治兵，入而振旅，歸而飲至，以數軍實。昭文 章，明貴賤，辨等列，順少長，習威儀也。鳥獸之肉，不登 於俎；皮革齒牙骨角毛羽，不登於器。則公不射，古之 制也。若夫山林川澤之實，器用之資，皁隸之事，官司 之守，非君所及也。」公曰：「吾將略地焉。」遂往，陳魚而觀 之。僖伯稱疾不從。《書》曰：「公矢魚於棠」，非禮也，且言遠 地也。

《管子輕重甲篇》：「桓公曰：『寡人欲藉於室屋』。」管子對曰： 「不可，是毀成也。欲藉於萬民。管子曰：『不可，是隱情也。 欲藉於六畜。管子對曰：不可，是殺生也。欲藉於樹木。 管子對曰：不可，是伐生也。然則寡人安藉而可』？」管子 對曰：「君請藉於鬼神。」桓公忽然作色曰：「萬民室屋，六畜樹木，且不可得藉，鬼神乃可得而藉夫？」管子對曰： 「厭宜乘勢，事之利得也；計議因權，事之囿大也。王者 乘勢，聖人乘權，與物皆宜。」桓公曰：「行事奈何？」管子對 曰：「昔堯之五吏，五官無所食，君請立五厲之祭。祭堯 之五吏：春獻蘭，秋斂落原，魚以為脯，鯢以為殽。若此 則澤魚之正伯倍；異日，則無屋粟邦布之藉。此之謂 設之以祈祥，推之以禮義也。然則自足，何求於民也？」 《淮南子人間訓》：晉公子重耳過曹，曹君欲見其骿脅， 使之袒而捕魚。釐負羈止之曰：「『公子非常也，從者三 人，皆霸王之佐也。遇之無禮，必為國憂』。君弗聽，重耳 反國，起師而伐曹，遂滅之。身死人手，社稷為墟，禍生 於袒而捕魚。」

《公羊疏》：晉靈公為無道，使諸大夫皆內朝，然後處乎 臺上，引彈而彈之，已趨而辟丸，是樂而已矣。趙盾已 朝而出，與諸大夫立於朝。有人荷畚自閨而出者，趙 盾曰：「彼何也？夫畚曷為出乎閨？呼之不至，曰：『子大夫 也』。」欲視之，則就而視之。趙盾就而視之，則赫然死人 也。趙盾曰：「是何也？」曰：「膳宰也。熊蹯不熟。」公怒，以斗摮 而殺之。支解，將使我棄之。趙盾曰：「嘻！」趨而入。靈公望 見趙盾，愬而再拜。趙盾逡巡北面再拜稽首，趨而出。 靈公心怍焉，欲殺之，於是使勇士某者往殺之。勇士 入其門，則無人門焉者；入其閨，則無人閨焉者；上其 堂，則無人焉；俯而闚其戶，方食魚飧。勇士曰：「嘻！子誠 仁人也。吾入子之大門，則無人焉；入子之閨則無人 焉，上子之堂則無人焉，是子之易也。子為晉國重卿， 而食魚飧，是子之儉也。君將使我殺子，吾不忍殺子 也。雖然，吾亦不可復見吾君矣。」遂刎頸而死。

《韓子外儲說》：「孫叔敖相楚，棧車牝馬，糲餅菜羹，枯魚 之膳，其儉偪下。」

《魯語》：「宣公夏濫於泗淵，里革斷其罟而棄之，曰：『古者 大寒降土，蟄發水虞。於是乎講罛罶，取名。魚登川禽 而嘗之寢廟，行諸國人，助宣氣也。鳥獸孕水，蟲成獸 虞，於是乎禁罝羅矠魚鱉，以為夏槁，助生阜也。鳥獸 成水，蟲孕水虞。於是乎禁罝䍡，設穽鄂，以實廟庖，畜 功用也。且夫山不槎糵，澤不伐夭，魚禁鯤鮞，獸長麑』」 䴠鳥翼，𪃟卵蟲舍。蚳蝝，蕃庶物也，古之訓也。今魚方 別孕，不教魚長，又行網罟，貪無蓺也。公聞之曰：「吾過 而里革匡我，不亦善乎！是良罟也。為我得法，使有司 藏之，使吾無忘。」諗師存侍，曰：「藏罟不如寘里革於側 之不忘也。」

《吳越春秋》：公子光謀殺王僚，伍子胥求勇士薦之。公 子光欲以自媚，乃得勇士專諸。專諸曰：「凡欲殺人君， 必前求其所好，吳王何好？」光曰：「好味。」專諸曰：「何味所 甘？」光曰：「好嗜魚之炙。」專諸乃去，從太湖學炙魚，三月 得其味，安坐待公子，命之，公子光伏甲士於窋室中， 具酒而請王僚。僚白其母曰：「公子光為我具酒來請， 期無變悉乎？」母曰：「光心氣怏怏，常有愧恨之色，不可 不慎！」王僚乃被棠鐵之甲三重，使兵衛陳于道，自宮 門至於光家之門，階席左右，皆王僚之親戚，使坐立 侍，皆操長戟交軹。酒酣，公子光佯為足疾，入窋室裹 足，使專諸置魚腸劍炙魚中，進之。既至王僚前，專諸 乃擘炙魚，因推匕首，立戟交軹，倚專「諸胸，胸斷臆開， 匕首如故，以刺王僚，貫甲達背。」

吳王有女滕玉，因謀伐楚，與夫人及女會。蒸魚王前， 嘗半而與女，女怒曰：「王食魚辱我，不忘久生。」乃自殺。 闔閭痛之，葬於國西閶門外。

《吳郡諸山錄》：吳王魚城在田間，當時養魚於此。 《晏子外篇》：晏子治東阿三年，景公召而數之。晏子請 改道易行而治東阿。明年上計，景公迎而賀之。晏子 曰：「前臣之治東阿也，屬託不行，貨賂不至，陂池之魚， 以利貧民。當此之時，民無飢君，反以罪臣。今臣之東 阿也，屬託行，貨賂至，陂池之魚，入於權宗。當此之時， 飢者過半矣，君乃反迎而賀臣，臣愚不能復治東阿。」 景公乃下席而謝之。

《雜上篇》：公遊於紀，得金，乃發視之，中有丹書，曰：「食魚 無反。」公曰：「善哉知苦言，食魚無反，則惡其鱢也。」晏子 對曰：「不然，食魚無反，毋盡民力乎？」公曰：「紀有書，何以 忘也？」晏子對曰：「有以忘也。嬰聞之，君子有道，懸之閭， 紀有此言，注之，其不亡何待乎？」

《呂氏春秋·必己篇》：宋桓司馬有寶珠，抵罪出亡。王使 人問珠之所在，曰：「投之池中。」於是竭池而求之，無得， 魚死焉。

《孔子家語致思篇》孔子之楚，而有漁者而獻魚焉。孔 子不受。漁者曰：「天暑市遠，無所鬻也，思慮棄之糞壤， 不如獻之君子，故敢以進焉。」於是夫子再拜受之，使 弟子掃地，將以享祭。門人曰：「彼將棄之，而夫子以祭 之，何也？」孔子曰：「吾聞諸，惜其腐。」而欲以務施者，仁 人之偶也。惡有受仁人之餽而無祭者乎？

《屈節篇》：宓子賤治單父三年，孔子使巫馬期遠觀政 焉。巫馬期陰免衣，衣敝裘入單父界，見漁者得魚輒

舍之。巫馬期問焉，曰：「凡漁者為得何以得魚」，即舍之

漁者曰：「魚之大者名為。」「吾大夫愛之，其小者名為

鱦。吾大夫欲長之，是以得二者輒舍之。」巫馬期返，以 告孔子曰：「宓子之德，至使民闇行，若有嚴刑於旁。敢 問宓子何行，而得於是？」孔子曰：「吾嘗與之言曰：『誠於 此者形乎』？彼宓子行此術於單父也。」

《說苑君道篇》：晏子沒十有七年，景公飲諸大夫酒，公 射出質堂上，唱善若出一口。公作色太息，播弓矢弦 章入。公曰：「章自吾失晏子，於今十有七年，未嘗聞吾 過不善，今射出質，而唱善者若出一口。」弦章對曰：「此 諸臣之不肖也。智不足以知君之不善，勇不足以犯 君之顏色。然而有一焉，臣聞之：君好之則臣服之，君 嗜之則臣食之。夫尺蠖食黃則其身黃，食蒼則其身 蒼。君其猶有諂人言乎？」公曰：「善。今日之言，章為君，我 為臣。」是時海人入魚，公以五十乘賜弦。章歸，魚乘塞 塗，撫其御之手曰：「曩之唱善者，皆欲若魚者也。昔者 晏子辭賞以正君，故過失不掩。今諸臣諂諛以干利， 故出質而唱善，如出一口。今所輔於君，未見於眾，而 受若魚，是反晏子之義而順諂諛之欲也。」固辭魚不 受。君子曰：「弦章之廉，乃晏子之遺行也。」

《荀子大略篇》：曾子食魚有餘，曰：「泔之。」門人曰：「泔之傷 人，不若奧之。」曾子泣涕曰：「有異心乎哉？」

《述異記》：「洞庭湖中有釣洲，昔范蠡乘扁舟至此，遇風 止釣於洲上，刻石記焉。有一陂，陂中有范蠡魚，昔范 蠡釣得大魚，烹食之，小者放於陂中。」

《戰國策》：「蔡靈侯南遊乎高陂，北陵乎巫山，飲如溪流， 食湘波之魚，左抱幼妾，右擁嬖女，與之馳騁乎高蔡 之中，而不以國家為事。不知夫子發方受命乎靈王， 繫己以朱絲而見之也。」

《列子殷湯篇》：詹何以獨繭絲為綸，芒鍼為鉤，荊條為 竿，剖粒為餌，引盈車之魚於百仞之淵，汨流之中，綸 不絕，釣不伸，竿不撓，楚王聞而異之，召問其故，詹何 曰：「當臣之臨河持竿，心無雜慮，惟魚之念，投綸沉鉤， 手無輕重，物莫能亂。魚見臣之鉤餌，猶沉埃聚沫，吞 之不疑，所以能以弱制強，以輕制重也。」

《莊子·外物篇》：「任公子為大鉤巨緇五十犗以為餌，蹲 乎會稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚 食之，牽巨鉤，陷沒而下，驚揚而奮鬐，白波若山，海水 震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里。任公子得若魚，離而腊之， 自淛河以東，蒼梧以北，莫不厭若魚者。已而後世輇 才諷說之徒，皆驚而相告也。夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢 鮒」，其於得大魚難矣。

《淮南子齊俗訓》：「惠子從車百乘，以過孟諸，莊子見之， 棄其餘魚。」

《韓子外儲說》：公儀休相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而 獻之，公儀子不受。其弟諫曰：「夫子嗜魚而不受者，何 也？」對曰：「夫惟嗜魚，故不受也。夫即受魚，必有下人之 色；有下人之色，將枉於法；枉於法，則免於相。雖嗜魚， 此不必能自給致我魚，我又不能自給魚。即無受魚， 而不免於相，雖嗜魚，我能長自給魚。」此明夫恃人不 如自恃也，明於人之為己者，不如己之自為也。 《說苑》，楚王謂淳于髡曰：「吾有讎在吳，子寧能為我報 之乎？」對曰：「臣來道旁，見野人持一頭魚，上田祝曰：『高 得萬束，下得千斛』。臣竊笑之，以為禮薄而望多也。」 《戰國策》，齊人有馮煖者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗 君，願寄食門下。孟嘗君曰：「客何好？」曰：「客無好也。」曰：「客 何能？」曰：「客無能也。」孟嘗君笑而受之，曰：「諾。」左右以君 賤之也，食以草具，居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：「長鋏歸 來乎！食無魚。」左右以告孟嘗君曰：「食之比門下之客。」 魏王與龍陽君共船而釣，龍陽君得十餘魚而涕下。 王曰：「有所不安乎？如是何不相告也？」對曰：「臣無敢不 安也。」王曰：「然則何為涕出？」曰：「臣為臣之所得魚也。」王 曰：「何為也？」對曰：「臣之始得魚也，臣甚喜，後得又益大， 今臣直欲棄臣前之所得矣，今以臣之凶惡，而得為 王拂枕席，今臣爵至人君，走人於庭，避人於涂，四海 之內，美人亦甚多矣，聞臣之得幸於王也，必褰裳而 趨大王，臣亦猶曩臣之前所得魚也，臣亦將棄矣，臣 安能無涕出乎？」魏王曰：「誤有是心也，何不相告也？」於 是布令於四境之內曰：「有敢言美人者族。」

靖郭君將城薛，客多以諫。靖郭君謂謁者：「無為客通。」 齊人有請者曰：「臣請三言而已矣，益一言，臣請烹。」靖 郭君因見之。客趨而進曰：「海大魚。」因反走。君曰：「客有 於此。」客曰：「鄙臣不敢以死為戲。」君曰：「亡，更言之。」對曰： 「君不聞大魚乎？網不能止，鉤不能牽，蕩而失水，則螻 蟻得意焉。今夫齊，亦君之水也。君長齊，奚以薛為失？ 齊雖隆，薛之城，到於天猶之無益也。」君曰：「善。」乃輟城 薛。

《韓子·內儲說》：齊人有謂齊王曰：「河伯，大神也，王何不 試與之遇乎？臣請使王遇之。」乃為壇場大水之上，而 與王立之焉。有間，大魚動，因曰：「此河伯。」

《新序》：楚人有獻魚楚王者，曰：「今日漁獲，食之不盡，賣 之不售，棄之又惜，故來獻也。」左右曰：「鄙哉辭也！」楚王曰：「子不知漁者仁人也。蓋聞囷倉粟有餘者，國有餓 民；後宮多幽女者，下民多曠夫；餘衍之蓄聚於府庫 者，境內多貧困之民，皆失君人之道。故庖有肥魚，廄 有肥馬，民有飢色，是以亡國之君，藏於府庫，寡人聞 之久矣，未能行也。漁者知之，其以此喻寡人也，且今 行之。」於是乃遣使恤鰥寡而存孤獨，出倉粟，發幣帛 而振不足，罷去後宮，不御者出以妻鰥夫。楚民欣欣 大悅，鄰國歸之。故漁者一獻餘魚而楚國賴之。 《搜神記》：「冠先，宋人也，釣魚為業，居睢水旁百餘年，得 魚或放或賣，或自食之。」

《符子》：太公涓釣於隱溪，五十有六年而未嘗得一魚。 魯連聞而觀焉。太公涓跪於隱崖，不餌而釣，仰詠俯 吟，暮則釋竿，其膝所處若背，其跗觸崖若路。魯連曰： 「釣本所以在魚，無魚何釣。」太公涓曰：「不見康王父之 釣乎？涉蓬萊，釣巨海，摧崖投綸五百年矣，未嘗得一 魚。方吾，猶一朝耳。」

《史記秦始皇本紀》：「八年，河魚大上，輕車重馬，東就食。」 〈註〉《索隱》曰：言河魚大上，秦人皆輕車重馬，並就食於 東，言往河旁食魚也。一云「河魚大上為災，人遂東就 食，皆輕車重馬而去。」

《漢書五行志》：「秦始皇八年，河魚大上。劉向以為近魚 孽也。是歲，始皇弟長安君將兵擊趙，反死屯留，軍吏 皆斬，遷其民於臨洮。明年有嫪毐之誅。魚陰類，民之 象，逆流而上者，民將不從君令為逆行也。其在天文， 魚星中河而處，車騎滿野。至於二世，暴虐愈甚，終用 急亡。」京房《易傳》曰：「眾逆同志，厥妖河魚逆流上。」 《史記秦始皇本紀》：「三十七年，方士徐市等入海求神 藥，數歲不得，費多恐譴，乃詐曰：『蓬萊藥可得，然常為 大鮫魚所苦，故不得至。願請善射與俱，見則以連弩 射之』。」始皇夢與海神戰，如人狀。問占夢博士曰：「水神 不可見，以大魚蛟龍為候。今上禱祠備謹，而有此惡 神，當除去，而善神可致。」乃令入海者齎捕巨魚具，而 自以連弩候大魚出射之。自瑯邪北至成山，弗見。至 之，罘見巨魚，射殺一魚。遂並海，西至平原津而病。 《三齊略記》：「始皇祭青城山，築石城，入海三十里射魚， 水變色如血者數里。」於今猶爾。

《史記秦始皇本紀》：「始皇崩於沙丘平臺。丞相斯為上 崩在外，恐諸公子及天下有變，乃祕之，不發喪，棺載 轀涼車中。故幸宦者參乘，所至上食，百官奏事如故。 獨子胡亥、趙高及所幸宦者五六人知上死，高乃與 公子胡亥、丞相斯陰謀，詐為丞相斯受始皇遺詔沙 丘，立子胡亥為太子，更為書賜公子扶蘇死，行，遂從」 井陘抵九原。會署上轀車臭，乃詔從官令車載一石 鮑魚以亂其臭。行從直道至咸陽發喪。太子胡亥襲 位，為二世皇帝。

《漢書陳勝》《吳廣傳》：秦二世元年：「秋七月，發閭左戍漁 陽九百人。勝、廣皆為屯長，行至蘄大澤鄉，會天大雨， 道不通，度已失期，失期法斬。勝、廣乃謀曰：『今亡亦死， 舉大計亦死，等死死國可乎』？勝曰：『天下苦秦久矣，吾 聞二世少子不當立，當立者乃公子扶蘇。扶蘇以數 諫，故不得立，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。百』」 姓多聞其賢，未知其死。項燕為楚將，數有功，愛士卒， 楚人憐之，或以為在。今誠以吾眾為天下倡，宜多應 者。廣以為然，迺行卜。卜者知其指意，曰：「足下事皆成， 有功，然足下卜之鬼乎？勝」、廣喜念鬼，曰：「此教我先威 眾耳。」迺丹書帛曰「陳勝王，置人所罾魚腹中。」卒買魚 烹食，得書，已怪之矣。又間令廣之次所旁叢祠中，夜 構火狐，鳴呼曰：「大楚興，陳勝王卒。」皆夜驚恐，旦日，卒 中往往指目勝、廣。

《陶朱新錄》：「河南廣武山漢高皇廟在其麓，殿前有八 角井，曰『漢泉。井中有三魚，一金鱗，一黑鱗，一如常而 一邊鱗肉與骨皆無，獨其首全與二魚並遊水中。但 其遊差緩，不復有揚鬣撥剌之勢。觀者憑欄俯窺，雖 異之而猶未審。一日有墮井而死者，因濾之，遂得三 魚，鱗色如在水中，時半邊者五，內皆無，方大異之。後』」 復置井中，至今三魚尚存。俗傳漢高皇食膾，庖人治 魚及半而楚軍至，倉皇棄魚井中而遁。

《三輔黃圖》：昆明池通白鹿原，原人釣魚，綸絕而去，夢 於武帝求去其鉤。三日戲於池上，見大魚銜索，帝曰： 「豈不穀昨所夢耶？」乃取鉤放之。間三日，帝復遊池，池 濱得明珠一雙。帝曰：「豈昔魚之報耶？」

《西京雜記》：「武帝作昆明池，欲伐昆吾夷，教習水戰。因 而於上游戲養魚，魚給諸陵廟祭祀，餘付長安市賣 之。」

郭憲《東方朔傳》：武帝暮年好仙術，一日謂朔曰：「朕欲 使愛幸者不老，可乎？」朔曰：「臣能之。」帝曰：「服何藥？」曰：「東 北地有芝草，西南有春生之魚。」

《漢書食貨志》：耿壽昌白增海租三倍，天子從其計。御 史大夫蕭望之奏言，「故御史屬徐宮，家在東萊，言往 年加海租，魚不出。」長老皆言，武帝時縣官嘗自漁海

魚不出，後復予民，魚乃出

《宣帝本紀》：神爵元年三月，詔曰：「東濟大河，天氣清靜，

神魚舞河。」

《五行志》：成帝鴻嘉四年秋，雨魚於信都，長五寸以下。 成帝永始元年春，北海出大魚，長六尺，高一丈，四枚。 哀帝建平三年，東萊平度出大魚，長八尺，高丈一尺， 七枚。皆死。京房《易傳》曰：「海數見巨魚，邪人進，賢人疏。」 《遁甲開山圖》：「遼東有襄平山，多饒鬼目之菜，生而有 神虎龍蛇大魚守之。」

「玉壺冰，漢侍中習郁於峴山南，依范蠡養魚法作魚 池，池邊有高隄，種竹及長楸，芙蓉緣岸，菱芡覆水。」 《後漢書。鄧禹傳》：「光武自薊至信都，使禹攻拔樂陽，從 至廣阿。」〈注〉《東觀記》曰：上率禹等擊王郎橫野將軍劉 發，大破之。上過禹營，禹進炙魚，上餐啗勞勉吏士，威 嚴甚厲，眾皆竊言「劉公真天人也。」

《劉盆子傳》：「盆子入長安城，更始來降。時掖庭中宮女 猶有數千百人，自更始敗後，幽閉殿門，掘庭中蘆菔 根，捕池魚而食之，死者因相埋於宮中。」

《羊續傳》：續為南陽太守，時權豪之家，多尚奢麗，續深 疾之，常敝衣薄食，車馬羸敗。府丞嘗獻生魚，續受而 懸於庭。丞後又進之，續乃出前所懸者，以杜其意。 《范丹傳》：丹為萊蕪長，遭母憂，不到官，以黨錮有時絕 粒窮居，閭里歌之曰：「甑中生塵范史雲，釜中生魚范 萊蕪。」

《五行志》：「靈帝熹平二年，東萊海出大魚二枚，長八九 丈，高二丈餘。明年，中山王暢、任城王博並薨。」〈注〉京房 《易傳》曰：「海出巨魚，邪人進，賢人疏。」臣昭謂此占符，靈 帝之世，巨魚之出，於是為徵，寧獨二王之妖也。 《風俗通》：汝南鮦陽有於田得麏者，其主未往取也，商 車十餘乘經澤中行，望見此麏著繩，因持去。念其不 事，持一鮑魚置其處。有頃，其主往，不見所得麏，反見 鮑魚澤中，非人道路。怪其如是，大以為神，轉相告語， 治病求福，多有效驗。因為起祀舍。眾巫數十，帷帳鐘 鼓，方數百里皆來禱祀，號鮑君神。其後數年，鮑魚主 來歷祠下，尋問其故，曰：「此我魚也，當有何神上堂取 之」，遂從此壞。《傳》曰：物之所聚，斯有神言，人共獎成之 耳。

《外史·燕言篇》：徵君歸，見郭泰，立於庭。郭泰問曰：「子焉 適而至暮也？」曰：「甫釣於汝水之濱，樂而忘歸，是以暮 也。」曰：「然則子何為而有憂色耶？」曰：「不得魚則樂，得魚 則憂。」曰：「子何以不得魚為樂乎？」曰：「甫亦樂魚之樂，而 亦憂魚之憂也。不得則縱，得之則烹，魚樂於縱而憂 於烹。今吾之憂，是魚得其餌，而吾得其魚也，故憂。然」 則今之為士者，皆餌之魚乎？

《龜丘篇》：晉人練刺士，假為謁者以刺楚王，於是楚王 始疑晉人之讎楚。頃之，徵君書至，楚王怒曰：「此必黃 憲設刺客計也。」遂收徐淵、周岑於獄。徵君將避難以 歸故邦。魯狷曰：「子之歸善矣。其若岑淵何？莫若返楚 以調二國之釁。」徵君曰：「汝不見遊魚之逝，千仞之藪 而無患者，以其能與水相信也。故浮沉得揚其意，出」 入得暢其情，是水益深則魚益逝，君益信則士益歸， 而況士之於諸侯哉！使遊魚遇無水之壑，則偃蹇而 困於泥，求咫尺之遊亦不可得已。今楚無水之壑也， 欲以藪澤之魚而遊之，必蹇矣。故魚不厭深，士不厭 信。或止或行，其知幾乎！

《後漢書董卓傳》：「卓將兵三萬討先零羌，卓於望垣北 為羌胡所圍，糧食乏絕，進退逼急，乃於所度水中偽 立𨻳，以為捕魚，而潛從𨻳下過軍。比賊追之，決水已 深不得度。時眾軍敗退，唯卓全師而還。」

《費長房傳》：長房嘗坐客，而使至宛市鮓，須臾還乃飯。 《華佗傳》：廣陵太守陳登忽患胸中煩懣，面赤不食，佗 脈之曰：「府君胃中有蟲，欲成內疽，腥物所為也。」即作 湯二升再服，須臾吐出三升許蟲，頭赤而動，半身猶 是生魚膾。

《東夷傳》：「濊其海出斑魚，使來皆獻之。」

《卭都夷傳》〈註〉《南中八郡志》曰：「卭河縱廣岸二十里，深 百餘丈，多大魚，長一二丈，頭特大，遙視如戴鐵釜狀。」 《夫餘國傳》：「初，北夷索離國王侍兒生男，名曰東明，東 明長而善射，王忌其猛，復欲殺之。東明奔走，南至掩。」 㴲水，㠯弓擊水，魚鱉皆聚浮水上。《東明》乘之，得度，因 至夫餘而王之焉。

《鮮卑傳》：「鮮卑檀石槐種眾日多，田畜射獵不足給食， 檀石槐乃自徇行，見烏集秦水廣從數百里，水停不 流，其中有魚，不能得之。聞倭人善網捕，於是東擊倭 人國，得千餘家，徙置秦水上，令捕魚以助糧食。」 《汝南先賢傳》：「周燮好潛養靖志，唯典籍是樂。有先人 草廬在於東坑，其下有陂，魚蚌生焉。非身所耕食，則 不食」也。

《宋書符瑞志》：「魏文帝初，鑊中生赤魚。」

《拾遺記》：吳主潘夫人以姿色見寵，權與夫人遊釣臺， 得大魚，王大喜，夫人曰：「昔聞泣魚，今乃為喜，有喜必 憂，以為深戒。」吳主於是罷宴。至於末年，漸相譖毀，稍見離退，時人謂夫人知幾其神。

《魏志郭皇后傳》：黃初六年，「帝東征吳，至廣陵，后留譙 宮，時表留宿衛，欲遏水取魚。后曰，水當通漕運，又少 材木，奴客不在目前，當復私取官竹木作梁遏。今奉 車所不足者，豈魚乎？」

《王肅傳》：肅為光祿勳時，有二魚長尺，集於武庫之屋， 有司以為吉祥。肅曰：「魚生於淵而亢於屋，介鱗之物， 失其所也，邊將其殆有棄甲之變乎？」其後果有東關 之敗。

《晉書五行志》：「魏齊王嘉平四年五月，有二魚集於武 庫屋上，此魚孽也。」王肅曰：「魚生於水而亢於屋，介鱗 之物，失其所也。邊將其殆有棄甲之變乎。」後果有東 關之敗。干寶又以為高貴鄉公兵禍之應。二說皆與 班固旨同。

《劉元海載記》：劉豹妻呼延氏，魏嘉平中祈子於龍門， 俄而有一大魚，頂有二角，軒鬐躍鱗而至祭所，久之 乃去。巫覡皆異之，曰：「此嘉祥也。」其夜夢旦所見魚變 為人，左手把一物，大如半雞子，光景非常，授呼延氏 曰：「此是日精，服之生貴子。」寤而告豹，豹曰：「吉徵也。吾 昔從邯鄲張冏母司徒氏相云：吾當有貴子孫三世 必大昌」，仿像相符矣。自是十三月而生。元海左手文 有其名，遂以名焉。

《水經注》郭頒《世語》曰：「晉文王之世，大魚見孟津，長數 百步，高五丈，頭在南岸，尾在中渚。」

《吳志孫皓傳》建衡三年：「司空孟仁卒。」〈注〉《吳錄》曰：仁本 名宗，避皓字易焉。除鹽池司馬，自能結網，於以捕魚， 作鮓寄母，母因以還之，曰：「汝為魚官，而以鮓寄我，非 避嫌也。」

《孝子傳》：「孟宗事母至孝，母亦能訓之以禮。宗初為雷 池監，奉魚於母，母還其所寄，遂絕不復食魚。後宗典 知糧穀，乃表陳曰：『臣昔為雷池監，母三年不食魚，臣 若典糧穀，臣母不可以三年不食米，臣是以死守之』。」 《拾遺記》：「瀛洲一名魂洲，亦曰環洲，東有淵洞，有魚長 千丈，色斑，鼻端有角，時鼓舞群戲，遠望水間有五色」 雲，就視，乃此魚噴水為雲，如慶雲之麗，無以加也。 《世說》：王祥事後母朱夫人甚謹。〈注〉《晉陽秋》曰：祥母患 病，方盛寒冰凍，母欲生魚，祥解衣，將剖冰求之，會有 處，冰小解，魚出。

《宜都記》：「限山縣東六十里有山名下魚城，四面絕崖， 唯兩道可上，皆險絕。山上周迴可二十里，有林木池 水，人田種於山上，昔永嘉亂，土人登此避賊，守之經 年，食盡，取池魚擲下與賊，以示不窮，賊遂退散，因此 名為下魚城。」

《孝子傳》：杜孝，巴郡人也。少失父，與母居至孝。後在成 都，母喜食生魚，孝於蜀截大竹筒，盛魚二頭，塞之以 草，祝曰：「我母必得此。」因投中流。婦出汲，乃見筒橫來 觸岸，異而取視，有二魚，含笑曰：「必我婿所寄。」熟而進 之，聞者嘆駭。

《世說》：陶公少時作魚梁吏，嘗以坩䱹餉母。母封䱹付 使，反書責侃曰：「汝為吏，以官物見餉，非唯不益，乃增 吾憂也。」〈注〉《幽明錄》曰：陶公在潯陽西南一塞取魚，自 謂其池曰「鶴門。」按吳司徒孟宗為雷池監，以䱹餉母， 母不受，非侃也。疑後人因孟假為此說。

郝隆為桓公南蠻參軍，三月三日會作詩，不能者罰 酒三升。隆初以不能受罰，既飲，攬筆便作一句云：「娵 隅躍清池。」桓問：「娵隅是何物？」答曰：「蠻名魚為娵隅。」桓 公曰：「作語何以作蠻語？」隆曰：「千里投公，始得蠻府參 軍，那得不作蠻語也？」

桓車騎在荊州，張元為侍中，使至江陵，路經陽岐村， 俄見一人持半小籠生魚，徑來造船，云：「有魚欲寄作 膾。」張乃維舟而納之。問其姓字，稱是劉遺民。張素聞 其名，大相忻待。劉既知張，銜命，問：「謝安、王文度並佳 不？」張甚欲話言，劉了無停意。既進膾便去，云：「向得此 魚，觀君船上當有膾具，是故來耳。」於是便去。張乃追 至劉家，為設酒，殊不清旨。張高其人，不得已而飲之。 《法苑珠林》：晉桓沖為江州刺史，遣人周行廬山，冀睹 靈異。既陟崇巘，有一湖匝生桑樹，湖中有敗艑赤鱗 魚，使者渴極，欲往飲赤鱗魚，張鬐向之，使者不敢飲。 《晉書劉弘傳》：弘都督荊州，舊制，峴方二山澤中，不聽 百姓捕魚。弘下教曰：「禮，名山大澤不」封，與共其利。今 公私并兼，百姓無復厝手地，當何謂邪？速改此法。 《王承傳》：承遷東海太守，政尚清靜，不為細察。小吏有 盜池中魚者，綱紀推之，承曰：「文王之囿，與眾共之池 魚復何足惜邪？」

《王延傳》：「延字延元，西河人也。九歲喪母，泣血三年，幾 至滅性，每至忌日則悲啼至旬。繼母卜氏遇之無道， 恆以蒲穰及敗麻頭與延貯衣。其姑聞而問之，延知 而不言，事母彌謹。卜氏嘗盛冬思生魚，敕延求而不 獲，杖之流血。延尋汾叩凌而哭，忽有一魚長五尺，踊 出水上，延取以進母，卜氏食之，積日不盡，於是心悟」， 撫延如己生《吳隱之傳》：「隱之為廣州刺史，常食不過菜及乾魚而 已，帷帳器服，皆付外庫，時人頗謂其矯，然亦始終不 易。帳下人進魚，每剔去骨存肉，隱之覺其用意，罰而 黜焉。」

《苻生載記》：初，生夢大魚食蒲。又長安謠曰：「東海大魚 化為龍，男便為王女為公。問在何所洛門東。」東海，苻 堅封也，時為龍驤將軍，第在洛門之東。生不知是堅， 以謠夢之故，誅其侍中、太師、錄尚書事魚遵，及其七 子十孫。

《異苑》：「西秦乞伏熾磐，都長安，端門外有一井，人常宿 汲水亭之下，而夜聞磕磕有聲，驚起照視，瓮中如血， 中有丹魚，長可三寸，而有寸光。時東羌西虜共相攻 伐，國尋滅亡。」

《交州記》：「有一湖，去合浦四十里。每陰雨日，百姓見有 銅船出水上。又有一牛在湖中，以雞酒為祭，便獲大 魚。若此禮不設，唯得牛糞而已。」

《三秦記》：河津一名龍門，水險不通，魚鱉之屬莫能上， 江海大魚薄集龍門下數千，不得上，上則為龍。 《酉陽雜俎》：晉時，錢塘有人作篊，年收魚億計，號為「萬 匠篊。」

《幽明錄》：「成彪兄喪，哀悼結氣，晝夜哭泣。後釣於湖經 所共飲處，釋綸悲感。有大魚跳入船中，俯視諸小魚， 彪仰天號慟，俯而見之，悉放小魚，大者便自船躍出。」 《異苑》：永嘉郡有百簿瀨，郡人斷水捕魚，宰牲禱祭，以 祈多獲，逾時了無所得，眾侶忿怨，棄業將罷。其夕並 夢見一老公云：「諸君且可小停，要思其宜。」夜忽聞有 跳躍聲，驚起共看，乃是大魚，剉以為鱠，頓獲百簿，故 因以「百簿」名瀨。

《宋書王弘之傳》：弘之性好釣。上虞江有一處名「三石 頭」，弘之常垂綸於此。經過者不識之，或問「漁師得魚 賣不？」弘之曰：「亦自不得，得亦不賣。」日夕載魚入上虞 郭，經親故門，各以兩頭置門內而去。

《南史江泌傳》：泌母亡後，以生闕供養，遇鮭不忍食。 《卞彬傳》：彬嘗於東府謁高帝，高帝時為齊王。彬曰：「殿 下即東宮府則以清溪為鴻溝，鴻溝以東為齊，以西 為宋。」仍詠詩云：「誰謂宋遠，跂予望之。」遂大忤旨，因此 擯廢，數年不得仕進，乃擬趙壹窮鳥為《枯魚賦》以喻 意。時有廣陵高爽，博學多才，坐事被繫，作《鑊魚賦》以 自況。

《戴僧靜傳》：「僧靜少有膽力，便弓馬，事刺史沈文秀，俱 被魏虜，後將家屬叛還淮陰。齊高帝撫畜，常在左右。 後於都私齎錦出，事發繫南兗州獄。高帝遣薛深餉 僧靜酒食，以刀子置魚腹中。僧靜與獄吏飲酒及醉， 以刀剖械，手自折鎖，發屋而出，歸高帝，帝匿之齋內。」 《南齊書祥瑞志》：「永明五年，南豫州刺史建安王子真」 表獻金色魚一頭。

《五行志》：「永明九年，鹽官縣石浦有海魚乘潮來，水退 不得去，長三十餘丈，黑色無鱗，未死有聲如牛，土人 呼為海燕，取其肉食之。」

《虞愿傳》：「愿遷中書郎。明帝寢疾，愿常侍醫藥。帝素能 食，尤好鱁鮧，以銀缽盛蜜漬之，一食數缽，謂揚州刺 史王景文曰：『此是奇味，卿頗足不』？景文曰：『臣夙好此 物，貧素致之甚難』。」帝甚悅，食鱁鮧積多，胸腹痞脹，氣 將絕，左右啟飲數升酢酒乃消。疾大困，一食汁滓猶 至三升。水患積久，藥不復效。大漸日正坐呼道人，合 掌便絕。

《南史齊武陵昭王曄傳》：「尚書令王儉詣曄，曄留儉設 食，盤中菘菜䱒魚而已。儉重其率真，為飽食盡歡而 去。」〈註〉䱒，音謁。鹽漬魚。 《齊竟陵文宣王子良傳》：子良隆昌元年，加殊禮，劍履 上殿，入朝不趨，贊拜不名，進督南徐州，其年疾篤，謂 左右曰：「門外應有異。」遣人視，見淮中魚無算，皆浮出 水上，向城門，尋薨。

《樂頤之傳》：吏部郎庾杲之嘗往候頤之為設食，唯枯 魚菜葅。杲之曰：「我不能食此。」母聞之，自出常膳魚羹 數種。杲之曰：「卿過於茅季偉，我非郭林宗。」

《南齊書五行志》：「永元元年四月，有大魚十二頭入會 稽上虞江。大者近二十餘丈，小者十餘丈。一入山陰 稱浦，一入永興江，皆暍岸側，百姓取食之。」

《顧歡傳》：「始興人盧度亦有道術，屋前有池養魚，皆名 呼之，魚次第來取食乃去。」

《南史齊廢帝海陵王本紀》：「時宣城王鸞輔政，帝起居 皆諮而後行，思食蒸魚菜，大官令答，無錄公命，竟不 與。」

《孔休源傳》：休源初到都，寓於宗人少府。孔登曾以祠 事入廟，侍中范雲一與相遇，深加褒賞曰：「不期忽覯 清顏，頓祛鄙吝，觀天披霧，驗之今日。」後雲命駕到少 府，登便拂筵整帶，謂當詣己，備水陸之品。雲駐著，命 休源。及至，命取其常膳，止有赤蒼米飯，蒸鮑魚，雲食 休源食，不舉主人之饌，高談盡日，同載還家，登深以 為愧《隋書五行志》：梁大同十年三月，帝幸朱方，至四壍中 及元武湖，魚皆驤首見於上，若望乘輿者。帝入宮而 沒。《洪範五行傳》曰：「魚，陰類也，下人象。又有鱗，甲兵之 應也。」下人將舉兵圍宮，而「睨，乘輿之象也。」後果有 侯景之亂。

《南史王僧辯傳》：侯景既陷郢城，元帝以僧辯為征東 將軍，仍攻郢。景歸建鄴，僧辯於是發江州，直指建鄴。 及發鵲頭，中江而風浪，師人咸懼。僧辯再拜告天曰： 「僧辯忠臣，奉辭伐罪，社稷中興，當使風息。若鼎命中 淪，請從此逝。」言訖風止。自此遂泛安流，有群魚躍水， 飛空引導。

《述異記》古說「雍州雨魚，長八尺。」

《梁書何遠傳》：「遠為武昌太守，車服尢敝素，器物無銅 漆。江左多水族，甚賤，遠每食不過乾魚數片而已。」 《傅昭傳》：「昭為安成內史，郡溪無魚，或有暑月薦昭魚 者，昭既不納，又不欲拒，遂餧於門側。」

《陳書王固傳》：「固清虛寡欲，居喪以孝聞。又崇信佛法。 及丁所生母憂，遂終身蔬食，夜則坐禪，晝誦佛經，兼 習誠實論義，而於元言非所長。嘗聘於西魏，因宴享 之際，請停殺一羊，羊於固前跪拜。又宴於昆明池。魏 人以南人嗜魚，大設罟網，固以佛法咒之，遂一鱗不 獲。」

《張昭傳》：「昭字德明，吳郡吳人也。幼有孝性，色養甚謹， 禮無違者。父熯常患消渴，嗜鮮魚，昭乃身自結網捕 魚，以供朝夕。」

《南史周迪傳》：「迪陰與留異相結。及王師討異，迪疑懼。 文帝討迪，迪與十餘人竄山穴中，後遣人潛出臨川 郡市魚鮭。臨川太守駱文牙執之，令取迪自效。誘迪 出獵，伏兵斬之。」

《水經注》：「丹水出丹魚。先夏至十日夜伺之，魚浮水側， 赤光上照，如火網而取之。割其血以塗足，可以步行 水上，長居淵中。」

江之左岸有巴鄉村，村人善釀，故俗稱「巴鄉清郡」，出 名酒。村側有谿，谿，中多靈壽。水中有魚，其頭似羊，豐 肉少骨，美於餘魚。

肥川之北石盧塘，塘池八頃，其深不測。有大魚常至 五月輒一奮躍，水湧數丈，波襄四陸。細魚奔迸，隨水 登岸，不可勝計。又云：「大魚將欲鼓作，諸魚皆浮聚水 側。」

《洽聞記》：「汾陽有天池，在燕京山上，周迴八里，陽旱不 耗，陰霖不溢。故老言：常有人乘車，風飄墮池，有人獲 車輪於桑乾泉。後魏孝文帝以金珠穿魚七頭，於此 池放之，後於桑乾原得穿魚，猶為不信。又以金縷拖 羊箭射著此大魚，久之，又於桑乾河得所射箭。」 《北史魏任城王雲傳》：「雲薨，長子澄襲封。車駕還洛，引 見王」公侍臣於清徽堂。帝曰：「此堂成來，未與王公行 宴樂之禮，今與諸賢欲無高而不升，無小而不入。」因 之洗煩池。帝曰：「此池亦有嘉魚。」澄曰：「所謂『魚在在藻， 有頒其首』。」帝曰：「且取王在靈沼，於牣魚躍。」

《酉陽雜俎》：平原高菀城東有漁津。傳云：「魏末平原潘 府君字惠延，自白馬登舟之部，手中算囊遂墜於水。 囊中本有鍾乳一兩，在郡三年，濟水泛溢，得一魚，長 三丈，廣五尺，刳其腹中，有得一墜水之囊，金針尚在， 鍾乳消盡，其魚得脂數十斛。時人異之。」

《隋書五行志》：齊神武武平七年，相州鸕鶿泊，魚盡飛 去而水涸。《洪範五行傳》曰：「急之所致。魚陰類，下人象 也。」《晏子》曰：「河伯以水為國，以魚為百姓。水涸魚飛，國 亡人散之象。明年而國亡。」

《北齊書陸法和傳》：法和所泊江湖，必於峰側。結表云： 「此處放生，漁者皆無所得，才有少獲，輒有大風雷，船 人懼而放之，風雨乃定。」晚雖將兵，猶禁諸軍漁捕。有 竊違者，中夜猛獸必來，欲噬之，或亡其船纜。

《顏氏家訓》：「江陵高偉隨吾入齊，凡數年，向幽州淀中 捕魚。後病，每見群魚齧之而死。」

《周書陸通傳》：「通字仲明，吳郡人也。曾祖載，從宋武帝 平關中，軍還，留載隨其子義真鎮長安，遂沒赫連氏。 魏太武平赫連氏，載仕魏，任中山郡守。父政性至孝， 其母吳人，好食魚，北土魚少，政求之常苦難。後宅側 忽有泉出而有魚，遂得以供膳，時人以為孝感所致， 因謂其泉為孝魚泉。」

《隋書乞伏慧傳》：「慧為荊州總管，又領潭桂二州總管， 三十一州諸軍事。其俗輕剽，慧躬行朴素以矯之，風 化大洽。曾見人以簺捕魚者，出絹買而放之。其仁心 如此。百姓美之，號其處曰西河公簺。」 《虞慶則傳》：「慶則子孝仁，授𠋫衛長史，兼領金谷監，監 禁苑，有巧思，頗稱旨。九年伐遼，授都水丞，充使監運， 頗有功。然性奢華，以駱駝負函，盛水養魚而自給。」 《大業雜記》：「大業四年二月，帝自京師還東都，造天經、 仙都二宮。九月自漠北還至東都，改胡床為交床，胡 瓜為白路黃瓜，改茄子為崑崙紫瓜。梁都有清泠泉， 水周闊二里許，即衛平所得火龜之處。清泠水南有橫瀆，東南至碭山縣，西北入通濟渠。忽有大魚，似鯉 有」角，從清泠水入通濟渠，亦唐興之兆