欽定古今圖書集成/博物彙編/禽蟲典/第137卷

欽定古今圖書集成
博物彙編 第一百三十七卷

欽定古今圖書集成博物彙編禽蟲典

　第一百三十七卷目錄

　魚部雜錄

　魚部外編

禽蟲典第一百三十七卷

魚部雜錄

《易經剝》六五，「貫魚以宮人寵，無不利。」〈本義〉「魚」陰物。宮。人。 陰之美。而受制於陽者也。五為眾陰之長。當率其類 受制於陽。故有此象。

《姤》：九二：包有魚，無咎，不利賓。〈程傳〉包者，苴裹也。魚，陰物 之美者。陽之於陰，其所悅美，故取《魚》象。〈本義〉二與初遇， 為「包有魚」之象。然制之在己，故猶可以「無咎。」若不制 而使遇於眾、則其為害廣矣。故其象占如此。

九四：「包無魚」，起凶。〈本義〉初六正應己遇於二而不及於 己，故其象占如此。

《中孚》，「豚魚吉。」〈程傳〉「豚躁，魚冥」，物之難感者也。孚信能感 於豚魚，則無不至矣，所以「吉」也。

《詩經齊風敝笱》章：「敝笱在梁，其魚唯唯。」〈註〉「唯唯」，行出 入之貌。

《陳風衡門章》：「豈其食魚，必河之魴？豈其食魚，必河之 鯉。」〈大全〉陸氏曰：《里語》云：「洛鯉、河魴，貴於牛羊。」則魴、鯉乃 魚之美者。

《檜風匪風章》。「誰能烹魚，溉之釜鬵。」

《小雅魚麗章》：「魚麗于罶鱨，鯊魚麗于罶魴，鱧魚麗于 罶鰋鯉。」〈大全〉《埤雅》云：「鱨鯊之美，不若魴鱧；魴鱧之美，不 若鰋鯉。」故其序如此。鱨魚黃，魴魚青，鱧魚元，鰋魚白， 鯉魚赤，則五色之魚皆備。

《鶴鳴章》「魚潛在淵，或在于渚。」「魚在于渚，或潛在淵。」〈註〉 言理之無定在也。

《無羊章》「牧人乃夢，眾維魚矣。」大人占之，「眾維魚矣，實 維豐年。」〈註〉人不如魚之多，故夢人乃是魚，則為豐年。 《正月》篇：「魚在于沼，亦匪克樂。潛雖伏矣，亦孔之炤。」〈註〉 「魚在于沼」，其為生已蹙矣；其潛雖深，然亦炤然而易 見。言禍亂之及，無所逃也。

《魚藻章》「魚在在藻，有頒其首。」〈註〉《頒》，大首貌。

魚在在藻，有莘其尾。〈註〉莘，長也。

魚在在藻，依于其蒲。

《大雅旱麓章》：「鳶飛戾天，魚躍于淵。」

《靈臺章》：「王在靈沼，於牣魚躍。」〈註〉牣，滿也。魚滿而躍，言 多而得其所也。

《韓奕章》：「其殽維何，炰鱉鮮魚。」〈箋〉鮮魚中膾者也。〈正義〉新 殺謂之鮮魚，餒則不任為膾，故云。

《禮記·曲禮》：「毋反魚肉。」

水潦降，不獻魚鱉。〈註〉水涸，魚鱉易得，故「不獻。」

《王制》：「禽獸魚鱉不中殺，不粥於市。」

《禮器》居山，以魚鱉為禮，君子謂之「不知禮。」

《樂記》：「大饗之禮，尚元酒而俎腥魚，大羹不和，有遺味 者矣。」

《樂記》：「水煩則魚鱉不大。」

《儀禮：公食大夫禮》，「祭飲酒於上豆之間，魚、腊、醬、湆不 祭。」〈註〉《不祭》者，非食物之盛者。〈疏〉《少儀》云：「祭膴膴。」詁為 大魚肉之臠，是亦祭之也。

賓出，有司卷三牲之俎，歸於賓館，魚腊不與。

《特牲饋食禮》：魚十有五。〈註〉魚，水物，以頭枚數，陰中之 物，取數於月，十有五日而盈。

逸《詩》：「魚在在藻，厥志在餌。」

「魚水不務」，陸將何及。

《古諺》：「水至清則無魚，人至察則無徒。」

《井》水無大魚，新林無長木。

林中不賣薪，湖上不鬻魚。

事歷終古，以魚為「魯。」

《道德經微明章》「魚不可脫於淵，國之利器，不可以示 人。」

《文子·上德》篇：「川廣者魚大。」

魚不可以無餌釣，獸不可以《空器》召。

欲致魚者先通谷，欲求鳥者先樹木。水積而魚聚，木 茂而鳥集。

為魚得者，非挈而入淵也；為猿得者，非《負而上木》也， 縱之所利而已。

「因下為淵」，即深而魚鱉歸焉。

臨河欲魚，不若歸而結網。

《上仁》篇：「先王之法，魚不長尺，不得取。」

《列子·楊朱》篇：「吞舟之魚，不游枝流。」

《莊子·齊物論》：毛嬙「麗，姬人之所美也，魚見之深入。」 《大宗師》篇：「泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫， 不如相忘於江湖魚相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而養給； 相造乎道者，無事而生定。故曰：魚相忘乎江湖，人相 忘乎道術。」

《胠篋》篇：「鉤餌網罟，罾笱之知多，則魚亂於水矣。」 《至樂》篇：「《咸池》《九韶》之樂，張之洞庭之野，魚聞之而下 入」，人卒聞之，相與還而觀之。魚處水而生，人處水而 死，彼必相與異其好惡，故異也。

《外物篇》：「筌者所以在魚，得魚而忘筌。」

魚不畏網，而畏鵜鶘。

《荀子王制》篇：「聖王之制也，黿鼉魚鱉鰌鱣孕別之時， 網罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也。」

《法行篇》：「魚鱉黿鼉，猶以淵為淺而堀其中，及其得也 必以餌。」

《韓子外儲》說：「臨淵而搖木，鳥驚而高，魚恐而下。善張 網者引其綱，若一一攝萬目而後得，則是勞而難引 其綱，而魚已囊矣。」

《呂氏春秋功名篇》：「善釣者出魚乎十仞之下，餌，香也。」 《察今》篇：「魚鱉之藏，嘗一脟肉，而知一鑊之味，一鼎之 調。」

《精論》篇：「求魚者濡，非樂之也。」

《黃石公安禮章》，「水淺者，大魚不遊。」

《韓詩外傳》：「吞舟之魚，不居潛澤。度量之士，不居汙世。」 吞舟之魚大矣，蕩而失水，則為螻蟻所制，失其輔也。 枯魚銜索，幾何不蠹。

魚之侈，口垂腴者，魚畏之。

《易林》「灼火泉源，釣魚山巔。魚不可得，火不肯燃。 探巢捕魚，費日無功。」

《淮南子天文訓》：「火上蕁，水下流，故鳥飛而高，魚動而 下，月虛而魚腦減。」

《原道訓》：「井魚不可與語，大拘於隘也。」

《主術訓》：「魚得水而遊焉則樂，塘決水涸，則為螻蟻所 食。有掌修其隄防，補其缺漏，則魚得而利之。」

水濁則魚噞。

《繆稱訓》：「尋常之溝，無吞舟之魚。」

《齊俗訓》曾子曰：「擊舟水中，鳥聞之而高翔，魚聞之而 淵藏。故所趨各異，而皆得其便。」

水積則生相食之魚，土積則生自穴之獸。

《詮言訓》「俎之先生魚，豆之先泰羹，此皆不快於耳目， 不適於口腹，而先王貴之，先本後末也。」

《兵略訓》：「魚鱉不動，不擐脣喙，物未有不以動而制者 也。」

《說山訓》：「釣魚者務在芳其餌。芳其餌者，所以誘而利 之也。」

《好魚》者先具罟與罘，未有無其具而得其利。

上求魚，臣乾谷。

《說林》訓：「魚無耳而聽，有然之者也。」

使水濁者，魚撓之。

《釣魚》者，泛杭。〈註〉《泛釣浮杭》，動動則得魚。

《泰族訓》：「天之且雨也，陰曀未集而魚已噞矣。」

《說苑政理》篇：「吞舟之魚不遊淵，何則？其志極遠也。」 《尊賢》篇：「射魚指天而欲發之，當也，雖舜禹亦困。」 《指武》篇：「鮑魚蘭芷，不同篋而藏。」

《雜言》篇：「與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，與 之化矣。」

《後漢書劉陶傳》：「養魚沸鼎之中，棲鳥烈火之上。水木 本魚鳥之所生也，用之不時，必至燋爛。」

《論衡龍虛》篇：「魚食於濁游於清。」

《答佞》篇：「魚鱉匿淵，捕魚者知其源。」

《效力篇》：「淵中之魚，遞相吞食，度口所能容，然後嚥之， 口不能受，哽咽不能下。」

《亂龍篇》：「釣者以木為魚，丹漆其身，近之水流而擊之， 起水動作，魚以為真，並來聚會。」夫丹木非真魚也，魚 含血而有知，猶為象至。

《潛夫論卜列篇》：「呼鳥為魚，可內之水乎？呼魚為鳥，可 棲之木耶？」

《外史時勢》篇：「三寸之魚，畜乎方渚，憑依乎茂藻之間， 蕩漾回瀾之際，以為是魚之所逝而息也。不知苑囿 潰於淫雨，而方渚之波通於川瀆，而魚皆掉尾而去， 遐逝乎江湖，旁泛乎藪澤，而東躍乎滄海，若鯤之變 化而飛翔焉。雲行雨施，周流八埏，而鼓宇內之萬物。 是其在渚也，安於渚而不知海；其在海也，又安於海」 而忘渚也，亦其勢然也；

《抱朴子博喻》篇：「芳藻春耀，不能離柯以久鮮；吞舟之 魚，不能舍水而攝生。」

《廣譬篇》：「懸魚惑於芳餌。」

《喻蔽》篇：「牛跡之中，無吞舟之鱗。」

《登涉篇》：山中寅日有自稱虞吏者，虎也；辰日稱河伯 者，魚也。但知其物名，則不能為害。

虞喜《志林》：「東海之魚墜一鱗，崑崙之木落一葉」，聖人 皆能知人也。

《新論愛民》篇：「水濁無掉尾之魚《辯施》篇：「江湖非為魚鑿潭，潭深而魚自歸之。非其所 招，勢使然也。」

《殊好》篇：「彭蠡之濱，以魚食犬而人不愛者，非性輕財 所豐故也。」

《顏氏家訓》：「山中人不信有魚大如木，海上人不信有 木大如魚。」

元真子《真修篇》：「夫鳥飛於空，魚遊於淵，非術也，自然 而然也。故為鳥為魚者，亦不自知其能飛能遊。苟知 之，立心以為之，則必墮必溺矣。」

《酉陽雜俎》：「分鱗生蛟龍，蛟龍生鯤鯁，鯤鯁生建邪，建 邪生庶魚。」

魚有睫及目合，腹中自連珠。

「二目不同」連鱗白。腹下丹字並殺人。 秀才顧非熊言釣魚當釣其旋繞者，失其所主，眾鱗 不復去，頃刻可盡。

《續博物志》：「魚子合豬肝食之，殺人。」

《觀魚制帆》。

《譚子化書》：「海魚有吐黑水上庇其身而游者，人因黑 而漁之。」

有愛鮑魚若鳳膏者。

《歸田錄》：「今世俗言語之訛，而舉世君子小人皆同其 謬者，惟『打』字爾。造舟車者曰打船、打車」，網魚曰打魚， 汲水曰「打水。」

東坡《志林》：僧謂酒為「般若湯」，謂魚為「水梭花」，雞謂「鑽 籬菜」，竟無所益，但欺而已。世常有之，有為不義而文 之以美名者，與此何異哉！

《物類相感志》，薄荷去魚腥。

枳實煮魚則骨軟，或用鳳仙花子。

煮魚羹臨煮熟，入川椒，多則去腥。

《後山談叢》：「魚行隨陽，春夏浮而愬流，秋冬沒而順流， 漁者隨其出沒上下而取之。」

《潁諺》云：「子過母，當暑而涼，水退而魚潛」，皆為大水之 候。潁人謂前水為母，後水為子，後水大於前水，為子 勝母。水終，魚當大出。河濱之人厭於食鮮，水退而魚 不出，為潛云。

《夢溪筆談》：宋明帝好食蜜漬鱁鮧，一食數升。鱁鮧乃 今之烏。腸也，如何以蜜漬食之？大抵南人嗜鹹，北 人嗜甘。魚加糖蜜，蓋便于北俗也。

《補筆談》：孫思邈《千金方》：「人參湯須用流水煮，用止水 則不驗。」人多疑流水無異。予嘗見丞相荊公喜放生， 每日就市買活魚，縱之江中，莫不洋然，惟鰌䱉入江 水輒死。乃知鰌䱉但可居止水，則流水與止水異，不 可不信。夫魚生流水中則背鱗白，生止水中則背鱗 黑而味惡，此亦一驗矣。謂豈其食魚必河之魴，蓋流 水之魚，品流自異，

《西溪叢語》：魚皆逆水上。近有詞云：「江水東流郎又西， 問尺素何由到。」似非也。古樂府《緩聲歌》云：「思東流之 水，必有西上之魚。」

《談苑》：「小池中魚，至九月、十月間，宜取投大水中，不爾， 冬間俱凍死。」鯇魚惟食草，人刈草以飼之。至八月則 不食，至三月復食如初。

《魚躍龍門》，化龍時必須雷電為燒其尾乃化。

《避暑錄話》：浙東溪水峻急，多灘石，魚隨水觸石皆死， 故有溪無魚。土人率以陂塘養魚，乘春魚初生時，取 種於江外，長不過半寸，以木桶置水中，細切草為食， 如食蠶，謂之「魚苗」，一夫可致數千枚，投於陂塘，不三 年長可盈尺。但水不廣，魚勞而瘠，不能如江湖間美 也。《大業雜記》載吳郡送太湖白魚種子，置苑內海中 「水邊，十餘日即生。」其法「取魚產子著菰蔣上者，刈之 曝乾」，亦此之類。但不知既曝乾，安得復生，必別有術。 今吳中此法不傳，而太湖白魚實冠天下也。

《青箱雜記》：「海有魚，虯尾似鴟，用以噴浪則降雨。漢柏 梁臺災，越王上厭勝之法，乃大起建章宮，遂設鴟魚 於屋脊，以厭火災。」即今世之鴟吻是也。

《筆記》：「金鼎之貴，魚不求烹也。」

《清波雜志》：張無盡嘗作一表云：「魯酒薄而邯鄲圍，城 門火而池魚禍。」上句出《莊子》，下句不知所出。以意推 之，當是城門失火，以池水救之，池竭而魚死也。《廣韻》 池字韻注云：「池，水沼也。」古有姓池名仲魚者，城門失 火燒死。諺曰：「城門失火，殃及池魚。」白樂天詩有「火發 城頭魚水裏，救火竭池魚失水。」初不主姓名之說。然 《廣韻》所載，當有所據。

《芥隱筆記》：《前漢貨殖傳》：「水居千石魚波」，言養魚一歲 收千石。唐皮日休《釣侶詩》：「一斗霜鱗換濁醪。」注云：「吳 中賣魚，論斗酒乃論斤。」

《墨莊漫錄》：山谷詩云：「爭名朝市魚千里。」予問諸學士 「魚千里」，多云此《齊民要術》載范蠡種魚事，法池中作 九墩。然初無千里字，心頗疑之。後因讀《關尹子》云：「以 盆為沼，以石為島，魚環游之，不知幾千萬里不窮也。」 乃知前輩用事如此該博，字皆有來處。

《感應類從志》：「木瓜翻魚」：以木瓜灰和麥飯、糠及米，投水中，魚乃食之，魚皆翻目矣。

《雞肋編》：越州在鑑湖之中，繞以秦望等山，而魚薪難 得，故諺云：「有山無木，有水無魚，有人無義。」里俗頗以 為諱，言及無魚，則怒而欲爭矣。

釣絲之半，繫以荻梗，謂之浮子。視其沒，則知魚之中 鉤。韓退之《釣魚詩》云：「羽沉知食駛。」則唐世蓋浮以羽 也。

《蠡海集》：「水族乃陰中之陽。」何以知其然歟？蓋羽禽卵 生者，陽也，水族亦多卵生，剛在外之物皆陽者，螺、蚌、 龜、鱉。蟹皆殼在外，陽之氣輕而虛。鳥得陽氣多，故 羽翎皆空管，是以能高飛；魚乃陰物，而得陰氣多，故 腹內生脬，是以能浮躍。魚目晝夜不瞑，因知其為陰 物而得陽多者也。

《聞見後錄》：「魚枕骨作器皿，人知愛其色瑩徹耳，不知 遇蠱毒必爆裂，尤可貴也。」

《溪蠻叢笑》：癆魚山猺無魚，具上下，斷其水，揉蓼葉困 魚，魚以出名「癆魚。」 《岳陽風土記》：「江上漁人取巨魚，以兩舟夾江，以一人 持綸鉤其一綸繫其兩端，度江所宜用，餘皆軸之。中 至十鉤，有大如秤，鉤皆相連，每鉤相去一二尺，鉤盡 處，各置黑鉛一斤，形如錘，以候水勢深淺。」錘上以 五寸許正鉤，使攲側絕江，往來牽挽，以待魚行，亟取 之，謂之「擺鉤。」數舟聯比而下，每中魚則候其緩急，急 則縱，緩則收，隨之上下，待其力困，然後引而取之。至 有相逐數日者，雖數百斤之魚，皆可鉤綸，用一百二 十絲成魚，至大者力不能勝，即以環循綸，投副鉤助 之，亦須漁人得之於心，應之於手也。

「《貴耳集》魚聚北道」，此物之靈也。

山家清供河樞粥。《禮記》：魚乾曰菀。古詩有「酌醴火枯 魚」之句，南人謂之鯗，多煨食，早有造粥者。比游天台 山，取乾魚浸洗細截，同米煮入醬料，加胡椒，言能愈 頭風，適放陳琳之檄。亦有雜豆腐為之者。《雞跖集》云： 「武夷君食河樞脯，乾魚也。」因名之。

五色線。《風俗通》：「城門失火，禍及池魚。」按《百家書》曰：「宋 城門失火，因汲池水以沃之。池水空竭，魚悉露死。」喻 惡人之滋井中，傷良善也。

《雜俎》：曹植說庾冰曰：「鹹水之魚，不游於江；淡水之魚， 不入於海。寧去累世宅，不去䱥魚額。」 《癸辛雜識》：江州等處，水濱產魚苗地主至於夏，皆取 之出售，以此為利。販子輳集，多至建昌，次至福建、衢、 婺。其法作竹器似桶，以竹絲為之，內糊以漆紙，貯魚 種於中，細若針芒，戢戢莫知其數，著水不多，但陸路 而行，每遇陂塘，必汲新水，日換數度。別有小籃，製度 如前，加其上以盛養魚之具。又有口圓底尖，如罩籬 之狀，覆之以布，納器中，去其水之盈者。以小碗又擇 其稍大而黑鱗者則去之，不去則傷其眾，故去之。終 日奔馳，夜亦不得息。或欲少憇，則專以一人時加動 搖。蓋水不定則魚洋洋然，無異江湖。反是則水定魚 死，不可謂勤矣。至家，用大布兜於廣水中，以竹掛其 四角，布之四邊，出水面尺餘，盡縱苗魚於布兜中。其 魚苗時見風波微動，則為陣，順水旋轉而游戲焉。養 之一月半月，不覺漸大而貨之。或曰：「初養之際，以油 炒糠飼之，後並不育子。」

《輟耕錄》：《江鄰幾雜志》云：「丁正臣賫玉腴來館中。」沈休 文云：「福州人謂之佩羹，即今魚脬是也。」

《輟畊錄》。「藏魚」〈說文鮓藏魚也〉 《空同子》：橄欖為楫，撥魚則浮，亦磁石引針，琥珀起草 之類歟。

《偶談》：遊魚不解五音，鼓琴出聽，偶然而不必盡然。 《玉笑零音》：「潮汐之盛縮，因月之盈虛。古語如是，誰則 驗之？吾於魚腦之光減而信之矣。蓋魚蝦水畜也，水 者月之液，月者水之精，陰氣之以類相感者也。」 《蜩笑偶書》：「食祿宜卻饋遺也，而有時乎受饋遺，故子 產受生魚，不為傷廉。」

《海槎餘錄》：「江魚狀如松江之鱸，身赤色，亦間有白色 者，產於鹹淡水交會之中，士人家以其肉細膩，初為 膾烹之，及有味，皮厚如錢。此品不但絕勝海鄉，雖江 左時魚鱸鱖之味亦無以尚也。」〈按石首亦名江魚未審是條專指石首或 另有一種姑附錄魚部以備考〉

《豫章漫抄》：「今人家池塘所蓄魚，其種皆出九河，謂之 魚苗，或曰魚秧，南至閩廣，北越淮泗，東至於海，無別 種也。蓋江湖交會之間，氣候所鍾，每歲於三月初旬 挹取於水，其細如髮，養之舟中，漸次長成，亦有贏縮， 其利頗廣，九江設廠以課之。洪武十四年，欽差總旗 王道兒等至府編僉，漁人謂之撈戶。」

《廣莊》「江魚入海，則惑失其所常。」

《書傳正誤》。燕窩、海粉二物，俗以為海味之素食，誤也。 燕窩係銀魚之初生者，海燕㘅以結窩，故曰燕窩。海 粉是海魚口吐之物，以其形似粉，故曰海粉，魚去而 海粉浮上，人即收之，其色綠，若日曬過收之，其色黃。

是二物者，一本魚質，一為魚吐，非素物也

《讀史訂疑》岑嘉州詩：「魚龍川北蟠溪雨，鳥鼠山西洮

水雲。」以魚龍對鳥鼠絕工。然讀《水經註》，方知魚龍乃 龍魚也。水出五色魚，俗以為靈，故稱龍魚水，又曰「龍 魚川。」

《夷白齋詩話》：古詩有「客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼童 烹鯉魚，中有尺素書。」魚腹中安得有書？古人以喻隱 密也，魚沉潛之物故云。

《元亭涉筆》，水畜魚也。又川禽亦魚也。

長松茹退《憨憨子》曰：「海有大魚，背負萬山；山有大獸， 尾占千里。眾人聞而不信，茲請實之。萬物一體，物我 同根。以此而言，則焦螟可以負太山，螻蟻可以抗雷 雨。魚大而背負萬山，獸大而尾拖千里，夫復何疑？」 古今諺：「魚兒秤水面，水來渰高岸。」

《田家雜占》：魚躍離水面，謂之「秤水」，主水漲高多少，增 水多少。

《偃曝談餘》：「諸魚目中瞳人，眵淚所覆，故水見陸不見 珍珠船。漁人以猢猻毛置網四角，則多得魚，云魚見 之如人見錦繡也。有人見垂釣布網，但志心默禱，揭 諦咒七遍，可使終日無獲。」

有漁者得魚甚易，云「取燕肉和麵為餌。」

《鑰必以魚》者，取其不瞑目守夜之義。

唐田澄《蜀城》詩：「地富魚為米，山芳桂是樵。」俗名沃土， 為魚米之地。

《日知錄》：東魏杜弼檄梁文曰：「楚國亡猿，禍延林木。城 門失火，殃及池魚。」後人每用此事。《清波雜志》云：「不知 所出。」以意推之，當是城門失火，以池水救之，池竭而 魚死也。《廣韻》有池仲魚者，城門失火，仲魚燒死，故諺 云：「城門失火，殃及池魚。」據此，則池魚是人姓名。按《淮 南子》云：「楚王亡其猿，而林木為之殘。宋君亡其珠，池 中魚為之殫，則失火」與「池魚」自是兩事，後人誤合為 一耳。

考池魚事，本於《呂氏春秋。必己篇》曰：「宋桓司馬有寶 珠，抵罪出亡，王使人問珠之所在，曰：『投之池中』。於是 竭池而求之，無得，魚死焉。」此言禍福之相及也。此後 人用池魚事之祖。

《平陽府志》：「平屬瀕河州縣，俱產魚，然黃河急湍，漁人 又無網罟之具，水漲時則持木棒伺河岸而擊之，中 者百或得一焉。此何異馬上健兒彎弓矢以射河伯 也。汾河產亦不多，味肥美。惟臨晉五姓湖魚甚廣，漁 人畜鸕鶿取之，味差減黃河矣。」

魚部外編

《山海經。海外南經》：「結胸國在其西，南山在其東南。自 此山來，蟲為蛇，蛇號為魚。」

《長臂》國，在其東，捕魚水中，兩手各操一魚。

《海外東經》：「元股之國在其北，其為人衣魚。」〈註〉以魚皮 為衣也。

《海內南經》：「氐人國在建木西，其為人，人面而魚身。」〈註〉 「盡胸以上人」胸以下魚也。

《大荒南經》有人名曰張弘，在海上捕魚。海中有張弘 之國，食魚，使四鳥。有人焉，鳥喙有翼，方捕魚於海。 大荒西經互人之國。〈人面魚身〉有魚偏枯，名曰《魚婦》。顓頊 死即復蘇，蛇乃化為魚，是為《魚婦》。〈註〉《淮南子》曰：后稷 龍在建木西，其人死復蘇，其半為魚。」蓋謂此也。 《大荒北經》有人方食魚，名曰「深目民之國，昐姓食魚。」 《拾遺記》：堯命夏鯀治水，九載無績。鯀自沉於羽淵，化 為元魚，時揚鬚振鱗，橫修波之上，見者謂為河精。羽 淵與河海通源也。海民於羽山之中，修立鯀廟，四時 以致祭祀，常見元魚與蛟龍跳躍而出，觀者驚而畏 矣。至舜命禹，疏川奠岳，濟巨海則黿鼉而為梁，踰翠 岑則神龍而為馭，行遍日月之墟，惟不踐羽山之地。 皆聖德感鯀之靈化。其事牙說，神變猶一，而色狀不 同。元「魚」「黃」「熊」，四音相亂，傳寫流文，「鯀」字或「《魚邊》元也。 群疑眾說，並略記焉。

冀州之西二萬里，有「孝養之國。」舜受堯禪，其國執玉 帛來朝，特加賓禮，爰及鳥獸昆蟲，以應陰陽。至億萬 之年，山一輪，海一竭，魚蛟陸居。有赤鳥如鵬，以翼覆 蛟魚之上，蛟以尾叩天求雨，魚吸日之光，冥然則暗 如薄蝕矣。

《尚書中候》天乙在亳都，鄰國襁負歸德。東觀於洛，習 禮堯壇，降三分沉璧，退立榮光不起，黃魚雙躍，出濟 於壇，黑烏以雄，隨魚亦止，化為黑玉，赤勒曰：「元精天 乙受神福，伐桀克」，三年天下悉合。

《瑯嬛記》：湯既伐桀，讓於務光，務光笑曰：「以九尺之夫 而讓天下於我，是形吾短也。」羞而沉於水，有只尺之 魚，負之而去。

《酉陽雜俎》：南人相傳秦漢前有洞主吳氏，土人呼為「吳洞。」娶兩妻，一妻卒，有女名葉限，少慧善陶金，父愛 之。末歲父卒，為後母所苦，常令樵險汲深。時嘗得一 鱗二寸餘，赬鬐金目，遂潛養於盆水，日日長易數器， 大不能受，乃投於後池中。女所得餘食，輒沉以食之， 女至池，魚必露首枕岸，他人至不復出。其母知之，每 伺之，魚未嘗見也。因詐女曰：「爾無勞乎？吾為爾新其 襦。」乃易其弊衣，後令汲於他泉，計里數百也。母徐衣 其女衣，袖利刃，行向池呼魚，魚即出首，因斫殺之，魚 已長丈餘，膳其肉，味倍常魚。藏其骨於鬱棲之下，逾 日女至向池，不復見魚矣。乃哭於野。忽有人被髮麄 衣，自天而降，慰女曰：「爾無哭，爾母殺爾魚矣，骨在糞 下，爾歸可取魚骨藏於室所，須第祈之，當隨爾也。」女 用其言，金璣衣食隨欲而具。及洞節母往，令女守庭。 果女伺母行遠，亦往，衣翠紡上衣，躡金履母所生。女 認之，謂母曰：「此甚似姊也。」母亦疑之。女覺遽反，遂遺 一隻履，為洞人所得。母歸，但見女抱庭樹眠，亦不之 慮。其洞鄰海島，島中有國名「陀汗」，兵強，王數十島，水 界數千里。洞人遂貨其履於陀汗國。國主得之，命其 左右履之，足小者履減一寸，乃令一國婦人履之，竟 無一稱者，其輕如毛，履石無聲。陀汗王意其洞人以 非道得之，遂禁錮而拷掠之，竟不知所從來，乃以是 履棄之於道旁，即遍。人家捕之，若有女履者，捕之 以告。陀汗王怪之，乃搜人室，得《葉限》，令履之而信。葉 限因衣翠紡衣，躡履而進，色若天人也。始具事於王， 載魚骨與《葉限》俱還國。其母及女即為飛石擊死。洞 人哀之，埋於石坑，命曰「懊女塚。」洞人以為禖祀，求女 必應。陀汗王至國，以葉限為上婦。一年，王貪求，祈於 魚骨寶玉無限，逾年不復應。王乃葬魚骨於海岸，用 珠百斛藏之，以金為際。至徵卒叛時，將發以贍軍，一 夕，為海潮所淪。

《神仙傳》：「蘇仙公者，桂陽人也，漢文帝時得道，常與母 共食。母曰：『食無鮓，他日可往市買也』。先生於是攜錢 而去，斯須即以鮓至。母食畢曰：『何處買來』？對曰：『便縣 市也』。母曰：『便縣去此百二十里，道途徑險，往來遽至， 汝欺我也』。欲杖之，先生跪曰：『買鮓之時，見舅在市，與 我語云：『明日來此，請待舅至，以驗虛實』。母遂寬之。明』」 曉舅果到。云「昨見先生。便縣市買鮓。」母即驚駭。方知 其神異。

《西京雜記》：「昆明池刻玉石為魚，每至雷雨，魚嘗鳴吼， 鬐尾皆動。」漢世祭之以祈雨，往往有驗。

《抱朴子·論僊篇》：「甘始以藥含生魚而煮之於沸脂中， 無藥者，熟而可食。其㘅藥者，遊戲終日，如在水中也。」 《神仙傳》：葛元字孝先，元手拍床，燕雀魚鱉之屬使之 舞，皆應絃，節如人見賣魚者在水邊，元謂魚主曰：「欲 煩此魚至河伯處，可乎？」漁人曰：「魚已死矣，何能為。」元 曰：「無苦也。」乃以魚與元，元以丹書紙置魚腹，擲魚水 中，俄頃，魚還躍上岸，吐墨書青色如大葉而飛去。吳 大帝請元相見，欲加榮位，元不聽，求去不得，以客待 之，常共游宴坐上，見道間人民請雨，帝曰：「百姓請雨， 安可得乎？」元曰：「易得耳。」即便書符著竈中。一時之間， 天地晦冥，大雨流注中庭，平地水尺餘。帝曰：「水寧可 使有魚乎？」元曰：「可復書符水中。」須臾有大魚百許頭， 亦各長一二尺，走水中。帝曰：「可食乎？」元曰：「可。」遂使取 治之，乃真魚也。

《搜神記》：「彭蠡湖側有鄉人李進勍者，以販彭蠡湖魚 為業，常以大船滿載其魚於金陵及維揚肆中，積有 年矣。一旦復販魚於金陵，夜泊三山之浦，其夕風靜 波澄，月色如晝。進勍乃步於岸側，聞船內有千萬人 誦經聲，進勍驚而異之，伺聽於岸，其音清亮非常。勍 即登舟察之，乃船內魚耳。進勍曰：『由我鄙見，販易眾 生，輪迴之身，不可測也』。」因悉放魚於江中。臨放魚時， 言曰：「諸魚既各通靈，他日某若困苦，敢希方便垂恩 矣。」由是改業，販鬻荻薪。數年之間，大作簰筏，載薪於 金陵貨之。未到間，值大風吹溺，簰筏一時沉沒，惟進 勍墮於江中不溺，足下如有所履。俄而被風颭竹數 竿，至於進勍身側。進勍扶此竹而獲濟？乃見大魚數 百頭，於《進勍》足下乘之，及有竹頭，共拽竹而行。于時 到於洲，乃得登岸。回顧諸魚，各已散去。至夜不得渡 江，即栖於洲上，將更深矣。進勍即獨坐愁苦，兩淚迸 灑，嗟身之蹇躓，一至於茲。忽見荻叢碎罅中光芒然， 進勍即以手摸之，獲金二斤。乃袖於懷中，愁悶頗息。 俄見一人著白衣，向波心湧立，謂進勍曰：「朝來得存 性命，及獲金，乃汝前者所放諸魚，今各報子恩也。」言 訖不見。待旦即有魚數十頭，又拽一葉舟來，橈棹俱 備，進勍因得及岸而歸矣。余常覽佛書，見論十千，天 子報恩，何異於是乎？

《古巢》一日，江水暴漲，尋復故道。港有巨魚，重萬斤，三 日乃死，合郡皆食之，一老姥獨不食。忽有老叟曰：「此 吾子也，不幸罹此禍，汝獨不食，吾厚報汝。若東門石 龜目赤，城當陷。」姥日往視，有稚子訝之，姥以實告。稚 子欺之，以朱傅龜目。姥見，急出城。有青衣童子曰：「吾龍之子。」乃引姥登山，而城陷為湖。

《異苑》：晉吳隸為魚塞於雲湖，有大魚化為人，語隸云： 「晚有大魚攻塞，切勿殺。」隸許之。須臾有大魚至，群魚 從之。隸同侶誤殺大魚。是夕風雨晦冥，魚悉飛上木 間，因號為飛魚徑。

《廣古今五行記》：晉安郡民斷溪取魚，忽有一人著白 帢黃練單衣來詣之，即同飲饌，饌畢，語之曰：「明日取 魚，當有大魚甚異，最在前，慎勿殺。」明日果有大魚，長 七八丈，逕來衝網，其人即捕殺之，破腹見所食飯悉 在其人家，死亡略盡。

《元中記》：「東方之大者，東海魚焉。行海者一日逢魚頭， 七日逢魚尾。魚產則百里水為血。」

《搜神後記》：錢塘杜子恭有祕術，嘗就人借瓜刀，其主 求之，子恭曰：「當即相還耳。」既而刀主行至嘉興，有魚 躍入船中，破魚腹得瓜刀。

《南康記》：「南康有狂人周可大，見魚必置數十頭，食餘 棄於几上，人謂隨即臭腐，可大以手摩之，皆為石魚。 後年餘，友人訪之，見其紙裹石魚，煨以啖客，新香不 異常魚。」

《古今五行記》：「安城民尹兒，宋元嘉中，父暫出，令守舍， 忽一人年可二十，騎馬張斗繖，從者四人，衣並黃色， 從東方來，於門呼尹兒求暫寄息，因入舍中，庭下坐 胡床，一人捉繖覆之，尹兒看其衣，悉無縫，五色斑斕， 似鱗甲而非也。有頃雨將至，此人上馬去，顧語尹兒 曰：『明當更來』。乃西行躡虛而昇，須臾雲氣四合，白晝」 為之晦冥。明日大水暴至，川谷沸湧，丘壑淼漫，將淹 尹舍。忽見大魚，長三丈餘，盤屈當水，衝尹族乃免漂 蕩之患。

《江表異同錄》：宋後廢帝元徽三年，京口戍將劉萬年 夜巡於北固山西，見二男子容止端麗，潔白如玉，遙 呼萬年謂曰：「君與今帝姓族近遠？」萬年曰：「望異姓同。」 一人曰：「汝雖族異，恐禍來及。」萬年曰：「吾有何過？」答曰： 「去位禍即不及。」萬年見二人所言，益異之。萬年謂二 人深謝預聞，用何見酬？萬年欲請歸鎮，二人曰：「吾非 世人，不食世物。」萬年與語之次，化為魚，飛入江去。萬 年翌日託疾，遂罷其位。後果如魚所言。

《宣城縣志》：宣城郡民劉成、李暉，鬻魚蟹吳越間，天寶 十三年，自新安往丹陽郡，至下查浦，去宣城四十里， 天暮泊舟，時暉往浦岸村舍，獨成在江上，忽聞舫中 有聲，見一大魚振鬚搖首，呼「阿彌陀佛。成懼，匿身蘆 中。俄聞群魚俱躍，呼佛聲動地，登舫投魚江中。有頃 暉至，成具以告，暉怒曰：『豎子安得妖妄乎』？」成用衣資 酬其直，餘百錢易荻草十餘束於岸。明日，遷入舫中， 重不可舉，視之，得緡十五千，題云：「償汝魚直。」

《酉陽雜俎》：虢州五城縣黑魚谷，貞元中，百姓王用業 炭於谷中，中有水，方數步，常見二黑魚長尺餘，游於 水上。用伐木飢困，遂食一魚。其弟驚曰：「此魚或谷中 靈物，兄奈何殺此？」有頃，其妻餉之，用運斤不已，久乃 轉面。妻覺狀貌有異，呼其弟視之，忽褫衣號躍，變為 虎焉。徑入山，時時殺麞鹿，夜擲庭中，如此二年。一日 日昏叩門，自名曰：「我，用也。」弟應曰：「我兄變為虎二年 矣，何鬼假吾兄姓名？」又曰：「我往年殺黑魚，冥謫為虎， 比因殺人，冥官笞余一百，今免放，杖傷遍體，汝第視 予無疑也。」弟喜，遽開門，見一人頭猶是虎，因怖死。舉 家叫呼奔避，竟為村人格殺之。驗其身，有黑子，信王 用也，但首未變。元和中，處士趙齊約常至谷中，見村 人說

《宣室志》「有石旻者，不知何許人也。浪跡江湖之間，有 年數矣。道術元妙，殆不可測。長慶中，客於宛陵郡。有 雷氏子，常為宣城部將。一日與友人數輩會飲於郡 南別墅，旻亦在坐。其家童網得一魚，長數尺，致於舍。 是日雷生與客俱深醉，諸客盡去，獨旻宿雷氏別墅。 時夏暑方甚，及明日，其魚已敗爛不可食矣。家童將」 棄之，旻謂之曰：「此魚雖敗，吾有良藥，尚可活之，安可 棄耶？」雷生笑曰：「先生妄矣。誠有良劑，安能活此魚耶？」 曰：「吾子幸觀之。」於是衣中出一小囊，囊有藥數粒，投 於敗魚之上。僅食頃，其魚鮮潤如初，俄而搖鬣振鱗， 若在洪流中。雷生驚異，再拜謝曰：「先生之術可謂神 矣。某輩塵俗聾瞽，望先生高蹤，若井鮒之與雲禽，焉 得而為伍乎？」

《錄異記》：前進士崔道紀及第後，遊江淮間，遇酒醉甚， 臥於客館中，其僕使井中汲水，有一魚隨桶而上，僕 者得之，以告道紀，道紀喜曰：「『魚羹甚能醒酒，可速烹 之』。既食良久，有黃衣使者自天而下，立於庭中，連呼 道紀，使人執梃宣敕曰：『崔道紀下土小民，敢殺龍子， 官合至宰相，壽合至七十，並宜削除』。」言訖，升天而去。 是夜「《道紀》暴卒，年三十五。」

《瑯嬛記》：昔宗羨思桑娣不見，候月徘徊於川上，見一 大魚浮於水面，戲囑曰：「汝能為某通一問於桑氏乎？」 魚遂仰首奮鱗，開口作人語曰：「諾。」宗羨出袖中詩一 首納其口中，魚若吞狀，即躍去。是夜桑娣聞叩闥聲從門隙視之，見一小龍據其戶，驚而入，不寢達旦。開 戶視之，惟見地上彤霞箋一幅，詩曰：「飄飄雲中鶴，遙 遙慕其儔。蕭蕭獨處客，惙惙思好逑。愁心何當已，愁 病何當瘳？誰謂數武地，化作萬里修？誰謂長河水，化 作瀸瀸流。誰謂比翼鳥，化作各飛鷗。悲傷出門望，川 廣無方舟。無由竭余款，馳想託雲浮。」由此觀之，則魚 能寄書，實有是事，紈素製魚盛書，更是一事。

沈世坦《謝美人製魚書》甚旨，一時傳誦。中有云：「製楚 江之鯉，裁越國之綾。造化杳冥，出茲針線。鱗甲彷彿， 成彼丹青。雖辜彈鋏之心，聊作傳書之使。素手得蒙 一水，寧辭鮫室㘅珠。綵毫儻點雙睛，尚冀龍門燒尾。」 註曰：昔楊隱之女有仙術，與父爭衡。隱之以土撚作 小丸，散土中，即生梧桐數株，枝葉青蔥。女以素綾剪 小魚，一沾水即躍去，共為笑樂，忘其貧約。顧士思少 時，見鄰家捕魚，恆買放之。一日有美男子叩門，贈以 明珠，曰：「此鮫室上珠，報君活我。」士思後為吏部郎沈 明遠畫一魚，不點雙睛，嘗戲詑人曰：「若點當化龍去。」 有一童子拈筆試點，沈叱之，魚已躍去矣。欲詰童子， 失其所在。

李思訓畫一魚，甫完，未施藻荇之類。有客叩門出看， 尋入，失去畫魚。使童子覓之，乃風吹入池水內，拾視 之，惟空紙耳。後思訓臨池，往往見一魚如所畫者。嘗 戲畫數魚投池內，經日夜終不去。

《稽神錄》：洛陽處士劉某，頗有奇術，恆為河南尹張全 義所禮。會與梁太祖食思魚膾，全義曰：「吾有客，能立 致之。」即召劉，劉使掘小坎，汲水滿之，垂釣良久，即獲 魚數頭。梁祖大怒曰：「妖妄之甚者也。」即杖背二十，械 繫於獄。翌日將殺之，其夕亡去。劉友人為登封令，其 日至縣，謂令曰：「吾有難，從此逝矣。」遂去，不知所之。 《九國志》：「廖光圖與伊岳道士尹用昌為林泉之交。母 病思鱠。值江暴漲不可得。用昌探懷得一木獺。長三 寸許。再三祝之。投於江中。須臾波浪騰沸。遂擒一巨 鱗出。因取作鱠。母食而愈。」

《十國春秋？南唐許堅傳》：「堅失其家世，或云晉長史穆 之裔也。形怪而陋，嘗往來雲泉寺。所居地重巒喬山， 人號小蔣山。堅喜作詩，夢中多吟詠詩句，旦則負一 布囊，遊廬阜白鹿洞、茅山、九華間。性嗜魚，輒炙之火 上，不去鱗而食。堅有異術，太虛觀有池，堅放所炙魚 於池中，頃之化生魚逝去。