钦定古今图书集成/博物汇编/禽虫典/第137卷
| 钦定古今图书集成 博物汇编 第一百三十七卷 |
钦定古今图书集成博物汇编禽虫典
第一百三十七卷目录
鱼部杂录
鱼部外编
禽虫典第一百三十七卷
鱼部杂录
[编辑]《易经剥》六五，“贯鱼以宫人宠，无不利。”〈本义〉“鱼”阴物。宫。人。 阴之美。而受制于阳者也。五为众阴之长。当率其类 受制于阳。故有此象。
《姤》：九二：包有鱼，无咎，不利宾。〈程传〉包者，苴裹也。鱼，阴物 之美者。阳之于阴，其所悦美，故取《鱼》象。〈本义〉二与初遇， 为“包有鱼”之象。然制之在己，故犹可以“无咎。”若不制 而使遇于众、则其为害广矣。故其象占如此。
九四：“包无鱼”，起凶。〈本义〉初六正应己遇于二而不及于 己，故其象占如此。
《中孚》，“豚鱼吉。”〈程传〉“豚躁，鱼冥”，物之难感者也。孚信能感 于豚鱼，则无不至矣，所以“吉”也。
《诗经齐风敝笱》章：“敝笱在梁，其鱼唯唯。”〈注〉“唯唯”，行出 入之貌。
《陈风衡门章》：“岂其食鱼，必河之鲂？岂其食鱼，必河之 鲤。”〈大全〉陆氏曰：《里语》云：“洛鲤、河鲂，贵于牛羊。”则鲂、鲤乃 鱼之美者。
《桧风匪风章》。“谁能烹鱼，溉之釜鬵。”
《小雅鱼丽章》：“鱼丽于罶鲿，鲨鱼丽于罶鲂，鳢鱼丽于 罶鰋鲤。”〈大全〉《埤雅》云：“鲿鲨之美，不若鲂鳢；鲂鳢之美，不 若鰋鲤。”故其序如此。鲿鱼黄，鲂鱼青，鳢鱼元，鰋鱼白， 鲤鱼赤，则五色之鱼皆备。
《鹤鸣章》“鱼潜在渊，或在于渚。”“鱼在于渚，或潜在渊。”〈注〉 言理之无定在也。
《无羊章》“牧人乃梦，众维鱼矣。”大人占之，“众维鱼矣，实 维丰年。”〈注〉人不如鱼之多，故梦人乃是鱼，则为丰年。 《正月》篇：“鱼在于沼，亦匪克乐。潜虽伏矣，亦孔之炤。”〈注〉 “鱼在于沼”，其为生已蹙矣；其潜虽深，然亦炤然而易 见。言祸乱之及，无所逃也。
《鱼藻章》“鱼在在藻，有颁其首。”〈注〉《颁》，大首貌。
鱼在在藻，有莘其尾。〈注〉莘，长也。
鱼在在藻，依于其蒲。
《大雅旱麓章》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”
《灵台章》：“王在灵沼，于牣鱼跃。”〈注〉牣，满也。鱼满而跃，言 多而得其所也。
《韩奕章》：“其殽维何，炰鳖鲜鱼。”〈笺〉鲜鱼中脍者也。〈正义〉新 杀谓之鲜鱼，馁则不任为脍，故云。
《礼记·曲礼》：“毋反鱼肉。”
水潦降，不献鱼鳖。〈注〉水涸，鱼鳖易得，故“不献。”
《王制》：“禽兽鱼鳖不中杀，不粥于市。”
《礼器》居山，以鱼鳖为礼，君子谓之“不知礼。”
《乐记》：“大飨之礼，尚元酒而俎腥鱼，大羹不和，有遗味 者矣。”
《乐记》：“水烦则鱼鳖不大。”
《仪礼：公食大夫礼》，“祭饮酒于上豆之间，鱼、腊、酱、湆不 祭。”〈注〉《不祭》者，非食物之盛者。〈疏〉《少仪》云：“祭膴膴。”诂为 大鱼肉之脔，是亦祭之也。
宾出，有司卷三牲之俎，归于宾馆，鱼腊不与。
《特牲馈食礼》：鱼十有五。〈注〉鱼，水物，以头枚数，阴中之 物，取数于月，十有五日而盈。
逸《诗》：“鱼在在藻，厥志在饵。”
“鱼水不务”，陆将何及。
《古谚》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”
《井》水无大鱼，新林无长木。
林中不卖薪，湖上不鬻鱼。
事历终古，以鱼为“鲁。”
《道德经微明章》“鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示 人。”
《文子·上德》篇：“川广者鱼大。”
鱼不可以无饵钓，兽不可以《空器》召。
欲致鱼者先通谷，欲求鸟者先树木。水积而鱼聚，木 茂而鸟集。
为鱼得者，非挈而入渊也；为猿得者，非《负而上木》也， 纵之所利而已。
“因下为渊”，即深而鱼鳖归焉。
临河欲鱼，不若归而结网。
《上仁》篇：“先王之法，鱼不长尺，不得取。”
《列子·杨朱》篇：“吞舟之鱼，不游枝流。”
《庄子·齐物论》：毛嫱“丽，姬人之所美也，鱼见之深入。” 《大宗师》篇：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫， 不如相忘于江湖鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给； 相造乎道者，无事而生定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相 忘乎道术。”
《胠箧》篇：“钩饵网罟，罾笱之知多，则鱼乱于水矣。” 《至乐》篇：“《咸池》《九韶》之乐，张之洞庭之野，鱼闻之而下 入”，人卒闻之，相与还而观之。鱼处水而生，人处水而 死，彼必相与异其好恶，故异也。
《外物篇》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌。”
鱼不畏网，而畏鹈鹕。
《荀子王制》篇：“圣王之制也，鼋鼍鱼鳖䲡鳣孕别之时， 网罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。”
《法行篇》：“鱼鳖鼋鼍，犹以渊为浅而堀其中，及其得也 必以饵。”
《韩子外储》说：“临渊而摇木，鸟惊而高，鱼恐而下。善张 网者引其纲，若一一摄万目而后得，则是劳而难引 其纲，而鱼已囊矣。”
《吕氏春秋功名篇》：“善钓者出鱼乎十仞之下，饵，香也。” 《察今》篇：“鱼鳖之藏，尝一脟肉，而知一镬之味，一鼎之 调。”
《精论》篇：“求鱼者濡，非乐之也。”
《黄石公安礼章》，“水浅者，大鱼不游。”
《韩诗外传》：“吞舟之鱼，不居潜泽。度量之士，不居污世。” 吞舟之鱼大矣，荡而失水，则为蝼蚁所制，失其辅也。 枯鱼衔索，几何不蠹。
鱼之侈，口垂腴者，鱼畏之。
《易林》“灼火泉源，钓鱼山巅。鱼不可得，火不肯燃。 探巢捕鱼，费日无功。”
《淮南子天文训》：“火上荨，水下流，故鸟飞而高，鱼动而 下，月虚而鱼脑减。”
《原道训》：“井鱼不可与语，大拘于隘也。”
《主术训》：“鱼得水而游焉则乐，塘决水涸，则为蝼蚁所 食。有掌修其堤防，补其缺漏，则鱼得而利之。”
水浊则鱼噞。
《缪称训》：“寻常之沟，无吞舟之鱼。”
《齐俗训》曾子曰：“击舟水中，鸟闻之而高翔，鱼闻之而 渊藏。故所趋各异，而皆得其便。”
水积则生相食之鱼，土积则生自穴之兽。
《诠言训》“俎之先生鱼，豆之先泰羹，此皆不快于耳目， 不适于口腹，而先王贵之，先本后末也。”
《兵略训》：“鱼鳖不动，不擐唇喙，物未有不以动而制者 也。”
《说山训》：“钓鱼者务在芳其饵。芳其饵者，所以诱而利 之也。”
《好鱼》者先具罟与罘，未有无其具而得其利。
上求鱼，臣干谷。
《说林》训：“鱼无耳而听，有然之者也。”
使水浊者，鱼挠之。
《钓鱼》者，泛杭。〈注〉《泛钓浮杭》，动动则得鱼。
《泰族训》：“天之且雨也，阴曀未集而鱼已噞矣。”
《说苑政理》篇：“吞舟之鱼不游渊，何则？其志极远也。” 《尊贤》篇：“射鱼指天而欲发之，当也，虽舜禹亦困。” 《指武》篇：“鲍鱼兰芷，不同箧而藏。”
《杂言》篇：“与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，与 之化矣。”
《后汉书刘陶传》：“养鱼沸鼎之中，栖鸟烈火之上。水木 本鱼鸟之所生也，用之不时，必至燋烂。”
《论衡龙虚》篇：“鱼食于浊游于清。”
《答佞》篇：“鱼鳖匿渊，捕鱼者知其源。”
《效力篇》：“渊中之鱼，递相吞食，度口所能容，然后咽之， 口不能受，哽咽不能下。”
《乱龙篇》：“钓者以木为鱼，丹漆其身，近之水流而击之， 起水动作，鱼以为真，并来聚会。”夫丹木非真鱼也，鱼 含血而有知，犹为象至。
《潜夫论卜列篇》：“呼鸟为鱼，可内之水乎？呼鱼为鸟，可 栖之木耶？”
《外史时势》篇：“三寸之鱼，畜乎方渚，凭依乎茂藻之间， 荡漾回澜之际，以为是鱼之所逝而息也。不知苑囿 溃于淫雨，而方渚之波通于川渎，而鱼皆掉尾而去， 遐逝乎江湖，旁泛乎薮泽，而东跃乎沧海，若鲲之变 化而飞翔焉。云行雨施，周流八埏，而鼓宇内之万物。 是其在渚也，安于渚而不知海；其在海也，又安于海” 而忘渚也，亦其势然也；
《抱朴子博喻》篇：“芳藻春耀，不能离柯以久鲜；吞舟之 鱼，不能舍水而摄生。”
《广譬篇》：“悬鱼惑于芳饵。”
《喻蔽》篇：“牛迹之中，无吞舟之鳞。”
《登涉篇》：山中寅日有自称虞吏者，虎也；辰日称河伯 者，鱼也。但知其物名，则不能为害。
虞喜《志林》：“东海之鱼坠一鳞，昆仑之木落一叶”，圣人 皆能知人也。
《新论爱民》篇：“水浊无掉尾之鱼《辩施》篇：“江湖非为鱼凿潭，潭深而鱼自归之。非其所 招，势使然也。”
《殊好》篇：“彭蠡之滨，以鱼食犬而人不爱者，非性轻财 所丰故也。”
《颜氏家训》：“山中人不信有鱼大如木，海上人不信有 木大如鱼。”
元真子《真修篇》：“夫鸟飞于空，鱼游于渊，非术也，自然 而然也。故为鸟为鱼者，亦不自知其能飞能游。苟知 之，立心以为之，则必堕必溺矣。”
《酉阳杂俎》：“分鳞生蛟龙，蛟龙生鲲鲠，鲲鲠生建邪，建 邪生庶鱼。”
鱼有睫及目合，腹中自连珠。
“二目不同”连鳞白。
腹下丹字并杀人。
秀才顾非熊言钓鱼当钓其旋绕者，失其所主，众鳞
不复去，顷刻可尽。
《续博物志》：“鱼子合猪肝食之，杀人。”
《观鱼制帆》。
《谭子化书》：“海鱼有吐黑水上庇其身而游者，人因黑 而渔之。”
有爱鲍鱼若凤膏者。
《归田录》：“今世俗言语之讹，而举世君子小人皆同其 谬者，惟‘打’字尔。造舟车者曰打船、打车”，网鱼曰打鱼， 汲水曰“打水。”
东坡《志林》：僧谓酒为“般若汤”，谓鱼为“水梭花”，鸡谓“钻 篱菜”，竟无所益，但欺而已。世常有之，有为不义而文 之以美名者，与此何异哉！
《物类相感志》，薄荷去鱼腥。
枳实煮鱼则骨软，或用凤仙花子。
煮鱼羹临煮熟，入川椒，多则去腥。
《后山谈丛》：“鱼行随阳，春夏浮而愬流，秋冬没而顺流， 渔者随其出没上下而取之。”
《颍谚》云：“子过母，当暑而凉，水退而鱼潜”，皆为大水之 候。颍人谓前水为母，后水为子，后水大于前水，为子 胜母。水终，鱼当大出。河滨之人厌于食鲜，水退而鱼 不出，为潜云。
《梦溪笔谈》：宋明帝好食蜜渍鱁鮧，一食数升。鱁鮧乃
今之乌。
肠也，如何以蜜渍食之？大抵南人嗜咸，北
人嗜甘。鱼加糖蜜，盖便于北俗也。
《补笔谈》：孙思邈《千金方》：“人参汤须用流水煮，用止水 则不验。”人多疑流水无异。予尝见丞相荆公喜放生， 每日就市买活鱼，纵之江中，莫不洋然，惟䲡䱉入江 水辄死。乃知䲡䱉但可居止水，则流水与止水异，不 可不信。夫鱼生流水中则背鳞白，生止水中则背鳞 黑而味恶，此亦一验矣。谓岂其食鱼必河之鲂，盖流 水之鱼，品流自异，
《西溪丛语》：鱼皆逆水上。近有词云：“江水东流郎又西， 问尺素何由到。”似非也。古乐府《缓声歌》云：“思东流之 水，必有西上之鱼。”
《谈苑》：“小池中鱼，至九月、十月间，宜取投大水中，不尔， 冬间俱冻死。”鲩鱼惟食草，人刈草以饲之。至八月则 不食，至三月复食如初。
《鱼跃龙门》，化龙时必须雷电为烧其尾乃化。
《避暑录话》：浙东溪水峻急，多滩石，鱼随水触石皆死， 故有溪无鱼。土人率以陂塘养鱼，乘春鱼初生时，取 种于江外，长不过半寸，以木桶置水中，细切草为食， 如食蚕，谓之“鱼苗”，一夫可致数千枚，投于陂塘，不三 年长可盈尺。但水不广，鱼劳而瘠，不能如江湖间美 也。《大业杂记》载吴郡送太湖白鱼种子，置苑内海中 “水边，十馀日即生。”其法“取鱼产子著菰蒋上者，刈之 曝干”，亦此之类。但不知既曝干，安得复生，必别有术。 今吴中此法不传，而太湖白鱼实冠天下也。
《青箱杂记》：“海有鱼，虬尾似鸱，用以喷浪则降雨。汉柏 梁台灾，越王上厌胜之法，乃大起建章宫，遂设鸱鱼 于屋脊，以厌火灾。”即今世之鸱吻是也。
《笔记》：“金鼎之贵，鱼不求烹也。”
《清波杂志》：张无尽尝作一表云：“鲁酒薄而邯郸围，城 门火而池鱼祸。”上句出《庄子》，下句不知所出。以意推 之，当是城门失火，以池水救之，池竭而鱼死也。《广韵》 池字韵注云：“池，水沼也。”古有姓池名仲鱼者，城门失 火烧死。谚曰：“城门失火，殃及池鱼。”白乐天诗有“火发 城头鱼水里，救火竭池鱼失水。”初不主姓名之说。然 《广韵》所载，当有所据。
《芥隐笔记》：《前汉货殖传》：“水居千石鱼波”，言养鱼一岁 收千石。唐皮日休《钓侣诗》：“一斗霜鳞换浊醪。”注云：“吴 中卖鱼，论斗酒乃论斤。”
《墨庄漫录》：山谷诗云：“争名朝市鱼千里。”予问诸学士 “鱼千里”，多云此《齐民要术》载范蠡种鱼事，法池中作 九墩。然初无千里字，心颇疑之。后因读《关尹子》云：“以 盆为沼，以石为岛，鱼环游之，不知几千万里不穷也。” 乃知前辈用事如此该博，字皆有来处。
《感应类从志》：“木瓜翻鱼”：以木瓜灰和麦饭、糠及米，投水中，鱼乃食之，鱼皆翻目矣。
《鸡肋编》：越州在鉴湖之中，绕以秦望等山，而鱼薪难 得，故谚云：“有山无木，有水无鱼，有人无义。”里俗颇以 为讳，言及无鱼，则怒而欲争矣。
钓丝之半，系以荻梗，谓之浮子。视其没，则知鱼之中 钩。韩退之《钓鱼诗》云：“羽沉知食驶。”则唐世盖浮以羽 也。
《蠡海集》：“水族乃阴中之阳。”何以知其然欤？盖羽禽卵
生者，阳也，水族亦多卵生，刚在外之物皆阳者，螺、蚌、
龟、鳖。
蟹皆壳在外，阳之气轻而虚。鸟得阳气多，故
羽翎皆空管，是以能高飞；鱼乃阴物，而得阴气多，故
腹内生脬，是以能浮跃。鱼目昼夜不瞑，因知其为阴
物而得阳多者也。
《闻见后录》：“鱼枕骨作器皿，人知爱其色莹彻耳，不知 遇蛊毒必爆裂，尤可贵也。”
《溪蛮丛笑》：痨鱼山猺无鱼，具上下，断其水，揉蓼叶困
鱼，鱼以
出名“痨鱼。”
《岳阳风土记》：“江上渔人取巨鱼，以两舟夹江，以一人
持纶钩其一纶系其两端，度江所宜用，馀皆轴之。中
至十钩，有大如秤，钩皆相连，每钩相去一二尺，钩尽
处，各置黑铅一斤，形如锤，以候水势深浅。”锤上
以
五寸许正钩，使攲侧绝江，往来牵挽，以待鱼行，亟取
之，谓之“摆钩。”数舟联比而下，每中鱼则候其缓急，急
则纵，缓则收，随之上下，待其力困，然后引而取之。至
有相逐数日者，虽数百斤之鱼，皆可钩纶，用一百二
十丝成鱼，至大者力不能胜，即以环循纶，投副钩助
之，亦须渔人得之于心，应之于手也。
“《贵耳集》鱼聚北道”，此物之灵也。
山家清供河枢粥。《礼记》：鱼干曰菀。古诗有“酌醴火枯 鱼”之句，南人谓之鲞，多煨食，早有造粥者。比游天台 山，取干鱼浸洗细截，同米煮入酱料，加胡椒，言能愈 头风，适放陈琳之檄。亦有杂豆腐为之者。《鸡跖集》云： “武夷君食河枢脯，干鱼也。”因名之。
五色线。《风俗通》：“城门失火，祸及池鱼。”按《百家书》曰：“宋 城门失火，因汲池水以沃之。池水空竭，鱼悉露死。”喻 恶人之滋井中，伤良善也。
《杂俎》：曹植说庾冰曰：“咸水之鱼，不游于江；淡水之鱼， 不入于海。宁去累世宅，不去䱥鱼额。” 《癸辛杂识》：江州等处，水滨产鱼苗地主至于夏，皆取 之出售，以此为利。贩子辏集，多至建昌，次至福建、衢、 婺。其法作竹器似桶，以竹丝为之，内糊以漆纸，贮鱼 种于中，细若针芒，戢戢莫知其数，著水不多，但陆路 而行，每遇陂塘，必汲新水，日换数度。别有小篮，制度 如前，加其上以盛养鱼之具。又有口圆底尖，如罩篱 之状，覆之以布，纳器中，去其水之盈者。以小碗又择 其稍大而黑鳞者则去之，不去则伤其众，故去之。终 日奔驰，夜亦不得息。或欲少憩，则专以一人时加动 摇。盖水不定则鱼洋洋然，无异江湖。反是则水定鱼 死，不可谓勤矣。至家，用大布兜于广水中，以竹挂其 四角，布之四边，出水面尺馀，尽纵苗鱼于布兜中。其 鱼苗时见风波微动，则为阵，顺水旋转而游戏焉。养 之一月半月，不觉渐大而货之。或曰：“初养之际，以油 炒糠饲之，后并不育子。”
《辍耕录》：《江邻几杂志》云：“丁正臣赍玉腴来馆中。”沈休 文云：“福州人谓之佩羹，即今鱼脬是也。”
《辍畊录》。“藏鱼”〈说文鲊藏鱼也〉 《空同子》：橄榄为楫，拨鱼则浮，亦磁石引针，琥珀起草 之类欤。
《偶谈》：游鱼不解五音，鼓琴出听，偶然而不必尽然。 《玉笑零音》：“潮汐之盛缩，因月之盈虚。古语如是，谁则 验之？吾于鱼脑之光减而信之矣。盖鱼虾水畜也，水 者月之液，月者水之精，阴气之以类相感者也。” 《蜩笑偶书》：“食禄宜却馈遗也，而有时乎受馈遗，故子 产受生鱼，不为伤廉。”
《海槎馀录》：“江鱼状如松江之鲈，身赤色，亦间有白色 者，产于咸淡水交会之中，士人家以其肉细腻，初为 脍烹之，及有味，皮厚如钱。此品不但绝胜海乡，虽江 左时鱼鲈鳜之味亦无以尚也。”〈按石首亦名江鱼未审是条专指石首或 另有一种姑附录鱼部以备考〉
《豫章漫抄》：“今人家池塘所蓄鱼，其种皆出九河，谓之 鱼苗，或曰鱼秧，南至闽广，北越淮泗，东至于海，无别 种也。盖江湖交会之间，气候所钟，每岁于三月初旬 挹取于水，其细如发，养之舟中，渐次长成，亦有赢缩， 其利颇广，九江设厂以课之。洪武十四年，钦差总旗 王道儿等至府编佥，渔人谓之捞户。”
《广庄》“江鱼入海，则惑失其所常。”
《书传正误》。燕窝、海粉二物，俗以为海味之素食，误也。 燕窝系银鱼之初生者，海燕㘅以结窝，故曰燕窝。海 粉是海鱼口吐之物，以其形似粉，故曰海粉，鱼去而 海粉浮上，人即收之，其色绿，若日晒过收之，其色黄。
是二物者，一本鱼质，一为鱼吐，非素物也
水云。”以鱼龙对鸟鼠绝工。然读《水经注》，方知鱼龙乃 龙鱼也。水出五色鱼，俗以为灵，故称龙鱼水，又曰“龙 鱼川。”
《夷白斋诗话》：古诗有“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼童 烹鲤鱼，中有尺素书。”鱼腹中安得有书？古人以喻隐 密也，鱼沉潜之物故云。
《元亭涉笔》，水畜鱼也。又川禽亦鱼也。
长松茹退《憨憨子》曰：“海有大鱼，背负万山；山有大兽， 尾占千里。众人闻而不信，兹请实之。万物一体，物我 同根。以此而言，则焦螟可以负太山，蝼蚁可以抗雷 雨。鱼大而背负万山，兽大而尾拖千里，夫复何疑？” 古今谚：“鱼儿秤水面，水来渰高岸。”
《田家杂占》：鱼跃离水面，谓之“秤水”，主水涨高多少，增 水多少。
《偃曝谈馀》：“诸鱼目中瞳人，眵泪所覆，故水见陆不见 珍珠船。渔人以猢狲毛置网四角，则多得鱼，云鱼见 之如人见锦绣也。有人见垂钓布网，但志心默祷，揭 谛咒七遍，可使终日无获。”
有渔者得鱼甚易，云“取燕肉和面为饵。”
《钥必以鱼》者，取其不瞑目守夜之义。
唐田澄《蜀城》诗：“地富鱼为米，山芳桂是樵。”俗名沃土， 为鱼米之地。
《日知录》：东魏杜弼檄梁文曰：“楚国亡猿，祸延林木。城 门失火，殃及池鱼。”后人每用此事。《清波杂志》云：“不知 所出。”以意推之，当是城门失火，以池水救之，池竭而 鱼死也。《广韵》有池仲鱼者，城门失火，仲鱼烧死，故谚 云：“城门失火，殃及池鱼。”据此，则池鱼是人姓名。按《淮 南子》云：“楚王亡其猿，而林木为之残。宋君亡其珠，池 中鱼为之殚，则失火”与“池鱼”自是两事，后人误合为 一耳。
考池鱼事，本于《吕氏春秋。必己篇》曰：“宋桓司马有宝 珠，抵罪出亡，王使人问珠之所在，曰：‘投之池中’。于是 竭池而求之，无得，鱼死焉。”此言祸福之相及也。此后 人用池鱼事之祖。
《平阳府志》：“平属濒河州县，俱产鱼，然黄河急湍，渔人 又无网罟之具，水涨时则持木棒伺河岸而击之，中 者百或得一焉。此何异马上健儿弯弓矢以射河伯 也。汾河产亦不多，味肥美。惟临晋五姓湖鱼甚广，渔 人畜鸬鹚取之，味差减黄河矣。”
鱼部外编
[编辑]《山海经。海外南经》：“结胸国在其西，南山在其东南。自 此山来，虫为蛇，蛇号为鱼。”
《长臂》国，在其东，捕鱼水中，两手各操一鱼。
《海外东经》：“元股之国在其北，其为人衣鱼。”〈注〉以鱼皮 为衣也。
《海内南经》：“氐人国在建木西，其为人，人面而鱼身。”〈注〉 “尽胸以上人”胸以下鱼也。
《大荒南经》有人名曰张弘，在海上捕鱼。海中有张弘 之国，食鱼，使四鸟。有人焉，鸟喙有翼，方捕鱼于海。 大荒西经互人之国。〈人面鱼身〉有鱼偏枯，名曰《鱼妇》。颛顼 死即复苏，蛇乃化为鱼，是为《鱼妇》。〈注〉《淮南子》曰：后稷 龙在建木西，其人死复苏，其半为鱼。”盖谓此也。 《大荒北经》有人方食鱼，名曰“深目民之国，昐姓食鱼。” 《拾遗记》：尧命夏鲧治水，九载无绩。鲧自沉于羽渊，化 为元鱼，时扬须振鳞，横修波之上，见者谓为河精。羽 渊与河海通源也。海民于羽山之中，修立鲧庙，四时 以致祭祀，常见元鱼与蛟龙跳跃而出，观者惊而畏 矣。至舜命禹，疏川奠岳，济巨海则鼋鼍而为梁，逾翠 岑则神龙而为驭，行遍日月之墟，惟不践羽山之地。 皆圣德感鲧之灵化。其事牙说，神变犹一，而色状不 同。元“鱼”“黄”“熊”，四音相乱，传写流文，“鲧”字或“《鱼边》元也。 群疑众说，并略记焉。
冀州之西二万里，有“孝养之国。”舜受尧禅，其国执玉 帛来朝，特加宾礼，爰及鸟兽昆虫，以应阴阳。至亿万 之年，山一轮，海一竭，鱼蛟陆居。有赤鸟如鹏，以翼覆 蛟鱼之上，蛟以尾叩天求雨，鱼吸日之光，冥然则暗 如薄蚀矣。
《尚书中候》天乙在亳都，邻国襁负归德。东观于洛，习 礼尧坛，降三分沉璧，退立荣光不起，黄鱼双跃，出济 于坛，黑乌以雄，随鱼亦止，化为黑玉，赤勒曰：“元精天 乙受神福，伐桀克”，三年天下悉合。
《琅嬛记》：汤既伐桀，让于务光，务光笑曰：“以九尺之夫 而让天下于我，是形吾短也。”羞而沉于水，有只尺之 鱼，负之而去。
《酉阳杂俎》：南人相传秦汉前有洞主吴氏，土人呼为“吴洞。”娶两妻，一妻卒，有女名叶限，少慧善陶金，父爱
之。末岁父卒，为后母所苦，常令樵险汲深。时尝得一
鳞二寸馀，赪鬐金目，遂潜养于盆水，日日长易数器，
大不能受，乃投于后池中。女所得馀食，辄沉以食之，
女至池，鱼必露首枕岸，他人至不复出。其母知之，每
伺之，鱼未尝见也。因诈女曰：“尔无劳乎？吾为尔新其
襦。”乃易其弊衣，后令汲于他泉，计里数百也。母徐衣
其女衣，袖利刃，行向池呼鱼，鱼即出首，因斫杀之，鱼
已长丈馀，膳其肉，味倍常鱼。藏其骨于郁栖之下，逾
日女至向池，不复见鱼矣。乃哭于野。忽有人被发麄
衣，自天而降，慰女曰：“尔无哭，尔母杀尔鱼矣，骨在粪
下，尔归可取鱼骨藏于室所，须第祈之，当随尔也。”女
用其言，金玑衣食随欲而具。及洞节母往，令女守庭。
果女伺母行远，亦往，衣翠纺上衣，蹑金履母所生。女
认之，谓母曰：“此甚似姊也。”母亦疑之。女觉遽反，遂遗
一只履，为洞人所得。母归，但见女抱庭树眠，亦不之
虑。其洞邻海岛，岛中有国名“陀汗”，兵强，王数十岛，水
界数千里。洞人遂货其履于陀汗国。国主得之，命其
左右履之，足小者履减一寸，乃令一国妇人履之，竟
无一称者，其轻如毛，履石无声。陀汗王意其洞人以
非道得之，遂禁锢而拷掠之，竟不知所从来，乃以是
履弃之于道旁，即遍。
人家捕之，若有女履者，捕之
以告。陀汗王怪之，乃搜人室，得《叶限》，令履之而信。叶
限因衣翠纺衣，蹑履而进，色若天人也。始具事于王，
载鱼骨与《叶限》俱还国。其母及女即为飞石击死。洞
人哀之，埋于石坑，命曰“懊女冢。”洞人以为禖祀，求女
必应。陀汗王至国，以叶限为上妇。一年，王贪求，祈于
鱼骨宝玉无限，逾年不复应。王乃葬鱼骨于海岸，用
珠百斛藏之，以金为际。至征卒叛时，将发以赡军，一
夕，为海潮所沦。
《神仙传》：“苏仙公者，桂阳人也，汉文帝时得道，常与母 共食。母曰：‘食无鲊，他日可往市买也’。先生于是携钱 而去，斯须即以鲊至。母食毕曰：‘何处买来’？对曰：‘便县 市也’。母曰：‘便县去此百二十里，道途径险，往来遽至， 汝欺我也’。欲杖之，先生跪曰：‘买鲊之时，见舅在市，与 我语云：‘明日来此，请待舅至，以验虚实’。母遂宽之。明’” 晓舅果到。云“昨见先生。便县市买鲊。”母即惊骇。方知 其神异。
《西京杂记》：“昆明池刻玉石为鱼，每至雷雨，鱼尝鸣吼， 鬐尾皆动。”汉世祭之以祈雨，往往有验。
《抱朴子·论仙篇》：“甘始以药含生鱼而煮之于沸脂中， 无药者，熟而可食。其㘅药者，游戏终日，如在水中也。” 《神仙传》：葛元字孝先，元手拍床，燕雀鱼鳖之属使之 舞，皆应弦，节如人见卖鱼者在水边，元谓鱼主曰：“欲 烦此鱼至河伯处，可乎？”渔人曰：“鱼已死矣，何能为。”元 曰：“无苦也。”乃以鱼与元，元以丹书纸置鱼腹，掷鱼水 中，俄顷，鱼还跃上岸，吐墨书青色如大叶而飞去。吴 大帝请元相见，欲加荣位，元不听，求去不得，以客待 之，常共游宴坐上，见道间人民请雨，帝曰：“百姓请雨， 安可得乎？”元曰：“易得耳。”即便书符著灶中。一时之间， 天地晦冥，大雨流注中庭，平地水尺馀。帝曰：“水宁可 使有鱼乎？”元曰：“可复书符水中。”须臾有大鱼百许头， 亦各长一二尺，走水中。帝曰：“可食乎？”元曰：“可。”遂使取 治之，乃真鱼也。
《搜神记》：“彭蠡湖侧有乡人李进勍者，以贩彭蠡湖鱼 为业，常以大船满载其鱼于金陵及维扬肆中，积有 年矣。一旦复贩鱼于金陵，夜泊三山之浦，其夕风静 波澄，月色如昼。进勍乃步于岸侧，闻船内有千万人 诵经声，进勍惊而异之，伺听于岸，其音清亮非常。勍 即登舟察之，乃船内鱼耳。进勍曰：‘由我鄙见，贩易众 生，轮回之身，不可测也’。”因悉放鱼于江中。临放鱼时， 言曰：“诸鱼既各通灵，他日某若困苦，敢希方便垂恩 矣。”由是改业，贩鬻荻薪。数年之间，大作簰筏，载薪于 金陵货之。未到间，值大风吹溺，簰筏一时沉没，惟进 勍堕于江中不溺，足下如有所履。俄而被风飐竹数 竿，至于进勍身侧。进勍扶此竹而获济？乃见大鱼数 百头，于《进勍》足下乘之，及有竹头，共拽竹而行。于时 到于洲，乃得登岸。回顾诸鱼，各已散去。至夜不得渡 江，即栖于洲上，将更深矣。进勍即独坐愁苦，两泪迸 洒，嗟身之蹇踬，一至于兹。忽见荻丛碎罅中光芒然， 进勍即以手摸之，获金二斤。乃袖于怀中，愁闷颇息。 俄见一人著白衣，向波心涌立，谓进勍曰：“朝来得存 性命，及获金，乃汝前者所放诸鱼，今各报子恩也。”言 讫不见。待旦即有鱼数十头，又拽一叶舟来，桡棹俱 备，进勍因得及岸而归矣。余常览佛书，见论十千，天 子报恩，何异于是乎？
《古巢》一日，江水暴涨，寻复故道。港有巨鱼，重万斤，三 日乃死，合郡皆食之，一老姥独不食。忽有老叟曰：“此 吾子也，不幸罹此祸，汝独不食，吾厚报汝。若东门石 龟目赤，城当陷。”姥日往视，有稚子讶之，姥以实告。稚 子欺之，以朱傅龟目。姥见，急出城。有青衣童子曰：“吾龙之子。”乃引姥登山，而城陷为湖。
《异苑》：晋吴隶为鱼塞于云湖，有大鱼化为人，语隶云： “晚有大鱼攻塞，切勿杀。”隶许之。须臾有大鱼至，群鱼 从之。隶同侣误杀大鱼。是夕风雨晦冥，鱼悉飞上木 间，因号为飞鱼径。
《广古今五行记》：晋安郡民断溪取鱼，忽有一人著白 帢黄练单衣来诣之，即同饮馔，馔毕，语之曰：“明日取 鱼，当有大鱼甚异，最在前，慎勿杀。”明日果有大鱼，长 七八丈，迳来冲网，其人即捕杀之，破腹见所食饭悉 在其人家，死亡略尽。
《元中记》：“东方之大者，东海鱼焉。行海者一日逢鱼头， 七日逢鱼尾。鱼产则百里水为血。”
《搜神后记》：钱塘杜子恭有秘术，尝就人借瓜刀，其主 求之，子恭曰：“当即相还耳。”既而刀主行至嘉兴，有鱼 跃入船中，破鱼腹得瓜刀。
《南康记》：“南康有狂人周可大，见鱼必置数十头，食馀 弃于几上，人谓随即臭腐，可大以手摩之，皆为石鱼。 后年馀，友人访之，见其纸裹石鱼，煨以啖客，新香不 异常鱼。”
《古今五行记》：“安城民尹儿，宋元嘉中，父暂出，令守舍， 忽一人年可二十，骑马张斗伞，从者四人，衣并黄色， 从东方来，于门呼尹儿求暂寄息，因入舍中，庭下坐 胡床，一人捉伞覆之，尹儿看其衣，悉无缝，五色斑斓， 似鳞甲而非也。有顷雨将至，此人上马去，顾语尹儿 曰：‘明当更来’。乃西行蹑虚而昇，须臾云气四合，白昼” 为之晦冥。明日大水暴至，川谷沸涌，丘壑淼漫，将淹 尹舍。忽见大鱼，长三丈馀，盘屈当水，冲尹族乃免漂 荡之患。
《江表异同录》：宋后废帝元徽三年，京口戍将刘万年 夜巡于北固山西，见二男子容止端丽，洁白如玉，遥 呼万年谓曰：“君与今帝姓族近远？”万年曰：“望异姓同。” 一人曰：“汝虽族异，恐祸来及。”万年曰：“吾有何过？”答曰： “去位祸即不及。”万年见二人所言，益异之。万年谓二 人深谢预闻，用何见酬？万年欲请归镇，二人曰：“吾非 世人，不食世物。”万年与语之次，化为鱼，飞入江去。万 年翌日托疾，遂罢其位。后果如鱼所言。
《宣城县志》：宣城郡民刘成、李晖，鬻鱼蟹吴越间，天宝 十三年，自新安往丹阳郡，至下查浦，去宣城四十里， 天暮泊舟，时晖往浦岸村舍，独成在江上，忽闻舫中 有声，见一大鱼振须摇首，呼“阿弥陀佛。成惧，匿身芦 中。俄闻群鱼俱跃，呼佛声动地，登舫投鱼江中。有顷 晖至，成具以告，晖怒曰：‘竖子安得妖妄乎’？”成用衣资 酬其直，馀百钱易荻草十馀束于岸。明日，迁入舫中， 重不可举，视之，得缗十五千，题云：“偿汝鱼直。”
《酉阳杂俎》：虢州五城县黑鱼谷，贞元中，百姓王用业 炭于谷中，中有水，方数步，常见二黑鱼长尺馀，游于 水上。用伐木饥困，遂食一鱼。其弟惊曰：“此鱼或谷中 灵物，兄奈何杀此？”有顷，其妻饷之，用运斤不已，久乃 转面。妻觉状貌有异，呼其弟视之，忽褫衣号跃，变为 虎焉。径入山，时时杀麞鹿，夜掷庭中，如此二年。一日 日昏叩门，自名曰：“我，用也。”弟应曰：“我兄变为虎二年 矣，何鬼假吾兄姓名？”又曰：“我往年杀黑鱼，冥谪为虎， 比因杀人，冥官笞余一百，今免放，杖伤遍体，汝第视 予无疑也。”弟喜，遽开门，见一人头犹是虎，因怖死。举 家叫呼奔避，竟为村人格杀之。验其身，有黑子，信王 用也，但首未变。元和中，处士赵齐约常至谷中，见村 人说
《宣室志》“有石旻者，不知何许人也。浪迹江湖之间，有 年数矣。道术元妙，殆不可测。长庆中，客于宛陵郡。有 雷氏子，常为宣城部将。一日与友人数辈会饮于郡 南别墅，旻亦在坐。其家童网得一鱼，长数尺，致于舍。 是日雷生与客俱深醉，诸客尽去，独旻宿雷氏别墅。 时夏暑方甚，及明日，其鱼已败烂不可食矣。家童将” 弃之，旻谓之曰：“此鱼虽败，吾有良药，尚可活之，安可 弃耶？”雷生笑曰：“先生妄矣。诚有良剂，安能活此鱼耶？” 曰：“吾子幸观之。”于是衣中出一小囊，囊有药数粒，投 于败鱼之上。仅食顷，其鱼鲜润如初，俄而摇鬣振鳞， 若在洪流中。雷生惊异，再拜谢曰：“先生之术可谓神 矣。某辈尘俗聋瞽，望先生高踪，若井鲋之与云禽，焉 得而为伍乎？”
《录异记》：前进士崔道纪及第后，游江淮间，遇酒醉甚， 卧于客馆中，其仆使井中汲水，有一鱼随桶而上，仆 者得之，以告道纪，道纪喜曰：“‘鱼羹甚能醒酒，可速烹 之’。既食良久，有黄衣使者自天而下，立于庭中，连呼 道纪，使人执梃宣敕曰：‘崔道纪下土小民，敢杀龙子， 官合至宰相，寿合至七十，并宜削除’。”言讫，升天而去。 是夜“《道纪》暴卒，年三十五。”
《琅嬛记》：昔宗羡思桑娣不见，候月徘徊于川上，见一 大鱼浮于水面，戏嘱曰：“汝能为某通一问于桑氏乎？” 鱼遂仰首奋鳞，开口作人语曰：“诺。”宗羡出袖中诗一 首纳其口中，鱼若吞状，即跃去。是夜桑娣闻叩闼声从门隙视之，见一小龙据其户，惊而入，不寝达旦。开 户视之，惟见地上彤霞笺一幅，诗曰：“飘飘云中鹤，遥 遥慕其俦。萧萧独处客，惙惙思好逑。愁心何当已，愁 病何当瘳？谁谓数武地，化作万里修？谁谓长河水，化 作瀸瀸流。谁谓比翼鸟，化作各飞鸥。悲伤出门望，川 广无方舟。无由竭余款，驰想托云浮。”由此观之，则鱼 能寄书，实有是事，纨素制鱼盛书，更是一事。
沈世坦《谢美人制鱼书》甚旨，一时传诵。中有云：“制楚 江之鲤，裁越国之绫。造化杳冥，出兹针线。鳞甲仿佛， 成彼丹青。虽辜弹铗之心，聊作传书之使。素手得蒙 一水，宁辞鲛室㘅珠。彩毫傥点双睛，尚冀龙门烧尾。” 注曰：昔杨隐之女有仙术，与父争衡。隐之以土撚作 小丸，散土中，即生梧桐数株，枝叶青葱。女以素绫剪 小鱼，一沾水即跃去，共为笑乐，忘其贫约。顾士思少 时，见邻家捕鱼，恒买放之。一日有美男子叩门，赠以 明珠，曰：“此鲛室上珠，报君活我。”士思后为吏部郎沈 明远画一鱼，不点双睛，尝戏詑人曰：“若点当化龙去。” 有一童子拈笔试点，沈叱之，鱼已跃去矣。欲诘童子， 失其所在。
李思训画一鱼，甫完，未施藻荇之类。有客叩门出看， 寻入，失去画鱼。使童子觅之，乃风吹入池水内，拾视 之，惟空纸耳。后思训临池，往往见一鱼如所画者。尝 戏画数鱼投池内，经日夜终不去。
《稽神录》：洛阳处士刘某，颇有奇术，恒为河南尹张全 义所礼。会与梁太祖食思鱼脍，全义曰：“吾有客，能立 致之。”即召刘，刘使掘小坎，汲水满之，垂钓良久，即获 鱼数头。梁祖大怒曰：“妖妄之甚者也。”即杖背二十，械 系于狱。翌日将杀之，其夕亡去。刘友人为登封令，其 日至县，谓令曰：“吾有难，从此逝矣。”遂去，不知所之。 《九国志》：“廖光图与伊岳道士尹用昌为林泉之交。母 病思鲙。值江暴涨不可得。用昌探怀得一木獭。长三 寸许。再三祝之。投于江中。须臾波浪腾沸。遂擒一巨 鳞出。因取作鲙。母食而愈。”
《十国春秋？南唐许坚传》：“坚失其家世，或云晋长史穆 之裔也。形怪而陋，尝往来云泉寺。所居地重峦乔山， 人号小蒋山。坚喜作诗，梦中多吟咏诗句，旦则负一 布囊，游庐阜白鹿洞、茅山、九华间。性嗜鱼，辄炙之火 上，不去鳞而食。坚有异术，太虚观有池，坚放所炙鱼 于池中，顷之化生鱼逝去。
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