欽定古今圖書集成/博物彙編/禽蟲典/第153卷

欽定古今圖書集成
博物彙編 第一百五十三卷

欽定古今圖書集成博物彙編禽蟲典

　第一百五十三卷目錄

　龜部雜錄

　龜部外編

禽蟲典第一百五十三卷

龜部雜錄

《易經·頤卦初九》：「舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。」〈大全〉進齋徐氏 曰：《離》為龜，惟虛故靈，故曰「靈龜。」龜能咽息不食，以氣 自養，可以不求養於外者也。

《損卦》六五：「或益之。十朋之龜，弗克違，元吉。」〈大全〉朱子曰： 汪彥章說離為龜，故卦言龜處，皆有離象，如《頤》之靈 龜，損益十朋之龜，以其卦雖無離，而通體似離也。《頤》 六爻，損自二至上，益自初至五，此其求之巧矣。然《頤》 猶取龜義，而無取於離損益，則但言其得益之多，而 義亦不復繫於龜矣。進齋徐氏曰：「班固《食貨志》：『元龜 岠冉長尺二寸，直二千一百六十，為大貝十朋』。」注：冉 龜，甲緣也。岠，至也。度背兩邊緣尺二寸也。兩貝為朋， 朋直二百一十六。元龜十朋，故二千一百六十也。又 有公龜九寸直五百，為壯貝十朋；侯龜七寸以上直 三百，為元貝十朋；子龜五寸以上直百，為小貝十朋。 是為龜寶四品。大貝四寸八分以上，二枚為一朋，直 二百一十六；壯貝三寸六分以上，二枚為一朋，直五 十。元貝二寸四分以上，二枚為一朋，直三十。小貝寸 二分以上，二枚為一朋，直十。不盈寸二分，漏貝不得 為朋。

《益卦》六二：「或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享 於帝，吉。」〈大全〉丘氏曰：凡卦象肖《離》者，皆有龜象。《益》自初 至五，皆外實中虛，所以「取諸龜」也。

《說卦》：「離為龜。」〈正義〉取剛在外也。〈大全〉楊氏曰：取文明之象。 《書經大禹謨》：「昆命于元龜。」

《大誥》：「寧王，遺我大寶龜。」

《禮記·曲禮》：「龜筴敝則埋之。」

「倒筴側龜於君前」，有誅。〈注〉《卜筮》之官，龜筴其所奉以 周旋者於君前，而有顛倒反側之狀，此皆不敬其職 業而慢上者，故有罰。

《龜筴不入公門》。〈注〉龜筴所以問吉凶，嫌豫謀也。 《禮運》：天不愛其道，地不愛其寶，人不愛其情，故龜龍 在宮沼。

《禮器》：「諸侯以龜為寶，以圭為瑞。家不寶龜，不藏圭。」〈注〉 諸侯有國，宜知占祥吉凶，故以龜為寶也。大夫卑，不 當寶藏。

升中于天而「鳳凰降」，「龜龍假。」

《玉藻》：「卜人定龜」，「史定」「墨君定體。」〈注〉《周禮》：「龜人所掌，有 天地四方六者之異，各以方色與體辨之，隨所卜之 事，各有宜用。」

執龜玉，舉前曳踵，蹜蹜如也。〈注〉「龜玉」皆重器，故敬謹 如此。

《明堂位》：「封父龜，天子之器也。」〈注〉封父，國名。

少儀「執龜筴，不趨。」

《樂記》：「《青黑緣》者，天子之寶龜也。」

《雜記》：「宗人命龜，宗伯作龜。」

《周禮·天官》：鱉人「掌取互物，以時簎魚、鱉、龜蜃。凡貍物， 春獻鱉蜃，秋獻龜魚。」〈訂義〉王氏曰：「獻龜以秋」者，龜主以 卜，全而用之，故取其堅成之時。魚美於秋冬，而冬為 尤美，不以冬獻，則鱉人所獻，以簎得之，故先為梁之 時而獻。

《春官司常》，「龜蛇為旐。」〈訂義〉「龜蛇」，北方之物，龜智而蛇果， 縣鄙則六遂之群吏所建也。

《冬官考工記》：「龜蛇四斿，以象營室也。」

《易川靈圖》：「靈蓍四十九莖，下有千歲龜守之。」

《孝經援神契》：「元氣混沌，孝在其中天子孝。天龍負圖， 地龜出書。妖孽消滅，景雲出遊。」

《文子·上禮》篇：「殼龜無腹。」

《呂氏春秋名類篇》：「乾澤涸漁，則龜龍不往。」

《易林》：「龜鱉列市，河海饒有。長財善賈，商季悅喜。 龜厭江海，陸行不止。自今枯槁，失其都市。」

《淮南子詮言訓龜》：「三千歲，浮游不過三日。」〈浮游渠略也生三日 死〉「以浮游而為龜憂」養生之具，人必笑之矣。

《說山訓》：「大蔡神龜，出于溝壑。」〈注〉大蔡，元龜之所出地 名。因名其龜為「大蔡。」

「援兩鱉而失靈龜」，用智如此，豈足高乎？

《說林訓》：「牛蹄彘顱，亦骨也，而世弗灼，必問吉凶于龜 者，以其歷歲久矣。」

《春秋繁露》：「恩及介蟲則靈龜出，咎及介蟲則龜深藏。」 《洪範五行傳》：「龜之言久也，千歲而靈，此禽獸而知吉 凶者也《鹽鐵論》：香餌非不美也，龜龍聞而深藏，鸞鳳見而高 逝者，知其害身也。

《論衡是應篇》：「鱉三足曰能，龜三足曰賁。」按能與賁，不 能神于四足之龜鱉。

《書解》篇：「龜知背負文。」

《嵩高山記》：「千歲松，其精化為伏龜。」

《博物志》：「屠龜解其肌肉，惟腸連其頭，而經日不死，猶 能齧物。鳥往食之，則為所得。漁者或以張鳥，遇神蛇 復續。」

九竅者胎化，八竅者卵生。龜鱉皆此類。《咸》卵生影伏， 大腰無雄，龜鱉類也。無雄與蛇通氣則孕。

《抱朴子·僊藥篇》：「千歲靈龜，五色具焉。其雄額上兩骨 起似角。以羊血浴之，乃剔取其甲，火炙擣，服方寸匕， 日三。盡一具，壽千歲。」

《登涉篇》：山中寅日有自稱虞吏者，虎也；巳日稱時君 者，龜也。但知其物名，則不能為害。

《勤求篇》：「老子以長生久視為業，而莊周貴於曳尾塗 中，不為被網之龜、被繡之牛，餓而求粟於何侯。以此 知其不能齊死生也。」

《廣譬篇》：「靈龜之甲，不必為戰施。」

靈蔡默然，而吉凶昭晳於無形。 《述異記》：「鯉魚滿三百六十鱗，蛟龍輒率而飛去。一年 置一神守之，則不能去矣。神則龜也。」

《新論韜光》篇：「龜以智自害，若使龜曳尾於暘谷之泥， 則鑽灼之患不至。」

《酉陽雜俎》：「分潭生先龍，先龍生元魧，元魧生靈龜，靈 龜生庶龜。」

《雲仙雜記》：「龜曰先知君。」

《續博物志》：「龜鱉生兒無耳。」

《譚子化書》：「蛇化為龜，雀化為蛤。彼忽然忘曲屈之狀 而得蹣跚之質，此倏然失飛鳴之態而得介甲之體。 斲削不能加其功，繩尺不能定其象，何化之速也！」 《物類相感志》：「香油抹烏龜眼，則入水不沉。」

《感應類從志》龜骸環裳，子孫聰明。取龜左骸，環而帶 之，子孫聰明智慧。

《聞見後錄》：曹植《七啟》，言「食味芳蓮之巢龜。」張協《七命》 言「食味丹穴之雛雞。」極盛饌，而二物似不宜充庖也。 《蠡海集》：鼠之前爪四指，陰也；後爪五指，陽也，故為陰 陽之始終。龜之前後爪亦同于鼠，故為陰陽之大用。 或曰：鼠前四後五，四時五行也；龜前五後四，五湖四 海也。

《游宦紀聞》：東坡謁呂微仲，值其晝寢久之方出，見便 坐有昌陽盆豢綠毛龜，坡指曰：「此易得耳。」唐莊宗時， 有進六目龜者，敬新磨獻口號云：「不要鬧，不要鬧，聽 取龜兒口號：六隻眼兒睡一覺，抵別人三覺。」世南嘗 疑坡寓言以諷呂，未暇尋閱質究，偶因見《嶺海雜記》 有載六目龜出欽州，只兩眼，餘四目，乃斑紋金黃花， 圓長中黑。與真目排比。正正不偏。仔細辨認。方知為 非真目也。

《墨莊漫錄》：俚語曰：「證龜成鱉。」

《墨客揮犀》：「舊說見龜蛇集者，有印綬之喜。《博物志》云： 『龜純雌無雄，與蛇交通而生子。《列子》亦謂純雌，其名 大腰。今有遇龜蛇集者，皆謂真武降，必焚香罄誠懇 禱，而未嘗獲福，蓋蔽于流俗而不究此說也』。」

《瑯嬛記》：「龜千年者，能至蓬萊山下覓仙人洗丹鼎水， 服之輒生翅能飛，變化不測，不但能巢蓮葉游卷耳 已也。」

《居家宜忌》。十一月勿食龜肉，令人水病。

《賢奕》「龜，雖有鼻，而息以耳。」

《屭贔》其形似龜，性好負重，故用載石碑。

龜部外編

《黃帝出軍訣》：帝伐蚩尤，睡夢西王母遣道人披黑狐 之裘，以符授之曰：「太乙在前，天乙備後，河出符信，戰 即剋矣。」黃帝寤思其符，不能悉憶，以告風后力牧。風 后力牧曰：「此兵應也，戰必自勝。」力牧與黃帝俱到盛 水之側立壇，祭以太牢，有元龜銜符從水中出，置壇 中而去。黃帝再拜稽首，受符視之，乃所夢得符也。廣 「三寸，長一尺。於是黃帝佩之以征，即日擒蚩尤。」 《瑯嬛記》：「河伯宴伯禹于河上，獻亥既之珠，透山光瑇 瑁五灰，陳兆大龜延螭翥鳳鮫綃百兩，宜土，四時寶 華，珊瑚樹五十株，人間所無，奇寶不可勝數。禹悉不 受，惟受《河圖》及大龜珊瑚樹兩株而行。」大龜者，以桃 柳松柏榆樹灰，藏于籌竹櫝中。欲卜，先齋「戒三日，加 灰于龜背，穆布于壇上，主人具圭璧史策祝曰：『某祗 告于玉靈大君，厥有某事，未知吉凶，惟爾有靈，其實 圖之，昭格時命』。」禮畢，視龜，吉凶之辭在灰上矣。 《山海經海外東經雨師》：「妾在黑齒北。」一曰：「在十日北， 為人黑身人面，各操一龜《洞冥記》：「黃安年八十餘，視如童子，常服朱砂，舉體皆 赤，冬」不著裘。坐一神龜，廣二尺。人問：「子坐此龜幾年 矣？」對曰：「昔伏羲始造網罟，獲此龜以授吾，吾坐龜背 已平矣。此蟲畏日月之光，二千歲即一出頭，吾坐此 龜已見五出頭矣。行即負龜以趨，世人謂黃安萬歲 矣。」

《淮南子道應訓》：「盧敖游乎北海，至於蒙榖之上，見一 士焉，方迎風而舞，顧見盧敖，慢然下其臂，遯逃乎碑。 盧敖就而視之，方倦龜殼而受蛤梨。」〈注〉楚人謂「倨」為 「倦。」

《述異記》：「王莽時，未央宮中雨五銖錢，既而至地，悉為 龜兒。」

《法句經》。「昔佛在世時，有一道人，在河邊樹下學道，十 二年中貪想不除，走心散意，但念六欲，目色、耳聲，鼻 香、口味，身受、心法，心靜意遊，曾無寧息。十二年中不 能得道。佛知可度，化作沙門，往至其所，樹下共宿。須 臾月明，有龜從河中出，來至樹下。復有水狗飢行求 食，與龜相逢，便欲啗龜。龜縮其頭尾及其四腳，藏其」 甲中，不能得啗。水狗少遠復出頭足，行步如故，不能 奈何遂便得脫。於是道人問化沙門：「此龜有護命之 鎧，水狗不能得其便。」化沙門答言：「吾念世人不如此 龜，不知無常放恣六情，外魔得便，形壞神去，生死無 端皆意所造，宜自勉勵。」於是化沙門即說偈言：「藏六 如龜，防意如城，慧與魔戰，勝則無患。」

《法苑珠林》：昔波羅奈國有一商主，名不識恩，共五百 賈客入海採寶。得寶還返，到淵，迴處遇水羅剎而捉 其船，不能得前。眾商人等，極大驚怖，皆共唱言：「天神、 地神、日月諸神，誰能慈悲救濟我也？」有一大龜，背廣 一里，心生悲愍，來向船所，負載眾人，即得渡海。時龜 小睡，不識恩者欲以大石打殺龜頭。諸商人言：「我等 蒙龜濟難活命，殺之不祥。」不識恩曰：「我儕飢急，誰能 念恩？」輒便殺龜而食其肉。即日夜中有大群象，蹹殺 眾人。

《異苑》：「吳孫權時，永康縣有人入山，遇一大龜，即束之 以歸。龜便言曰：『遊不量時，為君所得』。人甚怪之，擔出 欲上吳王，夜泊越里，纜舟于大桑樹。宵中，樹忽呼龜 曰：『勞乎元緒，奚事爾耶』？龜曰：『我被拘繫，方見烹臛。雖 然，盡南山之樵，不能潰我』。樹曰：『諸葛元遜博識，必致 相苦。令求如我之徒，計從安處』？龜曰：『子明無多辭，禍 將及爾』。」樹寂而止。既至建業，權命煮之，焚柴萬車，語 猶如故。諸葛恪曰：「燃以老桑樹乃熟。」獻者乃說龜樹 共言權使人伐桑樹煮之，龜乃立爛。今烹龜猶多用 桑薪，野人故呼龜為元緒。

《拾遺記》：「崑崙山者，西方曰須彌山，對七星之下，出碧 海之中，上有九層，第五層有神龜，長一尺九寸，有四 翼，萬歲則升木而居，亦能言。」

《神仙傳》：「南極子姓柳名融，能取杯，咒之即成龜，煮之 可食，腸臟皆具而杯成龜殼，煮取肉則殼還成杯矣。」 《搜神記》：「千歲龜黿，能與人語。」

《廣五行記》：「晉孝武太元中，吳郡岑泉為司農，造碑于 江畔湖西之村，見石龜載碑從田中出，還其先處，萍 藻猶在腹下。其月泉暴亡。」

《安城記》：縣人有謝廩者，山行歸路，忽遇雲霧，霧中有 一人乘龜而行。廩知神人，拜請求隨去，曰：「汝無仙骨， 不得去也。」

《浙江通志》：「晉徐彎，海鹽人。少有道術，能收伏邪精。錢 塘杜氏女患邪，彎為作術召魅，見丈夫著白帢葛單 衣入門，彎一叱之，即成白龜。」

《孔氏志怪》：「會稽吏謝宗赴假吳中，獨在船，忽有女子， 姿性妖婉，來入船，問宗有佳絲否，欲市之。宗因與戲 女漸相容，留在船宿，歡晏繼曉，因求宗寄載，宗便許 之。自爾船人恆夕但聞言笑，兼芬馥氣。至一年，往來 同宿，密伺之，不見有人，方知是邪魅，遂共掩之，良久 得一物，大如枕。須臾又得二物，並小如拳，以火視之」， 乃是三龜。宗悲思數日方悟。自說女子一歲生二男。 大者名道愍。小者名道興。既為龜送之于江。

《異苑》：「餘姚縣倉封印完全，既而開之，覺大損耗。後伺 之，乃是富陽縣桓王陵上雙石龜所食。即密令毀龜 口。于是不復損耗。」

《述異記》：和州歷陽淪為湖，昔有書生遇一老姥，姥待 之厚，生謂姥曰：「此縣門石龜眼血出，此地當陷為湖。」 姥後數往視之，門吏問姥具答之，吏以硃點龜眼，姥 見遂走上北山，顧城遂陷焉。

《南雍州記》：「襄陽金城南門外道東有參佐廨，舊傳甚 凶，住者不死必病。梁昭明太子臨州，給府寮呂休蒨。 休蒨常在廳事北頭眠，鬼牽休蒨，休蒨墜地，久之悟， 俄而休蒨有罪賜死。後令蕭騰，初上，至羊口岸，忽有 一丈夫，著白紗高室帽，烏布褲，披袍造騰，疑其服異， 拒之。行數里復至求寄載，騰轉疑焉。如此數迴，而騰」 有妓妾數人，舉止所為，稍異常日，歌笑悲啼，無復恆 節。及騰至襄陽，此人亦經日一來，後累辰不去，好披袍縛褲，跨狗而行。或變易俄頃，詠詩歌謠，言笑自若。 自稱是周瑜，恆止騰舍騰，備為禳遣之術。有時暫去， 尋復來騰。又領門生二十人，拔刀斫之，或跳上室梁， 走入林中，來往迅速，竟不可得。乃入妾屏風裡，作《歌》 曰：「逢歡羊口岸，結愛桃林津。胡桃擲去肉，訝汝不識 人。」頃之，有道士趙曇義為騰設壇，置醮行禁。自道士 入門，諸妾並悲叫，若將遠別。俄而一龜徑尺餘，自到 壇而死，諸妾亦差。騰妾聲貌悉不多。諮議參軍韋言 辯善戲謔，因宴而啟云：「常聞世間人，道黠如鬼，今見 鬼定是癡。鬼若黠，不應魅蕭騰。」故以此而度，足驗鬼 癡。

王度《古鏡記》：大業十年，度弟勣自六合丞棄官歸，又 將遍遊山水，以為長往之策。度止之，勣曰：「意已決矣， 必不可留。」度不得已，與之決別。勣曰：「此別也，亦有所 求。兄所寶鏡，非塵俗物也。勣將抗志雲路，棲蹤煙露， 欲兄以此為贈。」度曰：「吾何惜於汝也。」即以與之。勣得 鏡遂行，不言所適。至大業十三年夏六月，始歸長安， 以鏡歸，謂度曰：「此鏡真寶物也。」勣辭兄之後，先遊嵩 山少室，陟石梁，坐玉壇，屬日暮，遇一嵌巖，有一石堂， 可容三五人，勣棲息止焉。月夜三更後，有兩人，一貌 胡鬢眉皓而瘦，稱山公；一面闊白，鬢眉長黑而矬，稱 毛生。謂勣曰：「何人斯居也？」勣曰：「尋幽探穴，訪奇者二 人。」坐與勣談文，往往有異義出於言外。勣疑其精怪， 引手潛後，開匣取鏡。鏡出而二人失聲俯伏，矬者化 為龜，胡者化為猿，懸鏡至曉，二身俱殞。龜身帶綠毛， 猿身帶白毛。

《酉陽雜俎》：「元和中，江淮術士王瓊嘗在段君秀家，令 坐客取一瓦子，畫作龜甲懷之。一食頃取出，乃一龜。 放于庭中，循垣而行，經宿卻成瓦子。」

《疑仙傳》：「李陽者，蜀人也，學道十餘年，志不退。嘗于江 邊見一大龜，白色如玉，異之，收養焉。後三載，此龜忽 乘虛而去，七日復來，陽乃祝之曰：『神仙之道，元之又 元，固不可鑽仰也。余一自聞三清之景，覽十洲之事， 知塵世不可以依倚，已十餘年苦心于虔禱也，其如 無髣髴之跡以堅我心。忽一日，江邊見爾龜，其色潔 白如玉，本異之，收養，何今日忽昇空而去，又復來爾？ 是仙家之龜也，當每去而復來，若不然，其永去勿復 住』。」其龜遽又昇空而去，經七日又復至。陽深疑是神 仙變化，因引之徐引于江邊遊賞。忽有一老叟遽問 陽曰：「此龜我所失也，君何得？」陽曰：「我昔年于此水濱 收得養之。」老叟曰：「此龜能乘虛空而遊，又能入水底 而不濡濕。人若乘之，可以遊萬里之外，入四海之內 也。君既收養已久，我今與君，君當試乘之。但自訪神 仙，乘此即可周遊八極矣。」陽拜謝之，其老叟忽然不 見。陽乃以一足試踏龜背，龜乃漸漸變身，大如一牛， 陽因乘之，龜負陽走入江中。陽見水皆自分流，略不 濡濕。乘之數日，或入水，或乘空，約行萬里。陽懼，乃祝 龜曰：「爾當負我歸。」須臾之間，舉目已見，卻復舊隱也。 陽既知此龜有異，因乘虛西邁。又數日，至一山，上有 瓊林瑤樹，仍見一玉池，聞山頂上有人歌聲。陽不測 其事，又祝龜而回。後又思仙境，因乘此龜東邁。倏忽 間至一大川，四望無際，中有山，山上有樓閣入雲。陽 又懼，不敢入水，而祝龜回。蜀人頗怪陽去而復來，有 訪之以問者，陽曰：「我多在山中取藥耳。」人又問其龜 者，陽曰：「此龜長生之物也，我昔日在江邊見之，收養 雖色奇而別無他異。」其問者又因至夜竊此龜去，陽 乃遠遊，不知所之。

五色線。劉交居若耶溪，忽聞有人採蓮喧笑聲。交以 溪左右無人居，甚訝之，乃斷柳枝蔽身視之，忽見十 餘女子從一華林而出，皆衣青綠，年十六七，入叢蓮， 相對而歌。交乃棹舟以逼之，諸女皆化為龜入水。 《括異志》：「嚴泰江行逢漁舟，問之，云『有龜五十頭。泰用 錢五千贖放之。行數十步，漁舟乃覆。其夕乃有五十 人』」詣泰門，告其父母曰：「賢郎附錢五千，可領之。」緡皆 沾濕，父母怪之。及泰歸，乃說贖龜之異。