钦定古今图书集成/博物汇编/禽虫典/第153卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第一百五十三卷

钦定古今图书集成博物汇编禽虫典

　第一百五十三卷目录

　龟部杂录

　龟部外编

禽虫典第一百五十三卷

龟部杂录

《易经·颐卦初九》：“舍尔灵龟，观我朵颐，凶。”〈大全〉进斋徐氏 曰：《离》为龟，惟虚故灵，故曰“灵龟。”龟能咽息不食，以气 自养，可以不求养于外者也。

《损卦》六五：“或益之。十朋之龟，弗克违，元吉。”〈大全〉朱子曰： 汪彦章说离为龟，故卦言龟处，皆有离象，如《颐》之灵 龟，损益十朋之龟，以其卦虽无离，而通体似离也。《颐》 六爻，损自二至上，益自初至五，此其求之巧矣。然《颐》 犹取龟义，而无取于离损益，则但言其得益之多，而 义亦不复系于龟矣。进斋徐氏曰：“班固《食货志》：‘元龟 岠冉长尺二寸，直二千一百六十，为大贝十朋’。”注：冉 龟，甲缘也。岠，至也。度背两边缘尺二寸也。两贝为朋， 朋直二百一十六。元龟十朋，故二千一百六十也。又 有公龟九寸直五百，为壮贝十朋；侯龟七寸以上直 三百，为元贝十朋；子龟五寸以上直百，为小贝十朋。 是为龟宝四品。大贝四寸八分以上，二枚为一朋，直 二百一十六；壮贝三寸六分以上，二枚为一朋，直五 十。元贝二寸四分以上，二枚为一朋，直三十。小贝寸 二分以上，二枚为一朋，直十。不盈寸二分，漏贝不得 为朋。

《益卦》六二：“或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享 于帝，吉。”〈大全〉丘氏曰：凡卦象肖《离》者，皆有龟象。《益》自初 至五，皆外实中虚，所以“取诸龟”也。

《说卦》：“离为龟。”〈正义〉取刚在外也。〈大全〉杨氏曰：取文明之象。 《书经大禹谟》：“昆命于元龟。”

《大诰》：“宁王，遗我大宝龟。”

《礼记·曲礼》：“龟䇲敝则埋之。”

“倒䇲侧龟于君前”，有诛。〈注〉《卜筮》之官，龟䇲其所奉以 周旋者于君前，而有颠倒反侧之状，此皆不敬其职 业而慢上者，故有罚。

《龟䇲不入公门》。〈注〉龟䇲所以问吉凶，嫌豫谋也。 《礼运》：天不爱其道，地不爱其宝，人不爱其情，故龟龙 在宫沼。

《礼器》：“诸侯以龟为宝，以圭为瑞。家不宝龟，不藏圭。”〈注〉 诸侯有国，宜知占祥吉凶，故以龟为宝也。大夫卑，不 当宝藏。

升中于天而“凤凰降”，“龟龙假。”

《玉藻》：“卜人定龟”，“史定”“墨君定体。”〈注〉《周礼》：“龟人所掌，有 天地四方六者之异，各以方色与体辨之，随所卜之 事，各有宜用。”

执龟玉，举前曳踵，蹜蹜如也。〈注〉“龟玉”皆重器，故敬谨 如此。

《明堂位》：“封父龟，天子之器也。”〈注〉封父，国名。

少仪“执龟䇲，不趋。”

《乐记》：“《青黑缘》者，天子之宝龟也。”

《杂记》：“宗人命龟，宗伯作龟。”

《周礼·天官》：鳖人“掌取互物，以时簎鱼、鳖、龟蜃。凡狸物， 春献鳖蜃，秋献龟鱼。”〈订义〉王氏曰：“献龟以秋”者，龟主以 卜，全而用之，故取其坚成之时。鱼美于秋冬，而冬为 尤美，不以冬献，则鳖人所献，以簎得之，故先为梁之 时而献。

《春官司常》，“龟蛇为旐。”〈订义〉“龟蛇”，北方之物，龟智而蛇果， 县鄙则六遂之群吏所建也。

《冬官考工记》：“龟蛇四斿，以象营室也。”

《易川灵图》：“灵蓍四十九茎，下有千岁龟守之。”

《孝经援神契》：“元气混沌，孝在其中天子孝。天龙负图， 地龟出书。妖孽消灭，景云出游。”

《文子·上礼》篇：“壳龟无腹。”

《吕氏春秋名类篇》：“干泽涸渔，则龟龙不往。”

《易林》：“龟鳖列市，河海饶有。长财善贾，商季悦喜。 龟厌江海，陆行不止。自今枯槁，失其都市。”

《淮南子诠言训龟》：“三千岁，浮游不过三日。”〈浮游渠略也生三日 死〉“以浮游而为龟忧”养生之具，人必笑之矣。

《说山训》：“大蔡神龟，出于沟壑。”〈注〉大蔡，元龟之所出地 名。因名其龟为“大蔡。”

“援两鳖而失灵龟”，用智如此，岂足高乎？

《说林训》：“牛蹄彘颅，亦骨也，而世弗灼，必问吉凶于龟 者，以其历岁久矣。”

《春秋繁露》：“恩及介虫则灵龟出，咎及介虫则龟深藏。” 《洪范五行传》：“龟之言久也，千岁而灵，此禽兽而知吉 凶者也《盐铁论》：香饵非不美也，龟龙闻而深藏，鸾凤见而高 逝者，知其害身也。

《论衡是应篇》：“鳖三足曰能，龟三足曰贲。”按能与贲，不 能神于四足之龟鳖。

《书解》篇：“龟知背负文。”

《嵩高山记》：“千岁松，其精化为伏龟。”

《博物志》：“屠龟解其肌肉，惟肠连其头，而经日不死，犹 能啮物。鸟往食之，则为所得。渔者或以张鸟，遇神蛇 复续。”

九窍者胎化，八窍者卵生。龟鳖皆此类。《咸》卵生影伏， 大腰无雄，龟鳖类也。无雄与蛇通气则孕。

《抱朴子·仙药篇》：“千岁灵龟，五色具焉。其雄额上两骨 起似角。以羊血浴之，乃剔取其甲，火炙𢭏，服方寸匕， 日三。尽一具，寿千岁。”

《登涉篇》：山中寅日有自称虞吏者，虎也；巳日称时君 者，龟也。但知其物名，则不能为害。

《勤求篇》：“老子以长生久视为业，而庄周贵于曳尾涂 中，不为被网之龟、被绣之牛，饿而求粟于何侯。以此 知其不能齐死生也。”

《广譬篇》：“灵龟之甲，不必为战施。”

灵蔡默然，而吉凶昭晳于无形。 《述异记》：“鲤鱼满三百六十鳞，蛟龙辄率而飞去。一年 置一神守之，则不能去矣。神则龟也。”

《新论韬光》篇：“龟以智自害，若使龟曳尾于旸谷之泥， 则钻灼之患不至。”

《酉阳杂俎》：“分潭生先龙，先龙生元魧，元魧生灵龟，灵 龟生庶龟。”

《云仙杂记》：“龟曰先知君。”

《续博物志》：“龟鳖生儿无耳。”

《谭子化书》：“蛇化为龟，雀化为蛤。彼忽然忘曲屈之状 而得蹒跚之质，此倏然失飞鸣之态而得介甲之体。 斲削不能加其功，绳尺不能定其象，何化之速也！” 《物类相感志》：“香油抹乌龟眼，则入水不沉。”

《感应类从志》龟骸环裳，子孙聪明。取龟左骸，环而带 之，子孙聪明智慧。

《闻见后录》：曹植《七启》，言“食味芳莲之巢龟。”张协《七命》 言“食味丹穴之雏鸡。”极盛馔，而二物似不宜充庖也。 《蠡海集》：鼠之前爪四指，阴也；后爪五指，阳也，故为阴 阳之始终。龟之前后爪亦同于鼠，故为阴阳之大用。 或曰：鼠前四后五，四时五行也；龟前五后四，五湖四 海也。

《游宦纪闻》：东坡谒吕微仲，值其昼寝久之方出，见便 坐有昌阳盆豢绿毛龟，坡指曰：“此易得耳。”唐庄宗时， 有进六目龟者，敬新磨献口号云：“不要闹，不要闹，听 取龟儿口号：六只眼儿睡一觉，抵别人三觉。”世南尝 疑坡寓言以讽吕，未暇寻阅质究，偶因见《岭海杂记》 有载六目龟出钦州，只两眼，馀四目，乃斑纹金黄花， 圆长中黑。与真目排比。正正不偏。仔细辨认。方知为 非真目也。

《墨庄漫录》：俚语曰：“证龟成鳖。”

《墨客挥犀》：“旧说见龟蛇集者，有印绶之喜。《博物志》云： ‘龟纯雌无雄，与蛇交通而生子。《列子》亦谓纯雌，其名 大腰。今有遇龟蛇集者，皆谓真武降，必焚香罄诚恳 祷，而未尝获福，盖蔽于流俗而不究此说也’。”

《琅嬛记》：“龟千年者，能至蓬莱山下觅仙人洗丹鼎水， 服之辄生翅能飞，变化不测，不但能巢莲叶游卷耳 已也。”

《居家宜忌》。十一月勿食龟肉，令人水病。

《贤奕》“龟，虽有鼻，而息以耳。”

《屃赑》其形似龟，性好负重，故用载石碑。

龟部外编

《黄帝出军诀》：帝伐蚩尤，睡梦西王母遣道人披黑狐 之裘，以符授之曰：“太乙在前，天乙备后，河出符信，战 即克矣。”黄帝寤思其符，不能悉忆，以告风后力牧。风 后力牧曰：“此兵应也，战必自胜。”力牧与黄帝俱到盛 水之侧立坛，祭以太牢，有元龟衔符从水中出，置坛 中而去。黄帝再拜稽首，受符视之，乃所梦得符也。广 “三寸，长一尺。于是黄帝佩之以征，即日擒蚩尤。” 《琅嬛记》：“河伯宴伯禹于河上，献亥既之珠，透山光玳 瑁五灰，陈兆大龟延螭翥凤鲛绡百两，宜土，四时宝 华，珊瑚树五十株，人间所无，奇宝不可胜数。禹悉不 受，惟受《河图》及大龟珊瑚树两株而行。”大龟者，以桃 柳松柏榆树灰，藏于筹竹椟中。欲卜，先斋“戒三日，加 灰于龟背，穆布于坛上，主人具圭璧史策祝曰：‘某祗 告于玉灵大君，厥有某事，未知吉凶，惟尔有灵，其实 图之，昭格时命’。”礼毕，视龟，吉凶之辞在灰上矣。 《山海经海外东经雨师》：“妾在黑齿北。”一曰：“在十日北， 为人黑身人面，各操一龟《洞冥记》：“黄安年八十馀，视如童子，常服朱砂，举体皆 赤，冬”不著裘。坐一神龟，广二尺。人问：“子坐此龟几年 矣？”对曰：“昔伏羲始造网罟，获此龟以授吾，吾坐龟背 已平矣。此虫畏日月之光，二千岁即一出头，吾坐此 龟已见五出头矣。行即负龟以趋，世人谓黄安万岁 矣。”

《淮南子道应训》：“卢敖游乎北海，至于蒙榖之上，见一 士焉，方迎风而舞，顾见卢敖，慢然下其臂，遁逃乎碑。 卢敖就而视之，方倦龟壳而受蛤梨。”〈注〉楚人谓“倨”为 “倦。”

《述异记》：“王莽时，未央宫中雨五铢钱，既而至地，悉为 龟儿。”

《法句经》。“昔佛在世时，有一道人，在河边树下学道，十 二年中贪想不除，走心散意，但念六欲，目色、耳声，鼻 香、口味，身受、心法，心静意游，曾无宁息。十二年中不 能得道。佛知可度，化作沙门，往至其所，树下共宿。须 臾月明，有龟从河中出，来至树下。复有水狗饥行求 食，与龟相逢，便欲啖龟。龟缩其头尾及其四脚，藏其” 甲中，不能得啖。水狗少远复出头足，行步如故，不能 奈何遂便得脱。于是道人问化沙门：“此龟有护命之 铠，水狗不能得其便。”化沙门答言：“吾念世人不如此 龟，不知无常放恣六情，外魔得便，形坏神去，生死无 端皆意所造，宜自勉励。”于是化沙门即说偈言：“藏六 如龟，防意如城，慧与魔战，胜则无患。”

《法苑珠林》：昔波罗奈国有一商主，名不识恩，共五百 贾客入海采宝。得宝还返，到渊，回处遇水罗刹而捉 其船，不能得前。众商人等，极大惊怖，皆共唱言：“天神、 地神、日月诸神，谁能慈悲救济我也？”有一大龟，背广 一里，心生悲愍，来向船所，负载众人，即得渡海。时龟 小睡，不识恩者欲以大石打杀龟头。诸商人言：“我等 蒙龟济难活命，杀之不祥。”不识恩曰：“我侪饥急，谁能 念恩？”辄便杀龟而食其肉。即日夜中有大群象，蹹杀 众人。

《异苑》：“吴孙权时，永康县有人入山，遇一大龟，即束之 以归。龟便言曰：‘游不量时，为君所得’。人甚怪之，担出 欲上吴王，夜泊越里，缆舟于大桑树。宵中，树忽呼龟 曰：‘劳乎元绪，奚事尔耶’？龟曰：‘我被拘系，方见烹臛。虽 然，尽南山之樵，不能溃我’。树曰：‘诸葛元逊博识，必致 相苦。令求如我之徒，计从安处’？龟曰：‘子明无多辞，祸 将及尔’。”树寂而止。既至建业，权命煮之，焚柴万车，语 犹如故。诸葛恪曰：“燃以老桑树乃熟。”献者乃说龟树 共言权使人伐桑树煮之，龟乃立烂。今烹龟犹多用 桑薪，野人故呼龟为元绪。

《拾遗记》：“昆仑山者，西方曰须弥山，对七星之下，出碧 海之中，上有九层，第五层有神龟，长一尺九寸，有四 翼，万岁则升木而居，亦能言。”

《神仙传》：“南极子姓柳名融，能取杯，咒之即成龟，煮之 可食，肠脏皆具而杯成龟壳，煮取肉则壳还成杯矣。” 《搜神记》：“千岁龟鼋，能与人语。”

《广五行记》：“晋孝武太元中，吴郡岑泉为司农，造碑于 江畔湖西之村，见石龟载碑从田中出，还其先处，萍 藻犹在腹下。其月泉暴亡。”

《安城记》：县人有谢廪者，山行归路，忽遇云雾，雾中有 一人乘龟而行。廪知神人，拜请求随去，曰：“汝无仙骨， 不得去也。”

《浙江通志》：“晋徐弯，海盐人。少有道术，能收伏邪精。钱 塘杜氏女患邪，弯为作术召魅，见丈夫著白帢葛单 衣入门，弯一叱之，即成白龟。”

《孔氏志怪》：“会稽吏谢宗赴假吴中，独在船，忽有女子， 姿性妖婉，来入船，问宗有佳丝否，欲市之。宗因与戏 女渐相容，留在船宿，欢晏继晓，因求宗寄载，宗便许 之。自尔船人恒夕但闻言笑，兼芬馥气。至一年，往来 同宿，密伺之，不见有人，方知是邪魅，遂共掩之，良久 得一物，大如枕。须臾又得二物，并小如拳，以火视之”， 乃是三龟。宗悲思数日方悟。自说女子一岁生二男。 大者名道愍。小者名道兴。既为龟送之于江。

《异苑》：“馀姚县仓封印完全，既而开之，觉大损耗。后伺 之，乃是富阳县桓王陵上双石龟所食。即密令毁龟 口。于是不复损耗。”

《述异记》：和州历阳沦为湖，昔有书生遇一老姥，姥待 之厚，生谓姥曰：“此县门石龟眼血出，此地当陷为湖。” 姥后数往视之，门吏问姥具答之，吏以朱点龟眼，姥 见遂走上北山，顾城遂陷焉。

《南雍州记》：“襄阳金城南门外道东有参佐廨，旧传甚 凶，住者不死必病。梁昭明太子临州，给府寮吕休蒨。 休蒨常在厅事北头眠，鬼牵休蒨，休蒨坠地，久之悟， 俄而休蒨有罪赐死。后令萧腾，初上，至羊口岸，忽有 一丈夫，著白纱高室帽，乌布裤，披袍造腾，疑其服异， 拒之。行数里复至求寄载，腾转疑焉。如此数回，而腾” 有妓妾数人，举止所为，稍异常日，歌笑悲啼，无复恒 节。及腾至襄阳，此人亦经日一来，后累辰不去，好披袍缚裤，跨狗而行。或变易俄顷，咏诗歌谣，言笑自若。 自称是周瑜，恒止腾舍腾，备为禳遣之术。有时暂去， 寻复来腾。又领门生二十人，拔刀斫之，或跳上室梁， 走入林中，来往迅速，竟不可得。乃入妾屏风里，作《歌》 曰：“逢欢羊口岸，结爱桃林津。胡桃掷去肉，讶汝不识 人。”顷之，有道士赵昙义为腾设坛，置醮行禁。自道士 入门，诸妾并悲叫，若将远别。俄而一龟径尺馀，自到 坛而死，诸妾亦差。腾妾声貌悉不多。谘议参军韦言 辩善戏谑，因宴而启云：“常闻世间人，道黠如鬼，今见 鬼定是痴。鬼若黠，不应魅萧腾。”故以此而度，足验鬼 痴。

王度《古镜记》：大业十年，度弟𪟝自六合丞弃官归，又 将遍游山水，以为长往之策。度止之，𪟝曰：“意已决矣， 必不可留。”度不得已，与之决别。𪟝曰：“此别也，亦有所 求。兄所宝镜，非尘俗物也。𪟝将抗志云路，栖踪烟露， 欲兄以此为赠。”度曰：“吾何惜于汝也。”即以与之。𪟝得 镜遂行，不言所适。至大业十三年夏六月，始归长安， 以镜归，谓度曰：“此镜真宝物也。”𪟝辞兄之后，先游嵩 山少室，陟石梁，坐玉坛，属日暮，遇一嵌岩，有一石堂， 可容三五人，𪟝栖息止焉。月夜三更后，有两人，一貌 胡鬓眉皓而瘦，称山公；一面阔白，鬓眉长黑而矬，称 毛生。谓𪟝曰：“何人斯居也？”𪟝曰：“寻幽探穴，访奇者二 人。”坐与𪟝谈文，往往有异义出于言外。𪟝疑其精怪， 引手潜后，开匣取镜。镜出而二人失声俯伏，矬者化 为龟，胡者化为猿，悬镜至晓，二身俱殒。龟身带绿毛， 猿身带白毛。

《酉阳杂俎》：“元和中，江淮术士王琼尝在段君秀家，令 坐客取一瓦子，画作龟甲怀之。一食顷取出，乃一龟。 放于庭中，循垣而行，经宿却成瓦子。”

《疑仙传》：“李阳者，蜀人也，学道十馀年，志不退。尝于江 边见一大龟，白色如玉，异之，收养焉。后三载，此龟忽 乘虚而去，七日复来，阳乃祝之曰：‘神仙之道，元之又 元，固不可钻仰也。余一自闻三清之景，览十洲之事， 知尘世不可以依倚，已十馀年苦心于虔祷也，其如 无髣髴之迹以坚我心。忽一日，江边见尔龟，其色洁 白如玉，本异之，收养，何今日忽升空而去，又复来尔？ 是仙家之龟也，当每去而复来，若不然，其永去勿复 住’。”其龟遽又升空而去，经七日又复至。阳深疑是神 仙变化，因引之徐引于江边游赏。忽有一老叟遽问 阳曰：“此龟我所失也，君何得？”阳曰：“我昔年于此水滨 收得养之。”老叟曰：“此龟能乘虚空而游，又能入水底 而不濡湿。人若乘之，可以游万里之外，入四海之内 也。君既收养已久，我今与君，君当试乘之。但自访神 仙，乘此即可周游八极矣。”阳拜谢之，其老叟忽然不 见。阳乃以一足试踏龟背，龟乃渐渐变身，大如一牛， 阳因乘之，龟负阳走入江中。阳见水皆自分流，略不 濡湿。乘之数日，或入水，或乘空，约行万里。阳惧，乃祝 龟曰：“尔当负我归。”须臾之间，举目已见，却复旧隐也。 阳既知此龟有异，因乘虚西迈。又数日，至一山，上有 琼林瑶树，仍见一玉池，闻山顶上有人歌声。阳不测 其事，又祝龟而回。后又思仙境，因乘此龟东迈。倏忽 间至一大川，四望无际，中有山，山上有楼阁入云。阳 又惧，不敢入水，而祝龟回。蜀人颇怪阳去而复来，有 访之以问者，阳曰：“我多在山中取药耳。”人又问其龟 者，阳曰：“此龟长生之物也，我昔日在江边见之，收养 虽色奇而别无他异。”其问者又因至夜窃此龟去，阳 乃远游，不知所之。

五色线。刘交居若耶溪，忽闻有人采莲喧笑声。交以 溪左右无人居，甚讶之，乃断柳枝蔽身视之，忽见十 馀女子从一华林而出，皆衣青绿，年十六七，入丛莲， 相对而歌。交乃棹舟以逼之，诸女皆化为龟入水。 《括异志》：“严泰江行逢渔舟，问之，云‘有龟五十头。泰用 钱五千赎放之。行数十步，渔舟乃覆。其夕乃有五十 人’”诣泰门，告其父母曰：“贤郎附钱五千，可领之。”缗皆 沾湿，父母怪之。及泰归，乃说赎龟之异。