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钦定古今图书集成/博物汇编/禽虫典/第153卷

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钦定古今图书集成博物汇编禽虫典

 第一百五十三卷目录

 龟部杂录

 龟部外编

禽虫典第一百五十三卷

龟部杂录

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《易经·颐卦初九》:“舍尔灵龟,观我朵颐,凶。”大全进斋徐氏 曰:《离》为龟,惟虚故灵,故曰“灵龟。”龟能咽息不食,以气 自养,可以不求养于外者也。

《损卦》六五:“或益之。十朋之龟,弗克违,元吉。”大全朱子曰: 汪彦章说离为龟,故卦言龟处,皆有离象,如《颐》之灵 龟,损益十朋之龟,以其卦虽无离,而通体似离也。《颐》 六爻,损自二至上,益自初至五,此其求之巧矣。然《颐》 犹取龟义,而无取于离损益,则但言其得益之多,而 义亦不复系于龟矣。进斋徐氏曰:“班固《食货志》:‘元龟 岠冉长尺二寸,直二千一百六十,为大贝十朋’。”注:冉 龟,甲缘也。岠,至也。度背两边缘尺二寸也。两贝为朋, 朋直二百一十六。元龟十朋,故二千一百六十也。又 有公龟九寸直五百,为壮贝十朋;侯龟七寸以上直 三百,为元贝十朋;子龟五寸以上直百,为小贝十朋。 是为龟宝四品。大贝四寸八分以上,二枚为一朋,直 二百一十六;壮贝三寸六分以上,二枚为一朋,直五 十。元贝二寸四分以上,二枚为一朋,直三十。小贝寸 二分以上,二枚为一朋,直十。不盈寸二分,漏贝不得 为朋。

《益卦》六二:“或益之十朋之龟,弗克违,永贞吉。王用享 于帝,吉。”大全丘氏曰:凡卦象肖《离》者,皆有龟象。《益》自初 至五,皆外实中虚,所以“取诸龟”也。

《说卦》:“离为龟。”正义取刚在外也。大全杨氏曰:取文明之象。 《书经大禹谟》:“昆命于元龟。”

《大诰》:“宁王,遗我大宝龟。”

《礼记·曲礼》:“龟䇲敝则埋之。”

“倒䇲侧龟于君前”,有诛。《卜筮》之官,龟䇲其所奉以 周旋者于君前,而有颠倒反侧之状,此皆不敬其职 业而慢上者,故有罚。

《龟䇲不入公门》。龟䇲所以问吉凶,嫌豫谋也。 《礼运》:天不爱其道,地不爱其宝,人不爱其情,故龟龙 在宫沼。

《礼器》:“诸侯以龟为宝,以圭为瑞。家不宝龟,不藏圭。” 诸侯有国,宜知占祥吉凶,故以龟为宝也。大夫卑,不 当宝藏。

升中于天而“凤凰降”,“龟龙假。”

《玉藻》:“卜人定龟”,“史定”“墨君定体。”《周礼》:“龟人所掌,有 天地四方六者之异,各以方色与体辨之,随所卜之 事,各有宜用。”

执龟玉,举前曳踵,蹜蹜如也。“龟玉”皆重器,故敬谨 如此。

《明堂位》:“封父龟,天子之器也。”封父,国名。

少仪“执龟䇲,不趋。”

《乐记》:“《青黑缘》者,天子之宝龟也。”

《杂记》:“宗人命龟,宗伯作龟。”

《周礼·天官》:鳖人“掌取互物,以时簎鱼、鳖、龟蜃。凡狸物, 春献鳖蜃,秋献龟鱼。”订义王氏曰:“献龟以秋”者,龟主以 卜,全而用之,故取其坚成之时。鱼美于秋冬,而冬为 尤美,不以冬献,则鳖人所献,以簎得之,故先为梁之 时而献。

《春官司常》,“龟蛇为旐。”订义“龟蛇”,北方之物,龟智而蛇果, 县鄙则六遂之群吏所建也。

《冬官考工记》:“龟蛇四斿,以象营室也。”

《易川灵图》:“灵蓍四十九茎,下有千岁龟守之。”

《孝经援神契》:“元气混沌,孝在其中天子孝。天龙负图, 地龟出书。妖孽消灭,景云出游。”

《文子·上礼》篇:“壳龟无腹。”

《吕氏春秋名类篇》:“干泽涸渔,则龟龙不往。”

《易林》:“龟鳖列市,河海饶有。长财善贾,商季悦喜。 龟厌江海,陆行不止。自今枯槁,失其都市。”

《淮南子诠言训龟》:“三千岁,浮游不过三日。”浮游渠略也生三日 死“以浮游而为龟忧”养生之具,人必笑之矣。

《说山训》:“大蔡神龟,出于沟壑。”大蔡,元龟之所出地 名。因名其龟为“大蔡。”

“援两鳖而失灵龟”,用智如此,岂足高乎?

《说林训》:“牛蹄彘颅,亦骨也,而世弗灼,必问吉凶于龟 者,以其历岁久矣。”

《春秋繁露》:“恩及介虫则灵龟出,咎及介虫则龟深藏。” 《洪范五行传》:“龟之言久也,千岁而灵,此禽兽而知吉 凶者也《盐铁论》:香饵非不美也,龟龙闻而深藏,鸾凤见而高 逝者,知其害身也。

《论衡是应篇》:“鳖三足曰能,龟三足曰贲。”按能与贲,不 能神于四足之龟鳖。

《书解》篇:“龟知背负文。”

《嵩高山记》:“千岁松,其精化为伏龟。”

《博物志》:“屠龟解其肌肉,惟肠连其头,而经日不死,犹 能啮物。鸟往食之,则为所得。渔者或以张鸟,遇神蛇 复续。”

九窍者胎化,八窍者卵生。龟鳖皆此类。《咸》卵生影伏, 大腰无雄,龟鳖类也。无雄与蛇通气则孕。

《抱朴子·仙药篇》:“千岁灵龟,五色具焉。其雄额上两骨 起似角。以羊血浴之,乃剔取其甲,火炙𢭏,服方寸匕, 日三。尽一具,寿千岁。”

《登涉篇》:山中寅日有自称虞吏者,虎也;巳日称时君 者,龟也。但知其物名,则不能为害。

《勤求篇》:“老子以长生久视为业,而庄周贵于曳尾涂 中,不为被网之龟、被绣之牛,饿而求粟于何侯。以此 知其不能齐死生也。”

《广譬篇》:“灵龟之甲,不必为战施。”

灵蔡默然,而吉凶昭晳于无形。 《述异记》:“鲤鱼满三百六十鳞,蛟龙辄率而飞去。一年 置一神守之,则不能去矣。神则龟也。”

《新论韬光》篇:“龟以智自害,若使龟曳尾于旸谷之泥, 则钻灼之患不至。”

《酉阳杂俎》:“分潭生先龙,先龙生元魧,元魧生灵龟,灵 龟生庶龟。”

《云仙杂记》:“龟曰先知君。”

《续博物志》:“龟鳖生儿无耳。”

《谭子化书》:“蛇化为龟,雀化为蛤。彼忽然忘曲屈之状 而得蹒跚之质,此倏然失飞鸣之态而得介甲之体。 斲削不能加其功,绳尺不能定其象,何化之速也!” 《物类相感志》:“香油抹乌龟眼,则入水不沉。”

《感应类从志》龟骸环裳,子孙聪明。取龟左骸,环而带 之,子孙聪明智慧。

《闻见后录》:曹植《七启》,言“食味芳莲之巢龟。”张协《七命》 言“食味丹穴之雏鸡。”极盛馔,而二物似不宜充庖也。 《蠡海集》:鼠之前爪四指,阴也;后爪五指,阳也,故为阴 阳之始终。龟之前后爪亦同于鼠,故为阴阳之大用。 或曰:鼠前四后五,四时五行也;龟前五后四,五湖四 海也。

《游宦纪闻》:东坡谒吕微仲,值其昼寝久之方出,见便 坐有昌阳盆豢绿毛龟,坡指曰:“此易得耳。”唐庄宗时, 有进六目龟者,敬新磨献口号云:“不要闹,不要闹,听 取龟儿口号:六只眼儿睡一觉,抵别人三觉。”世南尝 疑坡寓言以讽吕,未暇寻阅质究,偶因见《岭海杂记》 有载六目龟出钦州,只两眼,馀四目,乃斑纹金黄花, 圆长中黑。与真目排比。正正不偏。仔细辨认。方知为 非真目也。

《墨庄漫录》:俚语曰:“证龟成鳖。”

《墨客挥犀》:“旧说见龟蛇集者,有印绶之喜。《博物志》云: ‘龟纯雌无雄,与蛇交通而生子。《列子》亦谓纯雌,其名 大腰。今有遇龟蛇集者,皆谓真武降,必焚香罄诚恳 祷,而未尝获福,盖蔽于流俗而不究此说也’。”

《琅嬛记》:“龟千年者,能至蓬莱山下觅仙人洗丹鼎水, 服之辄生翅能飞,变化不测,不但能巢莲叶游卷耳 已也。”

《居家宜忌》。十一月勿食龟肉,令人水病。

《贤奕》“龟,虽有鼻,而息以耳。”

《屃赑》其形似龟,性好负重,故用载石碑。

龟部外编

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《黄帝出军诀》:帝伐蚩尤,睡梦西王母遣道人披黑狐 之裘,以符授之曰:“太乙在前,天乙备后,河出符信,战 即克矣。”黄帝寤思其符,不能悉忆,以告风后力牧。风 后力牧曰:“此兵应也,战必自胜。”力牧与黄帝俱到盛 水之侧立坛,祭以太牢,有元龟衔符从水中出,置坛 中而去。黄帝再拜稽首,受符视之,乃所梦得符也。广 “三寸,长一尺。于是黄帝佩之以征,即日擒蚩尤。” 《琅嬛记》:“河伯宴伯禹于河上,献亥既之珠,透山光玳 瑁五灰,陈兆大龟延螭翥凤鲛绡百两,宜土,四时宝 华,珊瑚树五十株,人间所无,奇宝不可胜数。禹悉不 受,惟受《河图》及大龟珊瑚树两株而行。”大龟者,以桃 柳松柏榆树灰,藏于筹竹椟中。欲卜,先斋“戒三日,加 灰于龟背,穆布于坛上,主人具圭璧史策祝曰:‘某祗 告于玉灵大君,厥有某事,未知吉凶,惟尔有灵,其实 图之,昭格时命’。”礼毕,视龟,吉凶之辞在灰上矣。 《山海经海外东经雨师》:“妾在黑齿北。”一曰:“在十日北, 为人黑身人面,各操一龟《洞冥记》:“黄安年八十馀,视如童子,常服朱砂,举体皆 赤,冬”不著裘。坐一神龟,广二尺。人问:“子坐此龟几年 矣?”对曰:“昔伏羲始造网罟,获此龟以授吾,吾坐龟背 已平矣。此虫畏日月之光,二千岁即一出头,吾坐此 龟已见五出头矣。行即负龟以趋,世人谓黄安万岁 矣。”

《淮南子道应训》:“卢敖游乎北海,至于蒙榖之上,见一 士焉,方迎风而舞,顾见卢敖,慢然下其臂,遁逃乎碑。 卢敖就而视之,方倦龟壳而受蛤梨。”楚人谓“倨”为 “倦。”

《述异记》:“王莽时,未央宫中雨五铢钱,既而至地,悉为 龟儿。”

《法句经》。“昔佛在世时,有一道人,在河边树下学道,十 二年中贪想不除,走心散意,但念六欲,目色、耳声,鼻 香、口味,身受、心法,心静意游,曾无宁息。十二年中不 能得道。佛知可度,化作沙门,往至其所,树下共宿。须 臾月明,有龟从河中出,来至树下。复有水狗饥行求 食,与龟相逢,便欲啖龟。龟缩其头尾及其四脚,藏其” 甲中,不能得啖。水狗少远复出头足,行步如故,不能 奈何遂便得脱。于是道人问化沙门:“此龟有护命之 铠,水狗不能得其便。”化沙门答言:“吾念世人不如此 龟,不知无常放恣六情,外魔得便,形坏神去,生死无 端皆意所造,宜自勉励。”于是化沙门即说偈言:“藏六 如龟,防意如城,慧与魔战,胜则无患。”

《法苑珠林》:昔波罗奈国有一商主,名不识恩,共五百 贾客入海采宝。得宝还返,到渊,回处遇水罗刹而捉 其船,不能得前。众商人等,极大惊怖,皆共唱言:“天神、 地神、日月诸神,谁能慈悲救济我也?”有一大龟,背广 一里,心生悲愍,来向船所,负载众人,即得渡海。时龟 小睡,不识恩者欲以大石打杀龟头。诸商人言:“我等 蒙龟济难活命,杀之不祥。”不识恩曰:“我侪饥急,谁能 念恩?”辄便杀龟而食其肉。即日夜中有大群象,蹹杀 众人。

《异苑》:“吴孙权时,永康县有人入山,遇一大龟,即束之 以归。龟便言曰:‘游不量时,为君所得’。人甚怪之,担出 欲上吴王,夜泊越里,缆舟于大桑树。宵中,树忽呼龟 曰:‘劳乎元绪,奚事尔耶’?龟曰:‘我被拘系,方见烹臛。虽 然,尽南山之樵,不能溃我’。树曰:‘诸葛元逊博识,必致 相苦。令求如我之徒,计从安处’?龟曰:‘子明无多辞,祸 将及尔’。”树寂而止。既至建业,权命煮之,焚柴万车,语 犹如故。诸葛恪曰:“燃以老桑树乃熟。”献者乃说龟树 共言权使人伐桑树煮之,龟乃立烂。今烹龟犹多用 桑薪,野人故呼龟为元绪。

《拾遗记》:“昆仑山者,西方曰须弥山,对七星之下,出碧 海之中,上有九层,第五层有神龟,长一尺九寸,有四 翼,万岁则升木而居,亦能言。”

《神仙传》:“南极子姓柳名融,能取杯,咒之即成龟,煮之 可食,肠脏皆具而杯成龟壳,煮取肉则壳还成杯矣。” 《搜神记》:“千岁龟鼋,能与人语。”

《广五行记》:“晋孝武太元中,吴郡岑泉为司农,造碑于 江畔湖西之村,见石龟载碑从田中出,还其先处,萍 藻犹在腹下。其月泉暴亡。”

《安城记》:县人有谢廪者,山行归路,忽遇云雾,雾中有 一人乘龟而行。廪知神人,拜请求随去,曰:“汝无仙骨, 不得去也。”

《浙江通志》:“晋徐弯,海盐人。少有道术,能收伏邪精。钱 塘杜氏女患邪,弯为作术召魅,见丈夫著白帢葛单 衣入门,弯一叱之,即成白龟。”

《孔氏志怪》:“会稽吏谢宗赴假吴中,独在船,忽有女子, 姿性妖婉,来入船,问宗有佳丝否,欲市之。宗因与戏 女渐相容,留在船宿,欢晏继晓,因求宗寄载,宗便许 之。自尔船人恒夕但闻言笑,兼芬馥气。至一年,往来 同宿,密伺之,不见有人,方知是邪魅,遂共掩之,良久 得一物,大如枕。须臾又得二物,并小如拳,以火视之”, 乃是三龟。宗悲思数日方悟。自说女子一岁生二男。 大者名道愍。小者名道兴。既为龟送之于江。

《异苑》:“馀姚县仓封印完全,既而开之,觉大损耗。后伺 之,乃是富阳县桓王陵上双石龟所食。即密令毁龟 口。于是不复损耗。”

《述异记》:和州历阳沦为湖,昔有书生遇一老姥,姥待 之厚,生谓姥曰:“此县门石龟眼血出,此地当陷为湖。” 姥后数往视之,门吏问姥具答之,吏以朱点龟眼,姥 见遂走上北山,顾城遂陷焉。

《南雍州记》:“襄阳金城南门外道东有参佐廨,旧传甚 凶,住者不死必病。梁昭明太子临州,给府寮吕休蒨。 休蒨常在厅事北头眠,鬼牵休蒨,休蒨坠地,久之悟, 俄而休蒨有罪赐死。后令萧腾,初上,至羊口岸,忽有 一丈夫,著白纱高室帽,乌布裤,披袍造腾,疑其服异, 拒之。行数里复至求寄载,腾转疑焉。如此数回,而腾” 有妓妾数人,举止所为,稍异常日,歌笑悲啼,无复恒 节。及腾至襄阳,此人亦经日一来,后累辰不去,好披袍缚裤,跨狗而行。或变易俄顷,咏诗歌谣,言笑自若。 自称是周瑜,恒止腾舍腾,备为禳遣之术。有时暂去, 寻复来腾。又领门生二十人,拔刀斫之,或跳上室梁, 走入林中,来往迅速,竟不可得。乃入妾屏风里,作《歌》 曰:“逢欢羊口岸,结爱桃林津。胡桃掷去肉,讶汝不识 人。”顷之,有道士赵昙义为腾设坛,置醮行禁。自道士 入门,诸妾并悲叫,若将远别。俄而一龟径尺馀,自到 坛而死,诸妾亦差。腾妾声貌悉不多。谘议参军韦言 辩善戏谑,因宴而启云:“常闻世间人,道黠如鬼,今见 鬼定是痴。鬼若黠,不应魅萧腾。”故以此而度,足验鬼 痴。

王度《古镜记》:大业十年,度弟𪟝自六合丞弃官归,又 将遍游山水,以为长往之策。度止之,𪟝曰:“意已决矣, 必不可留。”度不得已,与之决别。𪟝曰:“此别也,亦有所 求。兄所宝镜,非尘俗物也。𪟝将抗志云路,栖踪烟露, 欲兄以此为赠。”度曰:“吾何惜于汝也。”即以与之。𪟝得 镜遂行,不言所适。至大业十三年夏六月,始归长安, 以镜归,谓度曰:“此镜真宝物也。”𪟝辞兄之后,先游嵩 山少室,陟石梁,坐玉坛,属日暮,遇一嵌岩,有一石堂, 可容三五人,𪟝栖息止焉。月夜三更后,有两人,一貌 胡鬓眉皓而瘦,称山公;一面阔白,鬓眉长黑而矬,称 毛生。谓𪟝曰:“何人斯居也?”𪟝曰:“寻幽探穴,访奇者二 人。”坐与𪟝谈文,往往有异义出于言外。𪟝疑其精怪, 引手潜后,开匣取镜。镜出而二人失声俯伏,矬者化 为龟,胡者化为猿,悬镜至晓,二身俱殒。龟身带绿毛, 猿身带白毛。

《酉阳杂俎》:“元和中,江淮术士王琼尝在段君秀家,令 坐客取一瓦子,画作龟甲怀之。一食顷取出,乃一龟。 放于庭中,循垣而行,经宿却成瓦子。”

《疑仙传》:“李阳者,蜀人也,学道十馀年,志不退。尝于江 边见一大龟,白色如玉,异之,收养焉。后三载,此龟忽 乘虚而去,七日复来,阳乃祝之曰:‘神仙之道,元之又 元,固不可钻仰也。余一自闻三清之景,览十洲之事, 知尘世不可以依倚,已十馀年苦心于虔祷也,其如 无髣髴之迹以坚我心。忽一日,江边见尔龟,其色洁 白如玉,本异之,收养,何今日忽升空而去,又复来尔? 是仙家之龟也,当每去而复来,若不然,其永去勿复 住’。”其龟遽又升空而去,经七日又复至。阳深疑是神 仙变化,因引之徐引于江边游赏。忽有一老叟遽问 阳曰:“此龟我所失也,君何得?”阳曰:“我昔年于此水滨 收得养之。”老叟曰:“此龟能乘虚空而游,又能入水底 而不濡湿。人若乘之,可以游万里之外,入四海之内 也。君既收养已久,我今与君,君当试乘之。但自访神 仙,乘此即可周游八极矣。”阳拜谢之,其老叟忽然不 见。阳乃以一足试踏龟背,龟乃渐渐变身,大如一牛, 阳因乘之,龟负阳走入江中。阳见水皆自分流,略不 濡湿。乘之数日,或入水,或乘空,约行万里。阳惧,乃祝 龟曰:“尔当负我归。”须臾之间,举目已见,却复旧隐也。 阳既知此龟有异,因乘虚西迈。又数日,至一山,上有 琼林瑶树,仍见一玉池,闻山顶上有人歌声。阳不测 其事,又祝龟而回。后又思仙境,因乘此龟东迈。倏忽 间至一大川,四望无际,中有山,山上有楼阁入云。阳 又惧,不敢入水,而祝龟回。蜀人颇怪阳去而复来,有 访之以问者,阳曰:“我多在山中取药耳。”人又问其龟 者,阳曰:“此龟长生之物也,我昔日在江边见之,收养 虽色奇而别无他异。”其问者又因至夜窃此龟去,阳 乃远游,不知所之。

五色线。刘交居若耶溪,忽闻有人采莲喧笑声。交以 溪左右无人居,甚讶之,乃断柳枝蔽身视之,忽见十 馀女子从一华林而出,皆衣青绿,年十六七,入丛莲, 相对而歌。交乃棹舟以逼之,诸女皆化为龟入水。 《括异志》:“严泰江行逢渔舟,问之,云‘有龟五十头。泰用 钱五千赎放之。行数十步,渔舟乃覆。其夕乃有五十 人’”诣泰门,告其父母曰:“贤郎附钱五千,可领之。”缗皆 沾湿,父母怪之。及泰归,乃说赎龟之异。

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