欽定古今圖書集成/博物彙編/草木典/第005卷

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博物彙編 草木典 第四卷 欽定古今圖書集成
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博物彙編 草木典 第六卷


欽定古今圖書集成博物彙編草木典

 第五卷目錄

 木部彙考

  易經說卦傳

  書經商書盤庚上 周書洪範

  詩經周南葛覃 樛木 漢廣 汝墳 召南野有死麇 鄭風山有扶蘇 大雅皇矣

  禮記月令

  周禮地官大司徒 山虞 林衡

  爾雅釋木

  山海經西山經 中山經 海外北經 海外東經

  管子山國軌

  淮南子墬形訓 主術訓

  張揖博雅釋木

  魏王花木志

  嵇含南方草木狀

  賈思勰齊民要術栽樹 伐木

  郭橐駝種樹書

  陸佃埤雅

草木典第五卷

木部彙考[编辑]

《易經》
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《說卦傳》
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《巽》為木,

大全進齋徐氏曰:巽入也。物之入者莫如木。 融堂錢氏曰:「為木者,幹陽而根陰也。」

《坎》,其於木也,為堅多心。

大全進齋徐氏曰:剛在中,故「於木為堅多心。」

《離》,其於木也,「為科上槁。」

大全節齋蔡氏曰:「科,空也。木既中空,上必枯槁矣。」張子曰:「離為《乾卦》,於木為科上,槁,附而燥也。」 雙湖胡氏曰:「按張子謂附而燥,是不以科為木,科為水,盈科之科,謂科巢之附於木上者也。科中虛,有離象,燥則科上之木乾燥耳,如鵲巢之類,皆是以木枝結搆而成也。」

《艮》,其於木也,為堅多節。

大全吳氏曰:「剛在外也。」

《書經》
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《商書盤庚上》
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若顛木之有《由糵》。

顛仆也。「由」古文作「糵。」木生條也。大全魏氏曰:《書》言「由」,「糵」「由」字。《左傳註》:「木再萌芽謂之由」,故云「楚其復由。」又昭八年:「今在析木之津,猶將復由。」《韻書》「糵」本作。今作枿。枿,槁木之餘也。馬氏云:「顛木而肄生曰枿。」

《周書洪範》
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一、五行三曰「木。」

冬至以及於夏至,當為陽來。正月為春,木位也。三陽已生,故三為木數。

木曰「曲直。」

木可以揉曲直。蔡傳《曲直》,以性言也。

曲直作「酸。」

《木實》之性。「木生子實,其味多酸。」五果之味雖殊,其為酸一也,是木實之性然也。

《詩經》
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《周南葛覃》
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《黃鳥于飛》,集于灌木。

《釋木》云:「灌木,叢木。」又云:「木族生為灌。」孫炎曰:「族,叢也。」是灌為叢木也。

《樛木》
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南有《樛木》。

朱注《南》,南山也。木下曲曰「樛。」

《漢廣》
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南有喬木,不可休息。

朱注上竦無枝曰「喬。」大全《爾雅》曰:「小枝上繚為喬。」注:「細枝皆翹繚向上。」

《汝墳》
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遵彼《汝墳》,伐其條枚。

朱注枝曰「條」,幹曰「枚。」

遵彼《汝墳》,伐其條肄。

朱注斬而復生曰「肄。」大全《程子》曰:「君子從役于外,婦人為樵薪之事。」

《召南野有死麇》
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林有《樸樕》。

樸,樕,小木也。《釋木》云:「樸,樕,心。」某氏曰:「樸樕,斛樕也。有心能濕,江河間以作柱。」孫炎曰:「樸樕,一名心。」是樸樕為木名也。言小木者,以林有此木,故言小木也

《鄭風山有扶蘇》
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山有扶蘇。

「扶蘇、扶胥」,小木也。毛以下章「山有喬松」是木,則扶蘇是木可知,而《釋木》無文。傳言「扶胥,小木」者,毛當有以知之,未詳其所出也。

《大雅皇矣》
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作之屏之,其菑其翳。修之平之,其灌其栵。

朱注作,拔起也,屏,去之也。菑,木立死者。翳,自斃者也,或曰小木蒙密蔽翳者也。修,平皆治之,使疏密正直得宜也。灌,叢生者也。栵,行生者也。大全孔氏曰:「立死之木,妨他木生長,為木之害,故曰『菑』。生木自倒,枝葉覆地,為陰翳,故曰翳。」

《禮記》
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《月令》
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孟春之月,盛德在木。

「天地生育」之盛德,在於《木位》。

是月也,禁止伐木。

以「盛德在木」也。

孟夏之月,「繼長增高。」

謂草木盛蕃廡。

毋伐大樹。

亦為逆時氣。陳注伐樹則傷條達之氣。

季夏之月,樹木方盛。乃命虞人,「入山行木,毋有斬伐。」

為其未堅韌也。

仲冬之月,日短至,則伐木取竹箭。

此其堅成之極時。

《周禮》
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《地官》
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《大司徒》之職,「設其社稷之壝,而樹之田主,各以其野 之所宜木,遂以名其社與其野。」

所宜木,謂若松、柏、栗也。若以松為社者,則名「松社之野」,以別方面。

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《山虞》「掌山林之政令,物為之厲,而為之守禁,仲冬斬 陽木,仲夏斬陰木。」

訂義鄭康成曰:「陽木在山南者,陰木在山北者,冬斬陽,夏斬陰。」 曹氏曰:「日之所在,木必堅,刃可用。故仲冬仲夏之斬木為材者,必相其山之南北。」 王氏曰:「《考工記》曰:『凡斬轂之道,必矩其陰陽。陽也者,稹理而堅;陰也者,疏理而柔。是故以火養其陰,而齊諸其陽,則轂雖敝不藃。所謂陽木,則稹理而堅者也;所謂陰木,則疏理』」而柔者也。疏理而柔。宜以火養。則斬以仲夏。使盛陽暴之。與火養同意。陰木如此。則陽木斬以仲冬宜矣。藃音郝

凡服耜,斬,季材以時入之。

賈氏曰:「服謂牝服,即車平較,皆有鑿孔,以軫子貫之,所以謂之牝服。耜謂耒耜,隨曲長六尺六寸,車人所造。二者皆須堅刃,故斬季材少木為之時,即上文仲冬、仲夏之時。」

令萬民「時斬材,有期日。」

王昭禹曰:「草木零落,斬木之時。使終是時而斬之,則將苟取於盡物,故令之以時,又期之以日,有期日則節其時。」

凡邦工入山林而掄材不禁。

曹氏曰:「邦工,朝廷之梓匠。」

《春秋》之斬木不入禁。

賈氏曰:上文據國家使工擇木,故非冬夏亦得入山林;此據萬民取木,故十月入山林。春秋斬木不入禁,斬四野之木可也。雖斬四野,未至於三月,亦不得伐桑柘,故《月令》季春云「無伐桑柘。」

凡竊《木者》有刑罰。

曹氏曰:「天之生物有限,人之用物無窮,若蕩然無制,暴殄天物,則童山竭澤,何所不至?刑罰之施至是不得不行。」

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《林衡》,「每大林麓下士十有二人,史四人,胥十有二人, 徒百有二十人。中林麓,如中山之虞。小林麓,如小山 之虞。」

鄭康成曰:衡,平也;平林麓之大小及所生者。竹木生平地曰林,山足曰麓 。曹氏曰:「官以衡名,惟欲其權衡之平耳,有所偏重,則非平矣 。」 賈氏曰:「山虞尊,故中士為官首,下士為之佐;《林衡》卑,故下士為官首。胥徒多於山虞者,以林麓在平地,盜竊材木者多,故須巡行者眾 。」 劉執中曰:「胥徒增多於山虞者,麓在山下,養材」 為多。「共國者眾,則用之者倍;去民為近,則其守為勞。」

掌「巡《林麓》之禁令,而平其守。」

項氏曰:「《山虞》掌其政令,衡巡,察之而已,巡之則知。」

其守而均平之,使各得其宜 。王氏曰:「林之政,山虞掌之,林衡掌其巡之禁令而已;澤之政,澤虞掌之,川衡掌其巡之政令而已。」 然則林衡正於山虞者也,川衡正於澤虞者也 。鄭康成曰:「平其守,平其地之民,守林麓之部分 。」 王氏曰:「《澤虞》言使其地之人守其財物而《林衡》不言,林衡言平其守而澤虞不言,互見也。」

以時計林麓而賞罰之。

項氏曰:「以時會計林麓之繁耗,而賞罰守者。」

若斬木材,則受灋于《山虞》,而掌其政令。

鄭康成曰:「法,萬民入出時日之期 。」 賈氏曰:「《山虞》官尊,故設之。林衡若斬木材期,於虞邊受焉 。」 王昭禹曰:「山林之政令,林衡不得掌之,共斬木材之政令而已。仲冬斬陽木,仲夏斬陰木,斬木之法也。服耜斬季材,萬民時斬材」 ,斬材之法也 。曹氏曰:「山虞以時斬材,而林衡則受法于山虞,以嚴其戒;一有不平,則計其守者」 之功過而賞罰之矣。

《爾雅》
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《釋木》
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《樸枹》者。

樸屬叢生者為枹,《詩》所謂「棫樸枹櫟。」樸屬。枹、櫟,皆木叢生之名也。郭云「樸屬叢生者為枹。」云「棫樸」者,《詩·大雅》云「芃芃棫樸,薪之槱之」是也。「枹、櫟」者,《秦風》云「山有苞櫟,隰有六駁」是也。

謂「櫬采薪。」采薪,即薪。

《指解》今樵薪。郭云:「《指解》,今樵薪,一名櫬,一名采薪,一名即薪,《公羊》謂之『薪采』。《左傳》云:『不樵樹』。《史記》云:『樵蘇後爨,師不宿飽』。註云:『樵取薪,蘇取草』。皆謂取草為薪也。」

「灌木」,叢木。

《詩》曰:「集于灌木。」灌木者,即叢生之木也。下云:「木族生為灌。」郭云:「族,叢也。」是灌木為叢木也。《詩·周南》云:「黃鳥于飛,集于灌木」是也。

瘣木苻婁。

謂木病尪傴,癭腫無枝條。某氏云:「《詩》云:『譬彼瘣木,疾用無枝』。」「苻婁尪傴,內疾瘣磊,故疾用無枝。」郭云:「謂木病尪傴癭腫,無枝條

蕡藹。」

樹實繁茂,菴藹。蕡:亦樹實名,又名藹。郭云:「樹實繁茂菴藹。」

枹,遒《木魁》瘣。

謂「樹木叢生,根枝節目,盤結磈磊。」木叢欑道而生者,名枹遒木魁。瘣讀若「磈磊」,謂根節盤結處也。郭云:「謂樹木叢生,根枝節目,盤結磈磊。」

木自弊柛。

《弊踣》。

立死,椔:

不弊頓椔。

「蔽」者翳。

樹蔭翳覆地者。《詩》云:「其椔其翳。」

木相磨槸。槸音藝

樹枝相切磨。

《棤,皵》。棤音鍇錯音舄

謂「木皮甲錯。」

《梢梢》,櫂。

謂「木無枝柯,梢櫂長而殺」者。此別死頓相磨,皮甲棤櫂之異名也。云「木」者,總在下之稱也。自弊踣者名柛,立死不弊頓者名椔。枝葉蔽蔭覆地者名翳木。兩枝相切磨,名槸木。皮甲粗錯者名棤,亦名皵木。無枝柯長而殺者名梢,一名梢櫂。《小爾雅》曰:「拔根曰櫂。」註「《詩》其椔其翳」者,《詩·大雅·皇矣》篇文也。《毛傳》云:「木立死曰菑,自斃為翳。」說者引李巡曰:「以當死害生曰菑。斃,死也。」然則以立死之木,妨他木生長,為木之害,故曰菑也。自斃者,生木自倒,枝葉覆地為陰翳,故曰翳也。《爾雅》直云斃者,《詩傳》以其非人斃之,故曰自斃。其文與此不同者,所見本異也。

《句》如《羽喬》。

樹枝曲卷,似鳥毛羽。

下句曰「朻」,上句曰「喬」,如木楸曰喬。

楸樹性上竦。

如竹箭曰「苞。」

《篠竹》性叢生。

「如松柏」曰「茂。」

枝葉婆娑。

「如槐」曰「茂。」

言扶疏茂盛。此別木之曲直、叢生茂盛之異名也。句,曲也。樹枝曲卷,似鳥毛羽,名喬。樹枝下垂而曲,名朻。《詩·周南》:「南有樛木」是也。木枝上竦而曲卷者,亦名喬。如木楸上竦者亦曰喬。郭云:「楸,樹性上竦。」《詩·周南》云:「南有喬木」是也。凡木如竹箭,叢生

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者曰苞。《禹貢》曰「草木漸苞」 是也。凡木枝葉婆娑者曰茂,《詩·小雅》云「如松柏之茂」 是也。枝葉扶疏,茂盛如槐者亦曰茂。

「小枝上繚」為《喬》。

謂細枝皆翹繚上句者,名為「喬木。」此即上句曰「喬」,嫌不了,故重出之。言小枝上竦翹繚者,名為喬木也。

《無枝》為檄。

檄《櫂直上》。此即上文《梢,梢》櫂也。櫂,身櫂也。謂木無枝,檄櫂直上,長而殺者也。

木族生為「灌。」

《族叢》:族,叢也。木叢生者為灌,即上「灌木叢木」也。

槐棘《醜喬》。

枝皆翹竦。

《桑柳醜條》。

阿那垂條。

椒、樧醜,莍。

莍萸子,聚生成房貌。今江東亦呼莍莍。樧似茱萸而小,赤色。

桃李醜核。

子中有核人。此辨木之枝條子實形狀之異。醜,類也。喬,高也。槐棘之類,枝皆翹竦。桑柳之類,皆阿那垂條。莍者,實之房也。椒樧之類,實皆有莍,彙自裹。李巡曰:「椒茱萸皆有房,故曰莍莍實也。」郭云:「莍萸,子聚生成房貌。今江東亦呼莍樧,似茱萸而小,赤色。桃李之類,皆子中有核人。」《曲禮》云:「其有核者懷其核。」

瓜曰「華之」,桃曰「膽之」,棗李曰「疐之」,樝棃曰「鑽之。」

皆啖食治擇之名。樝似棃而酢澀,見《禮記》。此辨啖食治擇瓜果之名也。云「瓜曰華之」者,此為國君削瓜之禮也。華謂半破也,降於天子,故破而不四析也,亦橫斷之而巾以綌也。云「桃曰膽之」者,桃多毛,拭治去毛,令色青滑如膽也。或曰膽謂杏桃有苦如膽者,擇去之。云「棗李曰疐之」者,謂治棗李皆去其疐,疐者,柢也。云「樝棃曰鑽之」者,恐有蟲,故一一鑽看其蟲孔也。案鄭註云:「《禮記內則》云:『柤棃不臧者,今之所謂樝子者是也』。」註云「見《禮記》」者,案《曲禮》云:「為天子削瓜者副之,巾以絺。為國君者華之,巾以綌。」又《內則》云:「棗曰新之,栗曰撰之,桃曰膽之,柤棃曰鑽之。」鄭註云:「皆治擇之名也。」文雖小異,大意則同。

《山海經》
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《西山經》
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《竹山》,其上多喬木。

「枝上竦」者。

《中山經》
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宜蘇之山,其下多蔓居之木。

光山,「其下多木。」

龍山,上多寓木。

衡山,上多寓木。

《石山》多寓木。

若山多寓木。

楮山多寓木。

《風伯之山》,其東有林焉,名曰「莽浮之林」,多美木。

《海外北經》
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《歐絲之野》,其木長百仞,無枝。

《海外東經》
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《䰈丘》上有樹木。䰈音嗟

《管子》
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《山國軌》
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國穀之朝夕在上,山林廩械器之高下在上,春秋冬 夏之輕重在上;行田疇,田中有木者謂之「穀賊。」宮中 四榮樹,其餘曰「害女功。」宮室器械,非山無所仰。然後 君立三等之租於山,曰握以下者為柴楂,杷以上者 為室奉,三圍以上為棺槨之奉。柴楂之租若干,室奉 之租若干,棺槨之租若干。

《淮南子》
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《墬形訓》
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曰:「馮生陽閼,陽閼生喬如,喬如生幹木,幹木生庶木, 凡根拔木者,生於庶木。」

《主術訓》
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丘陵阪險不生五穀者,以樹竹木,春伐枯槁,夏取果 蓏,秋蓄疏食,冬伐薪蒸,以為民資。

有核曰「果。」 無核曰「蓏。」 菜蔬曰疏。穀食曰「食。」 大曰薪。小曰「蒸。」

《張揖博雅》
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《釋木》
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楚,荊也。「壯。」荊,曼荊也。「穀」,楮也。《栝》。音括柏也。梓,松也,《梬》。 音形棗檡。音宅《栟》。音兵櫚。音閭《㯶》。音宗也。《楛》音苦榴,柰也枺。音末《𣓌》。音臼 也。「含桃」,櫻桃。也。「山李」,「雀其。」爵本字也。音考《樧》。音殺《欓》。音黨 同椒茱萸也。丁戈株也《棿》。音支支也。《枚》條也。《梢》音筲 《校棷》:音藪柴也。同樵薪也。笳,枳叉,枝服也。柯,莖也。《幹》 也。肄,《枿》。音臬也。之善掩摳㮏。同柰也。音璞《蘀》。音託「落也」《木藂》。 同叢生曰:「榛樝。」詐平聲《楟》。音亭梨也親。同榛《栗》。音栗也。柔。常與 也《柚棒》。七候也而《檉》。音稱子狄也杆。吉旦柘也。杜仲,曼榆也。 重皮,厚朴也。木欄,桂欄也。益智,龍眼也。山榆,母估也。 柘榆,楩榆也。梔子音爻桃也。「宛童、寄生。」同蔦也。秀。龍 巢也。下支謂之音皮《㯕》。音斯

按此八字音未詳

《魏王花木志》
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《思惟》
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思惟樹,漢時有道人自西域持貝多子,植於嵩之西 峰下。後極高大,有四樹,樹一年三花。

《紫菜》
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吳郡邊海諸山,悉生紫菜。

《木蓮》
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《木蓮》「葉似辛夷,花類蓮。」

《山茶》
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「山茶」,似海石榴,出桂州。

《溪蓀》
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溪蓀,如高梁薑。生水中。出茆山。

《朱槿》
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重臺朱槿,似桑,南中呼為「桑槿。」

《蓴根》
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蓴根,羹之絕美,江東謂之「蓴龜。」

《孟娘菜》
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江淮有《孟娘菜》,並益肉食。

《牡桂》
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《牡桂》葉大如苦竹葉,葉中一脈如筆跡。

《黃辛》
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衛公平泉莊,有《黃辛夷、紫丁香》。

《紫藤花》
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吳苑生:

《鬱樹》
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鬱樹高五六尺,其實大如李,色赤,食之甘。

《盧橘》
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盧橘,蜀生有「《紿客》橙,似橘而非,若柚而香。冬夏華實 相繼,或如彈丸,或如拳。通歲食之,亦名盧橘。」

《楮子》
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《南方記》:「楮子如梅實,二月花,仍連實,七八月熟。土人 鹽藏之,味辛。出交趾。」

《石南》
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石南樹,野生。二月花,仍連著,實如燕子,八月熟。民採 其實,可食,取皮作魚羹,和之尤美。出《九真》。

《嵇含南方草木狀》
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南越交趾植物,有《四裔》最為奇,周秦以前無稱焉。自漢武帝開拓封疆,搜求珍異,取其尤者充貢。中州之人,或昧其狀,乃以所聞詮敘,有裨子弟云爾。

《楓人》
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《楓人》五嶺之間多楓木,歲久則生瘤癭。一夕遇暴雷 驟雨,其樹贅暗,長三五尺,謂之「楓人。」越巫取之,作術 有通神之驗。取之不以法,則能化去。

《楓香》
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楓香,樹似白楊,葉圓而岐分,有脂而香。其子大如鴨 卵。二月華發,乃著實。八九月熟,曝乾可燒。惟九真郡 有之。

《薰陸香》
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薰陸香,出大秦,在海邊有大樹,枝葉正如古松,生于 沙甲。盛夏樹膠流出沙上,方採。

《榕》
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榕樹,「南海桂林多植之。葉如木麻,實如冬青。樹幹拳 曲,是不可以為器也。其本稜理而深,是不可以為材 也;燒之無焰,是不可以為薪也。以其不材,故能久而 無傷。其蔭十畝,故人以為息焉。」而又枝條既繁,葉又 茂細,軟條如藤,垂下漸漸及地,藤稍入地,便生根節。 或一大株有根四五處,而橫枝及鄰樹即連理,南人 以為常,不謂之「瑞木。」

《益智子》
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益智子,如筆毫,長七八分。二月花色,若蓮著實,五六 月熟。味辛,雜五味中芬芳。亦可鹽曝。出交趾合浦。建 安八年,交州刺史張津,嘗以「益智子粽餉魏武帝。」

《桂》
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桂出合浦,生必以高山之巔,冬夏常青,其類自為林, 間無雜樹。交趾置桂園,桂有三種,「葉如柏葉,皮赤者 為丹桂,葉似柿葉者為菌桂,其葉似枇杷葉者為牡 桂。」《三輔黃圖》曰:「甘泉宮南有昆明池,池中有靈波殿, 以桂為柱,風來自香。」

《朱槿》
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朱槿花,莖葉皆如桑葉,光而厚。樹高止四五尺,而枝 葉婆娑。自二月開花,至中冬即歇。其花深紅色,五出, 大如蜀葵。有蕊一條,長於花葉,上綴金屑,日光所爍疑若焰生。一叢之上,日開數百朵。朝開暮落,插枝即 活。出《高涼郡》。一名「赤槿」,一名「日及。」

《指甲花》
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指甲花,其樹高五六尺,枝條柔弱,葉如嫩榆,與《耶悉 茗》、茉莉花皆雪白而香不相上下,亦賈人自大秦國 移植於南海,而此花極繁細,纔如半粒米許。彼人多 折置襟袖間,蓋資其芬馥爾。一名「散沫花。」

《蜜香 沈香 雞骨香 黃熟香 雞舌香》
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《棧香 青桂香 馬蹄香》
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按:此八香同出于一樹也。交趾有蜜香樹,榦似柜柳, 其花白而繁,其葉如橘。欲取香,伐之經年,其根榦枝 節各有別色也。木心與節堅黑沈水者為「沈香。」與水 面平者為「雞骨香。」其根為黃熟香。其榦為棧香。細枝 緊實未爛者為「青桂香。」其根節輕而大者為馬蹄香。 其花不香,成實乃香,為雞舌香。珍異之木也。

《桄榔》
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桄榔樹似栟櫚實。其皮可作綆,得水則柔韌。彼人以 此聯木為舟。皮中有屑如麪,多者至數斛,食之與常 麪無異。木性如竹,紫黑色,有文理。工人解之,以製奕 枰。出九真、交趾。

《訶梨勒》
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「訶梨勒樹似木梡,花白,子形如橄欖,六路皮肉相著, 可作飲,變白,髭髮令黑。」出《九真》。

《蘇枋》
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《蘇枋》,樹類槐,花黑子,出九真。南人以染絳,漬以大庾 之水,則色愈深。

《水松》
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水松,葉如檜而細長,出南海,土產眾香,而此木不大 香,故彼人無佩服者,嶺北人極愛之,然其香殊勝在 南方時,植物無情者也。不香于彼而香于此,豈屈于 不知己而伸于知己者歟?物理之難窮如此。

《刺桐》
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刺桐其木為材,「三月三時布葉繁密,後有花,赤色,間 生葉間,旁照他物,皆朱殷然。三五房凋,則三五復發, 如是者竟歲,九真有之。」

《棹》
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棹樹榦葉俱似椿,以其葉鬻汁漬果,呼為「棹汁。」若以 棹汁雜彘肉食者,即時為雷震死。棹出《高涼郡》。

《杉》
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杉一名披煔。合浦東二百里有杉一樹。漢安帝永初 五年春,葉落,隨風飄入洛陽城,其葉大常杉數十倍。 術士廉盛曰:「合浦東杉葉也,此休徵當出王者。」帝遣 使驗之,信然。乃以千人伐樹,役夫多死者。其後三百 人坐斷株上,食過足相容,至今猶存。

《荊》
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荊寧浦有三種,金荊可作枕,紫荊堪作床,白荊堪作 履,與他處牡荊、蔓荊全異。又彼境有杜荊,指病自愈, 節不相當者,月暈時刻之,與病人身齊等,置床下,雖 危困亦愈。

《紫藤》
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紫藤,葉細長,莖如竹,根極堅實,重重有皮,花白子黑。 置酒中歷二三十年,亦不腐敗。其莖截置煙炱中,經 時成紫香,可以降神。炱音臺

《榼藤》
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榼藤依樹蔓生,如通草藤也。其子紫黑色,一名「象豆。」 三年方熟。其殼貯藥,歷年不壞。生南海,解諸藥毒。

《蜜香紙》
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蜜香紙以蜜香樹皮葉作之,微褐色,有紋如魚子,極 香而堅韌,水漬之不潰爛。泰康五年,大秦獻三萬幅, 常以萬幅賜鎮南大將軍、當陽侯杜預,令寫所撰《春 秋釋例》及《經傳集解》以進,未至而預卒,詔賜其家,令 藏之。

《抱香履》
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抱香履抱木,生於水松之旁,若寄生然,極柔弱,不勝 刀鋸,乘濕時刳而為履,易如削瓜,既乾而韌,不可理 也。履雖猥大,而輕者若通脫木,風至則隨飄而動。夏 月納之,可禦濕蒸之氣。出扶南、大秦諸國。泰康六年, 扶南貢百雙,帝深歎異,然哂其制作之陋,但置諸外 府,以備方物而已。按東方朔《瑣語》曰:「木履起於晉文」 公時,介之推逃祿自隱,抱樹而死,公撫木哀歎,遂以 為履。每懷從亡之功,輒俯視其履曰:「悲乎足下。」「足下」 之稱,亦自此始也。

《賈思勰齊民要術》
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《栽樹》
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凡栽一切樹木,欲記其陰陽,不令轉易。

「《陰陽易位》則難生」 ,小小栽者不須記也。

大樹髡之。

不髡風搖則死

小則不髡。先為深坑。內樹訖。以水沃之。著土令如薄 泥。東西南北搖之良久。

搖則泥入根間,無不活者,不搖虛多死。其小樹則

不須爾

然後下土堅築。

「近上二寸不築」 ,取其柔潤也。

時時灌溉,常令潤澤。

每澆水盡,即以燥土覆之,覆則保澤,不覆則乾涸。

埋之欲深,勿令撓動。凡栽樹訖,皆不用手捉及六畜 觸突。

《戰國策》曰:「大柳縱橫顛倒,樹之皆生。十人樹之,一人搖之,則無生矣。」

凡栽樹,正月為上時。

諺曰:「正月可栽樹,言得時易生也。」

二月為中時,三月為下時。棗雞口,槐兔目。桑蝦蟆眼, 榆負瘤散。自餘雜木,《鼠耳》蝱翅各其時。

此等名目,皆是葉生形容之所象。似以此時栽種者,葉皆即生,早栽者葉晚出。雖然寧太早為佳,不可晚也。

樹,大率種數既多,不可一一備舉。凡不見者,栽蒔之 法皆求之此條。

《淮南子》曰:「夫移樹者,失其陰陽之性,則莫不枯槁。」

高誘曰:「失」 猶「易。」

《文子》曰:「冬冰可折,夏木可結,時難得而易失。木方盛, 雖日採之而復生;秋風下霜,一夕而零。」

非時有功難立

崔寔曰:「正月自朔暨晦,可移諸樹,竹、漆、桐、梓、松、柏雜 木。唯有果實者,及望而止,過十五日,則果少實。」 《食經》曰:「種名果法,三月上旬研好,直枚如大母指,長 五尺,內著芋魁種之無芋。大蕪菁,根亦可用,勝種核 核三四年乃如此大耳,可得行種。」

凡五果花盛時,遭霜則無子,當預於園中,往往貯惡 草生糞。天雨新晴,北風寒切,是夜必霜。此時放火作 熅,少得煙氣,則免於霜矣。

崔氏曰:「正月盡二月,可剝樹枝;二月盡三月,可掩樹 枝。」

埋樹枝土中,令生二歲以上,可移種矣。

《伐木》
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凡伐木,四月、七月,則不蟲而堅。肕「榆莢下,桑葚落」,亦 其時也。然則凡木有子實者,候其子實將熟,皆其時 也。非時者蟲具且脃也凡非時之木,水漚一月,或火逼取乾,蟲 則不生。水浸之木皆亦柔肕

《周官》曰:「仲冬斬陽木,仲夏斬陰木。」

鄭司農云:「陽木春夏生者;陰木秋冬生者,松柏之屬。」 鄭元曰:「陽木生山南者,陰木生山北者。冬則斬陽,夏則斬陰,調堅軟也。」 案:北之性,不生蟲蠹,四則皆得,無所選焉。山中雜木,自非七月、四月兩時殺者,率多生蟲,無山南山北之異,鄭君之說,又無取則。《周官》伐木,蓋以順天道,調陰陽,未必為堅肕之異蟲蠹者也。

《禮記·月令》:「孟春之月,禁止伐木。」鄭元注曰為盛德所在也孟夏之 月,無伐大樹。逆時氣也季夏之月,樹木方盛,乃命虞人「入 山行木,為斬伐。」為其未堅肕也季秋之月,草木黃落,乃伐薪 為炭。仲冬之月,日短至,則伐木取竹箭。此其堅肕成之極時也 《孟子》曰:「斧斤以時入山林,材木不可勝用也。」

《趙岐注》曰:「時謂草木零落之時,使材木得茂暢,故有餘也。」

《淮南子》曰:「草木未落,斧斤不入山林。」九月草木解也 《崔寔》曰:「自正月以終季夏,不可伐木,必生蠹蟲。或曰 其月無壬子日,以上旬伐之,雖春夏不蠹,猶有剖析 開解之害。又犯時令,非急無伐。」十一月伐竹木。

《郭橐駝種樹書》
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《木》
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凡木皆有雌雄,雄者多不實,可鑿作方寸穴,取雌木 填之,乃實。凡木擣麻餅雜糞灰壅之,則枝葉茂。 凡木早晚以水沃其上,以唧筒唧水其上。

移樹木用穀調泥漿水於根下,日沃之,再無有不活 者。

草木羊食者不長。

凡移樹,不要傷根,鬚須闊垛,不可去土,恐傷根。諺云: 「移樹無時,莫教樹知。」

種一切樹,大枝向南,栽亦向南。

凡樹要移,當三年一樹,得拙而枯。然未可一概論。若 以桂為丁,在下釘則枯,在上磑則茂。此條恐有訛字 木自南而北,多枯,寒而不枯,只於臘月去根旁土,麥 穰厚覆之,燃火深培如故,則不過一二年皆結實。若 歲用此法,則南北不殊,猶人炷艾耳。

種木無時,戴毛蟲于根下皮,以甘草末擦之亦佳。 元日天未明,將火把於園中百樹上,從頭用火燎過, 可免百蟲食葉之患。

《陸佃埤雅》
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《椔》
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「木,臥死為翳,立死椔。」《荀子》曰:「周公之狀,身如斷菑;皋 陶之狀,色如削瓜。以此非相,蓋不足以非之。《詩》曰:『作之屏之,其菑其翳。修之平之,其灌其栵。啟之辟之,其 檉其椐。攘之剔之,其檿其柘』。」言周公之新民,刊除林 木,以治田作室。其始作之屏之者,椔翳而已。既又就 者眾,民無所居焉,則其修之平之也,及於灌栵;其啟 「之辟之也;及於檉椐,至其尢眾也,無以處之,則攘之 剔之,至於檿柘。檿柘,材之美者,人之所恃以蠶也。蓋 論道則木以不材生,議政則木以不材死,故《莊子》言 『散樗以不材終其天年』,而是詩又言『刊除材木,始於 椔翳,不得已而去之,然後及於檿柘。此古之人所以 處乎才與不才之間,猶曰似之而非也。


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