欽定古今圖書集成/博物彙編/藝術典/第666卷
欽定古今圖書集成 博物彙編 第六百六十六卷 |
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第六百六十六卷目錄
堪輿部彙考十六
楊筠松十二杖法〈順杖圖說 逆杖圖說 縮杖圖說 綴杖圖說 開杖
圖說 穿杖圖說 離杖圖說 沒杖圖說 對杖圖說 截杖圖說 犯杖圖說 頓杖圖
說 順杖兼逆圖說 順杖兼縮圖說 順兼綴杖圖說 順兼開杖圖說 順兼穿杖圖說
順兼離杖圖說 順杖兼頓圖說 逆兼順杖圖說 順杖兼沒圖說 順杖兼對圖說
順杖兼截圖說 順杖兼犯圖說 逆杖兼縮圖說 逆杖兼綴圖說 逆杖兼開圖說 逆
杖兼穿圖說 逆杖兼離圖說〉
黃妙應博山篇〈概論相地法 論龍 論穴 論砂 論水 論明堂 論陽
宅 論平地〉
藝術典第六百六十六卷
堪輿部彙考十六[编辑]
楊筠松十二杖法[编辑]
順杖
![順杖](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a0/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0842_-_%E9%A0%86%E6%9D%96.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0842_-_%E9%A0%86%E6%9D%96.svg.png)
圖說
順者,順乘乎本山之來脈而受穴者也。必其後龍已 經剝換,脫殺得盡,及至將入首處,不強不弱,不必饒 減,微微一脈迤遞而來,無直衝劍脊。細看則其來實 清奇而真正,遠視則其脈若散漫而難收。在穴場視 之,則見穿心對頂,朝案端正,龍虎和平,堂水中聚,分 合清切,毬簷界限,証佐分明,脣臍端圓,正接來脈而 下,及登其結作之頂,則細嫩曲屈之元摺出,起伏頓 跌,橫飛直衝,局若對頂而實不對頂,脈若穿心而實 不穿心,或陽來而陰結,或陰來而陽結,無直來直受 之疵,然兩邊夾輔之水均之,欲其正聚於內外之堂, 雖或倒左倒右,終正聚而中出也。大抵作法多蓋撞、 吞、沉四法,結此順局,必後龍力量厚重,結王侯狀元 極貴之穴,順杖方發福也。否則龍體賤微,則順杖順 局端不發福。故順之訣不在於局,而在於龍也。
逆杖
![逆杖](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/ca/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0843_-_%E9%80%86%E6%9D%96.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0843_-_%E9%80%86%E6%9D%96.svg.png)
圖說
逆者,逆接乎本山之來脈而倒受穴者也。必須祖宗 高聳清秀,落脈細嫩,如蛛絲灰線,頓跌起伏,轉摺而 來降體無脊石,不點駁,無枝腳衝射兩旁開㬹而不 凌壓行龍,雖有起伏頓跌轉摺,無衝霄插漢之峰巒。 直至結穴之處,則特起星峰朝山,雖係祖宗,而對峙 之間儼若賓主之相稱。雖曰祖不厭高,亦不欲其逼 近壓塚,愈遠而愈秀,至近亦須有百步之隔,遠則高 峰無害,近則不可使強於主也。然倒騎逆受之穴,多 陰發而陽行,弱來而強結,大抵作粘併斜鉤四法,天 罡石前不可撞受,只可循脈將盡處,稍離數尺,逆受 其氣立穴猶當審其前果有來,後果無去,兩邊橈棹 來者果向前,而不刺穴,往者果向前,而不牽洩後穴, 鬼撐不宜十分太長,多則不過三五六節,只宜直尖 而平伏,不許其少有結作,以分泄其氣,張其來山,會 其來水,此逆杖之大約也,發福極遠,力量極重。
縮杖
![縮杖](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1f/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0844_-_%E7%B8%AE%E6%9D%96.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0844_-_%E7%B8%AE%E6%9D%96.svg.png)
圖說
縮者,氣聚於山之頂中,來而縮受穴也。必須四勢高 應《明堂》遠聚,愛遙山之聳秀,喜遠水之生光者也。貼 近之水,不忌直跌,所謂上聚穴也,乃上聚而下散,氣 鍾頂腦,四伴山巒,俱高峻而環合,雖藏牙縮爪,而殺 氣盡無,苟不察來長止短之脈,而在低處求穴,則四 山高壓,鮮有不絕者。故四山若高衛則氣必不下行, 氣不下行,則必上聚,氣既上聚,則穴必在百會囟門 之間,穴在百會囟門之間,則諸煞自然低伏,穴高而 諸煞咸伏,是煞伏而化為權矣。然既化為權,即所謂 「強將手下無弱兵」矣。故凡天穴,而其下或有石爪交 牙,烏石岩岩,如鎗如劍、如戈、如戟等形,蹲踞于下,則 愈顯得上穴之力量,尚有何煞之可畏耶。此則強來 而強受。大抵作蓋吞二法。當尋其太極生成之窩受 穴。最怕風吹。又怕前面官星太長。至長不過二三節。 亦不許見其尖嘴如舌之狀。而憎人口舌也。概取其 不見為美。
綴杖
![綴杖](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fb/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0845_-_%E7%B6%B4%E6%9D%96.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0845_-_%E7%B6%B4%E6%9D%96.svg.png)
圖說
綴者,如線綴衣縫,綴聯其穴於脈也。蓋綴杖似易而 實難,何則?龍勢雄急,落脈強健,結穴最低,就龍脈將 盡未盡之處立穴,高一寸則傷龍,低一寸則脫氣。務 宜詳審其欲離未離之勢,殺脫而氣和,龍體雖急,而 穴中終不覺其威猛,穴場雖低,而局勢終不覺其沉 陷。對頂乘氣不饒,不借,不偏不倚,不高不低,不深不 淺,在緩急相乘之間,綴穴于脈,方為合法,大抵多粘 墜二作法。然綴杖之法有二:有實綴,有虛綴。其來脈 雖係剛急,至脈盡處,微有化生腦者,則輳入毬簷二 三寸,粘脈立穴,此實綴也。其降脈雄急,一氣行落不 起,化生腦,「蝦鬚不生」,八字不分,只有金魚蔭腮,所來 氣尚未舒緩,又須脫得殺盡,離毬一二尺,使殺脫而 氣和,方纔立穴,此虛綴也。夫綴杖之法,多用於順局, 乃先受堂氣,而後乘龍氣者也。最怕水跌,故龍真局 完,方用綴杖。
開杖
![開杖](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a2/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0846_-_%E9%96%8B%E6%9D%96.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0846_-_%E9%96%8B%E6%9D%96.svg.png)
圖說
開者,龍勢直衝,當頭有殺,對頂中分其脈,兩邊受穴, 分開一脈而作兩穴,脫中殺而傍脈倚穴者也。蓋開 杖之法最難,當脈則衝煞而速禍,脫脈則無氣而防 絕,故分開兩旁,收其左右相顧之意,倚其中抽平分 之勢,翕其應樂,納其堂食,循脈雄強將弱之處裁穴, 方為合式。必須穿心出帳,直來直受,正向正坐,不畏 直硬,但傍城借主,或饒或減,或虛或實,皆隨局裁成, 而不使其毫釐之間隔者,此正開也。又有一等,結作, 來勢雄急相同,但「應樂堂氣,砂水朝案」,俱聚歸一邊, 聚歸左則倚左立穴,聚歸右則倚右立穴,其不敢當 脈之中而受穴則一也。大抵多倚挨併三作法,殺氣 在中,不可輕犯,面前沙嘴,不宜直長,尖閃脣臍務宜 橫闊,堂水不拘來去橫過,但只見其聚,不見其直泄 即可。何則?蓋龍雄氣盛,所以中脈不敢受穴,斯則借 脈立穴,發達甚速,力量亦重。故曰:「直衝中煞不堪扦, 堂氣歸隨在兩邊,依脈稍離二三尺,法中開杖最精 元。」即開杖。
穿杖
![穿杖](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5d/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0847_-_%E7%A9%BF%E6%9D%96.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0847_-_%E7%A9%BF%E6%9D%96.svg.png)
圖說
穿者,脈自旁來而正面結局,如線穿針眼如柯鬥斧, 眼氣從腰入而成穴者也。必須來龍長遠,直來橫結, 或橫來直結,正來斜結,或斜來正結,至此再不分枝 分擘,龍盡氣鍾,乘脈尋穴,不用饒減,不可腦受,又不 可耳受,以腰受脈,正立穴而傍受氣者,其穿杖之體 段方真,又當詳察四顧之情何如耳。入穴之處,果前 有朝案,後有托樂,左有青龍,右有白虎,明堂兜襟,蝦 鬚蟹眼、蟬翼金魚,件件合式,儼若出帳,對頂結作一 般,力量纔重。如或面有前朝而背無後樂,或後有應 樂而前無案朝,或脈自左來而右砂不轉,脈從右來 而左砂不緊,此必奴龍也。甚弗強於裁剪,而曰「此宜 穿杖也」,遂藉口訛扦,以至誤人,慎之!大抵多揷撞蓋 三作法。何則。脈既橫來。無有殺氣。亦無天罡。緩急隨 勢而受。穿得脈著即已。復何難焉。
離杖
![離杖](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d4/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0848_-_%E9%9B%A2%E6%9D%96.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0848_-_%E9%9B%A2%E6%9D%96.svg.png)
圖說
離者,脫離本山之來脈而受穴者也。蓋《離》杖之結作 甚巧,人見其坦緩平夷,以龍至弱也。殊不知似弱而 實剛。何則?成龍之山,必頓跌起伏,或大頓而小跌,小 頓而大跌,或大起而小伏,或小起而大伏,或小頓小 跌而大伏,或大頓大跌而小伏,或大頓大跌,至將結 作處,如蠶蛾之脫繭,如蛇蟬之脫殼,形體雖在,而生 氣別脫出外矣。凡《黃蛇吐氣》《美女鋪氈》《仙人奕棋》《丹 鳳銜書》《貴人用印》《猿猴捕影》《靈龜照子》《將軍打彈》《獅 子戲毬》等形,與夫過水重興營寨者,皆脫離本山之 形,而就氣立穴者也。皆大頓大跌、小頓小跌,而微起 者也。人孰不曰「柔弱」而遲緩也?豈知頓後所伏之氣, 至此方起,特由剝換中出來,但無殺耳,其方起之勢, 殆猶火之始燃者,氣之盛為何如必須後龍,俱是行 體,未經劫泄,砂水不少停,無可立穴處,直至穴場,方 纔集聚於平坦微突處,離祖作穴者,此離杖也,大抵 多用,蓋併墜三,作法當急受,此地甚大,力量長遠,主 富貴悠久。
沒杖
![沒杖](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2b/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0849_-_%E6%B2%92%E6%9D%96.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0849_-_%E6%B2%92%E6%9D%96.svg.png)
圖說
沒者,本山陰來陽結,急落開窩,窩中立穴者,入首潛 伏,其氣沉於窩底,杖亦沒於窩底,深乘乎本山之來 脈而受穴也。蓋龍勢雄急,一向陰健,又或穿心出帳, 自離祖而來,直行至此,方剝出陽來,殺氣未除,陰若 不開窩,謂之「獨陰不生」,斷不可用。若後龍雖係剛急, 而至此則盤旋均停,隱然如螺旋烏窩、金盆油盞之 類,中心低而四旁高,或如側盆側盞之屬,自然有一 種藏風聚氣之象,此陽結也。則因勢開鑿,至乘氣處, 規矩準繩,自與杖法相契,如杖之沒於泥底也,故曰 「沒杖。」不忌高昂,但求穴上不見巉岩破碎而已。或十 步、二十步、三十步之外,或在身下,雖如鎗、如刀、如戈 戟,列於左右前後,只要不射刺穴場,愈增福力,故一 窩能藏百煞,雖或有出不盡之殺,穴高則諸殺咸化 權而拱福矣。大抵多撞、插、吞、沉、架五作法。何也?脈既 深沉而來,則穴必深藏而受,又因其窩之大小而施。 夫裁成之工,不可一概以為沒杖,氣必沉也,而必深 受穴焉。如窩小,則當少加開鑿,而因勢乘氣立穴也。
對杖
![對杖](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0b/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0850_-_%E5%B0%8D%E6%9D%96.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0850_-_%E5%B0%8D%E6%9D%96.svg.png)
圖說
對者,杖頭緊指有情之處,取其四勢登對,而中心受 穴者也。必須祖宗峻拔,降體奇偉,行度精俊,兩水夾 出直來若奔,一水橫攔其止若尸龍真局正,三方環 固,四勢和平。及至入首去處,如一片浮牌,無窩無鉗, 無乳無突,本身之上,毫無憑據,但體前情,親後樂,準 《輔弼》刺魚腮,指定四獸交顧之處,以天心十道口銜 材之法取之,則穴無遁情矣。又有一等龍脈,清濁未 分,上面高直,下面低墜,高扦則見下面太低,低扦又 覺上面懸絕,卻於緩急平分之間,對脈中停受穴,此 又一法也。大抵只要四勢登對,則裁穴必在十字橫 直交接之中,多用挨併、墜、插四作法。何則?對杖平中 多用之,山岡間有之。蓋平洋之脈,有生死而無強弱, 有起伏而少分合,故當挨生併死,墜氣揷脈,隨界水 淺深以成穴也。斯則山水朝揖於外,生氣藏畜於內, 如石中之玉、沙裏之金,不鑿不淘,曷為而見?坪中之 穴,不有証佐,不有對杖,曷為而知?
截杖
![截杖](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/94/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0851_-_%E6%88%AA%E6%9D%96.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0851_-_%E6%88%AA%E6%9D%96.svg.png)
圖說
截者,截去其穴前吐出有餘不盡之氣,左右不包之 砂頭也。必須後龍未經結作兩水夾出,直至穴前,一 水橫攔,氣不他往,後無鬼劫,前無官飛,勢若群羊之 見犬而隻隻回顧,但包穴而不包裀,如大蛇之見蝎 而茲茲吐舌,但劫地而不劫氣,眾山俱短,而此山獨 長,立穴於元武盡處,則無夾護,故於本山紓徐停蓄 之間,收其左右夾拱之山,截其元武長嘴,乘其欲斷 不斷之勢以受穴,則無高露風低脫脈之患矣。夫截 者,斬截之謂也,須斬截得無一毫氣脈之行,方纔合 矩。大抵亦要上面有來,下面無去,見其來不見其去 為美。若後面見其迢遞而來,前面又見其迢遞而去, 雖夾照齊整,似可作穴,不過山斷處耳,龍脈駐足處 耳。所謂過山氣甚深沉,若曰眾短取長,亦勉強裁截。 穴法惟「斬得絕」三字,足以盡之矣。
犯杖
![犯杖](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0a/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0852_-_%E7%8A%AF%E6%9D%96.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0852_-_%E7%8A%AF%E6%9D%96.svg.png)
圖說
犯者,傷犯乎本山之脈,而鑿開合杖者也。必須眾山 皆雄偉而此龍獨柔軟,居中眾山俱長而此龍獨短, 眾山俱高而此龍獨低,或眾山俱大而此龍獨小,或 眾山俱秀麗而此龍獨粗醜,此等皆陰發而陽行,陽 來而陰受者,若復於緩處立穴,則傷於太柔矣。故當 視其陽體初變之處,大施人方,急奪天工,即於孩兒 「頭上開金取水,高居尊位,以降伏群陰也。大低緩來 而急受,多用蓋、吞、撞、揷四作法。」何則?一陰一陽之謂 道。陰陽迭運者,氣也;剛柔相濟者,理也。陰以含陽,陽 以畜陰,氣形理也。眾陰而獨一陽,理固辨矣。然夫造 化之凝結,必不離父母所生之體,陽復生陰,穴方的 矣。蓋犯杖之法,人所畏忌,殊不知力量甚重,真龍大 地,天之所珍,地之所祕,將以福其善也。恐洩其機於 不善到頭之時,多不開頭面,而私此一訣以福善也。 必須堂局寬展,遙山聳秀,遠水生光者,其體方真。若 逼山逼水,局量淺小者,亦以犯杖裁之,未有不絕者, 慎之!
頓杖
![頓杖](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c8/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0853_-_%E9%A0%93%E6%9D%96.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0853_-_%E9%A0%93%E6%9D%96.svg.png)
圖說
頓者,堆頓高壘,積客土以受生氣,培假阜以配真局 者也。必須龍真局正,眾山俱小而此龍獨大,眾山俱 低而此龍獨高,眾龍俱細嫩而此龍獨粗老,四伴俱 柔弱而此龍獨剛強,及到頭將結作處,則順勢直傾, 盡瀉其氣于堂局之中,總四獸之氣以為氣,應四獸 之形以為形,仗四獸之情以成簣,頓四獸之局以裁 穴,如大貴人之巡狩一邦,則一邦之人迎者送者迎 送,莫不矢心于一人一樣局勢又環,來龍又真,瀉落 平垟,或入泉澗,不論高低大小,於《十字杖》中頓墩成 穴,只要與四山相稱即已,不必以入首脈絡不清而 疑泥於其間也。大抵急來而緩,受四面夾護,俱柔軟 可親,獨有此龍雄偉居中,剛急可畏,若復於急處立 穴,則傷於太剛,且露風湊煞,故當於平中高壘土埠, 以成墳耳。然惟幹龍方有之,何則?幹龍多結州郡陽 宅,設或結陰地,其龍氣宏大,一時細小不來,故氣滿 堂直傾而成頓局。夫有頓必不跌,頓而洩落平垟,是 頓而方跌矣。頓而方跌,則氣正欲前往,一水橫攔,不 能前行而上掤,故氣浮在上,頓土可以成穴也。若局 量褊小,則無頓法也。
順杖兼逆
![順杖兼逆](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/75/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0854_-_%E9%A0%86%E6%9D%96%E5%85%BC%E9%80%86.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0854_-_%E9%A0%86%E6%9D%96%E5%85%BC%E9%80%86.svg.png)
圖說
「順而兼乎逆」者,順乘其臨頭之脈,而逆接乎堂中之 氣以受者也。使真氣拂耳,宜挨去水一邊立穴,不可 少侵上邊順水砂頭,只收下轉之山,以攔截上來之 氣,出上山之殺,以注納下流之水,以耳乘氣,中正受 局,天門大開,地戶緊閉,頭頂來龍,腳踏去水,方合局 也。
順杖兼縮
![順杖兼縮](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0855_-_%E9%A0%86%E6%9D%96%E5%85%BC%E7%B8%AE.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0855_-_%E9%A0%86%E6%9D%96%E5%85%BC%E7%B8%AE.svg.png)
圖說
「順而兼乎縮」者,順乘其脈,而結穴於百會、囟門之間 者也。乃上聚而下散,受遙山之秀,喜遠水之光者也。 正接來脈而下,穴場雖高,然藏風聚氣,猶如平地堂 局,証佐亦與《順杖》無相彼此,而此特星辰高應,收納 遙山遠水之秀,力量更覺重厚,為少異耳。大約與《順》 相似。
順兼綴杖
![順兼綴杖](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4e/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0856_-_%E9%A0%86%E5%85%BC%E7%B6%B4%E6%9D%96.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0856_-_%E9%A0%86%E5%85%BC%E7%B6%B4%E6%9D%96.svg.png)
圖說
「順而兼乎綴」者,順粘其穴於龍盡氣鍾之處,緩其所 急脫煞,而綴穴於脈者也。宜低受穴,略侵界水限一 二尺許,要堂局低平而不傾泄,寬大而不曠蕩,四勢 和平,穴場雖低而不覺沉陷,不相饒減,其大約亦與 順杖相近,而此特底受穴耳,務宜詳密,以其易於脫 脈故也
順兼開杖
![順兼開杖](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5f/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0857_-_%E9%A0%86%E5%85%BC%E9%96%8B%E6%9D%96.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0857_-_%E9%A0%86%E5%85%BC%E9%96%8B%E6%9D%96.svg.png)
圖說
「順而兼乎開」者,順乘其脈,而兩開受穴者也。龍氣雄 急,一順直衝當中脈立穴,則輳煞矣,故脫中煞而旁 受穴。局勢証佐,欲其中分中應,而不可少有偏倚,大 約與《順杖》相同,而此特來脈粗雄,不比順杖落細,而 當中立穴耳。故分穴居脈之兩旁,順穴而開葬也。
順兼穿杖
![順兼穿杖](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/10/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0858_-_%E9%A0%86%E5%85%BC%E7%A9%BF%E6%9D%96.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0858_-_%E9%A0%86%E5%85%BC%E7%A9%BF%E6%9D%96.svg.png)
圖說
「順而兼乎穿」者,順食堂氣,而斜乘龍氣以受穴者也。 不論左來穿穴,右來穿穴,大率以腰受氣,必須局勢 純淨,雖不對頂出脈,而其局則儼然穿心出帳者一 般,全要下砂,不牽拽而兜頭盡轉後樂要峻拔而開, 面正抱正,接堂氣而脈來貫耳者,皆順而兼穿之杖 也。
順兼離杖
![順兼離杖](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/25/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0859_-_%E9%A0%86%E5%85%BC%E9%9B%A2%E6%9D%96.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0859_-_%E9%A0%86%E5%85%BC%E9%9B%A2%E6%9D%96.svg.png)
圖說
「順而兼乎離」者,順就其局,脫離其脊,拋出平地,中輳 堂氣而立穴者也。必須元武山上急峻,不可立穴,平 地中心微起突胞,或微生旋窩,上頭雖見一片老板 殼,而直勢直奔,落頭不清,其實對頂乘氣而有臨頭、 有合腳也。故拂頂受穴者皆順,脫脈輳局者皆離。山 行龍而地結穴者,順而兼乎離也。上稱離山行龍,非 離卦也,乃結硬局而扦平軟穴也。
順杖兼頓
![順杖兼頓](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/df/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0860_-_%E9%A0%86%E6%9D%96%E5%85%BC%E9%A0%93.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0860_-_%E9%A0%86%E6%9D%96%E5%85%BC%E9%A0%93.svg.png)
圖說
「順而兼乎頓」者,高山出脈,穴居平地,順其前後左右, 高下相應之間,因其高處,簣成一山,正受其局以立 穴,只要主山聳拔,諸山遠顧而不曠蕩,局面低平而 不緊小,形局相稱,前面一水攔截,四勢和平,使高山 卸落平地之體,復頓成高阜,是「靜而復動,順兼乎頓」 也。
逆兼順杖
![逆兼順杖](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ae/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0861_-_%E9%80%86%E5%85%BC%E9%A0%86%E6%9D%96.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0861_-_%E9%80%86%E5%85%BC%E9%A0%86%E6%9D%96.svg.png)
圖說
「逆而兼乎順」者,逆接其氣,而順受其局,倒流逆施以 受穴者也。三台起祖,分臂分枝,角落順勢至順極處, 逆拋一脈,坐祖正頂,前對臍心,後對鬼撐,雖從囊入, 儼然穿心出帳一般,前後左右俱逆,龍順顧而隨逆 俱順至,切勿以顧祖回首,而認鬼撐為穴,以踏於「果 頭城」之弊也。
順杖兼沒
![順杖兼沒](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b7/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0862_-_%E9%A0%86%E6%9D%96%E5%85%BC%E6%B2%92.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0862_-_%E9%A0%86%E6%9D%96%E5%85%BC%E6%B2%92.svg.png)
圖說
順杖兼乎沒者,正坐來脈,正接堂氣,開金取水,深藏 其穴。未作穴時,則惟一箇圓金星穴一作「時」,天心十 道毬簷薄口,件件與前後左右相合,雖未開窩,而作 為乘金相水,深開大窩,發福極速,但忌前面堂水傾 洩,不發財祿,而百煞亦不畏者,以一窩之能藏也。
順杖兼對
![順杖兼對](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/46/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0863_-_%E9%A0%86%E6%9D%96%E5%85%BC%E5%B0%8D.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0863_-_%E9%A0%86%E6%9D%96%E5%85%BC%E5%B0%8D.svg.png)
圖說
「順而兼乎對」者,順受其脈於急緩交濟之間,正放棺 於天心十道之中,平分四勢以裁穴者也。必須上剛 下柔,上生下死,上動下靜,上明下暗,後頭山脈至此 焉,終前面脣臍至此焉,始於上下相乘之中,對十字 天心立穴,則無傷龍脫脈之患,此「順而兼對」之杖,高 山平地有之。
順杖兼截
![順杖兼截](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d3/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0864_-_%E9%A0%86%E6%9D%96%E5%85%BC%E6%88%AA.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0864_-_%E9%A0%86%E6%9D%96%E5%85%BC%E6%88%AA.svg.png)
圖說
「順而兼乎截」者,順水直衝,穴結中停,後面有來,前面 有去,於穴中循法造作,後來之氣,截然不能前往,本 龍氣脈無有一毫不行,始雖似乎一片浮牌,終則作 為龍穴砂水,如自然者一般,收其左右夾顧之情,逆 其生旺深長之水,迎神背殺,棄死挨生,乘其所來,截 其所去,順兼截之法也。
順杖兼犯
![順杖兼犯](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f3/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0865_-_%E9%A0%86%E6%9D%96%E5%85%BC%E7%8A%AF.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0865_-_%E9%A0%86%E6%9D%96%E5%85%BC%E7%8A%AF.svg.png)
圖說
「順而兼乎犯」者,後龍踴躍,迢遞而來,穿心出帳,及至 到頭處,則成一頑金體,勢無分合,亦無薄口,如玉藏 於石,鑿破始逢,當高齊眉低應心之處,大開塋穴,深 鑿金坑,必乘其氣而後已,使始之員金一塊,作成「個」 字三義,改犯其本龍之形體以成穴者,順而兼犯之 法也
逆杖兼縮
![逆杖兼縮](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b1/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0866_-_%E9%80%86%E6%9D%96%E5%85%BC%E7%B8%AE.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0866_-_%E9%80%86%E6%9D%96%E5%85%BC%E7%B8%AE.svg.png)
圖說
逆而兼乎縮者,還乘其脈,而星辰高應穴,結於囟門 百會之間者也。四山強峙,只落脈細弱,穴情逆開面 目,番身結頂,兩腳逆番,遙山拱秀,遠水生光,兩邊明 堂之水洋,朝前脈無脊,後鬼有兜,穴場雖高而無風 吹,水分兩邊,從後遶旁,合襟而出而無水劫,故逆杖 還兼縮法高也。
逆杖兼綴
![逆杖兼綴](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/34/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0867_-_%E9%80%86%E6%9D%96%E5%85%BC%E7%B6%B4.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0867_-_%E9%80%86%E6%9D%96%E5%85%BC%E7%B6%B4.svg.png)
圖說
「逆而兼乎綴」者,逆受其脈而星辰低應,急乘其氣而 面真背假,以立穴者也。多祖宗峻拔,而行龍細軟活 潑,雖倒受其氣,登局卻似後來而有倒帳,如不敢湊 其急煞一般,方逆綴也。夫逆綴與順綴不同,順綴而 堂局緊小,猶可用,逆綴而局量緊窄,必非逆結,乃過 峽也。必須面前寬闊,方可用。
逆杖兼開
![逆杖兼開](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/67/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0868_-_%E9%80%86%E6%9D%96%E5%85%BC%E9%96%8B.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0868_-_%E9%80%86%E6%9D%96%E5%85%BC%E9%96%8B.svg.png)
圖說
逆而兼乎開者,逆乘其脈而閃開一邊,挨脊倚脈以 立穴者也。此局來龍多無起伏,渾渾而來,後面枝股 俱是用神體段,回頭逆顧裏面,而不自立門戶,其脈 之來也強硬而不脫殺,其枝之去也細軟而不結,作 於楊柳枝頭出來,正心上立穴,「不貪遙山遠水,只收 納自家山水」,傍有局一邊,作逆開杖法。
逆杖兼穿
![逆杖兼穿](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/16/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0869_-_%E9%80%86%E6%9D%96%E5%85%BC%E7%A9%BF.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0869_-_%E9%80%86%E6%9D%96%E5%85%BC%E7%A9%BF.svg.png)
圖說
「逆而兼乎穿」者,逆就其局而橫受其脈,回頭顧祖以 受穴者也。不拘左轉右轉,但中抽出脈,而閃歸一邊, 復顧祖逆就局而橫受脈者,皆逆而兼乎穿者也。就 《山來》這邊,枝腳短縮而不刺穴,《水去》這邊,一股直護 過穴而不短縮,天門又開,地戶又閉,局平整而不左 傾右洩,結穴不高不低,惟與局勢相稱而已。
逆杖兼離
![逆杖兼離](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d4/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0870_-_%E9%80%86%E6%9D%96%E5%85%BC%E9%9B%A2.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0870_-_%E9%80%86%E6%9D%96%E5%85%BC%E9%9B%A2.svg.png)
圖說
「逆而兼乎離」者,逆轉朝宗,離脈循局以立穴者也。必 須從大剝小,飛鵝勢隻跟一隻,直至水邊,過水重興, 雖係回頭顧祖,面前一水橫攔,儼若賓主對峙一般。
黃妙應博山篇[编辑]
概論相地法[编辑]
《論》曰:「凡看山到山場先問水。有大水,龍來長水,會江 河;有小水,龍來短水,會溪澗。須細問何方來,何方去, 水來處是發龍,水盡處龍亦盡,兩水合纔是盡。或大 合,或小合,須細認。」
善知識何以相?「龍神上聚,登高相之;龍神下降,就下 相之;穴土位中,對面相之;水來水去,側身相之;砂左 砂右,徙步相之;前朝後應,前後相之。眠彼堂逼,周遭 廣野,果爾俱合」,乃論陰陽定向,首稽氣候正方隅,形 勢符方位合斯全吉。闕形勢,不可扦;失方位,減福力。 善知識,此話概。
論龍[编辑]
尋龍法尋祖宗,尋父母,祖宗所居極高之方,火星所 結,頓起樓殿,漫天水星,與渠相映,曰「水與火,乃成《既 濟》。」父母所居中高之方,金星所結,爰有二星,內外相 照,一父一母,是為對待。龍自此出,自此退卸,自此博 換,纔是行龍,纔可結穴。 若從大山便落一節,兩邊 龍虎,名為假穴。何以故?不貫頂也。 認得真龍,真龍 居中,後有托的,有送的,旁有護的,有纏的,托多送多, 護多纏多。龍神大貴、中貴、小貴,憑這可推 行。龍的 度人身相似,開兩手,分八字,抽胸膛,直前去,身正的, 身歪的,偏左的,偏右的,疊串的,倒轉的,趨高的,趨下 的,變化多端,汝諦汝諦。 八箇相法。相何等相?二十 八形。形何等形?九八變星。星何等星?分富貴賤貧 三樣落法:自肩而落,自腰而落,中心而落。三落者,各 分枝,各分葉,中落上肩落,次腰落,又次到盡處,真好 真好。
辨五勢。「龍北發朝南來為正勢;龍西發,北作穴,南作 朝,為側勢。龍逆水上,朝順水下,此乃逆勢;龍順水下, 朝逆水上,此乃順勢;龍身迴顧,祖山作朝,此乃迴勢。」 五者結穴,有順局五,逆局五,以逆為貴,順則減力,勢 之順逆。論大江水正側逆順,祖山之水皆可到堂。迴 勢既遠,蓋砂障隔,祖山之水,難以到堂。但勢盤旋,兼 水環遶,雖不到堂,其力反重。既得勢了,便看水口,兼 看下砂,俱在逆取,不向順裁。逆勢者,情得水無下砂, 亦結地。順勢者,無下砂,有的近案乃可用。《顧祖》者,「遠 為優,近不如。」何以故?遠者龍長,得水為多;近者龍短, 得水為少。
《龍猶》樹,有大榦,有小枝。榦長大,枝短小。榦為榮,枝為 衛。論低昂,何軒輊。若得水,咸可用枝榦,上有疑龍,須 細論。
「山雙行,水居中。」水雙行,山內擁,水界龍,龍之行得水 界龍便止。何以故?氣行地中,是曰內氣;水流土上,是 曰外氣。外氣界截,內氣止聚。
「支中眠脈,土脊是脈;隴中眠骨,石脈是骨。」遙遙是勢, 邇邇是形。勢來形止,生氣可乘。 龍欲其聚,不欲其 散;龍欲其止,不欲其行。散餘有聚,行餘有止。得地之 紀。何知是聚?城郭是聚;何知是止?結作是止。 隴龍 屬陰,其氣浮,如,最慴風吹;支龍屬陽,其氣沉,如不慴 風吹。
何名峽山斷續?這處是兩山相夾,為峽之吉。風吹水 射,峽是以凶。有正出的,有左出的,有轉顧的,有正出 斜過的,有側出正過的,峽之出穴如之。欲得穴,先推 峽,能得峽穴,可明 兩樣地十樣過,宜細認。
《論向》首字、對字,看何龍作何向,看何峽作何坐,因長 短,結遠近,認得真穴,可定 龍神博換,從大博小,從 高博低,斷了斷,亂了亂,穴必嫩。不曾斷,不曾亂,便醜 樣。 遇凶星,須博吉,方可用,不博吉,若要用,間星從, 流星從,須細認順制逆,逆求順,不曉得,生惡業,胡可 用。
「龍穿帳出,厥力乃重。」含金含水,這帳為上,純水為中。 兩角有帶,這帳為上,下垂為中。穿胸的帳,這帳為上, 穿角為下。帳下貴人,這箇為上;若居帳上,這箇為下。 左關右軸,這箇為上;邊有邊無,這箇為下。
「靈泉養蔭。」異骨奇毛,皆能證驗。
欲詳穴先辨龍,不識龍胡識穴。得龍真穴,有病可醫, 修若龍賤修無益。但這龍眾人母誕貴兒在何方?須 細認,勿因龍貴,妄認媸穴。 汝見龍形,當知穴形,莫 待臨穴,乃爾失真。有飛龍的龍、蟠龍的龍、舞鳳的龍、 踞虎的龍、奔馬的龍、游蛇的龍、平岡的龍、嵯峨的龍、 尖射的龍、亂雜的龍、孤秀的龍,凡十一樣相,穴狀可 知。或結禁龍,或結蛟龍,或結鸞鳳,或結獅象,或結馬 駝,或結弓劍,或結星月,或結將府,或結凶壇,或結營 寨,或「結神觀。宜細論要博推, 即後龍分年代,看何 龍詹何屬, 審星宿問方隅。亥艮兌巽丙丁辛庚己, 龍之吉法宜扦,壬子癸震亦中論。」《合穴》:「亥龍向丙巽丁,艮龍向丙庚丁兼辛巽,合星 元兌向艮卯」巽丁巽之向。亥艮辛丙之向,亦艮辛丁 之向。亥艮臨辛,合庚巽卯艮巳與亥對宮,扦壬之向。 惟坤乙子癸向俱午坤卯之向庚辛位,此龍穴俱合 貴。 尋龍者認巒星,望靈氣, 定龍脈,何者來,何者 去, 考方位,注真氣,加制伏,方得利。
《論龍神》,詳且未。有星垣會者稀。識全局,知大地。有紫 微,有太微。有天市,天虹來,天馬至。古名都視不視。高 著眼,鍥心記。誨爾龍,龍如是。
論穴[编辑]
《善知識》,「龍格下有穴星,或金體,或木體,或水體,或火 體,或土體,此為正。」有高圓金,有矮圓金,有金帶水,有 土帶金,俱為全吉。金帶火,金帶木,水帶蕩,火帶焰,俱 凶。星有變的樣子,無龍虎的、雙龍虎的,有龍無虎的, 有虎無龍的,左側的,右偏的,左高右低的,右高左低 的,開口的、不開口的,垂乳的、不垂乳的,百千樣子。或 「睡臥勢。」或「大坐勢。」或「聳立勢。睡者身仰上,氣下行,穴 宜下。坐者身隱曲,氣中聚,穴宜中。立者身高聳,氣上 行,穴宜上。」
五龍作穴橫直飛。潛迴穴變多岐。高忽而低,亦低而 高。北忽行南,亦西而東。有閃走的,有斜飛的,有背水 的,有臨岸的。穴有正體,有變體。正體如如,變體難拘。 有結水中的,有結石中的,有散平地的,有現山脊的, 有藏田心的,有逆跳翻身的,有斬截堂氣的,有憑高 取勢的。勢雖多端,要證佐要得水。故曰:「《地理》幾卷書, 總總是太虛。箇中四箇字,一箇是真如。上數穴,皆奇 狀,皆怪形。宜用樂,宜用鬼,宜開堂,宜取水,審所宜,勿 失一。」
《認穴法》,何者真?何者假?「山水向」是為真,山水背是為 假。何者生?何者死?風藏水逆,氣聚是生;風飄水蕩,氣 散是死。
龍逆水方成龍,穴逆水方得穴。何以故?龍得水在勢 逆,穴得水在砂逆。龍將入首,逆轉收水,方得成龍;穴 將融結,下砂逆水,方得成穴。
穴局正偏,大宜細認,「堂似弓,穴似箭,朝似的,把弓箭, 執兩勻,比對的,弓調勻,發必中」,此可驗。比對處,有明 暗,明可見,暗不見,但正處常在中定穴。左右乘氣食 水龍右氣左龍左氣右氣,若歸左砂,便左抱氣,若歸 右砂,便右抱。左扦者,乘左氣食左水,右扦者,乘右氣 食右水。
「穴有高的、低的、大的小的、瘦的、肥的,製要得宜,高宜 避風,低宜避水,大宜闊作,小宜窄作,瘦宜下沉,肥宜 上浮,陰陽相度,妙在一心,穴裏元元,何以省得?審陰 陽,定五行,決向背,究死生,推來歷,論星峰,看到頭,論 分合,覰其明暗,核其是非,察其緩急,慎其饒減,知其 避忌,精其巧拙,定其正偏,審其隱露。上乘金,下相水, 中穴土,旁印木,外藏八,內祕五,不離隱約一圈之中, 這一圈,天地圈,員不員,方不方,匾不匾,長不長,短不 短,窄不窄,闊不闊,尖不尖,禿不禿」,在人意見,似有似 無,自然圈也。陰陽此立,五行此出,圈內微凹,似水非 水;圈外微起,似砂非砂,分陰分陽,妙哉至理。陰不離 陽,陽不離陰,真箇妙用。大陰陽,小陰陽,大交度,小交 度,大分合,小分合,自一至九,乃至九九,皆陰陽妙也, 五行妙也。善知識,知之乎,不知之乎?這陰陽有聚散, 何以辨?「上小下大」,是為陰脈中微有突;上大下小,是 為陽脈中微有窩。陰氣在裏,厥脈沉如;陽氣在表,厥 脈浮如。
高低之法:「瞻前顧後,視左應右,儂心為準。左一步,右 一步,前一步,後一步,想一想,看一看,他是我,我是他, 不要忙,不要亂,不可露,不可陷,案中準,心中驗,眉上 齊,心上應,淺中深,深中淺,最難辨。」氣有浮沉,土有厚 薄;暈有大小,翼有高低。土中痣,切須知,土中瘢,切須 忌。
《穴》「局員淨,是為全吉。出直現尖,須力避卻。一邊直,一 邊尖,神煞露」,法宜蓋高處穴也。「左右低帶尖直神煞 竄」,法宜落低處穴也。左尖直右而無,右尖直左而無, 神煞偏,法宜避下側穴也。
若認龍點穴即善,男信女身到頭來。龍格下頓星峰 為男相。陽中陰,須有窩,有少陰窩,暈中韭葉窩是。有 太陰窩,暈中錫底窩是。若陽龍下陽穴,主死別與生 離。龍格下即結穴,此女相。陰中陽,須有泡。有少陽泡, 暈間微結塊是。有太陽泡,暈中見乳泡是。若陰龍下 陰穴,主風聲且破。家作之法,審緩急直斜,審長短高 低,審闊狹淺深,審單雙正偏脈緩,高之脈急,下之脈 直,偏之脈斜,正之,「皆少陰作也。脈短從頭分之;脈長, 從中分之;脈高,露頂就之;脈低,湊腳就之,皆少陽作 也。」脈狹當心,下之脈闊,取氣而下;脈深,揭起就高;脈 淺浮上就氣,皆太陰作也。脈單而虛,則就其實;脈雙 而長,則取其短。脈之正者,當側受之,脈之偏者當正 受之,皆太陽作也。脈之病,急須知。「首亂石,身浪痕,臂 低折,腳走竄,水斷肩,山破腹,脣上缺,嘴下尖,肚飽滿皆穴病,輕則整,重則棄。」
去水地最可忌。龍虎竄,最可忌。窮龍無案,此亦可忌。 孤龍無朝,此亦可忌。穴有賊風,當避則避。明堂低下, 當培則培。相其輕重,細加剪裁。
智者步龍,巧者得穴。得穴步龍,得者十八。步龍尋穴, 得者十一。
氣不和,山不植,不可扦。或奇紋土隱,中法宜扦。 氣未止,山走趨,不可扦。或腰結,或橫龍,法宜扦。 龍未會,山而孤,不可扦。落平陽,水堂衛,法宜扦。 氣不來,脈斷續,不可扦。自然斷,斷了,斷法宜扦。 氣不行,山纍石,不可扦。或異骨土隱,中法宜扦。 五吉星,可取用,四凶星,勿妄裁。博好龍,逆好水,凶化 吉,理須猜。
論五星,辨貴賤,論傳變,辨禍福,論形體,辨吉凶, 合陰陽,化陽陰,較耳腧,扶龍神,吉宜挨,凶勿侵。 金線宮,玉纏位,分得明,為上瑞。
課山主何主星,何年代值則蔭。 課年命何穴星,何 生人值則蔭。 課公位是何星,是何位值則蔭。 課 年月屬何星,何年發? 課坐向屬何星,何方坐。 課 山水得幾步,幾世益? 課「去來那邊來,來則福。 課 生死那邊生,生則福。九者樣,百者形,是不是,真不真, 眼中見,心中明。」
「起起起,伏伏伏,來來來,堆堆堆」,陽精轉,陰血隨, 知 牝牡識雌雄, 穿針眼,把翼肩。杖上取指上安羅紋, 固土宿,橫二星曜,決通靈,透地法,勿虛傳,驗不驗,然 不然,辨五土為正詮。或開堂,或穿壙,或作堆,俱有法, 或開門,或放水,或取路,須端的,作用底有專門,訓爾 曹須勉旃。
論砂[编辑]
《砂關水》,水關砂,抱穴之砂。關元辰水,龍虎之砂。關懷 中水,近案之砂。關中堂水,外朝之砂。關外龍水,周圍 環抱,腳牙交插,砂之貴者,水之善者。
兩邊鵠立,命曰「侍砂」;能遮惡風,最為有力。從龍抱擁, 命曰「衛砂」;外禦凹風,內增氣勢,遶抱穴前,命曰「迎砂」; 平低似揖,拜參之職。面前特立,命曰「朝砂。」不論遠近, 特來為貴。四砂惟朝,關係匪輕。高低穴法,只此可憑。 本身橫案,亦是朝神。
「插水砂」,進田筆,禍福緊,萬勿失。水左來,山右轉,水右 來砂左轉,抱內水,插外水,所以貴。
龍與虎,吾掌中,隨身取為至功。穴若真必不順,穴若 假豈肯逆?若借外砂,名曰護從,環抱低平,左右相應。 其或不交,藉案橫攔,亦能收水,此亦可扦。上水宜長, 下水宜短,下水若長,下砂要轉。
亦有偏龍,水自右來,左宮貴穴。亦有偏虎,水自左來, 右宮貴穴。或正用,或斜裁,知正知變,順逆安排。 又有龍虎,結成順局,須抱過腕,臂末起峰,橫攔穴前, 亦多成地。〈或得近案逆水而上又不可概以順局言〉 主短朝長,是朝逆主,主長朝短,是主逆朝,名為變勢。 若道其常,主朝相若,是為正勢。兩山相會,水亦相交, 朝山貴峰,或三或五,尖員端秀,是為上格。短縮之形, 雖秀減神,時或橫過,突起對峰,意非特朝,亦有可取。 身腳水路,不我相向,偏斜走竄,無所取裁。 主山之 水,賴朝鎖紐,朝山之水,趨向主龍,何論尖員,何拘本 方,但要端正,真水到堂。 有等大地,主山固逆,朝山 亦逆,三陽之水,乃無走泄。發龍虎後,抱龍虎前,此名 近案,或發龍腰,亦為案。取貴下生上,勿上生下,有案 無朝,內水了收,有朝無案,亦賴前砂,朝案俱無護砂 前插法,若背此窮龍之宅,朝不厭遠,案固欲近,案秀 尖員,厥形為上。一字平過,得案正樣,中高中低,幾幾 相合。高凌低脫,云胡可論。
水口之砂,最關利害。交插緊密,龍神斯聚。走竄順飛, 真龍必去。砂有三富,「貴賤肥圓正為富,局秀尖麗為 貴局鈄臃腫為賤局。砂砂有殺汝知乎?」有尖射的,破 透頂的,探出頭的,身反向的,順水走的,高壓穴的,皆 凶相也。又有相鬥的、破碎的、直強的、狹逼的、低陷的、 斜亂的、麤大的、瘦弱的、短縮的、昂頭的、背面的、斷腰 的,皆砂中禍也。
夾護之砂,須要審詳。左護的多,必為左穴;右護者多, 必為右穴。迎托之砂,須認下落。「後托之砂,有邊長的, 有邊短的,穴在長邊」,此亦可據。
《四砂法》「若推磨,龍與虎事若何,吉吉吉凶亦多。後元 武要睡頭,禍與福誰之招。」前朱雀尤緊急,要翔舞須 軒豁,吉凶機須早察。有蓋砂高大,蓋穴者是。有照砂 正照,穴場者是。有樂山出穴,星後者是。
《尖尾》鬼,尖屬火,乃主貴。齊尾鬼,齊屬土,只主富。橫龍 穴須認此,若正出任有無。 曜氣何插兩臂,龍虎外 拖衣袖, 官星何前砂外官屬陰,曜屬陽,不見者見, 見者不見。前後左右,氣之賸餘;尖員直方,氣之秀發。 向外則吉,反射則凶,參以龍穴,細細研窮。
天有北辰,地有鎮星,生居水口,角愨分明,亦有獸星, 與夫螺星,方員尖石,馬象龜形,如鸞如鳳,平地高岡論力之重,夷掌水中,印砂何取,魚砂何論,顧我為真, 背我弗問,西方為佳,妙在《艮巽》巽丙丁砂之秀,乾坤 《艮》亦吉,曜若羅列可推究。
木剋土,土剋水,水剋火,火剋金,金剋木,木生火,火生 土,土生金,金生水,水生木,生中剋,剋中生,看何方何 星屬何星,旺是的地,砂之形,穴之應,勿失真,認而認。
宜立堆、宜作坪,論生剋,討分明,宜開池、宜築。�《論》
「制化,俱有驗, 化凶吉,隨龍神。妙中妙,心中明。喝砂 形,隨時見,是何方,則何蔭。」
論水[编辑]
《聚水法》,要到堂。「第一水元辰方,食母乳養孩嬰。第二 水懷中方,食,堂饌會養生。第三水中堂中,積錢糓家 計隆。第四水龍神方,廣田宅太官方。 水口山,論遠 近,龍長短,此正應,識大小,辨逆順。」
何以分來者是?何以合止者是?堂中受,甕中貯, 欲識龍在識水,欲識水在識中,識得中逆之中, 水近穴須梭織,到穴前須環曲,既過穴又梭織,若此 水水之吉,與龍逆,與穴逆,與砂逆,水之得。
山趨東,水自西,水趨東,山自西,山返轉,水如如,水返 轉,山如如,皆真逆見莫拘。兩水合無逆局,穴亦非, 看水城轉何處論得穴?此足據山坐北,面向南,水自 西,趨而東,轉而北,北有地,何以故?水之抱,抱在北,氣 斯聚,宜融結類而推穴易得。
有捍門守禦,固有「羅星紐會全,為劍戟,為旗槊、為車 馬,為獅象、為鵝鴈、為鳳鸞,看二星,論頭尾,高與低」,穴 之據。
觀緊慢,知有無;觀形勢,知大小。
尋龍門,點穴戶,水口密,下砂顧。
「龍若住,水口狹,若不住,便寬闊。」 見怪形,論得水, 五龍落,四水聚。真血脈,真生氣。
洋潮汪汪,水格之富;灣環曲折,水格之貴。直流直去, 下賤無比。
有形與穴剋的,穴小水大的,「穿破堂局」的,穴前「割腳」 的,過穴反背的,尖射穴的,皆從凶論。
《尋龍認氣》,認氣嘗水。「其色碧,其味甘,其氣香,主上貴。 其色白,其味清,其氣溫,主中貴。其色淡,其味辛,其氣 烈,主下貴。若酸澀,若發醙,不足論。」
「水為朱雀」,亦是貴局,有聲為凶,無聲為吉,鼕鼕可取, 最忌悲泣。
論水遠近,當山高低加減之,則此亦可推。或繞穴後, 或繞左右,皆為吉地。面前水法,尤宜精細, 水口重 重,將相之關,山谷水口倍加結。�平陽水口,勢自停 紆,外海洋潮勝於交織。水口雖闊,納水之域或無朝 山真水,無山或無朝水真山,錯環左右交牙,氣聚其 間。
山應稍遲,水應神速,山行益後,水行益前,大約世數, 不過十步,若問禍福,斷在何方? 占水乘舟,決水量 地,陽脈幾尺,陰脈幾尺,要知水法元情,空色 何為, 三陽,巽丙及丁,震庚艮亥辛巳壬方,水法之吉,嗣以 凶詳。
上中下格,還看龍神。龍賤水貴,亦非全吉。水賤龍貴, 也堪從革。
論明堂[编辑]
善知識,吾語汝《明堂》法:明堂裏會神仙。識明堂,穴可 扦。
小明堂穴前是。中明堂龍虎裏,大明堂案內是。此三 堂聚四水,水上堂穴即是,低平漥方。是處要藏風,要 聚氣,良可喜。氣不聚,空坦夷,其中最重,惟中明堂,鎖 結要備,紐會要全,山腳田岑,關插重重,氣不走泄,福 自興隆。 堂內聚水,名蓄內氣。潔淨為佳,塞塊為病, 增高就卑,謬妄自若,恣意穿鑿,傷殘真氣,反惹禍基。 堂之廣狹,隨龍長短,龍遠堂寬,斯為正法。龍近堂小, 形勢乃宜。山谷寬好,平陽,狹作宜狹而寬,便為曠野, 當寬而狹,真氣不發,寬不至曠,狹不至逼,斯名全吉。
或「堂中窟坑。」 堂中壅塞。山摧岸落。四面不足。山腳
射身傾斜崩陷,皆堂病也。 其勢四平,高下分明,中 低傍起,屈曲迴環,橫得好,直得好,圓得好,方得好,匾 得好,皆好相也。
忌有土山,忌有巨石,忌有土堆,忌長荊棘,忌作亭臺, 忌多種植。
「天光下照,吉水長流,看水聚左看水聚,右看水聚中」, 憑茲論課,取用最靈, 既明堂局,要識堂氣,一白好, 五黃好,六白好,八白好,九紫好,此為五吉,又忌四凶。 二黑宜忌,三碧宜忌,四綠宜忌,七赤宜忌。
《放水去》,放水來。宜倒左,宜倒右,要合法,勿妄裁。
論陽宅[编辑]
《論陽宅》,理無二,但穴法,分險易。勢來趨,亦可居,勢若 止,須坦夷。起樓臺,立亭院,俱有法,非虛語。
木之星,金之星,土之星,作居宅子孫興,火之星為龍 神,須博換乃可,扦;水之星,須止聚和土,鍼水口固財 星臨,明堂闊更坦平,路要環,水要纏,門中正,家道成
《看城居論》,《入局論》《明堂論》《水曲論》《卑高論》《廣狹論》。
門庭論比屋,虎忌衝,龍忌壓,反巷傷,樓臺殺,天井深, 天井挶。岑太高,岑太促,入首來,覆金局,逢土安,逢木 發,水則傾,火則覆,細推詳,毋恍惚, 看鄉居,論胎息、 論陰陽、論緩急,論浮沉、論起伏、論龍虎、論纏托,論朝 案,論城郭、論水口,論八國,明饒減,乃架屋,妄增高,恣 穿鑿,傷龍神,消己福。路從水,門從木精水位,詳作法。
論平地[编辑]
語汝高山法,平地亦可猜。看坐立,知高山,看睡臥,知 平地。龍與砂,水與堂,原無二。起一起,便是山,低一低, 便是水,開一開,便是鉗,正仰面,此作穴。腳在上,頂在 下,後坐頂,前對乳傍開。㬹合星辰形體真,勿妄扦。 隴中形,得支性。支中形,得隴性,急中取,緩中裁,毋妄 猜。支扦頂,頂留巘,隴葬足,足留趾, 論五星,分位分, 細勞神。
風水字,要分明,得水處,便藏風。水之來,風之去,地戶 閉,天門開,知其訣,登仙臺。
天下道理,陰陽五行。陰陽五行,不離一圈。這一圈者, 生死之竅。天地之間,有小的圈,有大的圈,識得此圈, 處處皆圈。《偈》曰:「白玉團團一箇圈,乾旋坤轉任自然。 能知圈內四般趣,便是人間行地仙。」
此祖師見理之精也,心法之妙也。繹此數言,天下道 理盡在是矣。曹仙〈名康〉《讚》曰:「我師妙訣,千載心傳。雲 依日月,水滿山川。陰陽無始,天地無邊。開門一笑,滿 目真元。」
《厲仙》:〈名伯韶〉讚曰:「不見先生面,雅聞先生訣。大哉我 曹師,千載傳真法。
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