钦定古今图书集成/博物汇编/艺术典/第666卷
钦定古今图书集成 博物汇编 第六百六十六卷 |
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第六百六十六卷目录
堪舆部汇考十六
杨筠松十二杖法〈顺杖图说 逆杖图说 缩杖图说 缀杖图说 开杖
图说 穿杖图说 离杖图说 没杖图说 对杖图说 截杖图说 犯杖图说 顿杖图
说 顺杖兼逆图说 顺杖兼缩图说 顺兼缀杖图说 顺兼开杖图说 顺兼穿杖图说
顺兼离杖图说 顺杖兼顿图说 逆兼顺杖图说 顺杖兼没图说 顺杖兼对图说
顺杖兼截图说 顺杖兼犯图说 逆杖兼缩图说 逆杖兼缀图说 逆杖兼开图说 逆
杖兼穿图说 逆杖兼离图说〉
黄妙应博山篇〈概论相地法 论龙 论穴 论砂 论水 论明堂 论阳
宅 论平地〉
艺术典第六百六十六卷
堪舆部汇考十六
[编辑]杨筠松十二杖法
[编辑]顺杖
![顺杖](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a0/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0842_-_%E9%A0%86%E6%9D%96.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0842_-_%E9%A0%86%E6%9D%96.svg.png)
图说
顺者,顺乘乎本山之来脉而受穴者也。必其后龙已 经剥换,脱杀得尽,及至将入首处,不强不弱,不必饶 减,微微一脉迤递而来,无直冲剑脊。细看则其来实 清奇而真正,远视则其脉若散漫而难收。在穴场视 之,则见穿心对顶,朝案端正,龙虎和平,堂水中聚,分 合清切,球檐界限,证佐分明,唇脐端圆,正接来脉而 下,及登其结作之顶,则细嫩曲屈之元折出,起伏顿 跌,横飞直冲,局若对顶而实不对顶,脉若穿心而实 不穿心,或阳来而阴结,或阴来而阳结,无直来直受 之疵,然两边夹辅之水均之,欲其正聚于内外之堂, 虽或倒左倒右,终正聚而中出也。大抵作法多盖撞、 吞、沉四法,结此顺局,必后龙力量厚重,结王侯状元 极贵之穴,顺杖方发福也。否则龙体贱微,则顺杖顺 局端不发福。故顺之诀不在于局,而在于龙也。
逆杖
![逆杖](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/ca/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0843_-_%E9%80%86%E6%9D%96.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0843_-_%E9%80%86%E6%9D%96.svg.png)
图说
逆者,逆接乎本山之来脉而倒受穴者也。必须祖宗 高耸清秀,落脉细嫩,如蛛丝灰线,顿跌起伏,转折而 来降体无脊石,不点驳,无枝脚冲射两旁开㬹而不 凌压行龙,虽有起伏顿跌转折,无冲霄插汉之峰峦。 直至结穴之处,则特起星峰朝山,虽系祖宗,而对峙 之间俨若宾主之相称。虽曰祖不厌高,亦不欲其逼 近压冢,愈远而愈秀,至近亦须有百步之隔,远则高 峰无害,近则不可使强于主也。然倒骑逆受之穴,多 阴发而阳行,弱来而强结,大抵作粘并斜钩四法,天 罡石前不可撞受,只可循脉将尽处,稍离数尺,逆受 其气立穴犹当审其前果有来,后果无去,两边桡棹 来者果向前,而不刺穴,往者果向前,而不牵泄后穴, 鬼撑不宜十分太长,多则不过三五六节,只宜直尖 而平伏,不许其少有结作,以分泄其气,张其来山,会 其来水,此逆杖之大约也,发福极远,力量极重。
缩杖
![缩杖](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1f/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0844_-_%E7%B8%AE%E6%9D%96.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0844_-_%E7%B8%AE%E6%9D%96.svg.png)
图说
缩者,气聚于山之顶中,来而缩受穴也。必须四势高 应《明堂》远聚,爱遥山之耸秀,喜远水之生光者也。贴 近之水,不忌直跌,所谓上聚穴也,乃上聚而下散,气 锺顶脑,四伴山峦,俱高峻而环合,虽藏牙缩爪,而杀 气尽无,苟不察来长止短之脉,而在低处求穴,则四 山高压,鲜有不绝者。故四山若高卫则气必不下行, 气不下行,则必上聚,气既上聚,则穴必在百会囟门 之间,穴在百会囟门之间,则诸煞自然低伏,穴高而 诸煞咸伏,是煞伏而化为权矣。然既化为权,即所谓 “强将手下无弱兵”矣。故凡天穴,而其下或有石爪交 牙,乌石岩岩,如枪如剑、如戈、如戟等形,蹲踞于下,则 愈显得上穴之力量,尚有何煞之可畏耶。此则强来 而强受。大抵作盖吞二法。当寻其太极生成之窝受 穴。最怕风吹。又怕前面官星太长。至长不过二三节。 亦不许见其尖嘴如舌之状。而憎人口舌也。概取其 不见为美。
缀杖
![缀杖](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fb/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0845_-_%E7%B6%B4%E6%9D%96.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0845_-_%E7%B6%B4%E6%9D%96.svg.png)
图说
缀者,如线缀衣缝,缀联其穴于脉也。盖缀杖似易而 实难,何则?龙势雄急,落脉强健,结穴最低,就龙脉将 尽未尽之处立穴,高一寸则伤龙,低一寸则脱气。务 宜详审其欲离未离之势,杀脱而气和,龙体虽急,而 穴中终不觉其威猛,穴场虽低,而局势终不觉其沉 陷。对顶乘气不饶,不借,不偏不倚,不高不低,不深不 浅,在缓急相乘之间,缀穴于脉,方为合法,大抵多粘 坠二作法。然缀杖之法有二:有实缀,有虚缀。其来脉 虽系刚急,至脉尽处,微有化生脑者,则辏入球檐二 三寸,粘脉立穴,此实缀也。其降脉雄急,一气行落不 起,化生脑,“虾须不生”,八字不分,只有金鱼荫腮,所来 气尚未舒缓,又须脱得杀尽,离球一二尺,使杀脱而 气和,方才立穴,此虚缀也。夫缀杖之法,多用于顺局, 乃先受堂气,而后乘龙气者也。最怕水跌,故龙真局 完,方用缀杖。
开杖
![开杖](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a2/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0846_-_%E9%96%8B%E6%9D%96.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0846_-_%E9%96%8B%E6%9D%96.svg.png)
图说
开者,龙势直冲,当头有杀,对顶中分其脉,两边受穴, 分开一脉而作两穴,脱中杀而傍脉倚穴者也。盖开 杖之法最难,当脉则冲煞而速祸,脱脉则无气而防 绝,故分开两旁,收其左右相顾之意,倚其中抽平分 之势,翕其应乐,纳其堂食,循脉雄强将弱之处裁穴, 方为合式。必须穿心出帐,直来直受,正向正坐,不畏 直硬,但傍城借主,或饶或减,或虚或实,皆随局裁成, 而不使其毫厘之间隔者,此正开也。又有一等,结作, 来势雄急相同,但“应乐堂气,砂水朝案”,俱聚归一边, 聚归左则倚左立穴,聚归右则倚右立穴,其不敢当 脉之中而受穴则一也。大抵多倚挨并三作法,杀气 在中,不可轻犯,面前沙嘴,不宜直长,尖闪唇脐务宜 横阔,堂水不拘来去横过,但只见其聚,不见其直泄 即可。何则?盖龙雄气盛,所以中脉不敢受穴,斯则借 脉立穴,发达甚速,力量亦重。故曰:“直冲中煞不堪扦, 堂气归随在两边,依脉稍离二三尺,法中开杖最精 元。”即开杖。
穿杖
![穿杖](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5d/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0847_-_%E7%A9%BF%E6%9D%96.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0847_-_%E7%A9%BF%E6%9D%96.svg.png)
图说
穿者,脉自旁来而正面结局,如线穿针眼如柯斗斧, 眼气从腰入而成穴者也。必须来龙长远,直来横结, 或横来直结,正来斜结,或斜来正结,至此再不分枝 分擘,龙尽气锺,乘脉寻穴,不用饶减,不可脑受,又不 可耳受,以腰受脉,正立穴而傍受气者,其穿杖之体 段方真,又当详察四顾之情何如耳。入穴之处,果前 有朝案,后有托乐,左有青龙,右有白虎,明堂兜襟,虾 须蟹眼、蝉翼金鱼,件件合式,俨若出帐,对顶结作一 般,力量才重。如或面有前朝而背无后乐,或后有应 乐而前无案朝,或脉自左来而右砂不转,脉从右来 而左砂不紧,此必奴龙也。甚弗强于裁剪,而曰“此宜 穿杖也”,遂借口讹扦,以至误人,慎之!大抵多插撞盖 三作法。何则。脉既横来。无有杀气。亦无天罡。缓急随 势而受。穿得脉著即已。复何难焉。
离杖
![离杖](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d4/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0848_-_%E9%9B%A2%E6%9D%96.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0848_-_%E9%9B%A2%E6%9D%96.svg.png)
图说
离者,脱离本山之来脉而受穴者也。盖《离》杖之结作 甚巧,人见其坦缓平夷,以龙至弱也。殊不知似弱而 实刚。何则?成龙之山,必顿跌起伏,或大顿而小跌,小 顿而大跌,或大起而小伏,或小起而大伏,或小顿小 跌而大伏,或大顿大跌而小伏,或大顿大跌,至将结 作处,如蚕蛾之脱茧,如蛇蝉之脱壳,形体虽在,而生 气别脱出外矣。凡《黄蛇吐气》《美女铺毡》《仙人奕棋》《丹 凤衔书》《贵人用印》《猿猴捕影》《灵龟照子》《将军打弹》《狮 子戏球》等形,与夫过水重兴营寨者,皆脱离本山之 形,而就气立穴者也。皆大顿大跌、小顿小跌,而微起 者也。人孰不曰“柔弱”而迟缓也?岂知顿后所伏之气, 至此方起,特由剥换中出来,但无杀耳,其方起之势, 殆犹火之始燃者,气之盛为何如必须后龙,俱是行 体,未经劫泄,砂水不少停,无可立穴处,直至穴场,方 才集聚于平坦微突处,离祖作穴者,此离杖也,大抵 多用,盖并坠三,作法当急受,此地甚大,力量长远,主 富贵悠久。
没杖
![没杖](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2b/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0849_-_%E6%B2%92%E6%9D%96.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0849_-_%E6%B2%92%E6%9D%96.svg.png)
图说
没者,本山阴来阳结,急落开窝,窝中立穴者,入首潜 伏,其气沉于窝底,杖亦没于窝底,深乘乎本山之来 脉而受穴也。盖龙势雄急,一向阴健,又或穿心出帐, 自离祖而来,直行至此,方剥出阳来,杀气未除,阴若 不开窝,谓之“独阴不生”,断不可用。若后龙虽系刚急, 而至此则盘旋均停,隐然如螺旋乌窝、金盆油盏之 类,中心低而四旁高,或如侧盆侧盏之属,自然有一 种藏风聚气之象,此阳结也。则因势开凿,至乘气处, 规矩准绳,自与杖法相契,如杖之没于泥底也,故曰 “没杖。”不忌高昂,但求穴上不见巉岩破碎而已。或十 步、二十步、三十步之外,或在身下,虽如枪、如刀、如戈 戟,列于左右前后,只要不射刺穴场,愈增福力,故一 窝能藏百煞,虽或有出不尽之杀,穴高则诸杀咸化 权而拱福矣。大抵多撞、插、吞、沉、架五作法。何也?脉既 深沉而来,则穴必深藏而受,又因其窝之大小而施。 夫裁成之工,不可一概以为没杖,气必沉也,而必深 受穴焉。如窝小,则当少加开凿,而因势乘气立穴也。
对杖
![对杖](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0b/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0850_-_%E5%B0%8D%E6%9D%96.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0850_-_%E5%B0%8D%E6%9D%96.svg.png)
图说
对者,杖头紧指有情之处,取其四势登对,而中心受 穴者也。必须祖宗峻拔,降体奇伟,行度精俊,两水夹 出直来若奔,一水横拦其止若尸龙真局正,三方环 固,四势和平。及至入首去处,如一片浮牌,无窝无钳, 无乳无突,本身之上,毫无凭据,但体前情,亲后乐,准 《辅弼》刺鱼腮,指定四兽交顾之处,以天心十道口衔 材之法取之,则穴无遁情矣。又有一等龙脉,清浊未 分,上面高直,下面低坠,高扦则见下面太低,低扦又 觉上面悬绝,却于缓急平分之间,对脉中停受穴,此 又一法也。大抵只要四势登对,则裁穴必在十字横 直交接之中,多用挨并、坠、插四作法。何则?对杖平中 多用之,山冈间有之。盖平洋之脉,有生死而无强弱, 有起伏而少分合,故当挨生并死,坠气插脉,随界水 浅深以成穴也。斯则山水朝揖于外,生气藏畜于内, 如石中之玉、沙里之金,不凿不淘,曷为而见?坪中之 穴,不有证佐,不有对杖,曷为而知?
截杖
![截杖](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/94/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0851_-_%E6%88%AA%E6%9D%96.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0851_-_%E6%88%AA%E6%9D%96.svg.png)
图说
截者,截去其穴前吐出有馀不尽之气,左右不包之 砂头也。必须后龙未经结作两水夹出,直至穴前,一 水横拦,气不他往,后无鬼劫,前无官飞,势若群羊之 见犬而只只回顾,但包穴而不包裀,如大蛇之见蝎 而兹兹吐舌,但劫地而不劫气,众山俱短,而此山独 长,立穴于元武尽处,则无夹护,故于本山纾徐停蓄 之间,收其左右夹拱之山,截其元武长嘴,乘其欲断 不断之势以受穴,则无高露风低脱脉之患矣。夫截 者,斩截之谓也,须斩截得无一毫气脉之行,方才合 矩。大抵亦要上面有来,下面无去,见其来不见其去 为美。若后面见其迢递而来,前面又见其迢递而去, 虽夹照齐整,似可作穴,不过山断处耳,龙脉驻足处 耳。所谓过山气甚深沉,若曰众短取长,亦勉强裁截。 穴法惟“斩得绝”三字,足以尽之矣。
犯杖
![犯杖](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0a/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0852_-_%E7%8A%AF%E6%9D%96.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0852_-_%E7%8A%AF%E6%9D%96.svg.png)
图说
犯者,伤犯乎本山之脉,而凿开合杖者也。必须众山 皆雄伟而此龙独柔软,居中众山俱长而此龙独短, 众山俱高而此龙独低,或众山俱大而此龙独小,或 众山俱秀丽而此龙独粗丑,此等皆阴发而阳行,阳 来而阴受者,若复于缓处立穴,则伤于太柔矣。故当 视其阳体初变之处,大施人方,急夺天工,即于孩儿 “头上开金取水,高居尊位,以降伏群阴也。大低缓来 而急受,多用盖、吞、撞、插四作法。”何则?一阴一阳之谓 道。阴阳迭运者,气也;刚柔相济者,理也。阴以含阳,阳 以畜阴,气形理也。众阴而独一阳,理固辨矣。然夫造 化之凝结,必不离父母所生之体,阳复生阴,穴方的 矣。盖犯杖之法,人所畏忌,殊不知力量甚重,真龙大 地,天之所珍,地之所秘,将以福其善也。恐泄其机于 不善到头之时,多不开头面,而私此一诀以福善也。 必须堂局宽展,遥山耸秀,远水生光者,其体方真。若 逼山逼水,局量浅小者,亦以犯杖裁之,未有不绝者, 慎之!
顿杖
![顿杖](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c8/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0853_-_%E9%A0%93%E6%9D%96.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0853_-_%E9%A0%93%E6%9D%96.svg.png)
图说
顿者,堆顿高垒,积客土以受生气,培假阜以配真局 者也。必须龙真局正,众山俱小而此龙独大,众山俱 低而此龙独高,众龙俱细嫩而此龙独粗老,四伴俱 柔弱而此龙独刚强,及到头将结作处,则顺势直倾, 尽泻其气于堂局之中,总四兽之气以为气,应四兽 之形以为形,仗四兽之情以成篑,顿四兽之局以裁 穴,如大贵人之巡狩一邦,则一邦之人迎者送者迎 送,莫不矢心于一人一样局势又环,来龙又真,泻落 平垟,或入泉涧,不论高低大小,于《十字杖》中顿墩成 穴,只要与四山相称即已,不必以入首脉络不清而 疑泥于其间也。大抵急来而缓,受四面夹护,俱柔软 可亲,独有此龙雄伟居中,刚急可畏,若复于急处立 穴,则伤于太刚,且露风凑煞,故当于平中高垒土埠, 以成坟耳。然惟干龙方有之,何则?干龙多结州郡阳 宅,设或结阴地,其龙气宏大,一时细小不来,故气满 堂直倾而成顿局。夫有顿必不跌,顿而泄落平垟,是 顿而方跌矣。顿而方跌,则气正欲前往,一水横拦,不 能前行而上掤,故气浮在上,顿土可以成穴也。若局 量褊小,则无顿法也。
顺杖兼逆
![顺杖兼逆](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/75/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0854_-_%E9%A0%86%E6%9D%96%E5%85%BC%E9%80%86.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0854_-_%E9%A0%86%E6%9D%96%E5%85%BC%E9%80%86.svg.png)
图说
“顺而兼乎逆”者,顺乘其临头之脉,而逆接乎堂中之 气以受者也。使真气拂耳,宜挨去水一边立穴,不可 少侵上边顺水砂头,只收下转之山,以拦截上来之 气,出上山之杀,以注纳下流之水,以耳乘气,中正受 局,天门大开,地户紧闭,头顶来龙,脚踏去水,方合局 也。
顺杖兼缩
![顺杖兼缩](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0855_-_%E9%A0%86%E6%9D%96%E5%85%BC%E7%B8%AE.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0855_-_%E9%A0%86%E6%9D%96%E5%85%BC%E7%B8%AE.svg.png)
图说
“顺而兼乎缩”者,顺乘其脉,而结穴于百会、囟门之间 者也。乃上聚而下散,受遥山之秀,喜远水之光者也。 正接来脉而下,穴场虽高,然藏风聚气,犹如平地堂 局,证佐亦与《顺杖》无相彼此,而此特星辰高应,收纳 遥山远水之秀,力量更觉重厚,为少异耳。大约与《顺》 相似。
顺兼缀杖
![顺兼缀杖](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4e/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0856_-_%E9%A0%86%E5%85%BC%E7%B6%B4%E6%9D%96.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0856_-_%E9%A0%86%E5%85%BC%E7%B6%B4%E6%9D%96.svg.png)
图说
“顺而兼乎缀”者,顺粘其穴于龙尽气锺之处,缓其所 急脱煞,而缀穴于脉者也。宜低受穴,略侵界水限一 二尺许,要堂局低平而不倾泄,宽大而不旷荡,四势 和平,穴场虽低而不觉沉陷,不相饶减,其大约亦与 顺杖相近,而此特底受穴耳,务宜详密,以其易于脱 脉故也
顺兼开杖
![顺兼开杖](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5f/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0857_-_%E9%A0%86%E5%85%BC%E9%96%8B%E6%9D%96.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0857_-_%E9%A0%86%E5%85%BC%E9%96%8B%E6%9D%96.svg.png)
图说
“顺而兼乎开”者,顺乘其脉,而两开受穴者也。龙气雄 急,一顺直冲当中脉立穴,则辏煞矣,故脱中煞而旁 受穴。局势证佐,欲其中分中应,而不可少有偏倚,大 约与《顺杖》相同,而此特来脉粗雄,不比顺杖落细,而 当中立穴耳。故分穴居脉之两旁,顺穴而开葬也。
顺兼穿杖
![顺兼穿杖](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/10/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0858_-_%E9%A0%86%E5%85%BC%E7%A9%BF%E6%9D%96.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0858_-_%E9%A0%86%E5%85%BC%E7%A9%BF%E6%9D%96.svg.png)
图说
“顺而兼乎穿”者,顺食堂气,而斜乘龙气以受穴者也。 不论左来穿穴,右来穿穴,大率以腰受气,必须局势 纯净,虽不对顶出脉,而其局则俨然穿心出帐者一 般,全要下砂,不牵拽而兜头尽转后乐要峻拔而开, 面正抱正,接堂气而脉来贯耳者,皆顺而兼穿之杖 也。
顺兼离杖
![顺兼离杖](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/25/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0859_-_%E9%A0%86%E5%85%BC%E9%9B%A2%E6%9D%96.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0859_-_%E9%A0%86%E5%85%BC%E9%9B%A2%E6%9D%96.svg.png)
图说
“顺而兼乎离”者,顺就其局,脱离其脊,抛出平地,中辏 堂气而立穴者也。必须元武山上急峻,不可立穴,平 地中心微起突胞,或微生旋窝,上头虽见一片老板 壳,而直势直奔,落头不清,其实对顶乘气而有临头、 有合脚也。故拂顶受穴者皆顺,脱脉辏局者皆离。山 行龙而地结穴者,顺而兼乎离也。上称离山行龙,非 离卦也,乃结硬局而扦平软穴也。
顺杖兼顿
![顺杖兼顿](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/df/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0860_-_%E9%A0%86%E6%9D%96%E5%85%BC%E9%A0%93.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0860_-_%E9%A0%86%E6%9D%96%E5%85%BC%E9%A0%93.svg.png)
图说
“顺而兼乎顿”者,高山出脉,穴居平地,顺其前后左右, 高下相应之间,因其高处,篑成一山,正受其局以立 穴,只要主山耸拔,诸山远顾而不旷荡,局面低平而 不紧小,形局相称,前面一水拦截,四势和平,使高山 卸落平地之体,复顿成高阜,是“静而复动,顺兼乎顿” 也。
逆兼顺杖
![逆兼顺杖](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ae/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0861_-_%E9%80%86%E5%85%BC%E9%A0%86%E6%9D%96.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0861_-_%E9%80%86%E5%85%BC%E9%A0%86%E6%9D%96.svg.png)
图说
“逆而兼乎顺”者,逆接其气,而顺受其局,倒流逆施以 受穴者也。三台起祖,分臂分枝,角落顺势至顺极处, 逆抛一脉,坐祖正顶,前对脐心,后对鬼撑,虽从囊入, 俨然穿心出帐一般,前后左右俱逆,龙顺顾而随逆 俱顺至,切勿以顾祖回首,而认鬼撑为穴,以踏于“果 头城”之弊也。
顺杖兼没
![顺杖兼没](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b7/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0862_-_%E9%A0%86%E6%9D%96%E5%85%BC%E6%B2%92.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0862_-_%E9%A0%86%E6%9D%96%E5%85%BC%E6%B2%92.svg.png)
图说
顺杖兼乎没者,正坐来脉,正接堂气,开金取水,深藏 其穴。未作穴时,则惟一个圆金星穴一作“时”,天心十 道球檐薄口,件件与前后左右相合,虽未开窝,而作 为乘金相水,深开大窝,发福极速,但忌前面堂水倾 泄,不发财禄,而百煞亦不畏者,以一窝之能藏也。
顺杖兼对
![顺杖兼对](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/46/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0863_-_%E9%A0%86%E6%9D%96%E5%85%BC%E5%B0%8D.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0863_-_%E9%A0%86%E6%9D%96%E5%85%BC%E5%B0%8D.svg.png)
图说
“顺而兼乎对”者,顺受其脉于急缓交济之间,正放棺 于天心十道之中,平分四势以裁穴者也。必须上刚 下柔,上生下死,上动下静,上明下暗,后头山脉至此 焉,终前面唇脐至此焉,始于上下相乘之中,对十字 天心立穴,则无伤龙脱脉之患,此“顺而兼对”之杖,高 山平地有之。
顺杖兼截
![顺杖兼截](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d3/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0864_-_%E9%A0%86%E6%9D%96%E5%85%BC%E6%88%AA.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0864_-_%E9%A0%86%E6%9D%96%E5%85%BC%E6%88%AA.svg.png)
图说
“顺而兼乎截”者,顺水直冲,穴结中停,后面有来,前面 有去,于穴中循法造作,后来之气,截然不能前往,本 龙气脉无有一毫不行,始虽似乎一片浮牌,终则作 为龙穴砂水,如自然者一般,收其左右夹顾之情,逆 其生旺深长之水,迎神背杀,弃死挨生,乘其所来,截 其所去,顺兼截之法也。
顺杖兼犯
![顺杖兼犯](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f3/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0865_-_%E9%A0%86%E6%9D%96%E5%85%BC%E7%8A%AF.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0865_-_%E9%A0%86%E6%9D%96%E5%85%BC%E7%8A%AF.svg.png)
图说
“顺而兼乎犯”者,后龙踊跃,迢递而来,穿心出帐,及至 到头处,则成一顽金体,势无分合,亦无薄口,如玉藏 于石,凿破始逢,当高齐眉低应心之处,大开茔穴,深 凿金坑,必乘其气而后已,使始之员金一块,作成“个” 字三义,改犯其本龙之形体以成穴者,顺而兼犯之 法也
逆杖兼缩
![逆杖兼缩](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b1/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0866_-_%E9%80%86%E6%9D%96%E5%85%BC%E7%B8%AE.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0866_-_%E9%80%86%E6%9D%96%E5%85%BC%E7%B8%AE.svg.png)
图说
逆而兼乎缩者,还乘其脉,而星辰高应穴,结于囟门 百会之间者也。四山强峙,只落脉细弱,穴情逆开面 目,番身结顶,两脚逆番,遥山拱秀,远水生光,两边明 堂之水洋,朝前脉无脊,后鬼有兜,穴场虽高而无风 吹,水分两边,从后绕旁,合襟而出而无水劫,故逆杖 还兼缩法高也。
逆杖兼缀
![逆杖兼缀](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/34/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0867_-_%E9%80%86%E6%9D%96%E5%85%BC%E7%B6%B4.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0867_-_%E9%80%86%E6%9D%96%E5%85%BC%E7%B6%B4.svg.png)
图说
“逆而兼乎缀”者,逆受其脉而星辰低应,急乘其气而 面真背假,以立穴者也。多祖宗峻拔,而行龙细软活 泼,虽倒受其气,登局却似后来而有倒帐,如不敢凑 其急煞一般,方逆缀也。夫逆缀与顺缀不同,顺缀而 堂局紧小,犹可用,逆缀而局量紧窄,必非逆结,乃过 峡也。必须面前宽阔,方可用。
逆杖兼开
![逆杖兼开](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/67/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0868_-_%E9%80%86%E6%9D%96%E5%85%BC%E9%96%8B.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0868_-_%E9%80%86%E6%9D%96%E5%85%BC%E9%96%8B.svg.png)
图说
逆而兼乎开者,逆乘其脉而闪开一边,挨脊倚脉以 立穴者也。此局来龙多无起伏,浑浑而来,后面枝股 俱是用神体段,回头逆顾里面,而不自立门户,其脉 之来也强硬而不脱杀,其枝之去也细软而不结,作 于杨柳枝头出来,正心上立穴,“不贪遥山远水,只收 纳自家山水”,傍有局一边,作逆开杖法。
逆杖兼穿
![逆杖兼穿](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/16/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0869_-_%E9%80%86%E6%9D%96%E5%85%BC%E7%A9%BF.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0869_-_%E9%80%86%E6%9D%96%E5%85%BC%E7%A9%BF.svg.png)
图说
“逆而兼乎穿”者,逆就其局而横受其脉,回头顾祖以 受穴者也。不拘左转右转,但中抽出脉,而闪归一边, 复顾祖逆就局而横受脉者,皆逆而兼乎穿者也。就 《山来》这边,枝脚短缩而不刺穴,《水去》这边,一股直护 过穴而不短缩,天门又开,地户又闭,局平整而不左 倾右泄,结穴不高不低,惟与局势相称而已。
逆杖兼离
![逆杖兼离](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d4/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0870_-_%E9%80%86%E6%9D%96%E5%85%BC%E9%9B%A2.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0870_-_%E9%80%86%E6%9D%96%E5%85%BC%E9%9B%A2.svg.png)
图说
“逆而兼乎离”者,逆转朝宗,离脉循局以立穴者也。必 须从大剥小,飞鹅势只跟一只,直至水边,过水重兴, 虽系回头顾祖,面前一水横拦,俨若宾主对峙一般。
黄妙应博山篇
[编辑]概论相地法
[编辑]《论》曰:“凡看山到山场先问水。有大水,龙来长水,会江 河;有小水,龙来短水,会溪涧。须细问何方来,何方去, 水来处是发龙,水尽处龙亦尽,两水合才是尽。或大 合,或小合,须细认。”
善知识何以相?“龙神上聚,登高相之;龙神下降,就下 相之;穴土位中,对面相之;水来水去,侧身相之;砂左 砂右,徙步相之;前朝后应,前后相之。眠彼堂逼,周遭 广野,果尔俱合”,乃论阴阳定向,首稽气候正方隅,形 势符方位合斯全吉。阙形势,不可扦;失方位,减福力。 善知识,此话概。
论龙
[编辑]寻龙法寻祖宗,寻父母,祖宗所居极高之方,火星所 结,顿起楼殿,漫天水星,与渠相映,曰“水与火,乃成《既 济》。”父母所居中高之方,金星所结,爰有二星,内外相 照,一父一母,是为对待。龙自此出,自此退卸,自此博 换,才是行龙,才可结穴。 若从大山便落一节,两边 龙虎,名为假穴。何以故?不贯顶也。 认得真龙,真龙 居中,后有托的,有送的,旁有护的,有缠的,托多送多, 护多缠多。龙神大贵、中贵、小贵,凭这可推 行。龙的 度人身相似,开两手,分八字,抽胸膛,直前去,身正的, 身歪的,偏左的,偏右的,叠串的,倒转的,趋高的,趋下 的,变化多端,汝谛汝谛。 八个相法。相何等相?二十 八形。形何等形?九八变星。星何等星?分富贵贱贫 三样落法:自肩而落,自腰而落,中心而落。三落者,各 分枝,各分叶,中落上肩落,次腰落,又次到尽处,真好 真好。
辨五势。“龙北发朝南来为正势;龙西发,北作穴,南作 朝,为侧势。龙逆水上,朝顺水下,此乃逆势;龙顺水下, 朝逆水上,此乃顺势;龙身回顾,祖山作朝,此乃回势。” 五者结穴,有顺局五,逆局五,以逆为贵,顺则减力,势 之顺逆。论大江水正侧逆顺,祖山之水皆可到堂。回 势既远,盖砂障隔,祖山之水,难以到堂。但势盘旋,兼 水环绕,虽不到堂,其力反重。既得势了,便看水口,兼 看下砂,俱在逆取,不向顺裁。逆势者,情得水无下砂, 亦结地。顺势者,无下砂,有的近案乃可用。《顾祖》者,“远 为优,近不如。”何以故?远者龙长,得水为多;近者龙短, 得水为少。
《龙犹》树,有大干,有小枝。干长大,枝短小。干为荣,枝为 卫。论低昂,何轩轾。若得水,咸可用枝干,上有疑龙,须 细论。
“山双行,水居中。”水双行,山内拥,水界龙,龙之行得水 界龙便止。何以故?气行地中,是曰内气;水流土上,是 曰外气。外气界截,内气止聚。
“支中眠脉,土脊是脉;陇中眠骨,石脉是骨。”遥遥是势, 迩迩是形。势来形止,生气可乘。 龙欲其聚,不欲其 散;龙欲其止,不欲其行。散馀有聚,行馀有止。得地之 纪。何知是聚?城郭是聚;何知是止?结作是止。 陇龙 属阴,其气浮,如,最慑风吹;支龙属阳,其气沉,如不慑 风吹。
何名峡山断续?这处是两山相夹,为峡之吉。风吹水 射,峡是以凶。有正出的,有左出的,有转顾的,有正出 斜过的,有侧出正过的,峡之出穴如之。欲得穴,先推 峡,能得峡穴,可明 两样地十样过,宜细认。
《论向》首字、对字,看何龙作何向,看何峡作何坐,因长 短,结远近,认得真穴,可定 龙神博换,从大博小,从 高博低,断了断,乱了乱,穴必嫩。不曾断,不曾乱,便丑 样。 遇凶星,须博吉,方可用,不博吉,若要用,间星从, 流星从,须细认顺制逆,逆求顺,不晓得,生恶业,胡可 用。
“龙穿帐出,厥力乃重。”含金含水,这帐为上,纯水为中。 两角有带,这帐为上,下垂为中。穿胸的帐,这帐为上, 穿角为下。帐下贵人,这个为上;若居帐上,这个为下。 左关右轴,这个为上;边有边无,这个为下。
“灵泉养荫。”异骨奇毛,皆能证验。
欲详穴先辨龙,不识龙胡识穴。得龙真穴,有病可医, 修若龙贱修无益。但这龙众人母诞贵儿在何方?须 细认,勿因龙贵,妄认媸穴。 汝见龙形,当知穴形,莫 待临穴,乃尔失真。有飞龙的龙、蟠龙的龙、舞凤的龙、 踞虎的龙、奔马的龙、游蛇的龙、平冈的龙、嵯峨的龙、 尖射的龙、乱杂的龙、孤秀的龙,凡十一样相,穴状可 知。或结禁龙,或结蛟龙,或结鸾凤,或结狮象,或结马 驼,或结弓剑,或结星月,或结将府,或结凶坛,或结营 寨,或“结神观。宜细论要博推, 即后龙分年代,看何 龙詹何属, 审星宿问方隅。亥艮兑巽丙丁辛庚己, 龙之吉法宜扦,壬子癸震亦中论。”《合穴》:“亥龙向丙巽丁,艮龙向丙庚丁兼辛巽,合星 元兑向艮卯”巽丁巽之向。亥艮辛丙之向,亦艮辛丁 之向。亥艮临辛,合庚巽卯艮巳与亥对宫,扦壬之向。 惟坤乙子癸向俱午坤卯之向庚辛位,此龙穴俱合 贵。 寻龙者认峦星,望灵气, 定龙脉,何者来,何者 去, 考方位,注真气,加制伏,方得利。
《论龙神》,详且未。有星垣会者稀。识全局,知大地。有紫 微,有太微。有天市,天虹来,天马至。古名都视不视。高 著眼,锲心记。诲尔龙,龙如是。
论穴
[编辑]《善知识》,“龙格下有穴星,或金体,或木体,或水体,或火 体,或土体,此为正。”有高圆金,有矮圆金,有金带水,有 土带金,俱为全吉。金带火,金带木,水带荡,火带焰,俱 凶。星有变的样子,无龙虎的、双龙虎的,有龙无虎的, 有虎无龙的,左侧的,右偏的,左高右低的,右高左低 的,开口的、不开口的,垂乳的、不垂乳的,百千样子。或 “睡卧势。”或“大坐势。”或“耸立势。睡者身仰上,气下行,穴 宜下。坐者身隐曲,气中聚,穴宜中。立者身高耸,气上 行,穴宜上。”
五龙作穴横直飞。潜回穴变多岐。高忽而低,亦低而 高。北忽行南,亦西而东。有闪走的,有斜飞的,有背水 的,有临岸的。穴有正体,有变体。正体如如,变体难拘。 有结水中的,有结石中的,有散平地的,有现山脊的, 有藏田心的,有逆跳翻身的,有斩截堂气的,有凭高 取势的。势虽多端,要证佐要得水。故曰:“《地理》几卷书, 总总是太虚。个中四个字,一个是真如。上数穴,皆奇 状,皆怪形。宜用乐,宜用鬼,宜开堂,宜取水,审所宜,勿 失一。”
《认穴法》,何者真?何者假?“山水向”是为真,山水背是为 假。何者生?何者死?风藏水逆,气聚是生;风飘水荡,气 散是死。
龙逆水方成龙,穴逆水方得穴。何以故?龙得水在势 逆,穴得水在砂逆。龙将入首,逆转收水,方得成龙;穴 将融结,下砂逆水,方得成穴。
穴局正偏,大宜细认,“堂似弓,穴似箭,朝似的,把弓箭, 执两匀,比对的,弓调匀,发必中”,此可验。比对处,有明 暗,明可见,暗不见,但正处常在中定穴。左右乘气食 水龙右气左龙左气右气,若归左砂,便左抱气,若归 右砂,便右抱。左扦者,乘左气食左水,右扦者,乘右气 食右水。
“穴有高的、低的、大的小的、瘦的、肥的,制要得宜,高宜 避风,低宜避水,大宜阔作,小宜窄作,瘦宜下沉,肥宜 上浮,阴阳相度,妙在一心,穴里元元,何以省得?审阴 阳,定五行,决向背,究死生,推来历,论星峰,看到头,论 分合,覰其明暗,核其是非,察其缓急,慎其饶减,知其 避忌,精其巧拙,定其正偏,审其隐露。上乘金,下相水, 中穴土,旁印木,外藏八,内秘五,不离隐约一圈之中, 这一圈,天地圈,员不员,方不方,匾不匾,长不长,短不 短,窄不窄,阔不阔,尖不尖,秃不秃”,在人意见,似有似 无,自然圈也。阴阳此立,五行此出,圈内微凹,似水非 水;圈外微起,似砂非砂,分阴分阳,妙哉至理。阴不离 阳,阳不离阴,真个妙用。大阴阳,小阴阳,大交度,小交 度,大分合,小分合,自一至九,乃至九九,皆阴阳妙也, 五行妙也。善知识,知之乎,不知之乎?这阴阳有聚散, 何以辨?“上小下大”,是为阴脉中微有突;上大下小,是 为阳脉中微有窝。阴气在里,厥脉沉如;阳气在表,厥 脉浮如。
高低之法:“瞻前顾后,视左应右,侬心为准。左一步,右 一步,前一步,后一步,想一想,看一看,他是我,我是他, 不要忙,不要乱,不可露,不可陷,案中准,心中验,眉上 齐,心上应,浅中深,深中浅,最难辨。”气有浮沉,土有厚 薄;晕有大小,翼有高低。土中痣,切须知,土中瘢,切须 忌。
《穴》“局员净,是为全吉。出直现尖,须力避却。一边直,一 边尖,神煞露”,法宜盖高处穴也。“左右低带尖直神煞 窜”,法宜落低处穴也。左尖直右而无,右尖直左而无, 神煞偏,法宜避下侧穴也。
若认龙点穴即善,男信女身到头来。龙格下顿星峰 为男相。阳中阴,须有窝,有少阴窝,晕中韭叶窝是。有 太阴窝,晕中锡底窝是。若阳龙下阳穴,主死别与生 离。龙格下即结穴,此女相。阴中阳,须有泡。有少阳泡, 晕间微结块是。有太阳泡,晕中见乳泡是。若阴龙下 阴穴,主风声且破。家作之法,审缓急直斜,审长短高 低,审阔狭浅深,审单双正偏脉缓,高之脉急,下之脉 直,偏之脉斜,正之,“皆少阴作也。脉短从头分之;脉长, 从中分之;脉高,露顶就之;脉低,凑脚就之,皆少阳作 也。”脉狭当心,下之脉阔,取气而下;脉深,揭起就高;脉 浅浮上就气,皆太阴作也。脉单而虚,则就其实;脉双 而长,则取其短。脉之正者,当侧受之,脉之偏者当正 受之,皆太阳作也。脉之病,急须知。“首乱石,身浪痕,臂 低折,脚走窜,水断肩,山破腹,唇上缺,嘴下尖,肚饱满皆穴病,轻则整,重则弃。”
去水地最可忌。龙虎窜,最可忌。穷龙无案,此亦可忌。 孤龙无朝,此亦可忌。穴有贼风,当避则避。明堂低下, 当培则培。相其轻重,细加剪裁。
智者步龙,巧者得穴。得穴步龙,得者十八。步龙寻穴, 得者十一。
气不和,山不植,不可扦。或奇纹土隐,中法宜扦。 气未止,山走趋,不可扦。或腰结,或横龙,法宜扦。 龙未会,山而孤,不可扦。落平阳,水堂卫,法宜扦。 气不来,脉断续,不可扦。自然断,断了,断法宜扦。 气不行,山累石,不可扦。或异骨土隐,中法宜扦。 五吉星,可取用,四凶星,勿妄裁。博好龙,逆好水,凶化 吉,理须猜。
论五星,辨贵贱,论传变,辨祸福,论形体,辨吉凶, 合阴阳,化阳阴,较耳腧,扶龙神,吉宜挨,凶勿侵。 金线宫,玉缠位,分得明,为上瑞。
课山主何主星,何年代值则荫。 课年命何穴星,何 生人值则荫。 课公位是何星,是何位值则荫。 课 年月属何星,何年发? 课坐向属何星,何方坐。 课 山水得几步,几世益? 课“去来那边来,来则福。 课 生死那边生,生则福。九者样,百者形,是不是,真不真, 眼中见,心中明。”
“起起起,伏伏伏,来来来,堆堆堆”,阳精转,阴血随, 知 牝牡识雌雄, 穿针眼,把翼肩。杖上取指上安罗纹, 固土宿,横二星曜,决通灵,透地法,勿虚传,验不验,然 不然,辨五土为正诠。或开堂,或穿圹,或作堆,俱有法, 或开门,或放水,或取路,须端的,作用底有专门,训尔 曹须勉旃。
论砂
[编辑]《砂关水》,水关砂,抱穴之砂。关元辰水,龙虎之砂。关怀 中水,近案之砂。关中堂水,外朝之砂。关外龙水,周围 环抱,脚牙交插,砂之贵者,水之善者。
两边鹄立,命曰“侍砂”;能遮恶风,最为有力。从龙抱拥, 命曰“卫砂”;外御凹风,内增气势,绕抱穴前,命曰“迎砂”; 平低似揖,拜参之职。面前特立,命曰“朝砂。”不论远近, 特来为贵。四砂惟朝,关系匪轻。高低穴法,只此可凭。 本身横案,亦是朝神。
“插水砂”,进田笔,祸福紧,万勿失。水左来,山右转,水右 来砂左转,抱内水,插外水,所以贵。
龙与虎,吾掌中,随身取为至功。穴若真必不顺,穴若 假岂肯逆?若借外砂,名曰护从,环抱低平,左右相应。 其或不交,藉案横拦,亦能收水,此亦可扦。上水宜长, 下水宜短,下水若长,下砂要转。
亦有偏龙,水自右来,左宫贵穴。亦有偏虎,水自左来, 右宫贵穴。或正用,或斜裁,知正知变,顺逆安排。 又有龙虎,结成顺局,须抱过腕,臂末起峰,横拦穴前, 亦多成地。〈或得近案逆水而上又不可概以顺局言〉 主短朝长,是朝逆主,主长朝短,是主逆朝,名为变势。 若道其常,主朝相若,是为正势。两山相会,水亦相交, 朝山贵峰,或三或五,尖员端秀,是为上格。短缩之形, 虽秀减神,时或横过,突起对峰,意非特朝,亦有可取。 身脚水路,不我相向,偏斜走窜,无所取裁。 主山之 水,赖朝锁纽,朝山之水,趋向主龙,何论尖员,何拘本 方,但要端正,真水到堂。 有等大地,主山固逆,朝山 亦逆,三阳之水,乃无走泄。发龙虎后,抱龙虎前,此名 近案,或发龙腰,亦为案。取贵下生上,勿上生下,有案 无朝,内水了收,有朝无案,亦赖前砂,朝案俱无护砂 前插法,若背此穷龙之宅,朝不厌远,案固欲近,案秀 尖员,厥形为上。一字平过,得案正样,中高中低,几几 相合。高凌低脱,云胡可论。
水口之砂,最关利害。交插紧密,龙神斯聚。走窜顺飞, 真龙必去。砂有三富,“贵贱肥圆正为富,局秀尖丽为 贵局钭臃肿为贱局。砂砂有杀汝知乎?”有尖射的,破 透顶的,探出头的,身反向的,顺水走的,高压穴的,皆 凶相也。又有相斗的、破碎的、直强的、狭逼的、低陷的、 斜乱的、麤大的、瘦弱的、短缩的、昂头的、背面的、断腰 的,皆砂中祸也。
夹护之砂,须要审详。左护的多,必为左穴;右护者多, 必为右穴。迎托之砂,须认下落。“后托之砂,有边长的, 有边短的,穴在长边”,此亦可据。
《四砂法》“若推磨,龙与虎事若何,吉吉吉凶亦多。后元 武要睡头,祸与福谁之招。”前朱雀尤紧急,要翔舞须 轩豁,吉凶机须早察。有盖砂高大,盖穴者是。有照砂 正照,穴场者是。有乐山出穴,星后者是。
《尖尾》鬼,尖属火,乃主贵。齐尾鬼,齐属土,只主富。横龙 穴须认此,若正出任有无。 曜气何插两臂,龙虎外 拖衣袖, 官星何前砂外官属阴,曜属阳,不见者见, 见者不见。前后左右,气之賸馀;尖员直方,气之秀发。 向外则吉,反射则凶,参以龙穴,细细研穷。
天有北辰,地有镇星,生居水口,角悫分明,亦有兽星, 与夫螺星,方员尖石,马象龟形,如鸾如凤,平地高冈论力之重,夷掌水中,印砂何取,鱼砂何论,顾我为真, 背我弗问,西方为佳,妙在《艮巽》巽丙丁砂之秀,乾坤 《艮》亦吉,曜若罗列可推究。
木克土,土克水,水克火,火克金,金克木,木生火,火生 土,土生金,金生水,水生木,生中克,克中生,看何方何 星属何星,旺是的地,砂之形,穴之应,勿失真,认而认。
宜立堆、宜作坪,论生克,讨分明,宜开池、宜筑。�《论》
“制化,俱有验, 化凶吉,随龙神。妙中妙,心中明。喝砂 形,随时见,是何方,则何荫。”
论水
[编辑]《聚水法》,要到堂。“第一水元辰方,食母乳养孩婴。第二 水怀中方,食,堂馔会养生。第三水中堂中,积钱糓家 计隆。第四水龙神方,广田宅太官方。 水口山,论远 近,龙长短,此正应,识大小,辨逆顺。”
何以分来者是?何以合止者是?堂中受,瓮中贮, 欲识龙在识水,欲识水在识中,识得中逆之中, 水近穴须梭织,到穴前须环曲,既过穴又梭织,若此 水水之吉,与龙逆,与穴逆,与砂逆,水之得。
山趋东,水自西,水趋东,山自西,山返转,水如如,水返 转,山如如,皆真逆见莫拘。两水合无逆局,穴亦非, 看水城转何处论得穴?此足据山坐北,面向南,水自 西,趋而东,转而北,北有地,何以故?水之抱,抱在北,气 斯聚,宜融结类而推穴易得。
有捍门守御,固有“罗星纽会全,为剑戟,为旗槊、为车 马,为狮象、为鹅雁、为凤鸾,看二星,论头尾,高与低”,穴 之据。
观紧慢,知有无;观形势,知大小。
寻龙门,点穴户,水口密,下砂顾。
“龙若住,水口狭,若不住,便宽阔。” 见怪形,论得水, 五龙落,四水聚。真血脉,真生气。
洋潮汪汪,水格之富;湾环曲折,水格之贵。直流直去, 下贱无比。
有形与穴克的,穴小水大的,“穿破堂局”的,穴前“割脚” 的,过穴反背的,尖射穴的,皆从凶论。
《寻龙认气》,认气尝水。“其色碧,其味甘,其气香,主上贵。 其色白,其味清,其气温,主中贵。其色淡,其味辛,其气 烈,主下贵。若酸涩,若发醙,不足论。”
“水为朱雀”,亦是贵局,有声为凶,无声为吉,咚咚可取, 最忌悲泣。
论水远近,当山高低加减之,则此亦可推。或绕穴后, 或绕左右,皆为吉地。面前水法,尤宜精细, 水口重 重,将相之关,山谷水口倍加结。�平阳水口,势自停 纡,外海洋潮胜于交织。水口虽阔,纳水之域或无朝 山真水,无山或无朝水真山,错环左右交牙,气聚其 间。
山应稍迟,水应神速,山行益后,水行益前,大约世数, 不过十步,若问祸福,断在何方? 占水乘舟,决水量 地,阳脉几尺,阴脉几尺,要知水法元情,空色 何为, 三阳,巽丙及丁,震庚艮亥辛巳壬方,水法之吉,嗣以 凶详。
上中下格,还看龙神。龙贱水贵,亦非全吉。水贱龙贵, 也堪从革。
论明堂
[编辑]善知识,吾语汝《明堂》法:明堂里会神仙。识明堂,穴可 扦。
小明堂穴前是。中明堂龙虎里,大明堂案内是。此三 堂聚四水,水上堂穴即是,低平漥方。是处要藏风,要 聚气,良可喜。气不聚,空坦夷,其中最重,惟中明堂,锁 结要备,纽会要全,山脚田岑,关插重重,气不走泄,福 自兴隆。 堂内聚水,名蓄内气。洁净为佳,塞块为病, 增高就卑,谬妄自若,恣意穿凿,伤残真气,反惹祸基。 堂之广狭,随龙长短,龙远堂宽,斯为正法。龙近堂小, 形势乃宜。山谷宽好,平阳,狭作宜狭而宽,便为旷野, 当宽而狭,真气不发,宽不至旷,狭不至逼,斯名全吉。
或“堂中窟坑。” 堂中壅塞。山摧岸落。四面不足。山脚
射身倾斜崩陷,皆堂病也。 其势四平,高下分明,中 低傍起,屈曲回环,横得好,直得好,圆得好,方得好,匾 得好,皆好相也。
忌有土山,忌有巨石,忌有土堆,忌长荆棘,忌作亭台, 忌多种植。
“天光下照,吉水长流,看水聚左看水聚,右看水聚中”, 凭兹论课,取用最灵, 既明堂局,要识堂气,一白好, 五黄好,六白好,八白好,九紫好,此为五吉,又忌四凶。 二黑宜忌,三碧宜忌,四绿宜忌,七赤宜忌。
《放水去》,放水来。宜倒左,宜倒右,要合法,勿妄裁。
论阳宅
[编辑]《论阳宅》,理无二,但穴法,分险易。势来趋,亦可居,势若 止,须坦夷。起楼台,立亭院,俱有法,非虚语。
木之星,金之星,土之星,作居宅子孙兴,火之星为龙 神,须博换乃可,扦;水之星,须止聚和土,鍼水口固财 星临,明堂阔更坦平,路要环,水要缠,门中正,家道成
《看城居论》,《入局论》《明堂论》《水曲论》《卑高论》《广狭论》。
门庭论比屋,虎忌冲,龙忌压,反巷伤,楼台杀,天井深, 天井挶。岑太高,岑太促,入首来,覆金局,逢土安,逢木 发,水则倾,火则覆,细推详,毋恍惚, 看乡居,论胎息、 论阴阳、论缓急,论浮沉、论起伏、论龙虎、论缠托,论朝 案,论城郭、论水口,论八国,明饶减,乃架屋,妄增高,恣 穿凿,伤龙神,消己福。路从水,门从木精水位,详作法。
论平地
[编辑]语汝高山法,平地亦可猜。看坐立,知高山,看睡卧,知 平地。龙与砂,水与堂,原无二。起一起,便是山,低一低, 便是水,开一开,便是钳,正仰面,此作穴。脚在上,顶在 下,后坐顶,前对乳傍开。㬹合星辰形体真,勿妄扦。 陇中形,得支性。支中形,得陇性,急中取,缓中裁,毋妄 猜。支扦顶,顶留𪩘,陇葬足,足留趾, 论五星,分位分, 细劳神。
风水字,要分明,得水处,便藏风。水之来,风之去,地户 闭,天门开,知其诀,登仙台。
天下道理,阴阳五行。阴阳五行,不离一圈。这一圈者, 生死之窍。天地之间,有小的圈,有大的圈,识得此圈, 处处皆圈。《偈》曰:“白玉团团一个圈,干旋坤转任自然。 能知圈内四般趣,便是人间行地仙。”
此祖师见理之精也,心法之妙也。绎此数言,天下道 理尽在是矣。曹仙〈名康〉《赞》曰:“我师妙诀,千载心传。云 依日月,水满山川。阴阳无始,天地无边。开门一笑,满 目真元。”
《厉仙》:〈名伯韶〉赞曰:“不见先生面,雅闻先生诀。大哉我 曹师,千载传真法。
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