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欽定古今圖書集成/博物彙編/藝術典/第724卷

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欽定古今圖書集成博物彙編藝術典

 第七百二十四卷目錄

 術數部彙考三十八

  大六壬類集 課經集元首課 重審課 知一課 涉害課 遙剋

  課 昴星課 別責課 八專課 伏吟課 返吟課

藝術典第七百二十四卷

術數部彙考三十八

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《大六壬類集課經

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元首課

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凡一上克下,餘課無克,為元首課,象天如君克臣,必 順其正,無亂動反常之理,為九宗之元,六十四課之 首,故名「元首。」君占則有伊呂之臣,臣占必遇唐虞之 君,常人占之,萬事順利。大哉元首,元亨利貞,首出庶 物,萬國咸寧。統《乾》之體,乃元吉第一課也。

《象》曰:「天地得位,品物咸新,事用君子,憂喜俱真,君臣 和合,父子慈親,婚諧鸞鳳,孕育麒麟。用兵客勝,論訟 先陳,市賈出色,名利超群,官職首擢,柱石元勳,門庭 喜溢,利見大人。」如日辰用神年命值旺相氣,乘吉將, 更逢富貴,龍德時太,三光三陽,官爵高。蓋吉課有一 助之,則有乾之九五,飛龍在天,雲龍風虎相從,大人 之象也。

如甲子日卯時子將占,寅命行年在未,四課得一,上 克下,午加酉為用,曰「元首課。」

此必正月仍用子將也,不然發用,何云「旺相。」

亥甲     巳午未申。

午。卯。天后子  申亥、  辰  酉:

酉子     卯  戌。

午酉     寅丑子亥

螣貴

此課子孫乘青龍發用,主文職占子孫及本身前程 家宅事,他日父子均登高品官爵。兒子於午年發科, 未年及第,屢於寅午火旺年月轉官,本身見任,寅年 應詔,官由詞館,屢於己丑年月轉遷,家宅吉利,招女 聰俊,獲配武弁崇勳,多益母家。惟朔望弦晦日忌此 課為天煩也。

解曰:「蓋課得午加酉為元首,主首擢,利見大人。三傳 午為天馬,卯為天車,子為華蓋,為高蓋乘軒,主公卿 之貴。日辰用神旺相,吉將在中為三光,主加官進爵, 慶賀之榮。」又看青龍,主文書。甲木以午火為子,值旺 相氣,上乘青龍,午上遁得庚金為官星,行年未上辰, 乘六合,亦為兒,主子求官。午歲火旺,上見卯木相生, 乘朱雀主文字發科。未歲上見辰為亞魁,乘吉將,主 及第佳兆。火為威儀,主禮部。午數九,龍數七,庚數八, 主二十四年。火數二,主極品高貴,尚書之位也。一陰 二陽,以卯屬陰為主,乘朱雀為文明。甲日為本身,值 旺相氣,主見任干,求官職。甲上亥為長生,學堂,為天 詔,主應詔官由詞館。卯數六,朱雀數九,主十五年象, 首擢,旺氣數倍,主師傅極品之貴。卯為羊刃,屬肝木, 主風疾。末傳為歸結。子數一,月將天后為恩澤,主乞 求,休時有加一品之恩。子與天后九數相乘,主壽得 八十一支為家宅。子上見酉,主招女,乘太常吉將,主 聰俊。配武弁相生,主益母家也。

如四月丁丑日子時申將占,巳加酉為用,曰「元首課。」

卯丁     辰巳午未。

巳。丑。酉、  亥、卯。  卯  申。

酉丑     寅  酉。

己酉     丑子亥戌

此課。昔越王有鄭妃當誕,召范蠡占之,以月將申加 子,時得一上克下,巳加酉為用,上是旺火,克下死金, 上強下弱,故決生男。如秋占火囚氣課皆陰,則未然 也。如乙酉日巳加酉發用,一上克下,為元首課,巳歲 占,則吉凶應在一歲之內。若正月建寅,用起功曹,則 事應正月之內。丙子日立春,用起太乙神后,則事應 「半月之內,甲子旬內起神后,則事應十日之內,庚申 日寒蟬鳴用,起傳送,則事應五日之內。日應日,時應 時,旺氣發用,主干求官職相氣經營財貨,死主喪孝, 囚主刑訟,休主疾病,墓主淹涎,諸課應驗,同此推斷。」 又於亥日未加亥,乙未日卯加未,丙申日卯加戌,壬 寅日巳加申,辛酉日午加申發用之類,則為元首,六 壬總計七百二十課,內合元首課凡一百一十有五, 舉此數課為例,則餘課可推矣。

訂訛

元首:一上剋下,以尊制卑,大順之徵,為諸課首,故名 元首。

占主天地得位,品物咸亨,事從外來起,男子憂喜皆 實,臣忠子孝,婚諧謀遂,孕生男。兵訟,先者勝,賈人獲 利,官職首擢,利見大人。如日辰年命發用正時,六處值旺相,乘吉將,更逢富貴官爵,三光三陽等吉課,仕 人貴顯不可言。

此課大象,順利十分,然或得凶神惡將,三傳不順,反主下順上而上不從。又如一上剋下,而上休囚死氣,下卻旺相德合歲月建,反主上雖制下,而下不受制,未可執一也。

《觀月經 》名「月未圓。」

課中一克下元首卦本宗。

「元」 者長也。「首」 者初也。「上克下」 者,諸卦之長也。

《起歲年華問》:

本歲發用,其吉凶應年內也。假令太歲在寅為功曹,其將勾陳,主一年內爭訟田宅也。

逢蟾月內尋。

蟾者,月之名,《十二月斗建》是也。假令正月斗指寅,以功曹發用,其吉凶在一月內必應也。

傳辰旬日應:

假令正月將甲子日午時占,第二課子加未,以神后為辰發用,其吉凶不出十日應也。

值日目前辰。

假令今日甲子,以甲為日課,中功曹發用,其吉凶當日應也。

氣動《蟾分》體。

蟾者,一月之數也。體者,全之數也。分體,半月之數也。「氣動」 者,二十四氣之首日為發用,每氣十五日。假令丙子日立春之節,四課之中用起神后,其吉凶應在半月內也。假令丙子日立春,第五日庚辰子將卯時占,太乙加申,上克下為用神,初傳勾陳,主財物、田宅、鬥訟、官災,不出一氣之內也。巳火發用,即立春丙子也。

候來旬拆身。

候者,七十二候也。旬者,十日也。每一候五日拆身,是拆破一旬之數也。假令七月初一日寒蟬鳴為候,是甲申第二日乙酉寅時午將占事,三傳申子辰也。傳送加乙,一上克下,其吉凶應在五日之內也。或用《起功曹》亦是。

諸卦從此起,萬類若通神。

凡七百二十卦,皆例此卦斷之。取年月日時為應期,明五行之奧義,通萬事之正理,如神明也。

旺氣言官職。

春木旺,夏火旺,秋金旺,冬水旺,四季土旺。如春月戊己日占事,見木神發用,克今日土,君子有官職,小人爭財官事。若傳入三光、三陽、三奇、六儀,不可例斷官事也。

《妻財相氣論》:

春火相,夏土相,秋水相,冬木相,季月金相。假如春月壬癸日占事,見火神發用為妻財,主財帛事動。若不是妻財,則不可以財帛一例斷之也。

「死言喪」者起。

「春土死,夏金死,秋木死,冬火死」 ,凡死氣為用,乃喪亡之事,更與自克白的應。假令春月壬癸日發用,土神克今日干也。

囚「動見官刑。」

春金囚,夏水囚,秋火囚,冬土囚、季木囚,凡囚氣動者,更剋日為官鬼也。假令春月甲乙日占,申酉發用,乘凶將,主官詞刑傷也。

休來憂病患。

「春水休,夏木休,秋土休,冬金休,季火休。」 凡占休氣動,主疾病災患也。

諸家卦,備陳得旨從天降,不誤後學人。

諸卦用元首,五行旺相死囚休斷之,君子得五行之旨趣分明,神報吉凶禍福,人事物類數目,遠近應期,皆同天降也。

心鏡

四課之中一克下,卦名元首是初神。臣忠子孝皆從 類,憂喜因男非女人。

《上克下》,事起於男子也。

上即為尊下卑小,斯為正理悉皆真。官詞先者皆為 勝,後對之人理不伸。

「《上克下》,利為客」 ,爭訟先起是客,後訴者是主。

袖中金

元首卦,尊制卑,貴制賤,占事多順,憂喜皆實,皆以神 將吉凶。凡事宜先事起男子,然,就以神將支干四時 休旺,年命三傳推測,乃見吉凶。如一上克下為用,而 上休囚死氣,下卻旺相,德合歲月建,乃下返勝上。如 正月甲寅日,日上酉金加之為用,雖是元首,奈酉金 囚氣,甲寅乃月建,支辰為日德祿,又旺氣,下既得勢, 必不受制,則尊卑不順,反亂之道也。又如《心鏡》占孕 歌曰:「用神克下生男子。」若執此例,不以上下勝負推 之,第恐有誤。昔越有鄭妃當產,於四月辛巳日子時, 召范蠡占之,月將申加子時用得巳加酉,上克下是 旺火剋死金,此上強下弱,故生男也。如秋月占得此課,則不然矣。切在參詳,不可執一也。

重審課

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凡一下賊上,餘課無克,為重審課。象地事逆,以下犯 上,如臣諍君,不敢擅為,必再三詳審定計而后入,故 名「重審。」積善者慶,積不善者殃。君子占之,利以攸往。 至哉重審,含章可貞。或從王事,無成有終,統《坤》之體 也。

《象》曰:「承天厚載,柔順利貞。一下逆上,豈無憂驚。貴順 福至,貴逆亂興,事宜后起,禍從內生。用兵主勝,受孕 女形」,諸般謀望,先難後成。如初傳墓絕,末傳生旺,災 禍自消。生旺傳墓絕不吉,墓絕傳生旺吉,初傳克末 凶,末傳克初吉,或逢龍常陰后六合吉將生氣、解神、 天德、月德、天喜、德神、合神、吉神得一,在末傳可化凶 為吉。君子厚德,中道而行,則有《坤》六五「黃裳元吉」之 象也。

如四月丙戌日巳時申將子命,行年在酉,以申加巳 一下,賊上發用,為「重審課。」

「四月如何?申為相」 ,取長生也。

申丙  亥子丑寅。

申。亥。寅  亥申     戌  卯。

丑戌     酉  辰。

辰丑     申未午巳

斷曰:「此課申為相氣加巳,妻財乘六合為用,主謀為 利祿事。中傳官鬼乘貴入亥,為天門,主以財納官的 京職。末傳父母乘元武,主發財能發身。三傳遞生日 干,大吉,決主上人舉薦,終始成就高貴。為子求官,亦 不免用財取貴。」用起孟神,傳入四孟,為元胎。戌支為 妻,上見丑,為丙日火之子,申財亦為妻,乘六合亦為 子丑,為天喜,主妻懷孕,課象弄瓦,中傳屬陰為主陽 包陰生女也。

如乙亥日辰時酉將占,申命行年在亥,寅加酉,一下 克上為用,曰「重審課」也。

酉、乙:  丑寅卯辰。

寅。未。子、  寅、酉、  子  巳。

辰亥     亥  午。

酉辰     戌酉申未

此課李司馬占,旺氣發用,日辰旺相乘吉將為「三光 卦」,主干求官職,有陞遷慶賀之榮,果應驗也。

訂訛

重審亦名「始入。」一下賊上,以下犯上為逆徵,事有可 虞,須再三詳審,故名「重審。」然止於一下剋上,為發難 之端,故名「始入。」

占主不忠不孝,事從內起,由女人孕生女兵訟後者 勝,謀望先難後成。大抵貴順吉,貴逆凶。墓絕傳生旺 吉,生旺傳墓絕凶。初剋末吉,末剋初凶,全要末傳得 吉將天月德等,可化凶為吉也。

此課利下不利上,然或一下賊上,而下休囚,上旺相,則下雖乖違,終不能肆害。如「生金不畏死火」 之類。

《觀月經 》:「名鴿鷂同籠。」

一,「下賊其上」,重審卦本音。

四課中有一下賊上,名「重審卦」 ,其體凶也。

父子相離析,夫妻不敬恭。

看發用的卦,是今日子孫刑併,乘勾虎蛇,必害父也。若用是今日財,必妻害夫。此卦大不利也。

順行猶自可,逆去憂來深。

天乙在亥,順行猶輕。天乙臨戌,逆行猶重。又曰:「順行則憂淺,逆行則憂深。」

入墓應難避。

假令初傳木,末傳小吉,為木入墓,主殺害之事,難避他墓例此也。

「《傳》生」可容易。

發用木神,末傳亥為長生,事易避也,他生例此。

《太常》與陰后,合乙及青龍,同併生神處,恩來禍不從。

若貴龍合常等,同入「長生」 之地,主反禍為福耳。

空元併蛇虎勾雀墓,末逢喜事翻成惡。

凡元武、天空、蛇雀、勾虎,皆為凶將,同末傳入墓者,喜事反成惡事也。

親者也,成凶。

從生入墓者吉,變為凶,再有刑害者,縱親者亦成仇怨也。

諸卦皆如此,學人莫亂攻。

下面諸卦皆如此一例推之,此是奧理難見也,如後人不得亂攻胡斷之也。

心鏡

從下賊上名重審,子逆臣乖弟不恭。事起女人憂損 重,防奴害主起妻從。萬般為事皆難順,官病相侵恐 復重。論訟對之伸理吉,先訟虛張卻主凶。

袖中金

一「下賊上」,卑犯尊,賤犯貴之象,占事多不順,事起女人。如春占土加寅卯,其土死木旺,是旺鬼賊上,正應 此課體。若夏得巳午火加亥子,水下賊上為用,則火 旺水囚,不能賊上,有乖違之患。大抵生金不畏死火, 生水不畏死土,是生旺不畏死囚也,不可執一而論 之。

知一課

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凡課有二上克下,或二下克上,擇課之陰陽與今日 比者而為用神,曰「知一課。」比者,和也。陽日陽比,陰日 陰比,二爻皆動,事有兩岐,善惡混處,必知擇其比和 一善者而用之,故名「知一。」事宜惟一,允執厥中。占物 占人,皆在近也。統比之體,乃去讒任賢之課也。比者, 親輔也,有不寧方來意。

《象》曰:「比者為喜,不比為憂,詞宜和允,兵利主謀。禍從 外起,事向朋謀,尋人失物,近處堪求。」如課下克上,有 嫉妒,日辰貴後,主遲疑。或至三克度厄,四克無祿,亂 動狐疑,則有上六比之,無首凶象。或上克下,有嫌疑, 日辰貴前,主事順,及止二克,貞固擇一,則有比六二 自內貞吉之象也。

如八月壬辰日巳時辰將占得二上克下,壬日屬陽 日,取戌加壬,與日比發用,曰「知一課。」

戌壬     未,申酉戌,

戌。酉。申  酉戌     午  亥:

卯辰:  巳  子。

寅卯     辰卯寅丑

《斷》曰:「此課天魁官鬼,乘白虎發用,主事由家奴起禍 中,致婦女衣服、食物失盜,終可捕獲,在西鄰也。」蓋三 傳戌為奴,酉為婦女,太常為衣服食物,元武為失盜, 比用為近,秋占旺氣,失物可獲也。

訂訛

知一亦名「比鄰」,擇課之陰陽與日干比者為用神。陽 日陽比,陰日陰比,二爻皆動,事有兩岐,必知擇而定 於一,故名「知一。」

課中或二上剋下,或二下剋上,故亦名「比鄰。」

占主事起同類,禍自外來。失物尋人,俱在鄰近,兵訟 宜和,凡事狐疑不決。若是吉神,比者為近,不比為遠。 若是凶神,比者為喜,不比為憂。

此課大端,舍遠就近,舍疏就親,恩中有害之象。

《觀月經 》二下賊上為比用。

欲知比用卦,四課裏頭生。二體原來別,分身是兩名, 甲壬庚戊丙比陽,子戌呈申午辰寅類可應五陽精。

甲、丙、戊、庚、壬是陽日,若天盤內見申、子、辰、寅、午、戌,為陽神有克者,是比。若陰神有克者,是不比。

乙丁己辛癸,比陰卯酉成,登明丑未巳,可應五陰精。

此五陰干。若天盤上四課中見亥卯未,巳酉丑有克,為比;見陽有克,是「不比。」

要用求相克,不比亦得行。

如陽日無陽克,有陰克,便以陰神相克者為用。

下克先取用,無下上神憑。

四課之中,下賊上為用,故曰:「下克先取用。」 無下賊上,取上克下者為用,故曰:「無下上神憑。」

二下雙克上,比者是親情,俱比俱不比,涉害卦詳明。

或有二下賊上,俱比俱不比,以涉害取用也。

雙上來臨下,亦依此路行。

四課無下賊上,祇有二上克下,與日是比者,亦依先克為用,亦倣此而取之。

《二上克下》為知「一。」

課中知一卦,體是相比鄰。二上來臨下,賊盜在逡巡。 小心須准備,看看惹禍迍。若言失脫事,閉口卦中尋。

四課之中,二上克下,取比者為用,是知一卦主賊盜亡失事,若追尋遺失,得不得在閉口課內尋也。

心鏡

知一卦何如,用神今日比,婚姻失諧和,事因同類起, 逃亡不遠離,失物鄰人取,論訟和笑好,為事尚狐疑。

袖中金

「二上克下,二下賊上」,以《比》為用,舍遠就近,舍疏就親, 恩中生怨,凡事狐疑,仍須看上下克賊,全在變而通 之,消而息之。

金匱經

欲知其一,必知其日,二上克下,同類相加,朋友讒佞, 禍從外來,利客不利主,二下賊上,妻財爭訟,咒咀不 寧。

涉害課尉山人云上剋下取天盤孟仲為驗存之

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凡課有二上克下,或二下克上,與今日俱比,俱不比, 則以涉地盤歸本家受克深處為用,為涉害課。涉者, 度也,害者克也。若五行屬土,則以土為深淺。如亥加 丑土,前行歷辰、戊、未、己、戌土位五重歸本家亥位,不 論孟仲季比用止取涉度害克位之最深者,故名「涉 害。」占者凡事艱難,必有稽遲,然歷盡風霜,而後得統 《坎》之體,乃「苦盡甘來」之象也。

《象》曰:風波險惡,度涉艱難。謀為利名,多費機關。婚姻 有阻,疾病難安,胎孕遲滯,行人未還。如神將凶,三四克,災深難解,則應坎,初六習坎入坎象也。或我克他, 日辰旺相,神將吉,受克淺,憂淺易解,事難終成,則應 坎。卦辭「有孚心亨」象。以是而行,必有功矣。

如正月丁卯日丑時亥將占「二下賊上。」若論仲季,則 丑加卯前行,只歷辰中乙木一重,歸本家丑位。以亥 加丑前行,辰戊未己戌土位五重,歸本家亥位。此涉 害深者,當取亥加丑為用,為涉害課。

巳丁     午未申酉。

亥。酉。未    卯巳     巳  戌。

丑卯     辰  亥。

亥丑  卯寅丑子

斷曰:「此課得涉害,亥歲占,朱雀發用,事干奏章,論訟 猶豫,時宜見機而作,可行則行,可止則止,失計妄動, 決如重險,始獲寧家。凡課有二上克下,或二下克上, 甚至四克賊,俱比俱不比,以寅申巳亥孟神用,為見 機格。如課中有仲季必待用孟之機深者。蓋事之初 起,禍福隨之,見事必知機而作,故名見機。」占事有疑, 急須改變。若守舊則有稽留難解之患也。

《象》曰:「利涉大川」,有孚貞吉。動作知機,不俟終日,名利 難遂,胎孕未實,疑事急改,猶豫有失,如神將,吉以吉 言,凶以凶論,乃多筭勝,少筭不勝,將涉水不輕進之 象也。

如四月庚子日戌時申將占,二上克下,以午加庚四 孟位者,用為《見機格》。

午庚   午未申酉。

午。辰:寅    辰午   巳  戌。

戌子   辰  亥。

申戌   卯寅丑子

凡課有克賊,俱比俱不比,無孟取仲季用,為「察微格。」 蓋孟深仲淺,季作微分,課克無孟,必審察仲季之微 克者,故名「察微。」占者恐人不仁,或有小人謀害之意, 必思慮隄防,無可患也。

《象》曰:「笑中有刀,蜜中有砒。」「大人利見」,舊德微施,人情 淺薄,世事難披,防範機密,物欲必齊。凡事詳神將吉 凶言之,乃少筭勝而無筭,不勝,尚中正,不利涉大川 之象也。

如庚戌日辰時申將占,得二上克下,以辰加子四仲 位用,曰「察微格。」

子庚   子丑寅卯。

辰:申。子    辰子   亥  辰

寅戌   戌  巳。

午寅   酉申未午

凡課涉害者復相等,以四課中先見者,用為「綴瑕格。」 蓋涉害數歸本家,又復相似。剛日以日上先見神為 用,柔日取辰上先見神為用。如二物相並,深中取先, 高中取捷,冠上有綴瑕玉飾之,故名「綴瑕格。」占事艱 難,首尾牽連,惟才德服眾者吉也。

《象》曰:「兩雄交爭,經延歲月,人眾牽連,災耗不絕。君子 宜親,小人可輟。胎孕逾期,行人失約。如月建吉神,入 傳吉,日辰有氣,雖事遲延,有成之象也。」

如六月甲午日辰時午將占,課得辰加寅,卯木一重, 歸本家辰位,申加午,歷丁火一重,歸本家申位,乃涉 害相等。剛日以日上先見神為用,柔日以辰上先見 神為用,名曰《綴瑕》。

辰申    戌亥子丑。

辰:午。申    午辰    酉  寅。

申午    申  卯。

戌申 未午巳辰,

凡涉害課,用神畏日干所勝,以比和者為用,曰「比用 格。」如甲戌日論孟用辰加寅,辰土畏甲木克,則取子 加戌,子生甲木,比者為用也。戊辰丙子日例同此推。 又如甲辰三傳戌午寅為脫炁,凡謀難成,惟憂可解, 殊不知戌土畏甲木為不比,不取涉害,當取子水比 相者為用。三傳子申辰生日,凡為吉事皆成,惟凶事 難散。戊子日午卯子,壬戌日申丑午,庚子日戌申午, 乙卯日亥酉未,皆用比,不用涉害,故名「比用。」若妄用 三傳,而災禍異也。

假如乙卯日寅時子將,占二下賊其上,當取亥加丑 為用,乃為《比用格》。

寅乙   午未申酉。

亥。酉。未。 子寅   巳  戌。

丑卯   辰  亥。亥丑   卯,寅丑子。

訂訛

涉害,二三或四,上下相剋,俱比,俱不比,以涉害深者為用。涉,渡也,害,剋也。從《地盤歷》數歸本家。受剋深者, 假如庚子日午加庚,戌加子,兩上剋下,俱與陽日比, 午加庚金前行歷酉辛金二重,歸本家地盤午位;戌 加子水前行歷癸水一重,歸本家地盤戌位。二重者 較一重為深。取午發用。丁卯日丑加卯,亥加丑,兩下 剋上,俱與陰日比。丑加卯木前行,歷辰中乙木一重, 歸本家地盤丑位。亥加丑土前行,歷辰戊、未、己、戌土 五重,歸本家地盤亥位。五重者,較一重為深,取亥發 用。此皆遍歷艱難險阻,故名「涉害。」

占主疑難遲滯,欲行不得。行事有兩而取一,歷盡風 霜而後已,乃苦盡甜來之兆也。上剋下憂輕;下賊上 憂重;二剋又神將吉,憂輕;三四剋又神將凶,憂重。 見機涉害俱深,則取四孟上神發用。孟為時令之首, 一季之氣候,悉已胚胎。如事之初起,禍福藏焉。須見 機詳慎可也,故名「見機。」

占主事有疑,急須改變;若守舊則愈稽留難解矣。此 多筭勝少筭,趨安避危,先難後易之兆。若魁罡加日 辰,官事欲起。

察微涉害俱深,無孟則取仲上神發用,孟為四生地, 生處見剋,受害獨深,由孟及仲,害漸淺而微矣。無孟 必審仲季而察其微,故名「察微。」

占主恐人不仁,或有計筭謀害,意必思慮隄防,可無 患也。此《少筭勝》無筭,乃思患預防之兆。若魁罡加日 辰,婦人產難。

《綴瑕》亦名「復等」,涉害俱深,孟仲季復又相等,則陽日 取干上神為用,陰日取支上神為用。干上神乃干兩 課之先見者,支上神乃支兩課之先見者,二物相並, 深中取先,高中取捷。冠上綴有瑕玉,飾之為裹,故名 「綴瑕。」

占主兩雄交爭,經延歲月,人眾牽連,惟才德服眾者 吉也。切宜親君子而遠小人。無綴瑕取法姑存之

觀月經

《涉害》卦相爭,還從比用生,前頭看同類,路涉阿誰同。 有克量重數,偏多得用情。

假令甲辰日亥將卯時占,河魁加寅下賊上看地下前去,離河魁本宮有八辰路涉,前頭一重卯木,二重乙木,為涉害。其神后加辰下賊上看前去,神后本家亦離八辰,巳上戊土、未土,未上己土,前又戌土共四重,為受克多,故當以神后發用為精也。又神后為仲,河魁為季,孟深仲淺,季無取,用戌者,非也。

忽然涉害起,先舉莫相爭。

俱孟俱仲,受克地盤俱同,為復等卦。如六月甲午日,申加午下賊上,路涉丁火一重;辰加寅下賊上,前涉卯木一重。此受下賊,俱同丁火,為涉害復等。辰加日為先舉,當以辰為用,三傳辰午申也。

卦入誰家體,相隨災福生。

看卦入何體,隨卦吉凶斷之也。

「見機察微 」 ,用孟為見機,仲季為察微。

二上雙克下,卦元分兩名見機起四孟,求事後須成。

四課之中有二:上克下分見機察微也。假令正月己丑日卯時占事係二上克下,卯臨未,巳臨酉,以巳為初傳,是巳為孟,故以巳為用,求事先難後易也。

用起季兼仲,察微產婦驚,魁罡臨四孟,必定舉哀聲。

涉害用仲季者,為察微也,主產婦驚恐。如魁罡臨四孟發用,即主傷產婦也。如正月庚寅卯時占事,戌加寅為初傳,是河魁臨孟也。又酉時占事,天罡臨寅亦是也。

心鏡

神有兩比兩不比,上天垂象見人機。涉害發用為初 傳,作事稽遲多憂疑。患難消散經幾日,占胎傷孕忌 當時。失物定知家內竊,逃亡親隱已非遲。

袖中金

涉害淺深為見機,欲用不用,欲言不言,事有兩件,而 取一也。事主遲疑艱難,進退不定,難於先而易於後 也。其法以受克神往前數至本位止,遇地所克深多 者,即起用傳。若所克俱多,先取孟神,如無即取仲神 為用,如無孟仲,方取季神,或俱孟俱仲季受克又同, 此之謂復等。陽日用日上神,柔日用辰上神也。故曰: 「孟深仲淺季無取復等柔辰剛日擬。」

指要

捨輕就重,趨安避危之象,事宜見機,而作涉在孟,事 多反覆。四仲四季,進退無定。《心鏡》云:「略舉課體而已, 吉凶便以五行天將定之。」一應四課取象,克賊為用, 惟有元首重審,決事有准,餘者各詳之。《經》云:入不入, 事最急。凡課以克賊發用者為入,無克賊發用者為 不入。

遙克課

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凡課無克,取日干與四課上神相克者為用,曰「遙克 課。」遇有兩克相比為用,遙相克賊,故名「遙克。」如蒿矢無鏃,彈射無丸,射物難中,不足為畏。凡事禍福不測, 憂在西南而在西北,有喜,乾陽方也。蓋此課先儘四 課,上神克日干為用,曰「蒿矢格。」如遙神克日,緩而且 輕,折蒿為矢,力弱難傷,故名「蒿矢。」占事始而雷吼驚 恐,終卻無妨,統《暌》之體,乃狐假虎威之課也。又暌乖 異也,小事吉。

象曰:始有凶勢,愈久愈休,憂喜未實,文書虛謀,外禍 干己,有客為仇,兵利為主,不利他求。如神將凶,貴逆 日辰,用神無氣,主盜賊陰謀,有載鬼一車之凶象。若 神將吉,貴順日辰,用神有氣,則干貴有喜,行人來訪 人見事有成,災禍漸小而安有婚媾遇雨吉象也。凶 吉應在《暌》上九推之。

如壬辰日巳時申將占,課上下俱無克,取遙克,則以 辰上陰神戌土克日干壬水為用,曰「蒿矢格。」

寅壬 亥子丑寅。

戌。丑。辰  巳寅    戌  卯。

未辰    酉  辰戌未    申未午巳

如課上下無克,又無神克日,則以日干遙克課上神 為用。日彈射課,蓋我去克他,以致遠。如彈丸當箭,遙 射傍物難中,故名彈射。占者事遠難就,縱成虛名虛 利,不得實用。或日克兩神為箭中雙鹿事,尤多心兩 意。

《象》曰:「己謀他事,禍從內施。兵用客利,事宜後為。訪人 不見,行人未歸。空亡發用,動作尤虛。」如神將凶,帶刑 害、貴逆,主事不睦,多冤仇盜賊凶象。神將遇德合貴 順,則親朋和氣吉象也。

如壬申日申時亥將占,用日克神,巳加寅為用,曰「彈 射。」

寅壬。 亥子丑寅。

巳。申。亥    巳寅    戌  卯。

亥申    酉  辰。

寅亥    申未午巳

訂訛

蒿矢:上下俱無克,取神遙克日為用。神雖遙克,力弱 難傷,不能為害,如折蒿為矢,故名「蒿矢。」

占主始如雷吼驚恐,終卻無事,愈遠愈小,漸漸消磨。 此時有客不可容納,主小人口舌,凡事憂在西南,喜 在西北。西北乾天門也。占事人謀己利主不利客,利 後動,利小不利大。神將凶,日辰無氣,主盜賊陰謀。神 將吉。日辰有氣,則干貴有喜,行人來訪人見。

彈射無神遙克日,則取日遙克神為用。日雖克神,終 不能害神,如彈丸為箭,故名「彈射。」

占主己謀人,利客不利主,利先動,利上不利下。神將 吉,遇德合、順貴,主親朋和氣。神將凶,帶刑害、逆貴,主 事不睦,及冤仇、盜賊,訪人不見,行人不來。若剋兩神, 為一箭射雙鹿,事尤多心兩意也。

此二課俱主遠事,虛驚不實,縱有成就,亦虛名虛利。帶金土煞,則能傷人。蓋蒿矢見金為有鏃,彈射見土為有丸,主驀然有災。若傳空,又名遺鏃失矢,不能成事。大端禍福俱輕。若見太陰元武天空,當有欺詐之事而禍起。

二課有近射有遠射。第二課發用為近射,是日之兩課,自戰多主外事,不干於內,凶勢略大,不可出尖。第三課、第四課發用為遠射,凶勢漸小。蓋第三課乃辰陽,與日干相競,尚覺凶重有力,不可先動。若第四課無力也。

「遙克中」 ,「克多」 論比,《涉害》論深。以後凡剋多者皆如此論。

《觀月經》「蒿矢」 ,卦 神遙克日,名「蒿矢。」

四課俱無克,須看日本因。

四課無克者,以神遙克日為用。日本者,即十干也。

三神何地類。

「三神」 者,「日之陰神,辰之陽神,辰之陰神也。」

類內阿誰嗔。俱比俱不比,先舉用為真。

四課之中,兩神克日干,以今日比者為用也,比者乃舉也。

吉將《朝天去》,

初傳及中末俱見吉將,乃出外朝天去也。觸類而言之。

凶神禍到身。

若三傳凶將動者,陰將主有盜賊陰謀,陽將主有人來害己身,吉凶災禍,在重審卦註定矣。

《彈射卦 》日遙克神名「彈射。」

欲知彈射卦,日克卦中神。

四課無克,又無神遙克日,以日遙克神為用。或有日克兩神,以今日比者為用。

求財:合吉將:

《三傳》不比,與今日是三合,或六合逢吉將者,必為喜慶之事也。

《凶害遇仇人

若凶將與六害動者,主欲為報仇人也。六害者合沖助仇也。如甲日沖申得巳,為六害發用是也。丙戊日得寅為發用,亦是害。日上六害乘凶將發用,為外動仇怨,是他人也。辰上六害乘凶將發用,為內動仇怨,是己身也。

刑動「陰謀竊。」

日干克神,更與三刑併,又用凶將,主竊盜賊也。

相生各自伸。

相生或吉將,主各自伸舒也。

謀刑劫盜賊。

若三刑有殺害之意。如子日得卯,為子刑卯也,為內動,己身謀害他人也。

合來喜事頻。

若三合六合,主喜慶之意。如甲子亥發用為六合,或寅午戌為三合,更得吉將,主內動喜事,或青龍財帛喜慶,婚姻逐類推之。

分明是兩卦,體段一般陳。

陳,說也。一名「蒿矢」 ,一名「彈射」 ,支德亦喜,子日在巳,順十二支也。

心鏡

神遙克日名蒿矢,射我雖端不足畏。日克課神名彈 射,縱饒得中還無利。貴神逆轉子無良,天乙順行臣 不義。家有賓來不可留,每憂口舌西南至。

袖中金

神遙克日,名曰「蒿矢」,日遙克神,名曰「彈射。」然事多動 搖不定,主人情倒置。若帶金土煞,足能傷人,占人禍 福俱輕,求事難成。以蒿為矢,以泥為丸,無利勢也。若 第二課為用,乃日上兩課自戰,作事無力,多事不干 內事,不可出尖。第三課為用,乃辰之陽神自戰,兩陽 相克,作事凶重,有力不可先動,用第四課又無力蒿 矢,利主不利客,利小不利大,利後動。占行人來訪人 見。若朱雀勾陳,當有官事,禍從外來。

彈射利客不利主,利上不利下,利先動,不利占訟,行 人不來,訪人不見,憂事主散。若見太陰元武天空,當 有欺詐虛誕之事,禍從內起。蒿矢傳金,為有鏃彈射; 傳土為有丸,事主驀然有災。若傳空亡,又名「遺鏇失 丸」,不成事也。

昴星課

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凡四課上下無相克,又無遙克,取從魁上下神為用, 曰「昴星課。」夫昴星者,酉中有昴宿也。酉位西方白虎 金位,性主刑殺,義司決斷,死生出入之門戶。此從酉 立傳,從魁酉之神名,故名昴星剛。日仰視地盤酉上 神為用,中傳辰上神,末傳日上神,為虎視轉蓬格。一 曰:春虎視,夏轉蓬,秋昴星,冬蛇掩目。剛者陽也,夫陽 性從天,男子氣浮,仰視之如虎視之轉蓬而動,故名 「虎視轉蓬。」占事驚恐,守靜則吉。統履之體,乃蛇虎當 道之象也。履有所躡而進之意,履虎尾而不見傷之 象。

《象》曰:關梁閉塞,越度稽留,行人作禁,孕男無憂。事恐 惟外,禍起無由。家居守靜,方免閑憂。如用囚死,罡乘 死氣,蛇虎入傳,大凶,病者死,訟者獄。見龍亦凶,應六 三履虎尾,咥人凶象。或日用旺相,見魁罡龍虎為吉, 占科舉主高中,則有上九,視履考祥,元吉之象。 假如戊申日卯時辰將占,剛日昴星,取酉上戌為用, 曰「虎視格。」

午戊    酉戌亥子。

戌。酉。午    未午    申  丑

酉申。 未  寅:

戌酉    午巳辰卯

凡昴星課,柔日伏視天盤酉下神為用,曰「冬蛇掩目 格。」中傳日上神,末傳辰上神。柔者陰也,陰性從地,女 子氣沉,則伏視之,如冬日蛇之掩目,故名「冬蛇掩目。」 剛日本乎天者親上,末傳歸干,從天類也。柔日本乎 地者親下,末傳歸辰,從地類也。占者事多暗昧,猶豫 難行,惟欲潛藏者吉也。

《象》曰:「人情失意,進退無憑。女多淫佚,內有憂驚,訪人 不見,作事難成,行者淹滯逃亡。隱形如螣蛇,尤多怪 夢憂疑。」或申加卯為車輪倒斲。傳見虎武甚凶。惟午 加卯為明堂,主萬事昌隆。蓋午為離明,卯為天駟房 心,明堂之宿,縱遇衰敗凶神,亦主吉象也。

假如丁丑日辰時丑將占,柔日昴宿取酉下神為用 子。

辰丁。 巳午未申。

子。辰:戌    丑辰    辰  酉。

戌丑    卯  戌。

未戌    寅丑子亥

訂訛

虎視轉蓬剛日四課,無上下剋,又無遙剋,取酉宮上 神為用。中傳支上,末傳干上,酉中有昴宿,屬秋分,為 天地關梁,為日月出入門戶,且屬白虎金位,性主肅 殺,義司決斷,取以為用,故總以昴星名之。剛者陽也陽性從天,男子氣浮,則仰視之,如虎視轉蓬而動,故 名「虎視轉蓬。」

「占主驚恐,關梁閉塞,津渡稽留,出行身不得歸,恐死 於外。」大抵禍從外起,惟家居守靜則吉。

此課如日用囚死,罡乘死氣,蛇虎入傳,大凶。病者死,訟者獄。若日用旺相,又不在此論。

冬蛇掩目柔日四課無剋又無遙剋,取酉下神為用。 中傳干上,末傳支上,柔者陰也,陰性從地,女子氣沉 則俯視之,如冬日蛇之掩目,故名「冬蛇掩目。」

占主事「暗昧不明,進止兩難,女多淫佚,禍從內起,訪 人不見,行者淹滯,逃亡隱形。」

此課如螣蛇入傳,尤多怪夢憂疑。或申加卯為車輪倒斲,傳見元武,凶甚。惟午加卯為明堂,主萬事昌隆。蓋午為離明,卯為天駟房心,明堂之宿,遇凶亦吉也。

上二課:「剛日本乎天者親上傳,終歸干上」 ,從天類也;「柔日本乎地者親下傳,終歸支上」 ,從地類也。以天道言,昴星陰氣用事,微霜始降,枯槁皆死,此決斷萬物,收斂精神之時也。以人事言,昴星於五行為金,五常為義,當其言不必信,行不必果,惟義所在,然後決之,故以昴星作課。然雖斷之以義,亦歸責於己斯可矣。故終末從其日辰也。酉為天獄,二課最忌。刑獄大端惟《潛藏》稍吉耳。

《觀月經 》,「虎視轉蓬 。陽日昴星 名,蓬遊無止。」

四課無遙剋,神仙立此門,五陽看酉上,見發卦基根。

四課無剋賊,又無遙剋剛日看酉上所得天盤之神為發用初傳也。

辰作中傳用,末傳日上論。

看辰上所得之神為「中傳」 ,日上所得之神為「末傳」 也。

出行遭禁繫,淫亂暗乾坤。

昴星主淫亂奸邪之事也。

《冬蛇掩目卦 》,柔日昴宿 名「鶣鶝遇晝。」

《冬蛇》交掩目,萬事不相從。五日柔為用,從魁初傳臨。 中傳在日上,末傳在辰宮。

五柔日看天上從魁,臨地盤下之神為用也。假如乙未日寅時辰將占,一課寅乙,二課子寅,三課巳未,四課卯巳,上下無剋,又無遙剋,當以昴星觀之。從魁加亥,亥為初傳,寅作中傳,巳作末傳,取上卦為例也。

伏罪何須出,無勞西與東。

主匿罪不通,不宜出行也。此凶神之卦,再遇凶將,尢凶也。

心鏡

用起昴宿為虎視,秋分在酉知生死。出入關梁日月 門,舉事稽留難進止。剛日出身身不歸,柔日伏匿憂 難起。女人淫佚問何因,此地名為難禁止。

袖中金

剛日看酉所得之神為用,是虎視轉蓬也。柔日視從 魁所臨地盤之神為用,是「冬蛇掩目卦。」此論昴星也, 占人主事稽留伏匿。陽日如虎睛光,轉運不息,主病 多驚恐,轉蓬不已;陰日如冬蛇蟄藏,掩目不動,主事 多暗昧,進退遲疑驚恐。陽日稽留於外,陰日隱伏於 內,酉為天之私門,肅殺之地,故仰俯取之為用。昴日 雞,酉中之宿。剛日昴星者,取雞鳴必仰之象。西方白 虎,亦昴宿也。柔日虎視者,是取虎視必伏之義。尢忌 子午卯酉日得之,昴星虎視,必災危也。

別責課

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凡三課無克,別取一神為用,曰「別責格。」蓋陽干常動 而易位,故剛。日初傳用干合上神,如戊癸合癸寄丑, 即丑上神為用,陰支常靜而守位,故柔。日以支三合 前一辰,如未日三合前一辰,即亥字為初傳,中末俱 并日上。此三課不備,別從其類,責取一合神為用,故 名「別責。」占者凡事不備,主有留連之體。

《象》曰:「謀為處正,財物不全,臨兵選將,欲渡尋船,求婚 別娶,胎孕多延,損而能益,事遇神仙。」如神將凶,日用 休囚,則應凶象。神將吉,日用旺相,則應吉象也。 如丙辰日卯時辰將占昴星四課不備,剛日取丙合 辛,辛寄於戌,即戌上亥為用。

午丙   酉戌亥子。

亥。午。午    未午   申  丑

巳辰   未  寅。

午巳   午巳辰卯

訂訛

別責,亦名《蕪淫不備課》,無剋又無遙剋者,別取一合 神為用,中末傳重併干上,陽日取干合上神為用,如 戊日合癸,癸課寄丑,取丑上神為用。丙日合辛,辛課 寄戌,取戌上神為用是也。陰日取支前三合神為用如未日取未前三合亥,酉日取酉前三合丑為用是 也。蓋四課不全又不剋,欲如昴星取酉,而課又不備, 只得別從其類,責取一合神為用,故名「別責。」陰陽全 無剋制,二陽一陰,如二男爭一女。二陰一陽,如二女 爭一男。捨正而別求合,夫婦各得無淫佚之意乎?故 亦名《蕪淫》。

占主凡事不備,謀為欠正,且合神事主留連。臨兵欲 進不進,胎孕多延。凡事倚仗他人,借徑而行,吉凶多 係於人,不干己也。求婚:另娶,占家宅夫妻事,當以淫 斷。

此課外又四課,備有日辰互克各生者,亦名「蕪淫。」 如甲子日,戌甲、午戌、申子、辰申,三傳戌午寅,甲干夫也,子支妻也,甲欲從子憂申克,子欲就甲畏戌克。然申子又自相生,乃妻與人有私,夫上戌為用,傳逢三合,內外生姦,各相背也。

戊午戊辰與丙辰,干上皆午是為親,辛丑辛未各二日,干上皆是丑未真。丁酉當為巳丁是,辛酉原來是酉辛。

法云:皆以天上作初傳,剛日人皆知取天盤矣,柔日人皆取支前三合,獨不用三合上之神,何也?如巳日取酉上神,非取酉也,《存疑》。

別責雖亦名蕪淫,其實蕪淫乃另一取三課有剋者是也。別責無剋。

八專課

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凡干支同位無克,取陽順陰逆三神為用,曰「八專課。」 蓋八專日有五,除癸丑日俱有克無克者,甲寅庚申 剛日,從陽,主超進順布。己未丁未柔日,主退縮逆行。 中末傳俱併日上神。如甲寅日干上陽神亥,順數至 丑,乃丑亥亥也。丁未日辰上陰神卯,逆數三辰至丑, 乃丑巳巳也。皆日辰陰陽共處論。伏吟四課八字干 支神同一位,如八家同井事專,故名「八專。」占理家務, 重輕易舉,不利奔波於外,統同人之體,乃諸侯會盟 之課也。

《象》曰:「二人同心,其利斷金。陽進男喜,陰進女淫。兵資 眾捷,物失內尋。成功異路,顯擢士林。」此八專為兩課, 陰陽併雖主事乖疏,凡事以兩課決之。陽日尊長欺 卑幼,則主超進,主事欲速出。陰日夫妻懷背及奴婢。 反主柔,主退縮,主事遲欲歸占婚姻,進人口,主口舌 分離,則應九三三歲不興之凶象。若龍常天乙吉將, 及天月二德善神,則應《同人》九五「大師克」,相遇吉象 也。

如甲寅日辰時丑將占,剛日順數至丑用,曰《八專課》。

亥甲   巳午未申。

丑。亥。亥。 申亥   辰  酉:

亥寅   卯  戌。申亥   寅丑子亥。

凡八專課遇天后、六合、元武一將入傳,為「帷薄不修」 格。蓋重門樹塞,以限內外,講堂設帳,以別男女。今陰 陽共處,男女混雜,又遇后合陰私之神,《鄭風》尤甚,故 名「帷薄不修。」主私佚不明,內失其禮也。

如丁未日丑時辰將占,八專課遇天后入傳,名《帷薄 不修格》。

戌丁    亥子丑寅。

亥。戌。戌    丑戌    戌  卯,

戌未: 酉  辰:

丑戌    申未午巳

凡八專課,逆數到日,中末相併,為獨足格。夫三傳皆 歸一神,如路遙驛遞,無人傳送,獨展一足難行,故名 「獨足格。」凡事不能動移自己,尢多費力,或中末傳皆 空,亦然也。惟利乘舟。

如己未日未時酉將占,三傳皆日上神歸,為「獨足格。」

酉巳   戌亥子丑。

酉。酉。酉    亥酉   酉  寅。

酉未   申  卯。

亥酉   未午巳辰

訂訛

八專四課缺二,止有兩課,有剋照常,以剋賊比涉等 項論。干支同位,專聚一處,故名「八專。」

占主二人同心,其利斷金,兵資眾捷,物失內尋。陽日 尊長欺卑幼,主事超進迅速;陰日妻奴背夫,主主事 退縮遲緩。占婚及進人口,主口舌分離。占憂喜事俱 重疊。

此課若逢龍常天乙吉將及天月二德,則有「同人協力,眾輕易舉」 之象也。

「帷薄不修,八專無克,又無遙克。」剛日從干之陽神,連 根順數第三位為用,柔日從支之陰神,連根逆數第 三位為用,中末俱重併干上。如甲寅日干之陽神,亥, 順數三位至丑,乃丑亥亥也。丁未日支之陰神卯,逆 數三位至丑,乃丑巳巳也。八專之課,已為尊卑共室人宅不分矣。但有克者,尚有制縛,不可以淫佚斷,獨 此無剋者,任順逆數去伸縮而用之,全無剋制防範, 故名《帷薄不修》。

占主外不隔而內不備,事多重疊,憂喜再來,干涉婦 人久而反背。若后合元陰入傳,淫亂必矣。

獨足八專課內己未日未時酉將占,三傳皆日上酉 酉酉,蓋三傳皆歸一處,如路遙驛遞,無人傳送,獨占 一足難行,故名「獨足。」

占主不能動移,極是費力,商賈不可行,《占胎》不成,遠 行宜舟。

此課外有《八專》中末傳皆空者,亦如此斷。

《觀月經 》兩課無克,名曰「八專。」

日辰同一位,便是八專門。五日陰陽配,

「五日」 者,癸丑、甲寅、丁未、己未、庚申是也。

《三傳》「逆順存。」「陽來順數去,陰至逆行奔。」

凡八專兩課,無克者是「剛日」 ,從日上之神順數三辰為用傳也。

伏睹日辰上,中末此處論。

如《陽日八專》,庚申日亥將申時占,一課亥庚,二課寅亥下二課俱同無克,從申上亥順數三辰得丑為初傳,日辰上見亥為中末也。又如己未日亥時酉將占,一課酉巳,二課亥酉,辰上二課同無克,從亥逆數三辰至酉,復以本日所得之神見酉為中末傳也。此課三酉是獨腳課也。

奸邪驚怪起,淫慾亂乾坤。

「主陰罪」 是也。凶將自不教覺,吉將事不彰露,重審卦註也。

逆到日辰上,三傳別起根,神仙隱祕法,此課少人溫。

《逆行三辰》者,神仙隱祕之術,諸人錯用,不得明顯,術人少得溫尋,今巳明之盡矣。

心鏡

日值八專為兩課,陰陽併雜不分明。不修帷薄何存 禮,夫妻占之總不宜。厭翳合門元武襲,

「天后為厭翳,六合是私門。」 《初傳》見此二神,或見元武,主淫亂之兆。

《嫂通於叔妹淫兄》。人間密事難推測,元女留經鑒此 情。

《傳》見「元武陰后主淫亂也。」

袖中金

帷薄,八專卦。干支共位,陰陽兩課,尊卑同處,人品不 分,凡事憂喜再來,事干婦人,帷薄不修,多有不正也。 支干共位,陰陽兩課,五日四辰,表裏拱於八極,故曰 八專。尊卑共室,人倫不分也。又曰「帷薄不修」,內不隔 而外不遏,事多重疊,憂喜再來,干涉婦人,久而反蔽。 后合入傳,則男不知恥,女不知守,門牆生茨之兆也。

指要

八專日順逆數為用者,曰「帷薄不修」,名為「蕪淫卦。」蓋 日辰一位而無別,奸邪之所由生。凡占遇之,多主不 正,又不能分析,須當以存心正大。若占婚及進人口, 當有口舌離別之兆。尢忌太陰六合臨日辰,凡有所 占,只於日辰上神將決之,無不應也。

曾門

一神二神,陰陽共焉,日辰重之,惟用二神。陰陽不克, 逆順數之,數至三辰上神為用,中末二傳日上神,當 此之時,內亂淫泆,父子同妻,姑嫂共夫。

《定章》曰:此謂日辰合為一神,陰陽不相克,剛日從陽,順數至三神。柔日從陰,逆數至三神。中末在日上,名曰「八專」 ,主父子同妻,姑嫂共夫,尊卑不分也。

伏吟課

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凡課月將加時,十二神各居本宮,取神克日為用,曰 「伏吟。」如子加子之類,則以神克日干為初傳,取刑為 中末傳,此六癸日初傳丑、中戌,末傳未是也。其天地 神自居本家,日辰陰陽伏而不動,自相克賊,獨隱呻 吟,故名「伏吟。」占事靜中有動,統《艮》之體,守舊待新之 課也。

《象》曰:「科舉高中,求名榮歸,病憂土怪,訟爭田廬。春冬 災淺,秋夏勢危,律身謹慎,動作無虞。」如春占木旺,能 克土鬼,冬令水旺,不畏土克,季憂土鬼乘旺氣,至秋 鬼為祟,更乘凶將,其勢危也。當應艮九三危厲薰心 凶象,或天馬天喜恩德吉神入傳,日辰旺相,科舉主 中魁、求官職等事,則應上九敦艮吉象也。

如癸丑日午時午將占,日上神丑加癸用,為「伏吟課。」

丑癸    申酉戌亥

丑。戌。未  丑丑    未  子。

丑丑    午  丑丑丑 巳辰卯寅。

凡伏吟無克剛日,自以日神為用,曰「自任格。」剛者,陽 也。日辰陰陽各居本家,並無相克。如甲日自用寅,三 傳寅巳申。丙戊日自用已,三傳巳申寅。庚日自用申, 三傳申寅巳。然自任未免強暴用刑,故以刑為中。末 傳此天地神,不動不克,無所取擇,自任其己之剛,進用於時,故名「自任。」占者自強出頭,此當閉塞,為柔順 吉而事可成。

《象》曰:「任己剛暴,必成過愆。行人近至逃亡,眼前胎孕 啞聾,禍患留連,干謁不出,株守吉言。」如甲日春占,丙 戊日夏占,庚日秋占,三刑全有氣無克,傳逢驛馬劫 煞,主守己待時,或不獲已而動,亦動中有成,則應吉 象。惟庚寅日三傳申寅巳,末太乙為勾陳,刑克日干, 非秋占者多凶象也。餘詳神將吉凶推之。

如丙辰日申時申將占,伏吟無克剛日,以巳為用,曰 「自任格。」

巳丙    申酉戌亥。

巳。申。寅    巳巳    未  子。

辰辰    午  丑。

辰辰 巳辰卯寅

凡伏吟無克柔日以支神為用,曰「自信格。」柔者,陰也, 天地神不動不克,如丁巳、辛巳、己巳自用巳,三傳巳 申寅。丁丑辛丑己丑用丑,三傳丑戌未。丁未辛未、己 未用未,三傳未丑戌。此自信其己之柔,進用於人,故 名「自信。」凡事不能動身,家宅不寧之體也。

《象》曰:「潛藏伏匿,身不自由。逃亡近覓,盜賊內搜。病人 喑啞,行者淹留。檢身謹恪,無不優悠。」如三刑全有氣, 主不獲,巳協動事。四季全爭訟,及田土事。日用休囚 神將凶,則主凶象。日用旺相神將吉,則有吉象也。 假如丁丑日未時未將占,伏吟無克柔,日用丑為自 信格。

未丁    申酉戌亥:

丑。戌。未    未未    未  子

丑丑    午  丑丑丑 巳辰卯寅。

凡伏吟用起自刑之神,傳行杜塞,為「杜傳格。」蓋用日 則終投於辰,用辰則終投日。次傳復自刑,以沖為末 傳。次傳非自刑,以刑為末傳。如壬辰日三傳亥辰戌, 壬午日三傳亥午子,乙亥日三傳辰亥巳,乙酉日三 傳辰酉卯,皆初傳用日自刑,中傳杜塞而用辰,次傳 支又自刑,取沖為末也。丁卯、己卯、辛卯日卯子午,皆 柔日,用辰取卯,支刑子為中傳,子卯兩刑,不復再傳, 以子沖午為末傳也。壬申日亥申寅,壬戌日亥戌未, 壬子日亥子卯,壬寅日亥寅巳,乙丑日辰丑戌,乙未 日辰未丑,乙巳日辰巳申,乙卯日辰卯子,皆用日自 刑中傳支辰以刑為末傳也。丁酉己酉酉未丑,辛酉 酉戌未,丁亥己亥亥未丑,辛亥、亥戌未,皆用支辰自 刑,中傳用日,及日刑為末傳也。蓋用起辰午酉亥自 刑,傳刑杜塞,故名「杜傳。」占事中止,改求則可成也。 《象》曰:居者將移,合者將離,道由中止,事宜改為傳。陽 人至,傳陰未歸。占人求物,不出庭除。如將乘龍,常貴 人身吉,坐而獲喜。見虎合二馬,靜中有動,人信到門。 見勾陳,沉屈不伸,動止稽留。見太陽,陰私難明。見天 空主虛詐。見《六合》《孟神》傳陽生男子,或子午全,則主 道路及望信事,卯酉全主門戶事,四季全主爭訟田 產事,四孟全主不獲已,與人協動事。日用旺相有吉 象。

假如壬辰日酉時酉將占,剛日用自刑,中傳支辰又 自刑,取沖戌為末傳,曰「杜傳格。」

亥壬    申酉戌亥。

亥。辰:戌    亥亥    未  子。

辰辰    午  丑。

辰辰 巳辰卯寅。

訂訛

伏吟十二神各居本位,如子加子、丑加丑之類。有克, 以克者為用,中取初傳所刑,末取中傳所刑。蓋俯伏 本家,不能變動,只有呻吟愁歎而已,故名「伏吟。」 占主屈不得伸,靜中思動。

「自任」者,《伏吟課》,陽日無克,取干上神為用,中末傳取 刑。蓋天地鬼神,不動不克,無所取擇,自任其己之剛, 進用於時,故名「自任。」

占主自強出頭,而當閉塞,惟柔順守靜,吉而事成也。 若任己過剛,必成愆咎,行人立至。然亦本家暫出之 人,原非遠也。失物逃亡俱不遠。胎孕啞聾,禍患流連, 病主不語而呻吟,淹滯歲月,干謁不出。

此課如甲日春占,丙日夏占,庚日秋占,壬日冬占,三刑有氣無克,傳逢驛馬,或不得已而動,亦動中有成也。

「自信」者,伏吟課,陰日無克,取支上神為用,中末傳取 刑,自信其在己之柔而自用,故名「自信。」

占主不能動身,乃家宅不寧之兆。

此課與自任課占病產盜逃俱同,訟獄俱主土田,關梁俱主杜塞,惟《行人》則自任立至,自信難期。出行則自任欲行中止,自信潛藏不出,若有丁馬,俱可言動。

「杜傳」者,伏吟課發用干自刑,則次傳取支。發用支自 刑,則次傳取干。次傳非自刑,末傳仍取刑。次傳復自刑,則末傳取沖。蓋傳行杜塞,故名「杜傳。」

占主事中止,改圖則可成。

《觀月經 》「自任」 卦 剛日伏吟 ,名「隔山照水。」

天地伏吟卦,陰陽歸本家。

十二神將各歸本家,如「《子加子》《丑加丑》」 是也。

剛以日來用,刑處作中涯。

剛日取日為用,如甲用寅,丙戊用巳,庚日用申,壬日用亥,為初傳,刑處為中傳也。

末在刑沖處,三傳立爪牙。

中傳刑處為「末傳」 ,若遇自刑,更用沖處也。

居者將離析,逃亡路不遐。

剛日伏吟自任,主家中不寧,的,有哭泣,定主分離之事。若占逃亡不遠也。

《自信》卦 「柔日伏吟」 ,

「自信伏吟」體同前,分兩名,六辰柔日用。

柔日用辰為初傳,巳酉丑亥卯未是也。

刑處作中程,末在刑沖處。

以初傳刑處為中傳,中傳刑處為末傳,中傳自刑,以沖處為末傳也。假令丑日丑為初傳,丑刑戌為中傳,戌刑未為末傳。

《三傳》為弟兄。忽然值惡將,破散別離情。

值惡將者,主破散、哭泣、逃亡、離別之兆也。

剛日刑中正,柔日「宅內驚。」

剛日伏吟卦,欲刑中正;柔日伏吟卦,主家宅動搖不寧也。

心鏡

任信伏吟神,行人立到門,失物家內盜,逃者隱鄉鄰, 病合難言語,占胎聾啞人,訪人藏不出,行者卻迴輪。

袖中金

伏吟,支干各居其位,日辰只有兩課,用刑以起傳,剛 日自任,柔日自信,占事靜則宜,動則滯,藏匿不動之 象。主事屈不得伸,靜中鬼動,且藏伏而呻吟,豈能已 哉?考用見日則捨陰,用辰則捨陽,故天地不備,陰陽 獨彰,實為不足之體。然有克無克,三刑自刑,至於六 乙日財多害己,六癸日否極泰來,六甲丙庚,有祿有 馬,六戊日有三奇,六壬日自刑,壬辰壬午重犯,壬申 日不為空亡,丁巳辛日用支無德,陽日先刑後沖,以 見伏外,陰日刑害破沖,以見伏內。皆是刑中有害,破 中有合,凶中有吉,禍福倚伏,不可一概而推。更有助 刑戕德,歲月日辰沖破空亡,全在五行德馬天官神 煞,刑沖破害,詳之可也。

指要

自任自信,天地如一,隱伏未發之象。靜則宜,動則滯。 一云:主事藏匿不動,靜中求勞,有屈不得伸之象。失 物不遠,訪人不出,病主不言語而呻吟。《心鏡》云:「行人 立至門者,是本家暫出之人,非遠行人至也。陽日尚 可言立歸,陰日則難期矣,蓋所主皆遲也。」

返吟課

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凡課十二神各居沖位,取相克為用,曰「返吟課。」蓋諸 神返其位,坎離交易,震兌互換日辰,陰陽往來克賊, 反復呻吟,故名「返吟。」凡占來者思去,離者思歸,得失 未可一定,惟有利復舊事,統《震》之體,重重震驚之課 也。

《象》曰:高岸為谷,深谷為陵,得物乃失,敗物反成。安營 離散,出陣虛驚,得生於外,害人自承。如巳亥巳返吟, 多主改動,取索財物文章事。卯酉卯占家宅門戶道 路事,寅申寅占遠行移動爭訟事。遇凶神凶將,主損 失,雖動無益,有重重驚惱,則應六五「往來厲億」凶象。 遇吉神將,主赴省求恩,轉官之喜,則應初九「笑言啞 啞」,吉象也。

如庚戌日寅時申將占,十二神各居沖位,為《返吟格》。

寅庚    寅卯,辰巳。

寅。申。寅    申寅: 丑  午:

辰戌    子  未:

戌辰    亥戌酉申

凡返吟課無相克,以支辰傍射敵上神為用,曰「井欄 格。」蓋返吟多相克,無克,惟四日:己丑、丁丑、辛未、辛丑。 然丑無克,用巳上神,亥未日,用亥上神。巳如傍井倚 欄,斜沖射之,不易井外,故名「井欄。」射井欄無,來去必 中投辰上神,而末投日上神為傳,此其法也。占者無 事,依倚一身兩用之體也。

《象》曰:「行人阻遏,盜賊相攻,內外多怪,上下不恭。傍求 事就,直求道窮。三傳救護,喜見青龍如神將。」凶則有 凶象,吉則有吉象。

假如正月辛丑日巳時亥將占,反吟無克,以丑支遙 射巳上亥為用,曰《井欄射格》。

辰辛    寅卯辰巳。

亥。未。辰    戌辰    丑  午。

未丑: 子  未:

丑未    亥戌酉申

訂訛

返吟亦名無依。十二神互換其位,有剋、照常、剋賊、比

涉等項論彼此相沖往來咨嗟不寧,故名「返吟。」且十 二神各易本位,無所憑藉依附,故名「無依。」

占主事帶兩途,遠近係心,往返無常,欲動不動,禍自 外來,事從下起,背逆分離,有疑莫決,安營離散,出陣 敗奔,來者思去,去者復來,得失未有一定巢穴,改官 易位,親情無始終。病亦兩症相侵,行多反復,惟利復 舊事。大都凡動無憑,但當久動思靜而已。巳亥巳占 改動取索財物文字事。卯酉卯占家宅門戶道路事。 寅申寅占遠行移動爭訟事,神將凶,俱主凶動,有重 重驚惱。

此課多主動,若去來空亡,又不以動論。

「井欄射」亦名「無親」,《返吟》課無克,以支辰斜射為用,中 傳取支,末傳取干,蓋無克者,惟丁未、己未、辛未、丁丑、 己丑、辛丑六日,丑無克,以丑宮癸水遙射巳宮丙火; 未無克,以未宮己土遙射亥宮壬水,故丑日以巳上 亥神為用,未日以亥上巳神為用。如傍井倚欄,斜沖 射之,不出井外,故名「井欄射。」全是沖開,渙散不屬,故 又名「無親。」

占主內外多怪,上下暌隔。井上架木,易欹易斜,不能 長久之象。動則宜,靜則擾,事無憑依,一身兩用,傍求 易就,直道難容,凡事速成易破。

此課如遇吉神良將,凡事半遂,尤喜見青龍救護也。

返吟無依卦

己未連丁未,返吟是兩般。

此二卦為無依也。假令亥將巳時占,丁未日一課丑丁,二課未丑,以未直中亥上見太乙為初傳也。此二課猶屬八專,陰日逆退三辰為用,初傳日上丑,辰上亦是丑作中末傳也。己未日同。

臣背明君意,子欺怨父心,無端須絕後,有罪自相擒。 更若逢凶將,乖狡禍尤深。

此返吟二課,更逢凶將,故主災禍也。

返吟

返吟居《易》位,坎戶入離宮。返吟有不克,柔日以辰沖。

無克者,丁丑、辛丑、丁未、己未、辛未、己丑,以辰直沖為用也。

衝處初傳發,臨辰卻作中,雖然看日上,所見乃為終。

假令正月將辛丑日巳時占,一課辰辛,二課戌辰未丑丑未俱不相克,用丑直沖巳上,見登明,為初傳也。以辰上見小吉為中傳,日上見天罡為末傳也。

此是課家法,學人莫亂攻。

看是辰沖何神為用,辰中日末是課法也。

凶卦「盜賊起。」

凶卦「為傷」 ,盜賊以應也。

「去者路難通」,父子不和睦。

主父子分離,有路難通,不和順也。

親情無始終,三傳如有救,翻禍見青龍。

青龍是卦中喜神,重審卦註,定主反禍為福者也。

心鏡

無依是返吟,逃者遠追尋。合者應分散,安巢別改林。 守官須易位,結友也分襟。臣子俱懷怨,夫妻有外心, 所為多重復,占病兩般侵。

袖中金

《返吟》,陰陽各異其位,刑沖破害,事帶兩端,天地乖隔, 南北相違,暌而復合,反而復往,欲不動則擾亂。又云 「無依是返吟。」刑沖破害,事帶兩途,遠近係心,更相仇 怨。且反覆而呻吟,是無預奪而歎息也。《暌》而復合,反 而更往,欲動不動,疑貳不決,事從外起,臣慢其君,子 逆其父,夫妻離背,朋友失義。凡動無得,何以依戀?惟 當久動思靜。柔日非一事,須有兩事,事成亦破。子午 乘蛇,官病災凶。卯酉乘合,人離財散。寅申乘龍,隔牆 有禍。己亥辛日滅德,辰戌多凶,不論空亡丑未不吉, 惟癸日約期不爽。六陰日謂之井欄課,如井上架木, 易欹易斜,不能長久之象也。

指要

天地乖隔,南北相違之象。占事動則宜,靜則擾。主兩 事俱陰主滯。用旺相始宜,所主皆速。卯酉上發用,主 門戶動搖。若遇井欄射取傳,占事難成易破。雖遇吉 神,亦是半遂。一云:「反覆不定,病主兩症。

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