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钦定古今图书集成/博物汇编/艺术典/第724卷

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 第七百二十四卷目录

 术数部汇考三十八

  大六壬类集 课经集元首课 重审课 知一课 涉害课 遥克

  课 昴星课 别责课 八专课 伏吟课 返吟课

艺术典第七百二十四卷

术数部汇考三十八

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《大六壬类集课经

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元首课

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凡一上克下,馀课无克,为元首课,象天如君克臣,必 顺其正,无乱动反常之理,为九宗之元,六十四课之 首,故名“元首。”君占则有伊吕之臣,臣占必遇唐虞之 君,常人占之,万事顺利。大哉元首,元亨利贞,首出庶 物,万国咸宁。统《干》之体,乃元吉第一课也。

《象》曰:“天地得位,品物咸新,事用君子,忧喜俱真,君臣 和合,父子慈亲,婚谐鸾凤,孕育麒麟。用兵客胜,论讼 先陈,市贾出色,名利超群,官职首擢,柱石元勋,门庭 喜溢,利见大人。”如日辰用神年命值旺相气,乘吉将, 更逢富贵,龙德时太,三光三阳,官爵高。盖吉课有一 助之,则有干之九五,飞龙在天,云龙风虎相从,大人 之象也。

如甲子日卯时子将占,寅命行年在未,四课得一,上 克下,午加酉为用,曰“元首课。”

此必正月仍用子将也,不然发用,何云“旺相。”

亥甲     巳午未申。

午。卯。天后子  申亥、  辰  酉:

酉子     卯  戌。

午酉     寅丑子亥

螣贵

此课子孙乘青龙发用,主文职占子孙及本身前程 家宅事,他日父子均登高品官爵。儿子于午年发科, 未年及第,屡于寅午火旺年月转官,本身见任,寅年 应诏,官由词馆,屡于己丑年月转迁,家宅吉利,招女 聪俊,获配武弁崇勋,多益母家。惟朔望弦晦日忌此 课为天烦也。

解曰:“盖课得午加酉为元首,主首擢,利见大人。三传 午为天马,卯为天车,子为华盖,为高盖乘轩,主公卿 之贵。日辰用神旺相,吉将在中为三光,主加官进爵, 庆贺之荣。”又看青龙,主文书。甲木以午火为子,值旺 相气,上乘青龙,午上遁得庚金为官星,行年未上辰, 乘六合,亦为儿,主子求官。午岁火旺,上见卯木相生, 乘朱雀主文字发科。未岁上见辰为亚魁,乘吉将,主 及第佳兆。火为威仪,主礼部。午数九,龙数七,庚数八, 主二十四年。火数二,主极品高贵,尚书之位也。一阴 二阳,以卯属阴为主,乘朱雀为文明。甲日为本身,值 旺相气,主见任干,求官职。甲上亥为长生,学堂,为天 诏,主应诏官由词馆。卯数六,朱雀数九,主十五年象, 首擢,旺气数倍,主师傅极品之贵。卯为羊刃,属肝木, 主风疾。末传为归结。子数一,月将天后为恩泽,主乞 求,休时有加一品之恩。子与天后九数相乘,主寿得 八十一支为家宅。子上见酉,主招女,乘太常吉将,主 聪俊。配武弁相生,主益母家也。

如四月丁丑日子时申将占,巳加酉为用,曰“元首课。”

卯丁     辰巳午未。

巳。丑。酉、  亥、卯。  卯  申。

酉丑     寅  酉。

己酉     丑子亥戌

此课。昔越王有郑妃当诞,召范蠡占之,以月将申加 子,时得一上克下,巳加酉为用,上是旺火,克下死金, 上强下弱,故决生男。如秋占火囚气课皆阴,则未然 也。如乙酉日巳加酉发用,一上克下,为元首课,巳岁 占,则吉凶应在一岁之内。若正月建寅,用起功曹,则 事应正月之内。丙子日立春,用起太乙神后,则事应 “半月之内,甲子旬内起神后,则事应十日之内,庚申 日寒蝉鸣用,起传送,则事应五日之内。日应日,时应 时,旺气发用,主干求官职相气经营财货,死主丧孝, 囚主刑讼,休主疾病,墓主淹涎,诸课应验,同此推断。” 又于亥日未加亥,乙未日卯加未,丙申日卯加戌,壬 寅日巳加申,辛酉日午加申发用之类,则为元首,六 壬总计七百二十课,内合元首课凡一百一十有五, 举此数课为例,则馀课可推矣。

订讹

元首:一上克下,以尊制卑,大顺之征,为诸课首,故名 元首。

占主天地得位,品物咸亨,事从外来起,男子忧喜皆 实,臣忠子孝,婚谐谋遂,孕生男。兵讼,先者胜,贾人获 利,官职首擢,利见大人。如日辰年命发用正时,六处值旺相,乘吉将,更逢富贵官爵,三光三阳等吉课,仕 人贵显不可言。

此课大象,顺利十分,然或得凶神恶将,三传不顺,反主下顺上而上不从。又如一上克下,而上休囚死气,下却旺相德合岁月建,反主上虽制下,而下不受制,未可执一也。

《观月经 》名“月未圆。”

课中一克下元首卦本宗。

“元” 者长也。“首” 者初也。“上克下” 者,诸卦之长也。

《起岁年华问》:

本岁发用,其吉凶应年内也。假令太岁在寅为功曹,其将勾陈,主一年内争讼田宅也。

逢蟾月内寻。

蟾者,月之名,《十二月斗建》是也。假令正月斗指寅,以功曹发用,其吉凶在一月内必应也。

传辰旬日应:

假令正月将甲子日午时占,第二课子加未,以神后为辰发用,其吉凶不出十日应也。

值日目前辰。

假令今日甲子,以甲为日课,中功曹发用,其吉凶当日应也。

气动《蟾分》体。

蟾者,一月之数也。体者,全之数也。分体,半月之数也。“气动” 者,二十四气之首日为发用,每气十五日。假令丙子日立春之节,四课之中用起神后,其吉凶应在半月内也。假令丙子日立春,第五日庚辰子将卯时占,太乙加申,上克下为用神,初传勾陈,主财物、田宅、斗讼、官灾,不出一气之内也。巳火发用,即立春丙子也。

候来旬拆身。

候者,七十二候也。旬者,十日也。每一候五日拆身,是拆破一旬之数也。假令七月初一日寒蝉鸣为候,是甲申第二日乙酉寅时午将占事,三传申子辰也。传送加乙,一上克下,其吉凶应在五日之内也。或用《起功曹》亦是。

诸卦从此起,万类若通神。

凡七百二十卦,皆例此卦断之。取年月日时为应期,明五行之奥义,通万事之正理,如神明也。

旺气言官职。

春木旺,夏火旺,秋金旺,冬水旺,四季土旺。如春月戊己日占事,见木神发用,克今日土,君子有官职,小人争财官事。若传入三光、三阳、三奇、六仪,不可例断官事也。

《妻财相气论》:

春火相,夏土相,秋水相,冬木相,季月金相。假如春月壬癸日占事,见火神发用为妻财,主财帛事动。若不是妻财,则不可以财帛一例断之也。

“死言丧”者起。

“春土死,夏金死,秋木死,冬火死” ,凡死气为用,乃丧亡之事,更与自克白的应。假令春月壬癸日发用,土神克今日干也。

囚“动见官刑。”

春金囚,夏水囚,秋火囚,冬土囚、季木囚,凡囚气动者,更克日为官鬼也。假令春月甲乙日占,申酉发用,乘凶将,主官词刑伤也。

休来忧病患。

“春水休,夏木休,秋土休,冬金休,季火休。” 凡占休气动,主疾病灾患也。

诸家卦,备陈得旨从天降,不误后学人。

诸卦用元首,五行旺相死囚休断之,君子得五行之旨趣分明,神报吉凶祸福,人事物类数目,远近应期,皆同天降也。

心镜

四课之中一克下,卦名元首是初神。臣忠子孝皆从 类,忧喜因男非女人。

《上克下》,事起于男子也。

上即为尊下卑小,斯为正理悉皆真。官词先者皆为 胜,后对之人理不伸。

“《上克下》,利为客” ,争讼先起是客,后诉者是主。

袖中金

元首卦,尊制卑,贵制贱,占事多顺,忧喜皆实,皆以神 将吉凶。凡事宜先事起男子,然,就以神将支干四时 休旺,年命三传推测,乃见吉凶。如一上克下为用,而 上休囚死气,下却旺相,德合岁月建,乃下返胜上。如 正月甲寅日,日上酉金加之为用,虽是元首,奈酉金 囚气,甲寅乃月建,支辰为日德禄,又旺气,下既得势, 必不受制,则尊卑不顺,反乱之道也。又如《心镜》占孕 歌曰:“用神克下生男子。”若执此例,不以上下胜负推 之,第恐有误。昔越有郑妃当产,于四月辛巳日子时, 召范蠡占之,月将申加子时用得巳加酉,上克下是 旺火克死金,此上强下弱,故生男也。如秋月占得此课,则不然矣。切在参详,不可执一也。

重审课

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凡一下贼上,馀课无克,为重审课。象地事逆,以下犯 上,如臣诤君,不敢擅为,必再三详审定计而后入,故 名“重审。”积善者庆,积不善者殃。君子占之,利以攸往。 至哉重审,含章可贞。或从王事,无成有终,统《坤》之体 也。

《象》曰:“承天厚载,柔顺利贞。一下逆上,岂无忧惊。贵顺 福至,贵逆乱兴,事宜后起,祸从内生。用兵主胜,受孕 女形”,诸般谋望,先难后成。如初传墓绝,末传生旺,灾 祸自消。生旺传墓绝不吉,墓绝传生旺吉,初传克末 凶,末传克初吉,或逢龙常阴后六合吉将生气、解神、 天德、月德、天喜、德神、合神、吉神得一,在末传可化凶 为吉。君子厚德,中道而行,则有《坤》六五“黄裳元吉”之 象也。

如四月丙戌日巳时申将子命,行年在酉,以申加巳 一下,贼上发用,为“重审课。”

“四月如何?申为相” ,取长生也。

申丙  亥子丑寅。

申。亥。寅  亥申     戌  卯。

丑戌     酉  辰。

辰丑     申未午巳

断曰:“此课申为相气加巳,妻财乘六合为用,主谋为 利禄事。中传官鬼乘贵入亥,为天门,主以财纳官的 京职。末传父母乘元武,主发财能发身。三传递生日 干,大吉,决主上人举荐,终始成就高贵。为子求官,亦 不免用财取贵。”用起孟神,传入四孟,为元胎。戌支为 妻,上见丑,为丙日火之子,申财亦为妻,乘六合亦为 子丑,为天喜,主妻怀孕,课象弄瓦,中传属阴为主阳 包阴生女也。

如乙亥日辰时酉将占,申命行年在亥,寅加酉,一下 克上为用,曰“重审课”也。

酉、乙:  丑寅卯辰。

寅。未。子、  寅、酉、  子  巳。

辰亥     亥  午。

酉辰     戌酉申未

此课李司马占,旺气发用,日辰旺相乘吉将为“三光 卦”,主干求官职,有升迁庆贺之荣,果应验也。

订讹

重审亦名“始入。”一下贼上,以下犯上为逆征,事有可 虞,须再三详审,故名“重审。”然止于一下克上,为发难 之端,故名“始入。”

占主不忠不孝,事从内起,由女人孕生女兵讼后者 胜,谋望先难后成。大抵贵顺吉,贵逆凶。墓绝传生旺 吉,生旺传墓绝凶。初克末吉,末克初凶,全要末传得 吉将天月德等,可化凶为吉也。

此课利下不利上,然或一下贼上,而下休囚,上旺相,则下虽乖违,终不能肆害。如“生金不畏死火” 之类。

《观月经 》:“名鸽鹞同笼。”

一,“下贼其上”,重审卦本音。

四课中有一下贼上,名“重审卦” ,其体凶也。

父子相离析,夫妻不敬恭。

看发用的卦,是今日子孙刑并,乘勾虎蛇,必害父也。若用是今日财,必妻害夫。此卦大不利也。

顺行犹自可,逆去忧来深。

天乙在亥,顺行犹轻。天乙临戌,逆行犹重。又曰:“顺行则忧浅,逆行则忧深。”

入墓应难避。

假令初传木,末传小吉,为木入墓,主杀害之事,难避他墓例此也。

“《传》生”可容易。

发用木神,末传亥为长生,事易避也,他生例此。

《太常》与阴后,合乙及青龙,同并生神处,恩来祸不从。

若贵龙合常等,同入“长生” 之地,主反祸为福耳。

空元并蛇虎勾雀墓,末逢喜事翻成恶。

凡元武、天空、蛇雀、勾虎,皆为凶将,同末传入墓者,喜事反成恶事也。

亲者也,成凶。

从生入墓者吉,变为凶,再有刑害者,纵亲者亦成仇怨也。

诸卦皆如此,学人莫乱攻。

下面诸卦皆如此一例推之,此是奥理难见也,如后人不得乱攻胡断之也。

心镜

从下贼上名重审,子逆臣乖弟不恭。事起女人忧损 重,防奴害主起妻从。万般为事皆难顺,官病相侵恐 复重。论讼对之伸理吉,先讼虚张却主凶。

袖中金

一“下贼上”,卑犯尊,贱犯贵之象,占事多不顺,事起女人。如春占土加寅卯,其土死木旺,是旺鬼贼上,正应 此课体。若夏得巳午火加亥子,水下贼上为用,则火 旺水囚,不能贼上,有乖违之患。大抵生金不畏死火, 生水不畏死土,是生旺不畏死囚也,不可执一而论 之。

知一课

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凡课有二上克下,或二下克上,择课之阴阳与今日 比者而为用神,曰“知一课。”比者,和也。阳日阳比,阴日 阴比,二爻皆动,事有两岐,善恶混处,必知择其比和 一善者而用之,故名“知一。”事宜惟一,允执厥中。占物 占人,皆在近也。统比之体,乃去谗任贤之课也。比者, 亲辅也,有不宁方来意。

《象》曰:“比者为喜,不比为忧,词宜和允,兵利主谋。祸从 外起,事向朋谋,寻人失物,近处堪求。”如课下克上,有 嫉妒,日辰贵后,主迟疑。或至三克度厄,四克无禄,乱 动狐疑,则有上六比之,无首凶象。或上克下,有嫌疑, 日辰贵前,主事顺,及止二克,贞固择一,则有比六二 自内贞吉之象也。

如八月壬辰日巳时辰将占得二上克下,壬日属阳 日,取戌加壬,与日比发用,曰“知一课。”

戌壬     未,申酉戌,

戌。酉。申  酉戌     午  亥:

卯辰:  巳  子。

寅卯     辰卯寅丑

《断》曰:“此课天魁官鬼,乘白虎发用,主事由家奴起祸 中,致妇女衣服、食物失盗,终可捕获,在西邻也。”盖三 传戌为奴,酉为妇女,太常为衣服食物,元武为失盗, 比用为近,秋占旺气,失物可获也。

订讹

知一亦名“比邻”,择课之阴阳与日干比者为用神。阳 日阳比,阴日阴比,二爻皆动,事有两岐,必知择而定 于一,故名“知一。”

课中或二上克下,或二下克上,故亦名“比邻。”

占主事起同类,祸自外来。失物寻人,俱在邻近,兵讼 宜和,凡事狐疑不决。若是吉神,比者为近,不比为远。 若是凶神,比者为喜,不比为忧。

此课大端,舍远就近,舍疏就亲,恩中有害之象。

《观月经 》二下贼上为比用。

欲知比用卦,四课里头生。二体原来别,分身是两名, 甲壬庚戊丙比阳,子戌呈申午辰寅类可应五阳精。

甲、丙、戊、庚、壬是阳日,若天盘内见申、子、辰、寅、午、戌,为阳神有克者,是比。若阴神有克者,是不比。

乙丁己辛癸,比阴卯酉成,登明丑未巳,可应五阴精。

此五阴干。若天盘上四课中见亥卯未,巳酉丑有克,为比;见阳有克,是“不比。”

要用求相克,不比亦得行。

如阳日无阳克,有阴克,便以阴神相克者为用。

下克先取用,无下上神凭。

四课之中,下贼上为用,故曰:“下克先取用。” 无下贼上,取上克下者为用,故曰:“无下上神凭。”

二下双克上,比者是亲情,俱比俱不比,涉害卦详明。

或有二下贼上,俱比俱不比,以涉害取用也。

双上来临下,亦依此路行。

四课无下贼上,祇有二上克下,与日是比者,亦依先克为用,亦仿此而取之。

《二上克下》为知“一。”

课中知一卦,体是相比邻。二上来临下,贼盗在逡巡。 小心须准备,看看惹祸迍。若言失脱事,闭口卦中寻。

四课之中,二上克下,取比者为用,是知一卦主贼盗亡失事,若追寻遗失,得不得在闭口课内寻也。

心镜

知一卦何如,用神今日比,婚姻失谐和,事因同类起, 逃亡不远离,失物邻人取,论讼和笑好,为事尚狐疑。

袖中金

“二上克下,二下贼上”,以《比》为用,舍远就近,舍疏就亲, 恩中生怨,凡事狐疑,仍须看上下克贼,全在变而通 之,消而息之。

金匮经

欲知其一,必知其日,二上克下,同类相加,朋友谗佞, 祸从外来,利客不利主,二下贼上,妻财争讼,咒咀不 宁。

涉害课尉山人云上克下取天盘孟仲为验存之

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凡课有二上克下,或二下克上,与今日俱比,俱不比, 则以涉地盘归本家受克深处为用,为涉害课。涉者, 度也,害者克也。若五行属土,则以土为深浅。如亥加 丑土,前行历辰、戊、未、己、戌土位五重归本家亥位,不 论孟仲季比用止取涉度害克位之最深者,故名“涉 害。”占者凡事艰难,必有稽迟,然历尽风霜,而后得统 《坎》之体,乃“苦尽甘来”之象也。

《象》曰:风波险恶,度涉艰难。谋为利名,多费机关。婚姻 有阻,疾病难安,胎孕迟滞,行人未还。如神将凶,三四克,灾深难解,则应坎,初六习坎入坎象也。或我克他, 日辰旺相,神将吉,受克浅,忧浅易解,事难终成,则应 坎。卦辞“有孚心亨”象。以是而行,必有功矣。

如正月丁卯日丑时亥将占“二下贼上。”若论仲季,则 丑加卯前行,只历辰中乙木一重,归本家丑位。以亥 加丑前行,辰戊未己戌土位五重,归本家亥位。此涉 害深者,当取亥加丑为用,为涉害课。

巳丁     午未申酉。

亥。酉。未    卯巳     巳  戌。

丑卯     辰  亥。

亥丑  卯寅丑子

断曰:“此课得涉害,亥岁占,朱雀发用,事干奏章,论讼 犹豫,时宜见机而作,可行则行,可止则止,失计妄动, 决如重险,始获宁家。凡课有二上克下,或二下克上, 甚至四克贼,俱比俱不比,以寅申巳亥孟神用,为见 机格。如课中有仲季必待用孟之机深者。盖事之初 起,祸福随之,见事必知机而作,故名见机。”占事有疑, 急须改变。若守旧则有稽留难解之患也。

《象》曰:“利涉大川”,有孚贞吉。动作知机,不俟终日,名利 难遂,胎孕未实,疑事急改,犹豫有失,如神将,吉以吉 言,凶以凶论,乃多筭胜,少筭不胜,将涉水不轻进之 象也。

如四月庚子日戌时申将占,二上克下,以午加庚四 孟位者,用为《见机格》。

午庚   午未申酉。

午。辰:寅    辰午   巳  戌。

戌子   辰  亥。

申戌   卯寅丑子

凡课有克贼,俱比俱不比,无孟取仲季用,为“察微格。” 盖孟深仲浅,季作微分,课克无孟,必审察仲季之微 克者,故名“察微。”占者恐人不仁,或有小人谋害之意, 必思虑堤防,无可患也。

《象》曰:“笑中有刀,蜜中有砒。”“大人利见”,旧德微施,人情 浅薄,世事难披,防范机密,物欲必齐。凡事详神将吉 凶言之,乃少筭胜而无筭,不胜,尚中正,不利涉大川 之象也。

如庚戌日辰时申将占,得二上克下,以辰加子四仲 位用,曰“察微格。”

子庚   子丑寅卯。

辰:申。子    辰子   亥  辰

寅戌   戌  巳。

午寅   酉申未午

凡课涉害者复相等,以四课中先见者,用为“缀瑕格。” 盖涉害数归本家,又复相似。刚日以日上先见神为 用,柔日取辰上先见神为用。如二物相并,深中取先, 高中取捷,冠上有缀瑕玉饰之,故名“缀瑕格。”占事艰 难,首尾牵连,惟才德服众者吉也。

《象》曰:“两雄交争,经延岁月,人众牵连,灾耗不绝。君子 宜亲,小人可辍。胎孕逾期,行人失约。如月建吉神,入 传吉,日辰有气,虽事迟延,有成之象也。”

如六月甲午日辰时午将占,课得辰加寅,卯木一重, 归本家辰位,申加午,历丁火一重,归本家申位,乃涉 害相等。刚日以日上先见神为用,柔日以辰上先见 神为用,名曰《缀瑕》。

辰申    戌亥子丑。

辰:午。申    午辰    酉  寅。

申午    申  卯。

戌申 未午巳辰,

凡涉害课,用神畏日干所胜,以比和者为用,曰“比用 格。”如甲戌日论孟用辰加寅,辰土畏甲木克,则取子 加戌,子生甲木,比者为用也。戊辰丙子日例同此推。 又如甲辰三传戌午寅为脱炁,凡谋难成,惟忧可解, 殊不知戌土畏甲木为不比,不取涉害,当取子水比 相者为用。三传子申辰生日,凡为吉事皆成,惟凶事 难散。戊子日午卯子,壬戌日申丑午,庚子日戌申午, 乙卯日亥酉未,皆用比,不用涉害,故名“比用。”若妄用 三传,而灾祸异也。

假如乙卯日寅时子将,占二下贼其上,当取亥加丑 为用,乃为《比用格》。

寅乙   午未申酉。

亥。酉。未。 子寅   巳  戌。

丑卯   辰  亥。亥丑   卯,寅丑子。

订讹

涉害,二三或四,上下相克,俱比,俱不比,以涉害深者为用。涉,渡也,害,克也。从《地盘历》数归本家。受克深者, 假如庚子日午加庚,戌加子,两上克下,俱与阳日比, 午加庚金前行历酉辛金二重,归本家地盘午位;戌 加子水前行历癸水一重,归本家地盘戌位。二重者 较一重为深。取午发用。丁卯日丑加卯,亥加丑,两下 克上,俱与阴日比。丑加卯木前行,历辰中乙木一重, 归本家地盘丑位。亥加丑土前行,历辰戊、未、己、戌土 五重,归本家地盘亥位。五重者,较一重为深,取亥发 用。此皆遍历艰难险阻,故名“涉害。”

占主疑难迟滞,欲行不得。行事有两而取一,历尽风 霜而后已,乃苦尽甜来之兆也。上克下忧轻;下贼上 忧重;二克又神将吉,忧轻;三四克又神将凶,忧重。 见机涉害俱深,则取四孟上神发用。孟为时令之首, 一季之气候,悉已胚胎。如事之初起,祸福藏焉。须见 机详慎可也,故名“见机。”

占主事有疑,急须改变;若守旧则愈稽留难解矣。此 多筭胜少筭,趋安避危,先难后易之兆。若魁罡加日 辰,官事欲起。

察微涉害俱深,无孟则取仲上神发用,孟为四生地, 生处见克,受害独深,由孟及仲,害渐浅而微矣。无孟 必审仲季而察其微,故名“察微。”

占主恐人不仁,或有计筭谋害,意必思虑堤防,可无 患也。此《少筭胜》无筭,乃思患预防之兆。若魁罡加日 辰,妇人产难。

《缀瑕》亦名“复等”,涉害俱深,孟仲季复又相等,则阳日 取干上神为用,阴日取支上神为用。干上神乃干两 课之先见者,支上神乃支两课之先见者,二物相并, 深中取先,高中取捷。冠上缀有瑕玉,饰之为裹,故名 “缀瑕。”

占主两雄交争,经延岁月,人众牵连,惟才德服众者 吉也。切宜亲君子而远小人。无缀瑕取法姑存之

观月经

《涉害》卦相争,还从比用生,前头看同类,路涉阿谁同。 有克量重数,偏多得用情。

假令甲辰日亥将卯时占,河魁加寅下贼上看地下前去,离河魁本宫有八辰路涉,前头一重卯木,二重乙木,为涉害。其神后加辰下贼上看前去,神后本家亦离八辰,巳上戊土、未土,未上己土,前又戌土共四重,为受克多,故当以神后发用为精也。又神后为仲,河魁为季,孟深仲浅,季无取,用戌者,非也。

忽然涉害起,先举莫相争。

俱孟俱仲,受克地盘俱同,为复等卦。如六月甲午日,申加午下贼上,路涉丁火一重;辰加寅下贼上,前涉卯木一重。此受下贼,俱同丁火,为涉害复等。辰加日为先举,当以辰为用,三传辰午申也。

卦入谁家体,相随灾福生。

看卦入何体,随卦吉凶断之也。

“见机察微 ” ,用孟为见机,仲季为察微。

二上双克下,卦元分两名见机起四孟,求事后须成。

四课之中有二:上克下分见机察微也。假令正月己丑日卯时占事系二上克下,卯临未,巳临酉,以巳为初传,是巳为孟,故以巳为用,求事先难后易也。

用起季兼仲,察微产妇惊,魁罡临四孟,必定举哀声。

涉害用仲季者,为察微也,主产妇惊恐。如魁罡临四孟发用,即主伤产妇也。如正月庚寅卯时占事,戌加寅为初传,是河魁临孟也。又酉时占事,天罡临寅亦是也。

心镜

神有两比两不比,上天垂象见人机。涉害发用为初 传,作事稽迟多忧疑。患难消散经几日,占胎伤孕忌 当时。失物定知家内窃,逃亡亲隐已非迟。

袖中金

涉害浅深为见机,欲用不用,欲言不言,事有两件,而 取一也。事主迟疑艰难,进退不定,难于先而易于后 也。其法以受克神往前数至本位止,遇地所克深多 者,即起用传。若所克俱多,先取孟神,如无即取仲神 为用,如无孟仲,方取季神,或俱孟俱仲季受克又同, 此之谓复等。阳日用日上神,柔日用辰上神也。故曰: “孟深仲浅季无取复等柔辰刚日拟。”

指要

舍轻就重,趋安避危之象,事宜见机,而作涉在孟,事 多反复。四仲四季,进退无定。《心镜》云:“略举课体而已, 吉凶便以五行天将定之。”一应四课取象,克贼为用, 惟有元首重审,决事有准,馀者各详之。《经》云:入不入, 事最急。凡课以克贼发用者为入,无克贼发用者为 不入。

遥克课

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凡课无克,取日干与四课上神相克者为用,曰“遥克 课。”遇有两克相比为用,遥相克贼,故名“遥克。”如蒿矢无镞,弹射无丸,射物难中,不足为畏。凡事祸福不测, 忧在西南而在西北,有喜,乾阳方也。盖此课先尽四 课,上神克日干为用,曰“蒿矢格。”如遥神克日,缓而且 轻,折蒿为矢,力弱难伤,故名“蒿矢。”占事始而雷吼惊 恐,终却无妨,统《暌》之体,乃狐假虎威之课也。又暌乖 异也,小事吉。

象曰:始有凶势,愈久愈休,忧喜未实,文书虚谋,外祸 干己,有客为仇,兵利为主,不利他求。如神将凶,贵逆 日辰,用神无气,主盗贼阴谋,有载鬼一车之凶象。若 神将吉,贵顺日辰,用神有气,则干贵有喜,行人来访 人见事有成,灾祸渐小而安有婚媾遇雨吉象也。凶 吉应在《暌》上九推之。

如壬辰日巳时申将占,课上下俱无克,取遥克,则以 辰上阴神戌土克日干壬水为用,曰“蒿矢格。”

寅壬 亥子丑寅。

戌。丑。辰  巳寅    戌  卯。

未辰    酉  辰戌未    申未午巳

如课上下无克,又无神克日,则以日干遥克课上神 为用。日弹射课,盖我去克他,以致远。如弹丸当箭,遥 射傍物难中,故名弹射。占者事远难就,纵成虚名虚 利,不得实用。或日克两神为箭中双鹿事,尤多心两 意。

《象》曰:“己谋他事,祸从内施。兵用客利,事宜后为。访人 不见,行人未归。空亡发用,动作尤虚。”如神将凶,带刑 害、贵逆,主事不睦,多冤仇盗贼凶象。神将遇德合贵 顺,则亲朋和气吉象也。

如壬申日申时亥将占,用日克神,巳加寅为用,曰“弹 射。”

寅壬。 亥子丑寅。

巳。申。亥    巳寅    戌  卯。

亥申    酉  辰。

寅亥    申未午巳

订讹

蒿矢:上下俱无克,取神遥克日为用。神虽遥克,力弱 难伤,不能为害,如折蒿为矢,故名“蒿矢。”

占主始如雷吼惊恐,终却无事,愈远愈小,渐渐消磨。 此时有客不可容纳,主小人口舌,凡事忧在西南,喜 在西北。西北干天门也。占事人谋己利主不利客,利 后动,利小不利大。神将凶,日辰无气,主盗贼阴谋。神 将吉。日辰有气,则干贵有喜,行人来访人见。

弹射无神遥克日,则取日遥克神为用。日虽克神,终 不能害神,如弹丸为箭,故名“弹射。”

占主己谋人,利客不利主,利先动,利上不利下。神将 吉,遇德合、顺贵,主亲朋和气。神将凶,带刑害、逆贵,主 事不睦,及冤仇、盗贼,访人不见,行人不来。若克两神, 为一箭射双鹿,事尤多心两意也。

此二课俱主远事,虚惊不实,纵有成就,亦虚名虚利。带金土煞,则能伤人。盖蒿矢见金为有镞,弹射见土为有丸,主蓦然有灾。若传空,又名遗镞失矢,不能成事。大端祸福俱轻。若见太阴元武天空,当有欺诈之事而祸起。

二课有近射有远射。第二课发用为近射,是日之两课,自战多主外事,不干于内,凶势略大,不可出尖。第三课、第四课发用为远射,凶势渐小。盖第三课乃辰阳,与日干相竞,尚觉凶重有力,不可先动。若第四课无力也。

“遥克中” ,“克多” 论比,《涉害》论深。以后凡克多者皆如此论。

《观月经》“蒿矢” ,卦 神遥克日,名“蒿矢。”

四课俱无克,须看日本因。

四课无克者,以神遥克日为用。日本者,即十干也。

三神何地类。

“三神” 者,“日之阴神,辰之阳神,辰之阴神也。”

类内阿谁嗔。俱比俱不比,先举用为真。

四课之中,两神克日干,以今日比者为用也,比者乃举也。

吉将《朝天去》,

初传及中末俱见吉将,乃出外朝天去也。触类而言之。

凶神祸到身。

若三传凶将动者,阴将主有盗贼阴谋,阳将主有人来害己身,吉凶灾祸,在重审卦注定矣。

《弹射卦 》日遥克神名“弹射。”

欲知弹射卦,日克卦中神。

四课无克,又无神遥克日,以日遥克神为用。或有日克两神,以今日比者为用。

求财:合吉将:

《三传》不比,与今日是三合,或六合逢吉将者,必为喜庆之事也。

《凶害遇仇人

若凶将与六害动者,主欲为报仇人也。六害者合冲助仇也。如甲日冲申得巳,为六害发用是也。丙戊日得寅为发用,亦是害。日上六害乘凶将发用,为外动仇怨,是他人也。辰上六害乘凶将发用,为内动仇怨,是己身也。

刑动“阴谋窃。”

日干克神,更与三刑并,又用凶将,主窃盗贼也。

相生各自伸。

相生或吉将,主各自伸舒也。

谋刑劫盗贼。

若三刑有杀害之意。如子日得卯,为子刑卯也,为内动,己身谋害他人也。

合来喜事频。

若三合六合,主喜庆之意。如甲子亥发用为六合,或寅午戌为三合,更得吉将,主内动喜事,或青龙财帛喜庆,婚姻逐类推之。

分明是两卦,体段一般陈。

陈,说也。一名“蒿矢” ,一名“弹射” ,支德亦喜,子日在巳,顺十二支也。

心镜

神遥克日名蒿矢,射我虽端不足畏。日克课神名弹 射,纵饶得中还无利。贵神逆转子无良,天乙顺行臣 不义。家有宾来不可留,每忧口舌西南至。

袖中金

神遥克日,名曰“蒿矢”,日遥克神,名曰“弹射。”然事多动 摇不定,主人情倒置。若带金土煞,足能伤人,占人祸 福俱轻,求事难成。以蒿为矢,以泥为丸,无利势也。若 第二课为用,乃日上两课自战,作事无力,多事不干 内事,不可出尖。第三课为用,乃辰之阳神自战,两阳 相克,作事凶重,有力不可先动,用第四课又无力蒿 矢,利主不利客,利小不利大,利后动。占行人来访人 见。若朱雀勾陈,当有官事,祸从外来。

弹射利客不利主,利上不利下,利先动,不利占讼,行 人不来,访人不见,忧事主散。若见太阴元武天空,当 有欺诈虚诞之事,祸从内起。蒿矢传金,为有镞弹射; 传土为有丸,事主蓦然有灾。若传空亡,又名“遗镟失 丸”,不成事也。

昴星课

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凡四课上下无相克,又无遥克,取从魁上下神为用, 曰“昴星课。”夫昴星者,酉中有昴宿也。酉位西方白虎 金位,性主刑杀,义司决断,死生出入之门户。此从酉 立传,从魁酉之神名,故名昴星刚。日仰视地盘酉上 神为用,中传辰上神,末传日上神,为虎视转蓬格。一 曰:春虎视,夏转蓬,秋昴星,冬蛇掩目。刚者阳也,夫阳 性从天,男子气浮,仰视之如虎视之转蓬而动,故名 “虎视转蓬。”占事惊恐,守静则吉。统履之体,乃蛇虎当 道之象也。履有所蹑而进之意,履虎尾而不见伤之 象。

《象》曰:关梁闭塞,越度稽留,行人作禁,孕男无忧。事恐 惟外,祸起无由。家居守静,方免闲忧。如用囚死,罡乘 死气,蛇虎入传,大凶,病者死,讼者狱。见龙亦凶,应六 三履虎尾,咥人凶象。或日用旺相,见魁罡龙虎为吉, 占科举主高中,则有上九,视履考祥,元吉之象。 假如戊申日卯时辰将占,刚日昴星,取酉上戌为用, 曰“虎视格。”

午戊    酉戌亥子。

戌。酉。午    未午    申  丑

酉申。 未  寅:

戌酉    午巳辰卯

凡昴星课,柔日伏视天盘酉下神为用,曰“冬蛇掩目 格。”中传日上神,末传辰上神。柔者阴也,阴性从地,女 子气沉,则伏视之,如冬日蛇之掩目,故名“冬蛇掩目。” 刚日本乎天者亲上,末传归干,从天类也。柔日本乎 地者亲下,末传归辰,从地类也。占者事多暗昧,犹豫 难行,惟欲潜藏者吉也。

《象》曰:“人情失意,进退无凭。女多淫佚,内有忧惊,访人 不见,作事难成,行者淹滞逃亡。隐形如螣蛇,尤多怪 梦忧疑。”或申加卯为车轮倒斲。传见虎武甚凶。惟午 加卯为明堂,主万事昌隆。盖午为离明,卯为天驷房 心,明堂之宿,纵遇衰败凶神,亦主吉象也。

假如丁丑日辰时丑将占,柔日昴宿取酉下神为用 子。

辰丁。 巳午未申。

子。辰:戌    丑辰    辰  酉。

戌丑    卯  戌。

未戌    寅丑子亥

订讹

虎视转蓬刚日四课,无上下克,又无遥克,取酉宫上 神为用。中传支上,末传干上,酉中有昴宿,属秋分,为 天地关梁,为日月出入门户,且属白虎金位,性主肃 杀,义司决断,取以为用,故总以昴星名之。刚者阳也阳性从天,男子气浮,则仰视之,如虎视转蓬而动,故 名“虎视转蓬。”

“占主惊恐,关梁闭塞,津渡稽留,出行身不得归,恐死 于外。”大抵祸从外起,惟家居守静则吉。

此课如日用囚死,罡乘死气,蛇虎入传,大凶。病者死,讼者狱。若日用旺相,又不在此论。

冬蛇掩目柔日四课无克又无遥克,取酉下神为用。 中传干上,末传支上,柔者阴也,阴性从地,女子气沉 则俯视之,如冬日蛇之掩目,故名“冬蛇掩目。”

占主事“暗昧不明,进止两难,女多淫佚,祸从内起,访 人不见,行者淹滞,逃亡隐形。”

此课如螣蛇入传,尤多怪梦忧疑。或申加卯为车轮倒斲,传见元武,凶甚。惟午加卯为明堂,主万事昌隆。盖午为离明,卯为天驷房心,明堂之宿,遇凶亦吉也。

上二课:“刚日本乎天者亲上传,终归干上” ,从天类也;“柔日本乎地者亲下传,终归支上” ,从地类也。以天道言,昴星阴气用事,微霜始降,枯槁皆死,此决断万物,收敛精神之时也。以人事言,昴星于五行为金,五常为义,当其言不必信,行不必果,惟义所在,然后决之,故以昴星作课。然虽断之以义,亦归责于己斯可矣。故终末从其日辰也。酉为天狱,二课最忌。刑狱大端惟《潜藏》稍吉耳。

《观月经 》,“虎视转蓬 。阳日昴星 名,蓬游无止。”

四课无遥克,神仙立此门,五阳看酉上,见发卦基根。

四课无克贼,又无遥克刚日看酉上所得天盘之神为发用初传也。

辰作中传用,末传日上论。

看辰上所得之神为“中传” ,日上所得之神为“末传” 也。

出行遭禁系,淫乱暗乾坤。

昴星主淫乱奸邪之事也。

《冬蛇掩目卦 》,柔日昴宿 名“鶣鶝遇昼。”

《冬蛇》交掩目,万事不相从。五日柔为用,从魁初传临。 中传在日上,末传在辰宫。

五柔日看天上从魁,临地盘下之神为用也。假如乙未日寅时辰将占,一课寅乙,二课子寅,三课巳未,四课卯巳,上下无克,又无遥克,当以昴星观之。从魁加亥,亥为初传,寅作中传,巳作末传,取上卦为例也。

伏罪何须出,无劳西与东。

主匿罪不通,不宜出行也。此凶神之卦,再遇凶将,尢凶也。

心镜

用起昴宿为虎视,秋分在酉知生死。出入关梁日月 门,举事稽留难进止。刚日出身身不归,柔日伏匿忧 难起。女人淫佚问何因,此地名为难禁止。

袖中金

刚日看酉所得之神为用,是虎视转蓬也。柔日视从 魁所临地盘之神为用,是“冬蛇掩目卦。”此论昴星也, 占人主事稽留伏匿。阳日如虎睛光,转运不息,主病 多惊恐,转蓬不已;阴日如冬蛇蛰藏,掩目不动,主事 多暗昧,进退迟疑惊恐。阳日稽留于外,阴日隐伏于 内,酉为天之私门,肃杀之地,故仰俯取之为用。昴日 鸡,酉中之宿。刚日昴星者,取鸡鸣必仰之象。西方白 虎,亦昴宿也。柔日虎视者,是取虎视必伏之义。尢忌 子午卯酉日得之,昴星虎视,必灾危也。

别责课

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凡三课无克,别取一神为用,曰“别责格。”盖阳干常动 而易位,故刚。日初传用干合上神,如戊癸合癸寄丑, 即丑上神为用,阴支常静而守位,故柔。日以支三合 前一辰,如未日三合前一辰,即亥字为初传,中末俱 并日上。此三课不备,别从其类,责取一合神为用,故 名“别责。”占者凡事不备,主有留连之体。

《象》曰:“谋为处正,财物不全,临兵选将,欲渡寻船,求婚 别娶,胎孕多延,损而能益,事遇神仙。”如神将凶,日用 休囚,则应凶象。神将吉,日用旺相,则应吉象也。 如丙辰日卯时辰将占昴星四课不备,刚日取丙合 辛,辛寄于戌,即戌上亥为用。

午丙   酉戌亥子。

亥。午。午    未午   申  丑

巳辰   未  寅。

午巳   午巳辰卯

订讹

别责,亦名《芜淫不备课》,无克又无遥克者,别取一合 神为用,中末传重并干上,阳日取干合上神为用,如 戊日合癸,癸课寄丑,取丑上神为用。丙日合辛,辛课 寄戌,取戌上神为用是也。阴日取支前三合神为用如未日取未前三合亥,酉日取酉前三合丑为用是 也。盖四课不全又不克,欲如昴星取酉,而课又不备, 只得别从其类,责取一合神为用,故名“别责。”阴阳全 无克制,二阳一阴,如二男争一女。二阴一阳,如二女 争一男。舍正而别求合,夫妇各得无淫佚之意乎?故 亦名《芜淫》。

占主凡事不备,谋为欠正,且合神事主留连。临兵欲 进不进,胎孕多延。凡事倚仗他人,借径而行,吉凶多 系于人,不干己也。求婚:另娶,占家宅夫妻事,当以淫 断。

此课外又四课,备有日辰互克各生者,亦名“芜淫。” 如甲子日,戌甲、午戌、申子、辰申,三传戌午寅,甲干夫也,子支妻也,甲欲从子忧申克,子欲就甲畏戌克。然申子又自相生,乃妻与人有私,夫上戌为用,传逢三合,内外生奸,各相背也。

戊午戊辰与丙辰,干上皆午是为亲,辛丑辛未各二日,干上皆是丑未真。丁酉当为巳丁是,辛酉原来是酉辛。

法云:皆以天上作初传,刚日人皆知取天盘矣,柔日人皆取支前三合,独不用三合上之神,何也?如巳日取酉上神,非取酉也,《存疑》。

别责虽亦名芜淫,其实芜淫乃另一取三课有克者是也。别责无克。

八专课

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凡干支同位无克,取阳顺阴逆三神为用,曰“八专课。” 盖八专日有五,除癸丑日俱有克无克者,甲寅庚申 刚日,从阳,主超进顺布。己未丁未柔日,主退缩逆行。 中末传俱并日上神。如甲寅日干上阳神亥,顺数至 丑,乃丑亥亥也。丁未日辰上阴神卯,逆数三辰至丑, 乃丑巳巳也。皆日辰阴阳共处论。伏吟四课八字干 支神同一位,如八家同井事专,故名“八专。”占理家务, 重轻易举,不利奔波于外,统同人之体,乃诸侯会盟 之课也。

《象》曰:“二人同心,其利断金。阳进男喜,阴进女淫。兵资 众捷,物失内寻。成功异路,显擢士林。”此八专为两课, 阴阳并虽主事乖疏,凡事以两课决之。阳日尊长欺 卑幼,则主超进,主事欲速出。阴日夫妻怀背及奴婢。 反主柔,主退缩,主事迟欲归占婚姻,进人口,主口舌 分离,则应九三三岁不兴之凶象。若龙常天乙吉将, 及天月二德善神,则应《同人》九五“大师克”,相遇吉象 也。

如甲寅日辰时丑将占,刚日顺数至丑用,曰《八专课》。

亥甲   巳午未申。

丑。亥。亥。 申亥   辰  酉:

亥寅   卯  戌。申亥   寅丑子亥。

凡八专课遇天后、六合、元武一将入传,为“帷薄不修” 格。盖重门树塞,以限内外,讲堂设帐,以别男女。今阴 阳共处,男女混杂,又遇后合阴私之神,《郑风》尤甚,故 名“帷薄不修。”主私佚不明,内失其礼也。

如丁未日丑时辰将占,八专课遇天后入传,名《帷薄 不修格》。

戌丁    亥子丑寅。

亥。戌。戌    丑戌    戌  卯,

戌未: 酉  辰:

丑戌    申未午巳

凡八专课,逆数到日,中末相并,为独足格。夫三传皆 归一神,如路遥驿递,无人传送,独展一足难行,故名 “独足格。”凡事不能动移自己,尢多费力,或中末传皆 空,亦然也。惟利乘舟。

如己未日未时酉将占,三传皆日上神归,为“独足格。”

酉巳   戌亥子丑。

酉。酉。酉    亥酉   酉  寅。

酉未   申  卯。

亥酉   未午巳辰

订讹

八专四课缺二,止有两课,有克照常,以克贼比涉等 项论。干支同位,专聚一处,故名“八专。”

占主二人同心,其利断金,兵资众捷,物失内寻。阳日 尊长欺卑幼,主事超进迅速;阴日妻奴背夫,主主事 退缩迟缓。占婚及进人口,主口舌分离。占忧喜事俱 重叠。

此课若逢龙常天乙吉将及天月二德,则有“同人协力,众轻易举” 之象也。

“帷薄不修,八专无克,又无遥克。”刚日从干之阳神,连 根顺数第三位为用,柔日从支之阴神,连根逆数第 三位为用,中末俱重并干上。如甲寅日干之阳神,亥, 顺数三位至丑,乃丑亥亥也。丁未日支之阴神卯,逆 数三位至丑,乃丑巳巳也。八专之课,已为尊卑共室人宅不分矣。但有克者,尚有制缚,不可以淫佚断,独 此无克者,任顺逆数去伸缩而用之,全无克制防范, 故名《帷薄不修》。

占主外不隔而内不备,事多重叠,忧喜再来,干涉妇 人久而反背。若后合元阴入传,淫乱必矣。

独足八专课内己未日未时酉将占,三传皆日上酉 酉酉,盖三传皆归一处,如路遥驿递,无人传送,独占 一足难行,故名“独足。”

占主不能动移,极是费力,商贾不可行,《占胎》不成,远 行宜舟。

此课外有《八专》中末传皆空者,亦如此断。

《观月经 》两课无克,名曰“八专。”

日辰同一位,便是八专门。五日阴阳配,

“五日” 者,癸丑、甲寅、丁未、己未、庚申是也。

《三传》“逆顺存。”“阳来顺数去,阴至逆行奔。”

凡八专两课,无克者是“刚日” ,从日上之神顺数三辰为用传也。

伏睹日辰上,中末此处论。

如《阳日八专》,庚申日亥将申时占,一课亥庚,二课寅亥下二课俱同无克,从申上亥顺数三辰得丑为初传,日辰上见亥为中末也。又如己未日亥时酉将占,一课酉巳,二课亥酉,辰上二课同无克,从亥逆数三辰至酉,复以本日所得之神见酉为中末传也。此课三酉是独脚课也。

奸邪惊怪起,淫欲乱乾坤。

“主阴罪” 是也。凶将自不教觉,吉将事不彰露,重审卦注也。

逆到日辰上,三传别起根,神仙隐秘法,此课少人温。

《逆行三辰》者,神仙隐秘之术,诸人错用,不得明显,术人少得温寻,今巳明之尽矣。

心镜

日值八专为两课,阴阳并杂不分明。不修帷薄何存 礼,夫妻占之总不宜。厌翳合门元武袭,

“天后为厌翳,六合是私门。” 《初传》见此二神,或见元武,主淫乱之兆。

《嫂通于叔妹淫兄》。人间密事难推测,元女留经鉴此 情。

《传》见“元武阴后主淫乱也。”

袖中金

帷薄,八专卦。干支共位,阴阳两课,尊卑同处,人品不 分,凡事忧喜再来,事干妇人,帷薄不修,多有不正也。 支干共位,阴阳两课,五日四辰,表里拱于八极,故曰 八专。尊卑共室,人伦不分也。又曰“帷薄不修”,内不隔 而外不遏,事多重叠,忧喜再来,干涉妇人,久而反蔽。 后合入传,则男不知耻,女不知守,门墙生茨之兆也。

指要

八专日顺逆数为用者,曰“帷薄不修”,名为“芜淫卦。”盖 日辰一位而无别,奸邪之所由生。凡占遇之,多主不 正,又不能分析,须当以存心正大。若占婚及进人口, 当有口舌离别之兆。尢忌太阴六合临日辰,凡有所 占,只于日辰上神将决之,无不应也。

曾门

一神二神,阴阳共焉,日辰重之,惟用二神。阴阳不克, 逆顺数之,数至三辰上神为用,中末二传日上神,当 此之时,内乱淫泆,父子同妻,姑嫂共夫。

《定章》曰:此谓日辰合为一神,阴阳不相克,刚日从阳,顺数至三神。柔日从阴,逆数至三神。中末在日上,名曰“八专” ,主父子同妻,姑嫂共夫,尊卑不分也。

伏吟课

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凡课月将加时,十二神各居本宫,取神克日为用,曰 “伏吟。”如子加子之类,则以神克日干为初传,取刑为 中末传,此六癸日初传丑、中戌,末传未是也。其天地 神自居本家,日辰阴阳伏而不动,自相克贼,独隐呻 吟,故名“伏吟。”占事静中有动,统《艮》之体,守旧待新之 课也。

《象》曰:“科举高中,求名荣归,病忧土怪,讼争田庐。春冬 灾浅,秋夏势危,律身谨慎,动作无虞。”如春占木旺,能 克土鬼,冬令水旺,不畏土克,季忧土鬼乘旺气,至秋 鬼为祟,更乘凶将,其势危也。当应艮九三危厉熏心 凶象,或天马天喜恩德吉神入传,日辰旺相,科举主 中魁、求官职等事,则应上九敦艮吉象也。

如癸丑日午时午将占,日上神丑加癸用,为“伏吟课。”

丑癸    申酉戌亥

丑。戌。未  丑丑    未  子。

丑丑    午  丑丑丑 巳辰卯寅。

凡伏吟无克刚日,自以日神为用,曰“自任格。”刚者,阳 也。日辰阴阳各居本家,并无相克。如甲日自用寅,三 传寅巳申。丙戊日自用已,三传巳申寅。庚日自用申, 三传申寅巳。然自任未免强暴用刑,故以刑为中。末 传此天地神,不动不克,无所取择,自任其己之刚,进用于时,故名“自任。”占者自强出头,此当闭塞,为柔顺 吉而事可成。

《象》曰:“任己刚暴,必成过愆。行人近至逃亡,眼前胎孕 哑聋,祸患留连,干谒不出,株守吉言。”如甲日春占,丙 戊日夏占,庚日秋占,三刑全有气无克,传逢驿马劫 煞,主守己待时,或不获已而动,亦动中有成,则应吉 象。惟庚寅日三传申寅巳,末太乙为勾陈,刑克日干, 非秋占者多凶象也。馀详神将吉凶推之。

如丙辰日申时申将占,伏吟无克刚日,以巳为用,曰 “自任格。”

巳丙    申酉戌亥。

巳。申。寅    巳巳    未  子。

辰辰    午  丑。

辰辰 巳辰卯寅

凡伏吟无克柔日以支神为用,曰“自信格。”柔者,阴也, 天地神不动不克,如丁巳、辛巳、己巳自用巳,三传巳 申寅。丁丑辛丑己丑用丑,三传丑戌未。丁未辛未、己 未用未,三传未丑戌。此自信其己之柔,进用于人,故 名“自信。”凡事不能动身,家宅不宁之体也。

《象》曰:“潜藏伏匿,身不自由。逃亡近觅,盗贼内搜。病人 喑哑,行者淹留。检身谨恪,无不优悠。”如三刑全有气, 主不获,巳协动事。四季全争讼,及田土事。日用休囚 神将凶,则主凶象。日用旺相神将吉,则有吉象也。 假如丁丑日未时未将占,伏吟无克柔,日用丑为自 信格。

未丁    申酉戌亥:

丑。戌。未    未未    未  子

丑丑    午  丑丑丑 巳辰卯寅。

凡伏吟用起自刑之神,传行杜塞,为“杜传格。”盖用日 则终投于辰,用辰则终投日。次传复自刑,以冲为末 传。次传非自刑,以刑为末传。如壬辰日三传亥辰戌, 壬午日三传亥午子,乙亥日三传辰亥巳,乙酉日三 传辰酉卯,皆初传用日自刑,中传杜塞而用辰,次传 支又自刑,取冲为末也。丁卯、己卯、辛卯日卯子午,皆 柔日,用辰取卯,支刑子为中传,子卯两刑,不复再传, 以子冲午为末传也。壬申日亥申寅,壬戌日亥戌未, 壬子日亥子卯,壬寅日亥寅巳,乙丑日辰丑戌,乙未 日辰未丑,乙巳日辰巳申,乙卯日辰卯子,皆用日自 刑中传支辰以刑为末传也。丁酉己酉酉未丑,辛酉 酉戌未,丁亥己亥亥未丑,辛亥、亥戌未,皆用支辰自 刑,中传用日,及日刑为末传也。盖用起辰午酉亥自 刑,传刑杜塞,故名“杜传。”占事中止,改求则可成也。 《象》曰:居者将移,合者将离,道由中止,事宜改为传。阳 人至,传阴未归。占人求物,不出庭除。如将乘龙,常贵 人身吉,坐而获喜。见虎合二马,静中有动,人信到门。 见勾陈,沉屈不伸,动止稽留。见太阳,阴私难明。见天 空主虚诈。见《六合》《孟神》传阳生男子,或子午全,则主 道路及望信事,卯酉全主门户事,四季全主争讼田 产事,四孟全主不获已,与人协动事。日用旺相有吉 象。

假如壬辰日酉时酉将占,刚日用自刑,中传支辰又 自刑,取冲戌为末传,曰“杜传格。”

亥壬    申酉戌亥。

亥。辰:戌    亥亥    未  子。

辰辰    午  丑。

辰辰 巳辰卯寅。

订讹

伏吟十二神各居本位,如子加子、丑加丑之类。有克, 以克者为用,中取初传所刑,末取中传所刑。盖俯伏 本家,不能变动,只有呻吟愁叹而已,故名“伏吟。” 占主屈不得伸,静中思动。

“自任”者,《伏吟课》,阳日无克,取干上神为用,中末传取 刑。盖天地鬼神,不动不克,无所取择,自任其己之刚, 进用于时,故名“自任。”

占主自强出头,而当闭塞,惟柔顺守静,吉而事成也。 若任己过刚,必成愆咎,行人立至。然亦本家暂出之 人,原非远也。失物逃亡俱不远。胎孕哑聋,祸患流连, 病主不语而呻吟,淹滞岁月,干谒不出。

此课如甲日春占,丙日夏占,庚日秋占,壬日冬占,三刑有气无克,传逢驿马,或不得已而动,亦动中有成也。

“自信”者,伏吟课,阴日无克,取支上神为用,中末传取 刑,自信其在己之柔而自用,故名“自信。”

占主不能动身,乃家宅不宁之兆。

此课与自任课占病产盗逃俱同,讼狱俱主土田,关梁俱主杜塞,惟《行人》则自任立至,自信难期。出行则自任欲行中止,自信潜藏不出,若有丁马,俱可言动。

“杜传”者,伏吟课发用干自刑,则次传取支。发用支自 刑,则次传取干。次传非自刑,末传仍取刑。次传复自刑,则末传取冲。盖传行杜塞,故名“杜传。”

占主事中止,改图则可成。

《观月经 》“自任” 卦 刚日伏吟 ,名“隔山照水。”

天地伏吟卦,阴阳归本家。

十二神将各归本家,如“《子加子》《丑加丑》” 是也。

刚以日来用,刑处作中涯。

刚日取日为用,如甲用寅,丙戊用巳,庚日用申,壬日用亥,为初传,刑处为中传也。

末在刑冲处,三传立爪牙。

中传刑处为“末传” ,若遇自刑,更用冲处也。

居者将离析,逃亡路不遐。

刚日伏吟自任,主家中不宁,的,有哭泣,定主分离之事。若占逃亡不远也。

《自信》卦 “柔日伏吟” ,

“自信伏吟”体同前,分两名,六辰柔日用。

柔日用辰为初传,巳酉丑亥卯未是也。

刑处作中程,末在刑冲处。

以初传刑处为中传,中传刑处为末传,中传自刑,以冲处为末传也。假令丑日丑为初传,丑刑戌为中传,戌刑未为末传。

《三传》为弟兄。忽然值恶将,破散别离情。

值恶将者,主破散、哭泣、逃亡、离别之兆也。

刚日刑中正,柔日“宅内惊。”

刚日伏吟卦,欲刑中正;柔日伏吟卦,主家宅动摇不宁也。

心镜

任信伏吟神,行人立到门,失物家内盗,逃者隐乡邻, 病合难言语,占胎聋哑人,访人藏不出,行者却回轮。

袖中金

伏吟,支干各居其位,日辰只有两课,用刑以起传,刚 日自任,柔日自信,占事静则宜,动则滞,藏匿不动之 象。主事屈不得伸,静中鬼动,且藏伏而呻吟,岂能已 哉?考用见日则舍阴,用辰则舍阳,故天地不备,阴阳 独彰,实为不足之体。然有克无克,三刑自刑,至于六 乙日财多害己,六癸日否极泰来,六甲丙庚,有禄有 马,六戊日有三奇,六壬日自刑,壬辰壬午重犯,壬申 日不为空亡,丁巳辛日用支无德,阳日先刑后冲,以 见伏外,阴日刑害破冲,以见伏内。皆是刑中有害,破 中有合,凶中有吉,祸福倚伏,不可一概而推。更有助 刑戕德,岁月日辰冲破空亡,全在五行德马天官神 煞,刑冲破害,详之可也。

指要

自任自信,天地如一,隐伏未发之象。静则宜,动则滞。 一云:主事藏匿不动,静中求劳,有屈不得伸之象。失 物不远,访人不出,病主不言语而呻吟。《心镜》云:“行人 立至门者,是本家暂出之人,非远行人至也。阳日尚 可言立归,阴日则难期矣,盖所主皆迟也。”

返吟课

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凡课十二神各居冲位,取相克为用,曰“返吟课。”盖诸 神返其位,坎离交易,震兑互换日辰,阴阳往来克贼, 反复呻吟,故名“返吟。”凡占来者思去,离者思归,得失 未可一定,惟有利复旧事,统《震》之体,重重震惊之课 也。

《象》曰:高岸为谷,深谷为陵,得物乃失,败物反成。安营 离散,出阵虚惊,得生于外,害人自承。如巳亥巳返吟, 多主改动,取索财物文章事。卯酉卯占家宅门户道 路事,寅申寅占远行移动争讼事。遇凶神凶将,主损 失,虽动无益,有重重惊恼,则应六五“往来厉亿”凶象。 遇吉神将,主赴省求恩,转官之喜,则应初九“笑言哑 哑”,吉象也。

如庚戌日寅时申将占,十二神各居冲位,为《返吟格》。

寅庚    寅卯,辰巳。

寅。申。寅    申寅: 丑  午:

辰戌    子  未:

戌辰    亥戌酉申

凡返吟课无相克,以支辰傍射敌上神为用,曰“井栏 格。”盖返吟多相克,无克,惟四日:己丑、丁丑、辛未、辛丑。 然丑无克,用巳上神,亥未日,用亥上神。巳如傍井倚 栏,斜冲射之,不易井外,故名“井栏。”射井栏无,来去必 中投辰上神,而末投日上神为传,此其法也。占者无 事,依倚一身两用之体也。

《象》曰:“行人阻遏,盗贼相攻,内外多怪,上下不恭。傍求 事就,直求道穷。三传救护,喜见青龙如神将。”凶则有 凶象,吉则有吉象。

假如正月辛丑日巳时亥将占,反吟无克,以丑支遥 射巳上亥为用,曰《井栏射格》。

辰辛    寅卯辰巳。

亥。未。辰    戌辰    丑  午。

未丑: 子  未:

丑未    亥戌酉申

订讹

返吟亦名无依。十二神互换其位,有克、照常、克贼、比

涉等项论彼此相冲往来咨嗟不宁,故名“返吟。”且十 二神各易本位,无所凭借依附,故名“无依。”

占主事带两途,远近系心,往返无常,欲动不动,祸自 外来,事从下起,背逆分离,有疑莫决,安营离散,出阵 败奔,来者思去,去者复来,得失未有一定巢穴,改官 易位,亲情无始终。病亦两症相侵,行多反复,惟利复 旧事。大都凡动无凭,但当久动思静而已。巳亥巳占 改动取索财物文字事。卯酉卯占家宅门户道路事。 寅申寅占远行移动争讼事,神将凶,俱主凶动,有重 重惊恼。

此课多主动,若去来空亡,又不以动论。

“井栏射”亦名“无亲”,《返吟》课无克,以支辰斜射为用,中 传取支,末传取干,盖无克者,惟丁未、己未、辛未、丁丑、 己丑、辛丑六日,丑无克,以丑宫癸水遥射巳宫丙火; 未无克,以未宫己土遥射亥宫壬水,故丑日以巳上 亥神为用,未日以亥上巳神为用。如傍井倚栏,斜冲 射之,不出井外,故名“井栏射。”全是冲开,涣散不属,故 又名“无亲。”

占主内外多怪,上下暌隔。井上架木,易欹易斜,不能 长久之象。动则宜,静则扰,事无凭依,一身两用,傍求 易就,直道难容,凡事速成易破。

此课如遇吉神良将,凡事半遂,尤喜见青龙救护也。

返吟无依卦

己未连丁未,返吟是两般。

此二卦为无依也。假令亥将巳时占,丁未日一课丑丁,二课未丑,以未直中亥上见太乙为初传也。此二课犹属八专,阴日逆退三辰为用,初传日上丑,辰上亦是丑作中末传也。己未日同。

臣背明君意,子欺怨父心,无端须绝后,有罪自相擒。 更若逢凶将,乖狡祸尤深。

此返吟二课,更逢凶将,故主灾祸也。

返吟

返吟居《易》位,坎户入离宫。返吟有不克,柔日以辰冲。

无克者,丁丑、辛丑、丁未、己未、辛未、己丑,以辰直冲为用也。

冲处初传发,临辰却作中,虽然看日上,所见乃为终。

假令正月将辛丑日巳时占,一课辰辛,二课戌辰未丑丑未俱不相克,用丑直冲巳上,见登明,为初传也。以辰上见小吉为中传,日上见天罡为末传也。

此是课家法,学人莫乱攻。

看是辰冲何神为用,辰中日末是课法也。

凶卦“盗贼起。”

凶卦“为伤” ,盗贼以应也。

“去者路难通”,父子不和睦。

主父子分离,有路难通,不和顺也。

亲情无始终,三传如有救,翻祸见青龙。

青龙是卦中喜神,重审卦注,定主反祸为福者也。

心镜

无依是返吟,逃者远追寻。合者应分散,安巢别改林。 守官须易位,结友也分襟。臣子俱怀怨,夫妻有外心, 所为多重复,占病两般侵。

袖中金

《返吟》,阴阳各异其位,刑冲破害,事带两端,天地乖隔, 南北相违,暌而复合,反而复往,欲不动则扰乱。又云 “无依是返吟。”刑冲破害,事带两途,远近系心,更相仇 怨。且反复而呻吟,是无预夺而叹息也。《暌》而复合,反 而更往,欲动不动,疑贰不决,事从外起,臣慢其君,子 逆其父,夫妻离背,朋友失义。凡动无得,何以依恋?惟 当久动思静。柔日非一事,须有两事,事成亦破。子午 乘蛇,官病灾凶。卯酉乘合,人离财散。寅申乘龙,隔墙 有祸。己亥辛日灭德,辰戌多凶,不论空亡丑未不吉, 惟癸日约期不爽。六阴日谓之井栏课,如井上架木, 易欹易斜,不能长久之象也。

指要

天地乖隔,南北相违之象。占事动则宜,静则扰。主两 事俱阴主滞。用旺相始宜,所主皆速。卯酉上发用,主 门户动摇。若遇井栏射取传,占事难成易破。虽遇吉 神,亦是半遂。一云:“反复不定,病主两症。

本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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