欽定古今圖書集成/博物彙編/藝術典/第799卷

欽定古今圖書集成
博物彙編 第七百九十九卷

欽定古今圖書集成博物彙編藝術典

　第七百九十九卷目錄

　奕棋部總論

　　顏氏家訓〈雜藝〉

　　王世貞奕問

　　馮元仲奕旦評〈附奕難〉

　奕棋部名流列傳

　　宋

　　褚思莊　　　　　　夏赤松

　　褚引　　　　　　　鄭日新

　　蘇亦瞻　　　　　　范民和

　　明

　　鄭信　　　　　　　相禮

　　相子先　　　　　　雍熙日

　　唐理　　　　　　　張應宿

　　樓得達　　　　　　譚之化

　　朱熊　　　　　　　趙九成

　　范洪　　　　　　　江用卿

　　陳謙壽　　　　　　施顯卿

　　過文年　　　　　　岑乾〈邵甲〉

　　高蘭泉　　　　　　何相

　　秦科　　　　　　　黃旦

　奕棋部藝文一

　　奕旨　　　　　　　　　　　漢班固

　　圍棋賦　　　　　　　　　　　馬融

　　圍棋銘　　　　　　　　　　　李尤

　　機論　　　　　　　　　　　　黃憲

　　奕勢　　　　　　　　　　　魏應瑒

　　博奕論　　　　　　　　　　吳韋曜

　　圍棋賦　　　　　　　　　　晉蔡洪

　　前題〈有序〉　　　　　　　　曹攄

　　前題　　　　　　　　　　　梁武帝

　　棋品序　　　　　　　　　　　沈約

　　象戲賦　　　　　　　　　北周庾信

　　進象經賦表　　　　　　　　　前人

　　棋賦　　　　　　　　　　唐吳大江

　　原奕　　　　　　　　　　　皮日休

　　奕棋序　　　　　　　　　　宋宋白

　　勝奕賦〈有序〉　　　　　明朱應登

藝術典第七百九十九卷

奕棋部總論

顏氏家訓

《雜藝》

《家語》曰：「君子不博，其為兼行惡道故也。」《論語》曰：「不有 博奕者乎，為之猶賢乎已。」然則聖人不用博奕為教， 但以學者不可常精，時有疲倦，則倘為之，猶勝飽食 昏睡，兀然端坐耳。至如吳太子以為無益，命韋昭論 之。王肅、葛洪、陶侃之徒，不許目觀手執，此並勤篤之 志也，能爾為佳。古為大博則六著，小博則二焭，今無 曉者。比世所行一焭十二棋，數術淺短，不足可翫。圍 棋有「手談、坐隱」之目，頗為雅戲。但令人耽憒，廢喪寔 多，不可常也。

王世貞奕問

序

余既與李時養論奕，歸而臆數其人與品手書貽之，乃其事有奇而未可據者，因再疏一通為《奕問》，俟後博考傳記，毋妨再續也。

問：「段柯古所載鳩摩羅什為人奕起子空處皆作龍 鳳形，信乎？」曰：「其人奕品下至八九道，或可誘而成耳。 不然，什公亦姑幻障人耳目，無是理也。」問：「顧思言三 十三著而勝神頭王，信乎？」曰：「一說日本王也，奕至三 十三著而決勝，所謂通神者也，其猶在坐照上乎？」師 言於品不登第一，而攷之《史》，古未有神頭國，而日本 王由來不入朝，將無好事者為此勢以附會其說乎？ 未可必也。問孤山老姥之說信乎？曰：或有之，然非積 薪之自為神也，好事者假神而抑積薪之語也，所謂 指示以攻守劫殺之方，甚略。曰：是子可教以常勢耳。 其抑積薪可見也。問一行於張燕公宅見積薪奕，遂 與之為敵，且曰：念貧道四句乘除語，「人人盡為國手， 信乎？」曰：有之。一行神於數者也，神於數則可以觸類。 其曰「四語乘除人人國手」，非也。問：「陸子靜一悟《河圖》 數而勝國手，信乎？」曰：其徒假一行事而神其師之語 也。子靜奕品甚下，今不睹其遺文若葛藤，而胡以能 悟也？問：「范甯兒之勝王抗，信乎？」曰：有之。抗重而甯微 也。甯兒以有心待抗，「而抗以無心待甯兒，猶之乎司馬仲達之於孔明也，且此一局耳，未可定也。」問「滑能 之事，信乎？」曰：「能暴死耳。奕者之神，其說也，是天人者 勝能，而又何假能也？」問「王質爛柯之說，信乎？」曰：「不然 也。堯至今三千六百年耳，度不能十局也，則為神仙 者曷壽焉。」問：「劉仲甫之高王積薪，兩道也。祝不疑之 高仲甫，一道也；晉士明之高仲甫，兩道也。信乎？」曰：「果 爾，則積薪而上有四道矣。仲甫之高積薪也，其持論 也，自為高者也；不疑士明之高仲甫也，乘瑕者也，二 子用壯而仲甫用衰也。」問：王粲陸瓊之覆局，信乎高 品哉？曰：「惟仲甫與顏倫亦能之，此善記者也，非與於 品者也。」問孟堅之有旨也，應璩之有勢也，馬融、曹攄、 王粲、劉恢、蔡洪、梁宣之有賦也，李尤之有銘也，高品 哉！曰：唯永嘉林生有集焉，而品第五也。此工於文者 也，非與於品者也。問吾子何如？曰：「猶之乎數子而已 矣。」

馮元仲奕旦評

序

「今夫奕之為數，小數也，然非天子不刱，非天子而聖人不甚。至仙佛尚有勁敵，上帝亦取能軍，奕豈戔戔者事哉？吾儕小人，上不能交赤松及羨門，下不能朋擊壤、友木石，顧惛珡然務方罫之間，變唐亂虞，使孤山老姥踉蹌風駟，鳩摩羅什勃窣緇廬，王仲宣、顧師言輩奇剝紋楸，上世有韓岳程、李，以目皮相恐，長訶之血讎哉。」 乃退而作《奕旦評》。評曰。

凡制必原所始，不忘本也。今追尊陶唐氏、有虞氏為 奕帝，如酒帝之都，醉鄉，草聖之君，書苑也。丹朱撫軍， 商均監國，其為奕王，明適統也。奕秋，通國之善奕者 也。有吹笙過者，不知奕道，是語也，齊東乎不得不以 此道推鼻祖也。祖引七歲入高品，奕中天士也。王粲 覆局，不誤一道，奕中神人也。王積薪繫局馬鬣間，徵 道上餅餌，奕中魁宿也。滑能為上帝所取，奕中香案 吏也。王中郎坐隱，林道人手談。陸象山悟《河圖》，奕中 辯才也。蘇養直「今日讓老夫一著。」李巖老「四腳棋盤 人數局，我始一局。」鍾山道士持棋隱語：「彼亦不敢先， 此亦不敢先。」及坡公喜敗，奕中之。柱下史，漆園吏也。 班固《奕旨》，皮日休奕原，應瑒奕勢。張擬《十三經》，王弇 州《奕旨》《奕問》，詳哉乎，其言之未盡也！王季重《奕律》其 嚴乎！銘則李尢，啟則任孝恭，品序則沈約至杜牧、元 稹、張喬、劉禹錫以詩著，馬融、蔡洪、王粲、曹攄、梁武、梁 宣諸人以賦著，懿歟轢哉！言人人殊，皆奕中之文人 才子也。齊高《棋圖》二卷，王延昭《棋論》一卷，劉仲甫《忘 憂集》三卷，棋勢則尹洙二卷，徐引七卷，王子沖十卷， 沈敞十卷，馬朗廿九卷；《天監棋品》一卷，則柳惲著也； 《棋勢重元圖》一卷，則元機子著也；《九品序錄》共六卷， 則范汪著也；《金谷九局譜》一卷，則徐鉉著也；「《棋圖》一 卷，《圖手綱格》一卷，《圍棋故事》」一卷，則我高皇帝著也。 他若《石室祕傳》、「《橘叟元談》《秋仙遺譜》《適情錄》《奕萃搜 元》」、《玉局藏機》，以及奕微、奕選、奕正，皆奕中之鴻生鉅 儒也。奕中有「三老」、五更，如祖納之「忘憂」、李訥之「弄子 忘恚」，陳亞之「手寒呵子」，武陵王畢之「破荻」，阮茂弘之 「局劫亦急」，袁羌之「不輟」，尹文子之「喻智」，潘茂名之「立 觀」，到溉之「低睡似懸風搥」是也。奕中有國士，如殷仲 堪之「能看」，梁武之「素工」，丁晉公之「酷好」，蔡穎、葉濤之 「等妙」是也。奕中有伉俠，如王大令之「窺豹」，何尚之之 「救諸引」是也。奕中有達伯，如阿戎之視奕，阮嗣宗之 決賭是也。奕中有通人，如毛經之目視棋局，耳聽決 獄，謝太傅之「與遏賭墅」，費禕之「對戲無倦」，張茂先之 推枰，袁虎之答《易義》是也。奕中有梟將，杜夫子，在西 京為天下第一，有選首江霦中興第一，有都匠羅藤 獨步當時有算博士褚思莊巧遲有千里豹，王抗速 思取勢，有人中龍，則吳之嚴子卿馬思明，爾時呼為 「奕聖」是也；乃若不韻，則王司空與子爭道，擔夫也；沈 之才弄經被決，絫囚也；黃魯直誓黔江，鄉愿也；荊公 不如，且已羸師也；崔慰祖辭拙宿猾也；謝弘微投局 於地，古弼捽劉樹頭，司馬行酒曳遐，鈍漢也；乃若宵 人者流，則羊元保，補郡，弄臣也；王叔文侍東宮，婦寺 也；陳遂償博，僮僕也；候算路如安重羈，賈豎也；亂局 如陳保守，錢虜也；偽輸如李道古，故拙如孔熙光，不 死不生如賈元唼，佞子也；「乃若五禁者管子，投具者 陶荊州，迷風者賈誼，見智者淮南，曠日者韋曜，役心 者李畋，惜寸陰者王隱之，不解著棋擔糞者林和靖， 非撮囊則朽人，非白丁則吠夜犬也，是皆俗物來敗 人意者也。乃若方外張倩，永嘉山二道士，橘中二叟， 孤山老姥，婦女二童，爛斧柯，仙仙乎奕也。鳩摩羅什 空處起子，作龍鳳形，法遠禪師升座說法」，禪戲奕也。 張清精敏，龍吐《棋經》，銳牙龍角，「奕之鬼董狐也。」評止 乎未也，於古吾庚得二十四人，於明吾得廿又九人， 名不可得而聞者二人，不落姓氏者一人。漢末則馮 翊山子道、王九真、郭豐、曹太祖也；晉氏季則王敬豫 也；宋則宋文、徐羨之也；齊則柳世隆、蕭曄、子良也。梁 則朱异、王休仁、夏赤松及湘東王也；魏則范甯兒、李彪也；吳則皇象書、趙達數等輩，為八絕一也。北燕則 樂杪也。唐則顧師言在大中初，行子至三十三著《勝 神頭》國王，今所傳《鎮神頭》是也。宋則劉仲甫、祝不疑、 晉士明與李憨。〈即重恩〉「王憨也。」此吾得廿四人於古者 也。明興，江陰相子樓得達開其源，而正德之。李文正、 楊文襄、喬莊簡，士大夫中之冠軍也。當是時，吾四明 范洪稱國手，而至所稱永嘉派者，有鮑一中、李沖、周 源、徐希聖，若而人為之冠；新安派則有汪曙、程汝亮、 方子謙，若而人為之冠；京師派則有顏倫善、李釜，若 而人為之冠。釜即時養顏即決局不差一道者也。八 閩有蔡學海，四明有岑小峰及六合之王元所，廣陵 之方渭津，此其人俱入夜臺矣。最後無為州則有雍 皞如，能以收著勝人。新安則呂存吾、蘇爾瞻，雅熟勢， 而許敬仲乃與蘇稱敵手；宣州則李紹梅，永嘉則僧 鄭野雪，三楚則李賢甫及宗室朱玉亭，吳則范君甫。 范在王元所下，其局極大，棄取變幻，為諸人冠，惜哉！ 收局無成耳。王局小，但善守而能收局，王乃極高之 低手，范乃極低之高手也。凡此數人，唯方范、朱以資 得。方朱巧而善戰，頗屈於大局，蓋巧可加於不己，若 至遇大敵，則巧無所施矣。其餘皆以苦心鑽仰，熟勢 而成，雖工亦小，大都人工有餘，天巧不足，皆第二流 人也。而林符卿遂出而為諸人冠。符卿嘗與予言：「四 海之內，不知幾人稱帝，幾人稱王，非徒勝我者不可 得，即論敵手，闃其無人。吾不取法於人與譜，而以棋 稱為師，即神仙復出，自三子而上，不敢多讓矣。雍與 林，吾見其人矣，吾聞其語矣，他則未見其人也。此吾 得廿有九人於明者也。」《瑯琊宛委》載有閩陳生、楊方 生，或不甚表著。此二人者，吾得其姓矣，名不可得而 聞也。有遊僧與樓同時，能勝江陰相子，不落姓氏於 人間者也。是皆奕中之散聖，無所庸吾評者也。評止 矣，前吾而起者，吾得而評之，後吾而起者，吾不得而 評之也。評已，復有《奕難》，亦有引。

附奕難

奕難設為問答而寓言焉，如《客難》《賓戲》、「烏有亡」 是類也。然者倣諸《難經》，蓋答曰也。末俱殿棋中語，作後勁，則余竊取之矣。嬾民次牧氏識。

難曰：「從前十九路，云何而有所住？」然余其返之太素。 「且道黑白未分時，一著落在什么處？」難曰：「方四聚五， 花六持七，云何肇於一？」然余其「太虛為室，著時自有 輸贏，著了並無一物。」難曰：「舉棋不定，作伏抵巇，何以 披之？」然余亦烏能知林麓隱隱，星漢離離，入類狡兔 之繞丘，乍似戲鶴之干霓。難曰：「子胡不精而狠？登絕 巘，馳峻坂，然余損之又損，寧學步蹇，歸效顰。」《醜女難》 曰：「子胡不脫胎換骨，逼人咄咄。」然余不知四伐九伐， 飾遯偽疑，聲手俱發，難曰：「子胡不突圍橫行，乘快指 揮。然余不發殺機，祗解閉門作活，不解奪角衝圍。」難 曰：「子胡不深其壘，伏蒿矢，出不出，止不止，然余幸逃 於東奔西靡。勝固欣然，敗亦可喜。」難曰：「子胡不設詐 坑屈人兵。」「然余不操奇贏與世爭。唯其無所爭，故能 入於不死不生。」難曰「子北矣，胡不仰人鼻息，大呼求 救。」「然余不近華胄，怯呵詬。寧當機不讓，頻戰累鬥。」難 曰「子胡不工《十三篇》妙藉手傳。然余何暇焉，《混沌譜》， 但欲眠。昔與邊韶敵手，今被陳摶饒先。」難曰：「子胡不 掃爾軌，塞爾兌，閉目」不視。然余行，行且止，不有博奕 者乎？為之猶賢乎已。

奕棋部名流列傳

宋

褚思莊

按《蘇州府志》：「褚思莊以善奕名，瑯琊王抗品思莊第 一，會稽夏赤松次之。夏思速善於大行，思莊思遲巧 於鬥子。宋文帝時，羊元保為會稽，帝遣思莊與元保 戲，因製局圖，還於帝前覆之。齊高帝使思莊與王抗 對奕，自食時至暮，一局始竟。上倦，遣還省，至五更方 決。抗睡於局後，思莊達旦不寐。二人並官給事中。」

夏赤松

按《紹興府志》：「夏赤松，會稽人。文帝好棋，於時江左能 棋人瑯琊王抗第一品，吳郡褚思莊及赤松第二品。 赤松思速，善於大行；思莊思遲，巧於鬥棋。」又云：「抗神 速，思莊巧遲，抗取勢，赤松鬥子。」

褚引

按《蘇州府志》：「褚引，郡人。年七歲，善棋，及長，冠絕當代。」

鄭日新

按《紹興府志》：「鄭日新，越州人。少善棋，世號越童

蘇亦瞻

按《休寧縣志》：「蘇亦瞻，年十六即善奕，稱國手，著《奕藪》 六冊行世，推古今第一。」後來棋譜皆從此脫胎。

范民和

按《江陰縣志》：「范民和，善鼓琴，通醫卜，奕尢號國手，間 作詩。」

明

鄭信

按《鳳陽府志》：「鄭信，洪武間，樵採山中，遇二老對奕，信 傍立久，遂受其教。明日復詣，不復見。由是藝高天下。 先自題其墓曰：『奕仙』。」

相禮

按《松江府志》：「相禮，字子先，華亭人。滑稽多智略，能詩 善畫，談論縱橫不窮，尢精於奕，當世無敵。明洪武中， 召至京師，厚賜遣還。誠意伯劉文成基常為文贈之。」

相子先

按《青浦縣志》：「相子先，字人傑，浙人，僑居七寶鎮。滑稽 多智，知詩，工畫尢，精於奕。洪武中，召至京，燕王與對 奕，所賜有龍奕具。」

雍熙日

按《無為州志》：「雍熙日，字皞如，資穎達，圍棋稱國手，縉 紳多與之遊。葉臺山相國尢相契重，著有《奕正》行世。」

唐理

按《無錫縣志》：「唐理，字孟淳。永樂三年鄉舉，官陝西河 渠提舉。好奕，嘗於陽羨山中遇蜀雅州道士買茶者， 與對局三日夜，理遂為吳中第一。家有竹素園，楸枰 滿四座，諸妾臧獲無不能之。其婿得其傳，久之與理 爭勝負焉。」

張應宿

按《安陸府志》：「張應宿飲不勝一蕉葉，其興浩落，似善 飲者。工奕能詩，茗碗沉爐，在花竹茅屋間琴棋，人稱 二絕焉。」

樓得達

按《寧波府志》：「樓得達，性尚閑雅，博於文藝，於奕稱專 門。永樂初，驛召至京，偕江陰相子先入覲。子先自謂 天下無敵手，視得達蔑如也。上命二人對奕，顧中官 密取紙畫冠帶，置局下。得達奕屢勝，啟視之，遂命吏 部給冠帶。」

譚之化

按《太平縣志》：「譚之化，善手談，一時縉紳先生爭招致 之。著有《棋譜》，與絃二、李少梅同時馳名，稱國手。」

朱熊

按《江陰縣志》：「朱熊以善奕著，天順間為通政司知事。」

趙九成

按《寧波府志》：「趙九成初為郡學諸生時，有學師過，督 門人故太早，升堂厲楚夏之威，擊蒙不堪，群生譁然。 一日，或有穢其公座者，九成素滑稽，寡檢束，師意九 成為之，遂陰中之。督學見黜，九成被誣去，以棋遊京 師，盡一時棋士，對局皆屈。孝宗御燕殿，召九成試之， 果壓流輩。所行算多出古棋譜外。上曰：『真國手也』。命」 官鴻臚，序班供御。其後乃有范洪。

范洪

按《寧波府志》：「范洪，字元博，別號全癡，世居鄞城之南。 生而穎異，賦性清介。幼習舉子業，數奇不偶，遂有高 世之志，奕棋以自娛。於是挾技游京師。時李公東陽、 楊公一清、喬公宇當朝，每延致對局，備極歡洽。而洪 亦不為脂韋，故見禮益甚。其與人奕，常隨其人高下， 不求大勝。然終不一挫衄，遂名國手。時人以金忠卜」、 袁珙相，呂紀畫、范洪棋，為四絕云。

江用卿

按《婺源縣志》：「江用卿，字君輔，江灣人。時見對奕者，樂 觀之不厭。未數月，纔布棋，即能預料局終勝負。迺挾 策遊吳會荊粵，足跡幾半天下，卒無有敵者。大學士 芝岳何公、挹齋周公，皆晉接手談，局中不知有相國， 局外亦不自詫為相國客也。兩公益相引重。左司馬 皖桐孫公贈以詩曰：『座上無非且無刺，酒中能狷亦』」 能狂。同時有釋子號野雪者，亦以奕名天下，遇用卿 猶稍遜。或謂「用卿少游天台，遇異人授《故奕法》」，不依 傍故譜，奇創變幻，有神助云。

陳謙壽

按《溫州府志》：「陳謙壽，號少南，永嘉人。性豪宕介潔，數 遊燕趙三吳，以善奕名滿天下。邵太僕俊鐫其姓氏 於枰，其取重如此。為詩氣峻旨厚，如其為人。孫宗伯 礦，嘗聯鉅公十八人，與結詩奕社。著有《奕書》《則易詩 稿》傳於世。」

施顯卿

按《無錫縣志》：「施顯卿，字純甫，嘉靖壬子舉人，後知新 昌縣。素精於奕，老而彌勁，無有能先之者。既而北郭 有祝萬年，忽起而勝之，顯卿殊不能平，每狎侮焉。後 又有秦延燾，萬曆庚子舉人，更出萬年上。」

===過文年===按《無錫縣志》：「過文年，字柏齡。以善奕游師京，名藉甚。 於是天下高手築壁壘而攻之者，無遠不至。文年開 關延敵，莫敢仰視者，遂群奉為國手。自是數十年，天 下言奕者，以無錫過柏齡為宗。其人馴雅有士行，在 都大學士葉向高禮而客之。」

岑乾〈邵甲〉

按《紹興府志》：「岑乾，餘姚人。餘姚自弘治以來，俗頗尚 奕，童子中往往能布筭，不數管中窺豹。士大夫相聚， 率遞奕，多擅聲於縉紳間。王元美《奕旨》云：『今後進中， 閩有陳生、蔡生，越有岑生，揚有方生鼎立，而蔡與岑 尢張甚，皆未可量也』。岑即乾童時嘗從父遊武林，或 竟日他往，家人怪之，乾曰：『有群兒呼與奕』。自是頓異。」 後浪跡京師，諸名公爭延之，奕名由此顯。常奕勝京 師顏倫，倫近時稱天下第一手也。然是時倫已衰老， 而乾亦謂人曰：「與顏奕必謝人事，養十日精力乃可。」 乾馳名早，人謂之小岑，惜未及四十，卒未見其止於 時。餘姚又有邵甲者，中年奕陡進，日月異，最後止讓 乾一道，乾甚忌之，先乾卒。

高蘭泉

按《武進縣志》：「高蘭泉，名尚正，善奕，稱國工。年九十餘， 耳目聰明，好奕不倦。同時鄒元煥名繹先，以十三四 歲即擅其長。遊燕，公卿爭延致，與過百齡、盛聖逢同 稱。」

何相

按《河南府志》：「何相壽，官坊廓保人。萬曆間，緣恩例給 冠帶，善奕棋，與遙授教官馮維熊為棋友。」

秦科

按《蘭陽縣志》：「秦科，善著象棋，精手譚，天下無敵。」

黃旦

按《登州府志》：「黃旦者，登州文登縣村民也。未嘗學奕， 自幼即能之。既長，挾藝行遊，遂稱國手。」

奕棋部藝文一

《奕旨》

漢·班固

《大冠》言博既終，或進而問之曰：「孔子稱有博奕，今博 行于世，而奕獨絕。博義既弘，奕義不述，問之論家，師 不能說，其聲可聞乎？」曰：「學不廣博，無以應客，北方之 人，謂棋為奕，弘而說之，舉其大略，厥義深矣。局必方 正，象地則也；道必正直，神明德也。棋有白黑，陰陽分 也；駢羅列布，效天文也。四象既陳，行之在人，蓋王政 也；成敗臧否，為仁由己」，危之正也。夫博懸于投，不專 在行，優者有不遇，劣者有僥倖，踦拿相凌，氣勢力爭， 雖有雄雌，未足以為平也。至于《奕》則不然。高下相推， 人有等級，若孔氏之門，回賜相服，循名責實，謀以計 策，若唐、虞之朝，考功黜陟，器用有常，施設無祈，因敵 為資，應時屈伸，續之不復，變化日新。或虛設豫置，以 自護衛，蓋象庖羲網罟之制，隄防周起，障塞滿決，有 似夏后治水之勢；一孔有闕，壞頹不振，有似《瓠子》汎 濫之敗。一棋破窐，亡地復還，曹子之威，作伏設詐，突 圍橫行，田單之奇，要厄相劫，割地取償，蘇張之姿，固 本自廣，敵人恐懼，三分有二，釋而不誅，周文之德，知 者之慮也。既有過失，能量弱強，逡巡儒行，保角依旁， 卻自補續，雖敗不亡。繆公之智，中庸之方也。上有天 地之象，次有帝王之治，中有五霸之權，下有戰國之 事，覽其得失，古今略備。及其晏也，至於發憤忘食，樂 以忘憂，推而高之，仲尼概也。樂而不淫，哀而不傷，質 之《詩》《書》，《關雎》類也。紕專知柔，陰陽代至，施之養性，彭 祖氣也。外若無為，默而識，淨泊自守，以道意，隱居放 言，遠咎悔，行象虞仲，信可喜感乎？《大冠論》未備，故因 問者喻其事。

《圍棋賦》

馬融

略觀圍棋兮法於用兵，三尺之局兮為戰鬥場，陳聚 士卒兮兩敵相當，拙者無功兮弱者先亡。自有中和 兮請說其方，先據四道兮保角依旁，緣邊遮列兮往 往相望。離離馬首兮連連鴈行，踔度間置兮裴徊中 央，違閣奮翼兮左右翱翔。道狹敵眾兮情無遠行，棋 多無兮，如聚群羊。駱驛自保兮，先後來迎。攻寬擊 虛兮蹌內房。利則為時兮便則為強。厭于食兮壞 決垣牆。堤潰不塞兮泛濫遠長。橫行陣亂兮敵心駭 惶。迫兼棋雞兮頗棄其裝。已下險口兮鑿置清坑。窮 其中罫兮如鼠入囊。收死卒兮無使相迎。當食不食 兮反受其殃。勝負之策兮于言如髮。乍緩乍急兮上 且未別。白黑紛亂兮于約如葛。雜亂交錯兮更相度 越。守規不「固兮，為所唐突。深入貪地兮，殺亡士卒，狂 攘相救兮，先後并沒。上下離遮兮，四面隔閉，圍合罕 散兮，所對哽咽。韓信將兵兮，難通易絕，自陷死地兮， 設見權譎。誘敵先行兮，往往一窒。損褰委食兮，三將七卒，馳逐爽問兮，轉相周密。商度地道兮，期相盤結。 蔓延連閣兮，如火不滅。扶疏布散兮，左右流溢」，浸淫 不振兮，敵人愳慄。迫役踧踖兮，惆悵自失。計功相除 兮，以時早訖。事留變生兮，收拾欲疾。營惑窘乏兮，無 令詐出。「深念遠慮兮，勝乃可必。」

《圍棋銘》

李尤

「詩人幽憶，感物則思。」志之空閒，翫弄遊意。「局為憲矩， 棋法陰陽；道為經緯，方錯列張。」

《機論》

黃憲

韓王見徵君，徵君方耕而歸，望韓王之軒，棄鋤而隱 之。韓王返國，他日又見，親以幣將於庭，徵君乃就載 以歸，謀輔王室之策。徵君是以不能辭於諸侯。韓人 有善奕者，以奕說徵君曰：「子知奕之道乎？」徵君曰：「不 知也。」奕者曰：「吾與子奕之，可乎？」曰：「夫奕以機勝，以不 機敗。吾不能機，何奕之為？」曰：「子惡機而不奕，不知子 之機過于奕乎？」曰：「何為其然也？」曰：「奕之機，虛實是已。 實而張之以虛，故能完其勢；虛而擊之以實，故能制 其形。是機也，員而神，詭而變，故善奕者，能出其機而 不散，能藏其機而不貪，先機而後戰，是以勢完而難 制。雖然，此特奕之道耳，若機之流于眾妙也，肆而淵 乎，羲皇得之而畫其卦，神農得之而藝其穡。軒轅得 之，而奠其兵。勳華得之，而禪其器。夏禹得之，而驅其 澤。殷湯得之，而陳其綱。周武得之，而奮其鉞。倉頡得 之，而洩其文。女媧得之，而煉其石。許由得之，而洗其 耳。儀狄得之，而制其酒。造父得之，而神其御。后羿得 之，而精其射。伊尹得之，而負其鼎。公輸得之，而雲其 梯。甯戚得之，而扣其角，伯牙得之而鼓其琴，老聃得 之而守其谷，孔子得之而擊其磬。昔有抱甕者，惡桔 槔之機而不用，然烏知抱甕之為機乎？由此觀之，天 地萬物皆機也。機其運于應物之所，動于無形之源 乎？」今子之出也，將以仁義為機，而運諸侯于掌上，鎔 兆民于軌物。經之綸之，弛之張之，吹之噓之，若噫氣 之雄風而解駭乎萬竅。其機也如是，奕何有哉？夫聖 人以仁義為機，賢者以禮信為機，謀士以術數為機， 辯士以縱橫為機，此機者，皆利于諸侯而顯名者也。 吾子其握聖人之機以遊說諸侯，則漢室可舉矣。當 今之時，得機者顯，得聖賢之機者貴不可限。子翕而 不張，亦何取于機也？盍奮而張之，噫仁義「之氣，而解 眾庶之鬱哉。」《徵君》曰：「吾將機乎？」

《奕勢》

魏·應瑒

蓋奕棋之制，所由來尚矣。有像軍戎戰陣之紀，旌旗 既列，權利蜂起，駱驛雨集，魚鱗鴈峙，奮維闡翼，固衛 邊鄙。或飾遁偽旋，卓轢軿列，羸師延敵，一乘虛絕，歸 不得合，迺見擒滅，《淮陰》之謨，拔旗之勢也。或匡設無 常，尋變應危，寇動北壘，備在南麾，中棋既捷，四表自 虧，亞夫之智，耿弇之奇也。或假道四布，周爰繁昌，雲 「合星羅，侵偪郊場，師弱眾寡，臨據孤亡，披掃強禦，廣 略土疆，昆陽之威，官渡之方也。」挑誘既戰，見欺敵對， 紛拿相救，不量進退，群聚俱殞，力行唐突，瞋目恚憤， 覆局崩潰，項將之咎，楚懷之悖也。時或失謬，收奔攝 北，還自保固，完聚補塞，見可而進，先負後剋，燕昭之 賢，齊頃之德也。長驅馳逐，見利忘害，輕敵寡備，所喪 彌大。臨疑猶豫，算慮不詳，苟貪少獲，不知所亡，當斷 不斷，還為所謀。項羽之失，吳王之尢也。持棋相守，莫 敢先動，由楚漢之兵相拒索鞏也。

《博奕論》

吳韋曜

蓋聞君子恥當年而功不立，疾沒世而名不稱，故曰 「學如不及，猶恐失之。」是以古之志士，悼年齒之流邁， 而懼名稱之不立也。勉精勵操，晨興夜寐，不遑寧息， 經之以歲月，累之以日力，若甯越之勤，董生之篤，漸 漬德義之淵，栖遲道藝之域。且以西伯之聖，姬公之 才，猶有日昃待旦之勞，故能隆興周道，垂名億載，況 在臣庶而可以已乎！歷觀古今，功名之士，皆有積累 殊異之跡，勞神苦體，契闊勤思，平居不墯其業，窮困 不易其素。是以卜式立志於耕牧，而黃霸受道於囹 圄，終有榮顯之福，以成不朽之名。故山甫勤于夙夜， 而吳、漢不離公門，豈有游墯哉！今世之人，多不務經 術，好玩博奕，廢事棄業，忘寢與食，窮日盡明，繼以脂 燭。當其臨局交爭，雌雄未決，專精銳意，心勞體倦，人 事曠而不修，賓旅闕而不接，雖有大牢之饌，《韶》《夏》之 樂，不暇存也。至或賭及衣物，徙棋易行，廉恥之意弛 而忿戾之色發。然其所志不出一秤之上，所務不過 方罫之間，勝敵無封爵之賞，獲地無兼土之實。伎非 六藝，用非經國，立身者不階其術，徵選者不由其道。 求之於戰陣，則非孫吳之倫也；考之於《道藝》，則非孔 氏之門也；以變詐為務，則非忠信之事也；以劫殺為 名，則非仁者之意也；而空妨日廢業，終無補益，是何 異設木而擊之，置石而投之哉？且君子之居室也，勤 身以致養；其在朝也，竭命以納忠。臨事且猶旰食而 何暇，「博奕之足耽。」夫然，故孝友之行立，貞純之名彰 也。方今大吳受命，海內未平，聖朝乾乾，務在得人。勇略之士則受熊虎之任，儒雅之徒則處龍鳳之署。百 行兼包，文武並騖，博選良材，旌簡髦俊，設程試之科， 垂金爵之賞，誠千載之嘉會，百世之良遇也。當世之 士，宜勉思至道，愛功惜力，以佐明時。使名書史籍，勳 在盟府，乃君子之上務，當今之先急也。夫一木之枰， 孰與方國之封？枯棋三百，孰與萬人之將？袞龍之服， 金石之樂，足以兼棋局而貿博奕矣。假令志士移博 奕之力，用之於《詩》《書》，是有顏閔之志也；用之於智計， 是有良平之思也；用之于資貨，是有倚頓之富也；用 之于射御，是有將帥之備也。如此則功名立而鄙賤 遠矣。

《圍棋賦》

晉·蔡洪

「命班輸之妙手，制朝陽之柔木，取坤象於四方，位將 軍乎五岳。後然畫路表界，立質朱文，曲直有正，方而 不圓。筭塗授卒，三百惟群，任巧於無主，譬採菽乎中 原。」於是攄妙思，奮元籌，玩服色，尚騂駒；旅進旅退，二 騎迭驅。翻翻馬合，落落星敷，各嘯歌以發憤，運變化 以相符。乍似戲鶴之干霓，又類狡兔之繞丘。散象乘 虛之飛鳧，聚類絕貫之積珠。然後枕以大羅，繕以城 郭，綴以《懸險》，經以絕落。眇望翼舒，翱翔容奕，彎掌南 指，情實西射。揚塵奄跡，雖動詳悉，或臨局寂然，惟棋 是陳，靜昧無聲，潛來若神，抑舒之役，成子之賢也。或 聲手俱發，諠譁譟擾，色類不定，次措無已，再衰三竭， 銳氣已朽，登軾望軼，其亂可取也。爾乃心鬥奔競，勢 使揮謙，攜手詆欺，朱顏妬嫌。然局不弘席，子不盈捲， 秉二儀之極要，倔眾巧之至權。若八卦之初兆，遂消 息乎天文。屈則尺蠖，舒則龍翻，崔嵬雲起，巃嵷浪傳， 崟岑山結，沓如霧分。靜若清夜之列宿，動若流彗之 互奔。殿未結而《筭子》《隸首》不得窺其門；局覆亂而不 惑，《研桑》不足識其源。或設死而稱枉，皋陶不能治其 怨。或巧逸以樂胥，后夔不足以之讚亂云「勢貌多矣， 孰能究？傳遠求近，取予一以貫。」

《圍棋賦》〈有序〉

曹攄

昔班固造《奕旨》之論，馬融有《圍棋》之賦，擬軍政以為本，引兵家以為喻，蓋宣尼之所以稱美，而君子之所以遊慮也。既好其事而壯其辭，聊因翰墨，述而賦焉。

「局則鄧林之木，魯班所造」，規方砥平，素質元道，犀角 象牙，是錯是礪，內含光潤，形亦應制。於是二敵交行， 星羅宿列，雲會中區，網布四裔，合圍促陣，交相侵伐， 用兵之象，六軍之際也。張甄設伏，挑敵誘寇，縱敗先 鋒，要勝後復，尋道為場，頻戰累鬥。夫保角依邊，處山 營也；「隔道相望」，夾水兵也；「二鬥共生」，皆目并也；持棋 合圍，連理形也。覽斯戲以廣思，儀群方之妙理，訝奇 變之可嘉。思孫吳與白起，世既平而功絕，局告成而 巧止。當無為之餘日，差見玩於君子。

《圍棋賦》

梁·武帝

圍，奩象天，方局法地，枰則廣羊文犀，子則白瑤元玉， 方目無斜，直道不曲。爾乃建將軍，布將士，列兩陣，驅 雙軌，徘徊鶴翔，差池燕起，用忿兵而不顧，亦馮河而 必危；癡無成術而好鬥，非智者之所為。運疑心而猶 豫，志無成而必虧。今一棋之出手，思九事而為防；敵 謀斷而計屈，欲侵地而無方，不失行而致寇，不助彼 「而為強。不讓他以增地，不失子而云亡。落重圍而計 窮，欲佻巧而行促。劇疏勒之迍邅，甚白登之困辱。或 龍化而超絕，或神變而獨悟。勿膠柱以調瑟，專守株 而待兔。」或有少棋，已有活形。失不為悴，得不為榮。若 有苦戰，未必能平。用折雄威，致損令名。故城有所不 攻，地有所不爭。東西馳走，左右周章。善有翻覆，多致 敗亡。雖蓄銳以將取，必居謙以自牧。譬猛獸之將擊， 亦《俛耳》而固伏。若局勢已勝，不宜過輕，禍起於所忽， 功墜於垂成。至如玉壺銀臺，車廂并欄，既見知於曩 日，亦在今之可觀。或非劫非持，兩懸兩生，局有眾勢， 多不可名。或方四聚五，花六持七，雖涉戲之近事，亦 臨局而應悉。或取結角，或營邊鄙，或先點而亡，或先 撇而死。故君子以之遊神，先達以之安思，盡《有戲》之 要道，窮情理之奧祕。

《棋品序》

沈約

奕之時，義大矣哉！體希微之趣，含奇正之情，靜則合 道，動必適變。若夫入神造極之靈，經武緯文之德，故 可與和樂等妙。上藝齊工，支公以為手談，王生謂之 「坐隱。」是以漢魏名賢，高品間出；晉宋盛士，逸思爭流。 雖復理生於數，研求之所不能涉；義出乎幾，爻彖未 之或盡。聖上聽朝之餘，因日之暇，迴景紆情，降臨小 道，以為凝神之性難限，入元之致不窮。今撰錄名氏， 隨品詳書，俾粹理深情，永垂芳於來葉。

《象戲賦》

北周·庾信

觀夫造作權輿，皇王厥初，法凝陰於厚德，仰沖氣於 清虛。於是綠簡既開，丹局直正，理洞研機，原窮作聖。 若叩洪鐘，如懸明鏡。白鳳遙臨，黃雲高映，可以變俗 移風，可以涖官行政。是以局取諸乾，仍圖上元。月輪新滿，日暈初圓，模羽林之華蓋，寫明堂之碧泉。坤以 為輿，剛柔卷舒，若方鏡而無影，似空城而未居。促成 「文之畫，亡靈龜之圖，馬麗千金之馬，符明六甲之符。」 於是搢笏當次，依辰就席，回地理於方珪，轉天文於 圓璧，分荊山之美玉，數藍田之珉石，南行赤水之符， 北使元山之策，居東道而龍青，出西關而馬白，既舒 元象，聊定金枰，昭日月之光景，乘風雲之性靈，取四 方之正色，用五德之相生，從月建而左轉，起黃鍾而 順行，陰飜則顧兔先出，陽變則靈烏獨明。況乃豫遊 仁壽，行樂徽音，水影搖日，花光照林，乍披圖而久玩， 或開經而熟尋，雖復成之於手，終須得之於心。乃有 龍燭銜花，金罏浮氣，月落桂垂，星斜柳墜，猶豫樞機， 嫌疑涇渭，顧望迴惑，心情怖畏，應對坎而衝離，忽當 申而取未。

《進象經賦表》

前人

臣某言：臣伏讀聖製《象經》，并觀象戲，私心踴躍，不勝 忭舞。伏以性與天道，本絕尋求，直以懸諸日月，遂獲 瞻仰。九州既奠，近對河圖；四轍中繩，全觀玉策。未飛 元鶴，先聞金石之聲；不上赤城，獨見煙霞之氣。置管 而測，光景愈高；沉玉而觀，淵泉益遠。寖不自涯，課虛 為賦。詞非寥亮，學無雕刻。遂敢陳述，誠為厚顏。況復 日之遠近，本非童子所問；天之渾蓋，豈是書生所談。 冒用奏聞，伏增流汗之至。

《棋賦》

唐·吳大江

奇謀入妙，巧思參無，雖一枰之可美，起三隅而邈然， 似將軍之出塞，若猛士之臨邊。及其進也，則烏集雲 布，陳合兵連，或參差而易決，或齟齬而難便，開馬眼 以防後，張虎口而遮前，磊磊似玉石之相飾，粲粲若 眾星之麗天。爾其深思遠慮，知白守黑，以仁義為反 道，用詭譎為明德。或意在東南，而偽擊西北，類《行藏》 之通變，洞陰陽之不測。於是且侵且戰，不恃不平，鴈 行絡繹，魚陣縱橫，寧扶危以救死，不貪敗以喪生。或 偏攻於略地，或專命於用兵，或轆轤以成劫，或宛轉 而入征。雖勞形而竭思，固難得以言名。及夫雌雄有 決，疑多勝寡，思悠揚而不定，心沉吟而未下。名不可 竊，智不可假，千慮萬計，復何為者？行必量力，動必相 時，其措意也屢巧，其適變也多姿。既得之者榮，失之 者辱；此餘而未已，彼懷而詎足。馳神不竭，應運無窮， 勢出心外，命懸手中，圍初開而復閉，路欲塞而不通。 伊仁智之可翫，豈造化之為功。使夫離婁喪睹，隸首 迷術，公子罷宴而驚視，樵客入山而忘出。

《原奕》

皮日休

問奕之原于或人。或人曰：「堯教丹朱征，丹朱作為是 信，固有其道焉。」《皮子》曰：「夫奕之為藝也，彼謀既失，我 謀先之；我智既虧，彼智乘之，害也。欲利其內，必先攻 外；欲取其遠，必先攻近，詐也。勝之勢，不城池而金湯 焉；負之勢，不兵甲而奔北焉。勝不讓負，負不讓勝，爭 也。存此免彼，得彼失此，如蘇秦之合從，陳軫之游說， 偽也。」若然者，不害則敗，不詐則亡，不爭則失，不偽則 亂，是奕之必然也。雖奕秋荐出，必用吾言焉。嘗試論 之。夫堯之有仁義禮智信，性也。如生者必能用手足， 任耳目者矣。豈區區出其纖謀少智，以著其術，用爭 勝負哉？堯之世，三苗不服，以堯之仁，苗之慢堯，兵而 熠之，猶羅人殺鵂鶹，䱷人烹鯤鯆者。然堯不忍加兵 而以命舜，舜不忍伐而敷之文德，然後有苗格焉。以 有苗之慢，尚不加兵，豈能以害詐之心，爭偽之智，用 為戰法，教其子以伐國哉？則《奕》之始作，必起自戰國， 有害詐爭偽之道，當從橫者流之作矣。豈曰堯哉，豈 曰堯哉！

《奕棋序》

宋·白

投壺博奕，皆古也。《禮》經有文，仲尼稱焉。奕之事，下無 益於學植，上無裨於化源，然觀其旨歸，可以喻大也， 故聖人存之。觀夫散木一枰，小則小矣，於以見興亡 之基；枯棋三百，微則微矣，於以知成敗之數。是故奕 人之說有數條焉：曰品，曰勢，曰行、曰局。品者，優劣之 謂也；勢者，強弱之謂也；行者，奇正之謂也；局者，勝負 之謂也。品之道：簡易而得之者為上，戰爭而得之者 為中，孤危而得之者為下。勢之道：「寬裕而陳之者為 上，謹固而陳之者為中，懸絕而陳之者為下」；行之道： 「安徐而應之者為上，疾連而應之者為中，躁暴而應 之者為下」；局之道：舒緩而勝之者為上，變通而勝之 者為中，劫殺而勝之者為下。品之義有淺深，定淺深 之制，由乎從時勢之義。又有疏密，分疏密之形，由乎 布子行之義。又有利害，審利害之方，由乎量敵局之 義。又有安危，決安危之理，由乎得地。時有去來，乘則 得之，過則失之。子有向背，遠則斷之，蹙則窮之。敵有 動靜，緩則守之，急則攻之。地有廢興，多則破之，少則 開之。能從時者無不「濟，能布子者無不成，能量敵者 無不勇，能得地者無不強。」然從時之權戒乎遷，布子 之權戒乎欺，量敵之權戒乎忽，得地之權戒乎貪。無 謂品高而怠其志，怠即將卑；無謂勢大而驕其心，驕即將羸；無謂行長而泄其機，泄即將疲；無謂局盛而 忘其敗，忘即將危。若然，則制術于未形之前，識宜於 臨事「之際，轉禍于垂亡之間，知此道者為善奕乎？引 而伸之，可稽于古。」彼簡易而得之，寬裕而陳之，安徐 而應之，舒緩而勝之，有若堯之禪舜，舜之禪禹乎？彼 戰爭而得之，謹固而陳之，疾連而應之，變通而勝之， 有若湯之放桀、武王之伐紂乎？彼孤危而得之，懸絕 而陳之，躁暴而應之，劫殺而勝之，有若秦之併六國， 項羽之霸楚乎？是故得堯舜之策者為首，得湯武之 訣者為心，得秦項之計者為趾焉。抑從時有如設教， 布子有如任人，量敵有如馭眾，得地有如守國。其設 教也，在寬猛分；其任人也。在善惡明；其馭眾也，在賞 罰中；其守國也。在德政均。至于怠志而驕心，泄機而 忘敗非止圍棋將規國家焉。故曰：「奕之事下，無益于 學植，上無裨于化源。」然觀其指歸，可以喻大者也，故 聖人存之。

《勝奕賦》〈有序〉

明·朱應登

沃庵子以奕稱雄一邑，得其理矣。夫藝之不使可班於人人也，譬連雞之不能俱止於棲也，故曰：「舉棋不定，不勝其耦。」 然則沃庵子其達定理乎？稱《勝奕賦》云。

「覽斯戲之元旨，會三尺之方局，秉二儀之極要，列四 象之殊俗，審吾意之所投，迺握子之在掬。始周章其 未盈，終聯翩以相屬，靜全神理，動則變遷，體希微之 奧旨，趣眾功之至權，鑒奇正之兩途，遂消息乎道間。 樂每生于功逸，智恆炳于幾先，類戲鶴之干霓，擬神 龍之出淵，信尺蠖之已屈，迅狡兔之將潛，神既周于 維防，數罔遁於參伍。候彼謀之既詘，乃怡情于暇豫。 或設虛而慎乘，或尋罅而自補。從智力之匪劑，故進 退之維旅。然盛名難居，大言不詹，即多取而自負，必 遭衄而速愆。或宣辭以揚己，亦近誇而非謙。故馬融 以貪作戒，陳軫以智自全。庶執卑而擅美，固明哲之 所虔。