欽定古今圖書集成/方輿彙編/山川典/第191卷

欽定古今圖書集成
方輿彙編 第一百九十一卷

欽定古今圖書集成方輿彙編山川典

　第一百九十一卷目錄

　羅浮山部紀事

　羅浮山部雜錄

　羅浮山部外編

山川典第一百九十一卷

羅浮山部紀事

《羅浮山志》：羅浮舊有瑇瑁。漢章帝朝，南海屬交趾部， 刺史夏行部內，冬還天府，每廣索珍異。時南海人楊 孚字孝先為議郎，作《異物志》，為韻語諷之，如曰：「鳥象 雌雄，自名鷓鴣。其去懷南，不思北徂」之類。自後瑇瑁 之屬日絕。

《太平廣記》：「潘章少有美容儀，時人競慕之。楚國王仲 先聞其美名，故來求為友，章許之，因願同學，一見相 愛，情若夫婦，便同衾共枕，交好無已。後同死而家人 哀之，因合葬於羅浮山，塚上忽生一樹，柯條枝葉，無 不相抱，時人異之，號為共枕樹。」

《晉中興書》：葛洪上羅浮山中煉丹，在山積年，忽與廣 州刺史鄧岱書云：「當欲遠行。」岱得書狼狽而洪已亡， 顏色如平生，體輕弱如空衣。時咸以為神仙。

《羅浮山志》：「晉鄧嶽字伯山，陳郡人，後避康帝諱，更名 岱。少有將帥才略，為王敦參軍，轉從事中郎，後為西 陽太守。以討郭默功，遷督交廣二州軍事、建武將軍， 領平越中郎將、廣州刺史、假節，錄前後勳，封宜城伯。 葛洪求為勾漏令，將子姪俱行，至廣州，嶽留之，乃止 羅浮煉丹。又表洪為東莞太守，不就，乃以洪姪為記」 室參軍。洪忽與嶽疏，云「當遠行尋師，剋期便發。」嶽往 而洪卒，遂不及見。咸康三年，伐夜郎，破之，進征南將 軍。

袁宏字彥伯，陳郡陽夏人。有逸才，文章絕美，曾為《詠 史詩》，是其風情所寄。少孤貧，以運租自業。謝尚時鎮 牛渚，秋夜乘月，率爾與左右微服泛江，會宏在舫中 諷詠，遂聽之，遣問焉，即其《詠史》之作也。尚迎升舟，與 之談論，申旦不寐，自此名譽日茂。尚為安西將軍、豫 州刺史，引宏參其軍事，累遷大司馬桓溫府記室，數 被溫禮遇。哀帝時，為南海太守。表章行誼，大興風教。 徵士番禺董正學行著於南土，宏奏旌其門。嘗與弟 穎叔及沙門支法防共至羅浮訪單道，開石室，因為 之贊，併著《登羅山疏》焉。

《晉書單道開傳》：道開升平三年至京師，後至南海，入 羅浮山，獨處茅茨，蕭然物外。年百餘歲，卒於山舍。敕 弟子以尸置石穴中，弟子乃移入石室。陳郡袁宏為 南海太守，與弟穎叔及沙門支法防共登羅浮山，至 石室口，見道開形骸如生，香火瓦器猶存。宏曰：「法師 業行殊群，正當如蟬蛻耳。」乃為之贊云。

《羅浮山志》：「宋王叔之，瑯琊臨沂人。王氏自丞相導立 勳江左，代有文才，家累珪組，至廣州刺史鎮之，吏治 政譽，著於南土。晉宋之際，王室多艱，叔之與兄伯之 共將家口，踰嶺相依，經過荊楚，見人有養雉翟二鳥 者，慨然感之，作賦略曰：『含野氣於人塗，信多懼而少 嘉，雉見質而不隨，翟表文而弗華，晾寒條之始綠，發』」 冬秀之餘葩，蓋自況也。及至，廣愛羅浮丘壑之勝，嘗 登山賦詠，復築室於鳳凰洞之南，攜子弟讀書其中， 自稱處士，示無宦情。庭植蘭菊，作銘曰：「蘭既春敷，菊 又秋榮，芳薰百草，色艷群英。孰是芳質，在幽愈馨。朝 斯夕斯，願言永貞。」其志尚類此，世遂傳王生得仙，至 今王子洞猶存。所著集十卷，錄一卷，《莊子義疏》二卷。 竺法真者，其先本天竺人，後歸漢，遂稱竺氏。迄晉世 多顯者，祖酒泉太守，曾始家丹陽。兄法深最知名。法 真博記修潔，宋孝建初，因亂避地嶺表，嘗撰《登羅山 疏》，紀其物產，甚為詳悉。著論謂：「袁宏始疏靈異，獨以 羅山為言者，羅本主山為君，浮乃客山來傅故爾。」乃 續宏書為二卷云。

梁武帝出朱方，王勱從，登北顧樓賦詩。帝嘉之，以勱 守南海，輔河東王。代銘羅浮有「桃李雖榮，絕無久赩」 等語，意本諷諫，竟成語讖。

梁蕭譽字重孫，蘭陵人，昭明太子第二子也。普通二 年，封枝江縣公，改封河東郡王。大同元年，持節、都督 交廣容桂成高合浦厓羅十州諸軍事、冠軍將軍、平 越中郎將、廣州刺史，命南海太守王勱輔之。譽亦推 誠任勱。嘗製《羅浮銘》及建阿耨王塔三十六所於山 巔。未幾，稱疾還朝。後改刺湘州，遇侯景亂，帥師入援， 臺城沒，有詔班師。譽還湘鎮，張纘譖之，遂為元帝所 害。

章華，字仲宗，吳興人。家世農夫，至華獨好學，與士君 子遊處，頗覽經史，善屬文。侯景之亂，居羅浮山寺，專 精習業。陳歐陽頠為廣州刺史，署為南海太守。頠子紇敗，乃還京師。大建中，高宗使吏部侍郎蕭引諭廣 州刺史馬靖，令入子為質。引奏華與俱行。除大市令， 直諫後主荒淫，為其所殺，人皆惜之。

唐岑倫，鄧州人，太宗朝中書侍郎文本之後，隱居鳴 皋山，與李白友善，所謂岑徵君者是也。嘗南遊羅浮， 兼泛桂水，自春徂秋不返。白依江外禪房，作詩寄之 云：「嬋娟羅浮月，搖漾桂水雲。美人竟獨往，而我安能 群。一朝笑語隔，萬里懽情分。沉吟綵霞沒，夢寐群芳 歇。歸鴻度三湘，遊子在百粵，邊塵染衣劍。白日凋華 髮。春風變楚關，秋聲落吳山。草木結愁緒，風沙悽苦 顏。朅來已永久，頹思如循環。飄飄限江裔，想像空留 滯。離憂每醉心，別淚徒盈袂。坐愁青天末，出望黃雲 蔽。目極何悠悠，梅花南嶺頭。空長滅征鳥，水闊無還 舟。寶劍終難托，金囊豈易求。歸來儻有問，桂樹山之 幽」倫。後不知所終。

裴庭玉《東觀奏記》：上晚歲酷好仙道，廣州監軍吳德 鄘離闕日，病腳已蹣跚矣。三載監廣師歸闕，足疾卻 平。上詰之，遂具為上說羅浮山人《軒轅集》醫整。上聞 之，甘心焉。驛詔《軒轅集》赴京師。既至，館於南庭院，外 廷莫之面也。諫官恐害政，屢以為言。上曰：「軒轅道人 口不干世事，卿無以為憂。」留歲餘，放歸，授朝奉大夫、 廣州司馬，集堅辭不受。臨與上別，上問理天下當得 幾年，集曰「五十。」上聞之慰悅。及遏密之歲，春秋五十。 《羅浮山志》：唐元宗天寶九載，都虛觀五色雲見於麻 姑臺。

常袞，京兆人。天寶末進士。性狷介，不妄交遊。由太子 正字累為中書舍人。代宗朝拜門下侍郎、同中書平 章事、弘文崇文館大學士，與楊綰同執政，以清儉自 賢，塞賣官之路。德宗即位，袞奏貶崔祐甫為河南少 尹，帝怒，使與祐甫換秩，再貶潮州刺史。建中初，楊炎 輔政，起為福建觀察使。羅浮中閣有袞所施田，蓋其 貶官時嘗至茲山也。

李翱，字習之，隴西成紀人，涼武昭王之後。翱幼勤於 儒學，博雅好古，為文尚氣質。貞元十四年，登進士第。 元和四年，楊於陵節度嶺南，辟翱掌書記，知循州。准 祭名山大川，奉特牢於山，改葬王野人於佛寺南岡， 作《解惑》辨之。翱後歷遷桂管湖南觀察使、山南東道 節度使。卒諡曰文。

劉軻，字希仁，沛上人。博學無所不通。天寶之亂，自淮 入湘，至韶州，從學月華寺僧惠朗禪師。嘗葬遺骸，夢 一書生來謝，持三雞子勸食之，軻嚼一吞二，自是儒 術精詣，開卷慕孟軻為人，秉筆慕司馬遷、揚雄為文。 後居羅浮山，讀黃老書，遇壽春楊生講授《春秋》，杖策 從之遊者數年。元和初，乃踰嶺隱於匡廬山，與隱士 茅君遊，學益進，乃詣長安。因馳書馬植曰：楊生以著 書為道者也。三代聖王死，其事盡留於《春秋》。《春秋》之 道，軻以不下床求之，求之必謀吾所傳，不失其指。每 問一卷，講一經，說一傳，疑周公、孔子、左丘明、公羊高、 穀梁赤，若迴環在坐，以假生之口，以達其心也。」植見 所為文，曰：「韓愈之流也。」貢舉試，玉聲「《如樂詩》，遂登進 士第。歷官史館，至侍御史。軻為文精粹，追逐古人。居 羅浮時，所著有《三傳指要》。

劉禹錫，字夢得，中山人。登博學弘詞科，工文章，淮南 杜佑表管書記。入為監察御史，以王叔文貶連州司 馬刺史。至羅浮山，觀半夜，日出有詩。後以裴度薦，為 禮部郎中、集賢直學士。素善詩，晚節尤精，白居易嘗 推為「詩豪」云。

李群玉，字文山，澧州人。好學善書，工於詩律。裴休觀 察湖南，厚延致之。大中間，詣闕上表，語頗訐直。宰相 崔鉉進其詩三百篇，聲譽大著。尋以進士除弘文館 校書郎。東歸，遂遊嶺外，至清遠峽，作《將遊羅浮，登楞 伽臺留別羽士詩》。廣州之蒲澗亦有其題詠。嘗夢入 黃陵廟，恍若有物告以死期。潯陽太守段成式志其 事。二年後，果卒於洪井。成式作詩哭之。

楊環，南海人，力學工詩，隱居羅浮。咸通末，登進士第。 初赴省時，夢登高臺耘艸，得玉麟。及除弘文館校書 郎，人賀曰：「子居是職，所謂雲臺麟閣也。」始悟所夢。拜 官後，時事日非，遂拂衣歸隱。周繇《送楊校書歸廣南》 詩云：「天南行李半波濤，灘樹枝枝拂戲猱。初著藍衫 從遠岫，乍辭雲署泊輕艘。山村象踏桄榔葉，海外人 收翡翠毛。名宦兩成歸舊隱，遍尋親友興何饒。」 黃隱居者，不知其名，流寓羅浮，嘗與許渾交。《渾集》有 《送黃隱居歸南海》詩云：「瘴霧南邊久寄家，海中來往 信流槎。」《木藏》��「多殘筍，樹過猩猩少落花。深洞有 雲龍蛻骨，半巖無草象生牙。知君愛宿層峰頂，坐到 三更見《日華》。」謂夜半見日也。

宋景德四年冬，中閣道場五色雀見於羅浮山。 康定元年，五色雀復見於羅浮山。

《宋史陳堯佐傳》：「堯佐字希元，閬中人。咸平中，以言事 降通判潮州，攝惠事，誠信簡約，吏民畏服。手植荔枝，

人謂之將軍樹。嘗遊羅浮，愛其山水之勝，留題甚富

《羅浮山志》：「余靖字安道，曲江人。擢進士，累遷祕書丞，

充集賢校理，天章閣待制，除右正言。謫官時，至羅浮， 有五色雀、《龍潭》諸詩。」

周敦頤，字茂叔，道州人。熙寧元年，為廣東運判，提點 刑獄。洗冤澤物，不憚勞苦，雖瘴癘險阻，亦緩視徐按。 嘗遊羅浮，作詩云：「紅塵白日少閒人，況有緋魚繫此 身。獨上羅浮開遠目，浩然心意復吾真。」後以疾求知 南康軍，去。卒，諡曰元。學者稱為濂溪先生。

蘇軾字子瞻，一字和仲。紹聖元年，坐草《責呂惠卿制》， 直言其罪，誣以為謗訕，安置惠州。聞命即行，以少子 過自隨至九月遊羅浮山，明年復遊。四年，以瓊州別 駕安置昌化，留家羅浮之下。元符初北還。

張愈，字少愚，益州郫人。雋偉有大志。寶元初，上書言 邊事，其論甚壯。用使者薦，除試祕書省校書郎，願以 授父顯志而隱於家。文彥博治蜀，為治青城山白雲 谿杜光庭故居以處之。六召不應，遂浮湘沅，觀浙江， 升羅浮，入九嶷，買石載鶴以歸，杜門著書。

吳復古字子野。紹聖丙子至惠州，同蘇軾遊羅浮。 孫載字積中，崑山人。登進士，歷仕府縣，有聲。神宗以 載姓名付中書，除廣東常平。觸暑行部，以宣德意，嘗 至羅浮賦詩。

祖無擇，字擇之，上蔡人。進士高第，歷廣東提刑。「嘗遊 羅浮，尋擢廣南轉運使。」

陳偁字君舉，沙縣人，歷官朝議大夫。子瓘字瑩中，號 了翁，父子皆遊羅浮，有詩。

羅從彥字仲素，南劍人。紹興「壬子，以累舉恩中特科， 博羅縣主簿兼尉於羅浮山。澄心靜坐，窮天地萬物 之理，究古今事變之歸，尤為切實。」

淳熙元年十月，五色雲見于羅浮山。

鄭玠，字太玉，湞陽人。嘗慕羅浮之勝，上舍釋褐。淳祐 甲辰知博羅縣事，賦詩志喜，遂結廬幽居，洞後讀書 聽松濤以為樂。嘗言羅浮自王野人後，又有黃勵真 人，棄官得道，亦稱黃野人，於是自稱幽居野人云。時 有逍遙子者，不知何許人，不言其姓名，但自稱逍遙 子。常住茶庵，有詩云：「道人宴坐碧山阿，啄木敲門擬 客過。吾境本無妖魅事，日長翻有睡為魔。活水仍將 活火煎，《茶經》妙處莫虛傳。陸顛所在閑題品，未試羅 浮第一泉。」後人遂名其所居為逍遙庵。所著有《內旨 通元訣》三卷。

《江湖紀聞》：汀州王中孚家貧力學，嘗有一翁，許以寶 祐癸卯方可富貴。至期，年踰五十，下第歸臥，忽夢翁 至，詰之曰：「言不驗矣。」翁曰：「古人有言：貧賤常思富貴， 富貴必履危機。吾往淮閫能相從乎？」王喜隨行引見， 薦為縣令，即有車馬儀從，又連數任，得罪當戮，對妻 大哭而寤，妻亦夢覺，所言一同。王大悟，辭絕親故，㩦 妻往羅浮山，不知所終。

《羅浮山志》：「陳知柔，永嘉人。罷臨賀州歸，留惠陽三年， 臨豐湖登白鶴峰，追和東坡詩，陶寫羅浮風物殆盡。 潘預，博羅人，好學，淹通經史，以古文為鄉黨推重。三 山林東負時名，少許可，及抵羅浮，見預論《易》，遂為之 屈。乾道中，以特科授宜州司法參軍。廣帥龔茂良聘 至番禺，訓迪諸生。南州經學，自是日盛。」

王胄字希戴，清源人。以春秋擢嘉定癸未省試第一。 登進士，調惠州教授。嘗輯《羅浮山志》，白玉蟾作《華清 引》謝之曰：「是庵胸次有羅浮，弭駕南州。笙簫縹緲，鸞 鶴飛雲頂上頭。仙蹤從此去，策瀛州，謾留玉唾銀鉤。 且酬軒冕志，還伴赤松遊。乘龍來訪白雲鄉，手抉天 章。羅浮無限，風物收藏雲錦囊。文明垂世與天長，昭 回草木輝光。從今山上氣，秀徹斗牛傍。仙人滿酌紫 霞巵。握手相期，勉公經濟，塵世雲來約早歸。羅浮風 日且清彝懽，遊鳳沼鼇扉。笑捫空洞腹，芥子納須彌。」 是庵胄別號也。羅浮山水之勝，題詠殆遍。

元至大元年夏六月，羅浮山崩，壅流增城。

元唐古台《登山記》：「余因分治惠陽，獲睹天南仙境。有 望儒徐心遠約之同行，如期而至，至梅花村，心遠不 能從，余遂攝衣而上，由鄺仙石歷伏虎巖，盤旋八仙 石上，窮一日之力，履飛雲之巔。」是日也，宇宙澄清，滄 海一碧，瓣香致敬，須臾雲生足下，霧靄天低，倏有雙 鳧翔舞，於是編竹為廬，席地一宿。次早，披蓑帶雨而 下，木客長嘯，彩禽來集，「望石樓，漱水簾，憩梅屋，尋仙 仗，觀藥槽，出松關，遇心遠」，惠余以詩，披雲一嘯而回。 「元貞乙未仲冬二十日。」

陳翊《登山記》：大德十一年七月，惠州路欽奉詔書，「皇 帝登大寶，宇宙更始。」越十月既望，本路同知惠州路 總管府事完顏，遣本路教授陳翊，躬詣羅浮山，請道 籙黃閑真等，設醮升紫壇上，緣章祝聖人萬壽，太子 千秋。壇下觀者數百人。

趙孟傑《醮山記》：「至大元年十月，惠州路同知完顏可 山、經歷韓良，遵國家舊典，率僚寀祀羅浮山，上祝天 子萬壽，下祈民福。自梅花村步飛雲頂，四顧寂寥，山 簇水縈。暮霞綻日，金碧交粲。白雲如氈，下隔塵世。已而夜轉星移，海曙日出，金盤簸弄，錦綵搖曳，目不可 極。乃自石樓而下，憩寶積，詣沖虛，命道籙黃菊巖等」 藏祀。祀畢，陰雲流布，么鳳幽鳴，油然雨意，見者鼓舞， 百姓悅孚，一時之盛舉也。

明陳璉，字廷器，東莞人。家去羅浮不遠，嘗與都帥王 清往遊，賦詩倡和。其守滁時，得《羅浮志》於神樂觀道 士鄧能宗，因增修之為十卷。

湛若水，字元明，增城人。學者稱為「甘泉先生。」嘗講於 羅浮、西樵，作《心性圖》以示學者。累官南京吏、禮、兵三 部尚書。及致仕，慕羅浮之勝，構精舍於朱明洞，建書 院於青霞谷。自撰《羅浮志》一卷。

黃佐字才伯，號泰泉，香山人。歷官少詹事兼侍讀學 士。晚歲隱羅浮。撰《羅浮圖經》一篇、修志一部。

羅浮山部雜錄

《抱朴子》：「羅浮山，此是正神在其山中，其中或有地仙 之人，上皆生芝草，可以避大兵大難，不但於中以合 藥也。若有道者登之，則此山神必助之為福，藥必成。」 裴淵《廣州記》：「羅浮二山隱天上，惟石樓一路可登。」 《郡國志》：「洞庭山有五門，東通林屋，西連峨眉，南接羅 浮。」

《閩中記》：「郭璞以福州霍童山即是羅浮」，蓋誤也。今惠 州亦有霍山。

《東坡集遊羅浮香積寺引》云：「寺去縣七里，三山犬牙， 夾道皆美田，麥禾甚茂。寺下溪水可作碓磨，若築塘 百步間而落之，可轉兩輪舉四杵也。以屬縣令林抃， 使督成之。」

《容齋隨筆》：東坡遊羅浮，作詩示叔黨，其末自註曰：「『唐 有夢書《新宮銘》者，云紫陽真人山元卿撰』。又有蔡少 霞者，夢人遣書碑銘曰：『昔乘魚車，今履瑞雲，躅空仰 塗，綺輅輪囷』。其末題云：『五雲閣吏蔡少霞書』。」予按，唐 小說：薛用弱《集異記》載：「蔡少霞夢人召去，令書碑，題 云：『《蒼龍溪新宮銘》，紫陽真人山元卿撰』。其詞三十八」 句，不聞有「五雲閣吏」之說。「魚車瑞雲」之語。乃《逸史》所 載陳幼霞事，云蒼龍溪主歐陽某撰。蓋坡公誤以幼 霞為少霞耳。元卿之文，嚴整高妙，非神仙中人嵇叔 夜、李太白之流不能作。今紀于此云：良常西濩，源澤 東泄。新宮宏宏，崇軒䡾䡾。雕珉盤礎，鏤檀竦楶。碧瓦 鱗差，瑤階肪截。閣凝瑞霧，樓橫祥霓。騶虞巡徼，昌明 捧闑。珠樹規連，玉泉矩折。靈飆遐集，聖日俯晰。太上 游儲，無極便闕。百神守衛，諸真班列。仙翁鵠立，道師 冰潔。飲玉成漿，饌瓊為屑。桂旗不動，蘭幄互設。妙樂 競奏，流鈴間發。天籟虛徐，風簫泠徹。鳳歌諧律，鶴舞 會節。三變元雲，九成絳雪。易遷徒語童初，詎說如毀， 乾坤自有日月。

《青瑣高議》：「劉沆赴舉，有老人贈云：『今年且跨窮驢去， 異日當乘寶馬歸』。公曰：『何以知之』？叟曰：『公自是羅浮 山玉源道君』。公愧謝而去。此蓋夢爾。」今考《六帖》補玉 源夫人《中秋》詩云：「玉兔步虛碧，豈欲界神仙。各有配 偶與？」

東坡《寓惠錄》《夜夢與人論仙術》詩云：「析塵妙質本來 空，更積微陽一線功。照夜一燈長耿耿，閉門千息自 濛濛。養成丹竈無煙火，點盡人間有暈銅。寄語山靈 停伎倆，不聞不見我何窮。」山靈指羅浮也。

《退齋雅聞錄》：羅浮山有隱者，自謂黃野人，或云呂洞 賓之流。嘗題詩山間云：「雲來萬山動，雲去山一色。長 嘯兩三聲，天高秋月白。」

書蕉《羅浮記》云：「浮丘即羅山，朱明之門戶。先在水中， 若浮丘然，四面篙痕宛然。永初，有陳崇藝者，年百二 十歲，自言兒時見山根有船數十，今去海已數里矣。」 《羅浮山志》舊志云：「羅浮山頂常見電光。番舶自外來， 未十里間，則見山頂有光，閃閃如電，輒相喜賀。舶人 常以此為候，有先見者，必賞之。今山上遇有晴夜，常」 有瑞光，居民熟見之。《茅山志》云：「山頂常現神光，謂之 丹光，一曰天燈」，即此也。

竺法真《登羅山疏》：「增城縣南有別情洲，洲南又有牛 潭，漁人見金牛常出水盤石上。義熙中，縣民張安釣 此潭，於石上，躡得金鎖，大如指，長數十尋，尋之不已。 俄有物從水中引之，力不能禁，以刀扣斷，惟得數尺， 遂致大富。後周靈甫亦好釣，嘗見此牛寢伏石上，旁 有金鎖，往掩之，得二丈許，遂以財雄為江南都尉。」按 舊志，山上有犀牛潭，與此相似，蓋附會也。豈增城之 南固在羅浮，週迴里中，亦若歸善白鶴峰之類與？ 《仙傳拾遺》木公亦云東王父，又云東王公，西王母亦 云金母，又云太虛九光龜臺金母元君。昔道氣無為 自然先以東華至真之氣化生木公，以主陽和之氣。 又以西華至妙之氣化生金母，配西方母，養群品。男子得道者名隸木公，女子得道者名隸金母。漢時有 小兒歌曰：「揖金母，拜木公。」時人不識，惟張子房知而 拜之。王母所居，崑崙之圃，閬風之苑，有城九層，玉樓 十二，左帶瑤池，右環翠水。木公所至，惟乘扶桑暘谷 之光。金母所至，其山之下，弱水洪濤，非飆車羽輪不 可到也。按此則瑤池非專在一處，隨日出泉湧而有。 今羅浮瑤池正在山頂，又名龍母，而泉源分水流出 山下以環之，仙靈集焉。絕類《仙傳》所說。神仙宴會，必 有瑤池，其亦猶王者之明堂與？

《惠州志》：「石埭山在府城西南，中有水簾洞藥槽，葛洪 煉丹處。又有張留書院。」《廣州志》：「白雲山在府城北，相 傳為安期生飛昇之地，有大小水簾洞，下有景泰卓 錫泉，東有菖蒲澗簾泉，安期生飛昇臺。」《欽州志》：「羅浮 山在州西北，以形似惠州羅浮，本名安京山。夫安期 采蒲，葛洪煉丹，景泰卓錫，張留讀書，同此一羅浮爾。」 他山乃各冒其名，何哉？他如南昌之「葛仙峰、《沖虛觀》」， 杭州之西湖「葛嶺、《燒丹井》」，其西有葛洪墓，又愈遠而 愈失其真者也。

《舊志》：泉源山在羅、浮二山接連處，即福地也。朱明洞 在沖虛觀後，云是蓬萊第七洞天，有地天交泰之象 焉。東麓有白水山，西麓有白雲山，鼎立亦成三島，故 《南越志》直謂之蓬萊山。其他峰洞泉池，多為道流氓 俗所改。如玉鵝為玉女，雞鳴為雞籠，龜淵為黿泉之 類，不可枚舉。蓋亦有埋沒不知其處者矣。

《洞仙傳》：「麻姑自與王遠會後，即於東海袞玉山坐化。」 《六帖補》：「齊陽山有麻姑登仙處。俗說山上有金雞鳴， 玉犬吠。」今考二山，莫詳所在，惟李白《金陵江上遇蓬 池隱者》詩云：「心愛名山遊，身隨名山遠。羅浮麻姑臺， 此去或未返。」豈袞玉齊陽即羅浮別名與？顏魯公《麻 姑壇記》因山得名，越在旴江，而蔡經宅乃在吳杭，既 不足據矣。惟「羅浮麻姑臺」，正在麻姑峰下，觀太白詩， 則此乃真宅也。

《一統志》云：「李白，蜀郡彰明人。」今考青城、峨眉，皆蜀名 山也。白好黃老，志在神仙，二山皆不欲往。嘗欲隱羅 浮，則名勝可知矣。白《送族弟襄歸桂陽詩》云：「余欲隱 羅浮，猶懷明主恩。躊躇紫雲戀，孤負滄洲言。終然無 心雲，海上同飛翻。相期乃不淺，幽桂有芳根。」

《全州志》云：湘水有飛來石，自羅浮山飛集于此。唐僧 靈一詩有「水擊羅浮磬」之句。是則茲山之石，亦可擊 拊，非徒靈異而已。

《白沙集》云：「暘谷始旦，萬物畢見，而居於蔀屋之下，亭 午不知也。忽然夜半起，振衣四千丈羅浮之岡，引盼 於扶桑之區，赤光在海底，皎如晝日，仰見群星，不知 其為夜半。此無他，有蔽則闇，無蔽則明，所處之地不 同，所遇隨以變，況人易於蔽者乎？耳之蔽聲，目之蔽 色，蔽口鼻以臭味，蔽四肢以安佚。一掬之力不勝群」 蔽，則其去禽獸不遠矣。於此得不甚恐而畏乎？知其 蔽而去之，人欲日消，天理日明，羅浮之於扶桑也；溺 於蔽而不勝，人欲日熾，天理日晦，蔀屋之於亭午也。 二者之機，間不容髮，在乎思不思、畏不畏之間耳。 《太霞玉書》清虛真人裴君曰：「仙人乘蹻，道有三法：一 曰龍蹻，二曰虎蹻，三曰鹿盧蹻。夫龍噏」溟海，則雲騰 元間，常煉甲庚，歸氣關元，而運河車入天谷，是龍蹻 也。虎嘯則谷風生，呼吸以升腎間純白之氣，達于幽 關，是虎蹻也。鹿盧牽翻汲水者也。環轉肩膊，仰瞪徹 視，引而上之，《三蹻》備矣。若能晝夜勤行，或服符精思， 常擒虎以就龍，木金相戀，使大淵常滿，是謂天池下 踊，則上躋可以周流天下，足行疾倍於常，倏忽而至 遠。按此則山頂神湖所謂天池者，每禱雨龍潭，雙鯉 躍出，則元雲集焉。旱則水自下湧，其亦乘蹻之象乎。 沖虛道士欲試其神，以湖闊而瑤池最小，嘗盡掬其 水而涸之，須臾池底瀲灔復盈，俗謂龍子捄母，故名 之曰龍母池。稽諸《道書》，多謂仙人高奔二暉，乘行三 蹻，皆取諸神山。信夫。

《三洞真經》云：真文者，五方真氣之精凝結成文，八角 垂芒，或為雲篆之形，或成走獸之狀。老君於東極碧 落之天浮黎之國，以真文授青童君，靈書紫文，修行 二十四事，內有《神虎消魔》、豁落流金之章。青童君，東 海仙真也。尹喜求之，老君曰：「求我必於青羊。」按上界 三峰，峻通太清、碧落，其上有青羊巖，雲篆封之，人不 「可得見」云。

《一統志》云：「博羅縣浮碇岡，羅浮之碇石也。」蓋浮海而 來之說。殆昔洪荒互盪之初，其凝體或爾，豈有山而 待碇者哉？疑好事者為之辭耳。宋人傅烈賦詩云：「洪 水未必能流山，別島安得居人間。扶桑夜半光吐焰， 銅龍白晝飛塵寰。初聞其事驚且異，傳言豈或流於 蠻。試將圖諜為考訂，山中記載皆班班。」扶藜喜作山 「中行，勝處不復愁天慳。樓臺自是人隔絕，峰岫直與 天回環。憑虛搜冥一眺望，日觀朱明兩相向。乃知雲 浮山更浮，二山總在三山上。從來凡眼不見識，怪怪 奇奇千萬狀。我疑靈竇皆國寶，不待山人留心匠。」丹崖佛跡直末耳，天鞏名山世基仗。干戈昔日聞馬嵬， 有壇百尺那能開。坐中一笑失道士，「國勢隨滅如煙 埃。清廟祀典歲歲舉，慶基福地源源來。願將此山比 南山，歌詩直紀山之隈。」蓋譏其譌也。 《增城志》云：焦石嶺亦謂浮碇岡，與歐陽嶺皆去羅浮 遠甚。《山記》以為歐陽洞，蓋修志者不親履其地，互相 附會，大率類此。

《異物志》云：「木客鳥，大如鵲，數千百頭為群，飛集有度， 不與眾鳥相廁。俗人云：『木客白黃文者，謂之君長，有 翼有綬，飛高而正赤者在前，謂之五伯，居前正黑者， 謂之鈴下，緗色而頳雜者，謂之功曹，左脅有白帶似 鞶囊者，謂之主簿，長次君後。其五曹官屬各有章色， 廬陵郡東有之，即五色雀也。廬陵郡東，謂東廣也。但』」 產羅浮者，以鐵冠為長。東坡在海南見者，則常以兩 絳者為長，進止必隨焉。蓋鍾鐵橋之秀，與炎陬火色 自不同耳。蘇詩云：「粲粲五色羽，炎方鳳之徒。青黃縞 元服，翼衛兩紱朱。仁心知憫農，常告雨霽符。」是又能 預報陰晴，不特迎貴而已，斯可謂靈禽。

李詩註：金雞，形如小雞，項鬃毛金色，身紅黃相間，極 有文彩，目微白，一名錦雞。按《道書》，凡尋藥，必牽犬入 山，首黃身白者為上，純白者次之。山上俱有，所謂金 雞鳴，玉犬吠也。

東坡《答陸道士書》：「羅浮有一鄧道士，名守安，專靜有 守，皆世外良友。世外之道，金丹為上，儀鄰次之，服食 草木次之，胎息三生為本。殆無出此者。《嵇中散》云：『守 之以一，養之以和，和理日濟，同乎大頤。然後承以靈 芝，潤以醴泉，晞以朝陽，綏以五絃，不用其他，舉以中 散為師矣。適飲桂酒一杯，醺然徑醉，作書奉答，真不』」 勒字數矣。桂酒乃仙方也。釀桂而成，盎然玉色，非人 間物也。足下端為此酒一來，有何不可？但恐足下拘 戒，籙不飲道家，少飲和神，非破戒也。《答錢濟明》：嶺南 家家造酒，近以桂釀，不減王晉卿家碧香，亦謫居一 喜事。坡詩註《羅浮春》。東坡在惠，自造酒，以羅浮山得 名。

舊《志》云：飛雲頂上，至者雲如飛絮，著衣冠皆濕，清寒 刮面，如在罡風中。有見日庵，久毀。後宋趙汝馭移近 中路，上為亭，又毀。弘治初，擬欲重建，不果。今山下有 紅米石柱，及燒成青磚，有司若伐輸運，上大石樓，先 立一所，復運致山椒，徐圖建宇，必須堂室庖湢皆備， 則縉紳遊者，皆可留宿。師顯行詩：「跨鶴驂鸞訪穉川， 松風吹散鐵橋煙。聯登百步眼萬里，長嘯一聲身九 天。倚大石樓敲竹杖，躡飛雲頂著吟鞭。而今飽挹羅 浮秀，未服靈丹亦是仙。」師字內機，眉州人。知惠州，有 善政。

《沖虛觀化緣疏》，道士黎道靜撰，有「天開勝境，地闢名 山，國重典彝，歲嚴醮禮」等語，蓋唐宋以來歲行醮祭 也。李昴英《題疏後》詩：「仙去千年重此山，不禁風雨屋 摧殘。金能點石空談易，錢欠通神著力難。支廈應非 一木了，成毬要得眾毛攢。洞天有分人人到，輪奐嵯 峨起筆端。」

逍遙堂在豐湖芳華洲上，其西為羅浮道院，《一統志》 作「書院。」蘇軾詩有《序去歲與子野遊逍遙堂，日欲沒， 因並西山叩羅浮道院至已二鼓矣遂宿於西堂今 歲索居儋耳子野復來相見，作詩贈之》「往歲追歡地， 寒窗夢不成。笑談驚半夜，風雨暗長檠。雞唱山椒曉， 鐘鳴霜外聲。只今那復見，髣髴似三生。」子野，吳復古 也。

《唐書隱逸傳》：「朱桃椎，成都人，澹泊絕俗，嘗織芒屩置 道上，見者曰：『居士屩也』。易以米茗。置其處，輒取去，終 不與人接。」按舊志，青精真人朱靈芝治朱明。又曰：「朱 桃椎為洞主。」「桃椎」當作靈芝，不知改竄所由。偶讀《宋 史》及《廣志》，蜀人皇甫坦善醫術，治顯仁太后目疾立 愈。自言嘗見一真人，乃唐隱士朱桃椎也。由此道流 遂以靈芝為桃椎矣。

《李白集》云：「當塗趙炎少府粉圖山水歌首云：『峨眉高 出西極天，羅浮直與南溟連』。」又安陸白兆山《桃花喦》 詩有云：「『時昇翠微上，邈若羅浮巔』。古詩有云：『客有鶴 上仙，自道安期名』。」又云：「勞山餐紫霞，親見安期公。」其 愛慕如此。

《文溪集》云：「羅浮何祐夫水墨魚，昴英戲題有云：『縱觀 濠上契妙趣，浩浩胸次涵江湖』。墨雲忽從硯池起，撥 刺跳出形模殊。大魚騰掉撼風雨，小魚瑣碎游荇蒲。 試張亭前漲波影，舂鋤飛下傍睢盱。」

《雲蓬集》云：「黃哲《羅浮歌》贈何景先，乃東莞伯真之子， 別號羅浮樵隱僧來復亦有詩，見《蒲庵集》。」

《鳴盛集》云：「林鴻《賦得羅浮山送人之任》云：『陶令之官 瘴海濆，羅浮勝境昔曾聞。飛來島嶼丹青合，畫裏樓 臺紫翠分。曲澗花深常帶雨，龍潭水煖欲生雲。別離 已是春風後，那得梅花折贈君』。」

《全州志》云：「湘山飛來石。」詢之老衲，談甚悉，云自羅浮 飛來石而飛，已可駭愕，而謂飛來羅浮，則愈荒誕可疑矣。然柳山書院，嘉靖壬寅四月七日午時，風雨晦 暝，雷電大作，有石飛入應泉井中。以此觀之，則在湘 山者可信也。

《白沙集》：《度鐵橋》諸篇，乃臥遊羅浮詩也。先生得僧太 虛丹訣，使區孟章煉於小廬阜，不成而歿，挽之有「病 危何處覓刀圭」之句。忽夢長髯道士囊貯羅浮山遺 之，喜甚，賦詩意欲往煉，然終不能往。《寄民澤》云：「海上 花開萬玉林，閉門碧玉夢相尋。不知開處花多少，折 盡羅浮半夜心。」蓋夢寐未嘗忘也。

羅山絕頂峰巒矗天，晴霽常有雲氣，故曰「飛雲。」朱子 嘗登此，晨起見煙雲在山下，眾山露峰尖，如在大海 中，雲氣往來，山若移動，天下奇觀也。有夜樂池、阿耨 池、瑤池，水與海潮相應。有飛雲塔，又名凌雲塔，梁時 景泰禪師所建。又有阿耨塔，梁蕭譽建，有三十六所， 景泰禪師入定處。有見日庵，宋郡守趙汝馭所建，命 道人王寧素居之。崑崙清界、屐雲亭、先春亭、橫翠亭、 拂松亭在見日庵下。玉鵝峰、接風洞、雲洞、雨洞，《圖經》 云：「白鵝峰，又云鵝嶺。」

浮山絕頂高三千六百丈，與羅山並峙，於四百三十 二峰為最高，故曰「第一峰。」或又呼為三界峰。

羅浮山部外編

《羅浮山志》：秦安期生者，瑯琊阜鄉人，賣藥東海邊，時 人皆言千歲翁。秦始皇帝東遊請見，與語三日夜，賜 金璧度數千萬，出阜鄉亭，皆置而去，以赤玉舄一輛 為報，曰：「後數年求我於蓬萊山。」始皇帝即遣徐市、盧 生等數百人入海，未至蓬萊山，輒遇風波而還，立祠 阜鄉亭海邊十數處云。齊人李少君自言少好道，入 泰山採藥，修絕穀遯世全身之術，道未成而病困於 山林中，遇安期生與《神樓散》一匕，服之即起。少君於 是求給奴役師事之。遂將少君東至赤城，南之羅浮， 北至太行，西遊玉門，周流五岳，往返江川者數十年。 一旦告曰：「我被元洲召，即日當行。汝未應隨我，今當 捨去也。」須臾有乘龍虎導數百人來迎，安期生乘羽 車昇天，少君遂還臨淄市，壽數百歲。相傳蓬萊山三 島，浮山其一也。安期生在羅浮時，嘗采澗中菖蒲服 之，至今故老指菖蒲澗為「飛昇處。」

桂父者，象林人也。色黑而時白，時黃時赤，南海人見 而尊事之。嘗服桂及葵，以龜腦和之，千丸十斤，桂采 諸《賁隅》之東。〈今羅浮〉「有累世見之者。」今荊州之南。尚有 「桂丸」焉。

《茅君內傳》：「羅浮有玉室西城總真王君往來句曲，括 蒼必至焉，以統萬神。其所治則崑崙白山宮也。」 《羅浮山志》：「漢朱靈芝者，其先大宛人，後徙北谷，師事 太素真人，受青精飯方，餌之能一日九食，亦能終歲 不饑。棄捐妻孥，南來隱居羅浮，修煉太清神丹，九鼎， 功成日服一銖，內視服氣者三十年。五色鳥銜赤龍 芝，取」而服之，初無名字，人稱青精先生，至是因名靈 芝。復得玉珮金璫之道，禮華蓋隱元之星，務魁步罡， 叱咤風雷，攝召鬼神，積功累仁，乃白日昇天而去，膺 受圖籙，為太極仙卿。治朱明耀真洞天。其栖息處有 朱子庵，又有朝斗壇焉。

華子期者，淮南人也。師甪里先生，授《隱仙靈寶方書》， 一曰《伊洛飛龜秩》，二曰《伯禹正機》，三曰《平衡方》。按合 服之，日以還少，一日能行五百里，力舉千斤，一歲十 二易其形，後乃仙去。居羅浮，受命治泉源福地。 東郭延，字幼平，一字延年，山陽人也。自秦時隱居增 城山。〈即羅浮〉數百歲如壯者。愛嗇精神，不極視大言，常 服《靈飛散》，自云得之李少君。煉服九鼎丹，能在暗室 中夜書，又身生光，遠照小物，見其采色，能役使鬼神。 一日數十人乘虎豹來迎之，延遂詣崑崙山仙去。 姚俊，字翁仲，錢塘人。少為郡佐，負笈至太學受業，明 經術災異，晚為交阯太守。漢末棄官入增城山中學 道，遇東郭延，師事之。延教俊《九精煉氣輔星存心》之 術，復與神丹刀圭。俊服之成道，在東華宮中為北河 司命。

王遠，字方平，東海人。舉孝廉，除郎中，累遷至中散大 夫。博學，尤明天文圖讖《河》《洛》之要，逆知天下盛衰之 期。桓帝嗣位，聞之，連詔不出，使郡國上載，以至京師。 召問，低頭不答詔。乃題宮門板四百餘字，皆說方來。 帝惡之。同郡故太尉陳耽為方平架道室，旦夕事之。 方平在耽家四十餘年，後語耽曰：「吾當去，明日日中 發。」至期果卒。上昇為西城總真，統攝萬神。常居崑崙 山，往來羅浮及句曲，惟乘一黃麟，十數侍者，山海神 皆奉迎拜謁。為人黃色，少髭，長短中人，冠，遠遊，朱衣虎頭鞶囊，五色綬，帶劍，人多見之。嘗往句曲，止吳民 蔡經家，遣人召麻姑，姑至，謂經心「邪，不可教之仙道。」 乃與度世術，以其道授茅盈，而經亦尸解。事詳顏真 卿《麻姑壇記》中。今羅浮有麻姑峰，蓋其飛集處。云漢 末衡山張正禮者，受方平虹景丹法，患丹砂難得，去 廣州為道士，遂得內外洞徹砂，兼修守一之法，仙去， 颷室為上仙。 《真誥》：「漢建安中，左慈聞句曲山在金陵，通峨眉、羅浮， 故渡江尋之。遂齋戒三月，而登此山，乃得其門而入， 茅君授」以《三種神芝》。

《浮山記》：「晉鮑靜字子元，上黨人。博究仙道，為南海太 守，晝臨民政，夜來羅浮山，騰空往返。」

《羅浮山志》：「鄺仙者，亦不知何代人，在羅浮默修仙道 而治田耕。一日，人見其騎牛入石，遂不知所在。今有 石洞，在明福觀。」

陳武帝永定三年，仙人見於羅浮山小石樓，長三丈 許，通身潔白，衣服楚麗。

《龍城錄》：「隋開皇中，趙師雄遷羅浮。一日天寒日暮，在 醉醒間，因憩僕車于松林間酒肆傍舍，見一女人淡 粧素服，出迓師雄。時已昏黑，殘雪對月，色微明。師雄 喜之，與之語，但覺芳香襲人，語言極清麗。因與之扣 酒家門，得數杯，相與飲。少頃，有一綠衣童來，笑歌戲 舞，亦見可觀。頃醉寢，師雄亦懵然，但覺風寒相襲。久」 之，時東方已白，師雄起視，乃在大梅花樹下。上有翠 羽啾嘈相須，月落參橫，但惆悵而已。

《羅浮山志》：唐許碏自稱高陽人，少為進士，累舉不第。 晚學道於王屋山，周遊五岳名山洞府，茅山、天台、委 羽、武夷、霍童、羅浮，無不遍歷，到處皆於懸崖峭壁人 不及處題云：「許碏自峨眉山尋偃月子到此。」觀筆蹤 者，莫不嘆其神異，竟莫詳偃月子也。後多遊廬山，嘗 醉吟曰：「閬苑花前是醉鄉，踏翻王母九霞觴。群仙指 點嫌輕脫，謫向人間作酒狂。」好事者詰之曰：「我天仙 也，方在崑崙就宴，失儀見謫」，人皆笑之，以為風狂。後 當春景，插花滿頭，把花作舞，上酒樓醉歌，昇雲而去。 《軒轅集》不知何許人，武宗好談神仙，集以山人進。宣 宗即位，誅趙歸真，遂流集於嶺南，因居羅浮山。人傳 數百歲顏色不老，髮長垂地，暗室目前光長數丈。每 採藥于巖谷，毒蛇猛獸隨之，若有所衛護。與人飲酒， 則袖出一壺，纔容一二升，賓客滿座，傾之彌日不竭。 人命飲者，百升不醉。夜則垂髮于盤中，其酒瀝瀝而 出，麯蘗之香，略無減。後宣宗思之，大中十一年，遣使 召至長安，命坐御榻前，令宮人侍茶湯。集貌古而布 素，有笑之者，則鬒髮朱唇，年方二八。須臾變為老嫗， 雞皮鮐背，鬢髮皤然，皆涕泣不已。上令謝之，卻復故。 留數月，求還山，命中使送之，能以桐葉挼，滿手葉悉 成錢。每見其於一布囊探錢以施貧者。比至江陵，數 十萬取益不竭。未及山，忽失所在。中使惶恐，不日已 歸羅浮矣。

宋崔羽，字紫霞，唐州人。少隸京師，班直，休官樂道。宋 高宗紹興間，遊羅浮，已老矣，初不自言，其年朱顏方 瞳，舉止朴野，性喜酒，人具饌邀之，飲則醉，醉則歌，中 所言，休咎皆驗。後居東莞，遇設醮上清觀，禮畢，命酌 西室，酬酢笑語，若對客者。人問之，曰：「鐘、呂、陳三先生 會於此。」既徹爵，奄然端坐而逝。縣人共迎置於紫霞 亭焚之。有蝴蝶徑尺，自烈焰中騰空而去。是日，鄉人 有識之者，於《榴花渡》見其東歸。

白玉蟾，字如晦，本葛長庚，變易姓名，世為閩人。幼舉 童子，長遊方外，得翠虛陳泥丸之術，當時士大夫欲 以異科薦之，弗就也。事翠虛九年，始得其道。每遊方 外，必與之俱。逮翠虛解化於臨漳，乃往還於羅浮、霍 童、武夷、龍虎、天台、金華、九日諸山。髼頭跣足，一衲敝 甚，而神清氣爽，與弱冠少年無異。喜飲酒，不見其醉。 博洽儒書，究竟禪理，出言成章，文不加點。隨身無片 紙，落筆滿四方。大字草書，視之若龍蛇飛動。兼善篆 隸，尤妙梅竹，而不輕作。間自寫其容，數筆立就，工畫 者不能及。授上清籙，行諸階法。攝都天大雷最著。所 用雷印，常佩腰間，祈禳輒有異應，時言休咎，驚動聾 俗。姓名達於九重養素之褒，笑而不答，有願從之遊 者，莫得也。嘗遊西湖，至暮墮水，舟人甚驚，遶湖而尋 不見。達旦已在水上，猶兀然也。後至臨江慧月寺之 江月亭，飲酣，袖出詩與諸從遊，因躍身江流中，眾呼 舟人援溺，玉蟾出水面，搖手止之而沒。洪都之人謂 「已水解矣。」是月又見于融州老君洞，復歸于羅浮，竟 莫知所終。

藍喬，字子昇，循州龍川人。母陳氏，無子，禱於羅浮山 而孕。及期，夢一仙鶴集其居，是夕生喬，室中有異光， 年十二已能為詩章。有相者謂陳曰：「爾子有奇骨，仕 宦當至宰相，學道必為神仙。」喬曰：「將相不足為，迺所 願則輕舉耳。」自是求道書讀之，患獨學無友，因辭母 之江淮，抵京師七年而歸，語母曰：「兒本飄然江湖，所

以復反者，念母故也。」瓢中出丹一粒餽曰：「服之可長

年無疾。」留歲餘，復有所往，以黃金數斤遺母曰：「真氣

噓治所成，母寶用之，兒不歸矣。」潮人吳復古遇于京 師，方大暑，同登汴橋買瓜。喬曰：「塵埃污吾瓜，當於水 中噉耳。」自擲于河，吳注目以視，時時有瓜皮浮出水， 而齕跡儼然，至夜不出。吳往候其邸，則已酣寢，鼻間 氣如雷，徐開目云：「波中待子食瓜，久之不至，何也？」吳 始知喬已得道，再拜愧謝，遂與執爨。後遊洛陽，布衣 百結，每入酒肆，輒飲數斗，能置紙百幅于足下，令人 片片曳之，無一破者，蓋身輕乃爾。語人曰：「吾羅浮仙 人也。」由此昇天矣。一日，貨藥郊外，復置紙足底，令觀 者取之，紙盡足浮，風雲翛翛，躡而上昇，仙鶴成群自 南來，望之隱然歷歷，聞空中笙簫之音，猶長誦李太 白詩云：「下窺夫子不可及，矯首相思空斷腸。」母壽九 十七而終，葬之日，樵牧者聞墟墓間哭聲，知其來去 云。