钦定古今图书集成/方舆汇编/山川典/第191卷
钦定古今图书集成 方舆汇编 第一百九十一卷 |
钦定古今图书集成方舆汇编山川典
第一百九十一卷目录
罗浮山部纪事
罗浮山部杂录
罗浮山部外编
山川典第一百九十一卷
罗浮山部纪事
[编辑]《罗浮山志》:罗浮旧有玳瑁。汉章帝朝,南海属交趾部, 刺史夏行部内,冬还天府,每广索珍异。时南海人杨 孚字孝先为议郎,作《异物志》,为韵语讽之,如曰:“鸟象 雌雄,自名鹧鸪。其去怀南,不思北徂”之类。自后玳瑁 之属日绝。
《太平广记》:“潘章少有美容仪,时人竞慕之。楚国王仲 先闻其美名,故来求为友,章许之,因愿同学,一见相 爱,情若夫妇,便同衾共枕,交好无已。后同死而家人 哀之,因合葬于罗浮山,冢上忽生一树,柯条枝叶,无 不相抱,时人异之,号为共枕树。”
《晋中兴书》:葛洪上罗浮山中炼丹,在山积年,忽与广 州刺史邓岱书云:“当欲远行。”岱得书狼狈而洪已亡, 颜色如平生,体轻弱如空衣。时咸以为神仙。
《罗浮山志》:“晋邓岳字伯山,陈郡人,后避康帝讳,更名 岱。少有将帅才略,为王敦参军,转从事中郎,后为西 阳太守。以讨郭默功,迁督交广二州军事、建武将军, 领平越中郎将、广州刺史、假节,录前后勋,封宜城伯。 葛洪求为勾漏令,将子侄俱行,至广州,岳留之,乃止 罗浮炼丹。又表洪为东莞太守,不就,乃以洪侄为记” 室参军。洪忽与岳疏,云“当远行寻师,克期便发。”岳往 而洪卒,遂不及见。咸康三年,伐夜郎,破之,进征南将 军。
袁宏字彦伯,陈郡阳夏人。有逸才,文章绝美,曾为《咏 史诗》,是其风情所寄。少孤贫,以运租自业。谢尚时镇 牛渚,秋夜乘月,率尔与左右微服泛江,会宏在舫中 讽咏,遂听之,遣问焉,即其《咏史》之作也。尚迎升舟,与 之谈论,申旦不寐,自此名誉日茂。尚为安西将军、豫 州刺史,引宏参其军事,累迁大司马桓温府记室,数 被温礼遇。哀帝时,为南海太守。表章行谊,大兴风教。 征士番禺董正学行著于南土,宏奏旌其门。尝与弟 颖叔及沙门支法防共至罗浮访单道,开石室,因为 之赞,并著《登罗山疏》焉。
《晋书单道开传》:道开升平三年至京师,后至南海,入 罗浮山,独处茅茨,萧然物外。年百馀岁,卒于山舍。敕 弟子以尸置石穴中,弟子乃移入石室。陈郡袁宏为 南海太守,与弟颖叔及沙门支法防共登罗浮山,至 石室口,见道开形骸如生,香火瓦器犹存。宏曰:“法师 业行殊群,正当如蝉蜕耳。”乃为之赞云。
《罗浮山志》:“宋王叔之,琅琊临沂人。王氏自丞相导立 勋江左,代有文才,家累珪组,至广州刺史镇之,吏治 政誉,著于南土。晋宋之际,王室多艰,叔之与兄伯之 共将家口,逾岭相依,经过荆楚,见人有养雉翟二鸟 者,慨然感之,作赋略曰:‘含野气于人涂,信多惧而少 嘉,雉见质而不随,翟表文而弗华,晾寒条之始绿,发’” 冬秀之馀葩,盖自况也。及至,广爱罗浮丘壑之胜,尝 登山赋咏,复筑室于凤凰洞之南,携子弟读书其中, 自称处士,示无宦情。庭植兰菊,作铭曰:“兰既春敷,菊 又秋荣,芳薰百草,色艳群英。孰是芳质,在幽愈馨。朝 斯夕斯,愿言永贞。”其志尚类此,世遂传王生得仙,至 今王子洞犹存。所著集十卷,录一卷,《庄子义疏》二卷。 竺法真者,其先本天竺人,后归汉,遂称竺氏。迄晋世 多显者,祖酒泉太守,曾始家丹阳。兄法深最知名。法 真博记修洁,宋孝建初,因乱避地岭表,尝撰《登罗山 疏》,纪其物产,甚为详悉。著论谓:“袁宏始疏灵异,独以 罗山为言者,罗本主山为君,浮乃客山来傅故尔。”乃 续宏书为二卷云。
梁武帝出朱方,王劢从,登北顾楼赋诗。帝嘉之,以劢 守南海,辅河东王。代铭罗浮有“桃李虽荣,绝无久赩” 等语,意本讽谏,竟成语谶。
梁萧誉字重孙,兰陵人,昭明太子第二子也。普通二 年,封枝江县公,改封河东郡王。大同元年,持节、都督 交广容桂成高合浦厓罗十州诸军事、冠军将军、平 越中郎将、广州刺史,命南海太守王劢辅之。誉亦推 诚任劢。尝制《罗浮铭》及建阿耨王塔三十六所于山 巅。未几,称疾还朝。后改刺湘州,遇侯景乱,帅师入援, 台城没,有诏班师。誉还湘镇,张缵谮之,遂为元帝所 害。
章华,字仲宗,吴兴人。家世农夫,至华独好学,与士君 子游处,颇览经史,善属文。侯景之乱,居罗浮山寺,专 精习业。陈欧阳𬱟为广州刺史,署为南海太守。𬱟子纥败,乃还京师。大建中,高宗使吏部侍郎萧引谕广 州刺史马靖,令入子为质。引奏华与俱行。除大市令, 直谏后主荒淫,为其所杀,人皆惜之。
唐岑伦,邓州人,太宗朝中书侍郎文本之后,隐居鸣 皋山,与李白友善,所谓岑征君者是也。尝南游罗浮, 兼泛桂水,自春徂秋不返。白依江外禅房,作诗寄之 云:“婵娟罗浮月,摇漾桂水云。美人竟独往,而我安能 群。一朝笑语隔,万里懽情分。沉吟彩霞没,梦寐群芳 歇。归鸿度三湘,游子在百粤,边尘染衣剑。白日凋华 发。春风变楚关,秋声落吴山。草木结愁绪,风沙凄苦 颜。朅来已永久,颓思如循环。飘飘限江裔,想像空留 滞。离忧每醉心,别泪徒盈袂。坐愁青天末,出望黄云 蔽。目极何悠悠,梅花南岭头。空长灭征鸟,水阔无还 舟。宝剑终难托,金囊岂易求。归来傥有问,桂树山之 幽”伦。后不知所终。
裴庭玉《东观奏记》:上晚岁酷好仙道,广州监军吴德 鄘离阙日,病脚已蹒跚矣。三载监广师归阙,足疾却 平。上诘之,遂具为上说罗浮山人《轩辕集》医整。上闻 之,甘心焉。驿诏《轩辕集》赴京师。既至,馆于南庭院,外 廷莫之面也。谏官恐害政,屡以为言。上曰:“轩辕道人 口不干世事,卿无以为忧。”留岁馀,放归,授朝奉大夫、 广州司马,集坚辞不受。临与上别,上问理天下当得 几年,集曰“五十。”上闻之慰悦。及遏密之岁,春秋五十。 《罗浮山志》:唐元宗天宝九载,都虚观五色云见于麻 姑台。
常衮,京兆人。天宝末进士。性狷介,不妄交游。由太子 正字累为中书舍人。代宗朝拜门下侍郎、同中书平 章事、弘文崇文馆大学士,与杨绾同执政,以清俭自 贤,塞卖官之路。德宗即位,衮奏贬崔祐甫为河南少 尹,帝怒,使与祐甫换秩,再贬潮州刺史。建中初,杨炎 辅政,起为福建观察使。罗浮中阁有衮所施田,盖其 贬官时尝至兹山也。
李翱,字习之,陇西成纪人,凉武昭王之后。翱幼勤于 儒学,博雅好古,为文尚气质。贞元十四年,登进士第。 元和四年,杨于陵节度岭南,辟翱掌书记,知循州。准 祭名山大川,奉特牢于山,改葬王野人于佛寺南冈, 作《解惑》辨之。翱后历迁桂管湖南观察使、山南东道 节度使。卒谥曰文。
刘轲,字希仁,沛上人。博学无所不通。天宝之乱,自淮 入湘,至韶州,从学月华寺僧惠朗禅师。尝葬遗骸,梦 一书生来谢,持三鸡子劝食之,轲嚼一吞二,自是儒 术精诣,开卷慕孟轲为人,秉笔慕司马迁、扬雄为文。 后居罗浮山,读黄老书,遇寿春杨生讲授《春秋》,杖策 从之游者数年。元和初,乃逾岭隐于匡庐山,与隐士 茅君游,学益进,乃诣长安。因驰书马植曰:杨生以著 书为道者也。三代圣王死,其事尽留于《春秋》。《春秋》之 道,轲以不下床求之,求之必谋吾所传,不失其指。每 问一卷,讲一经,说一传,疑周公、孔子、左丘明、公羊高、 穀梁赤,若回环在坐,以假生之口,以达其心也。”植见 所为文,曰:“韩愈之流也。”贡举试,玉声“《如乐诗》,遂登进 士第。历官史馆,至侍御史。轲为文精粹,追逐古人。居 罗浮时,所著有《三传指要》。
刘禹锡,字梦得,中山人。登博学弘词科,工文章,淮南 杜佑表管书记。入为监察御史,以王叔文贬连州司 马刺史。至罗浮山,观半夜,日出有诗。后以裴度荐,为 礼部郎中、集贤直学士。素善诗,晚节尤精,白居易尝 推为“诗豪”云。
李群玉,字文山,澧州人。好学善书,工于诗律。裴休观 察湖南,厚延致之。大中间,诣阙上表,语颇讦直。宰相 崔铉进其诗三百篇,声誉大著。寻以进士除弘文馆 校书郎。东归,遂游岭外,至清远峡,作《将游罗浮,登楞 伽台留别羽士诗》。广州之蒲涧亦有其题咏。尝梦入 黄陵庙,恍若有物告以死期。浔阳太守段成式志其 事。二年后,果卒于洪井。成式作诗哭之。
杨环,南海人,力学工诗,隐居罗浮。咸通末,登进士第。 初赴省时,梦登高台耘艸,得玉麟。及除弘文馆校书 郎,人贺曰:“子居是职,所谓云台麟阁也。”始悟所梦。拜 官后,时事日非,遂拂衣归隐。周繇《送杨校书归广南》 诗云:“天南行李半波涛,滩树枝枝拂戏猱。初著蓝衫 从远岫,乍辞云署泊轻艘。山村象踏桄榔叶,海外人 收翡翠毛。名宦两成归旧隐,遍寻亲友兴何饶。” 黄隐居者,不知其名,流寓罗浮,尝与许浑交。《浑集》有 《送黄隐居归南海》诗云:“瘴雾南边久寄家,海中来往 信流槎。”《木藏》��“多残笋,树过猩猩少落花。深洞有 云龙蜕骨,半岩无草象生牙。知君爱宿层峰顶,坐到 三更见《日华》。”谓夜半见日也。
宋景德四年冬,中阁道场五色雀见于罗浮山。 康定元年,五色雀复见于罗浮山。
《宋史陈尧佐传》:“尧佐字希元,阆中人。咸平中,以言事 降通判潮州,摄惠事,诚信简约,吏民畏服。手植荔枝,
人谓之将军树。尝游罗浮,爱其山水之胜,留题甚富《罗浮山志》:“余靖字安道,曲江人。擢进士,累迁秘书丞,充集贤校理,天章阁待制,除右正言。谪官时,至罗浮, 有五色雀、《龙潭》诸诗。”
周敦颐,字茂叔,道州人。熙宁元年,为广东运判,提点 刑狱。洗冤泽物,不惮劳苦,虽瘴疠险阻,亦缓视徐按。 尝游罗浮,作诗云:“红尘白日少闲人,况有绯鱼系此 身。独上罗浮开远目,浩然心意复吾真。”后以疾求知 南康军,去。卒,谥曰元。学者称为濂溪先生。
苏轼字子瞻,一字和仲。绍圣元年,坐草《责吕惠卿制》, 直言其罪,诬以为谤讪,安置惠州。闻命即行,以少子 过自随至九月游罗浮山,明年复游。四年,以琼州别 驾安置昌化,留家罗浮之下。元符初北还。
张愈,字少愚,益州郫人。隽伟有大志。宝元初,上书言 边事,其论甚壮。用使者荐,除试秘书省校书郎,愿以 授父显志而隐于家。文彦博治蜀,为治青城山白云 谿杜光庭故居以处之。六召不应,遂浮湘沅,观浙江, 升罗浮,入九嶷,买石载鹤以归,杜门著书。
吴复古字子野。绍圣丙子至惠州,同苏轼游罗浮。 孙载字积中,昆山人。登进士,历仕府县,有声。神宗以 载姓名付中书,除广东常平。触暑行部,以宣德意,尝 至罗浮赋诗。
祖无择,字择之,上蔡人。进士高第,历广东提刑。“尝游 罗浮,寻擢广南转运使。”
陈偁字君举,沙县人,历官朝议大夫。子瓘字莹中,号 了翁,父子皆游罗浮,有诗。
罗从彦字仲素,南剑人。绍兴“壬子,以累举恩中特科, 博罗县主簿兼尉于罗浮山。澄心静坐,穷天地万物 之理,究古今事变之归,尤为切实。”
淳熙元年十月,五色云见于罗浮山。
郑玠,字太玉,浈阳人。尝慕罗浮之胜,上舍释褐。淳祐 甲辰知博罗县事,赋诗志喜,遂结庐幽居,洞后读书 听松涛以为乐。尝言罗浮自王野人后,又有黄励真 人,弃官得道,亦称黄野人,于是自称幽居野人云。时 有逍遥子者,不知何许人,不言其姓名,但自称逍遥 子。常住茶庵,有诗云:“道人宴坐碧山阿,啄木敲门拟 客过。吾境本无妖魅事,日长翻有睡为魔。活水仍将 活火煎,《茶经》妙处莫虚传。陆颠所在闲题品,未试罗 浮第一泉。”后人遂名其所居为逍遥庵。所著有《内旨 通元诀》三卷。
《江湖纪闻》:汀州王中孚家贫力学,尝有一翁,许以宝 祐癸卯方可富贵。至期,年逾五十,下第归卧,忽梦翁 至,诘之曰:“言不验矣。”翁曰:“古人有言:贫贱常思富贵, 富贵必履危机。吾往淮阃能相从乎?”王喜随行引见, 荐为县令,即有车马仪从,又连数任,得罪当戮,对妻 大哭而寤,妻亦梦觉,所言一同。王大悟,辞绝亲故,携 妻往罗浮山,不知所终。
《罗浮山志》:“陈知柔,永嘉人。罢临贺州归,留惠阳三年, 临丰湖登白鹤峰,追和东坡诗,陶写罗浮风物殆尽。 潘预,博罗人,好学,淹通经史,以古文为乡党推重。三 山林东负时名,少许可,及抵罗浮,见预论《易》,遂为之 屈。乾道中,以特科授宜州司法参军。广帅龚茂良聘 至番禺,训迪诸生。南州经学,自是日盛。”
王胄字希戴,清源人。以春秋擢嘉定癸未省试第一。 登进士,调惠州教授。尝辑《罗浮山志》,白玉蟾作《华清 引》谢之曰:“是庵胸次有罗浮,弭驾南州。笙箫缥缈,鸾 鹤飞云顶上头。仙踪从此去,策瀛州,谩留玉唾银钩。 且酬轩冕志,还伴赤松游。乘龙来访白云乡,手抉天 章。罗浮无限,风物收藏云锦囊。文明垂世与天长,昭 回草木辉光。从今山上气,秀彻斗牛傍。仙人满酌紫 霞卮。握手相期,勉公经济,尘世云来约早归。罗浮风 日且清彝懽,游凤沼鳌扉。笑扪空洞腹,芥子纳须弥。” 是庵胄别号也。罗浮山水之胜,题咏殆遍。
元至大元年夏六月,罗浮山崩,壅流增城。
元唐古台《登山记》:“余因分治惠阳,获睹天南仙境。有 望儒徐心远约之同行,如期而至,至梅花村,心远不 能从,余遂摄衣而上,由邝仙石历伏虎岩,盘旋八仙 石上,穷一日之力,履飞云之巅。”是日也,宇宙澄清,沧 海一碧,瓣香致敬,须臾云生足下,雾霭天低,倏有双 凫翔舞,于是编竹为庐,席地一宿。次早,披蓑带雨而 下,木客长啸,彩禽来集,“望石楼,漱水帘,憩梅屋,寻仙 仗,观药槽,出松关,遇心远”,惠余以诗,披云一啸而回。 “元贞乙未仲冬二十日。”
陈翊《登山记》:大德十一年七月,惠州路钦奉诏书,“皇 帝登大宝,宇宙更始。”越十月既望,本路同知惠州路 总管府事完颜,遣本路教授陈翊,躬诣罗浮山,请道 箓黄闲真等,设醮升紫坛上,缘章祝圣人万寿,太子 千秋。坛下观者数百人。
赵孟杰《醮山记》:“至大元年十月,惠州路同知完颜可 山、经历韩良,遵国家旧典,率僚采祀罗浮山,上祝天 子万寿,下祈民福。自梅花村步飞云顶,四顾寂寥,山 簇水萦。暮霞绽日,金碧交粲。白云如毡,下隔尘世。已而夜转星移,海曙日出,金盘簸弄,锦彩摇曳,目不可 极。乃自石楼而下,憩宝积,诣冲虚,命道箓黄菊岩等” 藏祀。祀毕,阴云流布,幺凤幽鸣,油然雨意,见者鼓舞, 百姓悦孚,一时之盛举也。
明陈琏,字廷器,东莞人。家去罗浮不远,尝与都帅王 清往游,赋诗倡和。其守滁时,得《罗浮志》于神乐观道 士邓能宗,因增修之为十卷。
湛若水,字元明,增城人。学者称为“甘泉先生。”尝讲于 罗浮、西樵,作《心性图》以示学者。累官南京吏、礼、兵三 部尚书。及致仕,慕罗浮之胜,构精舍于朱明洞,建书 院于青霞谷。自撰《罗浮志》一卷。
黄佐字才伯,号泰泉,香山人。历官少詹事兼侍读学 士。晚岁隐罗浮。撰《罗浮图经》一篇、修志一部。
罗浮山部杂录
[编辑]《抱朴子》:“罗浮山,此是正神在其山中,其中或有地仙 之人,上皆生芝草,可以避大兵大难,不但于中以合 药也。若有道者登之,则此山神必助之为福,药必成。” 裴渊《广州记》:“罗浮二山隐天上,惟石楼一路可登。” 《郡国志》:“洞庭山有五门,东通林屋,西连峨眉,南接罗 浮。”
《闽中记》:“郭璞以福州霍童山即是罗浮”,盖误也。今惠 州亦有霍山。
《东坡集游罗浮香积寺引》云:“寺去县七里,三山犬牙, 夹道皆美田,麦禾甚茂。寺下溪水可作碓磨,若筑塘 百步间而落之,可转两轮举四杵也。以属县令林抃, 使督成之。”
《容斋随笔》:东坡游罗浮,作诗示叔党,其末自注曰:“‘唐 有梦书《新宫铭》者,云紫阳真人山元卿撰’。又有蔡少 霞者,梦人遣书碑铭曰:‘昔乘鱼车,今履瑞云,躅空仰 涂,绮辂轮囷’。其末题云:‘五云阁吏蔡少霞书’。”予按,唐 小说:薛用弱《集异记》载:“蔡少霞梦人召去,令书碑,题 云:‘《苍龙溪新宫铭》,紫阳真人山元卿撰’。其词三十八” 句,不闻有“五云阁吏”之说。“鱼车瑞云”之语。乃《逸史》所 载陈幼霞事,云苍龙溪主欧阳某撰。盖坡公误以幼 霞为少霞耳。元卿之文,严整高妙,非神仙中人嵇叔 夜、李太白之流不能作。今纪于此云:良常西濩,源泽 东泄。新宫宏宏,崇轩䡾䡾。雕珉盘础,镂檀竦楶。碧瓦 鳞差,瑶阶肪截。阁凝瑞雾,楼横祥霓。驺虞巡徼,昌明 捧𫔶。珠树规连,玉泉矩折。灵飙遐集,圣日俯晰。太上 游储,无极便阙。百神守卫,诸真班列。仙翁鹄立,道师 冰洁。饮玉成浆,馔琼为屑。桂旗不动,兰幄互设。妙乐 竞奏,流铃间发。天籁虚徐,风箫泠彻。凤歌谐律,鹤舞 会节。三变元云,九成绛雪。易迁徒语童初,讵说如毁, 乾坤自有日月。
《青琐高议》:“刘沆赴举,有老人赠云:‘今年且跨穷驴去, 异日当乘宝马归’。公曰:‘何以知之’?叟曰:‘公自是罗浮 山玉源道君’。公愧谢而去。此盖梦尔。”今考《六帖》补玉 源夫人《中秋》诗云:“玉兔步虚碧,岂欲界神仙。各有配 偶与?”
东坡《寓惠录》《夜梦与人论仙术》诗云:“析尘妙质本来 空,更积微阳一线功。照夜一灯长耿耿,闭门千息自 濛濛。养成丹灶无烟火,点尽人间有晕铜。寄语山灵 停伎俩,不闻不见我何穷。”山灵指罗浮也。
《退斋雅闻录》:罗浮山有隐者,自谓黄野人,或云吕洞 宾之流。尝题诗山间云:“云来万山动,云去山一色。长 啸两三声,天高秋月白。”
书蕉《罗浮记》云:“浮丘即罗山,朱明之门户。先在水中, 若浮丘然,四面篙痕宛然。永初,有陈崇艺者,年百二 十岁,自言儿时见山根有船数十,今去海已数里矣。” 《罗浮山志》旧志云:“罗浮山顶常见电光。番舶自外来, 未十里间,则见山顶有光,闪闪如电,辄相喜贺。舶人 常以此为候,有先见者,必赏之。今山上遇有晴夜,常” 有瑞光,居民熟见之。《茅山志》云:“山顶常现神光,谓之 丹光,一曰天灯”,即此也。
竺法真《登罗山疏》:“增城县南有别情洲,洲南又有牛 潭,渔人见金牛常出水盘石上。义熙中,县民张安钓 此潭,于石上,蹑得金锁,大如指,长数十寻,寻之不已。 俄有物从水中引之,力不能禁,以刀扣断,惟得数尺, 遂致大富。后周灵甫亦好钓,尝见此牛寝伏石上,旁 有金锁,往掩之,得二丈许,遂以财雄为江南都尉。”按 旧志,山上有犀牛潭,与此相似,盖附会也。岂增城之 南固在罗浮,周回里中,亦若归善白鹤峰之类与? 《仙传拾遗》木公亦云东王父,又云东王公,西王母亦 云金母,又云太虚九光龟台金母元君。昔道气无为 自然先以东华至真之气化生木公,以主阳和之气。 又以西华至妙之气化生金母,配西方母,养群品。男子得道者名隶木公,女子得道者名隶金母。汉时有 小儿歌曰:“揖金母,拜木公。”时人不识,惟张子房知而 拜之。王母所居,昆仑之圃,阆风之苑,有城九层,玉楼 十二,左带瑶池,右环翠水。木公所至,惟乘扶桑旸谷 之光。金母所至,其山之下,弱水洪涛,非飙车羽轮不 可到也。按此则瑶池非专在一处,随日出泉涌而有。 今罗浮瑶池正在山顶,又名龙母,而泉源分水流出 山下以环之,仙灵集焉。绝类《仙传》所说。神仙宴会,必 有瑶池,其亦犹王者之明堂与?
《惠州志》:“石埭山在府城西南,中有水帘洞药槽,葛洪 炼丹处。又有张留书院。”《广州志》:“白云山在府城北,相 传为安期生飞升之地,有大小水帘洞,下有景泰卓 锡泉,东有菖蒲涧帘泉,安期生飞升台。”《钦州志》:“罗浮 山在州西北,以形似惠州罗浮,本名安京山。夫安期 采蒲,葛洪炼丹,景泰卓锡,张留读书,同此一罗浮尔。” 他山乃各冒其名,何哉?他如南昌之“葛仙峰、《冲虚观》”, 杭州之西湖“葛岭、《烧丹井》”,其西有葛洪墓,又愈远而 愈失其真者也。
《旧志》:泉源山在罗、浮二山接连处,即福地也。朱明洞 在冲虚观后,云是蓬莱第七洞天,有地天交泰之象 焉。东麓有白水山,西麓有白云山,鼎立亦成三岛,故 《南越志》直谓之蓬莱山。其他峰洞泉池,多为道流氓 俗所改。如玉鹅为玉女,鸡鸣为鸡笼,龟渊为鼋泉之 类,不可枚举。盖亦有埋没不知其处者矣。
《洞仙传》:“麻姑自与王远会后,即于东海衮玉山坐化。” 《六帖补》:“齐阳山有麻姑登仙处。俗说山上有金鸡鸣, 玉犬吠。”今考二山,莫详所在,惟李白《金陵江上遇蓬 池隐者》诗云:“心爱名山游,身随名山远。罗浮麻姑台, 此去或未返。”岂衮玉齐阳即罗浮别名与?颜鲁公《麻 姑坛记》因山得名,越在旴江,而蔡经宅乃在吴杭,既 不足据矣。惟“罗浮麻姑台”,正在麻姑峰下,观太白诗, 则此乃真宅也。
《一统志》云:“李白,蜀郡彰明人。”今考青城、峨眉,皆蜀名 山也。白好黄老,志在神仙,二山皆不欲往。尝欲隐罗 浮,则名胜可知矣。白《送族弟襄归桂阳诗》云:“余欲隐 罗浮,犹怀明主恩。踌躇紫云恋,孤负沧洲言。终然无 心云,海上同飞翻。相期乃不浅,幽桂有芳根。”
《全州志》云:湘水有飞来石,自罗浮山飞集于此。唐僧 灵一诗有“水击罗浮磬”之句。是则兹山之石,亦可击 拊,非徒灵异而已。
《白沙集》云:“旸谷始旦,万物毕见,而居于蔀屋之下,亭 午不知也。忽然夜半起,振衣四千丈罗浮之冈,引盼 于扶桑之区,赤光在海底,皎如昼日,仰见群星,不知 其为夜半。此无他,有蔽则暗,无蔽则明,所处之地不 同,所遇随以变,况人易于蔽者乎?耳之蔽声,目之蔽 色,蔽口鼻以臭味,蔽四肢以安佚。一掬之力不胜群” 蔽,则其去禽兽不远矣。于此得不甚恐而畏乎?知其 蔽而去之,人欲日消,天理日明,罗浮之于扶桑也;溺 于蔽而不胜,人欲日炽,天理日晦,蔀屋之于亭午也。 二者之机,间不容发,在乎思不思、畏不畏之间耳。 《太霞玉书》清虚真人裴君曰:“仙人乘𫏋,道有三法:一 曰龙𫏋,二曰虎𫏋,三曰鹿卢𫏋。夫龙噏”溟海,则云腾 元间,常炼甲庚,归气关元,而运河车入天谷,是龙𫏋 也。虎啸则谷风生,呼吸以升肾间纯白之气,达于幽 关,是虎𫏋也。鹿卢牵翻汲水者也。环转肩膊,仰瞪彻 视,引而上之,《三𫏋》备矣。若能昼夜勤行,或服符精思, 常擒虎以就龙,木金相恋,使大渊常满,是谓天池下 踊,则上跻可以周流天下,足行疾倍于常,倏忽而至 远。按此则山顶神湖所谓天池者,每祷雨龙潭,双鲤 跃出,则元云集焉。旱则水自下涌,其亦乘𫏋之象乎。 冲虚道士欲试其神,以湖阔而瑶池最小,尝尽掬其 水而涸之,须臾池底潋滟复盈,俗谓龙子救母,故名 之曰龙母池。稽诸《道书》,多谓仙人高奔二晖,乘行三 𫏋,皆取诸神山。信夫。
《三洞真经》云:真文者,五方真气之精凝结成文,八角 垂芒,或为云篆之形,或成走兽之状。老君于东极碧 落之天浮黎之国,以真文授青童君,灵书紫文,修行 二十四事,内有《神虎消魔》、豁落流金之章。青童君,东 海仙真也。尹喜求之,老君曰:“求我必于青羊。”按上界 三峰,峻通太清、碧落,其上有青羊岩,云篆封之,人不 “可得见”云。
《一统志》云:“博罗县浮碇冈,罗浮之碇石也。”盖浮海而 来之说。殆昔洪荒互荡之初,其凝体或尔,岂有山而 待碇者哉?疑好事者为之辞耳。宋人傅烈赋诗云:“洪 水未必能流山,别岛安得居人间。扶桑夜半光吐焰, 铜龙白昼飞尘寰。初闻其事惊且异,传言岂或流于 蛮。试将图谍为考订,山中记载皆班班。”扶藜喜作山 “中行,胜处不复愁天悭。楼台自是人隔绝,峰岫直与 天回环。凭虚搜冥一眺望,日观朱明两相向。乃知云 浮山更浮,二山总在三山上。从来凡眼不见识,怪怪 奇奇千万状。我疑灵窦皆国宝,不待山人留心匠。”丹崖佛迹直末耳,天巩名山世基仗。干戈昔日闻马嵬, 有坛百尺那能开。坐中一笑失道士,“国势随灭如烟 埃。清庙祀典岁岁举,庆基福地源源来。愿将此山比 南山,歌诗直纪山之隈。”盖讥其讹也。 《增城志》云:焦石岭亦谓浮碇冈,与欧阳岭皆去罗浮 远甚。《山记》以为欧阳洞,盖修志者不亲履其地,互相 附会,大率类此。
《异物志》云:“木客鸟,大如鹊,数千百头为群,飞集有度, 不与众鸟相厕。俗人云:‘木客白黄文者,谓之君长,有 翼有绶,飞高而正赤者在前,谓之五伯,居前正黑者, 谓之铃下,缃色而頳杂者,谓之功曹,左胁有白带似 鞶囊者,谓之主簿,长次君后。其五曹官属各有章色, 庐陵郡东有之,即五色雀也。庐陵郡东,谓东广也。但’” 产罗浮者,以铁冠为长。东坡在海南见者,则常以两 绛者为长,进止必随焉。盖锺铁桥之秀,与炎陬火色 自不同耳。苏诗云:“粲粲五色羽,炎方凤之徒。青黄缟 元服,翼卫两绂朱。仁心知悯农,常告雨霁符。”是又能 预报阴晴,不特迎贵而已,斯可谓灵禽。
李诗注:金鸡,形如小鸡,项鬃毛金色,身红黄相间,极 有文彩,目微白,一名锦鸡。按《道书》,凡寻药,必牵犬入 山,首黄身白者为上,纯白者次之。山上俱有,所谓金 鸡鸣,玉犬吠也。
东坡《答陆道士书》:“罗浮有一邓道士,名守安,专静有 守,皆世外良友。世外之道,金丹为上,仪邻次之,服食 草木次之,胎息三生为本。殆无出此者。《嵇中散》云:‘守 之以一,养之以和,和理日济,同乎大颐。然后承以灵 芝,润以醴泉,晞以朝阳,绥以五弦,不用其他,举以中 散为师矣。适饮桂酒一杯,醺然径醉,作书奉答,真不’” 勒字数矣。桂酒乃仙方也。酿桂而成,盎然玉色,非人 间物也。足下端为此酒一来,有何不可?但恐足下拘 戒,箓不饮道家,少饮和神,非破戒也。《答钱济明》:岭南 家家造酒,近以桂酿,不减王晋卿家碧香,亦谪居一 喜事。坡诗注《罗浮春》。东坡在惠,自造酒,以罗浮山得 名。
旧《志》云:飞云顶上,至者云如飞絮,著衣冠皆湿,清寒 刮面,如在罡风中。有见日庵,久毁。后宋赵汝驭移近 中路,上为亭,又毁。弘治初,拟欲重建,不果。今山下有 红米石柱,及烧成青砖,有司若伐输运,上大石楼,先 立一所,复运致山椒,徐图建宇,必须堂室庖湢皆备, 则缙绅游者,皆可留宿。师显行诗:“跨鹤骖鸾访穉川, 松风吹散铁桥烟。联登百步眼万里,长啸一声身九 天。倚大石楼敲竹杖,蹑飞云顶著吟鞭。而今饱挹罗 浮秀,未服灵丹亦是仙。”师字内机,眉州人。知惠州,有 善政。
《冲虚观化缘疏》,道士黎道静撰,有“天开胜境,地辟名 山,国重典彝,岁严醮礼”等语,盖唐宋以来岁行醮祭 也。李昴英《题疏后》诗:“仙去千年重此山,不禁风雨屋 摧残。金能点石空谈易,钱欠通神著力难。支厦应非 一木了,成球要得众毛攒。洞天有分人人到,轮奂嵯 峨起笔端。”
逍遥堂在丰湖芳华洲上,其西为罗浮道院,《一统志》 作“书院。”苏轼诗有《序去岁与子野游逍遥堂,日欲没, 因并西山叩罗浮道院至已二鼓矣遂宿于西堂今 岁索居儋耳子野复来相见,作诗赠之》“往岁追欢地, 寒窗梦不成。笑谈惊半夜,风雨暗长檠。鸡唱山椒晓, 钟鸣霜外声。只今那复见,髣髴似三生。”子野,吴复古 也。
《唐书隐逸传》:“朱桃椎,成都人,澹泊绝俗,尝织芒𪨗置 道上,见者曰:‘居士𪨗也’。易以米茗。置其处,辄取去,终 不与人接。”按旧志,青精真人朱灵芝治朱明。又曰:“朱 桃椎为洞主。”“桃椎”当作灵芝,不知改窜所由。偶读《宋 史》及《广志》,蜀人皇甫坦善医术,治显仁太后目疾立 愈。自言尝见一真人,乃唐隐士朱桃椎也。由此道流 遂以灵芝为桃椎矣。
《李白集》云:“当涂赵炎少府粉图山水歌首云:‘峨眉高 出西极天,罗浮直与南溟连’。”又安陆白兆山《桃花喦》 诗有云:“‘时昇翠微上,邈若罗浮巅’。古诗有云:‘客有鹤 上仙,自道安期名’。”又云:“劳山餐紫霞,亲见安期公。”其 爱慕如此。
《文溪集》云:“罗浮何祐夫水墨鱼,昴英戏题有云:‘纵观 濠上契妙趣,浩浩胸次涵江湖’。墨云忽从砚池起,拨 刺跳出形模殊。大鱼腾掉撼风雨,小鱼琐碎游荇蒲。 试张亭前涨波影,舂锄飞下傍睢盱。”
《云蓬集》云:“黄哲《罗浮歌》赠何景先,乃东莞伯真之子, 别号罗浮樵隐僧来复亦有诗,见《蒲庵集》。”
《鸣盛集》云:“林鸿《赋得罗浮山送人之任》云:‘陶令之官 瘴海𣸣,罗浮胜境昔曾闻。飞来岛屿丹青合,画里楼 台紫翠分。曲涧花深常带雨,龙潭水煖欲生云。别离 已是春风后,那得梅花折赠君’。”
《全州志》云:“湘山飞来石。”询之老衲,谈甚悉,云自罗浮 飞来石而飞,已可骇愕,而谓飞来罗浮,则愈荒诞可疑矣。然柳山书院,嘉靖壬寅四月七日午时,风雨晦 暝,雷电大作,有石飞入应泉井中。以此观之,则在湘 山者可信也。
《白沙集》:《度铁桥》诸篇,乃卧游罗浮诗也。先生得僧太 虚丹诀,使区孟章炼于小庐阜,不成而殁,挽之有“病 危何处觅刀圭”之句。忽梦长髯道士囊贮罗浮山遗 之,喜甚,赋诗意欲往炼,然终不能往。《寄民泽》云:“海上 花开万玉林,闭门碧玉梦相寻。不知开处花多少,折 尽罗浮半夜心。”盖梦寐未尝忘也。
罗山绝顶峰峦矗天,晴霁常有云气,故曰“飞云。”朱子 尝登此,晨起见烟云在山下,众山露峰尖,如在大海 中,云气往来,山若移动,天下奇观也。有夜乐池、阿耨 池、瑶池,水与海潮相应。有飞云塔,又名凌云塔,梁时 景泰禅师所建。又有阿耨塔,梁萧誉建,有三十六所, 景泰禅师入定处。有见日庵,宋郡守赵汝驭所建,命 道人王宁素居之。昆仑清界、屐云亭、先春亭、横翠亭、 拂松亭在见日庵下。玉鹅峰、接风洞、云洞、雨洞,《图经》 云:“白鹅峰,又云鹅岭。”
浮山绝顶高三千六百丈,与罗山并峙,于四百三十 二峰为最高,故曰“第一峰。”或又呼为三界峰。
罗浮山部外编
[编辑]《罗浮山志》:秦安期生者,琅琊阜乡人,卖药东海边,时 人皆言千岁翁。秦始皇帝东游请见,与语三日夜,赐 金璧度数千万,出阜乡亭,皆置而去,以赤玉舄一辆 为报,曰:“后数年求我于蓬莱山。”始皇帝即遣徐市、卢 生等数百人入海,未至蓬莱山,辄遇风波而还,立祠 阜乡亭海边十数处云。齐人李少君自言少好道,入 泰山采药,修绝谷遁世全身之术,道未成而病困于 山林中,遇安期生与《神楼散》一匕,服之即起。少君于 是求给奴役师事之。遂将少君东至赤城,南之罗浮, 北至太行,西游玉门,周流五岳,往返江川者数十年。 一旦告曰:“我被元洲召,即日当行。汝未应随我,今当 舍去也。”须臾有乘龙虎导数百人来迎,安期生乘羽 车升天,少君遂还临淄市,寿数百岁。相传蓬莱山三 岛,浮山其一也。安期生在罗浮时,尝采涧中菖蒲服 之,至今故老指菖蒲涧为“飞升处。”
桂父者,象林人也。色黑而时白,时黄时赤,南海人见 而尊事之。尝服桂及葵,以龟脑和之,千丸十斤,桂采 诸《贲隅》之东。〈今罗浮〉“有累世见之者。”今荆州之南。尚有 “桂丸”焉。
《茅君内传》:“罗浮有玉室西城总真王君往来句曲,括 苍必至焉,以统万神。其所治则昆仑白山宫也。” 《罗浮山志》:“汉朱灵芝者,其先大宛人,后徙北谷,师事 太素真人,受青精饭方,饵之能一日九食,亦能终岁 不饥。弃捐妻孥,南来隐居罗浮,修炼太清神丹,九鼎, 功成日服一铢,内视服气者三十年。五色鸟衔赤龙 芝,取”而服之,初无名字,人称青精先生,至是因名灵 芝。复得玉珮金珰之道,礼华盖隐元之星,务魁步罡, 叱咤风雷,摄召鬼神,积功累仁,乃白日升天而去,膺 受图箓,为太极仙卿。治朱明耀真洞天。其栖息处有 朱子庵,又有朝斗坛焉。
华子期者,淮南人也。师甪里先生,授《隐仙灵宝方书》, 一曰《伊洛飞龟秩》,二曰《伯禹正机》,三曰《平衡方》。按合 服之,日以还少,一日能行五百里,力举千斤,一岁十 二易其形,后乃仙去。居罗浮,受命治泉源福地。 东郭延,字幼平,一字延年,山阳人也。自秦时隐居增 城山。〈即罗浮〉数百岁如壮者。爱啬精神,不极视大言,常 服《灵飞散》,自云得之李少君。炼服九鼎丹,能在暗室 中夜书,又身生光,远照小物,见其采色,能役使鬼神。 一日数十人乘虎豹来迎之,延遂诣昆仑山仙去。 姚俊,字翁仲,钱塘人。少为郡佐,负笈至太学受业,明 经术灾异,晚为交阯太守。汉末弃官入增城山中学 道,遇东郭延,师事之。延教俊《九精炼气辅星存心》之 术,复与神丹刀圭。俊服之成道,在东华宫中为北河 司命。
王远,字方平,东海人。举孝廉,除郎中,累迁至中散大 夫。博学,尤明天文图谶《河》《洛》之要,逆知天下盛衰之 期。桓帝嗣位,闻之,连诏不出,使郡国上载,以至京师。 召问,低头不答诏。乃题宫门板四百馀字,皆说方来。 帝恶之。同郡故太尉陈耽为方平架道室,旦夕事之。 方平在耽家四十馀年,后语耽曰:“吾当去,明日日中 发。”至期果卒。上升为西城总真,统摄万神。常居昆仑 山,往来罗浮及句曲,惟乘一黄麟,十数侍者,山海神 皆奉迎拜谒。为人黄色,少髭,长短中人,冠,远游,朱衣虎头鞶囊,五色绶,带剑,人多见之。尝往句曲,止吴民 蔡经家,遣人召麻姑,姑至,谓经心“邪,不可教之仙道。” 乃与度世术,以其道授茅盈,而经亦尸解。事详颜真 卿《麻姑坛记》中。今罗浮有麻姑峰,盖其飞集处。云汉 末衡山张正礼者,受方平虹景丹法,患丹砂难得,去 广州为道士,遂得内外洞彻砂,兼修守一之法,仙去, 𩙪室为上仙。 《真诰》:“汉建安中,左慈闻句曲山在金陵,通峨眉、罗浮, 故渡江寻之。遂斋戒三月,而登此山,乃得其门而入, 茅君授”以《三种神芝》。
《浮山记》:“晋鲍静字子元,上党人。博究仙道,为南海太 守,昼临民政,夜来罗浮山,腾空往返。”
《罗浮山志》:“邝仙者,亦不知何代人,在罗浮默修仙道 而治田耕。一日,人见其骑牛入石,遂不知所在。今有 石洞,在明福观。”
陈武帝永定三年,仙人见于罗浮山小石楼,长三丈 许,通身洁白,衣服楚丽。
《龙城录》:“隋开皇中,赵师雄迁罗浮。一日天寒日暮,在 醉醒间,因憩仆车于松林间酒肆傍舍,见一女人淡 妆素服,出迓师雄。时已昏黑,残雪对月,色微明。师雄 喜之,与之语,但觉芳香袭人,语言极清丽。因与之扣 酒家门,得数杯,相与饮。少顷,有一绿衣童来,笑歌戏 舞,亦见可观。顷醉寝,师雄亦懵然,但觉风寒相袭。久” 之,时东方已白,师雄起视,乃在大梅花树下。上有翠 羽啾嘈相须,月落参横,但惆怅而已。
《罗浮山志》:唐许碏自称高阳人,少为进士,累举不第。 晚学道于王屋山,周游五岳名山洞府,茅山、天台、委 羽、武夷、霍童、罗浮,无不遍历,到处皆于悬崖峭壁人 不及处题云:“许碏自峨眉山寻偃月子到此。”观笔踪 者,莫不叹其神异,竟莫详偃月子也。后多游庐山,尝 醉吟曰:“阆苑花前是醉乡,踏翻王母九霞觞。群仙指 点嫌轻脱,谪向人间作酒狂。”好事者诘之曰:“我天仙 也,方在昆仑就宴,失仪见谪”,人皆笑之,以为风狂。后 当春景,插花满头,把花作舞,上酒楼醉歌,昇云而去。 《轩辕集》不知何许人,武宗好谈神仙,集以山人进。宣 宗即位,诛赵归真,遂流集于岭南,因居罗浮山。人传 数百岁颜色不老,发长垂地,暗室目前光长数丈。每 采药于岩谷,毒蛇猛兽随之,若有所卫护。与人饮酒, 则袖出一壶,才容一二升,宾客满座,倾之弥日不竭。 人命饮者,百升不醉。夜则垂发于盘中,其酒沥沥而 出,曲蘗之香,略无减。后宣宗思之,大中十一年,遣使 召至长安,命坐御榻前,令宫人侍茶汤。集貌古而布 素,有笑之者,则鬒发朱唇,年方二八。须臾变为老妪, 鸡皮鲐背,鬓发皤然,皆涕泣不已。上令谢之,却复故。 留数月,求还山,命中使送之,能以桐叶挼,满手叶悉 成钱。每见其于一布囊探钱以施贫者。比至江陵,数 十万取益不竭。未及山,忽失所在。中使惶恐,不日已 归罗浮矣。
宋崔羽,字紫霞,唐州人。少隶京师,班直,休官乐道。宋 高宗绍兴间,游罗浮,已老矣,初不自言,其年朱颜方 瞳,举止朴野,性喜酒,人具馔邀之,饮则醉,醉则歌,中 所言,休咎皆验。后居东莞,遇设醮上清观,礼毕,命酌 西室,酬酢笑语,若对客者。人问之,曰:“钟、吕、陈三先生 会于此。”既彻爵,奄然端坐而逝。县人共迎置于紫霞 亭焚之。有蝴蝶径尺,自烈焰中腾空而去。是日,乡人 有识之者,于《榴花渡》见其东归。
白玉蟾,字如晦,本葛长庚,变易姓名,世为闽人。幼举 童子,长游方外,得翠虚陈泥丸之术,当时士大夫欲 以异科荐之,弗就也。事翠虚九年,始得其道。每游方 外,必与之俱。逮翠虚解化于临漳,乃往还于罗浮、霍 童、武夷、龙虎、天台、金华、九日诸山。髼头跣足,一衲敝 甚,而神清气爽,与弱冠少年无异。喜饮酒,不见其醉。 博洽儒书,究竟禅理,出言成章,文不加点。随身无片 纸,落笔满四方。大字草书,视之若龙蛇飞动。兼善篆 隶,尤妙梅竹,而不轻作。间自写其容,数笔立就,工画 者不能及。授上清箓,行诸阶法。摄都天大雷最著。所 用雷印,常佩腰间,祈禳辄有异应,时言休咎,惊动聋 俗。姓名达于九重养素之褒,笑而不答,有愿从之游 者,莫得也。尝游西湖,至暮堕水,舟人甚惊,绕湖而寻 不见。达旦已在水上,犹兀然也。后至临江慧月寺之 江月亭,饮酣,袖出诗与诸从游,因跃身江流中,众呼 舟人援溺,玉蟾出水面,摇手止之而没。洪都之人谓 “已水解矣。”是月又见于融州老君洞,复归于罗浮,竟 莫知所终。
蓝乔,字子昇,循州龙川人。母陈氏,无子,祷于罗浮山 而孕。及期,梦一仙鹤集其居,是夕生乔,室中有异光, 年十二已能为诗章。有相者谓陈曰:“尔子有奇骨,仕 宦当至宰相,学道必为神仙。”乔曰:“将相不足为,迺所 愿则轻举耳。”自是求道书读之,患独学无友,因辞母 之江淮,抵京师七年而归,语母曰:“儿本飘然江湖,所
以复反者,念母故也。”瓢中出丹一粒馈曰:“服之可长年无疾。”留岁馀,复有所往,以黄金数斤遗母曰:“真气嘘治所成,母宝用之,儿不归矣。”潮人吴复古遇于京 师,方大暑,同登汴桥买瓜。乔曰:“尘埃污吾瓜,当于水 中啖耳。”自掷于河,吴注目以视,时时有瓜皮浮出水, 而龁迹俨然,至夜不出。吴往候其邸,则已酣寝,鼻间 气如雷,徐开目云:“波中待子食瓜,久之不至,何也?”吴 始知乔已得道,再拜愧谢,遂与执爨。后游洛阳,布衣 百结,每入酒肆,辄饮数斗,能置纸百幅于足下,令人 片片曳之,无一破者,盖身轻乃尔。语人曰:“吾罗浮仙 人也。”由此升天矣。一日,货药郊外,复置纸足底,令观 者取之,纸尽足浮,风云翛翛,蹑而上升,仙鹤成群自 南来,望之隐然历历,闻空中笙箫之音,犹长诵李太 白诗云:“下窥夫子不可及,矫首相思空断肠。”母寿九 十七而终,葬之日,樵牧者闻墟墓间哭声,知其来去 云。
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