欽定古今圖書集成/方輿彙編/職方典/第0248卷

欽定古今圖書集成
方輿彙編 第二百四十八卷

欽定古今圖書集成方輿彙編職方典

　第二百四十八卷目錄

　兗州府部雜錄

　兗州府部外編

職方典第二百四十八卷

兗州府部雜錄

《搜神記》：「空乘之地，今名為孔寶，在魯南山之穴，外有 雙石如桓楹，起立高數丈。魯人絃歌祭祀，穴中無水， 每當祭時，灑掃以告，輒有清泉自石間出，足以周事。 既已，泉亦止，其驗至今存焉。」

《水經注·泗水注》：「泗水西南流，逕魯縣，分為二流，水側 有一城，為二水之分會也。」北為洙瀆，《春秋·莊公九年》： 「《經》書『冬浚洙』。」京相璠曰：「杜預並言洙水在魯城北，浚 深之為齊備也。南則泗水，夫子教於洙、泗之間，今於 城北一水之中，即夫子領徒之所也。」《從征記》曰：「洙、泗 二水，交於魯城東北十七里闕里，背洙泗牆，南北一」 百二十步，東西六十步，四門各有石閫，北門去洙水 百步餘。後漢初，闕里荊棘，自闢，從講堂至九里。鮑永 為相，因修饗祠，以誅魯賊彭豐等。郭緣生言「泗水在 城南，非也。」余按，《國語》，宣公夏濫於泗淵，里革斷罟棄 之。韋昭云：「『泗在魯城北』。《史記冢記》、王隱《地道記》咸言 葬孔子於魯城北泗水上。今泗水南」有夫子冢。《春秋 孔演圖》曰：「鳥化為玉，孔子奉以告天。赤爵銜書上化 為黃玉，刻曰孔提。命作應法，為赤制說。」題辭曰：「孔子 卒，以所受黃玉葬魯城北，即子貢廬墓處也。」譙周云： 「孔子死後，魯人就冢次而居者百有餘家，命曰孔里。」 孔藂子曰：「夫子墓塋方一里，在魯城北六里泗水上。 諸孔氏封五十餘所」，人名昭穆，不可復識。有銘碑三 所，獸碣具存。《皇覽》曰：「弟子各以四方奇木來植，故多 諸異樹，不生棘木刺草。今則無復遺條矣。」泗水自城 北南逕魯城西南，合沂水。沂水出魯城東南尼丘山 西北，山即顏母所祈而生孔子也。山東一十里有顏 母廟，山南數里，孔子父葬處，《禮》所謂防墓崩者也。平 地發泉，流逕魯縣故城南水北東門外，即爰居所止 處也。《國語》曰：「海鳥曰爰居，止於魯城東門之外三日， 臧文仲祭之，展禽譏焉。」故《莊子》曰：「海鳥止郊，魯侯觴 之，奏以廣樂，具以太牢，三日而死，此養非所養矣。」門 郭之外，亦戎夷死處。《呂氏春秋》曰：「昔戎夷違齊如魯， 天大寒而後門，與弟子宿於郭門外，寒愈」甚，謂弟子 曰：「子與我衣，我活，我與子衣，子活我，國士也，為天下 惜。子不肖人不足愛。」弟子曰：「不肖人惡能與國士并 衣哉？」戎歎曰：「不濟夫！」解衣與弟子，半夜而死。沂水北 對稷門，昔圉人犖有力能投，蓋於此門。服虔曰：能投 千鈞之重過門之上也。杜預謂走接屋之桷，反覆門 上也。《春秋》：僖公二十年經書，「春，新作南門。」《左傳》曰：「書， 不時也。」杜預曰：本名稷門，僖公更高大之，今猶不與 諸門同，故名高門也。其遺基猶在地八丈餘矣。亦曰 雩門。《春秋左傳》莊公十年，公子偃請擊宋師，竊從雩 門蒙皋比而出者也。門南隔水有雩壇，壇高三丈，曾 點所欲風舞處也。高門一里餘，道西有《道兒君碑》，是 魯相陳君立，昔曾參居此，梟不入郭。縣即曲阜之地， 少昊之墟，有大庭氏之庫，春秋豎牛之所攻也。故劉 公幹《魯都賦》曰：「戢武器於有炎之庫，放戎馬於巨野 之坰。」周武王封姬旦於曲阜，曰魯。秦始皇二十三年 以為薛郡，漢高后元年為魯國。阜上有季氏宅，宅有 武子臺，今雖崩夷，猶高數丈。臺西百步有大井，廣三 丈，深十餘丈，以石壘之，石以磬制。《春秋·定公十二年》， 公山不狃帥費攻魯，公入季氏之宮，登武子之臺也。 臺之西北二里有周公臺，高五丈，周五十步。臺南四 里許則孔廟，即夫子之故宅也。宅大一頃，所居之堂， 後世以為廟。漢高祖十三年過魯，以太牢祀孔子。自 秦燒《詩》《書》，經典淪缺。漢武帝時，魯恭王壞孔子舊宅， 得《尚書》《春秋》《論語》《孝經》，時人已不復知有古文，謂之 「科斗書。」漢時祕之，希有見者。於時聞堂上有金石絲 竹之音，乃不壞矣。廟屋三間，夫子在西面東向，顏母 在中間南面，夫人隔東一間東向。夫子床前有石硯 一枚，作甚朴，云平生時物也。魯人藏孔子所乘車於 廟中，是顏路所請者也。獻帝時，廟遇火，焚之。永平中， 鍾離意為魯相，到官，出私錢萬三千文，付戶曹孔訢 治夫子車，身入廟拭几席劍履。男子張伯除堂下草， 土中得玉璧七枚，伯懷其一，以六枚白意，意令主簿 安置几前。孔子寢堂床首有懸甕，意召孔訢問：「何等 甕也？」對曰：「夫子甕也，背有《丹書》，人勿敢發也。」意曰：「夫 子聖人所以遺甕，欲以懸示後賢耳。」發之，中得《素書》， 文曰：「後世修吾書，董仲舒護吾車，拭吾履，發吾笥，會

稽鍾離意。璧有七，張伯藏其一。」意即召問，伯果服焉

魏黃初二年，文帝令郡國修起孔子舊廟，置百夫吏

卒。廟有夫子像，列二弟子，執卷立侍，穆穆有詢仰之 容。漢魏以來，廟列七碑，二碑無字，栝柏猶茂。廟之西 北二里有顏母廟，廟像猶嚴，有修栝五株。孔廟東南 五百步，有雙石闕，即靈光之南。闕北百餘步，即靈光 殿。基東西二十四丈，南北十二丈，高丈餘。東西廊廡 別舍，中間方七百餘步。闕之東北有浴池，方四十許 步，池中釣臺方十步。池臺悉石也，遺基尚整。故王延 壽賦曰：「周行數里，仰不見日者也。」是漢景帝程姬子 魯恭王之所造也。殿之東南，即泮宮也。在高門直北 道西。宮中有臺，高八十尺，臺南水，東西一百步，南北 六十步，臺西水南北四百步，東西六十步。臺池咸結 石為之，《詩》所謂「思樂泮水」也。沂水又西逕圓丘北，丘 高四丈餘，沂水又西流，昔韓雉射龍於斯水之上。《尸 子》曰：「韓雉見申羊於魯，有龍飲於沂。韓雉曰：『吾聞也， 出見虎，搏之，見龍，射之。今弗射，是不得行，吾聞也』。」遂 射之。沂水又西，右注泗水者也。

洙水西南流，盜泉水注之。泉出卞城東北卞山之陰。 《尸子》曰：「孔子至於暮矣而不宿，於盜泉渴矣而不飲， 惡其名也。」故論撰考讖曰：「水名盜泉，仲尼不漱。」即斯 泉矣。

河水又與鄧里渠水上承大河於東阿縣西，東逕東 阿縣故城北，故衛邑也。應仲瑗曰：「有西故稱東。」魏封 曹雄為侯國，大城北門內西側皋上有大井，其巨若 輪，深六七丈，歲嘗煮膠以貢，天府《本草》所謂阿膠也。 故世俗有阿井之名。縣出隹繒縑，故《史記》云「秦昭王 服太阿之劍，阿縞之衣」也。

漷水西南逕蕃縣故城南，又西逕薛縣故城北。《地理 志》曰：「夏車正奚仲之國也。」《竹書紀年》：「梁惠成王三十 一年，邳遷於薛，改名徐州。城南山上有奚仲冢。」《晉太 康地記》：「奚仲冢在城南二十五里山上，百姓謂之神 靈也。齊封田文於此，號孟嘗君，有惠喻。」今郭側猶有 文冢，結石為郭，作制嚴固，瑩麗可尋。行人往還，莫不 逕觀，以為異見矣。漷水又西，逕仲虺城北，《晉太康地 記》曰：「奚仲遷於邳，仲虺居之，以為湯左相。其後當周 爵稱侯，後見侵削，霸者所絀為伯任姓也。」應劭曰：「邳 在薛。」徐廣《史記音義》曰：「楚元王子郢，以呂后二年封 上邳侯也。」有下，故此為上矣。《晉書地道記》曰：「仲虺城 在薛城西三十里。」漷水又西，逕至胡陸縣入於泗。故 《京相璠》曰：薛縣，漷水首受蕃縣，西注山陽胡陸是也。 《經》言「瑕丘東」，誤耳。

《聞見後錄》：兗州之東有漏澤，每夏中頻雨，則積水彌 望。至秋分後，聲起水中如雷，一夕盡涸，初不可測，奇 石林立。或尋其下得穴，水自此入。李衛公平泉，有石 刻字曰「漏澤」，作亭其前，曰魯石。有詩云：「魯客持相贈， 瓊瓌乃不如」者，兗之漏澤石也。 暇日記中都縣西門榜曰講堂門，父老言孔子為宰 講說之所也，故以名「門。」

《筆記》：曹州東有雷澤。《山海經》云：「澤中有雷神，龍身而 人頰，鼓其腹則雷，故名雷夏，舜漁雷澤即此。」今涸 銷夏。鉅野金鄉山北有石洞，口清涼，深餘丈，內鑿石 作四小閣，閣外一堂，陛高三尺。堂外兩門，門外兩大 閣，石道長三十丈，闊十有六尺，世傳秦始皇避暑宮。 《日知錄》：漢魯國有薛縣。《史記·公孫弘傳》：「齊菑川國薛 縣」人也。言「齊」，又言菑川，而薛並不屬二國，殊不可曉。 《正義》曰：「表云菑川國，文帝分齊置，都劇。」《括地志》曰：「故 劇城在青州壽光縣南三十一里。故薛城在徐州滕 縣界。《地理志》薛縣屬魯國。」按：薛與劇，隔兗州及泰山， 未詳。今考《儒林傳》言「薛人公孫弘」，是弘審為薛人，上 言「齊菑川」者，誤耳。

《後漢郡國志·薛本國註》引《地道記》曰：「夏車正奚仲所 封冢在城南二十里山上。」《皇覽》曰：「靖郭君冢在魯國 薛城中東南陬。孟嘗君冢在城中向門，東向門，出北 邊門也。《詩》云：『居常與許』。」鄭元曰：「常或作嘗，在薛之旁， 為孟嘗君食邑。」《史記·越世家》：「願齊之試兵南陽莒地， 以聚常、郯之境。」《索隱》曰：「常，邑名，蓋田文所封者。」《魏書 地形志》：薛縣，彭城郡有奚公山、奚仲廟、孟嘗君冢。《水 經注》：今薛縣故城側猶有文冢，結石為郭，制作嚴固， 瑩麗可尋。而《史記孟嘗君傳正義》曰：「薛故城在徐州 滕縣南四十四里。」今《淄川縣志》據《公孫弘傳》之誤文， 而以為孟嘗君封邑，失之矣。

又按《地理志》菑川國三縣：劇東、安平、樓鄉。劇在今壽 光縣西南，東安平在今臨淄縣東南一十里。樓鄉，未 詳所在。又《高五王傳》，「武帝為悼惠王冢園在齊，迺割 臨菑東園為悼惠王冢，園邑盡以屬菑川。」足明菑川 在臨淄之東矣。今之淄川，不但非薛，并非漢之菑川， 乃般陽縣耳。以為漢之菑川，而又以為孟嘗君之薛， 此誤而又誤也。

《史記仲尼弟子傳》：「曾參南武城人，澹臺滅明武城人。」 同一武城，而曾子獨加「南」字。南武城故城，在今費縣 西南八十里石門山下。《正義》曰：《地理志》定襄有武城清河有武城，故此云南武城。《春秋》襄公十九年，城武 城。《左氏註》云：「泰山南武城縣。」然《漢書》泰山郡無南武 城，而有南成縣，屬東海郡。《後漢書》作南城，屬泰山郡。 至晉始為南武城，此後人之所以疑也。宋程大昌《澹 臺祠友教堂記》曰：「武城有四，左馮翊、泰山、清河、定襄 皆以名縣，而清河特曰東武城者，以其與定襄皆隸 趙，且定襄在西故也。若子游之所宰，其實魯邑，而東 武城者，魯之北也，故漢儒又加『南』以別之。」《史遷之傳》 曾參曰：「南武城人者，創加也。《子羽傳》」次曾子省文，但 曰武城。而《水經注》引京相璠曰：「今泰山南武城縣有 澹臺子羽冢，縣人也。」可以見武城之即為南武城也。 《孟子》言曾子居武城，有越寇，或曰：「寇至，盍去諸？」曰：「無 寓人於我室，毀傷其薪木。」《新序》則云：「魯人攻鄪，曾子 辭於鄪君曰：『請出，寇罷而後復來，毋使狗豕入吾舍』。」 《戰國策》甘茂亦言曾子處費，則曾子所居之武城，費 邑也。《哀公八年傳》：「吳伐我，子洩率故道險從武城。」又 曰：「吳師克東陽，而進舍於五梧。」《後漢志》云：南城有東 陽城，引此為證。又可以見南城之即為武城也。南城 之名，見於《史記》。齊威王曰：「吾臣有檀子者，使守南城」， 則楚人不敢為寇。東取泗上，十二諸侯皆來朝。《漢書》 但作「南成。」孝武封城陽共王子貞為南城侯，而後漢 王符《潛夫論》云：「鄗畢之山，南城之冢。」章懷太子註：「南 城，曾子父所葬，在今沂州費縣西南。」此又南成之，即 南城，而在費之證也。成化中，或言嘉祥之南武山有 曾子墓，有漁者陷入其穴，得石碣而封志之。嘉靖十 二年，吏部侍郎顧鼎臣奏求曾氏後，得裔孫質粹於 吉安之永豐，遷居嘉祥。十八年授翰林院五經博士， 世襲。夫曹縣之冉堌，為秦相穰侯魏冉之冢。而近人 之撰志者以為仲弓如此之類，蓋難以盡信也。 《水經注》：孔廟東南百五步有雙石闕，故名闕里。按《春 秋》，定公二年夏五月壬辰，雉門及兩觀災。冬十月新 作雉門及兩觀。註：「雉門，公宮之」南門，兩觀闕也。《禮記》 昔者仲尼與於蜡賓，事畢，出游於觀之上。《史記魯世 家》：「煬公築茅闕門。」蓋闕門之下，其里即名闕里，而夫 子之宅在焉，亦謂之闕黨。《魯論》有闕黨童子，《荀子》「仲 尼居於闕黨」是也。後人有以居為氏者。《漢書儒林傳》 有鄒人闕門慶忌，註云：「姓闕門，名慶忌。」

今夫子廟庭中有壇，石刻曰「杏壇。」《闕里志》：杏壇在殿 前，夫子舊居，非也。杏壇之名，出自《莊子》。莊子曰：「孔子 遊乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上，弟子讀書，孔子弦 歌鼓瑟，奏曲未半，有漁父者下船而來，鬚眉交白，被 髮揄袂，行原以上，距陸而止，左手據膝，右手持頤以 聽。曲終又曰：『孔子乃下求之，至於澤畔，方將杖挐而 引其船，顧見孔子，還鄉而立。孔子反走，再拜而進。又 曰：『客乃刺船而去，延緣葦間。顏淵還車，子路授綏，孔 子不顧，待水波定，不聞挐音，而後敢乘』』。」司馬彪云：「緇 帷，黑林名也。杏壇，澤中高處也。」《莊子》書凡述孔子，皆 是寓言。漁父不必有其人，杏壇不必有其地，即有之， 亦在水上葦間，依陂傍渚之地，不在魯國之中也明 矣。今之杏壇，乃宋乾興間四十五代孫道輔增修祖 廟，移大殿於後，因以講堂舊基甃石為壇，環植以杏， 取「杏壇」之名名之耳。

《春秋》隱二年，「莒人入向。」杜氏解曰：「譙國龍亢縣東南 有向城。」桓十六年，「城向」，無解。宣四年，「公及齊侯平莒 及郯，莒人不肯，公伐莒，取向。」解曰：「向，莒邑。東海丞縣 東南有向城。」遠疑也。襄二十年，「仲孫速會莒人盟於 向。」解曰：「莒邑。」按《春秋》向之名四見於經，而杜氏註為 二地，然其實一向也。先為國，後并於莒，而或屬莒，或 屬魯，則以攝乎大國之間耳。丞縣今在嶧，杜氏以其 遠而疑之，況龍亢在今鳳陽之懷遠乎？《齊乘》以為今 沂州之向城鎮，近之矣。

《春秋》莊三十二年，城小穀，《左氏傳》曰：「為管仲也。」蓋見 昭公十一年申無宇之言曰：「齊桓公城穀而寘管仲 焉，至於今賴之。」而又見僖二年經書「城楚丘」之出於 諸侯，謂仲父得君之專，亦可勤諸侯以自封也，是不 然，仲所居者穀也，此所城者小榖也。《春秋》有言穀不 言小者，莊二十三年公及齊侯遇於穀，僖二十六年 「公以楚師伐齊，取穀。」文十七年，「公及齊侯盟於穀。」成 三年，「叔孫僑如會晉荀首於穀。」四書「穀」而一書「小穀」， 別於穀也。范寧曰：「小穀，魯地。」然則城小穀者，內城也， 故不繫之齊，而與管仲無與也。漢高帝以魯公禮葬 項羽於穀城，即此魯之小穀，而《註》引《皇覽》以為東郡 之穀城，與留侯所葆之黃石同其地，其不然明矣。《春 秋發微》曰：「曲阜西北有小穀城。」今曹縣東南四十里 有景山。疑即《商頌》所云「陟彼景山，松柏丸丸。」而《左傳》 昭公四年椒舉言商湯有景亳之命者也。《鄘詩》「望楚 與堂」，「景山與京」，則不在此也。

《祖庭廣記》曰：周高祖親征慕容彥超，至兗州，城將破， 夜夢一人，狀甚魁異，被王者服。城陷，取委巷入，適夫 子廟在。帝豁然曰：「昨夢殆夫子乎？不然，何路與廟會。」 因駐蹕升堂，瞻像一如夢中所見，感喜下拜，遂躬詣闕里拜奠。詔留所奠銀酒器及爐於廟中，又詣聖林 拜墓，敕所屬葺祠宇，禁樵採。

《闕里志》：「宋仁宗初即位，遣宦者李邦寧釋奠於孔子。 邦寧既受命行禮，方就位，忽大風起，殿上及兩廡燭 盡滅，燭臺底鐵鐏入地尺許，無不拔者。邦寧悚息伏 地，諸執事者皆伏。良久風息，乃成禮，邦寧因慚悔累 日。」

兗州府部外編

《呂氏春秋》有侁氏女子採桑，得嬰兒於空桑之中，獻 之其君。其君令烰人養之，察其所以然，曰：「其母居伊 水之上，孕夢有神告之曰：『臼出水而東走』。」母往顧之， 明日見臼出水，告其鄰，東走十里而回。視其邑盡為 水，身因化為空桑。此伊尹生空桑之故也。〈有侁在曹州境內〉 《闕里祖庭廣記》：顏氏禱於尼丘，升之谷，草木之葉皆 上起；降之谷，草木之葉皆下垂。及懷妊，十一月而生， 是夕有二龍繞室，五老降庭。五老者，五星之精也。顏 氏之房聞鈞天之樂，空中有聲云：「天感生聖子，故降 以和樂之音。」

孔子未生時，有麒麟吐玉書於闕里，其文曰：「水精之 子，繼衰周而為素王。」顏氏異之，以繡紱繫麟之角，信 宿而去。懷妊十二月而生。

《十六國春秋》：「昔魯人泛海漂泊而失津，至澶州，遇先 聖七十子遊於海上，指以歸途，使告魯公築城以備 寇。魯人歸以告魯侯，侯以為誕。俄有群鵲數萬銜土 培城，侯始信，乃城曲阜，訖而齊寇果至。」

《廣古今五行記》：南宋元嘉中，夏侯祖觀為兗州刺史， 鎮瑕丘，卒於官，沈僧榮代之。經年，夏侯來謁僧榮，語 如平生，每論幽冥而泣。僧榮床上有一織成寶飾絡 帶，夏侯曰：「豈能見與，必以為施，可命焚之。」僧榮令對 燒之，煙焰未滅，已見帶在夏侯腰上。明年沈在鎮，夜 設女樂，忽有一女在戶外，沈問之，答云：「是杜青州彈」 箏妓《采芝》。杜已致夏侯兗州為寵，妾惟願坐上一妓 見伴。沈戲指下坐琵琶妓，妓啼云：「官何忍以賜鬼？」鬼 曰：「汝無多言，今不相放。」入與同房別飲，酌酒未終，心 痛而死。死氣纔絕，魂神已復，人形在《采芝》側。

北朝魏夏侯夬字元廷，歷南兗州大中正。性好酒，初 與南人辛諶、庾遵、江文遙等終日遊聚，酣飲之際，相 語謂曰：「人生局促，何殊朝露坐上相看，先後間耳。脫 有先亡者，於良晨美景靈前飲宴，倘或有知，庶共歆 饗。」及夬卒後，三月上巳，諸人相率至夬靈前，仍共酌 飲。時日晚天陰，室中微闇，咸見夬在坐，衣服形容，不 異平昔，時執酒杯以獻酬，但無語耳。夬家客雍僧明， 心有畏懼，披簾欲出，便即僵仆，狀若被毆。夬從兄欣 宗云：「今日是節日，諸人憶弟疇昔之言，故來同飲。僧 明何罪，而被嗔責？」僧明更寤，而欣宗鬼語如夬平生， 并責家人，皆得其罪。又發陰私竊盜，咸有次序。 隋開皇八年，安定李文府任兗州須昌縣丞，見州故 錄事孔瓚，即須昌人，先亡。忽白日至文府廳前再拜， 文府驚問何為，云：「泰山府君遣訪好人。」瓚以公明幹， 輒相薦舉。文府憂惶叩頭，瓚良久云：「今更為方便，慎 勿漏言。」至十年因說之，說畢，須臾而死。

《搜神記》：孔子厄於陳，絃歌於館。夜有人長九尺，皂衣 高冠，聲動左右。子路戰於庭，仆地，乃大鯷魚也。孔子 歎曰：「胡為乎來哉？吾聞物老，群精依之。」因衰而至。 《論衡》：孔子與顏淵俱上泰山，孔子望見吳閶門外繫 白馬，引顏淵以指之，若見吳閶門乎？顏淵曰：「見之。」有 若繫練之狀。孔子撫其目而比之，因與俱下。

《太平廣記》：唐中宗時，唐公休璟為相，常有一僧，言多 奇中，好為厭勝之術，休璟甚敬之。一日謂休璟曰：「相 國將有大禍，且不遠數月，然可以禳去。」休璟甚懼，即 拜求自免之術。僧曰：「相國當於卑冗官中訪一孤寒 家貧有才幹者，使為曹州刺史，必深感相國恩而可 以指蹤也。既得之，願以報某。」休璟且喜且謝，遂訪於 親友。張君者，家甚貧，為京卑官，即用為曹州刺史，召 僧語之。僧曰：「張君赴郡之時，當令求二犬，高數尺而 神俊者。」休璟唯之。張君至郡，果得二犬以獻，高數尺 而肥，其臆厚尺，神俊異常。休璟大悅，召僧視之。僧曰： 「善育之，脫相君之禍者，二犬也。」後旬日，其僧又至，謂 休璟曰：「事在今夕，願相君嚴為之備。」休璟即留僧宿。 是夜，休璟坐於堂之前軒，命左右十餘人執弧矢立 於榻隅。僧與休璟共處一榻，至夜分，僧笑曰：「相君之 禍免矣，可以就寢。」休璟大喜，且謝之，遂徹左右，與僧 寢焉。迨曉，僧呼休璟偕尋其跡，至後園中，見一人仆 地而死，其頸有血，二犬在樹下仰視，一人袒而匿其 上。休璟驚且詰之，其人泣而指死者曰：「某與彼俱賊 也，昨夕偕來，且將致害。相國遇此二犬，蹲於樹下，彼 因其噬而死，某懼而匿，伺其他去，將逃焉。迨曉終不 去，今甘死矣。」休璟召左右縛之。僧曰：「彼罪固當死，然 非其心也，蓋受制於人耳，願釋之。」休璟命解其縛，賊拜泣而去。

《靈怪錄》：兗州王鏗性剛鷙，無所憚畏，常凌侮鬼神。開 元中乘醉往莊，去郭三十里，會日暮，長林下見一婦 人，問鏗所往，請寄一襆，而忽不見，乃開襆觀之，皆紙 錢枯骨之類。鏗笑曰：「愚鬼弄爾公。」策馬前去，忽遇十 餘人相聚向火。時天寒，日已昏，鏗下馬詣之，話適所 見，皆無應者。鏗視之，向火之人半無頭，有頭者皆有 血衣。鏗驚懼，上馬馳去。夜艾方至莊，莊門已閉，頻敲 無人出，纔大叫罵，俄有一奴開門。鏗問曰：「奴婢輩今 並在何處？」奴云：「十日已來，一莊七人疾病相次死盡。」 鏗問：「汝且如何？」答曰：「亦已死矣，向者聞郎君起屍來 耳。因忽顛仆，即無氣矣。」鏗大懼，走投別村而宿，周歲 卒。

《太平廣記》：李師古治山亭，掘得一物，類鐵斧頭。時李 章武遊東平，師古示之，武驚曰：「此禁物也，可飲血三 斗。」驗之而信。

李全質，隴西人，少在沂州。一日昧爽之郊，假寢於州 城橫門東，庭前忽有一人，衣紫衣，戴元笠，直造其前 曰：「奉追。」全質曰：「何人相追？」紫衣人曰：「非某相追，別有 人奉追也。」全質曰：「公莫有所須否？」答曰：「犀佩帶一條 耳。」全質曰：「唯。」遂令畫犀帶一條，日晚，具酒脯紙錢，於 橫門外焚之。是夜，全質纔寐，即見紫衣人拜謝曰：「蒙 賜佩帶，無以奉答，然公平生水厄，但危困處，某必至 焉。」洎太和歲初大水，全質為天平軍裨將，有公務，自 中都抵梁郡城西，水深而冰薄，程命峻速，片時不可 駐，行從等面如死灰。信轡委命而行，纔數步，見紫衣 人從後大呼曰：「勿過彼而來此，吾知其徑，安而且捷。」 全質荷之，反轡而從焉。不三里，曾無尺寸之阻。得達 本土，酬以財物，固讓不取。須臾，忽失所在，蓋橫門之 神也。

寇萊公愛妾蒨桃隨公南遷，及再徙洸州，蒨桃泣曰： 「妾前世師事仙人，今將辭去，敢有所託，願葬杭州天 竺寺。」公詰曰：「吾去何之？」桃答曰：「妾向不敢言，恐泄陰 理，今已去矣，言亦無害。公當為下世，主者閻浮提王 也。然公亦無幾於世矣。」後有僧克僅，見公曹州境上， 擁驢北去，克僅詢後騎曰：「公將何往？」曰：「閻浮提王交 政也。」

為善書。宋蔡居厚知鄆州，有梁山濼劫賊五百餘來 降，居厚悉戮之。明年，以兵部侍郎奉祠金陵。疽發於 背，命道士禳謝，因令所親王拱代作請詞。明日，居厚 卒，拱亦卒。既而拱復生，曰：「適到陰司。」主者責之，拱曰： 「皆居厚命拱但行詞而已。」俄見數鬼引出，居厚枷繫 連貫，極為枯瘠，遙告拱曰：「子歸即語吾夫人，令急救 我，我在此，祇是理會《鄆州》一事耳。」

《夷堅志》：「衛淵，鄆州東阿人，嗜酒成疾，盛夏醉臥牖下， 夢身遊他所。或報沉湎國入寇，居民散走，淵倉忙伏 竄，暨還家，盡室皆遭俘掠。獨行山間，忽遇故人閻中 孚、李亨嘉、王勉夫三人，相問存沒，告以其孥無恙，且 曰：『過此數里有酒肆，盍訪之』？淵喜到市，淵先酌一巵， 別一鬟，執器愁慘，淵誚之，鬟泣曰：『適所飲者，非麴糵 醞成，皆人之精血爾。世人居陽間，拋踐餘瀝，崇積殃 咎，死則積其骨髓而為之』。」乃引入後室，傍有百餘人 裸坐，兩大鬼持戟以次叉置槽內。大石壓醉人，血自 口流溢，俄而成酒淵，怖慄而覺。

東阿關山鍾離修，仕金人所立偽齊為萊蕪丞，單車 到官。歲餘，為父在鄉里，病篤，欲歸未遂。一夕夢父告 之曰：「我於某日亡矣。」寤而痛切泣下。時家人報赴猶 未至，因憂念成疾，伏枕冥冥，殆類已死者。其家卜日 將營厝，修忽奔馳而來，哭踊哀極。妻問之曰：「爾作一 邑宰，何得無僕馬及一吏卒？」使令曰：「吾告假不得，又 不許奔喪，不免託疾潛歸，縣人皆不知也。」及葬日，苴 麻跣足至窆所。事畢，迎魂輿還舍，修行於前，步武輕 駛，它人莫能追攝。迨到家，倏失所在。舉族罔測，急走 僕兼程審訊，正困臥綿劣，久乃漸愈。蓋向者愁思之 劇，離魂會喪，孝心精誠所格耳。

《孔庭纂要》：金明昌元年，有異人白舄瞻拜先聖於廟 門外，佇立石上，甚有異色。既去，其足跡存焉，有文曰 「仙人腳。」次年有旨修廟。