欽定古今圖書集成/方輿彙編/邊裔典/第074卷

欽定古今圖書集成
方輿彙編 第七十四卷

欽定古今圖書集成方輿彙編邊裔典

　第七十四卷目錄

　缽露羅部彙考

　　唐〈太宗貞觀一則〉

　呾叉始羅部彙考

　　唐〈太宗貞觀一則〉

　僧訶補羅部彙考

　　唐〈太宗貞觀一則〉

　烏剌尸部彙考

　　唐〈太宗貞觀一則〉

　半笯蹉部彙考

　　唐〈太宗貞觀一則〉

　曷邏闍補羅部彙考

　　唐〈太宗貞觀一則〉

　磔迦部彙考

　　唐〈太宗貞觀一則〉

　至那僕底部彙考

　　唐〈太宗貞觀一則〉

　闍爛達羅部彙考

　　唐〈太宗貞觀一則〉

　屈露多部彙考

　　唐〈太宗貞觀一則〉

　設多圖盧部彙考

　　唐〈太宗貞觀一則〉

　波理夜呾羅部彙考

　　唐〈太宗貞觀一則〉

　薩他泥濕伐羅部彙考

　　唐〈太宗貞觀一則〉

　窣祿勤那部彙考

　　唐〈太宗貞觀一則〉

　秣底補羅部彙考

　　唐〈太宗貞觀一則〉

　婆羅吸摩補羅部彙考

　　唐〈太宗貞觀一則〉

　瞿毗霜那部彙考

　　唐〈太宗貞觀一則〉

　堊醯掣呾邏部彙考

　　唐〈太宗貞觀一則〉

　毗羅刪拏部彙考

　　唐〈太宗貞觀一則〉

　劫比他部彙考

　　唐〈太宗貞觀一則〉

邊裔典第七十四卷

缽露羅部彙考

唐

太宗貞觀　年僧元奘往西域至缽露羅國

按《唐書太宗本紀》不載。按《西域傳波》�羅川南有 缽露種，多紫金。行五百里，有朅盤陀，東行八百里，出 蔥嶺。

按《大唐西域記》：「缽露羅國周四千餘里，在大雪山間， 東西長，南北狹，多麥豆，出金銀。資金之利，國用富饒。 時唯寒烈，人性獷暴，薄於仁義，無聞禮節。形貌麤弊， 衣服毛褐。文字大同印度，言語異於諸國。伽藍數百 所，僧徒數千人，學無專習，戒行多濫。從此復還烏鐸 迦漢茶城。南渡信度河，河廣三四里，西南流，澄清皎」 鏡，汨濦漂流，毒龍惡獸窟穴其中。若持貴寶奇華果 種及佛舍利，渡者船多飄沒，渡河至《呾叉始羅》國。〈北印 度境〉

呾叉始羅部彙考

唐

太宗貞觀　年僧元奘往西域至呾叉始羅國

按《唐書太宗本紀》不載《按箇失蜜傳》：「箇失蜜，役屬 名國，所謂呾叉始羅者。地二千里，有都城。」

按《大唐西域記》：「呾叉始羅國，周二千餘里，國大都城 周十餘里。酋豪力競，王族絕嗣。往者役屬迦畢試國， 近又附庸迦濕彌羅國。地稱沃壤，稼穡殷盛，泉流多 華果茂。氣序和暢，風俗輕勇，崇敬三寶。伽藍雖多，荒 蕪已甚，僧徒寡少，並學大乘。大城西北七十餘里，有 醫羅缽呾邏龍王池，周百餘步，其水澄清，雜色蓮華」， 同榮異彩。此龍者，即昔迦葉波佛時壞醫羅缽呾邏 樹苾芻也。故今彼土請雨祈晴，必與沙門共至池所， 彈指慰問，隨願必果。龍池東南行三十餘里，入兩山 間，有窣堵波，無憂王之所建也。高百餘尺，是釋迦如 來《懸記》。當來慈氏世尊出興之時，自然有四大寶藏， 即斯勝地當其一所。聞諸先志曰：「或時地震，諸山皆 動，周藏百步，無所傾搖。諸有愚夫，妄加發掘，地為震動，人皆蹎仆。」旁有伽藍，圯損已甚，久絕僧徒。城北十 二三里有窣堵波，無憂王建也。或至齋日，時放光明， 神華天樂，頗有見聞。聞諸先志曰：「近有婦人，身嬰惡 癩，竊至窣堵波，責躬禮懺。見其庭宇，有諸糞穢，掬除 灑掃，塗香散華，更採」青蓮重布其地。惡疾除愈形貌 增妍。身出名香青蓮同馥。斯勝地也。是如來在昔修 菩薩行。為大國王。號戰達羅缽剌婆。〈唐言月光〉「志求菩提， 斷頭惠施。」若此之捨，凡歷千生。

捨頭窣堵波側有僧伽藍。庭宇荒涼。僧徒減少。昔經 部拘摩羅邏多。〈唐言童受〉論師於此製述諸論。城外東南 南山之陰有窣堵波，高百餘尺，是無憂王太子拘浪 拏為繼母所誣抉目之處，無憂王所建也。盲人祈請， 多有復明。此太子正后生也，儀貌妍雅，慈仁夙著。正 后終沒，繼室嬌婬，縱其昏愚，私逼太子。太子瀝泣引 責，退身謝罪。繼母見違，彌增忿怒，候王間隙，從容言 曰：「夫《呾叉始羅》，國之要領，非親子弟，其可寄乎？今者 太子仁孝著聞，親賢之故，物議斯在。」王惑聞說，雅悅 姦謀，即命太子而誡之曰：「吾承餘緒，垂統繼業，唯恐 失墜，忝負先王《呾叉始羅》國之襟帶。吾今命爾作鎮 彼國，國事殷重，人情詭雜，無妄去就，有虧基緒。凡有 召命，驗吾齒印，印在我口，其有謬乎？」於是太子銜命 來鎮，「歲月雖淹，繼室彌怒，詐發制書，紫泥封記，候王 眠睡，竊齒為印，馳使而往，賜以責書，輔臣跪讀，相顧 失圖。」太子問曰：「何所悲乎？」曰：「大王有命，書責太子，抉 去兩目，逐棄山谷，任其夫妻，隨時生死。雖有此命，尚 未可依。今宜重請，面縛待罪。」太子曰：「父而賜死，其敢 辭乎？齒印為封，誠無謬矣。」命旃荼羅抉去其眼，眼既 失明，乞丐自濟，流離展轉，至父都城。其妻告曰：「此是 王城，嗟乎！饑寒良苦！昔為王子，今作乞人，願得聞知， 重伸先責。」於是謀計入王內廐，於夜後分，泣對清風， 長嘯悲吟，箜篌鼓和。王在高樓聞其雅唱，辭甚怨悲， 怪而問曰：「箜篌歌聲，似是吾子，今以何故而來此乎？」 即問內廐：「誰為歌嘯，遂將」盲人而來對旨。王見太子 銜悲問曰：「誰害汝身遭此禍疊，愛子喪明猶不覺知， 凡百黎元如何究察？天乎天乎！何德之衰？」太子悲泣 謝而對曰：「誠以不孝負責於天，某年月日忽奉慈旨， 無由致辭不敢逃責。」其王心知繼室為不軌也，無所 究察，便加刑辟。時菩提樹伽藍有瞿沙〈唐言妙音〉大阿羅 漢者，四辨無礙，三明具足。王將盲子陳告其事，「唯願 慈悲，令得復明。」時彼羅漢受王請已，即於是日宣令 國人：「吾於後日欲說妙理，人持一器，來此聽法，以承 泣淚也。」於是遠近相趨，士女雲集。是時阿羅漢說《十 二因緣》，凡厥聞法，莫不悲哽，以所持器，承其瀝淚。說 法既已，總收眾淚，置之金盤，而自誓曰：「凡吾所說，諸 佛至理，理若不真，說有紕繆，斯則已矣。如其不爾，願 以眾淚洒彼盲眼，眼得復明，明視如昔。」發是語訖，持 淚洒眼，眼遂復明。王乃責彼輔臣，詰諸僚佐，或黜或 放，或遷或死，諸豪世俗，移居雪山東北沙磧之中。從 此東南越諸山谷，行七百餘里，至僧訶補羅國。〈北印度境〉

僧訶補羅部彙考

唐

太宗貞觀　年僧元奘往西域至僧訶補羅國

按《唐書太宗本紀》不載。《按箇失蜜傳》：「呾叉始羅東 南七百餘里，得僧訶補羅地三千餘里，亦治都城。」 按《大唐西域記》：「僧訶補羅國周三千五六百里，西臨 信渡河。國大都城周十四五里。依山據嶺，堅峻險固。 農務少功，地利多獲。氣序寒，人性猛，俗尚驍勇，又多 詭詐。國無君長，主位役屬迦濕彌羅國。城南不遠有 窣堵」波，無憂王所建也。莊飾有虧，靈異相繼。旁有伽 藍，空無僧侶。

城東南四五十里至石窣堵波，無憂王建也。高二百 餘尺，池沼十數，映帶左右。彫石為岸，殊形異類。激水 清流，汨濦漂注。龍魚水族，窟穴潛流。四色蓮華，彌漫 清潭。百果具繁，同榮異色。林沼交映，誠可遊玩。旁有 伽藍，久絕僧侶。窣堵波側不遠，有白衣外道本師悟 所求理。初說法處，今有封記，旁建天祠。其徒苦行，晝 「夜精勤，不遑寧息。本師所說之法，多竊佛經之義，隨 類設法，擬則軌儀。大者謂苾芻，小者稱沙彌，威儀律 行，頗同僧法，唯留少髮，加之露形。或有所服，白色為 異。據斯流別，稍用區分，其天師像竊類如來，衣服為 差，相好無異。」從此復還呾叉始羅國。北界渡信度河， 東南行二百餘里，度大石門。昔摩訶薩埵。王子於此 投身。飼餓烏菟。〈音徒〉「其南百四五十步，有石窣堵波。」摩 訶薩埵愍餓獸之無力也，行至此地，乾竹自刺，以血 啖之，於是乎獸乃啖焉。其中地土洎諸草木，微帶絳 色，猶血染也。人履其地，若負芒刺，無云疑信，莫不悲愴。捨身北有石窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建 也。彫刻奇製，時燭神光。《小窣堵波》及諸石龕，動以百 數，周此塋域。其有疾病，旋繞多愈。而窣堵波東有伽 藍，僧徒百餘人，並學大乘教。從此東行五十餘里，至 孤山中有伽藍，僧徒二百餘人，並學大乘法教。華果 繁茂，泉池澄鏡。旁有窣堵波，高三百餘尺，是如來在 昔於此化惡藥叉，令不食肉。從此東南山行五百餘 里，至烏剌尸國。〈北印度境〉

烏剌尸部彙考

唐

太宗貞觀　年僧元奘往西域至烏剌尸國

按《唐書太宗本紀》不載。《按箇失蜜傳》：「僧訶補羅東 南山行五百里，得烏剌尸地二千里，有都城，宜稼穡。」 按《大唐西域記》：「烏剌尸國周二千餘里，山阜連接，田 疇隘狹。國大都城周七八里，無大君長，役屬迦濕彌 羅國。宜稼穡，少華果。氣序溫和，微有霜雪。俗無禮義。 人性剛猛，多行詭詐，不信佛法。大城西南四五里有 窣」堵波，高二百餘尺，無憂王所建也。旁有伽藍，僧徒 寡少，並皆習學大乘法教。從此東南，登山履險，度鐵 橋行千餘里，至迦濕彌羅國。〈舊曰罽賓訛也北印度境

按罽賓國，見前。由《罽賓》前進為半笯蹉國。

〉

半笯蹉部彙考

唐

太宗貞觀　年僧元奘往西域至半笯蹉國

按《唐書太宗本紀》不載《按箇失蜜傳》：「箇失蜜西南 行險七百里，得半笯蹉地二千里。」

按《大唐西域記》：「半笯蹉國，周二千餘里，疇壟狹，山川 多穀稼，時播華果，繁茂多甘。」�無葡萄、菴沒羅果、烏 談、跋羅、茂遮等果，家植成林，珍其味也。氣序溫暑，風 俗勇烈。裳服所製，多衣㲲布。人性質直，淳信三寶。伽 藍五所，並多荒圮。無大君長，役屬迦濕彌羅國。城北 伽藍，少有僧徒。伽藍北有石窣堵波，實多靈異。從此 東南行四百餘里，至曷邏闍補羅國。〈北印度境〉

曷邏闍補羅部彙考

唐

太宗貞觀　年僧元奘往西域至曷邏闍補羅國

按《唐書太宗本紀》不載。《按箇失蜜傳》：「箇失蜜西南 行險七百里，又得曷邏闍補羅者，其大四千里，有都 城，多山阜，人驍勇。」

按《大唐西域記》：「曷邏闍補羅國，周四千餘里。國大都 城周十餘里。極險固，多山阜，川原隘狹，地利不豐。土 宜氣序，同半笯蹉國。風俗猛烈，人性驍勇。國無君長， 役屬迦濕彌羅國。伽藍十所，僧徒寡少。天祠一所，外 道甚多。自濫波國至於此土，形貌麤弊，情性獷暴。語 言庸鄙，禮義輕薄，非印度之正境，乃邊裔之曲俗。」從 此東南下山，渡水行七百餘里，至磔迦國。〈北印度境〉

磔迦部彙考

唐

太宗貞觀　年僧元奘往西域至磔迦國

按《唐書》不載。按《大唐西域記》，「磔迦國周萬餘里，東 據毗播奢河，西臨信度河。國大都城周二十餘里。宜 粳稻，多宿麥，出金、銀、鍮石、銅、鐵。時候暑熱，土多風飆， 風俗暴急，言辭鄙褻，衣服鮮白，所謂憍奢邪衣、朝霞 衣等。少信佛法，多事天神。伽藍十所，天祠數百。此國 已往，多有福舍，以贍貧匱。或施藥，或施食，口腹之資， 行」旅無累。

大城西南十四五里，至奢羯羅故城。垣堵雖壞，基址 尚固，周二十餘里。其中更築小城，周六七里，居人富 饒，即此國之故都也。數百年前，有王號「摩醯邏矩羅。」 〈唐言大族〉都治此城。王諸印度，有才智性勇烈，鄰境諸國 莫不臣伏，機務餘閑欲習佛法，令於僧中推一俊德。 時諸僧徒莫敢應命，少欲無為不求聞達，博學高明 有懼威嚴。是時王家舊僮染衣已久，辭論清雅言談 贍敏，眾共推舉而以應命。王曰：「我敬佛法遠訪名僧眾推此隸與我談論。常謂僧中賢明肩比，以今知之 夫何敬哉！」於是宣令。五印度國繼是佛法並皆毀滅， 僧徒斥逐無復孑遺。

摩揭陀國。婆羅阿迭多王。〈唐言幻日〉崇敬佛法，愛育黎元。 以大族王淫刑虐政，自守疆場，不供職貢。時大族王 治兵將討，《幻日王》知其聲，問告諸臣曰：「今聞寇至，不 忍鬥其兵也。幸諸僚庶赦而不罪，賜此微軀，潛行草 澤。」言畢出宮，依緣山野。國中感恩慕從者數萬餘人， 棲竄海島。大族王以兵付弟，浮海往伐。《幻日王》守其 阨險，輕騎誘戰，金鼓一震，奇兵四起，生擒大族，反接 引現。大族王自愧失道，以衣蒙面，幻日王踞師子床， 群官周衛，乃命侍臣告大族曰：「汝露其面，吾欲有辭。」 大族對曰：「臣主易位，怨敵相視，既非交好，何用面談？」 再三告示，終不從命。於是宣令數其罪曰：「三寶福田， 四生攸賴，苟任豺狼傾毀勝業，福不祐汝，見擒於我， 罪無可赦，宜從刑辟。」時幻日王母博聞強識，善達占 相，聞殺大族也疾，告幻日王曰：「我嘗聞大族奇姿多 智，欲一見之。」幻日王命引大族至母宮中。幻日母曰： 「嗚呼大族！幸勿恥也。世間無常，榮辱更事，吾猶汝母。 汝若吾子，宜去蒙衣一言，面對大族曰：『昔為敵國之 君，今為俘囚之虜，隳廢王業，亡滅宗祀，上愧先靈，下 慚黎庶，誠恥面目，俯仰天地，不能自喪，故此蒙衣』。」王 母曰：「興廢隨時，存亡有運，以心齊物，則得喪俱忘，以 物齊心，則毀譽更起。宜信業報，與時推移，去蒙對語， 或存軀命。」大族謝曰：「苟以不才，嗣膺王業，刑政失道， 國祚亡滅，雖在縲絏之中，尚貪旦夕之命。敢承大造， 面謝厚恩。」於是去蒙衣，出其面。王母曰：「子其自愛，當 終爾壽。」已而告幻日王曰：「先典有訓，宥過好生。今大 族王積惡雖久，餘福未盡，若殺此人，十二年中菜色 相視，然有中興之氣，終非大國之王，當據北方，有小 國土。」幻日王承慈母之命，愍失國之君，娉以穉女，待 以殊禮，總其遺兵，更加衛從，來出海島。大族王弟，還 國自立。大族失位，藏竄山野，北投迦濕彌羅國。迦濕 彌羅王深加禮命，愍以失國，封以土邑。歲月既淹，率 其邑人，矯殺迦濕彌羅王而自尊立。乘其戰勝之威， 西討建馱邏國，潛兵伏甲，遂殺其王。國族大臣，誅鋤 殄滅，毀窣堵波，廢僧伽藍，凡一千六百所。兵殺之外， 餘有九億人，皆欲誅戮，無遺唯類。時諸輔佐咸進諫 曰：「大王威懾強敵，兵不交鋒，誅其首惡，黎庶何咎？願 以微躬代所應死。」王曰：「汝信佛法，崇重冥福，擬成佛 果，廣說《本生》，欲傳我惡於未來世乎？汝宜復位，勿有 再辭。」於是以三億上族臨信度河岸殺之，三億中族 下沉信度河流殺之，三億下族分賜兵士。於是持其 亡國之貨，振旅而歸。曾未改歲，尋即殂落。殂落之時， 雲霧冥晦，大地震動，暴風奮發。時證果人愍而嘆曰： 「枉殺無辜，毀滅佛法，墮無間獄，流轉未已。」

奢羯羅故城中有一伽藍，僧徒百餘人，並學小乘法。 世親菩薩昔於此中製《勝義諦論》。其側窣堵波，高二 百餘尺，過去四佛於此說法，又有四佛經行遺跡之 所。

伽藍西北五六里有窣堵波，高二百餘尺，無憂王之 所建也。是過去四佛說法之處。

新都城東北十餘里至石窣堵波，高二百餘尺，無憂 王之所建也。是如來往北方行化中路止處。《印度記》 曰：「窣堵波中有多舍利，或有齋日，時放光明。」從此東 行五百餘里，至至那僕底國。〈北印度境〉

至那僕底部彙考

唐

太宗貞觀　年僧元奘往西域至至那僕底國

按《唐書》不載。按《大唐西域記》：「至那僕底國，周二千 餘里。國大都城周十四五里。稼穡滋茂，果木稀疏。編 戶安業，國用豐贍。氣序溫暑，風俗怯弱。學綜真俗，信 兼衺正。伽藍十所，天祠八所。 昔迦膩色迦王之御宇也，聲振鄰國，威被殊俗。河西 蕃維，畏威送質。迦膩色迦王既得質子，賞遇隆厚，三 時易館，四兵警衛。此國則」質子冬所居也，故曰「至那 僕底。」〈唐言漢封〉質子所居，因為國號。此境已往洎諸印度。 土無梨桃，質子所植。因謂桃曰《至那伱》。〈唐言漢持來〉梨曰： 「至那羅闍弗呾邏。」〈唐言漢王子〉故此國人深敬東土，更相 指告語「是我先王本國人也。」

大城東南行五百餘里，至答秣蘇伐那僧伽藍。〈唐言間林〉 「僧徒三百餘人，學說《一切有部》，眾儀肅穆，德行清高， 小乘之學，特為博究。賢劫千佛，皆於此地集天人眾， 說深妙法。」釋迦如來涅槃之後，第三百年中有迦多衍那。〈舊曰迦旃延訛也〉論師者於此製《發智論》焉。 闇林伽藍中有窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建 也。其側則有過去四佛座及經行遺跡之處。小窣堵 波、諸大石室，鱗次相望，不詳其數，並是劫初已來諸 果聖人，於此寂滅，差難備舉，齒骨猶在。繞山伽藍周 二十里，佛舍利窣堵波數百千所，連隅接影。從此東 北行百四五十里，至闍爛達羅國。〈北印度境〉

闍爛達羅部彙考

唐

太宗貞觀　年僧元奘往西域至闍爛達羅國

按《唐書》不載。按《大唐西域記》，「闍爛達羅國，東西千 餘里，南北八百餘里。國大都城周十二三里。宜穀稼， 多粳稻。林樹扶疏，華果茂盛。氣序溫暑，風俗剛烈，容 貌鄙陋，家室富饒。伽藍五十餘所，僧徒二千餘人，大 小二乘，專門習學。天祠三所，外道五百餘人，並塗灰 之侶也。此國先王崇敬外道，其後遇羅漢，聞法信悟， 故」中印度王體其淳信，五印度國三寶之事，一以總 監。混彼此，忘愛惡，督察僧徒，妙窮淑慝。故道德著聞 者，竭誠敬仰；戒行虧犯者，深加責罰。聖跡之所，並皆 旌建，或窣堵波，或僧伽藍，印度境內，無不周遍。從此 東北，踰峻嶺，越洞谷，經危途，涉嶮路，行七百餘里，至 屈露多國。〈北印度境〉

屈露多部彙考

唐

太宗貞觀　年僧元奘往西域至屈露多國

按《唐書》，不載。按《大唐西域記》，「屈露多國周三千餘 里，山周四境。國大都城周十四五里。土地沃壤，穀稼 時播，華果茂盛，卉木滋榮。既鄰雪山，遂多珍藥，出金、 銀、赤銅及火珠、雨石。氣序逾寒，霜雪微降。人貌麤弊， 既癭且尰。性剛猛，尚義勇。伽藍二十餘所，僧徒千餘 人。多學大乘，少習諸部。天祠十五，異道雜居。依巖據 嶺，石室相」�或羅漢所居，或仙人所止。國中有窣堵 波，無憂王之所建也。在昔如來曾至此國說法度人， 遺跡斯記。從此北路千八九百里，道路危險，踰山越 谷，至洛護羅國。此北二千餘里，經途艱阻，寒風飛雪 至秣羅娑國。〈亦謂三波訶國〉自屈露多國南行七百餘里，越 大山濟大河，至設多圖盧國。〈北印度境〉

設多圖盧部彙考

唐

太宗貞觀　年僧元奘往西域至設多圖盧國

按《唐書》不載。按《大唐西域記》，「設多圖盧國，周二千 餘里，西臨大河。國大都城周十七八里，穀稼殷盛，果 實繁茂，多金銀，出珠珍。服用鮮素，裳衣綺靡。氣序暑 熱，風俗淳和，人性善順，上下有序。敦信佛法，誠心質 敬。王城內外伽藍十所，庭宇荒涼，僧徒尟少。城東南 三四里有窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也。」旁 有過去四佛座及經行遺跡之所。復從此西南行八 百餘里。至波理夜呾羅國。〈中印度境〉

波理夜呾羅部彙考

唐

太宗貞觀　年僧元奘往西域至波理夜呾羅國

按《唐書》不載。按《大唐西域記》，「波理夜呾羅國，周三 千餘里。國大都城周十四五里。宜穀稼，豐宿麥，有異 稻種，六十日而收穫焉。多牛羊，少華果。氣序暑熱，風 俗剛猛，不尚學藝，信奉外道。王吠奢種也，性勇烈，多 武略。伽藍八所，傾毀已甚，僧徒寡少，習學小乘。天祠 十餘所，異道千餘人。從此東行五百餘里，至秣菟羅 國。」〈中印度境按秣菟羅國見前由秣菟羅至薩他泥濕伐羅國〉

薩他泥濕伐羅部彙考

唐

太宗貞觀　年僧元奘往西域至薩他泥濕伐羅國按唐書不載按大唐西域記薩他泥濕伐羅國周

七千餘里。國大都城周二十餘里。土地沃壤，稼穡滋 盛。氣序溫暑，風俗澆薄。家室富饒，競為奢侈。深閑幻 術，高尚異能。多逐利，少務農，諸方奇貨，多聚其國。伽 藍三所，僧徒七百餘人，並皆習學小乘法教。天祠百 餘所，異道甚多。

大城四周二百里內，彼土之人謂為福地。聞諸先志 曰：「昔五印度國，二王分治，境壤相侵，干戈不息。兩主 合謀，欲決兵戰，以定雌雄，以寧氓俗。黎庶胥怨，莫從 君命。」王以為眾庶者，難與慮始也，神可動物，權可立 功。時有梵志，素知高才，密齎束帛，命入後庭，造作法 書，藏諸巖穴，歲月既久，樹皆合拱。王於朝坐告諸臣 曰：「吾以不德，忝居大位，天帝垂照，夢賜靈書，今在某 山，藏於某嶺。」於是下令營求得書山林之下。群官稱 慶，眾庶悅豫，宣示遠近，咸使聞知。其大略曰：「夫生死 無涯，流轉無極，含靈淪溺，莫由自濟。我以奇謀，令離 諸苦。今此王城周二百里，古先帝世福利之地，歲月 極遠，銘記湮滅。生靈不悟，遂沉苦海，溺而不救。夫何 謂歟？汝諸含識，臨敵兵死，得生人中，多殺無辜，受天 福樂。順孫孝子，扶侍親老，經遊此地，獲福無窮，功少 福多，如何失利？一喪人身，三途冥漠。是故含生，各務 修業。」於是人皆兵戰，視死如歸。王遂下令，招募勇烈， 兩國合戰，積屍如莽。迄于今時，遺骸遍野。時既古昔， 人骸偉大，國俗相傳，謂之「福地。」

城西北五里有窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建 也。甎皆黃赤色，甚光淨，中有如來舍利一升，光明時 照，神跡多端。

城南行百餘里，至「俱昏。」〈去聲〉茶僧伽藍。「重閣連甍，層臺 間峙。僧徒清肅，威儀閑雅。從此東北行四百餘里」，至 窣祿勤那國。〈中印度境〉

窣祿勤那部彙考

唐

太宗貞觀　年僧元奘往西域至窣祿勤那國

按《唐書》不載。按《大唐西域記》，「窣祿勤那國，周六千 餘里。東臨殑伽河，北背大山，閻牟那河中境而流。國 大都城周二十餘里，東臨閻牟那河。荒蕪雖甚，基址 尚固。土地所產，風氣所宜，同薩他泥濕伐羅國。人性 淳質，宗信外道，貴藝學，尚福慧。伽藍五所，僧徒千餘 人。多學小乘，少習餘部，商搉微言，清論元奧，異方俊 彥，尋論。稽疑天祠百所，異道甚多。」

大城東南閻牟那河西，大伽藍東門外有窣堵波，無 憂王之所建也。如來在昔，曾於此處說法度人。其側 又一窣堵波，中有如來髮、爪也。舍利子、沒特伽羅，諸 阿羅漢髮、爪窣堵波，周其左右，數十餘所。如來寂滅 之後，此國為諸外道所詿誤焉，信受衺法，捐廢正見。 今有五伽藍者，乃異國論師與諸外道及婆羅門論 義勝處，因此建焉。閻牟那河東行八百餘里，至殑伽 河。河源廣三四里，東南流入海，處廣十餘里。水色滄 浪，波濤浩汗。靈怪雖多，不為物害。其味甘美，細沙隨 流。彼俗書記，謂之「福水。」罪咎雖積，沐浴便除。輕命自 沉，生天受福。死而投骸，不墜惡趣，揚波激流，亡魂獲 濟。時執師子國提婆菩薩，深達實相，得諸法性，愍諸 愚夫，來此導誘。當是時也，士女咸會，少長畢萃，於河 之濱，揚波激流。提婆菩薩和光汲引，俯首反激，狀異 眾人。有外道曰：「吾子何其異乎？」提婆菩薩曰：「吾父母 親宗在執師子國，恐苦飢渴，冀斯遠濟。」諸外道曰：「吾 子謬矣，曾不再思妄行此事。家國綿邈，山川遼敻，激 揚此水給濟彼飢，其猶卻行以求前及，非所聞也。」提 婆菩薩曰：「幽途罪累尚蒙此水，山川雖阻如何不濟。」 時諸外道知難謝屈，捨衺見受正法，改過自新願奉 教誨。渡河東岸至秣底補羅國。〈中印度境〉

秣底補羅部彙考

唐

太宗貞觀　年僧元奘往西域至秣底補羅國

按《唐書》不載。按《大唐西域記》：「秣底補羅國，周六千 餘里。國大都城周二十餘里。宜穀麥，多華果。氣序和 暢，風俗淳質。崇尚學藝，深閑咒術。信衺正者，其徒相 半。王，戍陀羅種也，不信佛法，敬事天神。伽藍十餘所， 僧徒八百餘人，多學小乘教說一切有部。天祠五十 餘所，異道雜居大城南四五里至小伽藍，僧徒五十餘」人，昔瞿拏缽 剌婆、〈唐言德光〉論師於此作「《辯真》等論，凡百餘部。論師少 而英傑，長而弘敏，博物強識，碩學多聞。本習大乘，未 窮元奧，因覽《毗婆沙論》」，退業而學小乘，作數十部論， 破大乘綱紀，成小乘執著。又製俗書數十餘部，非斥 先進。所作《典論》，覃思佛經，十數不決，研精雖久，疑情 未除。時有提婆犀那。〈唐言天軍〉羅漢，往來闍史多天。德光 願見慈氏，決疑請益。天軍以神通力接上天宮。既見 慈氏，長揖不禮。天軍謂曰：「慈氏菩薩次紹佛位，何乃 自高，敢不致敬？方欲受業，如何不屈？」德光對曰：「尊者 此言誠為指誨。然我具戒苾芻出家弟子慈氏菩薩 受天福樂，非出家之侶，而欲作禮，恐非所宜。菩薩知 其我慢心固非聞法器，往」來三返，不得決疑。更請天 軍，重欲覲禮。天軍惡其我慢，懱而不對。德光既不遂 心，便起恚恨。即趣山林，修發通定。我慢未除，不時證 果。〈時當作得〉

德光伽藍北三四里，有大伽藍，僧徒二百餘人，並學 小乘法教，是眾賢論師壽終之處。論師，迦濕彌羅國 人也。聰敏博達，幼傳雅譽，特深研究，說一切有部毗 婆沙論。時有世親菩薩，一心元道，求解言外，破毗婆 沙師所執，作《阿毗達磨俱舍論》，辭義善巧，理致精高， 眾賢循覽，遂有心焉。於是沉研鑽極，十有二歲，作《俱 舍雹論》二萬五千頌，凡八十萬言矣。所謂言深致遠， 窮幽洞微，告門人曰：「以我逸才，持我正論，逐斥世親， 挫其鋒銳，無令老叟獨擅先名。」於是學徒四三俊彥， 持所作論推訪世親。世親是時在磔迦國奢羯羅城， 遠傳聲問，眾賢當至。世親聞已，即治行裝。門人懷疑， 前進諫曰：「大師德高先哲，名擅當時」，遠邇學徒，莫不 推謝。今聞眾賢一何遑遽，必有所下，我曹厚顏。世親 曰：「吾今遠遊，非避此子」，顧此國中無復鑒達，眾賢後 進也，詭辯若流。我衰耄矣，莫能持論，欲以一言頹其 異執，引至中印度，對諸髦彥，察乎真偽，詳乎得失。尋 即命侶負笈遠遊。眾賢論師常後一日至此伽藍，忽 覺氣衰，於是裁書謝世親曰：「如來寂滅，弟子部執傳 其宗學，各擅專門，黨同道疾。異部愚以寡昧，猥承傳 習，覽所製《阿毗達磨俱舍論》，破毗婆沙師大義，輒不 量力，沉究彌年，作為此論，扶正宗學，智小謀大，死期 將至。菩薩宣暢微言，抑揚至理，不毀所執，得存遺文， 斯為幸矣，死何悔哉！」於是歷選門人有詞辯者，而告 之曰：「吾誠後學，輕陵先達，命也如何？當從斯沒！汝持 是書及所製論，謝彼菩薩，代我悔過。」授辭適畢，奄爾 云亡。門人奉書至世親所，而致詞曰：「我師眾賢已捨 壽命，遺言致書，責躬謝咎，不墜其名，非所敢望。」世親 菩薩覽書閱論，沉吟久之，謂門人曰：「眾賢論師聰敏 後進，理雖不足，詞乃有餘。我今欲破眾賢之論，若指 諸掌。」顧以垂終之託，重其知難之辭，苟緣大義，存其 宿志，況乎此論，發明我宗。遂為改題為《順正理論》。門 人諫曰：「眾賢未沒，大師遠跡，既得其論，又為改題，凡 厥學徒，何顏受愧？」世親菩薩欲除眾疑，而說頌曰：如 師子王，避豕遠逝。二力勝負，智者應知。眾賢死已，焚 屍收骨。於伽藍西北二百餘步，菴沒羅林中起窣堵 波，今猶現在。

菴沒羅林側有窣堵波，《毗末羅蜜多羅》。〈唐言無垢友〉論師 之遺身。論師，迦濕彌羅國人也，於說一切有部而出 家焉。博綜眾經，研究異論。遊五印度國，學三藏元文。 名立業成，將歸本國，途次眾賢論師窣堵波也，拊而 嘆曰：「惟論師雅量清高，抑揚大義，方欲挫異部，立本 宗業也，如何降年不永，我無垢友猥承末學，異時慕 義，曠代懷德。世親雖沒，宗學尚傳。我盡所知，當制諸 論，令贍部洲諸學人等絕大乘稱，滅世親名，斯為不 朽用盡宿心。」說是語已，心發狂亂，五舌重出，熱血流 涌。知命必終，裁書悔曰：「夫大乘教者，佛法中之究竟 說也，名味泯絕，理致幽元。輕以愚昧駮斥先進，業報 皎然，滅身宜矣。敢告學人，厥鑒斯在，各慎爾志，無得 懷疑。」大地為震，命遂終焉。當其死處，地陷為坑。同侶 焚屍，收骸旌建。時有羅漢見而嘆曰：「惜哉苦哉！今此 論師任情執見，毀惡大乘，墮無間獄。」

國西北境殑伽河東岸，有摩裕羅城，周二十餘里，居 人殷盛，清流交帶，出鍮石、水精、寶器。去城不遠臨殑 伽河，有大天祠，甚多靈異。其中有池，編石為岸，引殑 伽水為浦，五印度人謂之「殑伽河門」，生福滅罪之所。 常有遠方數百千人集此澡濯，樂善諸王，建立福舍， 備珍羞，儲醫藥，惠施鰥寡，周給孤獨。從此北行三百 餘里，至婆羅吸摩補羅國。〈北印度境〉

婆羅吸摩補羅部彙考

唐

太宗貞觀　年僧元奘往西域至婆羅吸摩補羅國按唐書太宗本紀不載按西域傳烏萇東北行二

百里，至河波羅水，水西南流，春夏涸凍。北歷十二種， 有婆羅，吸摩補羅最大，種綿地四千里，山周其外，土 沃，產鍮石水精。北大雪山即東女也。 按《大唐西域記》：「婆羅吸摩補羅國，周四千餘里，山周 四境。國大都城周二十餘里，居人殷盛，家室富饒。土 地沃壤，稼穡時播，出鍮石水精。氣序微寒，風俗剛猛。 少學藝，多逐利。」人性獷烈，衺正雜信。伽藍五所，僧徒 寡少。天祠十餘所，異道雜居。此國境北大雪山中有 蘇伐剌拏瞿呾邏國。〈唐言金氏〉出上黃金，故以名焉。東西 長，南北狹，即東女國也。世以女為王，因以女為國，夫 亦為王。不知政事，丈夫唯征伐田種而已。土宜宿麥， 多蓄羊馬。氣候寒烈，人性躁暴。東接吐蕃國，北接于 闐國，西接三波訶國。從秣底補羅國東南行四百餘 里，至瞿毗霜那國。〈中印度境〉

瞿毗霜那部彙考

唐

太宗貞觀　年僧元奘往西域至瞿毗霜那國

按《唐書》不載。按《大唐西域記》，「瞿毗霜那國，周二千 餘里。國大都城周十四五里。崇峻險固，居人殷盛。華 林池沼，往往相間。氣序土宜，同秣底補羅國。風俗淳 質，勤學好福。多信外道，求現在樂。伽藍二所，僧眾百 餘人，並皆習學小乘法教。天祠三十餘所，異道雜居。 大城側故伽藍中有窣堵波，無憂王之所建也，高二 百」餘尺。如來在昔於此一月說諸法要。旁有過去四 佛座及經行遺跡之處，其側則有如來髮、爪二窣堵 波，各高一丈餘。自此東南行四百餘里，至堊醯掣呾 邏國。〈中印度境〉

堊醯掣呾邏部彙考

唐

太宗貞觀　年僧元奘往西域至堊醯掣呾邏國

按《唐書》不載。按《大唐西域記》：「堊醯掣呾邏國，周三 千餘里。國大都城周十七八里。依據險固，宜穀麥，多 林泉，氣序和暢，風俗淳質，翫道篤學，多才博識。伽藍 十餘所，僧徒千餘人，習學小乘正量部法。天祠九所， 異道三百餘人。事自在天，塗灰之侶也。」城外龍池側 有窣堵波，無憂王之所建也。是如來在昔為龍王七 日於此說法。其側有四小窣堵波，是過去四佛座經 行遺跡之所。自此南行二百六七十里，渡殑伽河，西 南至毗羅刪拏國。〈中印度境〉

毗羅刪拏部彙考

唐

太宗貞觀　年僧元奘往西域至毗羅刪拏國

按《唐書》不載。按《大唐西域記》，「毗羅刪拏國，周二千 餘里。國大都城周十餘里。氣序土宜，同堊醯掣呾邏 國。風俗猛暴，人知學藝，崇信外道，少敬佛法。伽藍二 所，僧徒三百人，並皆習學大乘法教。天祠五所，異道 雜居。大城中故伽藍內有窣堵波，基雖傾圮，尚百餘 尺，無憂王之所建也。如來在昔，於此七日說《蘊界處 經》」之所。其側則有過去四佛座及經行遺跡斯在。從 此東南行二百餘里。至劫比他國。〈舊謂僧迦舍國中印度境〉

劫比他部彙考

唐

太宗貞觀　年僧元奘往西域至劫比他國

按《唐書》，不載。按《大唐西域記》，「劫比他國，周二千餘 里。國大都城周二十餘里。氣序土宜，同毗羅刪拏國。 風俗淳和，人多學藝。伽藍四所，僧徒千餘人，並學小 乘正、量部法。天祠十所，異道雜居，同共遵事。大自在 天城東二十餘里有大伽藍，經製輪奐，工窮剞劂。聖 形尊像，務極莊嚴。僧徒數百人，學正量部法，數萬淨人」，宅居其側。

伽藍大垣內有三寶階，南北列，東面下。是如來自三 十三天降還地。昔如來起自勝林，上昇天宮，居善法 堂，為母說法。過三月已，將欲下降，天帝釋乃縱神力， 建立寶階，中階黃金，左水精，右白銀。如來起善法堂， 從諸天眾履中階而下。大梵王執白拂履銀階而右 侍。天帝釋持寶蓋，蹈水精階而左侍。天聚陵虛，散華 「讚德，數百年前，猶有階級，逮至今時，陷沒已盡。諸國 君王，悲慨不遇，壘以甎石，飾以珍寶，於此故基，擬昔 寶階。」其高七十餘尺，上起精舍。精舍中有石佛像，而 左右之階有釋梵之像，形擬厥初，猶為下勢。旁有石 柱，高七十餘尺，無憂王之所建也。色紺光潤，質堅密 理，上作師子，蹲踞向階。彫鏤奇形，周其方面。隨人罪 福，形現柱中。

寶階側不遠有窣堵波。是過去四佛座及經行遺跡 之所。其側窣堵波，如來在昔於此澡浴。其側精舍是 如來入定之處。

精舍側有大石基，長五十步，高七尺，是如來經行之 處。足所履跡皆有蓮華之文。基左右各有小窣堵波， 帝釋梵王之所建也。

釋梵窣堵波前。是蓮華色苾芻尼欲先見佛。化作轉 輪王。處如來自在天宮。還贍部洲地。時蘇部底。〈唐言善現 舊曰須扶提或曰須菩提譯曰善吉也皆譌也〉宴坐石室，竊自思曰：「今佛還 降，人天導從，如我今者，何所宜行？嘗聞佛說，知諸法 空，體諸法性，是則以慧眼觀法身也。」時蓮華色苾芻 尼，欲初見佛，化為轉輪王，七寶導從，四兵警衛，至世 尊所，復苾芻尼。如來告曰：「汝非初見。夫善現者，觀諸 法空，是見法身。」聖跡垣內，靈異相繼。其大窣堵波東 南有一池龍，恆護聖跡，既有冥衛難以輕犯。歲久自 壞人莫能毀。從此西北行減二百里，至羯若鞠闍國。

〈唐言曲女城國中印度境也〉。