欽定古今圖書集成/方輿彙編/邊裔典/第075卷

欽定古今圖書集成
方輿彙編 第七十五卷

欽定古今圖書集成方輿彙編邊裔典

　第七十五卷目錄

　羯若鞠闍部彙考

　　唐〈太宗貞觀一則〉

　阿踰陀部彙考

　　唐〈太宗貞觀一則〉

　阿耶穆佉部彙考

　　唐〈太宗貞觀一則〉

　缽邏那伽部彙考

　　唐〈太宗貞觀一則〉

　鞞索迦部彙考

　　唐〈太宗貞觀一則〉

　室羅伐悉底部彙考〈舍衛〉

　　唐〈太宗貞觀一則〉

　拘尸那揭羅部彙考

　　唐〈太宗貞觀一則〉

　媻羅痆斯部彙考

　　唐〈太宗貞觀一則〉

　戰主部彙考

　　唐〈太宗貞觀一則〉

　弗栗恃部彙考〈三伐恃〉

　　唐〈太宗貞觀一則〉

　泥婆羅部彙考〈尼波羅〉

　　唐〈太宗貞觀一則　高宗永徽一則〉

　伊爛拏缽伐多部彙考

　　唐〈太宗貞觀一則〉

　瞻波部彙考

　　唐〈太宗貞觀一則〉

　羯朱嗢祗羅部彙考

　　唐〈太宗貞觀一則〉

　奔那伐彈那部彙考

　　唐〈太宗貞觀一則〉

　迦摩縷波部彙考

　　唐〈太宗貞觀一則〉

　三摩呾吒部彙考

　　唐〈太宗貞觀一則〉

　耽摩栗底部彙考

　　唐〈太宗貞觀一則〉

　羯羅拏蘇伐剌那部彙考

　　唐〈太宗貞觀一則〉

邊裔典第七十五卷

羯若鞠闍部彙考

唐

太宗貞觀　年僧元奘往西域至羯若鞠闍國

按《唐書》不載。按《大唐西域記》，「羯若鞠闍國，周四千 餘里。國大都城西臨殑伽河，其長二十餘里，廣四五 里。城隍堅峻，臺閣相望，華林池沼，光鮮澄鏡。異方奇 貨，多聚於此。居人豐樂，家室富饒，華果具繁，稼穡時 播。氣序和洽，風俗淳質，容貌妍雅，服飾鮮綺。篤學遊 藝，談論清遠，邪正二道，信者相半。伽藍百餘所，僧徒 萬餘人，大小二乘，兼攻習學。天祠二百餘所，異道數 千餘人。」

羯若鞠闍國人。長壽時。其舊王城號「拘蘇磨補羅。」〈唐言 華宮〉王號梵授，福智宿資，文武允備，威懾贍部，聲震鄰 國，具足千子，智勇弘毅。復有百女，儀貌妍雅。時有仙 人，居殑伽河側，棲神入定，經數萬歲，形如枯木。遊禽 棲集，遺尼拘律，果於仙人肩上，暑往寒來，垂蔭合拱， 多歷年所。從定而起，欲去其樹，恐覆鳥巢。時人美其 德，號「大樹仙人。」仙人寓目河濱，遊觀林薄，見王諸女 相從嬉戲，欲界愛起，染著心生，便詣華宮，欲事禮請。 王聞仙至，躬迎慰曰：「大仙棲情物外，何能輕舉？」仙人 曰：「我棲林藪，彌積歲時。出定遊覽，見王諸女染愛心 生，自遠來請。」王聞其辭，計無所出，謂仙人曰：「今還所 止，請俟嘉辰。」仙人聞命，遂還林藪。王乃歷問諸女，無 肯應娉。王懼仙威，憂愁毀悴。其幼稚女候王事隙，從 容問曰：「父王千子具足，萬國慕化，何故憂愁，如有所 懼？」王曰：「大樹仙人，幸顧求婚，而汝曹輩莫肯從命。仙 有威力，能作災祥，儻不遂心，必起嗔怒，毀國滅祀，辱 及先王。深惟此禍，誠有所懼。」稚女謝曰：「遺此深憂，我 曹罪也。願以微軀，得延國祚。」王聞喜悅，命駕送歸。既 至仙廬，謝仙人曰：「大仙俯方外之情，垂世間之顧，敢 奉稚女，以供灑掃。」仙人見而不悅，乃謂王曰：「輕吾老 叟，配此不妍。」王曰：「歷問諸女，無肯從命，唯此幼稚，願 充給使。」仙人懷怒，便惡咒曰：「九十九女，一時腰曲。形 既毀弊，畢世無婚。」王使往驗，果已背傴。從是之後，更 名曲女城焉今王本吠奢種也，字曷利沙伐彈那。〈唐言喜增〉君臨有土， 二世三王，父字《波羅羯》邏伐彈那。〈唐言作光增〉兄字曷邏 闍伐彈那。〈唐言王增〉王增以長嗣位。以德治政。時《東印度 羯羅挐蘇伐剌那》。〈唐言金耳〉國設賞迦王。〈唐言月〉每謂臣曰： 「鄰有賢主，國之禍也。」於是誘請會而害之。人既失君， 國亦荒亂。時大臣《婆尼》〈唐言辯了〉職望隆重，謂僚庶曰：「國 之大計，定于今日。先王之子，亡君之弟，仁慈天性，孝 敬因心，親賢允屬，欲以襲位，於事何如？各言爾志。」眾 咸仰德，嘗無異謀。於是輔臣執事咸勸進曰：「王子垂 聽先王積功累德，光有國祚。嗣及王增，謂終壽考，輔 佐無良，棄身讎手，為國大恥，下臣罪也。物議時謠，允 歸明德，光臨土宇，克復親讎，雪國之恥，光父之業，功 孰大焉？幸無辤矣。」王子曰：「國嗣之重，今古為難，君人 之位，興立宜審。我誠寡德，父兄遐棄，推襲大位，其能 濟乎？物議為宜，敢忘虛薄。今者殑伽河岸有觀自在 菩薩像，既多靈鑒，願往請辤。」即至菩薩像前，斷食祈 請。菩薩感其誠心，現形問曰：「爾何所求，若此勤懇？」王 子曰：「我惟積禍，慈父云亡，重茲酷罰仁兄見害，自顧 寡德，國人推尊，令襲大位光父之業，愚昧無知，敢希 聖旨。」菩薩告曰：「汝於先身在此林中，練若苾芻而精 勤不懈，承茲福力為此王子金耳國王，既毀佛法，爾 紹王位，宜重興隆慈悲為志，傷愍居懷，不久當王五 印度境。欲延國祚，當從我誨，冥加景福，鄰無強敵，勿 昇師子之座，勿稱大王之號。」於是受教而退，即襲王 位，自稱曰王子，號尸羅阿迭多。〈唐言戒日〉於是命諸臣曰： 「兄讎未報，鄰國不賓，終無右手進食之期。凡爾庶僚， 同心勠力。」遂總率國兵，講習戰士，象軍五千，馬軍二 萬，步軍五萬，自西徂東，征伐不臣，象不解鞍，人不釋 甲。於六年中，拒五印度。既廣其地，更增甲兵，象軍六 萬，馬軍十萬。垂三十年，兵戈不起，政教和平，務修節 儉，營福樹善，忘寢與食。令五印度不「得噉肉，若斷生 命，有誅無赦。」於殑伽河側，建立數千窣堵波，各高百 餘尺。於五印度城邑鄉聚達巷交衢，建立精廬，儲飲 食，止醫藥，施諸羇貧，周給不殆。聖跡之所，並建伽藍， 五歲一設無遮大會，傾竭府庫，惠施群有，唯留兵器， 不充檀捨，歲一集會。諸國沙門於三七日中，以四事 供養，莊嚴法座，廣飾義筵，令相推論校其優劣，褒貶 淑慝，黜陟幽明。若戒行貞固道德純邃，推昇師子之 座，王親受法，戒雖清淨學無稽古，但加敬禮示有尊 崇。律儀無紀，穢德已彰，驅出國境不願聞見。鄰國小 王輔佐大臣，植福無怠求善忘勞，即㩦手同座，謂之 「善友。」其異於此，面不對辭，事有聞議，通使往復，而巡 方省俗不常其居，隨所至止，結廬而舍。唯雨三月，多 雨不行。每於行宮，日修珍饌，飯諸異學，僧眾一千，婆 羅門五百。每以一日，分作三時，一時理務治政，二時 營福修善，孜孜不倦，竭日不足矣。初受拘摩羅王請 曰：「自摩揭陀國往迦摩縷波國。」時戒日王巡方，在羯 未嗢祗邏國，命拘摩羅王曰：「宜與那爛陀遠客沙門 速來赴會。」於是遂與拘摩羅王往會見焉。戒日王勞 苦已曰：「自何國來？將何所欲？」對曰：「從大唐國來，請求 佛法。」王曰：「大唐國在何方？經途所亙去斯遠近？」對曰： 「當此東北數萬餘里，印度所謂摩訶至那國是也。」王 曰：「嘗聞摩訶至那國有秦王天子，少而靈鑒長而神 武。昔先代喪亂率土分崩，兵戈競起，群生荼毒。而秦 王天子，早懷遠略，興大慈悲，拯濟含識，平定海內，風 教遐被，德澤遠洽，殊方異域，慕化稱臣。氓庶荷其亭 育，咸歌秦王破陣，樂聞其雅頌。于茲久矣。盛德之譽， 誠有之乎！大唐國者，豈此是耶？」對曰：「然。至那者，前王 之國號；大唐者，我君之國稱。昔未襲位，謂之秦王；今 已承統，稱曰天子。前代運終，群生無主，兵戈亂起，殘 害生靈。秦王天縱含弘，心發慈愍，威風鼓扇，群凶殄 滅，八方靜謐，萬國朝貢，愛育四生，敬崇三寶，薄賦斂， 省刑罰，而國用有餘，氓俗無宄，風猷大化，難以備舉。」 戒日王曰：「盛矣哉！彼土群生，福感聖主。」時戒日王將 還曲女城，設法會也，從數十萬眾，在殑伽河南岸。拘 摩羅王從數萬之眾居北岸，分河中流，水陸並進，二 王導引，四兵嚴衛，或泛舟，或乘象，擊鼓鳴螺，拊絃奏 管，經九十日至曲女城，在殑伽河西大華林中。是時 諸國二十餘王，先奉告命，各與其國髦俊、沙門及婆 羅門、群官兵士來集大會。王先於河西建大伽藍，伽 藍東起寶臺，高百餘尺，中有金佛像，量等王身。臺南 起寶壇，為浴佛像之處。從此東北十四五里，別築行 宮，是時仲春月也。從初一日以珍味饌諸沙門婆羅 門，至二十一日，自行宮屬伽藍，夾道為閣，窮諸瑩飾， 樂人不移，雅聲遞奏。王於行宮出一金像，虛中隱起， 高餘三尺。載以大象，張以寶幰。戒日王為帝釋之服， 執寶蓋以左侍拘摩羅王作梵王之儀，執白拂而右 侍，各五百象軍被鎧周衛佛像，前後各百大象樂人 以乘，鼓奏音樂。戒日，王以真珠雜寶及金銀諸華，隨 步四散，供養三寶。先就寶壇香水浴像，王躬負荷，送 上西臺，以諸珍寶憍奢邪衣，數十百千而為供養。是時惟有沙門二十餘人預從諸國，王為侍衛。饌食已 訖，集諸異學，商搉微言，抑揚至理。日將曛暮，迴駕行 宮。如是日送金像，導從如初。以至散日，其大臺忽然 火起，伽藍門樓煙焰方熾。王曰：「罄捨國珍，奉為先王， 建此伽藍，式昭勝業。寡德無祐，有斯災異，咎徵若此， 何用生為？」乃焚香禮請，而自誓曰：「幸以宿善，王諸印 度，願我福力，禳滅火災。若無所感，從」此喪命。尋即奮 身跳履門閫，若有撲滅火盡煙消。諸王睹異重增祗 懼，已而顏色不動，辭語如故。問諸王曰：「忽此災變焚 燼成功，心之所懷意將何謂？」諸王俯伏悲泣對曰：「成 功勝跡冀傳來葉，一旦灰燼何可為懷？況諸外道快 心相賀？」王曰：「以此觀之，如來所說誠也。外道異學守 執常見，唯我大師無常是誨。然我檀捨已周，心願諧 遂，屬斯變滅，重知如來誠諦之說，斯為大善，無可深 悲。」於是從諸王東上大窣堵波，登臨觀覽。方下階陛， 忽有異人持刃逆王。王時窘迫，卻行進級，俯執此人 以付群官。是時群官惶遽，不知進救，諸王咸請誅戮 此人。戒日，王殊無忿色，止令不殺。王親問曰：「我何負 汝，為此暴惡？」對曰：「大王德澤無私中外荷福。然我狂 愚不謀大計，受諸外道一言之惑，輒為刺客首圖逆 害。」王曰：「外道何故興此惡心？」對曰：「大王集諸國傾府 庫供養沙門鎔鑄佛像，而諸外道自遠召集，不蒙省 問，心誠愧恥，乃令狂愚敢行凶詐。」於是究問外道徒 屬，有五百婆羅門並諸高才應命召集，嫉諸沙門蒙 王禮重，乃射火箭，焚燒寶臺，冀因救火，眾人潰亂，欲 以此時殺害大王。既無緣隙，遂雇此人趨隘行刺。是 時諸王大臣請誅外道，王乃罰其首惡，餘黨不罪，遷 五百婆羅門出印度之境，於是乃還都也。

城西北窣堵波，無憂王之所建也。如來在昔於此七 日說諸妙法。其側則有過去四佛座及經行遺跡之 所，復有如來髮、爪小窣堵波、說法。窣堵波南臨殑伽 河，有三伽藍，同垣異門，佛像嚴麗，僧徒肅穆，役使淨 人數千餘戶。精舍寶函中有佛牙，長餘寸半，殊光異 色，朝變夕改，遠近相趨，士庶咸集。式修瞻仰，日百千 「眾，監守者，繁其諠雜。權立重稅，宣告遠近，欲見佛牙， 輸大金錢。然而瞻禮之徒，寔繁其侶，金錢之稅，悅以 心競。每於齋日，出置高座，數百千眾，燒香散華。華雖 盈積，牙函不沒。」伽藍前左右各有精舍，高百餘尺，石 基甎室，其中佛像，眾寶莊飾，或鑄金銀，或鎔鍮石。二 精舍前各有小伽藍。伽藍東南不遠「有大精舍，石基 甎室高二百餘尺，中作如來立像，高三十餘尺，鑄以 鍮石，飾諸妙寶。精舍四周，石壁之上，彫畫如來修菩 薩行，所經事跡，備盡鐫鏤。石精舍南不遠有日天祠。 祠南不遠有大自在天祠」，並瑩青石，俱窮彫刻，規模 度量同佛精舍，各有千戶，充其灑埽，鼓樂絃歌，不捨 晝夜。大城東南六七里，殑伽河南有窣堵波，高二百 餘尺，無憂王之所建也。在昔如來於此六月說身無 常、苦、空、不淨。其側則有過去四佛座及經行遺跡之 所。又有如來髮、爪小窣堵波，人有染疾，至誠旋繞，必 得痊愈，蒙其福利。大城東南行百餘里，至納縛提婆 矩羅城。據殑伽河東岸，周二十餘里，華林清池互相 影照。納縛提婆矩羅城西北，殑伽河東有一天祠，重 閣層臺，奇工異製。城東五里有三伽藍，同垣異門，僧 徒五百餘人，並學小乘說一切有部。伽藍前二百餘 步有窣堵波，無憂王之所建也。基雖傾陷，尚高百餘 尺，是如來昔於此處七日說法。中有舍利，時放光明。 其側則有過去四佛座及經行遺跡之所。伽藍北三 四里，臨殑伽河岸，有窣堵波，高二百餘尺，無憂王之 所建也。昔如來在此七日說法，時有五百餘鬼來至 佛所聞法解悟，捨鬼生天說法。窣堵波側有過去四 佛座及經行遺跡之所，其側復有如來髮、爪窣堵波。 自此東南行六百餘里，渡殑伽河，南至阿踰陀國。〈中印 度境〉

阿踰陀部彙考

唐

太宗貞觀　年僧元奘往西域至阿踰陀國

按《唐書》，不載。按《大唐西域記》：「阿踰陀國，周五千餘 里。國大都城周二十餘里。穀稼豐盛，華果繁茂。氣序 和暢，風俗善順，好營福，勤學藝。伽藍百有餘所，僧徒 三千餘人。大乘、小乘，兼攻習學。天祠十所，異道寡少。 大城中有故伽藍，是伐蘇畔度菩薩。」〈唐言世親舊曰婆藪盤豆譯曰 大親訛謬〉數十年中，于此製作大、小乘諸異論。其側故基， 是世親菩薩為諸國王、四方俊彥、沙門、婆羅門等講 義說法堂也。城北四五里，臨殑伽河岸。大伽藍中有 窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也。是如來為天、 人眾於此三月說諸妙法。其側窣堵波，過去四佛座 及經行遺跡之所。伽藍西四五里，有如來髮、爪窣堵 波。

髮爪窣堵波北伽藍餘址，昔經部室利邏多。〈唐言勝受〉論 師於此製造經部《毗婆沙論》。

城西南五六甲《大菴沒羅林》中有故伽藍。是阿僧伽 〈唐言無著〉菩薩請益導凡之處。無著菩薩夜昇天宮，於慈 氏菩薩所受《瑜伽師地論》《莊嚴大乘經論》《中邊分別 論》等，盡為大眾講宣妙理。菴沒羅林西北百餘步，有 如來髮爪窣堵波，其側故基，是世親菩薩從睹史多 天下見無著菩薩處。無著菩薩，健馱邏國人也。佛去 世後一千年中，誕靈利見，承風悟道，從彌沙塞部出 家修學。頃之回信大乘。其弟世親菩薩。於《說一切有 部》出家受業。博聞強識達學研機。無著弟子佛陀僧 訶。〈唐言師子覺〉者，密行莫測，高才有聞，二三賢哲每相謂 曰：「凡修行業，願覲慈氏。若先捨壽，得遂宿心，當相報 語，以知所至。」其後師子覺先捨壽命，三年不報。世親 菩薩尋亦捨壽，時經六月，亦無報命。時諸異學咸皆 譏誚，以為世親菩薩及師子覺流轉惡趣，遂無靈鑑。 其後無著菩薩于夜初分，方為門人教授定法，燈光 忽翳，空中大明，有一天仙乘虛下降，即進階庭敬禮 無著。無著曰：「汝來何暮？今名何謂？」對曰：「從此捨壽命， 往睹史多天慈氏內，眾蓮華中生，蓮華纔開，慈氏讚 曰：『善來廣慧，善來廣慧』！」旋繞纔周，即來報命。無著菩 薩曰：「師子覺者今何所在？」曰：「我旋繞時，見師子覺在 外眾中耽著欲樂，無暇相顧，詎能來報。」無著菩薩曰： 「斯事已矣！慈氏何相？演說何法？」曰：「慈氏相好，言莫能 宣，演說妙法，義不異此。然菩薩妙音清暢和雅，聞者 忘倦，受者無厭。」

無著講堂故基西北四十餘里，至故伽藍，北臨殑伽 河中有甎窣堵波，高百餘尺，世親菩薩初發大乘心 處。世親菩薩自北印度至於此地，時無著菩薩命其 門人，令往迎候。至此伽藍，遇而會見。無著弟子止戶 牖外。夜分之後，誦《十地經》。世親聞已，感悟追悔：「甚深 妙法，昔所未聞。誹謗之愆，源發於舌。舌為罪本，今宜 除斷。」即執銛刀，將自斷舌，乃見無著，住立告曰：「夫大 乘教者，至真之理也，諸佛所讚，眾聖攸宗。吾欲誨汝， 爾今自悟，悟其時矣，何善如之？諸佛聖教，斷舌非悔。 昔以舌毀大乘，今以舌讚大乘，補過自新，猶為善矣。 杜口絕言，其利安在？」作是語已，忽不復見。世親承命， 遂不斷舌。旦詣無著，諮受大乘，於是研精覃思，製《大 乘論》凡百餘部，並盛宣行。從此東行三百餘里，渡殑 伽河，北至阿耶穆佉國。〈中印度境〉

阿耶穆佉部彙考

唐

太宗貞觀　年僧元奘往西域至阿耶穆佉國

按《唐書》不載。按《大唐西域記》，「阿耶穆佉國，周二千 四五百里。國大都城臨殑伽河，周二十餘里。其氣序 土宜同阿踰陀國。人淳俗質，勤學好福。伽藍五所，僧 徒千餘人，習學小乘正量部法。天祠十餘所，異道雜 居。城東南不遠，臨殑伽河岸，有窣堵波，無憂王之所 建也，高二百餘尺，是如來昔於此處，三月說法。其側 則」有過去四佛座及經行遺跡之所，復有如來髮爪 青石窣堵波。其側伽藍，僧徒二百餘人。佛像莊飾，威 嚴如在。臺閣宏麗，奇製鬱起，是昔佛陀馱婆。〈唐言覺使〉論 師於此製《說一切有部大毗婆沙論》，從此東南行七 百餘里，渡殑伽河，南閻牟那河，北至缽邏那伽國。〈中印 度境〉

缽邏那伽部彙考

唐

太宗貞觀　年僧元奘往西域至缽邏那伽國

按《唐書》不載。按《大唐西域記》，「缽邏那伽國，周五千 餘里。國大都城據兩河交，周二十餘里。稼穡滋盛，果 木扶疏。氣序和暢，風俗善順。好學藝，信外道。伽藍兩 所，僧徒寡少，並皆習學小乘法教。天祠數百，異道實 多。大城西南瞻博迦華林中有窣堵波，無憂王之所 建也。基雖傾陷，尚百餘尺。在昔如來於此處降伏外 道。」其側則有髮爪窣堵波經行遺跡。髮爪窣堵波側 有故伽藍，是提婆〈唐言天〉菩薩作《廣百論》，挫小乘伏外 道處。初，提婆菩薩自南印度至此，伽藍城中有外道 婆羅門，高論有聞，辯才無礙，循名責實，反質窮辤。雅 知提婆博究元奧，欲挫其鋒，乃循名問曰：「汝為何名？」 提婆曰：「名天。」外道曰：「天是誰？」提婆曰：「我。」「外道」曰：「我是 誰？」提婆曰：「狗。」外道曰：「狗是誰？」提婆曰：「汝。」「外道」曰：「汝是 誰？」提婆曰：「天。」外道曰：「天是誰？」提婆曰：「我。」外道曰：「我是 誰？」提婆曰：「狗。」外道曰：「誰是狗？」提婆曰：「汝。」外道曰：「汝是誰？」提婆曰：「天。」如是循環，外道方悟。自時厥後，深敬風 猷。

「城中有天祠，瑩飾輪奐，靈異多端。依其典籍，此處是 眾生植福之勝地也。能於此祠捐捨一錢，功踰他所， 惠施千金。復能輕生，祠中斷命，受天福樂，悠永無窮。 天祠堂前有一大樹，枝葉扶疏，陰影蒙密，有食人鬼， 依而棲宅。故其左右多有遺骸。若人至此祠中，無不 輕捨身命。」既訹衺說，又為神誘，自古迄今，習謬無替。 近有婆羅門族姓子也，闊達多智，明敏高才，來至祠 中，謂眾人曰：「夫曲俗鄙志，難以導誘，吾方同事，然後 攝化。」亦既登臨，俯謂友曰：「吾有死矣！昔謂詭妄，今驗 真實，天仙伎樂，依空接引，當從勝境，捐此鄙形。」尋欲 投身，自取殞絕。親友諫諭，其志不移，遂布衣服，遍周 樹下，及其自投，得全軀命。久而醒曰：「唯見空中諸天 召命，斯乃衺神所引，非得天樂也。」 大城東兩河交廣十餘里，土地爽塏，細沙彌漫，自古 至今，諸王豪族，凡有捨施，莫不至止，周給不計，號大 施場。今戒日王者，聿修前緒，篤述惠施，五年積財，一 旦傾捨，於其施場，多聚珍貨。初第一日，置大佛像，眾 寶莊嚴，即持上妙奇珍而以奉施。次常住僧，次現前 眾，次高才碩學博物多能，次外道學徒隱淪肥遁，次 鰥寡孤獨貧窮乞人，備極珍玩窮諸上饌，如是節級 莫不周施，府庫既傾服玩都盡，髻中明珠身諸瓔珞， 次第施與初無所悔。既捨施已稱曰：「樂哉！凡吾所有， 已入金剛堅固藏矣！」從此之後諸國君王各獻珍服， 嘗不踰旬府庫充牣。大施場東合流口，日數百人自 溺而死。彼俗以為願求生天，當於此處絕粒自沈，沐 浴中流，罪垢消滅。是以異國遠方，相趨萃止，七日斷 食，然後絕命。至於山猨野鹿，群遊水濱，或濯流而返， 或絕食而死。當《戒日》王之大施也，有一獼猴居河之 濱，獨在樹下，屏跡絕食，經數日後，自餓而死。故諸外 道修苦「行者，於河中立高柱，日將旦也便即昇之，一 手一足執柱端躡傍杙，一手一足虛懸外伸，臨空不 屈，延頸張目，視日右轉，逮乎曛暮方乃下焉。若此者 其徒數十，冀斯勤苦出離生死，或數十年未嘗懈息。」 從此西南入大林中，惡獸、野象群暴行旅，非多徒黨 難以經涉。行五百餘里，至憍賞彌國。〈舊曰拘彌國譌也。中印度境。

按拘彌也已見漢時憍賞彌至鞞索迦國。

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鞞索迦部彙考

唐

太宗貞觀　年僧元奘往西域至鞞索迦國

按《唐書》不載。按《大唐西域記》，「鞞索迦國周四千餘 里。國大都城周十六里。穀稼殷盛，華果具繁。氣序和 暢，風俗淳質，好學不倦，求福不回。伽藍二十餘所，僧 徒三千餘人，並學小乘正量部法。天祠五十餘所，外 道甚多。」

城南道左有伽藍，昔提婆設摩阿羅漢於此造《識身 論》，說無我人。瞿波阿羅漢作《聖教要實論》，說有我人。 因此法執，遂深諍論。又是護法菩薩於此七日中摧 伏小乘一百論師。伽藍側有窣堵波，高二百餘尺，無 憂王所建也。如來昔日六年於此說法導化說法側 有奇樹，高六、七尺，春秋遞代，常無增減。是如來昔嘗 淨齒，棄其遺枝，因植根柢，繁茂至今，諸衺見人及外 道眾競來殘伐，尋生如故。其側不遠有過去四佛座 及經行遺跡之所，復有如來髮、爪窣堵波，靈基連隅， 林沼交映。從此東北行五百餘里，至室羅伐悉底國。

室羅伐悉底部彙考〈舍衛〉

唐

太宗貞觀　年僧元奘往西域至室羅伐悉底國

按《唐書》。不載。按《大唐西域記》。室羅伐悉底國。〈舊曰舍衛 國譌也〉周六千餘里，都城荒頓，疆埸無紀。宮城故基周 二十餘里。雖多荒圮，尚有居人，穀稼豐，氣序和，風俗 淳質，篤學好福。伽藍數百，圮壞良多，僧徒寡少，學正 量部。天祠百所，外道甚多。此則如來在世之時缽邏 犀那恃多王。〈唐言勝軍舊曰波斯匿譌略〉所治國都也。 故宮城內有故基。勝軍王殿餘址也。次東不遠有一 故基。上建小窣堵波。昔勝軍王為如來所建大法堂 也。

法堂側不遠故基上有窣堵波，是佛姨母缽邏闍缽 底。〈唐言生主舊云波闍波提譌也〉苾芻尼精舍。勝軍王之所建立。次 東窣堵波。是蘇達多。〈唐言善施舊曰須達譌也〉故宅也。「善施長者 宅側有大窣堵波。」是鴦窶利摩羅。〈唐言指鬘舊曰央掘摩羅譌也〉捨 衺之處。鴦窶利摩羅者，室羅伐悉底之凶人也，作害 生靈，為暴城國，殺人取指，冠首為鬘，將欲害母以充指數。世尊悲愍，方行導化，遙見世尊，竊自喜曰：「我今 生天必矣！先師有教，遺言在茲，害佛殺母，當生梵天。」 謂其母曰：「老今且止，先當害彼大沙門。」尋即仗劍往 逆世尊。如來於是徐行而退，凶人指鬘疾驅不逮。世 尊謂曰：「何守鄙志。捨善本激惡源。」時指鬘聞誨。悟所 行非因。即歸命求入法中。精勤不怠證羅漢果。城南 五六里有逝多林。〈唐言勝林舊曰祇陀譌也〉是給孤獨園勝軍王 大臣善施，為佛建精舍，昔為伽藍，今已荒廢。東門左 右各建石柱，高七十餘尺，左柱《鏤輪相》於其端，右柱 刻牛形於其上，並無憂王之所建也。室宇傾圮，唯餘 故基，獨一甎室，巋然獨存，中有佛像。昔者如來昇三 十三天為母說法之後，勝軍王聞出愛王刻檀像佛， 乃造此像。善施長者仁而聰敏，「積而能散，拯乏濟貧， 哀孤恤老。時美其德，號給孤獨焉。聞佛功德深生尊 敬，願建精舍，請佛降臨。」世尊命舍利子隨瞻揆焉。唯 太子逝多，園地爽塏，尋詣太子，具以情告。太子戲言， 金遍乃賣。善施聞之，心豁如也。即出藏金隨言布地， 有少未滿，太子請留曰：「佛誠良田，宜植善種。」即於空 地建立精舍。世尊即之告阿難曰：「園地善施。所買林 樹逝多所施。二人同心式崇功業。自今已去應謂此 地為逝多樹給孤獨園。」

給孤獨園東北有窣堵波，是如來洗病苾芻處。昔如 來之在世也，有病苾芻含苦獨處。世尊見而問曰：「汝 何所苦？汝何獨居？」曰：「我性疏嬾，不耐看病，故今嬰疾， 無人瞻視。」如來是時愍而告曰：「善男子！我今看汝。」以 手拊摩，病苦皆愈。扶出戶外，更易敷褥，親為盥洗，改 著新衣。佛語苾芻：「當自勤勵。」聞誨感恩，心悅身豫。給 孤獨園西北有小窣堵波，是沒特伽羅子運神通力， 舉舍利子衣帶不動之處。昔佛在無熱惱池，人天咸 集，唯舍利子不時從會。佛命沒特伽羅往召來集，沒 特伽羅承命而往，舍利子方補護法衣，沒特伽羅曰： 「世尊今在無熱惱池，命我召爾。」舍利子曰：「且止！須我 補竟，與子偕行。」沒特伽羅曰：「若不速行，欲運神力，舉 爾石室，至大會所。」舍利子乃解衣帶置地，曰：「若舉此 帶，我身或動。」時沒特伽羅運大神通，舉帶不動，地為 之震。因以神足，還詣佛所，見舍利子已在會坐。沒特 伽羅俛而嘆曰：「乃今以知神通之力不如智慧之力 矣。」舉帶窣堵波側不遠有井，如來在世汲充佛用。其 側有窣堵波，無憂王之所建也。中有如來舍利，經行 之跡，說法之處，並樹旌表，建窣堵波。冥祗警衛，靈瑞 間起，或鼓天樂，或聞神香，景福之祥，難以備敘。 伽藍後不遠，是外道梵志殺媱女以謗佛處。如來十 方無畏，一切種智，人天宗仰，聖賢遵奉。時諸外道共 相議曰：「宜行詭詐，眾中謗辱。」乃誘雇媱女，詐為聽法。 眾所知已，密而殺之，埋屍樹側，稱怨告王。王命求訪， 於逝多園得其屍焉。是時外道高聲唱言：「喬答摩大 沙門常稱戒忍，今私此女，殺而滅口。既婬既殺，何戒 何忍？」諸天空中隨聲唱曰：「外道凶人，為此謗耳。」 伽藍東百餘步有大深坑，是提婆達多欲以毒藥害 佛生身，陷入地獄處提婆達多。〈唐言天授〉斛飯王之子也。 精勤十二年已，誦持《八萬法藏》。後為利故，求學神通， 親近惡友，共相議曰：「我相三十，減佛。」未幾，大眾圍遶， 何異如來？思惟是已，即事破僧。舍利子沒，特伽羅子， 奉佛指告，承佛威神，說法誨諭，僧復和合。提婆達多， 惡心不捨，以惡毒藥，置指爪中，欲因作禮，以傷害佛。 方行此謀，自遠而來，至於此地，地遂坼焉，生陷地獄。 其南復有大坑，瞿伽梨苾芻毀謗如來生身陷入地 獄。瞿伽梨陷坑南八百餘步有大深坑，是戰遮婆羅 門女毀謗如來生身陷入地獄之處。佛為人天說諸 法要，有外道弟子遙見世尊大眾恭敬，便自念曰：「要 於今日辱喬答摩，敗其善譽，當令我師獨擅芳聲。」乃 懷繫木盂至給孤獨園，於大眾中揚聲唱曰：「此說法 人與我私通，腹中之子乃釋種也。」衺見者莫不信然， 貞固者知為訕謗。時天帝釋欲除疑故，化為白鼠齧 斷盂系，系斷之聲震動大眾，凡諸見聞增深喜悅。眾 中一人起持木盂，示彼女曰：「是汝兒耶？」是時也地自 開坼，全身墜陷，入無間獄具受其殃。凡此三坑洞無 涯底，秋夏霖雨，溝池泛溢，而此深坑嘗無水止。伽藍 東六七十步，有一精舍，高六十餘尺，中有佛像，東面 而坐。「如來在昔於此與諸外道論義。」次東有天祠量 等精舍，日旦流光，天祠之影不蔽精舍。日將落照，精 舍之陰遂覆天祠。

影覆精舍東三四里有窣堵波，是尊者舍利子與外 道論義處。初，善施長者買逝多太子園，欲為如來建 立精舍。時尊者舍利子隨長者而瞻揆，外道六師求 捔神力，舍利子隨事攝化，應物降伏。其側精舍前建 窣堵波，如來於此摧諸外道。又受毗舍佉母請。 受請窣堵波南，是毗盧擇迦王。〈舊曰毗流離王譌也〉興甲兵誅 釋種，至此見佛歸兵之處。毗盧擇迦王嗣位之後，追 怨前辱興甲兵動大眾部署已畢伸命方行。時有苾 芻聞已白佛：「世尊於是坐枯樹下。」毗盧擇迦王遙見世尊下乘禮敬退立而言曰：「茂樹扶疏何故不坐，枯 樹朽葉而乃遊止？」世尊告曰：「宗族者枝葉也。枝葉將 危庇蔭何在？」王曰：「世尊為宗親耳，可以回駕。」於是睹 聖感懷。還軍返國。

還軍之側，有窣堵波，是釋女被戮處。毗盧擇迦王誅 釋克勝，簡五百女充實宮闈。釋女憤恚，怨言不遜，詈 其王家人之子也。王聞發怒，命令誅戮。執法者奉王 教，刖其手足，投諸坑穽。時諸釋女含苦稱佛：世尊聖 鍳，照其苦毒，告命苾芻，攝衣而往，為諸釋女說微妙 法，所謂：「羈纏五欲，流轉三途，恩愛別離，生死長遠。」時 諸釋女聞佛指誨，遠塵離垢，得法眼淨，同時命終，俱 生天上。時天帝釋化作婆羅門，收骸火葬，後人記焉 誅釋窣堵波側不遠，有大涸池，是《毗盧擇迦》王陷身 入地獄處。世尊觀釋女已，還給孤獨園，告諸苾芻：「今 《毗盧擇迦》王卻後七日，為火所燒。王聞佛記，甚懷惶 懼，至第七日，安樂無危。」王用歡慶，命諸宮女往至池 側娛遊樂飲，猶懼火起，鼓棹清流隨波泛濫，熾焰飆 發焚輕舟，墜王身入無間獄備受諸苦。

伽藍西北三四里，至得眼林，有如來經行之跡，諸聖 習定之所，並樹封記，建窣堵波。昔此國群盜五百，橫 行邑里，跋扈城國勝軍王捕獲已，抉去其眼，棄於深 林。群盜苦逼，求哀稱佛。是時如來在逝多精舍，聞悲 聲，起慈心，清風和暢，吹雪山藥，滿其眼已，尋得復明， 而見世尊在其前住，發菩提心，歡喜頂禮，投杖而去， 因植根焉。

大城西北六十餘里有故城，是賢劫中人壽二萬歲 時迦葉波佛本生城也。城南有窣堵波，成正覺已初 見父處。城北有窣堵波，有迦葉波佛全身舍利，並無 憂王所建也。從此東南行五百餘里，至劫比羅伐窣 堵國。〈舊曰迦毗羅衛國譌也中印度境按由迦毗羅衛至藍摩由藍摩至拘尸那揭羅迦毗羅衛

藍摩已見前

〉

拘尸那揭羅部彙考

唐

太宗貞觀　年僧元奘往西域至拘尸那揭羅國

按《唐書》不載按《大唐西域記》，「拘尸那揭羅國，城郭 頹毀，邑里蕭條。故城甎基周十餘里，居人稀曠，閭巷 荒蕪。城門東北隅有窣堵波，無憂王所建準陀」〈舊曰純陀 譌也〉之故宅也。宅中有井，將營獻供，方乃鑿焉。歲月雖 淹，水猶清美。城西北三四里渡阿恃多伐底河〈唐言無勝 此世共稱耳舊云阿利羅跋提河譌也舊言謂之尸賴拏伐底河譯曰有金河〉西岸不遠，至 娑羅林。其樹類槲，而皮青白，葉甚光潤，四樹特高，如 來𡧯滅之所也。其大甎精舍中作如來涅槃之像，北 首而臥。傍有窣堵波，無憂王所建。基雖傾陷，尚高二 百餘尺。前建石柱，以記如來𡧯滅之事。雖有文記，不 書日月。聞諸先記曰：「佛以生年八十，吠舍佉月後半 十五日入般涅槃，當此三月十五日也。」《說一切有部》， 則佛以迦剌底迦月後半八日入般涅槃，當此九月 八日也。自佛涅槃，諸部異議，或云「千二百餘年、或云 千三百餘年、或云千五百餘年，或云已過九百未滿 千年。精舍側不遠有窣堵波，是如來修菩薩行時，為 群雉王救火之處。昔於此地有大茂林，毛群羽族，巢 居穴處，驚風四起，猛焰」飈逸。時有一雉有懷傷愍，鼓 濯清流飛空奮灑。時天帝釋俯而告曰：「汝何守愚唐 勞羽翮，大火方起，焚燎林野，豈汝微軀所能撲滅？」雉 曰：「說者為誰？」曰：「我天帝釋耳！」雉曰：「今天帝釋有大福 力，無欲不遂，救災拯難，若指諸掌，反詰無功，其咎安 在？猛火方熾，無得多言。」尋復奮飛往趣流水。天帝遂 以掬水泛灑其林，火滅煙消，生類全命。故今謂之「救 火窣堵波」也。

雉救火側不遠，有窣堵波，是如來修菩薩行時，為鹿 殺生之處。乃往古昔，此有大林，火炎中野，飛走窮窘。 前有駛流之阸，後困猛火之難，莫不沈溺，喪棄身命。 其鹿惻隱，身據橫流，穿皮斷骨，自強拯溺。蹇兔後至， 忍疲苦而濟之。筋力既竭，溺水而死。諸天收骸，起窣 堵波。

《鹿拯溺》。西不遠。有窣堵波。是蘇跋陀羅。〈唐言善賢舊曰須跋陀羅 譌也〉入𡧯滅之處善賢者，本梵志師也。年百二十，耆舊 多智，聞佛𡧯滅，至雙樹間，問阿難曰：「佛世尊將𡧯滅， 我懷疑滯，願欲請問。」阿難曰：「佛將涅槃，幸無擾也。」曰： 「吾聞佛世難遇，正法難聞，我有深疑，恐無所請。」善賢 遂入，先問佛言：「有諸別眾自稱為師，各有異法，垂訓 導俗。」喬答摩〈舊曰瞿曇譌略也〉「能盡知耶？」佛言：「吾悉深究，乃 為演說。」善賢聞已，心淨信解，求入法中受具足戒。如 來告曰：「汝豈能邪？外道異學修梵行者，當試四歲觀 其行，察其性，威儀𡧯靜詞語誠實，則可于我法中靜 修梵行。在人行耳，斯何難哉！」善賢曰：「世尊悲愍含濟無私，四歲試學三業方順。」佛言：「我先已說，在人行耳。」 于是善賢出家即受具戒，勤勵修習，身心勇猛，已而 于法無疑，自身作證，夜分未久，果證羅漢，諸漏已盡， 梵行已立，不忍見佛入大涅槃，即眾中入火界定，現 神通事，而先𡧯滅，是為如來最後弟子。乃先滅度，即 昔後度《蹇兔》是也。善賢！𡧯滅側有窣堵波，是執金剛 躄地之處。大悲世尊隨機利見，化功已畢，入𡧯滅樂， 于雙樹間，北首而臥。執金剛神密跡力士，見佛滅度， 悲慟唱言：「如來捨我入大涅槃，無歸依，無覆護！」毒箭 深入，愁火熾盛，捨金剛杵悶絕躄地。久而又起，悲哀 戀慕，互相謂曰：「生死大海，誰作舟楫？無明長夜，誰為 燈炬？」金剛躄地側有窣堵波，是如來𡧯滅已七日供 養之處。如來之將𡧯滅也，光明普照，人天畢會，莫不 悲感，更相謂曰：「大覺世尊今將𡧯滅，眾生福盡，世間 無依。」如來右脅臥師子床，告諸大眾：「勿謂如來畢竟 𡧯滅，法身常住，離諸變易，當棄懈怠，早求解脫。」諸苾 芻等歔欷悲慟。時阿泥〈盧骨反〉《陀》。〈舊曰阿那律譌也〉告諸苾 芻：「止！止！勿悲，諸天譏怪。」時末羅眾供養已訖，欲舉金 棺詣涅疊般那所。時阿泥律陀告言：「且止！諸天欲留 七日供養。」于是天眾持妙天華，遊虛空讚聖德，各竭 誠心共興供養。停棺側有窣堵波，是摩訶摩耶夫人 哭佛之處，如來𡧯滅棺殮已畢。時阿泥律陀上昇天 宮，告摩耶夫人曰：「大聖法主！今已𡧯滅。」摩耶聞已悲 哽悶絕，與諸天眾至雙樹間，見僧伽胝缽及錫杖，拊 之號慟，絕而復聲曰：「人天福盡世間眼滅，今此諸物 空無有主，如來聖力金棺自開」，放光明，合掌坐慰問： 「慈母遠來下降，諸行法尒，願勿深悲。」阿難銜哀而請 佛曰：「後世問我，將何以？對？」曰：「佛已涅槃，慈母摩耶，自 天宮降至雙樹間，如來為諸」不孝眾生，從金棺起，合 掌說法。城北渡河三百餘步，有窣堵波，是如來焚身 之處。地今黃黑，土雜灰炭，至誠求請，或得舍利。如來 𡧯滅，人天悲感，七寶為棺，千㲲纏身，設香華，建旛蓋， 末羅之眾，奉輿發引，前後導從。北渡金河，盛滿香油， 積多香木，縱火以焚，二㲲不燒，一極襯身，一最覆外。 為諸眾生分散舍利，惟有髮爪儼然無損。焚身側有 窣堵波，如來為大迦葉波現雙足處。「如來金棺已下， 香木已積，火燒不然」，眾咸驚駭。《阿泥》陀言：「待迦葉 波耳。」時大迦葉波與五百弟子，自出林來至拘尸城， 問阿難曰：「世尊之身可得見邪？」阿難曰：「千㲲纏絡，重 棺周殮，香木已積，即事焚燒。」是時佛于棺內為出雙 足，輪相之上見有異色。問阿難曰：「何以有此？」曰：「佛初 涅槃，人天悲慟，眾淚迸染，致斯異色。」迦葉波作禮，旋 繞興讚：「香木自然，大火熾盛，故如來𡧯」滅；三從棺出： 初出臂問阿難治路，次起坐為母說法，後見雙足示 大迦葉波。現足側有窣堵波，無憂王所建也，是八王 分舍利處。前建石柱刻記其事。佛入涅槃後涅疊槃 那已，諸八國王備四兵至，遣直性媻羅門，謂拘尸力 士曰：「天人導師，此國𡧯滅，故自遠來請分舍利。」力士 曰：「如來降尊即斯下土，滅世間明導，喪眾生慈父。如 來舍利，自當供養，徒疲道路，終無得獲。」時諸大王遜 詞以求，既不相允，重謂之曰：「禮請不從，兵威非遠。」直 性媻羅門揚言曰：「念哉大悲世尊！忍修福善，彌歷曠 劫，想所具聞。今欲相陵，此非宜也。今舍利在此，當均 八分，各得供養，何至興兵？」諸力士依其言，即時均量， 欲作八分，帝釋謂諸王曰：「天當有分，勿恃力競。」阿那 媻荅多龍王、文鄰龍王、醫那缽呾羅龍王復作是議： 「無遺我曹，若以力者，眾非敵矣。」直性媻羅門曰：「勿諠 諍也，宜共分之。」即作三分：一諸天，二龍眾，三、留人間， 八國重分。天龍人王莫不悲感。分舍利窣堵波西南 行二百餘里，至大邑聚，有媻羅門，豪右巨富，確乎不 雜，學究五明，敬崇三寶，接其居側，建立僧坊，窮諸資 用，備盡珍飾。或有眾僧，往來中路，慇懃請留，罄心供 養，或止一宿，乃至七日。其後設賞迦王，毀壞佛法，眾 僧絕侶，歲月驟淹，而媻羅門每懷懇惻。經行之次，見 一沙門，龐眉皓髮，杖錫而來。媻羅門馳往迎逆，問所 從至，請入僧坊，備諸供養。旦以淳乳煮粥進焉。沙門 受已，纔一嚌齒，便即置缽沈吟長息。媻羅門侍食，跪 而問曰：「大德！惠利隨緣，幸見臨顧，為夕不安邪？為粥 不味乎？」沙門愍然告曰：「吾悲眾生福祐漸薄，斯言且 置，食已方說。」沙門食訖，攝衣即去。媻羅門曰：「向許有 說，今何無言？」沙門告曰：「吾非忘也，談不容易，事或致 疑，必欲得聞，今當略說。吾向所歎，非薄汝粥，自數百 年不嘗此味。昔如來在世，我時預從，在王舍城竹林 精舍，俯清流而滌器，或以澡漱，或以盥沐。嗟乎！今之 純乳不及古之淡水，此乃人天福減使之然也。」媻羅 門曰：「然則大德乃親見佛邪？」沙門曰：「然。汝豈不聞，佛 子羅怙羅者，我身是也，為護正法，未入𡧯滅。」說是語 已，忽然不見。媻羅門遂以所宿之房，塗香灑埽像設 儀肅然，其敬如在。復大林中行五百餘里，至媻羅痆。 〈女黠反〉斯國。〈舊曰波羅柰國譌也中印度境〉

媻羅痆斯部彙考

唐

太宗貞觀　年僧元奘往西域至媻羅痆斯國按唐書不載按大唐西域記媻羅痆斯國周四千餘里國大都城西臨殑伽河長十八九里廣五六里

閭閻櫛比，居人殷盛，家積巨萬，室盈奇貨。人性溫恭， 俗重強學，多信外道，少敬佛法。氣序和，穀稼盛，果木 扶疏，茂艸𧆑靡。伽藍三十餘所，僧徒三千餘人，並學 小乘正量部法。天祠百餘所，外道萬餘人，並多宗事 大自在天，或斷髮，或椎髻，露形無服，塗身以灰，精勤 苦行，求出生死。

大城中天祠二十所，層臺祠宇，雕石文木，茂林相蔭， 清流交帶。鍮石天像量減百尺，威嚴肅然，懍懍如在。 大城東北媻羅痆河西有窣堵波，無憂王之所建也。 高百餘尺。前建石柱，碧鮮若鏡，光潤凝流，其中常現 如來影像。

媻羅痆河東北行十餘里，至鹿野伽藍，區界八分，連 垣周堵，層軒重閣，麗窮規矩。僧徒一千五百人，並學 小乘正量部法。大垣中有精舍，高二百餘尺，上以黃 金隱起作菴，沒羅果，石為基陛，甎作層龕，龕帀四周， 節級百數，皆有隱起黃金佛像。精舍之中有鍮石佛 像，量等如來身，作轉法輪勢。

精舍西南有石窣堵波，無憂王建也。基雖傾陷，尚餘 百尺。前建石柱，高七十餘尺，石含玉潤，鑒照映徹。慇 懃祈請，影見眾像，善惡之相。時有見者，是如來成正 覺已，初轉法輪處也。「其側不遠窣堵波」，是阿若憍陳 如等見菩薩捨苦行，遂不侍衛，來至于此，而自習定。 其傍窣堵波，是五百獨覺同入涅槃處。又三窣堵波， 過去三佛座及經行遺跡之所。

《三佛經行》「側有窣堵波，是梅呾麗邪。」〈唐言慈即姓也舊曰彌勒譌也〉 《菩薩受成佛記處》。昔者如來在王舍城鷲峰山，告諸 苾芻：「當來之世，此贍部洲，土地平正，人壽八萬歲。有 媻羅門子慈氏者，身真金色，光明照朗，當捨家成正 覺，廣為眾生三會說法。其濟度者，皆我遺法，植福眾 生也。其于三寶，深敬一心，在家、出家持戒、犯戒，皆蒙 化導，證果解脫。三會說法之中，度我遺法之徒。然後」 乃化同緣善友。是時慈氏菩薩聞佛此說，從座起白 佛言：「願我作彼慈氏世尊。」如來告曰：「『如汝所言當證 此果』。如上所說，皆汝教化之儀也。」

《慈氏菩薩受記》。西有窣堵波，是釋迦菩薩受記之處。 賢劫中人壽二萬歲，迦葉波佛出現于世，轉妙法輪， 開化含識，授護明菩薩記曰：「是菩薩于當來世，眾生 壽命百歲之時，當得成佛，號釋迦牟尼。釋迦菩薩受 記。」南不遠，有過去四佛經行遺跡，長五十餘步，高可 七尺，以青石積成，上作如來經行之像。像形傑異，威 嚴肅然，肉髻之上，特出髾髮。靈相無隱，神鑒有徵。于 其垣內，聖跡實多。諸精舍窣堵波數百餘所，略舉二 三，難用詳述。

伽藍垣西有一清池，周二百餘步，如來嘗中盥浴。次 西大池，周一百八十步，如來嘗中滌器。次北有池，周 百五十步，如來嘗中浣衣。凡此三池，並有龍止。其水 既深，其味又甘，澄淨皎潔，常無增減。有人慢心濯此 池者，金毗羅獸多為之害；若深恭敬，汲用無懼。浣衣 池側大方石上，有如來袈裟之跡，其文明徹，煥如彫 「鏤。諸淨信者每來供養。外道凶人輕蹈此石。池中龍 王便興風雨。」

池側不遠有窣堵波，是如來修菩薩行時，為六牙象 王，獵人剝其牙也。詐服袈裟，彎弧伺捕。象王為敬袈 裟，遂捩牙而授焉。

捩牙側不遠有窣堵波，是如來修菩薩行時，愍世無 禮，示為鳥身，與彼獼猴、白象于此相問：「誰先見是尼 拘。」樹，各言事跡，遂編長幼，化漸遠近，人知上下，道 俗歸依。其側不遠大林中有窣堵波，是如來昔與提 媻達多俱為鹿王斷事之處。昔于此處大林之中，有 兩群鹿各五百餘。時此國王畋遊原澤，菩薩鹿王前 請王曰：「大王校獵中原，縱燎飛矢，凡我徒屬命盡茲 晨，不日腐臭，無所充膳，願欲次差日輸一鹿。王有割 鮮之膳，我延旦夕之命。」王善其言，回駕而返。兩群之 鹿更次輸命，提媻群中有懷孕鹿，次當就死，白其王 曰：「身雖應死，子未次也。」鹿王怒曰：「誰不寶命？」雌鹿歎 曰：「吾玉不仁，死無日矣。」乃告急菩薩鹿王。鹿王曰：「悲 哉！慈母之心恩及未形，吾今代汝。」遂至王門，道路之 人傳聲唱曰：「彼大鹿王今來入邑。」都人士庶，莫不馳 觀。王之聞也，以為不誠。門者白至，王乃信然，曰：「鹿王 何遽來邪？」鹿曰：「有雌鹿當死，胎子未產，心不能忍，敢 以身代。」王聞歎曰：「我，人身鹿也；爾，鹿身人也！」于是悉 放諸鹿，不復輸命。即以其林為諸鹿藪，因而謂之施 鹿林焉。鹿野之號自此而興。伽藍西南二三里有窣 堵波，高三百餘尺，基址廣「峙，瑩飾奇珍。既無層龕，便 置覆缽，雖建表柱而無輪鐸。其側有小窣堵波」，是阿 若憍陳如等五人棄制迎佛處也。《初》薩媻曷剌他悉陀〈唐言一切義成舊曰悉達多譌略也〉太子踰城之後，棲山隱谷，忘身 殉法。淨飯王乃命家族三人、舅氏二人曰：「我子一切 義成，捨家修學，孤遊山澤，獨處林藪，故命爾曹，隨知 所止，內則叔父伯舅，外則既君且臣，凡厥動靜，宜知 所進止。」五人銜命，相望營衛，因即勤求，欲期出離。每 相謂曰：「夫修道者苦證邢樂證邪？」二人曰：「安樂為道。」 三人曰：「勤若為道。」二三交爭，未有以明。于是太子思 惟至理，為伏苦行外道，節麻米以支身。彼二人者見 而言曰：「太子所行，非真實法。夫道也者，樂以證之。今 乃勤苦，非吾徒也。」捨而遠遁，思惟果證。太子六年苦 行，未證菩提，欲驗苦行非真，受乳糜而證果。斯三人 者聞而歎曰：「功垂成矣，今其退矣！六年苦行，一日捐 功。」于是相從求訪二人，既相見已，匡坐高談，更相議 曰：「昔見太子一切義成，出王宮，就荒谷，去珍服，披鹿 皮，精勤勵志，貞節苦心，求深妙法，期無上果。今乃受 牧女乳糜，敗道虧志，吾知之矣，無能為也。」彼二人曰： 「君何見之晚？歟此猖獗人耳。夫處乎深宮，安乎尊勝， 不能靜志遠跡山林，棄轉輪王位，為鄙賤人行，何可 念哉？」言增忉怛耳。菩薩浴尼連河，坐菩提樹，成等正 覺，號天人師，𡧯然宴默惟察應度，曰：「彼鬱頭藍子者， 證非想定，堪受妙法。」空中諸天尋聲報曰：「鬱頭藍子 命終已來經今七日，如來歎惜：斯何不遇垂聞妙法。」 遽從變化，重更觀察營求世界，有阿藍迦藍，得無所 有處定，可授至理。諸天又曰：「終已五日。」如來再歎，愍 其薄祐，又更諦觀：誰應受教？「惟施鹿林中有五人者， 可先誘導。」如來爾時起菩提樹，趣鹿野園，威儀𡧯靜， 神光晃曜，毫含玉彩，身真金色，安詳前進，導彼五人。 斯五人遙見如來，互相謂曰：「一切義成，彼來者是。歲 月遽淹，聖果不證，心期已退，故尋吾徒。宜各默然，勿 起迎禮。」如來漸近，威神動物。五人忘制，拜迎問訊，侍 從如儀。如來漸誘，示之妙理，兩安居畢，方獲果證。 施鹿林東行二三里，至窣堵波。傍有涸池，周八十餘 步，一名救命。又謂烈士：「聞諸先志曰：『數百年前，有一 隱士，于此池側，結廬屏跡，博習技術，究極神理，能使 瓦礫為寶，人畜易形。但未能馭風雲，陪仙駕。閱圖』」考 古，更求僊術。其方曰：「夫神仙者，長生之術也。將欲求 學，先定其志，築建壇場，周一丈餘，命一烈士，信勇昭 著，執長刀，立壇隅，屏息絕言，自昏達旦。求仙者中壇 而坐，手按長刀，口誦神咒，收視反聽，遲明登仙。所執 銛刀變為寶劍，陵虛履空，王諸仙侶，執劍指麾，所欲 皆從，無衰無老，不病不死。是人既」得僊方，行訪烈士， 營求曠歲，未諧心願。後于城中遇見一人，悲號逐路。 隱士睹其相，心甚慶悅，即而慰問，何至怨傷，曰：「我以 貧窶，傭力自濟，其主見知，特深信用，期滿五歲，當酬 重賞。」于是忍勤苦，忘艱辛，五年將周，一旦違失，既蒙 笞辱，又無所得，以此為心，悲悼誰恤。隱士命與同遊， 來至艸廬，以術力故，化具殽饌。已而令入池浴，服以 新衣，又以五百金錢遺之曰：「盡當來求，幸無外也。」自 時厥後，數加重賂，潛行陰德，感激其心。烈士屢求效 命，以報知已。隱士曰：「我求烈士，彌歷歲時，幸而會遇， 奇貌應圖，非有他故，願一夕不聲耳。」烈士曰：「死尚不 辤，豈徒屏息。」于是設壇場，受仙法，依方行事，坐待日 曛。曛暮之後，各司其務。隱士誦神咒，烈士按銛刀，殆 將曉矣，忽發聲叫。是時空中火下，煙焰雲蒸，隱士疾 引此人入池避難，已而問曰：「誡子無聲，何以驚叫。」烈 士曰：「受命後至夜分，昏然若夢變異，更起，見昔事主， 躬來慰謝，感荷厚恩，忍不報語。」彼人震怒，遂見殺害， 受中陰身，顧屍歎惜，猶願歷世不言，以「報厚德。遂見 託生南印度大媻羅門家，乃至受胎出胎，備經苦戹， 荷恩荷德，嘗不出聲。洎乎受業冠婚，喪親生子，每念 前恩，忍而不語，宗親戚屬，咸見怪異，年過六十有五， 我妻謂曰：『汝可言矣，若不語者，當殺汝子』。我時惟念， 已隔生世，自顧衰老，惟此穉子，因止其妻，令無殺害， 遂發此聲耳。」隱士曰：「我之過也，此魔嬈耳。烈士感恩， 悲事不成，憤恚而死，免火災難。故曰救命。感恩而死。 又謂《烈士池》。

烈士池西有三獸窣堵波，是如來修菩薩行時燒身 之處。劫初時于此林野有狐、兔、猨，異類相悅。時天帝 釋欲驗修菩薩行者，降靈變化為一老夫，謂三獸曰： 「二三子善安隱乎？無驚懼邪？」曰：「涉豐艸，遊茂林，異類 同歡，既安且樂。」老夫曰：「聞二三子情厚意密，忘其老 弊，特此遠尋，今正飢乏，何以饋食？」曰：「幸少留此，我躬 馳訪。」于是同心虛已，分路營求。狐沿水瀕，銜一鮮鯉， 猨于林樹采異華果，俱來至止，同進老夫，惟兔空還， 遊躍左右。老夫謂曰：「以吾觀之，爾曹未如猨狐同志， 各能役心，惟兔空還，獨無相饋。以此言之，誠可知也。」 兔聞譏議，謂狐猨曰：「多聚樵蘇，方有所作。」狐猨競馳， 銜艸曳木，既巳蘊崇，猛焰將熾。兔曰：「仁者！我身卑劣， 所求難遂，敢以微躬，充此一餐。」詞畢入火，尋即致死。 是時老夫復帝釋身，除盡收骸，傷歎良久，謂狐猨曰： 「一何至此？吾感其心，不泯其跡，寄之月輪，傳乎後世故彼咸言：月中之兔，自斯而有。後人于此建窣堵波， 從此順殑伽河流東行三百餘里，至戰主國。〈中印度境〉

戰主部彙考

唐

太宗貞觀　年僧元奘往西域至戰主國

按《唐書》不載。按《大唐西域記》：「戰主國周二千餘里。 都城臨殑伽河，周十餘里。居人豐樂，邑里相鄰。土地 膏腴，稼穡時播。氣序和暢，風俗淳質。人性獷烈，衺正 兼信。伽藍十餘所，僧徒減千人，並皆遵習小乘教法。 天祠二十，異道雜居之。大城西北伽藍中窣堵波，無 憂王之所建也。」《印度記》曰：「此中有如來舍利一升，昔 者世尊嘗於此處，七日之中為天人眾顯說妙法。其 側則有過去三佛座及經行遺跡之處。鄰此復有慈 氏菩薩像，形量雖小，威神嶷然，靈鑒潛通，奇跡間起。」 大城東行二百餘里，至阿避陀羯刺挐僧伽藍。〈唐言不穿 耳〉周垣不廣，雕飾甚工；花池交影，臺閣連甍；僧徒肅 穆，眾儀庠序。聞諸先志曰：「昔大雪山北，睹貨邏國，有 樂學沙門，二三同志，禮誦餘閑，每相謂曰：『妙理幽元， 非言談所究；聖跡昭著，可足趾相尋。宜詢莫逆，親觀 聖跡』。」于是二三交友，杖錫同遊。既至印度，寓諸伽藍， 輕其邊鄙，莫之見舍。外迫風露，內累口腹，顏色憔悴， 形容枯槁。時此國王出遊近郊，見諸客僧，怪而問曰： 「何方乞士？何所因來？耳既不穿，衣又垢弊。」沙門對曰： 「我睹貨邏國人也。恭承遺教，高蹈俗塵，率其同好，觀 禮聖跡。慨以薄福，眾所同棄。印度沙門，莫顧羇旅。欲 還本土，巡禮未周，雖迫勤苦，心遂後已。」王聞其說，用 增悲感，即斯勝地建立伽藍，白㲲題書，為之制曰：「我 惟尊居世上，貴極人中，斯皆三寶之靈祐也。既為人 王，受佛付囑，凡厥染衣，吾當惠濟，建此伽藍，式招羇 旅。自今已來，諸穿耳僧，我此伽藍，不得止舍。」因其事 跡，故以名焉。阿避陀羯剌拏伽藍東南行百餘里，南 渡殑伽河，至摩訶娑羅邑。並媻羅門種，不遵佛法。然 見沙門，先訪學業，知其強識，方深禮敬。殑伽河北有 那邏延天祠，重閣層臺，煥然麗飾，諸天之像，鐫石而 成，工極人謀，靈應難究。那邏延天祠東行三十餘里 有窣堵波，無憂王之所建也。大半陷地，前建石柱，高 餘二丈，上作師子之像，刻記伏鬼之事。昔于此處有 曠野鬼，恃大威力，啖人血肉，作害生靈，肆極妖祟。如 來愍諸眾生，不得其死，以神通力誘化諸鬼，導以歸 依之敬，齊以不殺之戒。諸鬼承教，奉以周旋。于是舉 石，請佛安坐，願聞正法，克念護持。自茲厥後，無信之 徒，競共推移。鬼置石座，動以萬數，莫之能轉。茂林清 池，周基左右，人至其側，無不心懼。

伏鬼側。不遠有數伽藍，雖多傾毀，尚有僧徒，並皆遵 習大乘教法。從此東南行百餘里，至一窣堵波，基巳 傾陷，餘高數丈。昔者如來寂滅之後，八國大王分舍 利也。量舍利媻羅門，密塗瓶內，分授諸王，而媻羅門 持瓶以歸。既得所黏舍利，遂建窣堵波，并瓶置內，因 以名焉。後無憂王開取舍利瓶，改建大窣堵波。或至 「齋日，時放光明。」從此東北渡殑伽河，行百四五十里， 至吠舍釐國。〈舊曰毗舍離國譌也中印度境按吠舍釐見前由此至弗栗恃國〉

弗栗恃部彙考〈三伐恃〉

唐

太宗貞觀　年僧元奘往西域至弗栗恃國

按《唐書》。不載。按《大唐西域記》，弗栗恃國。〈北人謂三伐恃國北 印度境〉周四千餘里，東西長，南北狹。土地膏腴，華果茂 盛。氣序微寒，人性躁急。多敬外道，少信佛法。伽藍十 餘所，僧徒減千人。大小二乘，兼功通學。天祠數十，外 道寔眾。國大都城號「占戍拏」，多已頹毀。故宮城中尚 有三千餘家，若村若邑也。大河東北有伽藍，僧徒寡 少，學業清高。從此西行，依河之濱，有窣堵波，高餘三 丈，南帶長流，大悲世尊度漁人處也。越在佛世，五百 漁人結儔附黨漁捕水族。於此河流得一大魚，有十 八頭，頭各兩眼，諸漁人方欲害之。如來在吠舍釐國， 天眼見興悲心，乘其時而化導，因其機而啟悟，告諸 大眾：「弗栗恃國有大魚，我欲導之，以悟諸漁人，爾宜 知時。」於是大眾圍繞神足陵虛，至於河濱如常敷座， 遂告諸漁人：「爾勿殺魚！」以神通力開方便門，威被大 魚令知宿命，能作人語，貫解人情。爾時如來知而故問：「汝在前身，曾作何罪，流轉惡趣受此弊身？」魚曰：「昔 承福慶生自豪族大婆羅門，劫比他者，我身是也。恃 其族姓陵蔑人倫，恃其博物鄙賤經法，以輕慢心毀 讟諸佛，以醜惡語詈辱眾僧。引類形比，謂若駝、驢、象、 馬諸醜形對。由此惡業，受此弊身。尚資宿善，生遭佛 世，目睹聖化，親承聖教，因而懺謝，悔先作業。如來隨 機攝化，如應開導。」魚既聞法，於是命終。承茲福力，上 生天宮。於是自觀其身，何緣生此。既知宿命，念報佛 恩，與諸天眾，肩隨戾止。前禮既畢，右繞退立，以天寶 香華，持用「供養。」世尊指告漁人，為說妙法，俱即感悟， 輸誠禮懺，裂網焚舟，歸真受法。既服染衣，又聞至教， 皆出塵垢，俱證聖果。度漁人東北行百餘里，故城西 有窣堵波，無憂王所建，高百餘尺，是佛在昔於此六 月說法，度諸天人。此北百四五十步有小窣堵波，如 來昔於此處為諸苾芻制戒。次西不遠有如來髮爪 窣堵波。如來昔於此處。近遠邑人相趨輻湊。焚香散 華燈炬不絕。從此西北千四五百里。踰山入谷至尼 波羅國。

泥婆羅部彙考〈尼波羅〉

唐

太宗貞觀二十一年泥婆羅始遣使入貢

按《唐書太宗本紀》，不載。按《西域傳》：「泥婆羅，直吐蕃 之西樂陵川，土多赤銅、犛牛。俗翦髮逮眉，穿耳，楦以 筩若角，緩至肩者為姣好。無匙著，攫而食。其器皆用 銅，其居版屋畫壁。俗不知牛耕，故少田作，習商賈。一 幅布蔽身，日數盥浴。重博戲，通推步曆術。祀天神，鐫 石為象，日浴之，烹羊以祭。鑄銅為錢，面文人形，背牛 馬」形。其君服珠頗黎，車渠珊瑚，虎魄垂纓，耳金鉤玉 璫，佩寶仗突，御師子大床，燎香布花于堂，而大臣坐 地不藉。左右持兵數百，列侍宮中。有七重樓，覆銅瓦， 楹極皆大琲雜寶，四隅置銅槽，下有金龍口，激水仰 注槽中。初，王那陵提婆之父為其叔所殺，提婆出奔， 吐蕃納之，遂臣吐蕃。貞觀中，遣使者李義表到天竺 道。其國提婆大喜，延使者同觀阿耆婆濔池。池廣數 十丈，水常湓沸，共傳「旱潦未始耗溢，或抵以物則生 煙，釜其上，少選可熟。」二十一年，遣使入獻波稜、酢菜、 渾提蔥。

按《大唐西域記》。尼波羅國。〈中印度境〉周四千餘里，在雪山 中。國大都城周二十餘里。山川連屬，宜穀稼，多華果， 出赤銅、犛牛、命命鳥，貨用赤銅錢。氣序寒烈，風俗險 詖。人性剛獷，信義輕薄。無學藝，有工巧。形貌醜弊，衺 正兼信。伽藍天祠，接堵連隅。僧徒二千餘人，大小二 乘，兼攻綜習。外道異學，其數不詳。王，剎帝利，栗《呫媻》 種也，志學清高，純信佛法。近代有王，號《鴦輸伐摩》。〈唐言 光胄〉碩學聰叡，自製《聲明論》，重學敬德，遐邇著聞。都城 東南有小水池，以人火投之，水即焰起，更投餘物亦 變為火。從此復還吠舍釐國，南渡殑伽河，至摩揭陀 國。〈舊曰摩伽陀又曰摩竭提皆譌也中印度境按摩竭陀前已見晉由摩竭陀至伊爛拏缽伐多國〉

高宗永徽二年泥婆羅遣使入貢

按《唐書高宗本紀》不載按《西域傳》：「永徽時，其王尸 利那連陀羅乂遺使入貢。」

按杜氏《通典》：「泥婆羅國在吐蕃西。其俗剪髮與眉齊， 穿耳璫楦，竹筩緩至肩者，以為姣麗。食用手，其器皆 用銅。多商賈，少田作。以銅為錢，面文為人，背文為馬。 其牛鼻不穿孔。衣服以一幅布蔽身，數日盥漱。以板 為屋，壁皆雕畫。俗重博戲，頗解推測盈虛，兼通曆術。 事五天神，鐫石為像，每日清水浴神，烹羊而祭。其王 那陵提婆，身著真珠諸寶，耳垂金鉤玉璫，佩寶裝仗， 突坐獅子座，常散華燃香，大臣左右並坐于地。有阿 耆婆濔池，周迴二千餘步，以物投之，即生煙焰，懸釜 而炊，須臾而熟。」唐永徽二年，遣使朝貢。

伊爛拏缽伐多部彙考

唐

太宗貞觀　年僧元奘往西域至伊爛拏缽伐多國按唐書不載按大唐西域記伊爛拏缽伐多國周

三千餘里。國大都城北路殑伽河，周二十餘里。稼穡 滋植，華果繁滋，氣序和暢，風俗淳質。伽藍十餘所，僧 徒四千餘人，多學小乘正量部法。天祠二十餘所，異 道雜居。近有鄰王，廢其國君，以大都城持施眾僧，于 此城中建二伽藍，各減千僧，並學小乘教說一切有 部。

大城側臨殑伽河，有伊爛拏山，含吐煙霞，蔽虧日月， 古今仙聖繼踵棲神。今有天祠，尚遵遺則。在昔如來 亦嘗居此，為諸天、人廣說妙法。大城南有窣堵波，如 來于此三月說法。其傍則有過去三佛座及經行遺 跡之所。

三佛經行西不遠，有窣堵波，是室縷多頻設底拘胝。 〈唐言聞二百億舊譯曰億耳謬也〉「苾芻生處。昔此城有長者，豪貴巨 富，晚有繼嗣，時有報者，輒賜金錢二百億，因名其子聞二百億洎乎成立，未曾履地，故其足跖毛長尺餘， 光潤細軟，色若黃金，珍愛此兒，備諸玩好。自其居家 以至雪山，亭傳連隅，僮僕交路，凡須好藥，遞相告語， 轉相授受，不得踰時，其豪富如此。」世尊知其善根將 發，因命沒特伽羅子往化導之。既至門下莫由自通。 長者家祠日天，每晨朝時東向而拜。是時尊者以神 通力，從日輪中降立于前，長者子疑日天也，因施香 飯而歸，其飯香氣遍王舍城。時頻毗娑羅王駭其異 馥，命使歷問，乃竹林精舍沒特伽羅子，自長者家持 來，因知長者子有此奇瑞，乃使召焉。長者承命思何 最安，泛舟鼓棹有風波之危，乘車馭象懼蹎蹶之患。 于是自其居家至王舍城，鑿渠通漕流滿芥子，御舟 安止，長絚以引，至王舍城先禮世尊，世尊告曰：「頻毗 娑羅王命使召汝，無過欲見足下毛耳！王欲觀者，宜 結跏趺坐，伸腳向王，國法當死。」長者子受佛誨而往， 引入廷謁，王欲視毛乃跏趺坐。王善其有禮，特深珍 愛。既而辤歸，還至佛所。如來是時說法誨諭，聞而感 悟，遂即出家。于是精勤修習思求果證，經行不捨足 遂流血。世尊告曰：「汝善男子！在家之時知鼓琴耶？」曰： 「知。若然者，以此為諭，絃急則聲不合韻，絃緩則調不 和雅，非急非緩，其聲乃和。夫修行者亦然，急則身疲 心怠，緩則情舒志逸。承」佛指教。奉以周旋。如是不久 便獲果證。

國西界殑伽河，南至小孤山，重巘嶜崟，昔佛于此三 月安居，降薄句羅藥叉。山「東南岩下大石上有佛坐 跡，入石寸餘，長五尺二寸，廣二尺一寸，其上則建窣 堵波焉。次南石上，則有佛置捃稚迦。」〈即澡瓶也舊曰軍持譌略也〉 「跡，深寸餘，作八出華文佛坐跡。東南不遠有薄句羅 藥叉腳跡，長尺五六寸，廣七八寸，深減二寸，藥叉跡 後有石佛坐像，高六七尺。次西不遠有佛經行之處， 其山頂上有藥叉故室。次北有佛足跡，長尺有八寸， 廣可六寸，深可半寸，其跡上有窣堵波。」如來昔日降 伏藥叉，令不殺人食肉，敬受佛戒，後得生天。此西有 溫泉六七所，其水極熱。國南界大山林中多有野象， 其形偉大。從此順殑伽河南岸，東行三百餘里，至瞻 波國。

瞻波部彙考

唐

太宗貞觀　年僧元奘往西域至瞻波國

按《唐書》。不載。按《大唐西域記》。「瞻波國。」〈中印度境〉周四千 餘里。國大都城北背殑伽河，周四十餘里。土地墊濕， 稼穡滋盛，氣序溫暑，風俗淳質。伽藍數十所，多有傾 毀。僧徒二百餘人，習小乘教。天祠二十餘所，異道雜 居。

都城壘甎，其高數丈，基址崇峻，卻敵高險。在昔劫初， 人物伊始，野居穴處，未知宮室。後有天女，降跡人中， 遊殑伽河，濯流自媚。感靈有娠，生四子焉。分王贍部 洲，各擅區宇，建都築邑，封疆畫界，此則一子之國，都 贍部洲諸城之始也。

城東百四五十里，殑伽河南。水環孤嶼，崖巘崇峻。上 有天祠，神多靈感。鑿崖為室，引流成沼。華林奇樹，巨 石危峰。仁智所居，觀者忘返。

國南境山林中，野象猛獸，群遊校多。自此東行四百 餘里，至《羯朱嗢祗羅》國。

羯朱嗢祗羅部彙考

唐

太宗貞觀　年僧元奘往西域至羯朱嗢祗羅國

按《唐書》。不載。按《大唐西域記》。羯朱嗢祗羅國。〈彼俗或謂 羯蠅揭羅國中印度境〉「周二千餘里。土地卑濕，稼穡豐盛，氣序 溫，風俗淳敦。尚高才，崇貴學藝。伽藍六七所，僧徒三 百餘人。」天祠十所，異道雜居，近數百年。王族絕嗣，役 屬鄰國，所以城郭丘墟，多居村邑。故戒日王遊東印 度，于此築宮，理諸國務，至則葺茅為宇，去則縱火焚 燒。國南境多野象。北境去殑伽河不遠，有大高臺，壘 甎石之所建也。基址廣峙刻彫奇製。周臺方面鏤眾 聖像。佛及天形。區別而作。自此東渡殑伽河。行六百 餘里。至奔那伐彈那國。

奔那伐彈那部彙考

唐

太宗貞觀　年僧元奘往西域至奔那伐彈那國

按《唐書》不載。按《大唐西域記》：「奔那伐彈那國，周四 千餘里。國大都城周三十餘里。居人殷盛，池館華林， 往往相間。土地卑濕，稼穡滋茂。般橠娑果雖多，頗貴 其果。大如冬瓜，熟則黃。赤部之中，有數十小果，大如 鶴卵。又更破之，其汁黃赤，其味甘美。或在樹枝，如眾 果之結寔。或在樹根，若伏苓之在土。氣序調暢，風俗尚」學。伽藍二十餘所，僧徒三千餘人，大小二乘，兼功 綜習。天祠百所，異道雜居，露形尼乾，寔繁其黨。 城西二十餘里，有跋始婆僧伽藍，庭宇顯敞，臺閣崇 高，僧徒七百餘人，並學大乘教法。東《印度》境碩學名 僧，多在于此。其側不遠有窣堵波，無憂王之所建也。 昔者，如來三月在此為諸天人說法之處，或至齋日 時放光明。其側則有四佛座及經行遺跡之所。去此 不遠，復有精舍，中作觀自在菩薩像，神鑒無隱，靈應 有徵，遠近之人，絕粒祈請。自此東行九百餘里，渡大 河，至迦摩縷波國。

迦摩縷波部彙考

唐

太宗貞觀　年僧元奘往西域至迦摩縷波國

按《唐書太宗本紀》不載。按《西域傳》，「摩揭陀又東過 四種，踰大河，有迦摩縷波，皆阪險地接西南夷。其人 類蠻獠，行二月叩蜀南邊。其東南野象群暴，故戰用 象軍。」

按《大唐西域記》。迦摩縷波國。〈東印度境〉「周萬餘里。國大都 城周三十餘里。土地卑濕，稼穡時播，般橠娑果、那羅 雞羅果。」其樹雖多，彌復珍貴。河流湖陂，交帶城邑。氣 序和暢，風俗淳質。人形卑小，容貌黧黑，語言少異《中 印度》。性甚獷暴，志存強學，宗事天神，不信佛法。故自 佛興以迄于今，尚未建立伽藍，招集僧侶。其有淨信 之徒，但竊念而已。天祠數百，異道「數萬。」

今王本那羅延天之祚裔，婆羅門之種也，字婆塞羯 羅伐摩。〈唐言日胄〉號拘摩羅。〈唐言童子〉自據疆土，奕葉君臨，逮 于今王，歷千世矣。國王好學，眾庶從化，遠方高才慕 義客遊，雖不淳信佛法，然敬多學沙門。初聞有至那 國沙門，在摩揭陀那爛陀僧伽藍，自遠方來學佛深 法，殷勤往復者再三，未從來命。時尸羅跋陀羅論師 曰：「欲報佛恩，當弘正法，子其行矣，勿憚遠涉。」拘摩羅 王世宗外道，今請沙門，斯善「事也，因茲改轍，福利弘 遠。子昔起大心，發弘誓願，孤遊異域，遺身求法，普濟 含靈，豈徒鄉國，宜忘得喪，勿拘榮辱，宣揭聖教，開導 群迷，先物後身，忘名弘法。」于是辭不獲免，遂與使偕 行而會見焉。拘摩羅王曰：「雖則不才，常慕高學，聞名 雅尚，敢事延請」曰：「寡能褊智，猥蒙流聽。」拘摩羅王曰： 「善哉！慕法好學，顧身若浮，踰越重險，遠遊異域，斯因 王化，所以國風尚學。今印度諸國，多有歌頌。《摩訶至 那國秦王破陣》樂者，聞之久矣，豈大德之鄉國耶？」曰： 「然。此歌者，美我君之德也。」拘摩羅王曰：「不意大德是 此國人，常慕風化，東望已久，山川道阻，無由自致。」曰： 「我大君聖德遠洽，仁化遐被，殊俗異域，拜闕稱臣者 眾矣。」拘摩羅王曰：「覆載若斯，心冀朝貢。今戒日王在 羯朱嗢祗羅國，將設大施，崇樹福慧，五印度沙門媻 羅門有學業者莫不召集。今遣使來請，願與同行。」于 是遂往焉。此國東山阜連接，無大國都，境接西南夷， 故其人類蠻獠俗。詳問土俗，可兩月行入蜀西南邊 境。然山川險阻，障氣氛沴，毒蛇毒草，為害滋甚。國之 東南野象群暴。故此國中象軍特盛。從此南行千二 三百里，至三摩呾吒國。

三摩呾吒部彙考

唐

太宗貞觀　年僧元奘往西域至三摩呾吒國

按《唐書》。不載。按《大唐西域記》。三摩呾吒國。〈東印度境〉周 三千餘里。濱近大海，地遂卑濕。國大都城周二十餘 里。稼穡滋植，華果繁茂。氣序和，風俗順。人性剛烈，形 卑色黑。好學勤勵，衺正兼信。伽藍三十餘所，僧徒二 千餘人，並皆遵習上座部學。天祠百所，異道雜居，露 形尼乾，其徒特盛。去城不遠有窣堵波，無憂王之所 建也。昔者如來為諸天人于此七日說深妙法。傍有 四佛座及經行遺跡之所。去此不遠伽藍中有青玉 佛像，其高八尺，相好圓備，靈應時效。從此東北大海 濱山谷中有室利差呾羅國。次東南大海隅有迦摩 浪迦國。次東有墮羅缽底國。次東有伊賞那補羅國。 次東有摩訶瞻波國，即此云「林邑」是也。次西南有閻 摩那洲國。凡此六國，山川道阻，不入其境。然風俗壤 界，聲問可知。自三摩呾吒國西行九百餘里。至耽摩

栗底國

耽摩栗底部彙考

唐

太宗貞觀　年僧元奘往西域至耽摩栗底國

按《唐書》。不載。按《大唐西域記》。耽摩栗底國。〈東印度境〉周 千四五百里。國大都城周十餘里，濱近海陲。土地卑 濕，稼穡時播，華果茂盛。氣序溫暑，風俗躁烈。人性剛 勇，邪正兼信。伽藍十餘所，僧眾千餘人。天祠五十餘 所，異道雜居。國濱海隅，水陸交會，奇珍異寶，多聚此 國，故其國人大抵殷富。城側窣堵波，無憂王所建也。 其傍則有過去四佛座及經行遺跡之所。自此西北 行七百餘里。至羯羅拏蘇伐剌那國。

羯羅拏蘇伐剌那部彙考

唐

太宗貞觀　年僧元奘往西域至羯羅拏蘇伐剌那國

按《唐書》。不載。按《大唐西域記》。「羯羅拏蘇伐剌那國。」 〈東印度境〉周四千四五百里。國大都城周二十餘里。居人 殷盛，家室富饒。土地卑濕，稼穡時播，眾華滋茂，珍異 繁植。氣序調暢，風俗淳和。好尚學藝，衺正兼信。伽藍 十餘所，僧徒二千餘人，習學小乘正量部法。天祠五 十餘所，異道寔多。別有三伽藍，不食乳酪，遵提媻達 多遺訓也。

大城側有絡多未知僧伽藍。〈唐言赤埿〉庭宇顯敞，臺閣崇 峻。國中高才達學、聰敏有聞者，咸集其中，警戒相成， 琢磨道德。初，此國未信佛法，時南印度有一外道，腹 錮銅鍱，首戴明炬，杖策高步來入此城，振擊論鼓，求 欲論義。或人問曰：「首腹何異？」曰：「吾學藝多能，恐腹折 裂，悲諸愚闇，所以持照。」時經旬日，人無問者，詢訪髦 彥莫有其人。王曰：「合境之內豈無明哲？客難不酬，為 國深恥，宜更營求訪諸幽隱。」或曰：「大林中有異人，其 自稱曰『沙門，強學是務，今屏居幽寂久矣，于茲非夫 體法合德，何能若此者乎』？」王聞是己，躬往請焉。沙門 對曰：「我南印度人也，客遊止此，學業庸淺，恐非所聞。 敢承來旨，不復固辭。論義無負，請建伽藍，招集僧徒， 光讚佛法。」王曰：「敬聞不敢忘德。」沙門受請，往赴論場。 外道于是誦其宗致三萬餘言，其義遠，其文博，包含 名相，網羅視聽。沙門一聞究覽，詞義無謬，以數百言 辨而釋之，因問宗致。外道詞窮理屈，杜口不酬，既折 其名，負恥而退。王深敬德，建此伽藍。自時厥後，方弘 法教。

伽藍側不遠有窣堵波，無憂王所建也，在昔如來于 此七日說法開導。其側精舍，過去四佛座及經行遺 跡之所，有數窣堵波，並是如來說經法之處，無憂王 之所建也。從此西南行七百餘里，至烏荼國。〈按烏荼巳見前

《漢》「即烏秅」 ，由「烏秅」 至「恭御陀。」

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