欽定古今圖書集成/明倫彙編/交誼典/第040卷

欽定古今圖書集成
明倫彙編 第四十卷

欽定古今圖書集成明倫彙編交誼典

　第四十卷目錄

　拜謁部紀事二

　拜謁部雜錄

　拜謁部外編

交誼典第四十卷

拜謁部紀事二

《五代史唐朱弘昭傳》：「弘昭事明宗，遷鳳翔節度使。孟 知祥反，明宗遣安重誨督軍。重誨至鳳翔，弘昭迎謁， 禮甚恭，延重誨於家，使其妻妾侍飲食。」

《龍敏傳》：「龍敏為太常卿，使於吳越。是時使吳越者，見 吳越王皆下拜，敏進揖之，還遷工部侍郎。」

《馮行襲傳》：唐末山南盜孫喜以眾千人襲均州刺史， 不能禦。行襲乃陰選勇士伏江南，獨乘小舟，逆喜告 曰：「州中聞公至，皆欲歸矣。」民懼擄掠，請留兵江北，獨 與腹心數人從行喜以為然，乃獨與行襲渡江。軍吏 前謁，行襲擊喜仆地，斬之。伏兵發，盡殺從行者。 《冊府元龜》：明宗長興二年九月，昭義縣主簿張廷詡 上言，「應諸道州縣之內，有在仕居閒衣冠，不得與編 民一例差遣。及有假稱攝試，抗禮公廳，請賜條理。」敕 旨：「凡曰士流，州縣進應饒假，詐稱門族，長吏豈肯延 容？應是戶人，皆編部籍。如或為其家富，邀坐公廳，顯 從賓主之儀，頗辱朝廷之任。所在必無此事。其中或 有如斯，須重衣冠，以敦風俗。州縣官或與」富百姓同 坐交通者，隨處糾察使知。事若不虛，當行嚴斷。其妄 稱「士族」者，亦議科罪。

馬令《南唐書王彥儔傳》：「彥儔自以發跡凶亂，於是小 心勤恪。烈祖善之，親至其家，拜其父。」

《周彬傳》：彬授大理司直，以母憂歸葬，謁禾川令，直造 其廳署，令詰之曰：「君雖朝省直寮，其如桑梓何。」彬怒， 因自誓曰：吾不歸令於茲有如白日。服闋，詣建康，以 前官出宰禾川，前令靦顏而去。

《韓熙載傳》：「中原使至，熙載接伴紿曰：老夫竊觀吾子 音容氣貌，一若先德，況忝世舊，故不可跪。」使者因拜 之。

熙載才高氣逸，無所卑屈，舉朝未嘗拜一人。

《郭昭慶傳》：「昭慶上書召對，補楊子尉，不受，復歸禾川。 邑宰覽之，修謁往候，昭慶不與之見，宰銜之。昭慶常 以才名自居，徐鉉、徐鍇尤嫉之。鍇前通謁而不署名 銜，昭慶怒，乃詬而擲之，由是有隙。」

陸游《南唐書申屠令堅傳》：「劉茂忠為袁州刺史，金陵 破，後主歸京師，茂忠遂降入朝。舟次淮口，謁關吏，稱 袁州刺史。吏擲刺於地曰：『此亡國之俘，何刺史也』？叱 令執杖庭參，至京師，授登州刺史，關吏抵罪。適編管 登州，茂忠見之曰：『乃汝即日責拜謁兩衙，必令植立 庭下』。吏慚憤死。」

《江表志》：宋齊丘鎮鍾陵，有布衣李匡堯，累贄謁於宋， 知其忤物，托以它故，終不與之見。一日宋公喪子，匡 堯隨弔客造謁，賓司復卻之，乃就賓次，大署二十八 字云：「安排唐祚挫強吳，盡見先生設廟謨。今日喪雛 猶自哭，讓皇宮眷合如何。」

《能改齋漫錄》：李祐晉臣，初任河潮守官，監司怒其喏 太文，對眾責之。翌日請見遂極武，監司愈怒稱文，責 問祐供狀云：「高來不可，低來不可，乞指揮明降喏樣 一箇。」蓋用俚語也。

《宋史張昭傳》：「唐莊宗入魏，河朔游士多自效軍門。昭 因至魏，攜文數十軸，謁興唐尹張憲。憲家富文籍，每 與昭燕語，講論經史要事，恨相見之晚，即署府推官。」 《賀惟忠傳》：「惟忠少勇敢，善騎射。周祖將兵，惟忠謁於 道左，自陳其有武藝。周祖悅之，即留置所部。」

《劉福傳》：「福，徐州下邳人。少倜儻魁岸，有膂力。周顯德 中，世祖征淮南，福徒步謁見於壽春。世宗奇之，因留 麾下。」

《南唐世家》：「舒元，潁州沈丘人。少倜儻好學，與道士楊 訥講習於嵩陽，通《左氏》及《公》《穀》二傳。與訥同詣河中 謁李守貞，與語，奇之，俱館於門下。」

《陶穀傳》：「穀嘗以書干宰相李崧，崧甚重其文。時和凝 亦為相，同奏為著作佐郎、集賢校理。」

《王溥傳》：溥好聚書萬餘卷，子貽孫遍覽之。又多藏法 書名畫。太祖嘗問趙普：「拜禮何以男子跪而婦人否？」 普問禮官，不能對。貽孫曰：「古詩云：『長跪問故夫』。是婦 人亦跪也。唐太后朝，婦人始拜而不跪。普問所出，對 云：『太和中，有幽州從事張建章，著《渤海國記》，備言其 事，普大稱賞之』。」

《李處耘傳》：「開寶中，太宗納處耘次女為妃，即明德皇 后也。處耘子繼隆多智用，能謙謹保身。上嘗命諸王 詣第候謁，繼隆不設湯茗，第假王府從行茶爐烹飲焉。」

《王嗣宗傳》：「嗣宗少力學自奮，游京師，以文謁王祐，頗 見優待。開寶八年，登進士甲科。」

《世說補》：郭昱狹中詭僻，登進士，恥赴常選，獻書於宰 相趙普，自比巢由，朝議惡其矯激，故久不調。後復伺 普，望塵自陳，普笑謂人曰：「今日甚榮，得巢由，拜於馬 首。」

《養痾漫筆》：建隆中，曹彬、潘美伐江南，城既破，李煜白 衫紗帽見二公，先見潘設拜，潘答之，次見曹設拜，曹 使人明語之曰：「介冑在身，拜不及答。」識者善之。 《青箱雜記》：龔穎自負文學，少許人，談論多所折難。太 宗朝知朗州，士罕造其門，獨丁謂贄文求見，穎倒屣 延迓，酬對終日，以至忘食，曰：「自唐韓、柳後，今得子矣。」 《宋史·林特傳》：「特字士奇。十歲謁江南李璟，獻所為文。 璟奇之，命作賦，有頃而成，授蘭臺校書郎。」

《李垂傳》：「垂字舜工，聊城人。咸平中，登進士第，累遷著 作郎，修起居注。丁謂執政，垂未嘗往謁，或問其故，垂 曰：『謂為宰相不以公道副天下望，而恃權怙勢。觀其 所為，必游朱崖，吾不欲在其黨中』。謂聞而惡之，罷知 亳州，遷潁、晉、絳三州。明道中，還朝，閤門祗候李康伯 謂曰：『舜工文學議論稱於天下，諸公欲用為知制誥』」， 但宰相以舜工未嘗相識，盍一往見之。垂曰：「我若昔 謁丁崖州，則乾興初已為翰林學士矣。今已老大，見 大臣不公，常欲面折之，焉能趨炎附熱，看人眉睫，以 冀推輓乎？道之不行，命也。」執政知之，出知均州，卒。 《魯宗道傳》：宗道少孤，鞠於外家，諸舅皆武人，頗易宗 道。宗道益自奮勵讀書，袖所著文謁戚「綸，綸器重之。」 《狄棐傳》：「棐少隨父官徐州，以文謁路振，振器愛之，妻 以女。」

《馮元傳》：「元性簡厚，不治聲名，非慶弔未嘗過謁二府。」 《張詠傳》：「詠性躁果卞急，病創甚，飲食則痛楚增劇，御 下益峻尢，不喜人拜跪，命典客預戒止，有違者，詠即 連拜不止，或倨坐罵之。」

《王旦傳》：諫議大夫張師德，兩詣旦門不得見，意為人 所毀，以告向敏中，為從容明之。及議知制誥，旦曰：「可 惜張師德。」敏中問之，旦曰：「累於上前言師德名家子， 有士行，不意兩及吾門。狀元及第，榮進素定，但當靜 以待之爾。若復奔競，使無階而入者，當如何也？」敏中 啟以師德之意，旦曰：「旦處安得有人敢輕毀人，但師 德後進，待我薄爾。」敏中固稱：「適有闕，望公弗遺。」旦曰： 「第緩之，使師德知，聊以戒貪進、激薄俗也。」

《馮拯傳》：「拯氣貌嚴重，宦者傳詔至中書，不延坐。工部 尚書林特嘗詣第，累日不得通，白以咨事，使詣中書。 既至，又遣堂吏謂之曰：『公事何不自達朝廷？卒不見 特，大愧而去』。」

《胡順之傳》：順之為青州從事，高麗入貢，中貴人挾以 為重，使州官旅拜於郊。順之曰：「青，大鎮也，在唐押新 羅、渤海，奈何卑屈如此？」獨不拜。

筆錄：太尉王公旦，祥符中在中書，聖眷特厚，嘗因便 坐奏事，上語及一省郎姓名，旦曰：「斯人行履才幹，俱 有可采，今方典郡，宜與甄擢。」公及同列亦皆素知其 為人，因共相薦之。自是屢加歎賞，即令記錄，俾俟歸 朝日，亟命轉運使徐更別議陞陟。既而代還至闕，上 復先省記之，會外計闕官，即與同列擬定名氏，約以 次日奏補。及晚歸私第，斯人投刺來謁，公方議委使， 辭而不見。詰朝入對，具道本末，請授以轉漕之任，上 默然不許。公退而歎駭惕息，累日，乃知。昨暮造請，雖 不之見，已密為伺察者所糾，而此人訖真宗世不能 用。公不欲指其名，而每戒同列以「私謁之嫌，當須謹 避，庶幾免於悔吝。」

《退朝錄》：張唐公言：徐常侍謫邠州時，柳仲塗開為守。 頃之，鄭仲賢文寶為陝西轉運使，鄭即騎省門人也， 到官即來致謁，而仲塗郡務不舉，頗憚其來，乃先懇 於徐公。鄭既謁見，徐曰：「柳侯甚奉畏鄭。」翌日而還。 《湘山野錄》：王欽若鄉薦赴闕，張齊賢時為江南漕，以 書薦謁錢希白。

《冷齋夜話》：講師遵式將謁王冀公，乃過林逋，逋以詩 送之曰：「虎牙熊軾隱鈴齋，堂樹陰陰長碧苔。丞相望 崇賓謁少，清談應喜道人來。」

《聞見前錄》：种先生放，字明逸，隱居終南山豹林谷。聞 華山陳希夷先生之風，往見之。希夷先生一日令洒 掃庭除，曰：「當有嘉客至。」明逸作樵夫拜庭下，希夷挽 之而上曰：「君豈樵者，二十年後當為顯官，名聳聞天 下。」明逸曰：「某以道義來，官祿非所問也。」希夷笑曰：「人 之貴賤，莫不有命，貴者不可為賤，亦猶賤者不可為 貴也。」君骨相當爾。雖晦跡山林。恐竟不能安。異日自 知之。

李文定公道為學子時，從种放明逸先生學，將試京 師，從明逸求當塗公卿薦書，明逸曰：「有知滑州柳開 仲塗者，奇才善士，當以書通君之姓名。」文定攜書見 仲塗，以文卷為贄，與謁俱入。久之，仲塗出曰：「讀君之文，須沐浴乃敢見。」因留之門下。

《談苑》：真宗詔种放至闕，韋布長揖宰執，楊大年嘲曰： 「不把一言裨萬乘，秪叉雙手揖三公。」上召楊曰：「卿安 知無一言裨朕乎？」出皂囊十軸書，乃放所奏也。書曰 十議，所謂議道、議德、議仁、議義、議兵、議刑、議政、議賦、 議安、議危。億曰：「臣當負荊謝之。」

丁諷病廢，常令兩女奴掖侍，見客於堂中。諷之病以 好色，既廢亡賴，益求妙年殊質以厭其心。客出不能 送，又令一婢子送至中門曰「謝訪。」以故賓客之至者 加多，乃愈於未病時，蓋其來不專為諷也。

《聞見雜錄》：丁晉公嘗忌楊文公，一日詣晉公，既拜而 髯拂地，晉公曰：「內翰拜時鬚撇地。」揚起視其仰塵曰： 「相公坐處幕漫天。」時人稱其敏而有理。

《宋史馮京傳》：「京為翰林學士、知開封府，數月不詣丞 相府。韓琦語冨弼，以京為傲。弼使往見琦，京曰：『公為 宰相，從官不妄造請，乃所以為公重，非傲也』。」

《盛度傳》：「度體肥大，艱於拜起，賓客有拜之者，則俯伏 不能興，往往瞪視而詬詈之。」

《富弼傳》：「弼恭儉好修，與人言必盡敬。雖微官及布衣 謁見，皆與之抗禮，氣色穆然，不見喜慍。」

《張載傳》：載字子厚，長安人。少喜談兵，至欲結客取洮 西之地。年二十一，以書謁范仲淹，一見知其遠器，乃 警之曰：「儒者自有名教可樂，何事於兵。」因勸讀《中庸》， 載於是盡棄異學，淳如也。

《湘山野錄》：石曼卿謂祕演曰：「館俸清薄，不得痛飲，奈 何？」演曰：「非久引一酒，主人奉謁，不可不見。」

《聞見前錄》：韓參政億、李參政若谷未第時皆貧，同赴 試京師，每出謁，更為「僕。」

《避暑錄話》：崔唐臣，閩人也，與蘇子容、呂晉叔同學相 好。二公先登第，唐臣遂罷舉，久不相聞。嘉祐中，二公 在館下，一日忽見唐臣艤舟汴岸，亟就見之，邀與歸， 不可。翌日自局中還，唐臣有留刺，乃攜酒具，再往謁 之，則舟已不知所在矣。歸視其刺之末，有細字小詩 一絕云：「集仙仙客問生涯，買得漁舟度歲華。案有黃」 庭樽有酒，少風波處便為家。

《續湘山野錄》：一庸生，張姓，忘其名，蝟髯黑面，項青衣 緇裘，持一詩代刺，搖袖以謁杜祁公曰：「昨夜雲中羽 檄來，按兵誰解埽氛埃？長安有客面如鐵，為報君王 早築臺。」祁公異之，奏補乾祐一尉。

《聞見前錄》：文潞公判北京，有汪輔之者，新除運判，為 人褊急。初入謁，潞公方坐廳事，閱謁，置案上不問。入 宅久之乃出，輔之已不堪。既見，公禮之甚簡，謂曰：「家 人須令沐髮，忘見運判，勿訝。」輔之沮甚。

大名王荀龍，字仲賢，入洛見康節先公，其議論勁正， 有過人者。康節喜之，和其詩曰：「既辱佳章當墜刺，豈 無累句代通名。」

《青瑣詩話》：李先生清臣者，北人也。方束髮則才俊辭 句驚人，老儒輩莫不心服。一日薄遊定州，時韓魏公 知定州，先生攜刺往謁，見其姪太祝，吏報曰：「太祝方 寢。」先生求筆為詩一絕，書於刺，授其吏曰：「太祝」覺而 投之。詩曰：「公子乘閒臥絳廚，白衣老吏慢寒儒，不知 夢見周公否，曾說當時吐哺無。」後魏公見詩云：「吾知 此人久矣。」竟有《東床》之選。

《清尊錄》：富韓公謝事居洛，一日邵康節來謁，公已不 通客，惟戒門者曰：「邵先生來，無早晚入報。」是日，公適 病足，臥小室，延康節至臥床前，康節笑曰：「他客得至 此邪？」公亦笑指康節所坐胡床曰：「病中心怦怦，雖兒 子來，立語遣去。此一胡床惟待君耳。」康節顧左右曰： 「『更取一胡床來』。公問故，答曰：『日正中，當有一綠衣少 年騎白馬候公，公雖病，強見之。公薨後，此人當秉史 筆記公事』。」公素敬康節，神其言，因戒閽人曰：「今日客 至，無貴賤，立為通。」既午，果范祖禹夢得來，遂延入，問 勞稠疊，且曰：「老病即死，念平生碌碌無足言，然麤懷 樸忠，他時筆削必累君，願少留意。」夢得惶恐叵測，避 席謝。後十餘年，修《裕陵實錄》，夢得竟為修撰。韓公傳 《名臣言行錄》外集：謝上蔡先生監西竹木場朱子發 震自太學與弟子權偕往謁之。坐定，子發進曰：「某願 見先生久矣。今日之來，無以發問，不識先生何以見 教？」先生曰：「好待與賢說一部《論語》。」子發私念，日刻如 何，由親款其講說。已而具飯，酒五行，只說他話。及茶 罷，乃掀髯曰：「『聽說《論語》，首舉子見齊衰者與冕，衣裳 者與瞽者，見之，雖少必作，過之必趨』。又舉師冕，見及 階，子曰：『階也』」；「及席，子曰：『席也』。」「皆坐，子曰：『某在斯，某在 斯』！子張問曰：『與師言之道與』？」曰：「固相師之道也。夫聖 人之道，無微顯，無內外，由灑掃應對進退而上達。夫 道，本末一以貫之。一部《論語》，只恁地看。」

謝上蔡先生嘗宰德安府之應城，胡文定以典學使 者行部過之，不敢問以職事，顧因介紹請以弟子禮 見。入門，見吏卒植立庭中，如土木偶人，肅然起敬稟 學焉。

《宋史張齊賢傳》：「齊賢子宗誨，以祕書監致仕，嘗事干謁，其子曰：『昔賀祕監以道士服東歸會稽，明皇賜以 鑑湖，以為休老之地。今洛下雖無鑑湖，而嵩、少、伊、瀍， 天下佳處，雖非朝廷所賜，皆閒逸之人所有爾。大夫 盍衣羽服以優游，何必更事請謁乎』？宗誨曰：『吾作白 頭老，監祕書而眠，何以賀老流沙之服為哉』！」時以為 名言。

《王巖叟傳》：巖叟知定州安喜縣，有法。吏罷居鄉里，導 人為訟，巖叟捕撻於市，眾皆竦然。定守呂公著歎曰： 「此古良吏也。」有詔近臣舉御史，舉者意屬巖叟，而未 及識，或謂可一往見，巖叟笑曰：「是所謂呈身御史也。」 卒不見。

《蘇頌傳》：頌以集賢院學士知應天府。呂惠卿嘗語人 曰：「子容吾鄉里先進，苟一詣我，執政可得也。」頌聞之， 笑而不應。

《劉庠傳》：庠知開封府，不肯屈事王安石。安石欲見之， 戒典謁者曰：「今日客至勿納，惟劉尹來即告我。」有語 庠者曰：「王公意如此，盍一往見。」庠謂見之何所言，自 彼執政，未嘗一事合人情，脫問青苗、免役，將何辭以 對竟不往。

《李周傳》：周通判施州，司馬光將薦為御史，欲使來見。 周曰：「司馬公之賢，吾固願見，但聞薦而往，所謂呈身 御史也。」卒不往。

《上官均傳》，「自熙寧以來，京師百司有謁禁，均言以誠 待人則人思竭忠，以疑遇物則人思苟免。願除開封、 大理外，餘皆釋禁，以明洞達不疑之意。」

《讀書鏡》：趙抃罷政閒居，一士人以書贄見，公讀之終 卷，正色謂士人曰：「朝廷有學校，有科舉，何不以卒業， 卻與閒退之人說他朝廷利害？」士人惶恐而退。 《賢奕編》：富鄭公致政歸西都，常跨驢出郊，逢水南巡 檢，蓋中官也，威儀呵引甚盛。前卒呵騎者下，公舉鞭 促驢，卒聲愈厲，又唱言不肯下，請官位。公舉鞭稱名 曰：「弼弼卒不曉所謂，白其將曰：『前有一人騎驢衝節， 請官位不得，口稱弼』。」弼將方悟曰：「乃相公也。」下馬伏 謁道左，公舉鞭去。

《聞見錄》：韓魏公留守北京，李稷以國子博士為漕慢 公。俄潞公代魏公為守，稷謁見，公著道服出語之曰： 「汝父吾客也，只八拜。」稷不得已，如數拜之。

《清波雜志》：蔡忠懷持正，初仕邠州理掾屬韓康公宣 撫陝西，喜其所撰樂語全用韓氏事，薦之。康公弟持 國尹開封，辟主左廂公事。後尹劉公庠責蔡廷參，蔡 曰：「此禮起於藩鎮，辟除掾屬，輦轂之下，比肩事主，雖 有故事，亦不可用。」劉不能屈。神宗聞而嘉之，劉乃補 外。忠懷為小官，所守如此。今州縣吏見長官典謁以 例告，違背禮制者多矣。

《剡溪野語》：「歐陽公作北轉運使，過滑州，訪劉羲叟於 陋巷中。羲叟時為布衣，人未有知者。」

《容齋續筆》：張芸叟《與石司理書》云：「『頃游京師，求謁先 達之門，每聽歐陽文忠公、司馬溫公、王荊公之論，於 行義文史為多。唯歐陽公多教吏事，既久之，不免有 請。大凡學者之見先生，莫不以道德文章為欲聞者。 今先生多教人以吏事，所未諭也』。公曰：『不然。吾子皆 時才，異日臨事，當自知之』。」

司馬溫公作相日，親書牓槁揭於客位曰：「訪及諸君， 若睹朝政闕遺，庶民疾苦，欲進忠言者，請以奏牘聞 於朝廷，光得與同僚商議，擇可行者進呈，取旨行之。 若但以私書寵諭，終無所益。若光身有過失，欲賜規 正，即以通封書簡分付吏人，令傳入」，光得內自省訟， 佩服改行。至於整會官職差遣，理雪罪名，凡干身計， 並請一面進狀，光得與朝省眾官公議施行。若在私 第垂訪，不請語及，某再拜咨白。

《宋史米芾傳》：無為州治有巨石，狀奇醜，芾見大喜曰： 「此足以當吾拜。」具衣冠拜之，呼之為兄。

《王化基傳》：化基孫詔，為度支郎中，使契丹入賀。故事， 跪而飲。蓋有誤拜者，乃彊詔詔曰：「南北百年所守者 禮，其可紛更耶？」卒跪飲之。

《陳淬傳》：「淬字君銳，興化軍莆田人。紹聖初，下第，挾策 西游。時呂惠卿帥鄜延，淬戎服往見，惠卿問相見何 事，淬曰：『大丈夫求見大丈夫又何事』。惠卿器之。」 《陳師道傳》：「師道字履常，彭城人。少而好學苦志，高介 有節，安貧樂道。初游京師，踰年未嘗一至貴人之門。 傅堯俞欲識之，先以問秦觀曰：『是人非持刺字，俛顏 色，伺候乎公卿之門者，殆難致也』。」堯俞曰：「非所望也， 吾將見之，懼其不吾見也。子能介於陳君乎？」知其貧， 懷金欲為餽，比至，聽其論議，益敬畏不敢出。章惇在 樞府，將薦於朝，亦屬觀延至，師道答曰：「辱書，諭以章 公降屈年德，以禮見招，不佞何以得此？豈侯嘗欺之 耶？公卿不下士，尚矣，乃特見於今而親於」其身，幸孰 大焉！愚雖不足以齒士，猶常從侯之後，順下風以成 公之名。然先王之制，士不傳贄，為臣則不見於王公， 所以成禮，而其敝必至自鬻。故先王謹其始以為之 防，而為士者世守焉。師道於公，前有貴賤之嫌，後無平生之舊，公雖可見，禮可去乎？且公之見招，蓋以能 守區區之禮也。若昧冒法「義，聞命走門，則失其所以 見招，公又何取焉？雖然，有一於此，幸公之他日成功 謝事，幅巾東歸。師道當御款段乘下澤，候公於東門 外，尚未晚也。」及惇為相，又致意焉，終不往。

《邵伯溫傳》：「伯溫，康節處士雍之子也，監永興軍鑄錢 監。時，元祐諸賢方南遷，士鮮訪之者。伯溫見范祖禹 於咸平，見范純仁於潁昌，或為之恐，不顧也。」

《鄭雍傳》：「雍為御史中丞，時二府禁謁加嚴，雍嘆曰，旁 招俊乂，列於庶位，宅百揆，職也。彼有足不及公卿之 門者，猶當物色致之，奈何設禁若是？且二府皆天子 所改容而禮貌之者，乃復防閑其私如此乎？」於是援 賈誼廉恥節行之說以諫，詔弛其禁。

《李周傳》：周歷官集賢殿修撰。周自為小官，沉晦自匿， 未嘗私謁執政有公事，公詣中書白之。薛向使三司， 欲辟為屬，及相見，卒不敢言，退而歎曰：「若人未易屈 也。以是不偶於世。」

《軒渠錄》：「劉貢父為館職，節日同舍有令從者，以書筒 盛門狀遍散於人家。貢父知之，乃呼住所遣人坐於 別室，犒以酒炙，因取書筒視之。凡與貢父有一面之 舊者，盡易貢父門狀。其人既飲食，再三致謝，遍走陌 巷，寔為貢父投刺，而主人之刺遂不得達。」

蘇黃門子由南遷，既還，居許下，多杜門不通賓客。有 鄉人自蜀川來見之，伺候於門，彌旬不得通。宅南有 叢竹，竹中為小亭，遇風日清美，或徜徉亭中。鄉人既 不得見，則謀之閽人，閽人使待於亭旁。如其言，後旬 日果出，鄉人因趨進。黃門見之大驚，慰勞久之，曰：「子 姑待我於此。」翩然復入，迨夜竟不復出。

范忠宣謫居永州，客至必見之。對設兩榻，多自稱老 病，不能久坐，徑就枕，亦授客一枕，使與己對臥。數語 之外，往往鼻息如雷。客待其覺，有至終日迄不得交 一談者。

《世說補》：紹聖間，馬從一監南京排岸司，適漕使至，隨 眾迎謁，漕一見即怒叱之曰：「聞汝不職，未欲按汝，尚 敢來見邪？」從一惶恐，自陳湖湘人，迎親竊祿，求哀不 已。漕察其語，南音也，乃稍霽威，云：「湖南亦有司馬氏 乎？」從一答曰：「某姓馬，監排岸司耳。」漕乃微笑曰：「然則 勉力職事可也。」初蓋誤認為溫公族人，故欲害之。自 是從一刺謁，但稱「監南京排岸」而已。傳者皆以為笑。 可談。章惇性豪恣，忽略士大夫。紹聖間作相，翰林學 士承旨蔡京謁惇，惇道衣見之，蔡上言狀，乃立《宰相 見從官法》。

《宋史衛膚敏傳》：「膚敏為祕書省校書郎，宣和七年至 金國，知其兵已舉，殊不為屈。及將還，金人所答國書， 欲以押字代璽，膚敏力爭曰：『押字豈所以交鄰國』？論 難往復，卒易以璽。及受書，欲令雙跪，膚敏曰：『雙跪乃 北朝禮，安可令南朝人行之哉』！爭辯踰時，卒單跪以 受。金人積不悅，中道羈留且半年，至涿州新城，與斡」 離不遇，遣人約相見，拒之不可，遂語之曰：「必欲相見， 其禮當如何？」曰：「有例。」膚敏笑曰：「例謂趨伏羅拜，此禮 焉可用？北朝止一君耳，皇子郎君雖貴，人臣也；一介 之使雖賤，亦人臣也。兩國之臣相見，而用君臣之禮， 是北朝一國有二君也。」金人氣折，始曰：「唯所欲。」膚敏 長揖而入。靖康初，始還，進三官。

《趙良嗣傳》：「良嗣本燕人馬植，世為遼國大族，仕至光 祿卿，行污而內亂，不齒於人。政和初，童貫出使，道蘆 溝，植夜見其侍史，自言有滅燕之策，因得謁。童貫與 語，大奇之，載與歸，易姓名曰李良嗣。薦諸朝，即獻策， 帝嘉納之，賜姓趙氏，以為祕書丞。圖燕之議自此始。」 《任諒傳》：「諒為河南戶曹，以兵書謁樞密曾布，布使人」 邀詣闕，既見，覺不能合，徑去。布為相，猶欲用之，諒予 書，規以李德裕事，布始怒。

《梅執禮傳》：執禮官武學博士，大司成彊，淵明賢其人 為宰相，言相以未嘗識面為慊。執禮聞之曰：「以人言 而得，必以人言而失，吾求在我者而已。」卒不往謁。 《龔夬傳》：夬弟大壯，少有重名，清介自立。從兄官河陽， 曾布欲見之，不可得，乃往謁。夬邀之出，從容竟日，題 詩壁間，有「得見兩龔」之語。

《名臣言行錄外集》：胡五峰先生宏，字仲仁，文定公之 季子。南軒見先生，先生辭以疾。它日見孫正孺而告 之曰：「『『渠家好佛』。宏見他說甚』。南軒方悟前此不見之 因，於是再謁之，語甚相契，遂受業焉。南軒曰：『栻！若非 正孺，幾乎迷路』。」

《閒燕常談》：錢中道帥太原，一日武官謁見敘舊累數 百言而退。錢語坐客曰：「適來官人，口不稱名，但稱賤 跡不已。欲面折之，便是要人避己名也。」客問：「『似乎門 下有舊』？錢曰：『舊識其公』。客曰：『某亦識之，佳士也』。錢曰： 『只那老賤跡』。」一座皆笑。

《宋史种師道傳》：「童貫握兵柄而西，翕張威福，見者皆 旅拜，師道長揖而已。」

揮《麈前錄》：舊制，監司雖官甚卑，遇前執政宰藩，亦肩輿升廳事。宣和初，薛肇明自兩地出守淮南，有轉運 判官，年少新進，輕脫之甚，肇明每不堪之。到官未幾， 肇明還舊廳，因與首台蔡元長語及之，且云：「乘轎直 抵腳踏子始下，呵輿之聲驚耳，至今為之重聽，其他 可知也。」元長大不平，翊日降旨諸路監司，遇前宰執 帥守處，即入客位通謁，自是為例。

《揮麈三錄》：鄭亨仲剛中為川陝宣撫，節制諸將，極為 尊嚴。吳璘而下，每入謁，必先階墀，然後升廳就坐。忽 璘除少保來謝，語主閽吏乞講鈞敵之禮。吏以為白 亨仲，亨仲云：「少保官雖高，猶都統制耳，倘變常禮，是 廢軍容。少保若欲反，則取吾頭可矣。階墀之儀，不可 易也。」璘皇恐聽命，人皆韙之。

《宋史李浩傳》：「浩早有文稱，紹興十二年，擢進士第。時 秦熹挾宰相子以魁多士，同年皆見之，或拉浩行，毅 然不往。」

《楊萬里傳》：「萬里字廷秀，吉州吉水人。中紹興二十四 年進士第，為贛州司戶，調永州零陵丞。時張浚謫永， 杜門謝客，萬里三往不得見，以書力請，始見之。浚勉 以正心誠意之學，萬里服其教，終身迺名讀書之室 曰『誠齋』。」

《賢奕》。楊東山言：「某筮仕為零陵簿，太守趙謐，丞相元 鎮子也。初參時，客將傳言，待眾官退郤請主簿。客退， 趙具冠裳，端立堂上，凡再請某不動，三請某解其意， 遂趨，一揖上階，稟敘禮數既畢，一揖徑入，更不延坐。 某退而抑鬱幾成疾，以書白誠齋，欲棄官歸。誠齋曰： 『此乃教誨吾子也，他日得力處當在此』。某意猶未平， 後涉歷稍深，方知此公善教人，尚有前輩典刑。」 趙德莊常宰餘干，趙忠定是其邑子，忠定初冠多士， 適德莊在朝，忠定往謁謝，德莊語之曰：「慎勿以一魁 先置胸中。」時以為名言。

《宋史陳橐傳》：橐攝天台、臨海、黃巖三邑，易越州新昌 令，皆以愷悌稱。呂頤浩欲援為御史，約先一見。橐曰： 「宰相用人，乃使之呈身耶？」謝不往。

《仇悆傳》：悆端方挺特，自初官訖通顯，無所附麗。令鄧 城時，丞相范宗尹方為邑子，以文謁悆。悆他日語其 父，是子公輔器也。宗尹既當國，未嘗以私見。

《李樸傳》：「樸歷官祕書監，自為小官，天下高其名。蔡京 將彊致之，俾所厚道意，許以禁從。樸力拒不見，京怒 形於色，然終不害也。中書侍郎馮熙載欲邂逅見樸， 樸笑曰：『不能見蔡京，焉能邂逅馮熙載邪』？」

《黃中傳》：中除龍圖閣學士致仕，凡邑里後生上謁，必 訓以孝弟忠信。朱熹裁書以見，有曰：「今日之來，將再 拜堂下，惟公坐而受之，俾進於門弟子之列，則某之 志也。」其為人敬慕如此。

《養痾漫筆》：「陳同甫名亮，號龍川。始聞辛稼軒名，訪之， 將至門，遇小橋，三躍而馬三卻。同甫怒，拔劍揮馬首， 推馬仆地，徒步而進。稼軒適倚樓望見之，大驚異，遣 人詢之，則已及門矣，遂定交。」

《宋史陳俊卿傳》：「俊卿同知樞密院事，時曾覿、龍大淵 怙舊恩，竊威福，士大夫頗出其門。及俊卿館伴，大淵 副之，公見外不交一語，大淵納謁，亦謝不接。」

《楊大全傳》：大全累遷司農寺丞，修《高宗實錄》，充檢討 官。先是，韓𠈁胄用事，私臺諫之選為己羽翼，且欲得 知名士借望以壓群言，一時之好進者，恨不預此選 也。會御史虛位，有力薦大全者，屬大全一往見，且曰： 「公朝見除目夕下矣。」大全笑謝，決不往。明日遂丐外。 時《實錄》將上矣，上必推恩，大全去不少待。於是除知 金州，至姑蘇以病卒。

《倪思傳》：「思為吏部侍郎兼直學士院，御史姚愈劾思， 出知太平州，歷知泉州、建寧府，皆以言者論去。久之， 召還，試禮部侍郎兼直學士院。𠈁胄先以書致殷勤 曰：『國事如此，一世人望，豈宜專以潔己為賢哉』！思報 曰：『但恐方拙不能徇時好耳』。時赴召者未引對，先謁 𠈁冑，或勸用近例，思曰：『私門不可登，矧未見君乎』？」 《陸持之傳》：「持之字伯微，知荊門軍九淵之子也。韓𠈁 冑將用兵，持之憂時不懌，乃歷聘時賢，將有以告。見 徐誼於九江，時議防江，持之請擇僚吏，察地形，孰險 而守，孰易而戰，孰隘而伏，毋專為江守。」具言自古興 事造業，非有學以輔之，往往皆以血氣盛衰為銳惰。 故三國兩晉諸賢，多以盛年成功名。公「更天下事變 多矣，未舉一事，而朝思夕維，利害先入於中，愚恐其 為之難也。」誼憮然。又之鄂謁薛叔，以項安世；之荊謁 吳獵，爭欲留之，尋皆謝歸。

《黃師雍傳》：師雍調婺州教授，學政一以呂祖謙為法， 李宗勉、趙必願、趙汝談皆薦之。師雍慕徐僑有清望， 欲謁之。會其有召命，師雍曰：「今不可往也。」僑聞而賢 之，至闕，以其學最聞。

《癸辛雜識》：余表舅吳四丈，性滑稽，適節日無僕可出， 徘徊門首，恰友人沈子公僕送刺至，漫取視之，類皆 親故。於是酌之以酒，陰以已刺盡易之。沈僕不悟，因 往遍投之，悉吳刺也。鄉曲相傳，以為笑談。然《類說》載陶穀易刺之事，正與此相類，恐吳效之為戲耳。 《姑蘇筆記》：賈秋壑柄國時，浙漕朱峻深源，每有劄子 稟事，必稱云：「萬拜覆。」時人謂之「朱萬拜深。」源晦翁曾 孫。

《宋史文天祥傳》：「天祥至潮陽，見張弘範，左右命之拜， 不拜，弘範遂以客禮見之。」

《闍婆國傳》：其王椎髻，戴金鈴，衣錦袍，躡革履，坐方床。 官吏日謁三拜而退。

《金史唐括安禮傳》：安禮拜右丞，上問宰臣，議山東猛 安貧戶如何？安禮對曰：「猛安人與漢戶今皆一家，彼 耕此種，皆是國人。即日簽軍，恐妨農作。」上責安禮曰： 「朕謂卿有知識，每事專傚漢人，若無事之際，可務農 作，國家有事，農作奚暇？卿習漢字，讀《詩》《書》，姑講本朝 之法。前日宰臣皆女直拜卿，獨漢人拜，是邪非邪？所」 謂一家者，一類也。女直漢人，其實則二，可謂一類乎？ 《紇石烈良弼傳》：天會中，選諸路女直字學生送京師。 良弼與納合椿年皆童丱，俱在選中。是時希尹為丞 相，以事如外郡，良弼遇之途中，望見之，歎曰：「『吾輩學 丞相文字，千里來京師，固當一見』。乃入傳舍求見，拜 於堂下。希尹問曰：『此何兒也』？良弼自」贊曰：「有司所薦， 學丞相文字者也。」希尹大喜，問所學，良弼應對無懼 色。希尹曰：「此子他日必為國之令器。」留之數日。 《宗室傳》：鎬王永中表乞閒居，詔不許。毬獵游宴，皆有 制限，家人出入皆有禁防。河東提刑判官把里海坐 私謁永中，杖一百，解職。

《張暐傳》：暐子行簡言：「唐制，僕射、宰相生日，百官通班 致賀，降階答拜。國朝皇太子元正生日，三師三公宰 執以下，須群官同班拜賀，皇太子立受，不答拜。今尚 書省宰執生日，分六品以下別為一班揖賀，宰執坐 答揖，左右司郎中五品官廷揖，亦坐答之。臣謂身坐， 舉手答揖，近於坐受也。宰執受賀，其禮乃重於皇太 子，恐於義未安。別嫌明微，禮之大節。伏請宰執生日， 令三品以下官同班賀，宰執起立，依三品官儀式通 答揖。」上曰：「此事何不早辨正之？如都省擅行，卿論之 是矣。」行簡對曰：「禮部蓋嘗參酌古今典禮，擬定儀式， 省廷不從，輒改以奏。」下尚書省議，遂用之。宰執生日， 三品以下群官通班賀，起立答之自此始。

《元史賽典赤贍思丁傳》：「贍思丁拜平章政事，行省雲 南。時宗王脫忽魯方鎮雲南，以賽典赤至，必奪其權， 具甲兵為備。賽典赤乃遣子納速剌丁先至王所。王 遣親臣撒滿位哈乃等至賽典赤問以何禮見，對曰： 『吾等與納速剌丁偕來，視猶兄弟也。請用子禮見皆 以名馬為贄，拜跪甚恭，觀者大駭』。」

《劉賡傳》：「賡拜監察御史。是時御史中丞崔彧好盛氣 待人，他御史拜謁，或平受之，獨見賡則待以上客。」 《輟耕錄》：「恆陽廉文正王字善父，畏吾氏，由父孝懿王 官廉訪使，氏焉。國初，拜為平章政事。秉政日，中書右 丞劉武敏公整以初附為都元帥，騎從甚都，詣門求 見。王之弟兄凡十人，後皆至一品。內王弟昭文館大 學」士、光祿大夫薊國公，猶布衣為通報。王方讀書，略 不答。薊公出，整復浼入言之，因令徹去坐椅，自據中 坐，令整入。整展拜起，側立，不予之一言。整求退，謂曰： 「此是我私宅，汝欲有所言，明日當詣政事堂。」及出，慚 赧無人色。頃之，宋士之在羈旅者，寒餓狼狽，衣冠繿 縷，袖詩求見，王之弟兄皆揶揄之。薊公復為入言，急 令鋪設坐椅，且戒內人備酒饌。出至大門外，肅入對 坐，出酒饌，執禮甚恭，且錄其居止。諸儒但言困苦乞 歸，王明日遂言於世皇，皆遂其請。是夜，諸兄弟問曰： 「今日劉元帥者，主上之所倚任，反菲薄之。江南窮秀 才，卻以禮遇如此其至，我等不能無疑。」王曰：「我是國 家大臣，言動嚬笑，繫天下重輕。整雖貴，賣國叛臣也， 故折辱之，令其知君臣義重，若寒士數十，皆誦法孔 子者也。在宋朝不坐燕不與何故而拘執於此？況今 國家起朔漠，斯文不絕如線，我更不尊禮，則儒衛且 將掃地矣。」王之作，興文若此，是大有功於名教者。 徐文獻公既遷司至杭，一日，有本路總管與一萬戶 謁公私第，公以賓禮延之上坐。適書吏從外來，見而 趨避，伺其退，入見曰：「總管、萬戶，皆屬官耳，得無禮貌 之過與？」公曰：「在公府則有尊卑之辨，若私宅須明主 客之分。我輩能廉介，則百司自然知懼，何待恃威勢 以驕凌之，然後為尊嚴乎？」吏赧甚。

江右胡存齋參政，能折節下士，賓客至如家焉。故南 北士大夫有經過其地，無不願見者。每虞閽人不為 通刺，苟不出日，即於門首掛一牌云：胡存齋在家， 周景遠先生馳名能文，為南臺御史時，分治過浙省， 每日與朋友往復，其書吏不樂，似有舉刺之意，大書 壁上曰：御史某日訪某人，某日某人來訪。御史忽見， 呼「謂曰：『我嘗又訪某人，汝乃失記，何也？第補書之』。」因 復謂曰：「人之所以讀書為士君子者，正欲為五常主 張也。使我今日謝絕故舊，是為御史而無一常。寧不

為御史，不可滅人理。」吏赧服而退

武林錢思復先生嘗言年十六七時，以詩見息齋李

公於州橋寓居。既拜公，公答拜，命坐，辭之再。公曰：「仲 尼之席，童子隅坐。」因不敢辭。徐永之先生為江浙提 舉日，客往訪之者，無間親疏貴賤，必送之門外。凡客 請納步，則曰：「不可，婦人送迎不踰閾。」右二事，可見前 輩諸老謙恭退抑，汲引後進，待人接物者如此。 《太倉州志》：朱清盛時，士人謁之，報用泥金單帖，輒為 銷金匠鬻去，值五鐶。

《明昭代典則》：「洪武四年，上以軍民行禮，尚循舊俗，飲 宴行酒，多以跪拜為禮，乃命省臣及禮部官定為儀 式申禁之。」

洪武五年三月，命禮部重定官民相見禮。先是，元俗， 官僚相見，輒跪一足以為禮，拜則以叩頭為致敬，既 拜，復跪一足。屬官下人見上司官長與為禮，即引手 於後，退卻若避之狀。上甚厭之，自即位初，即加禁止， 然舊習不能盡革。至是，復定為《儀節》，令頒示之。上謂 禮部臣曰：「禮者，所以美教化而定民志。成周設大司」 徒，以五禮防萬民之偽，而教之中。夫制中莫如禮，修 政莫如禮，故有禮則治，無禮則亂。居家有禮則長幼 序而宗族和；朝廷有禮則尊卑定而等威辨。今命爾 稽考典禮，合於古而宜於今者，以頒布天下，俾習以 成化，庶幾復古之治也。

《正氣紀》：《王賓傳》：「賓夙與廣孝善，後廣孝功成旋里，賓 見榮狀，掩面走之。廣孝謁之再，賓閉戶不納，迺屏騎 從，徒步造門，強請乃見。語未卒，忽墮茗甌而仆，口目 俱欹。或曰：廣孝三謁不肯見，從門隙潛窺，見賓，呼之， 賓操吳音應曰：『和尚嗟哉！顛蹶而死』。」

《姚善傳》：隱士王賓居陋巷，善往候，舍車詣門，賓問為 誰，對曰：「姚善。」乃開門延語，及賓報謁，望門再拜而返。 善自邀還，辭非公事不敢入。

《湖廣通志》：「夏原吉遷民部尚書，上北征，命輔皇孫留 守北京，兼掌行在九卿事，百官總己以聽，庶政肅然。 西域法王朝見便殿，群臣皆拜，吉獨長揖，上笑曰：『卿 欲效韓愈耶』？」

《賢奕編》楊文貞公士奇以元宰歸省，過湖中，邂逅一 張參政者，風駛舟上下則各舉手一笑，竟別。抵維揚， 郡守令先日候無耗，翌日舟至，守令竟不相聞。過去 昔祭酒陳公敬宗，王振慕其名，因巡撫周公求見，公 曰：「某沗為人師，而求謁中貴，他日無以見諸生。」周乃 謂振曰：「陳祭酒書法極高，以求書為名，先之禮幣，彼 將謁謝矣。」振然之，乃遺綵緞羊酒。來書《程子四箴》，敬 宗為走筆書之，而反其禮幣，竟不往見。以此故為祭 酒，十八年不遷。

《吳江縣志》：正統初，布政使何源家居，一日詣府謁知 府況鐘，青袍角帶，從東門入，閽人不識，厲聲訶之。源 曰：「『吾致仕官，煩為通報』。閽者曰：『汝官不過丞簿耳』。源 曰：『不止此』。」曰：「豈同知通判乎？」曰：「不止此。」曰：「然則太守 乎？」曰：「『亦不止此』。閽者驚疑，源徐曰：『江西布政使也』。」既 報，鐘出門，肅入成禮，而別挽之由中道，不從。請乘車， 「亦不從，徒步而還源。」厚德類如此。

《客座新聞》：太倉陸孟昭為刑部郎中，嘗往一朝士家， 駕牛，投刺不書名，惟云：「東海釣鰲客過。」其士歸見之， 知孟昭也，亦遞一帖云：「西番進象人來。」蓋孟昭黑面 白齒，人皆嘲為象奴云。

《常熟縣志》：江陰卞戶部榮未第時，訪錢曄，謂閽人曰： 「語汝主詩人相訪。」適席中有妓，曄要賦贈妓詩，仍以 「艎降湘」為韻，卞揮一絕：「琵琶斜抱出艅艎，貌與荷花 兩不降。今夜彩雲何處宿，空留明月照瀟湘。」曄倒屣 迎入，遂定交。

《無錫縣志》：「李謨居無錫，一日方與客飲，有道人叩門 曰：『吾自青城山來，劉高尚先生使我見公有所言閽 人辭』？」寶文方飲酒，不敢白，再三請不可。道人不樂，乃 索筆書戶上曰：「日轉庭槐影漸移，重門複屋傳呼遲。 不如拂袖穿雲去，說與落花流水知。」又曰：「吾所謂小 郗者也。」謨聞，悵恨累日。

《見聞錄》：成化時，中都鎮守中官欲謁者，由旁門入，且 以「『文東武西』榜於門。德興孫清簡公需為巡倉投刺， 將據其所榜以僭劾之。中官憚公嚴，卒正王客之禮。」 《列朝詩集》：「桑悅字民懌，常熟人。為博士弟子，謁部使 者，書刺曰：『江南才子』。使者大駭，延之較書，預刊落以 試。悅校至不屬，即索筆請書足，使者乃敬禮焉。」 《陜西通志》：「王億，字本一，鳳翔府人。弘治末進士，分巡 遼東。時太監于喜鎮守其地，往僉事謁見，如都御史 禮。喜又怙寵悖慢，億甬道入上坐抗禮，喜始怒。然畏 其清直，卒下之。」

王朝瑬字仲冕。正德丁丑進士，知三河縣。東廠權璫 張銳，其縣人也。新令謁銳，必變服獻贄，瑬不往。銳來 謁，復抗禮，銳不悅。

《江南通志》：「王艮，泰州人，字汝止。時王守仁開府豫章， 以道學為海內宗。艮乃往謁，持海濱生刺，踞上坐與 語。艮知，大悅服，願為弟子。已稍疑，則又即上坐，反覆論難，數日乃竟執弟子之禮焉。」

《近峰聞略》：劉瑾用事時，百官門狀啟禮，悉用紅紙，故 京師紙價頓十數倍。雖元臣宿將，必曰晚生，曰「門下 生。」而稱瑾，則有「恩府恩主、千歲公公」之語。

《濯纓亭筆記》：「張公寧至汀，以疾乞休。閒居三十年，絕 跡不事干請。藩臬士夫東西行者靡不造謁，得一接 見為幸，名震海外。」

《春明夢餘錄》：潘塤《紀前輩風範》云：「塤為諸生時，將郡， 吳先生命往見鄉先憲副行素。韋公斌彥質先見其 二子元冔、季勉通刺，公出，面西南，塤拜致郡博之意， 公唯唯，覆數語而入，命其子延坐，啜以茶。塤他日為 給事中，歸謁行太僕貫初顧公達存道，公時年七十 有六，聞塤至，衣冠扶杖出，塤再拜問起居，公引之上」 坐，三讓，塤遜避至再，曰：「老先生有三可尊，何不虛此 坐以勸後進，使知長少之序？」公瞿然以杖戳地曰：「老 夫今日乃得聞此語，坐吾不敢復讓。」翼日，之清江浦， 見河陰令雙槐張公素元卿，乃先謁倉曹同年戴君 冠仲鶡，倉曹曰：「子往見雙槐先生乎？幸為冠先容。」塤 晨往，值公盥櫛，待於次而倉曹至，公乃出，冠甚古。與 倉曹修禮畢，既轉而南面塤拜，公立受，扶而起，塤則 再拜。公嘖嘖有歎勉語。倉曹退，塤復侍坐。頃之，奚奴 拂几案出殽𥰡各二器，酒三行，飯二盂，禮甚簡。及塤， 避喧湖西，公時八十七壽，不遠三十里，駕小舟過訪， 言笑竟日。飯則飯，飲則飲，薄暮始歸。暇日數貽以詩， 自署「雙槐老素。」其風「味意態，近世未有也。」夫三公皆 鄉先生，杜門肥遯，同一高致素行，未嘗與人輕接。貫 初、雙槐尤索居離群，意更瀟散。見行素則少長，截然 凜若師傅；見貫初遲十五年，已煩遜避，增感慨，其時 可知矣。見雙槐則超出流俗，偃然以前輩自居，以子 弟蓄後進。夫三公之行不同，同一持風範，勵風節，若 行素之嚴而正，《貫初》之通而介，《雙槐》之簡易而直，皆 可敬而仰者也，非某之所能及也。或曰：「先行素塤少 也賤。」是不然。使公居今日，接見少年輩，能復如前日 否耶？

《列朝詩集》：「邢參字麗文，沈靜有醞藉。戶無寸田，未嘗 干謁。雖朋友之門，亦不輕步屧。」

許穀，字仲貽，負時名，盛年巖居三十年，不通一字於 政府。縉紳至南都，造門求見，不一報謝，曰：「此鄉前輩 里居之法不變也。」

《觚不觚錄》：相傳司禮首璫與內閣刺，用單紅紙，而內 閣用雙紅摺帖答之。然彼此俱自稱侍生，無他異也。 近有一二翰林云：江陵于馮璫處投晚生刺。而呂舍 人道曦云：「在制敕房侍江陵者三載，每有投刺，皆從 本房出，無所謂晚生也。」豈於致謝求托之際，間一行 之，為人所窺見耶？

《明外史李默傳》：「萬鏜幽錮勿用，同年生嚴嵩柄政，援 引之。鏜既為嵩所引，每事委隨，又頗通餽遺。故事，翰 林編檢謁冢宰，不敢均禮。至是薄鏜，始與為賓主，吏 部之體統衰焉。」

《劉天和傳》：天和晚年內召，陶仲文以刺迎，稱戚屬。天 和返其刺曰：「誤矣，吾中外姻連無是人。」仲文恚，其罷 官有力焉。

《鄭世威傳》：「世威歷江西僉事。大學士夏言里居，嘗謁 言閽者令從角門入，世威曰：『趣還我刺。言為啟中門， 乃入。世威謝病歸家，躬課耕作，客遇諸田間，曰：『為我 通主人翁』。世威諾而入。須臾衣冠肅，客即向持刺入 者也』。」

《張永明傳》：永明改右都御史。故事，京官考滿，自翰林 外皆報名都察院，修庭謁禮。後吏部郎恃權張濂廢 報名，陸光祖廢庭謁，永明榜令遵故事，而郎中胡汝 桂至院如故。永明列儀節奏聞，詔諸司遵守。郎中羅 良當考滿，先詣永明邸，約免報名庭謁，乃過院。永明 怒，疏言「此禮行百年，非臣所能損益。且卿貳大臣考 滿詣吏部，與堂官相見訖，即詣四司門揖，司官輒南 面答揖。夫卿貳致敬於司屬，司屬乃不循禮於憲臣， 是尊卑易置，而部院異體也。良輕薄無狀，當罷。九卿 揖司屬，亦非禮，當改正。」良疏辨，奪俸。詔禮部會禮科 議之。奏言：「永明議是。自今吏部郎其承舊制，九卿、翰 林官揖四司當罷。」詔可。

《眉公見聞錄》：嘉靖丙戌，刑部趙尚書乃費閣老同年 也，每投謁費書年晚生，同館屠公應峻曰：「趙老真神 童。」問何故，云：「費鵝湖二十作狀元，年最少。今渠稱年 晚生，非神童而何？」相對撫掌。在當時乍見，猶譏笑之， 是後則不以為異矣。

《玉池談屑》：孫太初玉立美髯，風神俊邁，嘗寓居武林。 費文憲罷相東歸訪之，值其畫寢，孫故臥不起。久之， 少師坐益恭，孫乃出，又了不謝，送之及門第，矯首東 望曰：「海上碧雲起，遂接赤城」，大奇大奇！文憲出謂馭 者曰：「吾一生未嘗見此人。」

《陝西通志》：「任璜，任給事中，典朝儀三月，武職股慄。適 內閣有事當賀，璜欲行二拜禮。或者非之，璜引諫閣相見之禮以辯，卒如其言。」

《江南通志》：「董傳策，字原漢，嘉靖庚戌進士。時嚴嵩父 子怙寵不法，傳策為刑部主事，偕吳時來、張翀疏論 六事。上怒，謫戍南寧。時按東御史為嵩私人，傳策戴 大帽跪舟次，呼曰：『軍董某。見御史，趨迎之，幾墮水。有 宣尉某，齎寶劍玉幣相謁，立戶外累日，叱卻之。隆慶 復原官』。」

《靖江縣志》：周玉以人才薦知浮梁縣，有治行識。戴珊 於髫年召讀書署中。玉歸里，珊為直指使者，按江南， 辟騶從訪玉。玉方與妻曝簷下，諦視知為珊，呼其妻 曰：「戴秀才來，可設雞黍留之。」問今何官，答曰：「御史。」珊 欲割俸為治第宅，辭不受，繾綣而別。

張祥鳶，字道卿，金壇人。嘉靖己未進士。嘗管臨清稅 務，終年不得榷關一錢。老於曹事者皆服其詳練，聲 益著。張居正當國，願見之。會雜沓不得見，乃毀刺以 去。居正憾之，出為鹽運司運同。

《陜西通志》：「袁應春字元卿，鳳翔縣人。萬曆己卯舉人。 以靈石令調夏縣。時太監張忠奉命開礦，威福大張。 令長皆長跪白事，應春獨抗禮曰：『公雖貴，內侍也；令 雖卑，臣子也。無庭參禮』。忠大怒，立劾之，降永寧衛經 歷。」

《湖廣通志》：「王一鳴，字伯固，黃岡人。七歲郡舉神童，萬 曆丙戌進士。與諸新第者同謁政府，王太倉忽問誰 為齊安王生，揖曰：『子天下才也』。」

劉敷仁，字濟甫，江夏人。與景陵譚元春以文行相砥 礪，所交皆吳、楚名士。凌給諫茗柯、林太史可任悉屏 騶從，戒徒隸曰：「劉先生門無雜賓，勿以僕御。」溷，高士 之廬也。

拜謁部雜錄

《禮記》：問：「士之子，長曰能典謁矣，幼曰未能典謁也。」 《韓非子》：「禮者所以貌情也，中心懷而不逾，故疾起卑 拜以明之。」

《穆天子傳》：「黃金之環三五，朱帶貝飾三十，吾乃膜拜 而受。」〈注〉今之禮佛，舉手加頭，稱南膜拜，即此類也。 《後漢書高句驪傳》相傳以為夫餘別種，故言語法則 多同，而跪拜曳一腳，行步皆走。

《白虎通》：「人所以相拜者何？所以表情見意，屈節卑禮， 尊事之者也。」

《獨斷》：漢承秦法，群臣上書皆言「昧死。」言王莽慕古，去 「昧死」曰「稽首」，光武因而不改，朝臣曰「稽首頓首」，非朝 臣曰「稽首再拜。」

《風土記》：越俗率樸，初與人交，有禮封壇祭以白犬丹 雞，盟曰：「君乘車，我戴笠，後日相逢下車揖。君擔簦，我 跨馬，他日相逢為君下。」

《顏氏家訓》：「南人賓至不迎，相見捧手而不揖，送客下 席而已。北人迎送並至門，相見則揖，古之道也。吾善 其迎揖。」

《周書賀蘭祥傳》：「鑿空萬里，闢地千都，荒服畏威，膜拜 厥角。」

《通典》：「唐舊制，御史遭長官於塗，皆免帽降乘，長官戢 轡，辭而止焉。乾封中，王本立為侍御史，意氣頗高，塗 逢長官，端揖而已。自是或降而立，或一足至地，或側 鞍弛蹬，輕重無常。開元以來，但舉鞭聳揖而已。 摭言狀元以下到主司宅，下馬綴行而立，斂名紙通 呈，與主司對拜。」

李氏《刊誤》：今代謁見尊崇，皆謹祗候起居。起居者動 止，理固不乖。近者復云「謹祗候起居某官某」，其義何 在？相承斯誤，曾不經心。

夫郊天祭地，止於再拜，其禮至重，尚不可加。今代婦 謁姑嫜，其拜必四，予輒詳之。婦初再拜，次則跪獻，衣 服文史承其筐篚，則跪而受之。常於此際，授受多誤， 故四拜相屬，因為疑。又婦拜夫家長老，長老答之，則 又再拜，即其事也。士林威儀，豈可效諸下俚耶？謁拜 姑嫜，宜修典故，再申「插地。」〈周禮婦拜插地〉拜儀可觀。 宰相權重位尊，華夏瞻敬，然與九品抗禮，古之謂會 昌已前，不易斯制。咸通已後，每謁見丞相，必先言中 外申拜首，乃盡具臣之儀。韋庶人保衡為相，既曰外 進，且非公望。當時崇秩宿德，競造其門，接跡排肩，皆 被傲然。當其拜禮，韋於中書命酒執爵，揖讓之際，師 保尚書一時下拜。自後群官謁相府，罕有不言中外 曲申畢敬者。昔汲黯不拜大將軍，有揖客為重，豈不 信哉？

夫為弔者，主人當踴，弔者跪，以手承主人而發弔詞其有主人官高，弔者位卑，不敢手及尊者，但跪而起， 起而致詞，禮也。今代不循其義，皆先一拜，謂之跪禮。 至有輕服，主人無踴，客亦先申一拜，豈曰經心於展 禮乎？

禮曰：「君有賜，則拜而受之。賜莫重於九錫，衣服、朱戶， 納陛，乘輿，樂縣，虎賁，弓矢，鈇鉞、秬鬯。」遍詳禮文，未有 拜衣服虎賁者也。是物也，故不宜拜。若拜朱戶渠問， 宜謂之神。《禮記·祭法》，累代祭名，不聞有戟神。是知無 拜祭之禮也。近代受節置於一室，朔望必祭之，非也。 凡戟，天子二十四，諸侯十。今之藩鎮即古之諸侯也。 在地則施於衙門，雖罷守藩閫，有爵位崇高，亦許列 於私第。上元元年，宰相呂諲立戟，有司載戟及門。諲 方慘服，乃更吉服，迎而拜之，頗為有識者所嗤。則知 辱君命，拜賜可也。拜戟祭節，大乖於禮。

《因話錄》：飲酒無起謝之禮，但公揖酒赴朝，偃息於待 漏，則有臥揖，上馬有馬揖，他悉以揖為禮。

《資暇錄》：夫拜者，禮之特，所以申敬恭之儀。故《周禮》有 「稽首、頓首、振動、吉凶、奇、褒肅九等」之拜，以示威靈而 觀容止也。其非至親行卑者拜，則接捧，示止之不敢 當之意。今卑謙太過，反不敢接捧，而鞠躬、側立、惕受， 翻令前人得以盡禮深拜。又書狀弔慶辭，則並削去 「拜」字，以敬尊官，都乖古風。

《門狀》，文宗朝以前無之。自朱崖李相貴盛於武宗朝， 且近代稀有生一品，百官無以希取其意，以為「舊刺 輕。」〈刺則今之名紙〉相扇留。具銜候起居狀。而今又益競以善 價紙。如出印之字。巧諂曲媚。猶有未臻之遺恨。井丹 禰正平生於今日。其亦如是乎。

《遼志》：凡男女拜皆同，其一足跪，一足著地，以手動為 節，數止於三四。彼言「捏骨地」者，即跪也。

《宋史占城國傳》：「王每日午坐，官屬謁見，膜拜一而止； 白事畢，膜拜一而退。」

《澠水燕談錄》：「國初襲唐末士風，舉子謁見，先達先投 刺，謂之『請見。既與之見，他日再投啟事，謂之『謝見』。又 數日再投啟事，謂之『溫卷』。或先達以書謝，或有稱譽， 即別裁啟事，委曲敘謝，更求一見。當時舉子之於先 達者，其禮如此之恭。近歲不復行此禮，而上官亦有 延譽而進者』。」

《夢溪筆談》：百官於中書見宰相九卿而下，即省吏高 聲唱一聲「屈躬」，趨而入。宰相揖及進茶，皆抗聲贊唱， 謂之「屈揖。」

唐俗，人在遠或閨門間，則使人傳拜以為敬。本朝兩 浙仍有此俗。客至，欲致敬於閨闥，則立使人而拜之。 使人入見所禮，乃再拜致命。若有中外，則答拜。使人 出，復拜客，客與之為禮如賓主。

《補筆談》：「今之門狀稱牒件狀如前，謹牒。此唐人都堂 見宰相之禮。唐人都堂見宰相，或參辭謝事，先具事 因申取處分，有非一事，故稱件狀如前。宰相狀後判 引，方許見。後人漸施於執政私第，《小說記》施於私宅， 自李德裕始。近世諂敬者無高下，一例用之，謂之太 狀。」至如稽首之禮，唯施於人君，大夫家臣不稽首，避 人君也。今則雖交游皆稽首，此皆生於諂事上官者。 始為流傳至今，不可復革。

《青箱雜記》：「鄉人上官極累舉不第，年及五十方得解。 赴省試，游相國寺，買詩一冊，紙已熏晦，歸覽其表，乃 五代時門狀一幅，曰：『敕賜進士及第，馬極右極伏蒙 禮部放榜，敕賜及第，謹詣』。」

《談苑》：古者未有紙，削竹木以書姓名，故謂之「刺。」後以 紙書，故謂之「名紙。」唐李德裕為相，極其貴盛，人之加 禮，改其銜後起居之狀，謂之「門狀。」

傳講雜記，竿牘講謁，君子所重，常人所輕。甚者至云 可削而去之，蓋未之思也。人之所以異於禽獸者，以 有禮也，有禮則能交。《易》曰：「天地交而萬物通也，上下 交而其志同也。」揚子曰：「天地交萬物生，人道交，功勳 成。」夫能交則相敬而無害。相敬而無害，此廉讓所以 興，而爭奪相殺之禍不作，是以重之。或曰：今之所謂 「竿牘請謁者，徒以為文爾，而子重之，何也？」答曰：「聖人 之教，有由中出者，《樂》是也；有自外作者，《禮》是也。由中 出者，其文見於外；自外作者，其情動乎內。始則既其 文，中則既其實。其於小人也，始則革面命，終則與之 化矣。是《禮》之教矣，雖未能化，不猶愈於觸情而徑行 者歟？而子欲投魚於淵，寘猿於木乎？」

《揮麈前錄》：「諸路監司遇前宰執帥守處，即入客位通 謁。」

《鶴林玉露》：朱文公云：「古者男子拜，兩膝齊屈，如今之 道拜。杜子春注《周禮》奇拜，以為先屈一膝，如今之雅 拜，即今拜也。」

《石林燕語》：《唐舊事》：門狀清要，官見宰相及交友同列 往來皆不書前銜，止曰「某謹祗候，某官謹狀。」其人親 在，即曰「謹祗候，某官兼起居，謹狀。」祗候、起居不並稱， 各有所施也。至於府縣官見長吏，諸司僚屬見官長， 藩鎮入朝見宰相及臺參，則用公狀，前具銜，稱「『右某謹祗候某官伏聽處分』，牒件狀如前，謹牒。」此乃申狀， 非門狀也。元豐以前，門狀尚帶「牒件狀如前」等語，蓋 沿習之久，後雖去，而祗候、起居並稱，猶不改。今從官 而上，於某官下稱「謹狀」，去「伏候裁旨」四字，略如唐制， 而具前銜，謂之「小狀。」他官則前銜與前四字兼具，而 不言「謹狀。」不知有「牒件狀如前」「謹牒」七字，則「謹狀」字 自不應重出。若既去此七字，則當稱「謹」狀以為恭，而 反簡，自元豐以來失之也。

《老學菴筆記》：「前輩遇通家子弟初見請納拜者，既受 之，則設席望其家，遙拜其父祖，乃就坐。先君尚行之 士大夫交謁祖宗時用門狀，後結牒右件如前，謹牒。 若今公文，後以為煩而去之。」元豊後又盛行手刺，前 不具銜，上云「某謹上謁某官某月日」，結銜姓名刺或 云狀，亦或不結銜，止書郡名，然皆手書。蘇、黃、晁、張諸 公皆然，今猶有藏之者。後又止行門狀，或不能一一 作門狀，則但留語閽人云：「某官來見，而苦於閽人，匿 而不告。紹興初，乃用牓子，直書銜及姓名，至今不廢。」 陸游《入蜀記》：「十二日早，謁喻子材郎中樗，子材來謝， 以兩夫荷轎，不持胡床，手自授謁。」

《朱子語類》：「問稽顙而后拜，拜而后稽顙。」曰：兩手下地 曰拜，拜而后稽顙，先以兩手伏地如常，然後引手向 前，扣地稽顙而后拜開兩手，先以首扣地，卻交手如 常頓首，亦是引首少扣地，稽首，是引首稍久在地。稽 者，稽留之意。

「稽顙而後拜」，謂先以頭至地，而后下手，此《喪拜》也。若 拜而後稽顙，則今人常用之拜也。

「稽顙而后拜。」稽顙者，首觸地也。拜字從兩手下。 古人之拜，正如今道士拜，二膝齊下。唐人先下一膝， 謂之雅拜，似有罪，是不恭也。今人不然。

叔器問：「《昏禮》：溫公儀，婦先拜夫；程儀，夫先拜婦。或以 為妻者齊也，當齊拜。何者為是？」曰：「古者婦人與男子 為禮，皆俠拜，每拜以二為禮。《昏禮》，婦先二拜，夫答一 拜；婦又一拜，夫又答一拜。《冠禮》，雖見母，母亦俠拜。」 《希通錄》：「周亞夫細柳營見文帝，不拜而揖，人以為耀 軍威。要之身擐甲胄，亦所不能拜。按《公羊》，僖公三十 三」年，晉人及姜戎敗秦師於殽。百里子與蹇叔子送 其子而戒之，子揖師而行。何休云：「揖其父於師中，介 冑不拜，為其拜如蹲。」觀此，則知亞夫之不拜有由矣。 《容齋三筆》：王順伯藏昔賢墨帖至多，其一曰高子允 諸公謁刺，凡十六人。時公美、徐振甫、余中、龔深父、元 耆寧、秦少游、黃魯直、張文潛、晁無咎、司馬公休、李成 季、葉致遠、黃道夫、廖明略、彭器資、陳祥道，皆元祐四 年朝士，唯器資為中書舍人，餘皆館職。其刺字或書 官職，或書郡里，或稱姓名，或只稱名，既手書之，又斥 主人之字，且有「同舍尊兄」之目，風流氣味，宛然非若 後之士大夫一付筆吏也。《蔡忠惠公帖》亦有其二：一 曰：「襄奉候子石兄起居，朔旦謹謁。」一曰《襄別洪州少 卿學士》，蓋又在前帖三十年之先也。

《名臣言行錄外集》：呂正獻嘗語張耒曰：「此子不欺闇 室，守官京師不謁臺諫，遇遷轉即一見執政，過此不 見也。」

《癸辛雜識》：節序交賀之禮，不能親至者，每以束刺僉 名於上，使一僕遍投之，俗以為常。余表舅吳四丈性 滑稽，適節日無僕可出，徘徊門首，恰友人沈子公僕 送刺至，漫取視之，類皆親故，於是酌之以酒，陰以己 刺盡易之。沈僕不悟，因往遍投之，悉吳刺也。異日合 併，因出沈刺大束，相與一笑，鄉曲相傳，以為笑談。然 《類說》載陶穀易刺之事，正與此相類，恐吳效之為戲 耳。又《雜說》載司馬公自在臺閣時，不送門狀，曰：「不誠 之事，不可為之。」滎陽呂公亦言：送門狀習以成風，既 勞作偽，且疏拙露見，可笑。則知此事由來久矣。 東谷所見，每見近日簡翰，動輒端肅，百拜稟申，惶懼 僭躐，九頓百拜稟申。有官君子，趨事長官，則有狀申、 劄申，如申縣、申州、申監司、申朝省之類。吾輩家尋常 書問往來，何必用「申」字？又有所謂「加拜」、「申稟」，尢為可 笑。先王制禮，無過不及，拜豈可加也哉？昔韓昌黎《上 宰相書》，只寫「再拜。」本朝前輩簡翰，或再拜，或頓首。昌 黎諸公豈傲世者？正以禮不可過也。今之端拜、肅拜、 加拜、百拜，又有覆帖、申待平交。如此事君父當如何？ 其勢必千拜萬拜可也。且如奏疏，亦只忱惶忱懼，頓 首頓首而已，何嘗百拜，何嘗九頓？吾不知習俗所尚， 果誠實耶，抑虛偽耶？果謙遜耶，抑諂媚耶？因有一說： 往年楊慈湖先生守吾邦，嘗作一書付局兵，令急出 關。未幾遣人追回，吏輩將謂書所錯誤，局兵至，慈湖 取書置中堂几上，焚香再拜畢，復之。蓋為書中寫「頓 首再拜」，上覆偶遺忘，故復追拜，然後遣。若加拜百拜， 此等書能寫得幾封？今簡翰只寫「再拜」或「頓首」，乃見 古人相與之意。

《貴耳集》：古人有言：「登公卿之門，而不見公卿面目，一 辱也；對公卿面目而莫測分卿之心，二辱也；識公卿 之心，不知我之心，三辱也；大丈夫寧就萬死，不受一辱。」

《游宦紀聞》：「士大夫謁見刺字古制莫詳。」世南家藏石 本元祐十六君子墨跡，其間有「觀敬賀子允學士尊 兄正旦高郵秦觀手狀，庭堅奉謝子允學士同舍正 月日江南黃庭堅手狀來，謹候謝子允學士兄二月 日著作郎兼國史院檢討張耒狀。補之謹謁謝子允 同舍尊兄正月日昭德晁補之狀。汝礪參候子允校」 書，同舍以次凡十六人，皆元祐四年，時惟彭公為中 書舍人，餘皆館職也。刺字或書官職，或書郡里，或稱 姓名，或只稱名，既手書之，又稱主人字，且有同舍尊 兄之目，風流氣味，將之以誠，今人觀之宜泚顙矣。野 處先生嘗跋此碑，謂子允不知為誰。嘗考之，常立字 子允，當時亦在館中，當是謁常無疑。而野處偶未詳 也。世南家又藏彭公《北山編》紙，皆治平四年士夫往 還書狀，有「醫博士程昉，謹祗候。參節推狀元，伏聽裁 旨。牒件如前，謹牒。治平四年九月日，醫博士程昉牒」， 如此類者數紙，如冬至年節月旦，凡在外官皆以狀 至。其長吏有《賀冬狀》一幅云：「泗州軍事推官、將仕郎、 試祕書省校書郎、權」保信軍節度推官彭汝礪。右某 啟：「伏以晷運推移，日南長至。恭惟發運學士膺時納 祐，與國同休。某限以職局所拘，不遑躬詣階墀祗候 陳賀。下情無任惶懼之至。謹具狀申聞。謹錄狀上牒， 件狀如前，謹牒。」年月日具位某牒今大異。

《雞林類事》：國官月六參，文班七百十員，武班五百四 十員，六拜蹈舞而退。國王躬身還禮，稟事則膝行而 前；得旨，復膝行而退，至當級乃步。國人卑者見尊者 亦如之。其軍民見國官甚恭，尋常則朝跪而坐，官民 子拜父，父亦答以半禮；女僧尼就地低頭對拜。 《野老記聞》：胡如村言：嘉祐以前士風，宰相與庶官書 啟具銜前名後押字，外封全寫銜，封皮上頭乘簽子 云「書上某官」士人用名紙，有官即不用弔，慰人即用 名紙，如見士人，敬之者亦用門狀，見常人即以手狀。 《清波雜志》：造請不避寒暑，誠可譏誚。若下位事上官， 朝造夕謁，其可不循等威之分。若初非地屬，但恃雅 素，沬趄日進，懷漫刺俛首與知客輩固多不自愛重 者，寧使訝其不來，莫使厭其不去，是為知言。

男子施敬於婦女，男一拜、婦答兩拜，名曰夾拜，古禮 也。今則不然。古之男女皆跪。《詩》曰：「長跪問故夫。」或問 「婦跪如何。」嘗聞海上之國，僧尼婦人皆作男子拜；拜 尚不以為異，則跪宜有之。

大父有手札藥方，乃用舊門狀紙為策，積見元祐間， 僧道謁剌亦大書「謹祗候起居，某官伏聽處分。」或云： 謹狀，官稱不過呼。紹興初，士大夫猶有以手狀通名， 止用小竹紙親書，往還多以書簡，莫非親筆。小官於 上位亦然，自行劄子，禮雖至矣，情則反疏。司馬溫公 嘗言：與貴官書簡，有采紙數過三，皆不謹。又云：「居處 隨用，所出紙劄，未嘗他求，所書止一二幅，世多石本 可見也。」

《捫蝨新話》：陶淵明為彭澤令，郡遣督郵至，吏白應束 帶見之，淵明曰：「安能為五斗米折腰，見鄉里小兒？」即 日解印綬去。近歐陽公方與客披襟酣飲次，忽外白 有客，公遽著帽見之，坐客曰：「何不呼入來？」公曰：「此俗 人也，不可以我輩禮待之。」世多怪二公之賢，而用處 相反如此。予謂淵明不肯束帶見鄉里小兒，所謂眼 「不著砂」，歐公必著帽，見俗人乃是泥，亦有刺。

《冷齋夜話》：「前輩訪人不遇，皆不書壁。東坡作行，不肯 書牌，其特地止書壁耳。候人未至，則掃墨竹。」

《野客叢談》：今游士持朝士書走江淮謁州郡，往往視 書之輕重而次第之，此風其來尚矣。余觀《沈亞之集》 有《與路鄜州》一書，其間言：「某自某方來，以某執事書， 視書為之輕重，書多者館善宇，飽善味，書之次者又 次之，其有無因而至者，雖辯智過人，尢以為狂。即與 偶然之輩，徼幸之徒，退栖陋室，與百姓雜處，飯惡味， 且是謁閤下者，不獨盡窮餓求粟帛者，亦有抱其才 智求臧否於閤下。今一貫以禮，而以書不書為輕重。 竊恐天下之士其來閤下門者，皆爭齎書為糧，受閤 下之惠，而皆曰『某官之書而禮我』，何有愧於閤下？不 惟不愧，且將憤怨閤下勞費以無益。」觀亞之所言，可 以見當時游謁之士。

《西軒客談》：金源氏應奉翰林文字張廷有詩曰：「有客 曳長裾，袖刺謁豪閎。低頭拜閽者，始得通姓名。主人 厚眷顧，開筵水陸并。顧必承彼言，語必順彼情。不如 茅簷下，飽我藜藿羹。」讀是詩，則於其人之所養可知 矣。近世欲求若是者，不數數然也。每取讀數過，殊覺 神爽飛越，漸漬於心而有餘味焉。

《金史禮志》：「本朝拜禮，其來久矣，乃便服之拜也。可令 公服則朝拜，便服則從本朝拜。」

《澄懷錄》：「前輩訪人不遇，皆不書壁，書壁自東坡始。遇 訪客，坐久，候人未至，則掃墨行。」

《觚不觚錄》。故事，吏部尚書體最重，六卿以下投皆用 雙摺刺，惟翰林光學以單紅刺相往返。至轉禮侍，則如他九卿禮，彼此皆用雙帖，而此故事廢矣。萬曆初， 吾鄉王公元馭以少詹事學士，而仁和張公為吏部， 以一單紅刺投之，元馭拒不納，必改正乃已，蓋確然 能守其故。獨念當時無為元馭告者，不必拒不納。次 日，亦以《單紅刺》報之，尢為當也。

相傳六部尚書、侍郎、大小九卿於內閣，用雙帖，報之 單紅。五部及九卿於冢宰，用雙帖，亦報之單帖。余舉 進士時尚然。及以太僕卿入都，則惟內閣報單帖如 故。而六部自仁和張公以下，皆以雙帖見報矣。余等 於各部屬中書行人等官，皆用雙帖往返，不知起自 何時，殊覺陵替，所費紙亦不少。

暖姝由筆今人訪友，偶無名帖，及乏紙筆，輒取土墼 或石灰書其家壁板，「某人來拜」，此率易拙俗事耳。《閒 居錄》云：「蔣洎字景裴，居葛嶺寶勝寺。東廡名公，士大 夫多器之，每一入城終日，既歸白土，書門者又滿矣。」 前此亦有之。

《呂涇野集》禮部北所語：獻藎問諭解州，略載「君親師， 固四拜矣，伯叔外父母、母舅亦然者何？」先生曰：「叔伯 父所同出，母舅，母所同出，外父母妻所自出，故四拜。 二拜則同於常人矣。」曰：「服何以不同也？」曰：「服雖不同， 拜不必拘。古者父母亦再拜，又問安再拜，後人一齊 拜了，故四拜。《會典》載伯叔等亦四拜，兼情於分而制」 之也。

《丹鉛總錄》：《南史》：何點不入城府，而性率到，好狎人物， 時人重其通號曰「游俠處士。」然觀豫章王嶷命駕造 點，點從後門遁去。竟陵王子良曰：「豫章王尚望塵不 及，吾當望岫息心。」則亦甚介矣。

隋劉臻為儀同，與劉訥同官。退朝欲謁，訥，謂前驅曰： 「識劉儀同家乎？」從者以為臻，欲引歸。至家，坐堂中，呼 曰：「劉儀同可出矣。」其子出，臻曰：「汝亦來此乎？」今人傳 以為陳愧齋事，亦好事者取此而易其名耳。

《見聞搜玉》：趙宛丘官至財賦總管，公委至吳，因訪故 舊，戒其僕曰：「汝至人家，須鞠躬屏氣，扣門問人有無， 汝但曰前路吏趙天錫，慎毋曰趙總管。」蓋趙曾為辟 掾也。其視世之自眩者有間矣。

傅欽之求介秦觀以見陳師道，知其甚貧，因懷金餽 之。及觀其貌，聽其議論，竟不敢出口。賢矣哉！二子巍 巍乎！師道哉！

《范竹溪集》一：「最可鄙者，元旦拜年，擊門投帖，寫名門 楣，此極煩瑣。果係同宗至親厚友，必登堂面晤。如疏 遠，辭不一見，何必投寫，省無限紙筆勞擾。」

《吳素衣集》：宋王拱辰字君貺，於周茂叔有尊分。周見 王納拜，王遽受之。坐定，有談及《易》中風天《小畜》義者， 以問茂叔，茂叔詳其說，王驚曰：「向來不知卻納公拜， 如公者，乃其所當納拜者也。」即起拜，茂叔趨而避之。 如茂叔雍容不露，固不待言。若王公之下賢重學，此 風可得於末世哉？王公尢能重邵堯夫，即洛中為園 以邀致者也。

賢奕陸象孫謂：「投名刺既稱頓首，不當復言拜故爾。 然《周禮》辨九拜之儀：一稽首，二頓首。」注：「稽首拜，頭至 地也；頓首拜，頭叩地也。」又奇拜，一拜也；褒拜，再拜也。 肅拜，但俯下手，即今之揖也。好奇者有稱肅拜，不知 其處於倨而稱頓首者，亦無所不可。若稱奇拜、褒拜， 亦通。

偃曝談餘。近代尚質，朝野之間皆用古折簡，駸駸乎 有先輩風度。顧其相稱謂及諸儀式，都未循體。余考 狀牒之原，古惟鉛刀竹木，而削札為刺，止達姓名；寓 書於簡，止為問好。官有公事，上而下者曰「符」、曰「檄」，下 而上者曰「狀位相等；往來曰『移』」、曰「牒」，非公事以意曉 下曰「教」，下私自候請謝曰「牒記書啟。」唐世稍增，始於 刺謁。有參候。起因為狀。五代始復以候問請謝如牒 之儀如公事。又《周禮》九�辨。「一曰稽首」，手引頭至地， 稽留多時為稽首，臣拜君之拜也最重。二曰頓首，頭 叩地即舉，不停留為頓首，平敵拜也。三曰空首，頭至 手，不至地為空首，君答臣之拜也。「三者正拜也。四曰 振拜，戰栗變動之拜。五曰吉拜，拜而後稽顙，謂齊衰 不杖以下者。六曰凶拜，稽顙而後拜，謂三年服者。七 曰奇拜，謂一拜答臣下。八」曰「褒拜」，謂「再拜」神與尸，亦 謂「答拜。」九曰「肅拜」，但俯下手。軍中拜及婦人拜也，最 輕。

《讀書鏡》：韓魏公知中山，李清臣謁見，其吏報曰：「太祝 方寢。」李為絕句曰：「公子乘閒臥絳廚，白衣老吏慢寒 儒。不知夢見周公否，曾說當年吐哺無？」李曾謁華州 李相不遇，吟曰：「老夫三日門前立，珠箔銀屏晝不開。 詩卷卻拋書袋裡，譬如閒看華山來。」劉魯風投謁所 知，為典謁所阻，吟曰：「萬卷書生劉魯風，煙波萬里謁 文翁。無錢乞與韓知客，名紙毛生不肯通。」自古公卿 家專有此病，故古人以將命典謁為重。然為士者，宜 使王公聞其名而不得見，則前詩又覺多事矣。 桓元嘗詣王忱，通人未出，乘轝直進，忱對元便鞭門 幹，元怒去之，忱亦不留。時苗字德冑，為壽春令，蔣濟為治中。苗初至，謁濟，濟素嗜酒，適會其醉，不能見，苗 恨，刻木為人書曰：「酒徒蔣濟」，置之牆下，旦夕射之于 嶠。往見趙鳳，鳳辭以沐髮，嶠詬直吏，又溺于從者，直 廬而去。吁，何其甚也！昔胡存齋參政，折節下士，南北 士大夫皆願見之。公每患閽人不為通，是日不出，即 懸一牌于門曰：「胡存齋在家。」然則三君子之詬詈，公 其見夫！

歐陽文公元歸於鄉，省墓交謁，公應接紛紛。一日，令 勒馬入隘巷，問某人家，訪之，乃治履者所居。左右驚 問，公以其人亦嘗謁見，故答其意耳。江西甘矮梅先 生通五經，四方從學者甚眾。一日，其徒有行臺御史 者，謁先生於家，先生款語久之，求退。先生曰：「能少留 蔬食否？」及設饌，唯蔥湯麥飯而已。先生曰：「御史豈啖 此者，第老夫易辦耳。」口占一詩畀之云：「蔥湯麥飯丹 田暖，麥飯蔥湯也可憐。試向城樓高處望，人家幾處 未炊煙？」先生之意深矣。前輩重風誼而忘貴賤如此。 吁！今亡已夫！

《無錫縣志》：過淇家藏邵文莊二札。一云：「病不能為舅 母志，故託之名公日來已減，能任書丹矣。可令毛傳 同吾奴邵孝抬石來，三日可完，就在此刻不妨。」一云： 「甥書舅母志，極宜肅拜而後舉筆。特因膝瘡，難於起 跪，竟省此禮，故不敢妄書拜以欺人也。」前輩真誠如 此。

拜謁部外編

《莊子盜跖篇》：孔子往見盜跖。盜跖乃方休卒徒太山 之陽，膾人肝而餔之。孔子下車而前，見謁者曰：「魯人 孔丘，聞將軍高義，敬再拜謁者。」謁者入通，盜跖聞之 大怒，目如明星，髮上指冠，曰：「此夫魯國之巧偽人孔 丘非邪？為我告之。爾作言造語，妄稱文武，冠枝木之 冠，帶死牛之脅，多辭謬說，不耕而食，不織而衣，搖脣 鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下學士不反其 本，妄作孝弟，而儌倖於封侯富貴者也。子之罪大極 重，疾走歸！不然，我將以子肝益晝餔之膳。」孔子復通 曰：「丘得幸於季，願望履幕下。」謁者復通，盜跖曰：「使來 前。」孔子趨而進，避席，反走，再拜盜跖。

《神異經》：「四海之外有鵠國，男女皆長七寸，為人自然 有禮，好跪拜。」

《神仙傳》：「王遠出城，惟乘一黃麟，所到則山海之神皆 來奉迎拜謁。」

《異苑》：陶侃字士行，微時遭父艱。有人長九尺，端悅通 刺，字不可識，心怪非常，出庭拜送，此人告侃曰：「吾是 王子，晉君有巨相，故來相看。」於是脫衣帢，服仙羽，升 鵠而騰颺。

《雲笈七籤稽首訣》《登真隱訣》曰：「稽首者，先一拜，額至 地，乃再拜。」按先一拜，而世相承不見，至於再拜，猶不 肯全，何況能先別一拜以行稽首？今或因坐仍額至 地，稽首首至地，如因坐地，非稽首也。夫再拜者，兩拜 是也。別起更坐，勿因拜便坐也。拜坐止一拜，全非再 拜也。夫誠惶誠恐者，即握簡低身，戢地兩過，捧簡常 跪當心，少時復下，戢地又兩過止。若言頓首者，便以 頭頓也。陶隱居曰：「道雖心存，亦須形恭，口宣詞列，進 退足蹈，並使應機赴會，動靜得宜，內以沖神，外以協 禮。