钦定古今图书集成/明伦汇编/交谊典/第040卷
钦定古今图书集成 明伦汇编 第四十卷 |
钦定古今图书集成明伦汇编交谊典
第四十卷目录
拜谒部纪事二
拜谒部杂录
拜谒部外编
交谊典第四十卷
拜谒部纪事二
[编辑]《五代史唐朱弘昭传》:“弘昭事明宗,迁凤翔节度使。孟 知祥反,明宗遣安重诲督军。重诲至凤翔,弘昭迎谒, 礼甚恭,延重诲于家,使其妻妾侍饮食。”
《龙敏传》:“龙敏为太常卿,使于吴越。是时使吴越者,见 吴越王皆下拜,敏进揖之,还迁工部侍郎。”
《冯行袭传》:唐末山南盗孙喜以众千人袭均州刺史, 不能御。行袭乃阴选勇士伏江南,独乘小舟,逆喜告 曰:“州中闻公至,皆欲归矣。”民惧掳掠,请留兵江北,独 与腹心数人从行喜以为然,乃独与行袭渡江。军吏 前谒,行袭击喜仆地,斩之。伏兵发,尽杀从行者。 《册府元龟》:明宗长兴二年九月,昭义县主簿张廷诩 上言,“应诸道州县之内,有在仕居闲衣冠,不得与编 民一例差遣。及有假称摄试,抗礼公厅,请赐条理。”敕 旨:“凡曰士流,州县进应饶假,诈称门族,长吏岂肯延 容?应是户人,皆编部籍。如或为其家富,邀坐公厅,显 从宾主之仪,颇辱朝廷之任。所在必无此事。其中或 有如斯,须重衣冠,以敦风俗。州县官或与”富百姓同 坐交通者,随处纠察使知。事若不虚,当行严断。其妄 称“士族”者,亦议科罪。
马令《南唐书王彦俦传》:“彦俦自以发迹凶乱,于是小 心勤恪。烈祖善之,亲至其家,拜其父。”
《周彬传》:彬授大理司直,以母忧归葬,谒禾川令,直造 其厅署,令诘之曰:“君虽朝省直寮,其如桑梓何。”彬怒, 因自誓曰:吾不归令于兹有如白日。服阕,诣建康,以 前官出宰禾川,前令䩄颜而去。
《韩熙载传》:“中原使至,熙载接伴绐曰:老夫窃观吾子 音容气貌,一若先德,况忝世旧,故不可跪。”使者因拜 之。
熙载才高气逸,无所卑屈,举朝未尝拜一人。
《郭昭庆传》:“昭庆上书召对,补杨子尉,不受,复归禾川。 邑宰览之,修谒往候,昭庆不与之见,宰衔之。昭庆常 以才名自居,徐铉、徐锴尤嫉之。锴前通谒而不署名 衔,昭庆怒,乃诟而掷之,由是有隙。”
陆游《南唐书申屠令坚传》:“刘茂忠为袁州刺史,金陵 破,后主归京师,茂忠遂降入朝。舟次淮口,谒关吏,称 袁州刺史。吏掷刺于地曰:‘此亡国之俘,何刺史也’?叱 令执杖庭参,至京师,授登州刺史,关吏抵罪。适编管 登州,茂忠见之曰:‘乃汝即日责拜谒两衙,必令植立 庭下’。吏惭愤死。”
《江表志》:宋齐丘镇锺陵,有布衣李匡尧,累贽谒于宋, 知其忤物,托以它故,终不与之见。一日宋公丧子,匡 尧随吊客造谒,宾司复却之,乃就宾次,大署二十八 字云:“安排唐祚挫强吴,尽见先生设庙谟。今日丧雏 犹自哭,让皇宫眷合如何。”
《能改斋漫录》:李祐晋臣,初任河潮守官,监司怒其喏 太文,对众责之。翌日请见遂极武,监司愈怒称文,责 问祐供状云:“高来不可,低来不可,乞指挥明降喏样 一个。”盖用俚语也。
《宋史张昭传》:“唐庄宗入魏,河朔游士多自效军门。昭 因至魏,携文数十轴,谒兴唐尹张宪。宪家富文籍,每 与昭燕语,讲论经史要事,恨相见之晚,即署府推官。” 《贺惟忠传》:“惟忠少勇敢,善骑射。周祖将兵,惟忠谒于 道左,自陈其有武艺。周祖悦之,即留置所部。”
《刘福传》:“福,徐州下邳人。少倜傥魁岸,有膂力。周显德 中,世祖征淮南,福徒步谒见于寿春。世宗奇之,因留 麾下。”
《南唐世家》:“舒元,颍州沈丘人。少倜傥好学,与道士杨 讷讲习于嵩阳,通《左氏》及《公》《谷》二传。与讷同诣河中 谒李守贞,与语,奇之,俱馆于门下。”
《陶谷传》:“谷尝以书干宰相李崧,崧甚重其文。时和凝 亦为相,同奏为著作佐郎、集贤校理。”
《王溥传》:溥好聚书万馀卷,子贻孙遍览之。又多藏法 书名画。太祖尝问赵普:“拜礼何以男子跪而妇人否?” 普问礼官,不能对。贻孙曰:“古诗云:‘长跪问故夫’。是妇 人亦跪也。唐太后朝,妇人始拜而不跪。普问所出,对 云:‘太和中,有幽州从事张建章,著《渤海国记》,备言其 事,普大称赏之’。”
《李处耘传》:“开宝中,太宗纳处耘次女为妃,即明德皇 后也。处耘子继隆多智用,能谦谨保身。上尝命诸王 诣第候谒,继隆不设汤茗,第假王府从行茶炉烹饮焉。”
《王嗣宗传》:“嗣宗少力学自奋,游京师,以文谒王祐,颇 见优待。开宝八年,登进士甲科。”
《世说补》:郭昱狭中诡僻,登进士,耻赴常选,献书于宰 相赵普,自比巢由,朝议恶其矫激,故久不调。后复伺 普,望尘自陈,普笑谓人曰:“今日甚荣,得巢由,拜于马 首。”
《养痾漫笔》:建隆中,曹彬、潘美伐江南,城既破,李煜白 衫纱帽见二公,先见潘设拜,潘答之,次见曹设拜,曹 使人明语之曰:“介胄在身,拜不及答。”识者善之。 《青箱杂记》:龚颖自负文学,少许人,谈论多所折难。太 宗朝知朗州,士罕造其门,独丁谓贽文求见,颖倒屣 延迓,酬对终日,以至忘食,曰:“自唐韩、柳后,今得子矣。” 《宋史·林特传》:“特字士奇。十岁谒江南李璟,献所为文。 璟奇之,命作赋,有顷而成,授兰台校书郎。”
《李垂传》:“垂字舜工,聊城人。咸平中,登进士第,累迁著 作郎,修起居注。丁谓执政,垂未尝往谒,或问其故,垂 曰:‘谓为宰相不以公道副天下望,而恃权怙势。观其 所为,必游朱崖,吾不欲在其党中’。谓闻而恶之,罢知 亳州,迁颍、晋、绛三州。明道中,还朝,阁门祗候李康伯 谓曰:‘舜工文学议论称于天下,诸公欲用为知制诰’”, 但宰相以舜工未尝相识,盍一往见之。垂曰:“我若昔 谒丁崖州,则乾兴初已为翰林学士矣。今已老大,见 大臣不公,常欲面折之,焉能趋炎附热,看人眉睫,以 冀推挽乎?道之不行,命也。”执政知之,出知均州,卒。 《鲁宗道传》:宗道少孤,鞠于外家,诸舅皆武人,颇易宗 道。宗道益自奋励读书,袖所著文谒戚“纶,纶器重之。” 《狄棐传》:“棐少随父官徐州,以文谒路振,振器爱之,妻 以女。”
《冯元传》:“元性简厚,不治声名,非庆吊未尝过谒二府。” 《张咏传》:“咏性躁果卞急,病创甚,饮食则痛楚增剧,御 下益峻尢,不喜人拜跪,命典客预戒止,有违者,咏即 连拜不止,或倨坐骂之。”
《王旦传》:谏议大夫张师德,两诣旦门不得见,意为人 所毁,以告向敏中,为从容明之。及议知制诰,旦曰:“可 惜张师德。”敏中问之,旦曰:“累于上前言师德名家子, 有士行,不意两及吾门。状元及第,荣进素定,但当静 以待之尔。若复奔竞,使无阶而入者,当如何也?”敏中 启以师德之意,旦曰:“旦处安得有人敢轻毁人,但师 德后进,待我薄尔。”敏中固称:“适有阙,望公弗遗。”旦曰: “第缓之,使师德知,聊以戒贪进、激薄俗也。”
《冯拯传》:“拯气貌严重,宦者传诏至中书,不延坐。工部 尚书林特尝诣第,累日不得通,白以咨事,使诣中书。 既至,又遣堂吏谓之曰:‘公事何不自达朝廷?卒不见 特,大愧而去’。”
《胡顺之传》:顺之为青州从事,高丽入贡,中贵人挟以 为重,使州官旅拜于郊。顺之曰:“青,大镇也,在唐押新 罗、渤海,奈何卑屈如此?”独不拜。
笔录:太尉王公旦,祥符中在中书,圣眷特厚,尝因便 坐奏事,上语及一省郎姓名,旦曰:“斯人行履才干,俱 有可采,今方典郡,宜与甄擢。”公及同列亦皆素知其 为人,因共相荐之。自是屡加叹赏,即令记录,俾俟归 朝日,亟命转运使徐更别议陞陟。既而代还至阙,上 复先省记之,会外计阙官,即与同列拟定名氏,约以 次日奏补。及晚归私第,斯人投刺来谒,公方议委使, 辞而不见。诘朝入对,具道本末,请授以转漕之任,上 默然不许。公退而叹骇惕息,累日,乃知。昨暮造请,虽 不之见,已密为伺察者所纠,而此人讫真宗世不能 用。公不欲指其名,而每戒同列以“私谒之嫌,当须谨 避,庶几免于悔吝。”
《退朝录》:张唐公言:徐常侍谪邠州时,柳仲涂开为守。 顷之,郑仲贤文宝为陕西转运使,郑即骑省门人也, 到官即来致谒,而仲涂郡务不举,颇惮其来,乃先恳 于徐公。郑既谒见,徐曰:“柳侯甚奉畏郑。”翌日而还。 《湘山野录》:王钦若乡荐赴阙,张齐贤时为江南漕,以 书荐谒钱希白。
《冷斋夜话》:讲师遵式将谒王冀公,乃过林逋,逋以诗 送之曰:“虎牙熊轼隐铃斋,堂树阴阴长碧苔。丞相望 崇宾谒少,清谈应喜道人来。”
《闻见前录》:种先生放,字明逸,隐居终南山豹林谷。闻 华山陈希夷先生之风,往见之。希夷先生一日令洒 扫庭除,曰:“当有嘉客至。”明逸作樵夫拜庭下,希夷挽 之而上曰:“君岂樵者,二十年后当为显官,名耸闻天 下。”明逸曰:“某以道义来,官禄非所问也。”希夷笑曰:“人 之贵贱,莫不有命,贵者不可为贱,亦犹贱者不可为 贵也。”君骨相当尔。虽晦迹山林。恐竟不能安。异日自 知之。
李文定公道为学子时,从种放明逸先生学,将试京 师,从明逸求当涂公卿荐书,明逸曰:“有知滑州柳开 仲涂者,奇才善士,当以书通君之姓名。”文定携书见 仲涂,以文卷为贽,与谒俱入。久之,仲涂出曰:“读君之文,须沐浴乃敢见。”因留之门下。
《谈苑》:真宗诏种放至阙,韦布长揖宰执,杨大年嘲曰: “不把一言裨万乘,秪叉双手揖三公。”上召杨曰:“卿安 知无一言裨朕乎?”出皂囊十轴书,乃放所奏也。书曰 十议,所谓议道、议德、议仁、议义、议兵、议刑、议政、议赋、 议安、议危。亿曰:“臣当负荆谢之。”
丁讽病废,常令两女奴掖侍,见客于堂中。讽之病以 好色,既废亡赖,益求妙年殊质以厌其心。客出不能 送,又令一婢子送至中门曰“谢访。”以故宾客之至者 加多,乃愈于未病时,盖其来不专为讽也。
《闻见杂录》:丁晋公尝忌杨文公,一日诣晋公,既拜而 髯拂地,晋公曰:“内翰拜时须撇地。”扬起视其仰尘曰: “相公坐处幕漫天。”时人称其敏而有理。
《宋史冯京传》:“京为翰林学士、知开封府,数月不诣丞 相府。韩琦语冨弼,以京为傲。弼使往见琦,京曰:‘公为 宰相,从官不妄造请,乃所以为公重,非傲也’。”
《盛度传》:“度体肥大,艰于拜起,宾客有拜之者,则俯伏 不能兴,往往瞪视而诟詈之。”
《富弼传》:“弼恭俭好修,与人言必尽敬。虽微官及布衣 谒见,皆与之抗礼,气色穆然,不见喜愠。”
《张载传》:载字子厚,长安人。少喜谈兵,至欲结客取洮 西之地。年二十一,以书谒范仲淹,一见知其远器,乃 警之曰:“儒者自有名教可乐,何事于兵。”因劝读《中庸》, 载于是尽弃异学,淳如也。
《湘山野录》:石曼卿谓秘演曰:“馆俸清薄,不得痛饮,奈 何?”演曰:“非久引一酒,主人奉谒,不可不见。”
《闻见前录》:韩参政亿、李参政若谷未第时皆贫,同赴 试京师,每出谒,更为“仆。”
《避暑录话》:崔唐臣,闽人也,与苏子容、吕晋叔同学相 好。二公先登第,唐臣遂罢举,久不相闻。嘉祐中,二公 在馆下,一日忽见唐臣舣舟汴岸,亟就见之,邀与归, 不可。翌日自局中还,唐臣有留刺,乃携酒具,再往谒 之,则舟已不知所在矣。归视其刺之末,有细字小诗 一绝云:“集仙仙客问生涯,买得渔舟度岁华。案有黄” 庭樽有酒,少风波处便为家。
《续湘山野录》:一庸生,张姓,忘其名,猬髯黑面,项青衣 缁裘,持一诗代刺,摇袖以谒杜祁公曰:“昨夜云中羽 檄来,按兵谁解埽氛埃?长安有客面如铁,为报君王 早筑台。”祁公异之,奏补乾祐一尉。
《闻见前录》:文潞公判北京,有汪辅之者,新除运判,为 人褊急。初入谒,潞公方坐厅事,阅谒,置案上不问。入 宅久之乃出,辅之已不堪。既见,公礼之甚简,谓曰:“家 人须令沐发,忘见运判,勿讶。”辅之沮甚。
大名王荀龙,字仲贤,入洛见康节先公,其议论劲正, 有过人者。康节喜之,和其诗曰:“既辱佳章当坠刺,岂 无累句代通名。”
《青琐诗话》:李先生清臣者,北人也。方束发则才俊辞 句惊人,老儒辈莫不心服。一日薄游定州,时韩魏公 知定州,先生携刺往谒,见其侄太祝,吏报曰:“太祝方 寝。”先生求笔为诗一绝,书于刺,授其吏曰:“太祝”觉而 投之。诗曰:“公子乘闲卧绛厨,白衣老吏慢寒儒,不知 梦见周公否,曾说当时吐哺无。”后魏公见诗云:“吾知 此人久矣。”竟有《东床》之选。
《清尊录》:富韩公谢事居洛,一日邵康节来谒,公已不 通客,惟戒门者曰:“邵先生来,无早晚入报。”是日,公适 病足,卧小室,延康节至卧床前,康节笑曰:“他客得至 此邪?”公亦笑指康节所坐胡床曰:“病中心怦怦,虽儿 子来,立语遣去。此一胡床惟待君耳。”康节顾左右曰: “‘更取一胡床来’。公问故,答曰:‘日正中,当有一绿衣少 年骑白马候公,公虽病,强见之。公薨后,此人当秉史 笔记公事’。”公素敬康节,神其言,因戒阍人曰:“今日客 至,无贵贱,立为通。”既午,果范祖禹梦得来,遂延入,问 劳稠叠,且曰:“老病即死,念平生碌碌无足言,然麤怀 朴忠,他时笔削必累君,愿少留意。”梦得惶恐叵测,避 席谢。后十馀年,修《裕陵实录》,梦得竟为修撰。韩公传 《名臣言行录》外集:谢上蔡先生监西竹木场朱子发 震自太学与弟子权偕往谒之。坐定,子发进曰:“某愿 见先生久矣。今日之来,无以发问,不识先生何以见 教?”先生曰:“好待与贤说一部《论语》。”子发私念,日刻如 何,由亲款其讲说。已而具饭,酒五行,只说他话。及茶 罢,乃掀髯曰:“‘听说《论语》,首举子见齐衰者与冕,衣裳 者与瞽者,见之,虽少必作,过之必趋’。又举师冕,见及 阶,子曰:‘阶也’”;“及席,子曰:‘席也’。”“皆坐,子曰:‘某在斯,某在 斯’!子张问曰:‘与师言之道与’?”曰:“固相师之道也。夫圣 人之道,无微显,无内外,由洒扫应对进退而上达。夫 道,本末一以贯之。一部《论语》,只恁地看。”
谢上蔡先生尝宰德安府之应城,胡文定以典学使 者行部过之,不敢问以职事,顾因介绍请以弟子礼 见。入门,见吏卒植立庭中,如土木偶人,肃然起敬禀 学焉。
《宋史张齐贤传》:“齐贤子宗诲,以秘书监致仕,尝事干谒,其子曰:‘昔贺秘监以道士服东归会稽,明皇赐以 鉴湖,以为休老之地。今洛下虽无鉴湖,而嵩、少、伊、瀍, 天下佳处,虽非朝廷所赐,皆闲逸之人所有尔。大夫 盍衣羽服以优游,何必更事请谒乎’?宗诲曰:‘吾作白 头老,监秘书而眠,何以贺老流沙之服为哉’!”时以为 名言。
《王岩叟传》:岩叟知定州安喜县,有法。吏罢居乡里,导 人为讼,岩叟捕挞于市,众皆竦然。定守吕公著叹曰: “此古良吏也。”有诏近臣举御史,举者意属岩叟,而未 及识,或谓可一往见,岩叟笑曰:“是所谓呈身御史也。” 卒不见。
《苏颂传》:颂以集贤院学士知应天府。吕惠卿尝语人 曰:“子容吾乡里先进,苟一诣我,执政可得也。”颂闻之, 笑而不应。
《刘庠传》:庠知开封府,不肯屈事王安石。安石欲见之, 戒典谒者曰:“今日客至勿纳,惟刘尹来即告我。”有语 庠者曰:“王公意如此,盍一往见。”庠谓见之何所言,自 彼执政,未尝一事合人情,脱问青苗、免役,将何辞以 对竟不往。
《李周传》:周通判施州,司马光将荐为御史,欲使来见。 周曰:“司马公之贤,吾固愿见,但闻荐而往,所谓呈身 御史也。”卒不往。
《上官均传》,“自熙宁以来,京师百司有谒禁,均言以诚 待人则人思竭忠,以疑遇物则人思苟免。愿除开封、 大理外,馀皆释禁,以明洞达不疑之意。”
《读书镜》:赵抃罢政闲居,一士人以书贽见,公读之终 卷,正色谓士人曰:“朝廷有学校,有科举,何不以卒业, 却与闲退之人说他朝廷利害?”士人惶恐而退。 《贤奕编》:富郑公致政归西都,常跨驴出郊,逢水南巡 检,盖中官也,威仪呵引甚盛。前卒呵骑者下,公举鞭 促驴,卒声愈厉,又唱言不肯下,请官位。公举鞭称名 曰:“弼弼卒不晓所谓,白其将曰:‘前有一人骑驴冲节, 请官位不得,口称弼’。”弼将方悟曰:“乃相公也。”下马伏 谒道左,公举鞭去。
《闻见录》:韩魏公留守北京,李稷以国子博士为漕慢 公。俄潞公代魏公为守,稷谒见,公著道服出语之曰: “汝父吾客也,只八拜。”稷不得已,如数拜之。
《清波杂志》:蔡忠怀持正,初仕邠州理掾属韩康公宣 抚陕西,喜其所撰乐语全用韩氏事,荐之。康公弟持 国尹开封,辟主左厢公事。后尹刘公庠责蔡廷参,蔡 曰:“此礼起于藩镇,辟除掾属,辇毂之下,比肩事主,虽 有故事,亦不可用。”刘不能屈。神宗闻而嘉之,刘乃补 外。忠怀为小官,所守如此。今州县吏见长官典谒以 例告,违背礼制者多矣。
《剡溪野语》:“欧阳公作北转运使,过滑州,访刘羲叟于 陋巷中。羲叟时为布衣,人未有知者。”
《容斋续笔》:张芸叟《与石司理书》云:“‘顷游京师,求谒先 达之门,每听欧阳文忠公、司马温公、王荆公之论,于 行义文史为多。唯欧阳公多教吏事,既久之,不免有 请。大凡学者之见先生,莫不以道德文章为欲闻者。 今先生多教人以吏事,所未谕也’。公曰:‘不然。吾子皆 时才,异日临事,当自知之’。”
司马温公作相日,亲书榜槁揭于客位曰:“访及诸君, 若睹朝政阙遗,庶民疾苦,欲进忠言者,请以奏牍闻 于朝廷,光得与同僚商议,择可行者进呈,取旨行之。 若但以私书宠谕,终无所益。若光身有过失,欲赐规 正,即以通封书简分付吏人,令传入”,光得内自省讼, 佩服改行。至于整会官职差遣,理雪罪名,凡干身计, 并请一面进状,光得与朝省众官公议施行。若在私 第垂访,不请语及,某再拜咨白。
《宋史米芾传》:无为州治有巨石,状奇丑,芾见大喜曰: “此足以当吾拜。”具衣冠拜之,呼之为兄。
《王化基传》:化基孙诏,为度支郎中,使契丹入贺。故事, 跪而饮。盖有误拜者,乃彊诏诏曰:“南北百年所守者 礼,其可纷更耶?”卒跪饮之。
《陈淬传》:“淬字君锐,兴化军莆田人。绍圣初,下第,挟策 西游。时吕惠卿帅鄜延,淬戎服往见,惠卿问相见何 事,淬曰:‘大丈夫求见大丈夫又何事’。惠卿器之。” 《陈师道传》:“师道字履常,彭城人。少而好学苦志,高介 有节,安贫乐道。初游京师,逾年未尝一至贵人之门。 傅尧俞欲识之,先以问秦观曰:‘是人非持刺字,俛颜 色,伺候乎公卿之门者,殆难致也’。”尧俞曰:“非所望也, 吾将见之,惧其不吾见也。子能介于陈君乎?”知其贫, 怀金欲为馈,比至,听其论议,益敬畏不敢出。章惇在 枢府,将荐于朝,亦属观延至,师道答曰:“辱书,谕以章 公降屈年德,以礼见招,不佞何以得此?岂侯尝欺之 耶?公卿不下士,尚矣,乃特见于今而亲于”其身,幸孰 大焉!愚虽不足以齿士,犹常从侯之后,顺下风以成 公之名。然先王之制,士不传贽,为臣则不见于王公, 所以成礼,而其敝必至自鬻。故先王谨其始以为之 防,而为士者世守焉。师道于公,前有贵贱之嫌,后无平生之旧,公虽可见,礼可去乎?且公之见招,盖以能 守区区之礼也。若昧冒法“义,闻命走门,则失其所以 见招,公又何取焉?虽然,有一于此,幸公之他日成功 谢事,幅巾东归。师道当御款段乘下泽,候公于东门 外,尚未晚也。”及惇为相,又致意焉,终不往。
《邵伯温传》:“伯温,康节处士雍之子也,监永兴军铸钱 监。时,元祐诸贤方南迁,士鲜访之者。伯温见范祖禹 于咸平,见范纯仁于颍昌,或为之恐,不顾也。”
《郑雍传》:“雍为御史中丞,时二府禁谒加严,雍叹曰,旁 招俊乂,列于庶位,宅百揆,职也。彼有足不及公卿之 门者,犹当物色致之,奈何设禁若是?且二府皆天子 所改容而礼貌之者,乃复防闲其私如此乎?”于是援 贾谊廉耻节行之说以谏,诏弛其禁。
《李周传》:周历官集贤殿修撰。周自为小官,沉晦自匿, 未尝私谒执政有公事,公诣中书白之。薛向使三司, 欲辟为属,及相见,卒不敢言,退而叹曰:“若人未易屈 也。以是不偶于世。”
《轩渠录》:“刘贡父为馆职,节日同舍有令从者,以书筒 盛门状遍散于人家。贡父知之,乃呼住所遣人坐于 别室,犒以酒炙,因取书筒视之。凡与贡父有一面之 旧者,尽易贡父门状。其人既饮食,再三致谢,遍走陌 巷,寔为贡父投刺,而主人之刺遂不得达。”
苏黄门子由南迁,既还,居许下,多杜门不通宾客。有 乡人自蜀川来见之,伺候于门,弥旬不得通。宅南有 丛竹,竹中为小亭,遇风日清美,或徜徉亭中。乡人既 不得见,则谋之阍人,阍人使待于亭旁。如其言,后旬 日果出,乡人因趋进。黄门见之大惊,慰劳久之,曰:“子 姑待我于此。”翩然复入,迨夜竟不复出。
范忠宣谪居永州,客至必见之。对设两榻,多自称老 病,不能久坐,径就枕,亦授客一枕,使与己对卧。数语 之外,往往鼻息如雷。客待其觉,有至终日迄不得交 一谈者。
《世说补》:绍圣间,马从一监南京排岸司,适漕使至,随 众迎谒,漕一见即怒叱之曰:“闻汝不职,未欲按汝,尚 敢来见邪?”从一惶恐,自陈湖湘人,迎亲窃禄,求哀不 已。漕察其语,南音也,乃稍霁威,云:“湖南亦有司马氏 乎?”从一答曰:“某姓马,监排岸司耳。”漕乃微笑曰:“然则 勉力职事可也。”初盖误认为温公族人,故欲害之。自 是从一刺谒,但称“监南京排岸”而已。传者皆以为笑。 可谈。章惇性豪恣,忽略士大夫。绍圣间作相,翰林学 士承旨蔡京谒惇,惇道衣见之,蔡上言状,乃立《宰相 见从官法》。
《宋史卫肤敏传》:“肤敏为秘书省校书郎,宣和七年至 金国,知其兵已举,殊不为屈。及将还,金人所答国书, 欲以押字代玺,肤敏力争曰:‘押字岂所以交邻国’?论 难往复,卒易以玺。及受书,欲令双跪,肤敏曰:‘双跪乃 北朝礼,安可令南朝人行之哉’!争辩逾时,卒单跪以 受。金人积不悦,中道羁留且半年,至涿州新城,与斡” 离不遇,遣人约相见,拒之不可,遂语之曰:“必欲相见, 其礼当如何?”曰:“有例。”肤敏笑曰:“例谓趋伏罗拜,此礼 焉可用?北朝止一君耳,皇子郎君虽贵,人臣也;一介 之使虽贱,亦人臣也。两国之臣相见,而用君臣之礼, 是北朝一国有二君也。”金人气折,始曰:“唯所欲。”肤敏 长揖而入。靖康初,始还,进三官。
《赵良嗣传》:“良嗣本燕人马植,世为辽国大族,仕至光 禄卿,行污而内乱,不齿于人。政和初,童贯出使,道芦 沟,植夜见其侍史,自言有灭燕之策,因得谒。童贯与 语,大奇之,载与归,易姓名曰李良嗣。荐诸朝,即献策, 帝嘉纳之,赐姓赵氏,以为秘书丞。图燕之议自此始。” 《任谅传》:“谅为河南户曹,以兵书谒枢密曾布,布使人” 邀诣阙,既见,觉不能合,径去。布为相,犹欲用之,谅予 书,规以李德裕事,布始怒。
《梅执礼传》:执礼官武学博士,大司成彊,渊明贤其人 为宰相,言相以未尝识面为慊。执礼闻之曰:“以人言 而得,必以人言而失,吾求在我者而已。”卒不往谒。 《龚夬传》:夬弟大壮,少有重名,清介自立。从兄官河阳, 曾布欲见之,不可得,乃往谒。夬邀之出,从容竟日,题 诗壁间,有“得见两龚”之语。
《名臣言行录外集》:胡五峰先生宏,字仲仁,文定公之 季子。南轩见先生,先生辞以疾。它日见孙正孺而告 之曰:“‘‘渠家好佛’。宏见他说甚’。南轩方悟前此不见之 因,于是再谒之,语甚相契,遂受业焉。南轩曰:‘栻!若非 正孺,几乎迷路’。”
《闲燕常谈》:钱中道帅太原,一日武官谒见叙旧累数 百言而退。钱语坐客曰:“适来官人,口不称名,但称贱 迹不已。欲面折之,便是要人避己名也。”客问:“‘似乎门 下有旧’?钱曰:‘旧识其公’。客曰:‘某亦识之,佳士也’。钱曰: ‘只那老贱迹’。”一座皆笑。
《宋史种师道传》:“童贯握兵柄而西,翕张威福,见者皆 旅拜,师道长揖而已。”
挥《麈前录》:旧制,监司虽官甚卑,遇前执政宰藩,亦肩舆升厅事。宣和初,薛肇明自两地出守淮南,有转运 判官,年少新进,轻脱之甚,肇明每不堪之。到官未几, 肇明还旧厅,因与首台蔡元长语及之,且云:“乘轿直 抵脚踏子始下,呵舆之声惊耳,至今为之重听,其他 可知也。”元长大不平,翊日降旨诸路监司,遇前宰执 帅守处,即入客位通谒,自是为例。
《挥麈三录》:郑亨仲刚中为川陕宣抚,节制诸将,极为 尊严。吴璘而下,每入谒,必先阶墀,然后升厅就坐。忽 璘除少保来谢,语主阍吏乞讲钧敌之礼。吏以为白 亨仲,亨仲云:“少保官虽高,犹都统制耳,倘变常礼,是 废军容。少保若欲反,则取吾头可矣。阶墀之仪,不可 易也。”璘皇恐听命,人皆韪之。
《宋史李浩传》:“浩早有文称,绍兴十二年,擢进士第。时 秦熹挟宰相子以魁多士,同年皆见之,或拉浩行,毅 然不往。”
《杨万里传》:“万里字廷秀,吉州吉水人。中绍兴二十四 年进士第,为赣州司户,调永州零陵丞。时张浚谪永, 杜门谢客,万里三往不得见,以书力请,始见之。浚勉 以正心诚意之学,万里服其教,终身迺名读书之室 曰‘诚斋’。”
《贤奕》。杨东山言:“某筮仕为零陵簿,太守赵谧,丞相元 镇子也。初参时,客将传言,待众官退郤请主簿。客退, 赵具冠裳,端立堂上,凡再请某不动,三请某解其意, 遂趋,一揖上阶,禀叙礼数既毕,一揖径入,更不延坐。 某退而抑郁几成疾,以书白诚斋,欲弃官归。诚斋曰: ‘此乃教诲吾子也,他日得力处当在此’。某意犹未平, 后涉历稍深,方知此公善教人,尚有前辈典刑。” 赵德庄常宰馀干,赵忠定是其邑子,忠定初冠多士, 适德庄在朝,忠定往谒谢,德庄语之曰:“慎勿以一魁 先置胸中。”时以为名言。
《宋史陈橐传》:橐摄天台、临海、黄岩三邑,易越州新昌 令,皆以恺悌称。吕颐浩欲援为御史,约先一见。橐曰: “宰相用人,乃使之呈身耶?”谢不往。
《仇悆传》:悆端方挺特,自初官讫通显,无所附丽。令邓 城时,丞相范宗尹方为邑子,以文谒悆。悆他日语其 父,是子公辅器也。宗尹既当国,未尝以私见。
《李朴传》:“朴历官秘书监,自为小官,天下高其名。蔡京 将彊致之,俾所厚道意,许以禁从。朴力拒不见,京怒 形于色,然终不害也。中书侍郎冯熙载欲邂逅见朴, 朴笑曰:‘不能见蔡京,焉能邂逅冯熙载邪’?”
《黄中传》:中除龙图阁学士致仕,凡邑里后生上谒,必 训以孝弟忠信。朱熹裁书以见,有曰:“今日之来,将再 拜堂下,惟公坐而受之,俾进于门弟子之列,则某之 志也。”其为人敬慕如此。
《养痾漫笔》:“陈同甫名亮,号龙川。始闻辛稼轩名,访之, 将至门,遇小桥,三跃而马三却。同甫怒,拔剑挥马首, 推马仆地,徒步而进。稼轩适倚楼望见之,大惊异,遣 人询之,则已及门矣,遂定交。”
《宋史陈俊卿传》:“俊卿同知枢密院事,时曾觌、龙大渊 怙旧恩,窃威福,士大夫颇出其门。及俊卿馆伴,大渊 副之,公见外不交一语,大渊纳谒,亦谢不接。”
《杨大全传》:大全累迁司农寺丞,修《高宗实录》,充检讨 官。先是,韩𠈁胄用事,私台谏之选为己羽翼,且欲得 知名士借望以压群言,一时之好进者,恨不预此选 也。会御史虚位,有力荐大全者,属大全一往见,且曰: “公朝见除目夕下矣。”大全笑谢,决不往。明日遂丐外。 时《实录》将上矣,上必推恩,大全去不少待。于是除知 金州,至姑苏以病卒。
《倪思传》:“思为吏部侍郎兼直学士院,御史姚愈劾思, 出知太平州,历知泉州、建宁府,皆以言者论去。久之, 召还,试礼部侍郎兼直学士院。𠈁胄先以书致殷勤 曰:‘国事如此,一世人望,岂宜专以洁己为贤哉’!思报 曰:‘但恐方拙不能徇时好耳’。时赴召者未引对,先谒 𠈁胄,或劝用近例,思曰:‘私门不可登,矧未见君乎’?” 《陆持之传》:“持之字伯微,知荆门军九渊之子也。韩𠈁 胄将用兵,持之忧时不怿,乃历聘时贤,将有以告。见 徐谊于九江,时议防江,持之请择僚吏,察地形,孰险 而守,孰易而战,孰隘而伏,毋专为江守。”具言自古兴 事造业,非有学以辅之,往往皆以血气盛衰为锐惰。 故三国两晋诸贤,多以盛年成功名。公“更天下事变 多矣,未举一事,而朝思夕维,利害先入于中,愚恐其 为之难也。”谊怃然。又之鄂谒薛叔,以项安世;之荆谒 吴猎,争欲留之,寻皆谢归。
《黄师雍传》:师雍调婺州教授,学政一以吕祖谦为法, 李宗勉、赵必愿、赵汝谈皆荐之。师雍慕徐侨有清望, 欲谒之。会其有召命,师雍曰:“今不可往也。”侨闻而贤 之,至阙,以其学最闻。
《癸辛杂识》:余表舅吴四丈,性滑稽,适节日无仆可出, 徘徊门首,恰友人沈子公仆送刺至,漫取视之,类皆 亲故。于是酌之以酒,阴以已刺尽易之。沈仆不悟,因 往遍投之,悉吴刺也。乡曲相传,以为笑谈。然《类说》载陶谷易刺之事,正与此相类,恐吴效之为戏耳。 《姑苏笔记》:贾秋壑柄国时,浙漕朱峻深源,每有札子 禀事,必称云:“万拜覆。”时人谓之“朱万拜深。”源晦翁曾 孙。
《宋史文天祥传》:“天祥至潮阳,见张弘范,左右命之拜, 不拜,弘范遂以客礼见之。”
《阇婆国传》:其王椎髻,戴金铃,衣锦袍,蹑革履,坐方床。 官吏日谒三拜而退。
《金史唐括安礼传》:安礼拜右丞,上问宰臣,议山东猛 安贫户如何?安礼对曰:“猛安人与汉户今皆一家,彼 耕此种,皆是国人。即日签军,恐妨农作。”上责安礼曰: “朕谓卿有知识,每事专效汉人,若无事之际,可务农 作,国家有事,农作奚暇?卿习汉字,读《诗》《书》,姑讲本朝 之法。前日宰臣皆女直拜卿,独汉人拜,是邪非邪?所” 谓一家者,一类也。女直汉人,其实则二,可谓一类乎? 《纥石烈良弼传》:天会中,选诸路女直字学生送京师。 良弼与纳合椿年皆童丱,俱在选中。是时希尹为丞 相,以事如外郡,良弼遇之途中,望见之,叹曰:“‘吾辈学 丞相文字,千里来京师,固当一见’。乃入传舍求见,拜 于堂下。希尹问曰:‘此何儿也’?良弼自”赞曰:“有司所荐, 学丞相文字者也。”希尹大喜,问所学,良弼应对无惧 色。希尹曰:“此子他日必为国之令器。”留之数日。 《宗室传》:镐王永中表乞闲居,诏不许。球猎游宴,皆有 制限,家人出入皆有禁防。河东提刑判官把里海坐 私谒永中,杖一百,解职。
《张𬀩传》:𬀩子行简言:“唐制,仆射、宰相生日,百官通班 致贺,降阶答拜。国朝皇太子元正生日,三师三公宰 执以下,须群官同班拜贺,皇太子立受,不答拜。今尚 书省宰执生日,分六品以下别为一班揖贺,宰执坐 答揖,左右司郎中五品官廷揖,亦坐答之。臣谓身坐, 举手答揖,近于坐受也。宰执受贺,其礼乃重于皇太 子,恐于义未安。别嫌明微,礼之大节。伏请宰执生日, 令三品以下官同班贺,宰执起立,依三品官仪式通 答揖。”上曰:“此事何不早辨正之?如都省擅行,卿论之 是矣。”行简对曰:“礼部盖尝参酌古今典礼,拟定仪式, 省廷不从,辄改以奏。”下尚书省议,遂用之。宰执生日, 三品以下群官通班贺,起立答之自此始。
《元史赛典赤赡思丁传》:“赡思丁拜平章政事,行省云 南。时宗王脱忽鲁方镇云南,以赛典赤至,必夺其权, 具甲兵为备。赛典赤乃遣子纳速剌丁先至王所。王 遣亲臣撒满位哈乃等至赛典赤问以何礼见,对曰: ‘吾等与纳速剌丁偕来,视犹兄弟也。请用子礼见皆 以名马为贽,拜跪甚恭,观者大骇’。”
《刘赓传》:“赓拜监察御史。是时御史中丞崔彧好盛气 待人,他御史拜谒,或平受之,独见赓则待以上客。” 《辍耕录》:“恒阳廉文正王字善父,畏吾氏,由父孝懿王 官廉访使,氏焉。国初,拜为平章政事。秉政日,中书右 丞刘武敏公整以初附为都元帅,骑从甚都,诣门求 见。王之弟兄凡十人,后皆至一品。内王弟昭文馆大 学”士、光禄大夫蓟国公,犹布衣为通报。王方读书,略 不答。蓟公出,整复浼入言之,因令彻去坐椅,自据中 坐,令整入。整展拜起,侧立,不予之一言。整求退,谓曰: “此是我私宅,汝欲有所言,明日当诣政事堂。”及出,惭 赧无人色。顷之,宋士之在羁旅者,寒饿狼狈,衣冠䍀 缕,袖诗求见,王之弟兄皆揶揄之。蓟公复为入言,急 令铺设坐椅,且戒内人备酒馔。出至大门外,肃入对 坐,出酒馔,执礼甚恭,且录其居止。诸儒但言困苦乞 归,王明日遂言于世皇,皆遂其请。是夜,诸兄弟问曰: “今日刘元帅者,主上之所倚任,反菲薄之。江南穷秀 才,却以礼遇如此其至,我等不能无疑。”王曰:“我是国 家大臣,言动嚬笑,系天下重轻。整虽贵,卖国叛臣也, 故折辱之,令其知君臣义重,若寒士数十,皆诵法孔 子者也。在宋朝不坐燕不与何故而拘执于此?况今 国家起朔漠,斯文不绝如线,我更不尊礼,则儒卫且 将扫地矣。”王之作,兴文若此,是大有功于名教者。 徐文献公既迁司至杭,一日,有本路总管与一万户 谒公私第,公以宾礼延之上坐。适书吏从外来,见而 趋避,伺其退,入见曰:“总管、万户,皆属官耳,得无礼貌 之过与?”公曰:“在公府则有尊卑之辨,若私宅须明主 客之分。我辈能廉介,则百司自然知惧,何待恃威势 以骄凌之,然后为尊严乎?”吏赧甚。
江右胡存斋参政,能折节下士,宾客至如家焉。故南 北士大夫有经过其地,无不愿见者。每虞阍人不为 通刺,苟不出日,即于门首挂一牌云:胡存斋在家, 周景远先生驰名能文,为南台御史时,分治过浙省, 每日与朋友往复,其书吏不乐,似有举刺之意,大书 壁上曰:御史某日访某人,某日某人来访。御史忽见, 呼“谓曰:‘我尝又访某人,汝乃失记,何也?第补书之’。”因 复谓曰:“人之所以读书为士君子者,正欲为五常主 张也。使我今日谢绝故旧,是为御史而无一常。宁不
为御史,不可灭人理。”吏赧服而退武林钱思复先生尝言年十六七时,以诗见息斋李公于州桥寓居。既拜公,公答拜,命坐,辞之再。公曰:“仲 尼之席,童子隅坐。”因不敢辞。徐永之先生为江浙提 举日,客往访之者,无间亲疏贵贱,必送之门外。凡客 请纳步,则曰:“不可,妇人送迎不逾阈。”右二事,可见前 辈诸老谦恭退抑,汲引后进,待人接物者如此。 《太仓州志》:朱清盛时,士人谒之,报用泥金单帖,辄为 销金匠鬻去,值五镮。
《明昭代典则》:“洪武四年,上以军民行礼,尚循旧俗,饮 宴行酒,多以跪拜为礼,乃命省臣及礼部官定为仪 式申禁之。”
洪武五年三月,命礼部重定官民相见礼。先是,元俗, 官僚相见,辄跪一足以为礼,拜则以叩头为致敬,既 拜,复跪一足。属官下人见上司官长与为礼,即引手 于后,退却若避之状。上甚厌之,自即位初,即加禁止, 然旧习不能尽革。至是,复定为《仪节》,令颁示之。上谓 礼部臣曰:“礼者,所以美教化而定民志。成周设大司” 徒,以五礼防万民之伪,而教之中。夫制中莫如礼,修 政莫如礼,故有礼则治,无礼则乱。居家有礼则长幼 序而宗族和;朝廷有礼则尊卑定而等威辨。今命尔 稽考典礼,合于古而宜于今者,以颁布天下,俾习以 成化,庶几复古之治也。
《正气纪》:《王宾传》:“宾夙与广孝善,后广孝功成旋里,宾 见荣状,掩面走之。广孝谒之再,宾闭户不纳,迺屏骑 从,徒步造门,强请乃见。语未卒,忽堕茗瓯而仆,口目 俱欹。或曰:广孝三谒不肯见,从门隙潜窥,见宾,呼之, 宾操吴音应曰:‘和尚嗟哉!颠蹶而死’。”
《姚善传》:隐士王宾居陋巷,善往候,舍车诣门,宾问为 谁,对曰:“姚善。”乃开门延语,及宾报谒,望门再拜而返。 善自邀还,辞非公事不敢入。
《湖广通志》:“夏原吉迁民部尚书,上北征,命辅皇孙留 守北京,兼掌行在九卿事,百官总己以听,庶政肃然。 西域法王朝见便殿,群臣皆拜,吉独长揖,上笑曰:‘卿 欲效韩愈耶’?”
《贤奕编》杨文贞公士奇以元宰归省,过湖中,邂逅一 张参政者,风驶舟上下则各举手一笑,竟别。抵维扬, 郡守令先日候无耗,翌日舟至,守令竟不相闻。过去 昔祭酒陈公敬宗,王振慕其名,因巡抚周公求见,公 曰:“某沗为人师,而求谒中贵,他日无以见诸生。”周乃 谓振曰:“陈祭酒书法极高,以求书为名,先之礼币,彼 将谒谢矣。”振然之,乃遗彩缎羊酒。来书《程子四箴》,敬 宗为走笔书之,而反其礼币,竟不往见。以此故为祭 酒,十八年不迁。
《吴江县志》:正统初,布政使何源家居,一日诣府谒知 府况钟,青袍角带,从东门入,阍人不识,厉声诃之。源 曰:“‘吾致仕官,烦为通报’。阍者曰:‘汝官不过丞簿耳’。源 曰:‘不止此’。”曰:“岂同知通判乎?”曰:“不止此。”曰:“然则太守 乎?”曰:“‘亦不止此’。阍者惊疑,源徐曰:‘江西布政使也’。”既 报,钟出门,肃入成礼,而别挽之由中道,不从。请乘车, “亦不从,徒步而还源。”厚德类如此。
《客座新闻》:太仓陆孟昭为刑部郎中,尝往一朝士家, 驾牛,投刺不书名,惟云:“东海钓鳌客过。”其士归见之, 知孟昭也,亦递一帖云:“西番进象人来。”盖孟昭黑面 白齿,人皆嘲为象奴云。
《常熟县志》:江阴卞户部荣未第时,访钱晔,谓阍人曰: “语汝主诗人相访。”适席中有妓,晔要赋赠妓诗,仍以 “艎降湘”为韵,卞挥一绝:“琵琶斜抱出艅艎,貌与荷花 两不降。今夜彩云何处宿,空留明月照潇湘。”晔倒屣 迎入,遂定交。
《无锡县志》:“李谟居无锡,一日方与客饮,有道人叩门 曰:‘吾自青城山来,刘高尚先生使我见公有所言阍 人辞’?”宝文方饮酒,不敢白,再三请不可。道人不乐,乃 索笔书户上曰:“日转庭槐影渐移,重门复屋传呼迟。 不如拂袖穿云去,说与落花流水知。”又曰:“吾所谓小 郗者也。”谟闻,怅恨累日。
《见闻录》:成化时,中都镇守中官欲谒者,由旁门入,且 以“‘文东武西’榜于门。德兴孙清简公需为巡仓投刺, 将据其所榜以僭劾之。中官惮公严,卒正王客之礼。” 《列朝诗集》:“桑悦字民怿,常熟人。为博士弟子,谒部使 者,书刺曰:‘江南才子’。使者大骇,延之较书,预刊落以 试。悦校至不属,即索笔请书足,使者乃敬礼焉。” 《陜西通志》:“王亿,字本一,凤翔府人。弘治末进士,分巡 辽东。时太监于喜镇守其地,往佥事谒见,如都御史 礼。喜又怙宠悖慢,亿甬道入上坐抗礼,喜始怒。然畏 其清直,卒下之。”
王朝瑬字仲冕。正德丁丑进士,知三河县。东厂权珰 张锐,其县人也。新令谒锐,必变服献贽,瑬不往。锐来 谒,复抗礼,锐不悦。
《江南通志》:“王艮,泰州人,字汝止。时王守仁开府豫章, 以道学为海内宗。艮乃往谒,持海滨生刺,踞上坐与 语。艮知,大悦服,愿为弟子。已稍疑,则又即上坐,反复论难,数日乃竟执弟子之礼焉。”
《近峰闻略》:刘瑾用事时,百官门状启礼,悉用红纸,故 京师纸价顿十数倍。虽元臣宿将,必曰晚生,曰“门下 生。”而称瑾,则有“恩府恩主、千岁公公”之语。
《濯缨亭笔记》:“张公宁至汀,以疾乞休。闲居三十年,绝 迹不事干请。藩臬士夫东西行者靡不造谒,得一接 见为幸,名震海外。”
《春明梦馀录》:潘埙《纪前辈风范》云:“埙为诸生时,将郡, 吴先生命往见乡先宪副行素。韦公斌彦质先见其 二子元冔、季勉通刺,公出,面西南,埙拜致郡博之意, 公唯唯,覆数语而入,命其子延坐,啜以茶。埙他日为 给事中,归谒行太仆贯初顾公达存道,公时年七十 有六,闻埙至,衣冠扶杖出,埙再拜问起居,公引之上” 坐,三让,埙逊避至再,曰:“老先生有三可尊,何不虚此 坐以劝后进,使知长少之序?”公瞿然以杖戳地曰:“老 夫今日乃得闻此语,坐吾不敢复让。”翼日,之清江浦, 见河阴令双槐张公素元卿,乃先谒仓曹同年戴君 冠仲鹖,仓曹曰:“子往见双槐先生乎?幸为冠先容。”埙 晨往,值公盥栉,待于次而仓曹至,公乃出,冠甚古。与 仓曹修礼毕,既转而南面埙拜,公立受,扶而起,埙则 再拜。公啧啧有叹勉语。仓曹退,埙复侍坐。顷之,奚奴 拂几案出殽𥰡各二器,酒三行,饭二盂,礼甚简。及埙, 避喧湖西,公时八十七寿,不远三十里,驾小舟过访, 言笑竟日。饭则饭,饮则饮,薄暮始归。暇日数贻以诗, 自署“双槐老素。”其风“味意态,近世未有也。”夫三公皆 乡先生,杜门肥遁,同一高致素行,未尝与人轻接。贯 初、双槐尤索居离群,意更潇散。见行素则少长,截然 凛若师傅;见贯初迟十五年,已烦逊避,增感慨,其时 可知矣。见双槐则超出流俗,偃然以前辈自居,以子 弟蓄后进。夫三公之行不同,同一持风范,励风节,若 行素之严而正,《贯初》之通而介,《双槐》之简易而直,皆 可敬而仰者也,非某之所能及也。或曰:“先行素埙少 也贱。”是不然。使公居今日,接见少年辈,能复如前日 否耶?
《列朝诗集》:“邢参字丽文,沈静有酝藉。户无寸田,未尝 干谒。虽朋友之门,亦不轻步屧。”
许谷,字仲贻,负时名,盛年岩居三十年,不通一字于 政府。缙绅至南都,造门求见,不一报谢,曰:“此乡前辈 里居之法不变也。”
《觚不觚录》:相传司礼首珰与内阁刺,用单红纸,而内 阁用双红折帖答之。然彼此俱自称侍生,无他异也。 近有一二翰林云:江陵于冯珰处投晚生刺。而吕舍 人道曦云:“在制敕房侍江陵者三载,每有投刺,皆从 本房出,无所谓晚生也。”岂于致谢求托之际,间一行 之,为人所窥见耶?
《明外史李默传》:“万镗幽锢勿用,同年生严嵩柄政,援 引之。镗既为嵩所引,每事委随,又颇通馈遗。故事,翰 林编检谒冢宰,不敢均礼。至是薄镗,始与为宾主,吏 部之体统衰焉。”
《刘天和传》:天和晚年内召,陶仲文以刺迎,称戚属。天 和返其刺曰:“误矣,吾中外姻连无是人。”仲文恚,其罢 官有力焉。
《郑世威传》:“世威历江西佥事。大学士夏言里居,尝谒 言阍者令从角门入,世威曰:‘趣还我刺。言为启中门, 乃入。世威谢病归家,躬课耕作,客遇诸田间,曰:‘为我 通主人翁’。世威诺而入。须臾衣冠肃,客即向持刺入 者也’。”
《张永明传》:永明改右都御史。故事,京官考满,自翰林 外皆报名都察院,修庭谒礼。后吏部郎恃权张濂废 报名,陆光祖废庭谒,永明榜令遵故事,而郎中胡汝 桂至院如故。永明列仪节奏闻,诏诸司遵守。郎中罗 良当考满,先诣永明邸,约免报名庭谒,乃过院。永明 怒,疏言“此礼行百年,非臣所能损益。且卿贰大臣考 满诣吏部,与堂官相见讫,即诣四司门揖,司官辄南 面答揖。夫卿贰致敬于司属,司属乃不循礼于宪臣, 是尊卑易置,而部院异体也。良轻薄无状,当罢。九卿 揖司属,亦非礼,当改正。”良疏辨,夺俸。诏礼部会礼科 议之。奏言:“永明议是。自今吏部郎其承旧制,九卿、翰 林官揖四司当罢。”诏可。
《眉公见闻录》:嘉靖丙戌,刑部赵尚书乃费阁老同年 也,每投谒费书年晚生,同馆屠公应峻曰:“赵老真神 童。”问何故,云:“费鹅湖二十作状元,年最少。今渠称年 晚生,非神童而何?”相对抚掌。在当时乍见,犹讥笑之, 是后则不以为异矣。
《玉池谈屑》:孙太初玉立美髯,风神俊迈,尝寓居武林。 费文宪罢相东归访之,值其画寝,孙故卧不起。久之, 少师坐益恭,孙乃出,又了不谢,送之及门第,矫首东 望曰:“海上碧云起,遂接赤城”,大奇大奇!文宪出谓驭 者曰:“吾一生未尝见此人。”
《陕西通志》:“任璜,任给事中,典朝仪三月,武职股栗。适 内阁有事当贺,璜欲行二拜礼。或者非之,璜引谏阁相见之礼以辩,卒如其言。”
《江南通志》:“董传策,字原汉,嘉靖庚戌进士。时严嵩父 子怙宠不法,传策为刑部主事,偕吴时来、张翀疏论 六事。上怒,谪戍南宁。时按东御史为嵩私人,传策戴 大帽跪舟次,呼曰:‘军董某。见御史,趋迎之,几堕水。有 宣尉某,赍宝剑玉币相谒,立户外累日,叱却之。隆庆 复原官’。”
《靖江县志》:周玉以人才荐知浮梁县,有治行识。戴珊 于髫年召读书署中。玉归里,珊为直指使者,按江南, 辟驺从访玉。玉方与妻曝檐下,谛视知为珊,呼其妻 曰:“戴秀才来,可设鸡黍留之。”问今何官,答曰:“御史。”珊 欲割俸为治第宅,辞不受,缱绻而别。
张祥鸢,字道卿,金坛人。嘉靖己未进士。尝管临清税 务,终年不得榷关一钱。老于曹事者皆服其详练,声 益著。张居正当国,愿见之。会杂沓不得见,乃毁刺以 去。居正憾之,出为盐运司运同。
《陜西通志》:“袁应春字元卿,凤翔县人。万历己卯举人。 以灵石令调夏县。时太监张忠奉命开矿,威福大张。 令长皆长跪白事,应春独抗礼曰:‘公虽贵,内侍也;令 虽卑,臣子也。无庭参礼’。忠大怒,立劾之,降永宁卫经 历。”
《湖广通志》:“王一鸣,字伯固,黄冈人。七岁郡举神童,万 历丙戌进士。与诸新第者同谒政府,王太仓忽问谁 为齐安王生,揖曰:‘子天下才也’。”
刘敷仁,字济甫,江夏人。与景陵谭元春以文行相砥 砺,所交皆吴、楚名士。凌给谏茗柯、林太史可任悉屏 驺从,戒徒隶曰:“刘先生门无杂宾,勿以仆御。”溷,高士 之庐也。
拜谒部杂录
[编辑]《礼记》:问:“士之子,长曰能典谒矣,幼曰未能典谒也。” 《韩非子》:“礼者所以貌情也,中心怀而不逾,故疾起卑 拜以明之。”
《穆天子传》:“黄金之环三五,朱带贝饰三十,吾乃膜拜 而受。”〈注〉今之礼佛,举手加头,称南膜拜,即此类也。 《后汉书高句骊传》相传以为夫馀别种,故言语法则 多同,而跪拜曳一脚,行步皆走。
《白虎通》:“人所以相拜者何?所以表情见意,屈节卑礼, 尊事之者也。”
《独断》:汉承秦法,群臣上书皆言“昧死。”言王莽慕古,去 “昧死”曰“稽首”,光武因而不改,朝臣曰“稽首顿首”,非朝 臣曰“稽首再拜。”
《风土记》:越俗率朴,初与人交,有礼封坛祭以白犬丹 鸡,盟曰:“君乘车,我戴笠,后日相逢下车揖。君担簦,我 跨马,他日相逢为君下。”
《颜氏家训》:“南人宾至不迎,相见捧手而不揖,送客下 席而已。北人迎送并至门,相见则揖,古之道也。吾善 其迎揖。”
《周书贺兰祥传》:“凿空万里,辟地千都,荒服畏威,膜拜 厥角。”
《通典》:“唐旧制,御史遭长官于涂,皆免帽降乘,长官戢 辔,辞而止焉。乾封中,王本立为侍御史,意气颇高,涂 逢长官,端揖而已。自是或降而立,或一足至地,或侧 鞍弛蹬,轻重无常。开元以来,但举鞭耸揖而已。 摭言状元以下到主司宅,下马缀行而立,敛名纸通 呈,与主司对拜。”
李氏《刊误》:今代谒见尊崇,皆谨祗候起居。起居者动 止,理固不乖。近者复云“谨祗候起居某官某”,其义何 在?相承斯误,曾不经心。
夫郊天祭地,止于再拜,其礼至重,尚不可加。今代妇 谒姑嫜,其拜必四,予辄详之。妇初再拜,次则跪献,衣 服文史承其筐篚,则跪而受之。常于此际,授受多误, 故四拜相属,因为疑。又妇拜夫家长老,长老答之,则 又再拜,即其事也。士林威仪,岂可效诸下俚耶?谒拜 姑嫜,宜修典故,再申“插地。”〈周礼妇拜插地〉拜仪可观。 宰相权重位尊,华夏瞻敬,然与九品抗礼,古之谓会 昌已前,不易斯制。咸通已后,每谒见丞相,必先言中 外申拜首,乃尽具臣之仪。韦庶人保衡为相,既曰外 进,且非公望。当时崇秩宿德,竞造其门,接迹排肩,皆 被傲然。当其拜礼,韦于中书命酒执爵,揖让之际,师 保尚书一时下拜。自后群官谒相府,罕有不言中外 曲申毕敬者。昔汲黯不拜大将军,有揖客为重,岂不 信哉?
夫为吊者,主人当踊,吊者跪,以手承主人而发吊词其有主人官高,吊者位卑,不敢手及尊者,但跪而起, 起而致词,礼也。今代不循其义,皆先一拜,谓之跪礼。 至有轻服,主人无踊,客亦先申一拜,岂曰经心于展 礼乎?
礼曰:“君有赐,则拜而受之。赐莫重于九锡,衣服、朱户, 纳陛,乘舆,乐县,虎贲,弓矢,𫓧钺、秬鬯。”遍详礼文,未有 拜衣服虎贲者也。是物也,故不宜拜。若拜朱户渠问, 宜谓之神。《礼记·祭法》,累代祭名,不闻有戟神。是知无 拜祭之礼也。近代受节置于一室,朔望必祭之,非也。 凡戟,天子二十四,诸侯十。今之藩镇即古之诸侯也。 在地则施于衙门,虽罢守藩阃,有爵位崇高,亦许列 于私第。上元元年,宰相吕𬤇立戟,有司载戟及门。𬤇 方惨服,乃更吉服,迎而拜之,颇为有识者所嗤。则知 辱君命,拜赐可也。拜戟祭节,大乖于礼。
《因话录》:饮酒无起谢之礼,但公揖酒赴朝,偃息于待 漏,则有卧揖,上马有马揖,他悉以揖为礼。
《资暇录》:夫拜者,礼之特,所以申敬恭之仪。故《周礼》有 “稽首、顿首、振动、吉凶、奇、褒肃九等”之拜,以示威灵而 观容止也。其非至亲行卑者拜,则接捧,示止之不敢 当之意。今卑谦太过,反不敢接捧,而鞠躬、侧立、惕受, 翻令前人得以尽礼深拜。又书状吊庆辞,则并削去 “拜”字,以敬尊官,都乖古风。
《门状》,文宗朝以前无之。自朱崖李相贵盛于武宗朝, 且近代稀有生一品,百官无以希取其意,以为“旧刺 轻。”〈刺则今之名纸〉相扇留。具衔候起居状。而今又益竞以善 价纸。如出印之字。巧谄曲媚。犹有未臻之遗恨。井丹 祢正平生于今日。其亦如是乎。
《辽志》:凡男女拜皆同,其一足跪,一足著地,以手动为 节,数止于三四。彼言“捏骨地”者,即跪也。
《宋史占城国传》:“王每日午坐,官属谒见,膜拜一而止; 白事毕,膜拜一而退。”
《渑水燕谈录》:“国初袭唐末士风,举子谒见,先达先投 刺,谓之‘请见。既与之见,他日再投启事,谓之‘谢见’。又 数日再投启事,谓之‘温卷’。或先达以书谢,或有称誉, 即别裁启事,委曲叙谢,更求一见。当时举子之于先 达者,其礼如此之恭。近岁不复行此礼,而上官亦有 延誉而进者’。”
《梦溪笔谈》:百官于中书见宰相九卿而下,即省吏高 声唱一声“屈躬”,趋而入。宰相揖及进茶,皆抗声赞唱, 谓之“屈揖。”
唐俗,人在远或闺门间,则使人传拜以为敬。本朝两 浙仍有此俗。客至,欲致敬于闺闼,则立使人而拜之。 使人入见所礼,乃再拜致命。若有中外,则答拜。使人 出,复拜客,客与之为礼如宾主。
《补笔谈》:“今之门状称牒件状如前,谨牒。此唐人都堂 见宰相之礼。唐人都堂见宰相,或参辞谢事,先具事 因申取处分,有非一事,故称件状如前。宰相状后判 引,方许见。后人渐施于执政私第,《小说记》施于私宅, 自李德裕始。近世谄敬者无高下,一例用之,谓之太 状。”至如稽首之礼,唯施于人君,大夫家臣不稽首,避 人君也。今则虽交游皆稽首,此皆生于谄事上官者。 始为流传至今,不可复革。
《青箱杂记》:“乡人上官极累举不第,年及五十方得解。 赴省试,游相国寺,买诗一册,纸已熏晦,归览其表,乃 五代时门状一幅,曰:‘敕赐进士及第,马极右极伏蒙 礼部放榜,敕赐及第,谨诣’。”
《谈苑》:古者未有纸,削竹木以书姓名,故谓之“刺。”后以 纸书,故谓之“名纸。”唐李德裕为相,极其贵盛,人之加 礼,改其衔后起居之状,谓之“门状。”
传讲杂记,竿牍讲谒,君子所重,常人所轻。甚者至云 可削而去之,盖未之思也。人之所以异于禽兽者,以 有礼也,有礼则能交。《易》曰:“天地交而万物通也,上下 交而其志同也。”扬子曰:“天地交万物生,人道交,功勋 成。”夫能交则相敬而无害。相敬而无害,此廉让所以 兴,而争夺相杀之祸不作,是以重之。或曰:今之所谓 “竿牍请谒者,徒以为文尔,而子重之,何也?”答曰:“圣人 之教,有由中出者,《乐》是也;有自外作者,《礼》是也。由中 出者,其文见于外;自外作者,其情动乎内。始则既其 文,中则既其实。其于小人也,始则革面命,终则与之 化矣。是《礼》之教矣,虽未能化,不犹愈于触情而径行 者欤?而子欲投鱼于渊,寘猿于木乎?”
《挥麈前录》:“诸路监司遇前宰执帅守处,即入客位通 谒。”
《鹤林玉露》:朱文公云:“古者男子拜,两膝齐屈,如今之 道拜。杜子春注《周礼》奇拜,以为先屈一膝,如今之雅 拜,即今拜也。”
《石林燕语》:《唐旧事》:门状清要,官见宰相及交友同列 往来皆不书前衔,止曰“某谨祗候,某官谨状。”其人亲 在,即曰“谨祗候,某官兼起居,谨状。”祗候、起居不并称, 各有所施也。至于府县官见长吏,诸司僚属见官长, 藩镇入朝见宰相及台参,则用公状,前具衔,称“‘右某谨祗候某官伏听处分’,牒件状如前,谨牒。”此乃申状, 非门状也。元丰以前,门状尚带“牒件状如前”等语,盖 沿习之久,后虽去,而祗候、起居并称,犹不改。今从官 而上,于某官下称“谨状”,去“伏候裁旨”四字,略如唐制, 而具前衔,谓之“小状。”他官则前衔与前四字兼具,而 不言“谨状。”不知有“牒件状如前”“谨牒”七字,则“谨状”字 自不应重出。若既去此七字,则当称“谨”状以为恭,而 反简,自元丰以来失之也。
《老学庵笔记》:“前辈遇通家子弟初见请纳拜者,既受 之,则设席望其家,遥拜其父祖,乃就坐。先君尚行之 士大夫交谒祖宗时用门状,后结牒右件如前,谨牒。 若今公文,后以为烦而去之。”元豊后又盛行手刺,前 不具衔,上云“某谨上谒某官某月日”,结衔姓名刺或 云状,亦或不结衔,止书郡名,然皆手书。苏、黄、晁、张诸 公皆然,今犹有藏之者。后又止行门状,或不能一一 作门状,则但留语阍人云:“某官来见,而苦于阍人,匿 而不告。绍兴初,乃用榜子,直书衔及姓名,至今不废。” 陆游《入蜀记》:“十二日早,谒喻子材郎中樗,子材来谢, 以两夫荷轿,不持胡床,手自授谒。”
《朱子语类》:“问稽颡而后拜,拜而后稽颡。”曰:两手下地 曰拜,拜而后稽颡,先以两手伏地如常,然后引手向 前,扣地稽颡而后拜开两手,先以首扣地,却交手如 常顿首,亦是引首少扣地,稽首,是引首稍久在地。稽 者,稽留之意。
“稽颡而后拜”,谓先以头至地,而后下手,此《丧拜》也。若 拜而后稽颡,则今人常用之拜也。
“稽颡而后拜。”稽颡者,首触地也。拜字从两手下。 古人之拜,正如今道士拜,二膝齐下。唐人先下一膝, 谓之雅拜,似有罪,是不恭也。今人不然。
叔器问:“《昏礼》:温公仪,妇先拜夫;程仪,夫先拜妇。或以 为妻者齐也,当齐拜。何者为是?”曰:“古者妇人与男子 为礼,皆侠拜,每拜以二为礼。《昏礼》,妇先二拜,夫答一 拜;妇又一拜,夫又答一拜。《冠礼》,虽见母,母亦侠拜。” 《希通录》:“周亚夫细柳营见文帝,不拜而揖,人以为耀 军威。要之身擐甲胄,亦所不能拜。按《公羊》,僖公三十 三”年,晋人及姜戎败秦师于殽。百里子与蹇叔子送 其子而戒之,子揖师而行。何休云:“揖其父于师中,介 胄不拜,为其拜如蹲。”观此,则知亚夫之不拜有由矣。 《容斋三笔》:王顺伯藏昔贤墨帖至多,其一曰高子允 诸公谒刺,凡十六人。时公美、徐振甫、余中、龚深父、元 耆宁、秦少游、黄鲁直、张文潜、晁无咎、司马公休、李成 季、叶致远、黄道夫、廖明略、彭器资、陈祥道,皆元祐四 年朝士,唯器资为中书舍人,馀皆馆职。其刺字或书 官职,或书郡里,或称姓名,或只称名,既手书之,又斥 主人之字,且有“同舍尊兄”之目,风流气味,宛然非若 后之士大夫一付笔吏也。《蔡忠惠公帖》亦有其二:一 曰:“襄奉候子石兄起居,朔旦谨谒。”一曰《襄别洪州少 卿学士》,盖又在前帖三十年之先也。
《名臣言行录外集》:吕正献尝语张耒曰:“此子不欺暗 室,守官京师不谒台谏,遇迁转即一见执政,过此不 见也。”
《癸辛杂识》:节序交贺之礼,不能亲至者,每以束刺佥 名于上,使一仆遍投之,俗以为常。余表舅吴四丈性 滑稽,适节日无仆可出,徘徊门首,恰友人沈子公仆 送刺至,漫取视之,类皆亲故,于是酌之以酒,阴以己 刺尽易之。沈仆不悟,因往遍投之,悉吴刺也。异日合 并,因出沈刺大束,相与一笑,乡曲相传,以为笑谈。然 《类说》载陶谷易刺之事,正与此相类,恐吴效之为戏 耳。又《杂说》载司马公自在台阁时,不送门状,曰:“不诚 之事,不可为之。”荥阳吕公亦言:送门状习以成风,既 劳作伪,且疏拙露见,可笑。则知此事由来久矣。 东谷所见,每见近日简翰,动辄端肃,百拜禀申,惶惧 僭躐,九顿百拜禀申。有官君子,趋事长官,则有状申、 札申,如申县、申州、申监司、申朝省之类。吾辈家寻常 书问往来,何必用“申”字?又有所谓“加拜”、“申禀”,尢为可 笑。先王制礼,无过不及,拜岂可加也哉?昔韩昌黎《上 宰相书》,只写“再拜。”本朝前辈简翰,或再拜,或顿首。昌 黎诸公岂傲世者?正以礼不可过也。今之端拜、肃拜、 加拜、百拜,又有覆帖、申待平交。如此事君父当如何? 其势必千拜万拜可也。且如奏疏,亦只忱惶忱惧,顿 首顿首而已,何尝百拜,何尝九顿?吾不知习俗所尚, 果诚实耶,抑虚伪耶?果谦逊耶,抑谄媚耶?因有一说: 往年杨慈湖先生守吾邦,尝作一书付局兵,令急出 关。未几遣人追回,吏辈将谓书所错误,局兵至,慈湖 取书置中堂几上,焚香再拜毕,复之。盖为书中写“顿 首再拜”,上覆偶遗忘,故复追拜,然后遣。若加拜百拜, 此等书能写得几封?今简翰只写“再拜”或“顿首”,乃见 古人相与之意。
《贵耳集》:古人有言:“登公卿之门,而不见公卿面目,一 辱也;对公卿面目而莫测分卿之心,二辱也;识公卿 之心,不知我之心,三辱也;大丈夫宁就万死,不受一辱。”
《游宦纪闻》:“士大夫谒见刺字古制莫详。”世南家藏石 本元祐十六君子墨迹,其间有“观敬贺子允学士尊 兄正旦高邮秦观手状,庭坚奉谢子允学士同舍正 月日江南黄庭坚手状来,谨候谢子允学士兄二月 日著作郎兼国史院检讨张耒状。补之谨谒谢子允 同舍尊兄正月日昭德晁补之状。汝砺参候子允校” 书,同舍以次凡十六人,皆元祐四年,时惟彭公为中 书舍人,馀皆馆职也。刺字或书官职,或书郡里,或称 姓名,或只称名,既手书之,又称主人字,且有同舍尊 兄之目,风流气味,将之以诚,今人观之宜泚颡矣。野 处先生尝跋此碑,谓子允不知为谁。尝考之,常立字 子允,当时亦在馆中,当是谒常无疑。而野处偶未详 也。世南家又藏彭公《北山编》纸,皆治平四年士夫往 还书状,有“医博士程昉,谨祗候。参节推状元,伏听裁 旨。牒件如前,谨牒。治平四年九月日,医博士程昉牒”, 如此类者数纸,如冬至年节月旦,凡在外官皆以状 至。其长吏有《贺冬状》一幅云:“泗州军事推官、将仕郎、 试秘书省校书郎、权”保信军节度推官彭汝砺。右某 启:“伏以晷运推移,日南长至。恭惟发运学士膺时纳 祐,与国同休。某限以职局所拘,不遑躬诣阶墀祗候 陈贺。下情无任惶惧之至。谨具状申闻。谨录状上牒, 件状如前,谨牒。”年月日具位某牒今大异。
《鸡林类事》:国官月六参,文班七百十员,武班五百四 十员,六拜蹈舞而退。国王躬身还礼,禀事则膝行而 前;得旨,复膝行而退,至当级乃步。国人卑者见尊者 亦如之。其军民见国官甚恭,寻常则朝跪而坐,官民 子拜父,父亦答以半礼;女僧尼就地低头对拜。 《野老记闻》:胡如村言:嘉祐以前士风,宰相与庶官书 启具衔前名后押字,外封全写衔,封皮上头乘签子 云“书上某官”士人用名纸,有官即不用吊,慰人即用 名纸,如见士人,敬之者亦用门状,见常人即以手状。 《清波杂志》:造请不避寒暑,诚可讥诮。若下位事上官, 朝造夕谒,其可不循等威之分。若初非地属,但恃雅 素,沬趄日进,怀漫刺俛首与知客辈固多不自爱重 者,宁使讶其不来,莫使厌其不去,是为知言。
男子施敬于妇女,男一拜、妇答两拜,名曰夹拜,古礼 也。今则不然。古之男女皆跪。《诗》曰:“长跪问故夫。”或问 “妇跪如何。”尝闻海上之国,僧尼妇人皆作男子拜;拜 尚不以为异,则跪宜有之。
大父有手札药方,乃用旧门状纸为策,积见元祐间, 僧道谒剌亦大书“谨祗候起居,某官伏听处分。”或云: 谨状,官称不过呼。绍兴初,士大夫犹有以手状通名, 止用小竹纸亲书,往还多以书简,莫非亲笔。小官于 上位亦然,自行札子,礼虽至矣,情则反疏。司马温公 尝言:与贵官书简,有采纸数过三,皆不谨。又云:“居处 随用,所出纸札,未尝他求,所书止一二幅,世多石本 可见也。”
《扪虱新话》:陶渊明为彭泽令,郡遣督邮至,吏白应束 带见之,渊明曰:“安能为五斗米折腰,见乡里小儿?”即 日解印绶去。近欧阳公方与客披襟酣饮次,忽外白 有客,公遽著帽见之,坐客曰:“何不呼入来?”公曰:“此俗 人也,不可以我辈礼待之。”世多怪二公之贤,而用处 相反如此。予谓渊明不肯束带见乡里小儿,所谓眼 “不著砂”,欧公必著帽,见俗人乃是泥,亦有刺。
《冷斋夜话》:“前辈访人不遇,皆不书壁。东坡作行,不肯 书牌,其特地止书壁耳。候人未至,则扫墨竹。”
《野客丛谈》:今游士持朝士书走江淮谒州郡,往往视 书之轻重而次第之,此风其来尚矣。余观《沈亚之集》 有《与路鄜州》一书,其间言:“某自某方来,以某执事书, 视书为之轻重,书多者馆善宇,饱善味,书之次者又 次之,其有无因而至者,虽辩智过人,尢以为狂。即与 偶然之辈,徼幸之徒,退栖陋室,与百姓杂处,饭恶味, 且是谒阁下者,不独尽穷饿求粟帛者,亦有抱其才 智求臧否于阁下。今一贯以礼,而以书不书为轻重。 窃恐天下之士其来阁下门者,皆争赍书为粮,受阁 下之惠,而皆曰‘某官之书而礼我’,何有愧于阁下?不 惟不愧,且将愤怨阁下劳费以无益。”观亚之所言,可 以见当时游谒之士。
《西轩客谈》:金源氏应奉翰林文字张廷有诗曰:“有客 曳长裾,袖刺谒豪闳。低头拜阍者,始得通姓名。主人 厚眷顾,开筵水陆并。顾必承彼言,语必顺彼情。不如 茅檐下,饱我藜藿羹。”读是诗,则于其人之所养可知 矣。近世欲求若是者,不数数然也。每取读数过,殊觉 神爽飞越,渐渍于心而有馀味焉。
《金史礼志》:“本朝拜礼,其来久矣,乃便服之拜也。可令 公服则朝拜,便服则从本朝拜。”
《澄怀录》:“前辈访人不遇,皆不书壁,书壁自东坡始。遇 访客,坐久,候人未至,则扫墨行。”
《觚不觚录》。故事,吏部尚书体最重,六卿以下投皆用 双折刺,惟翰林光学以单红刺相往返。至转礼侍,则如他九卿礼,彼此皆用双帖,而此故事废矣。万历初, 吾乡王公元驭以少詹事学士,而仁和张公为吏部, 以一单红刺投之,元驭拒不纳,必改正乃已,盖确然 能守其故。独念当时无为元驭告者,不必拒不纳。次 日,亦以《单红刺》报之,尢为当也。
相传六部尚书、侍郎、大小九卿于内阁,用双帖,报之 单红。五部及九卿于冢宰,用双帖,亦报之单帖。余举 进士时尚然。及以太仆卿入都,则惟内阁报单帖如 故。而六部自仁和张公以下,皆以双帖见报矣。余等 于各部属中书行人等官,皆用双帖往返,不知起自 何时,殊觉陵替,所费纸亦不少。
暖姝由笔今人访友,偶无名帖,及乏纸笔,辄取土墼 或石灰书其家壁板,“某人来拜”,此率易拙俗事耳。《闲 居录》云:“蒋洎字景裴,居葛岭宝胜寺。东庑名公,士大 夫多器之,每一入城终日,既归白土,书门者又满矣。” 前此亦有之。
《吕泾野集》礼部北所语:献荩问谕解州,略载“君亲师, 固四拜矣,伯叔外父母、母舅亦然者何?”先生曰:“叔伯 父所同出,母舅,母所同出,外父母妻所自出,故四拜。 二拜则同于常人矣。”曰:“服何以不同也?”曰:“服虽不同, 拜不必拘。古者父母亦再拜,又问安再拜,后人一齐 拜了,故四拜。《会典》载伯叔等亦四拜,兼情于分而制” 之也。
《丹铅总录》:《南史》:何点不入城府,而性率到,好狎人物, 时人重其通号曰“游侠处士。”然观豫章王嶷命驾造 点,点从后门遁去。竟陵王子良曰:“豫章王尚望尘不 及,吾当望岫息心。”则亦甚介矣。
隋刘臻为仪同,与刘讷同官。退朝欲谒,讷,谓前驱曰: “识刘仪同家乎?”从者以为臻,欲引归。至家,坐堂中,呼 曰:“刘仪同可出矣。”其子出,臻曰:“汝亦来此乎?”今人传 以为陈愧斋事,亦好事者取此而易其名耳。
《见闻搜玉》:赵宛丘官至财赋总管,公委至吴,因访故 旧,戒其仆曰:“汝至人家,须鞠躬屏气,扣门问人有无, 汝但曰前路吏赵天锡,慎毋曰赵总管。”盖赵曾为辟 掾也。其视世之自眩者有间矣。
傅钦之求介秦观以见陈师道,知其甚贫,因怀金馈 之。及观其貌,听其议论,竟不敢出口。贤矣哉!二子巍 巍乎!师道哉!
《范竹溪集》一:“最可鄙者,元旦拜年,击门投帖,写名门 楣,此极烦琐。果系同宗至亲厚友,必登堂面晤。如疏 远,辞不一见,何必投写,省无限纸笔劳扰。”
《吴素衣集》:宋王拱辰字君贶,于周茂叔有尊分。周见 王纳拜,王遽受之。坐定,有谈及《易》中风天《小畜》义者, 以问茂叔,茂叔详其说,王惊曰:“向来不知却纳公拜, 如公者,乃其所当纳拜者也。”即起拜,茂叔趋而避之。 如茂叔雍容不露,固不待言。若王公之下贤重学,此 风可得于末世哉?王公尢能重邵尧夫,即洛中为园 以邀致者也。
贤奕陆象孙谓:“投名刺既称顿首,不当复言拜故尔。 然《周礼》辨九拜之仪:一稽首,二顿首。”注:“稽首拜,头至 地也;顿首拜,头叩地也。”又奇拜,一拜也;褒拜,再拜也。 肃拜,但俯下手,即今之揖也。好奇者有称肃拜,不知 其处于倨而称顿首者,亦无所不可。若称奇拜、褒拜, 亦通。
偃曝谈馀。近代尚质,朝野之间皆用古折简,骎骎乎 有先辈风度。顾其相称谓及诸仪式,都未循体。余考 状牒之原,古惟铅刀竹木,而削札为刺,止达姓名;寓 书于简,止为问好。官有公事,上而下者曰“符”、曰“檄”,下 而上者曰“状位相等;往来曰‘移’”、曰“牒”,非公事以意晓 下曰“教”,下私自候请谢曰“牒记书启。”唐世稍增,始于 刺谒。有参候。起因为状。五代始复以候问请谢如牒 之仪如公事。又《周礼》九�辨。“一曰稽首”,手引头至地, 稽留多时为稽首,臣拜君之拜也最重。二曰顿首,头 叩地即举,不停留为顿首,平敌拜也。三曰空首,头至 手,不至地为空首,君答臣之拜也。“三者正拜也。四曰 振拜,战栗变动之拜。五曰吉拜,拜而后稽颡,谓齐衰 不杖以下者。六曰凶拜,稽颡而后拜,谓三年服者。七 曰奇拜,谓一拜答臣下。八”曰“褒拜”,谓“再拜”神与尸,亦 谓“答拜。”九曰“肃拜”,但俯下手。军中拜及妇人拜也,最 轻。
《读书镜》:韩魏公知中山,李清臣谒见,其吏报曰:“太祝 方寝。”李为绝句曰:“公子乘闲卧绛厨,白衣老吏慢寒 儒。不知梦见周公否,曾说当年吐哺无?”李曾谒华州 李相不遇,吟曰:“老夫三日门前立,珠箔银屏昼不开。 诗卷却抛书袋里,譬如闲看华山来。”刘鲁风投谒所 知,为典谒所阻,吟曰:“万卷书生刘鲁风,烟波万里谒 文翁。无钱乞与韩知客,名纸毛生不肯通。”自古公卿 家专有此病,故古人以将命典谒为重。然为士者,宜 使王公闻其名而不得见,则前诗又觉多事矣。 桓元尝诣王忱,通人未出,乘轝直进,忱对元便鞭门 干,元怒去之,忱亦不留。时苗字德胄,为寿春令,蒋济为治中。苗初至,谒济,济素嗜酒,适会其醉,不能见,苗 恨,刻木为人书曰:“酒徒蒋济”,置之墙下,旦夕射之于 峤。往见赵凤,凤辞以沐发,峤诟直吏,又溺于从者,直 庐而去。吁,何其甚也!昔胡存斋参政,折节下士,南北 士大夫皆愿见之。公每患阍人不为通,是日不出,即 悬一牌于门曰:“胡存斋在家。”然则三君子之诟詈,公 其见夫!
欧阳文公元归于乡,省墓交谒,公应接纷纷。一日,令 勒马入隘巷,问某人家,访之,乃治履者所居。左右惊 问,公以其人亦尝谒见,故答其意耳。江西甘矮梅先 生通五经,四方从学者甚众。一日,其徒有行台御史 者,谒先生于家,先生款语久之,求退。先生曰:“能少留 蔬食否?”及设馔,唯葱汤麦饭而已。先生曰:“御史岂啖 此者,第老夫易办耳。”口占一诗畀之云:“葱汤麦饭丹 田暖,麦饭葱汤也可怜。试向城楼高处望,人家几处 未炊烟?”先生之意深矣。前辈重风谊而忘贵贱如此。 吁!今亡已夫!
《无锡县志》:过淇家藏邵文庄二札。一云:“病不能为舅 母志,故托之名公日来已减,能任书丹矣。可令毛传 同吾奴邵孝抬石来,三日可完,就在此刻不妨。”一云: “甥书舅母志,极宜肃拜而后举笔。特因膝疮,难于起 跪,竟省此礼,故不敢妄书拜以欺人也。”前辈真诚如 此。
拜谒部外编
[编辑]《庄子盗跖篇》:孔子往见盗跖。盗跖乃方休卒徒太山 之阳,脍人肝而𫗦之。孔子下车而前,见谒者曰:“鲁人 孔丘,闻将军高义,敬再拜谒者。”谒者入通,盗跖闻之 大怒,目如明星,发上指冠,曰:“此夫鲁国之巧伪人孔 丘非邪?为我告之。尔作言造语,妄称文武,冠枝木之 冠,带死牛之胁,多辞谬说,不耕而食,不织而衣,摇唇 鼓舌,擅生是非,以迷天下之主,使天下学士不反其 本,妄作孝弟,而侥幸于封侯富贵者也。子之罪大极 重,疾走归!不然,我将以子肝益昼𫗦之膳。”孔子复通 曰:“丘得幸于季,愿望履幕下。”谒者复通,盗跖曰:“使来 前。”孔子趋而进,避席,反走,再拜盗跖。
《神异经》:“四海之外有鹄国,男女皆长七寸,为人自然 有礼,好跪拜。”
《神仙传》:“王远出城,惟乘一黄麟,所到则山海之神皆 来奉迎拜谒。”
《异苑》:陶侃字士行,微时遭父艰。有人长九尺,端悦通 刺,字不可识,心怪非常,出庭拜送,此人告侃曰:“吾是 王子,晋君有巨相,故来相看。”于是脱衣帢,服仙羽,升 鹄而腾飏。
《云笈七签稽首诀》《登真隐诀》曰:“稽首者,先一拜,额至 地,乃再拜。”按先一拜,而世相承不见,至于再拜,犹不 肯全,何况能先别一拜以行稽首?今或因坐仍额至 地,稽首首至地,如因坐地,非稽首也。夫再拜者,两拜 是也。别起更坐,勿因拜便坐也。拜坐止一拜,全非再 拜也。夫诚惶诚恐者,即握简低身,戢地两过,捧简常 跪当心,少时复下,戢地又两过止。若言顿首者,便以 头顿也。陶隐居曰:“道虽心存,亦须形恭,口宣词列,进 退足蹈,并使应机赴会,动静得宜,内以冲神,外以协 礼。
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