欽定古今圖書集成/明倫彙編/交誼典/第089卷

欽定古今圖書集成
明倫彙編 第八十九卷

欽定古今圖書集成明倫彙編交誼典

　第八十九卷目錄

　品題部紀事五

　品題部雜錄

交誼典第八十九卷

品題部紀事五

《厚德錄》：應山二連伯氏庶，字君錫，仲氏庠，字元禮。少 從學於二宋，相繼登科。君錫為人清修孤潔，故當官 人號為「連底清」，元禮加以肅，人號為「連底凍。」

《宋史尹焞傳》：「焞少師事程頤。紹興四年，止於涪。涪，頤 讀《易》地也。闢三畏齋以居，邦人不識其面。時學於程 頤之門者固多，然求質直弘毅、實體力行若焞者蓋 鮮。頤常以魯許之，且曰：『我死而不失其正者，尹氏子 也』。」

《王淮傳》：「淮字季海，婺州金華人。幼穎悟，力學屬文。登 紹興十五年進士第，為台州臨海尉。郡守蕭振一見 奇之，許以公輔器。」

《京鏜傳》：鏜字仲遠，豫章人也。登紹興二十七年進士 第。龔茂良帥江西，見之曰：「子廟廊器也。」及茂良參大 政，遂薦鏜入朝。

《宗澤傳》：澤為京城留守，兼開封尹，秉義郎。岳飛犯法 將刑，澤一見奇之，曰：「此將材也。」會金人攻氾水，澤以 五百騎授飛，使立功贖罪。飛大敗金人而還，遂升飛 為統制，飛由是知名。

《岳飛傳》：飛為秉義郎，隸留守宗澤，戰開德、曹州皆有 功。澤大奇之曰：「爾勇智材藝，古良將不能過，然好野 戰，非萬全計。」因授以陣圖，飛曰：「陣而後戰，兵法之常， 運用之妙，存乎一心。」澤是其言。

《王質傳》：「質字景文，其先鄆州人，後徙興國。質博通經 史，善屬文，游太學，與九江王阮齊名。阮每云：『聽景文 論古，如讀酈道元《水經》，名川支川，貫穿周匝，無有間 斷，咳唾皆成珠璣』。」

又：虞允文宣撫川、陝，辟質偕行。一日，令草《檄契丹》文， 援毫立就，辭氣激壯。允文起執其手曰：「景文天才也。」 入為敕令所刪定官，遷樞密院編修官。

《尤袤傳》：袤為將作監簿，大宗正闕丞，人爭求之。陳俊 卿曰：「當予不求者。」遂除袤。虞允文以史事過三館，問 誰可為祕書丞者，僉以袤對，亟授之。張栻曰：「真祕書 也。」

《劉一止傳》：「一止遷給事中，御史中丞，廖剛謂其僚曰： 『臺當有言者，皆為劉君先矣』。」

《綦崇禮傳》：「樓鑰嘗敘其文，以為氣格渾然天成，一旦 當書命之任，明白洞達，雖武夫遠人，曉然知上意所 在云。」

《吳璘傳》：王剛中嘗談劉錡之美，璘曰：「信叔有雅量，無 英概，天下雷同譽之，恐不能當逆亮。璘竊憂之。」剛中 不以為然。錡果無功，以憂憤卒。

《張栻傳》：「栻字敬夫，穎悟夙成，長師胡宏，宏一見即以 孔門論仁親切之旨告之。栻退而思，若有得焉，宏稱 之曰：『聖門有人矣』。」栻益自奮厲，以古聖賢自期，作《希 顏錄》。

《熊克傳》：克字子復，建寧建陽人，御史大夫博之後。將 生，有翠羽雀翔臥內。克幼而翹秀，既長好學，善屬文。 郡博士胡憲器之曰：「子學老於年，他日當以文章顯。」 《羅從彥傳》：從彥字仲素，南劍人，聞同郡楊時得河南 程氏學，遂往學焉。時弟子千餘人，無及從彥者。沙縣 陳淵，時之壻也，嘗詣從彥，必竟日乃返，謂人曰：「仲素 奧學清節，真南州之冠冕也。」

《名臣言行錄外集》：游酢曰：「明道先生姿稟既異，而充 養有道，純粹如精金，溫潤如良玉，寬而有制，和而不 流。忠誠貫於金石，孝弟通於神明。視其色，其接物也， 如陽春之溫；聽其言，其入人也，如時雨之潤。胸懷洞 然，徹視無間。測其蘊，則浩乎若滄溟之無際。極其德 美言蓋不足以形容。」

《宋史張致遠傳》：「致遠歷官給事中，以顯謨閣待制致 仕，鯁亮有學識，歷臺省侍從，言論風旨，皆卓然可觀。 趙鼎嘗謂其客曰：『自鼎再相，除政府外，從官如張致 遠、常同、胡寅、張九成、潘良貴、呂本忠、魏矼，皆有士望， 他日所守當不渝』。識者謂鼎為知人云。」

《李侗傳》：「侗字愿中，南劍州劍浦人。吏部員外朱松與 侗為同門友，雅重侗，遣子熹從學，熹卒得其傳。沙縣 鄧迪嘗謂松曰：『愿中如冰壺秋月，瑩徹無瑕，非吾曹 所及』。而熹亦稱侗姿稟勁特，氣節豪邁，而充養完粹， 無復圭角，精純之氣，達於面目，色溫言厲，神定氣和， 語默動靜，端詳閒泰，自然之中，若有成法。平日恂恂」 於事，若無甚可否，及其酬酢事變，斷以義理，則有截然不可犯者。又謂「自從侗學，辭去復來，則所聞益超 絕」，其上達不已如此。

《沈煥傳》：「煥字叔晦，知婺源，三省類薦書以聞，遂通判 舒州。閒居雖病，猶不廢讀書，拳拳然以母老為念，善 類凋零為憂，卒。丞相周必大聞之曰：『追思立朝不能 推賢揚善，予愧叔晦，益者三友，叔晦不予愧也』。」 煥之友舒璘為徽州教授，徽習頓異，《詩》《禮》久不預貢 士，學幾無傳。璘作《詩禮講解》，家傳人習，自是其學寖 盛。丞相留正稱璘為當今第一教官。袁燮謂璘「篤實 不欺，無毫髮矯偽。」楊簡謂璘「孝友忠實，道心融明。」樓 鑰謂「璘之於人，如熙然之陽春。」

《名臣言行錄外集》：問：「明道可比顏子，伊川可比孟子 否？」朱子曰：「『明道可比孟子』。孟子才高，恐伊川未到。然 伊川收束檢制處，孟子卻不能及。」

《宋史李燾傳》：燾博極載籍，搜羅百氏本朝典故，尤悉 力研覈，倣司馬光《資治通鑑》例，斷自建隆，迄于靖康， 為編年一書，名曰《長編》。書成上之，詔藏祕閣。歷官敷 文閣學士，致仕，卒年七十。上聞嗟悼，贈光祿大夫。他 日謂宇文价曰：「『朕嘗許燾大書《續資治通鑑長編》』七 字，且用神宗賜司馬光故事，為序冠篇，不謂其止此。」 張栻嘗曰：「李仁甫如霜松雪柏，無嗜好，無姬侍，不殖 產，平生生死文字間，《長編》一書，用力四十年。」葉適以 為春秋以後纔有此書。

《螢雪叢說》：浙中官員子弟謁趙守，問及晦翁學術政 事孰優，守乃以《魯論》篇章答之：「學而第一，為政第二。」 可謂善品題矣。

《宋史劉光祖傳》：趙汝愚稱光祖「論諫激烈似蘇軾，懇 惻似范祖禹」，世以為名言。

《王居安傳》：居安字資道，黃巖人。始名居敬，字簡卿，避 祧廟嫌易之。始能言，讀《孝經》，有從旁指曰：「曉此乎？」即 答曰：「夫子教人孝耳。」劉孝韙七月八日過其家塾，見 居安異凡兒，使賦八夕詩，援筆成之，有思致。孝韙驚 拊其背曰：「子異日名位必過我。」

《施師點傳》：「師點字聖與，上饒人。十歲通六經，十二能 文。弱冠游太學，試每在前列，司業高宏稱其文深醇 有古風。尋授以學職，以舍選奉廷對，調復州教授。」 《葛邲傳》：「邲字楚輔，其先居丹陽，後徙吳興。世以儒學 名家。高祖密至邲，五世登科第。大父勝仲至邲，三世 掌詞命。邲少警敏，葉夢得、陳與義一見稱為國器。」 《任希夷傳》：「希夷字伯起，少刻意問學，為文精苦。登淳 熙三年進士第，調建寧府浦城簿。從朱熹學，篤信力 行。熹器之曰：『伯起，開濟士也』。」

《李璧傳》：璧字季章，眉之丹陵人。父燾典國史。璧少穎 悟，日誦萬餘言，屬辭精博。周必大見其文異之曰：「此 謫仙才也。」

《黃度傳》：「度字文叔，紹興新昌人。好學讀書。祕書郎張 淵見其文，謂似曾鞏。」

《樓鑰傳》：「鑰字大防，鄞縣人。試南宮，考官胡銓稱之曰： 『此翰林才也』。為起居郎兼中書舍人，代言坦明，得制 誥體，繳奏無所回避。禁中或私請，上曰：『樓舍人朕亦 憚之，不如且已。《玉牒》《會要》書成，試中書舍人，俄直學 士院。朱熹以論事忤韓𠈁胄，除職與郡。鑰言熹鴻儒 碩學，陛下閔其耆老，當此隆冬立講不便。何如俾之』」 內祠，仍令修史，少俟春和，復還講筵。不報。趙汝愚謂 人曰：「樓公，當今人物也，直恐臨事少剛決耳。」及見其 持論堅正，歎曰：「吾於是大過所望矣！」

《林大中傳》：大中為監察御史，守侍御史兼侍講，以言 不行，求去，改吏部侍郎，辭不拜，乃除大中直寶謨閣， 而大同之瑞俱與郡。初，占星者謂朱熹曰：「某星示變， 正人當之，其在林和叔耶？」至是熹貽書朝士曰：聞林 和叔入臺，無一事不中的。去國一節，風義凜然，當於 古人中求之。

《羅點傳》：寧宗即位，拜點端明殿學士，簽書樞密院事。 上有事明堂，點扈從齋宮，得疾卒，年四十五。贈太保， 諡文恭。點天性孝友，無矯激崖異之行，而端介有守， 義利之辨皎如。或謂天下事非才不辦。點曰：當先論 其心。心苟不正，才雖過人，果何取哉。宰相趙汝愚嘗 泣謂寧宗曰：「黃裳羅點，相繼淪謝，二臣不幸，天下之」 不幸也。

《史彌鞏傳》：「彌鞏字南叔，彌遠從弟也。好學彊記。紹熙 四年，入太學，升上舍。時彌遠柄國，寄理不獲試，淹抑 十載。嘉定十年，始登進士第。時李直開鄂閫，知彌鞏 持論不阿，辟幕府事，出提點江東刑獄，召為司封郎 中。以兄子嵩之入相，引嫌丐祠，時年已七十。真德秀 嘗曰：『史南叔不登宗袞之門者三十年，未仕則為其 寄，理已仕，則為其排擯』。」皭然不污有如此。

《林略傳》：略字孔英，溫州永嘉人。慶元五年舉進士，歷 饒州大寧監教授，辟幹辦四川茶馬司公事。崔與之 帥蜀，目之曰：「此臺閣之瑞也。」

《李燔傳》：「燔授岳州教授，未上，往建陽從朱熹學，改襄 陽府教授，復往見熹，熹嘉之，謂人曰：『燔交友有益，而進學可畏。且直諒朴實，處事不苟，他日任斯道者必 燔也』。」

《范應鈴傳》：應鈴擢大理少卿，一旦翛然而逝。應鈴開 明磊落，守正不阿，別白是非，見義必為，不以得失利 害動其心，書饋不交上官，薦舉不徇權門，當官而行， 無敢撓以非義。所至無留訟，無滯獄，繩吏不少貸，亦 未嘗沒其貲，曰：「彼之貨以悖入，官又從而悖入之，可 乎？」進修潔，按奸贓，振樹風聲，聞者興起。家居時，人有 不平，不走官府而走應鈴之門，為不善者，輒相戒曰： 「無使范公聞之。」徐鹿卿曰：「應鈴經術似兒寬，決獄似 雋不疑，治民似龔遂，風采似范滂，理財似劉晏，而正 大過之。」人以為名言。

《張忠恕傳》：忠恕，右僕射浚之孫，歷戶部郎官。寶慶初， 詔求直言，忠恕上封事，朝紳傳誦。始魏了翁嘗勉忠 恕以植立名節，無隤家聲。及是歎曰：「忠獻有後矣。」 《趙蕃傳》：蕃字昌父，理宗即位，以太社令與劉宰同召， 不拜。宰之言曰：文獻之家，典刑之彥，巋然獨存，猶有 以繫學者之望者，蕃一人而已。

《羅必元傳》：真德秀入參大政，必元移書曰：「老醫嘗云： 傷寒壞證，惟獨參湯可救之。然其活者十無二三。先 生其今之獨參湯乎？」

《李庭芝傳》：庭芝字祥甫，其先汴人，徙家德安。嘉熙末， 江防甚急，庭芝得鄉舉不行，以策干荊帥孟珙，請自 效。珙善相人，且夜夢車騎稱李尚書謁己，明日庭芝 至，珙見其魁偉，顧諸子曰：「吾相人多，無如李生者，其 名位當過我。」

《蔡元定傳》：元定字季通。於書無所不讀，於事無所不 究，義理洞見大原，下至圖書禮樂制度，無不精妙。古 書奇辭奧義，人所不能曉者，一過目輒解。熹嘗曰：「人 讀《易》書難，季通讀難書易。」熹疏釋四書，及為《易》《詩傳》 《通鑑綱目》，皆與元定往復參訂，《啟蒙》一書，則屬元定 起槁。嘗曰：「造化微妙，惟深於理者能識之，吾與季通 言而不厭也。」及葬，以文誄之曰：「精詣之識，卓絕之才， 不可屈之志，不可窮之辨，不復可得而見矣。」

《謝枋得傳》：「枋得字君直，信州弋陽人也。為人豪爽，每 觀書五行俱下，一覽終身不忘。性好直言，一與人論 古今治亂國家事，必掀髯抵几，跳躍自奮，以忠義自 任。徐霖稱其如驚鶴摩霄，不可籠縶。」

《李伯玉傳》：趙汝騰嘗薦八士，各有品目，於伯玉曰：「銅 山鐵壁，立朝風節，大較似之。」

《汪立信傳》：「初，立信之未仕也，家窶甚。會歲大祲，吳淵 守鎮江，命為粥以食流民，使其客黃應炎主之。應炎 一見立信，與語，心知其非常人，言於淵，淵大奇之，禮 以上客，凡供張服御視應炎為有加，應炎甚怏怏。淵 解之曰：『此君，吾地位人也，但遭時不同耳。君之識度 志業，皆非其倫也，盍少下之』。」是年試江東轉運司，明 年登第，後其踐歷略如淵，而卒死於難，人謂「淵能知 人」云。

《楊掞傳》：掞用故人薦，出淮閫杜杲幕，杲曰：「風神如許， 它日不在我下。」由是治法征謀，多咨於掞。

《李宗勉傳》：「宗勉拜左丞相兼樞密使，守法度，抑僥倖， 不私親黨，召用老成，尤樂聞讜言。趙汝騰嘗以宗勉 為公清之相。」

《文天祥傳》：「咸淳九年，為湖南提刑，因見故相江萬里， 萬里素奇天祥志節，語及國事，愀然曰：『吾老矣，觀天 時人事當有變。吾閱人多矣，世道之責，其在君乎？君 其勉之』。」

《金史紇石烈良弼傳》：良弼年十四，為北京教授，學徒 常二百人。時人為之語曰：「前有谷神，後有婁室。」其從 學者，後皆成名。

《宗室仲傳》：仲本名石古乃，體貌魁偉，通女直、契丹、漢 字。其兄斡魯為統軍，愛仲才，欲使通吏事。每視事，常 在左右，遇事輒問之，應對如響。斡魯歎曰：「此子必為 令器。」

《僕散忠義傳》：忠義從宗弼渡淮，攻壽廬等州。宗弼稱 之曰：「此子勇略過人，將帥之器也。」

《李仲略傳》：仲略除翰林修撰，兼太常博士，改授左司 都事，為立夏國王讀冊官。還權領左司。一日，奏事退， 上顧謂侍臣曰：「仲略精神明健，如俊鶻脫帽。」又曰：「李 仲略健吏也。」

《夾古查剌傳》：查剌性忠實，內明敏，每論大事，超越倫 輩。太師勖嘗曰：「查剌不學而知，方之古人，如此才鮮 矣。」

《董師中傳》：師中補尚書省令史，右相唐括訛魯古尤 器重之，撫其座曰：「子議論英發，襟度開朗，他日必居 此座。」

《宗室傳》：「僕散揆升河南路統軍使。陝西提刑司舉明 昌四年鄭王永蹈謀逆，事覺，揆坐嘗私品藻諸王獨 稱永蹈性善靜好事，乃免死除名。」

《元史李冶傳》：「冶字仁卿，真定欒城人。登金進士第，調 高陵簿，未上，辟知鈞州事。歲壬辰，城潰，冶微服北渡流落忻、崞間，聚書環堵，人所不堪，冶處之裕如也。世 祖在潛邸，聞其賢，遣使召之，且曰：『素聞仁卿學優才 贍，潛德不耀，久欲一見，其勿他辭』。既至，問河南居官 者孰賢，對曰：『險夷一節，惟完顏仲德』。又問完顏合答 及蒲瓦何如？」對曰：「二人將略短少，任之不疑，此金所 以亡也。」又問：「魏徵、曹彬何如？」對曰：「徵忠言讜論，知無 不言。以唐諍臣觀之，徵為第一。彬伐江南，未嘗妄殺 一人，儗之方叔、召虎可也。漢之韓、彭、衛、霍，在所不論。」 又問：「今之臣有如魏徵者乎？」對曰：「今以側媚成風，欲 求魏徵之賢，寔難其人。」又問：「今之人材賢否？」對曰：「天 下未嘗乏材，求則得之，舍則失之，理勢然耳。今儒生 有如魏璠、王鶚、李獻卿、蘭光庭、趙復、郝經、王博文輩， 皆有用之材，又皆賢王所嘗聘問者，舉而用之，何所 不可，但恐用之不盡耳。然四海之廣，豈止此數子哉！ 王誠能旁求於外，將見集於明廷矣。」

《竇默傳》：「世祖即位，召至上都，問曰：『朕欲求如唐魏徵 者，有其人乎』？」默對曰：犯顏諫諍，剛毅不屈，則許衡其 人也。深識遠慮，有宰相才，則史天澤其人也。默為人 樂易，平居未嘗評品人物，與人居溫然儒者也。 《許衡傳》：「丞相安童一見衡，語同列曰：『若輩自謂不相 上下，蓋十百與千萬也』。」翰林承旨王磐，氣概一世，少 所與，可獨見。衡曰：「先生神明也。」

《江南通志》：「夏侯尚元，華亭人。幼有大志，好古深思，時 稱小太白。趙孟頫薦為東宮伴讀。」

《元史李孟傳》：「孟父唐，歷仕秦蜀，徙居漢中。孟生而敏 悟，七歲能文，倜儻有大志，博學強記，通貫經史，善論 古今治亂，開門授徒，遠近爭從之。一時名人商挺、王 博文皆折行輩與交。郭彥通名能知人，嘗語唐曰：『此 兒骨相異常，宰輔之器也』。」

《王結傳》：結嘗從太史董朴受經，深於性命道德之蘊。 故其措之事業，見之文章，皆悉有所本。憲使王仁見 之，曰：「公輔器也。」結立言制行，皆法古人。故相張珪曰： 王結非聖賢之書不讀，非仁義之言不談。識者以為 名言。

《浙江通志》：「葉李字太白，一字舜玉，杭州人。少有奇質， 從學於太學博士義烏施南學，補京學生。宋景定五 年，彗出，理宗下詔罪己，求直言。是時世祖南伐，駐師 江上，宋命賈似道領兵禦之。會憲宗崩，世祖班師，鄂 州圍解。似道自詭以為己功，因復入相，益驕肆自專， 創置公田關子，其法病民甚，中外毋敢指議。李乃與」 同舍生康棣而下八十三人，伏闕上書攻似道，似道 大怒，知書稿出於李，嗾其黨臨安尹劉良貴誣李僭 用金飾齋扁，鍛鍊成獄，竄漳州。似道既敗，乃得自便。 宋亡，歸隱富春山。江淮行省及宣、憲兩司爭辟之，置 蘇、杭、常等郡教授，俱不應。至元二十三年，侍御史程 文海奉命搜賢江南，世祖諭之曰：「此行必致葉、李來。」 李既至京，特拜御史中丞，兼商議中書省事。帝嘗問 兵部郎中趙孟頫：「李與留夢炎孰優？」孟頫對：「夢炎優。」 帝笑曰：「不然。夢炎以掄魁位宰相，而附賈似道，病民 誤國，伴食中書，無所可否。李舊由諸生力詆似道，其 過夢炎甚遠。然其性剛直，人不能容，而朕獨愛之也。」 《明外史宋濂傳》：「主事」茹太素上書萬餘言。帝怒，問廷 臣，或指其書曰：「此不敬，此誹謗非法。」問濂，對曰：「彼盡 忠於陛下耳。陛下方開言路，惡可深罪？」既而帝覽其 書，有足採者，悉召廷臣詰責，因字呼濂曰：「微景濂，幾 誤罪言者。」於是帝廷譽之曰：「朕聞太上為聖，其次為 賢，其次為君子。宋景濂事朕十九年，未嘗有一言之 偽，誚」一人之短，始終無二。非止君子，抑可謂賢矣。 《吳伯宗傳》：伯宗改翰林典籍，帝製十題命賦，援筆立 就，詞旨峻潔，帝稱曰「才子。」

《正氣紀練子寧傳》：子寧與金幼孜友善，謂之曰：「異日 子必為良臣，我必為忠臣。」

《盧原質傳》：原質字希魯，浙寧海人，世家桑洲，為巨族。 母方氏，孝孺之姑也。原質於孝孺為外兄，而文學資 益於方門為多。洪武戊辰，舉進士第二，授翰林編修。 孝孺以詩賀之曰：「奉天殿上榜初開，共賀江南得秀 才。好與青蘿居士說，今年文運屬天台。」

《江南通志》：「王行，字正仲，吳縣人。幼穎敏，授書即成誦， 經史百子無不探索，為詞章傑出一時。臨川饒介見 行所為文，驚嘆曰：『子敏而奇，真天才也』。」

《正氣紀劉政傳》：「政字仲理，南京長洲人。建文元年，舉 應天鄉試第一。試官方孝孺出托孤寄命題，得政卷， 喜曰：『此他日臨大節而不可奪者，乃百鳥中孤鳳，吾 當虛左以待之』。及帝遁，孝孺被戮，政痛君師俱難，遂 憤悲不食死。」

《見聞搜玉》：永樂間沈度以能書為翰林學士，許鳴鶴 以能文為中書。朝中語曰：「學士不能文，中書不能書。」 《明外史黃福傳》：福公正廉恕，素孚於人。成祖手疏大 臣十人，命解縉評之，惟於福無少貶。

《江南通志》：「徐有貞字元玉，初名珵，吳縣人。幼慷慨，有 經世志，見祭酒胡儼，命賦詩，援筆立就。儼不覺躍起曰：『此鼎鉉器也』。」

《投甕隨筆》：錢昕字景寅，蘇州常熟人，正統乙丑進士， 歷官湖廣布政使，以廉慎著稱。同時有魚侃者，亦常 熟人，永樂二十二年進士，歷官開封知府，亦有廉名。 然昕故富家，而侃則貧士，人尤以為難。鹽山王文肅 公翱為吏部，嘗稱之曰：「富不愛錢錢昕，貧不愛錢魚 侃。」

《陝西通志》：「雍泰，成化中進士，陞南京戶部尚書。時宦 瑾用事，以泰里人不附己，斥去。家居，族黨有犯，必告 有司，某是某非，令以法治。凡縉紳失檢者，雖造門不 見。平生寡言笑，奉身儉素，無非義餽。受許襄毅太宰 謂邢知州曰：『吾遙望關西，見有二高，一為華岳，一為 雍世隆也』。」

《孤樹裒談》：刑部尚書楊寧、都御史張純，初以才力相 尚，及與薛瑄同事，嘆曰：「如薛公，當於古人中求之，非 吾輩可及也。」

《菽園雜記》：成化中，劉忠宣與同僚會飲，有譽威寧伯 之才者，公正色曰：「人皆謂王世昌智，以予言之，天下 第一不智者此人也。以如此聰明，如此才略，卻不用 以為善。及在顯位，又不自重，阿附權宦，以取功名。名 節既壞，而所得爵位畢竟削奪，為天下笑，豈非不智 而何？」坐客為之肅然。

《列朝詩集》：「石田先生沈周，字啟南，長洲人。以畫擅名 一代，片楮匹練，流傳遍天下。而一時鉅公勝流，則皆 推挹其詩文。謂以詩餘發為圖繪，而畫不能掩其詩 者，李賓之、吳原博也。斷以為文章大家，而山水竹樹 其餘事者，楊君謙也。謂其緣情隨事，因物賦形，開闔 變化，神怪疊出者，王濟之、文徵仲也。謂其獨釃眾流」， 橫絕四海。家法在放翁，而風度主浣花者，祝希哲也。 《明外史鄒智傳》：「智慷慨負奇，其時御史湯鼐、中書舍 人吉人、進士李文祥，亦並負意氣，智皆與之善，因相 與品覈公卿，裁量人物，互相品藻。」

《湖廣通志》：「李昂，江陵人。少有才名。初知長寧縣，尚書 周洪謨稱之曰：『長寧得賢，令四湯行以善政，胡諒惠 民，朱思明賢能，昂則兼而有之』。」

《列朝詩集》：劉英字邦彥，弘治戊申卒。程克勤誌其墓， 以為「孝文似黃山谷，高蹈似魏，清逸曠達似楊鐵崖， 庶幾實錄」云。

《明外史安丘王當澻傳》：「當澻曾孫顯堀嗣。好學秉禮， 以方正稱，尤諳練典故。年七十猶手不廢書。人欽其 名德，比之東平云。」

《見聞搜玉》：陳白沙獻章祭羅一峰曰：「嗚呼！先生為道 德先覺，為仁義郛郭，為士庶依托，為當世醫藥，為沛 八表之雲，而翔千仞之鸑，為鼓萬物之風，而架層空 之閣。其心洞洞，其性落落，其文浩浩，其行卓卓，曰日 青天，太山喬嶽。嗚呼一峰，九原不作，吾誰與歸？吾將 從子於冥漠。」

《明外史蕭鳴鳳傳》：鳴鳳起督南畿學政，諸生以比前 御史陳選，曰：「陳泰山，蕭北斗。」

《杭州府志》：「胡端敏公嘗薦林公俊、楊公一清於朝，疏 云：『俊雖執古，而時俗或不之喜，然其守正之節則真 宋璟也。一清雖諧俗，而士論或不之歸，然其濟變之 才則真姚崇也』。人以為確論。」

《湖廣通志》：「『詹馭，字三畏，同文公裔也。少負奇姿，十齡 補弟子員，越二年食餼。讀書必索淵源，論世必極始 末，晝之所為，夜必思之，故字曰三畏』。從學於羅念菴， 念菴曰：『吾得三畏、二程之望，不空懸魯臺矣』。」

《東谷贅言》：「曹月川，洛中名儒也。里中嘗有二叟訪之， 留飲。一叟劇談勢利，紛華口吻，津津如海夫逐臭，一 叟沈默寡言，少焉略談及尋幽弔古之事，真想蕭然。 飲罷，或問優劣，月川曰：一叟是黑風暗雨胸襟，一叟 是青山白雲胸襟。」

《列朝詩集》：金大輿字子坤。才行高秀，拓落為儒。黃淳 父謂其「不以壯暮而廢吟，不以泰約而輟詠，所得於 詩者深矣。」

《江南通志》：「王穉登，字百穀，毗陵人，移居長洲。四齡能 屬對，六齡善擘窠書，授舉子業。唐順之、薛應旂讀其 文，詫曰：『此吾輩人也』。」

《明外史楊一清傳》：「給事中孫應奎評一清張璁、桂萼 品行，謂一清尚通多私，一清求去益力，帝溫旨褒之。」 《陸粲傳》：「粲少謁同里王鏊，曰：『此子必以文名天下』。嘉 靖五年，舉進士，選庶吉士，七試皆第一。」

《江南通志》：「曹景暘，字子升，都察院都事珂子也。嘉靖 乙卯舉於鄉，薦金州知州。時少宰魏公學曾，金州人 也，為州求良牧，得之，喜。久之，有間景暘於少宰者，少 宰曰：『曹君廉而不劌，寬而有制，先教化，後刑罰，政立 而民懷之，殆古循吏乎』？」

《明外史毛玉傳》：御史曹嘉素輕險，倣宋范仲淹《百官 圖》，分廷臣四等，加以品題。給事中安磐疏駁之，言：「唐 王珪之論房元齡等，本朝解縉之論黃福等，皆承君 命而品藻之。未有舉朝縉紳，漫然恣其口吻如嘉者也。且上有體貌，大臣加信任之心，而小臣肆輕侮，啟 之猜疑，非盛世所宜有。玉復言嘉背違成法，變亂國 是，乞斥之。」帝從其言，貶嘉於外。御史許宗魯為嘉訟， 請斥玉，其同官倫以謀，亦助為言。給事中張原以庶 僚聚訟，朝廷為之多事，重損國體，乞身先斥罷。玉亦 上疏求去，言：「人臣立朝，當先公後私。今宗魯等知朋 友私恩，不顧朝廷大體。臣一身所係絕微，公論所關 甚大，乞罷臣以謝御史。」帝皆慰留之。

《張居正傳》：居正少穎敏絕倫。十五為諸生，眇小。巡撫 顧璘奇其文。已召見曰：「國器也。」

《江南通志》：「王伯稠，字世周，崑山人。少有俊才，父冕攜 之入京，見城闕戚里之盛，輒有詠歌，時號神童。王弇 州在北部，請與相見，曰：『故是吾輩人』。依隱傲世，雅慕 孫太初之為人。」

《明外史鎮國中尉睦桔傳》：「近代藏書之富，推江都葛 氏，章丘李氏。睦桔傾資購之，起萬卷堂，諷誦其中。竭 四十年之力，丹鉛歷然。論者以漢劉向方之。」

《江南通志》：王應電，字昭明，少游星溪，師事莊渠先生， 授《周禮》。時吳中被倭，去，游江右，從羅洪先學，前席問 難連晝夜三月。羅歎曰：「昭明之書，如盤根樛枝，附麗 宛轉，即白虎諸儒莫能駕其上也。」楚人吳鳳瑞見之， 亦曰：「向、顏之後，罕見其比。」

明徐允祿《練溪四飲記》：「事親克孝，處世無傲，高懷質 行，以遵先教，是朱伯魯之行也。高雅坦夷，少怒多嬉， 樽中坐上，北海之思，是張明父之行也。學博志篤，美 如冠玉，不澄而清，清之難濁，嗜善常如不及。是劉价 伯之行也。」

《江南通志》：「魏學禮字季朗，吳縣人。博學彊識，力為先 秦、兩漢之學，四方從受經者雲集。王世貞嘗讀其詩， 歎曰：『騷壇上何可無季朗』！」

《吉安府志》：「周之冠字元夫，永新人。髫年隨父任固安 令。父卒，扶櫬南還，動必中禮。朱蘭嵎、湯睡菴兩太史 稱之曰：『此真孝子也』。補邑弟子員。周忠介器之曰：『元 夫非近時人』。殆黃叔度、茅季偉之流歟？」

《江南通志》：「顧錫疇，字九疇，崑山人。年十二為諸生。申 文定公特加器重，曰：『名位不在吾輩下』。萬曆壬子，入 北雍，會有侍御以直言被譴，錫疇率同舍生上書執 政，責以不能論救。執政怒，禍幾叵測，賴大司成趙某 救免。己未，成進士，入翰林，典福建試。會政府以請託 不從，傅成其罪，削籍歸。崇禎初召用，歷陞至禮部尚」 書，會父卒，錫疇泣血披麻，間關赴閩。兵亂遇害，葬溫 州。今有碑在文信國祠旁。

徐汧字九一，長洲人。少孤貧，事節母朱至孝。為諸生 時，即以名節自任。武塘魏給事大中被逮，過吳門，汧 慕其忠直，以珥簪質庫中，易二十金贈之。周忠介聞 而歎曰：「國家養士三百年，如徐生者，真歲寒松柏也！」 《陝西通志》：「王遇相字子康，渭南人。明經，司訓鳳翔，補 光州，再轉鄧州學正。所涖之處，崇德行，課文藝，凡經 相品題者，咸掇巍科。」

《溶溪雜記》：劉東山愛百姓如己子，百姓戴之如父母， 遍觀當世，未見有如此者。吳廷舉嘗謂古人有言曰： 「『憂民如有病，見客似無官』。公足以當之。」

《西墅雜記》：陶垕仲，寧波鄞縣人。初以國子生擢御史， 彈劾不避權勢，上雅重之，陞福建按察使。時布政使 薛大方貪墨自肆，垕仲劾奏之，大方有詞，連坐垕仲 至京師，事既白，詔垕仲復任，大方罷職。閩人為之語 曰：「陶使再來天有眼，薛公不去地無皮。」

《明外史王恕傳》：「恕侃侃論列無少避。先後應詔陳言 者二十一，建白者三十九，皆力阻權倖，天下傾心慕 之。遇朝事有不可，必曰：『王公胡不言也』？則又曰：『公疏 且至矣。已，恕疏果至。時為謠曰：『兩京十二部，獨有一 王恕』。於是貴近皆側目』。」

《山西通志》：「張起巖，高平人。性嚴重，與人寡合。獨與韓 維學交遊，為忘年友。同飲起龍山，號東崖。維學嘗語 人曰：『張東崖，宋魏野之流也。世無與比者。二人日相 過從，放歌吟詠，脫略世故』。」

品題部雜錄

《鄰幾雜志》：「丁晉公論曹、馬為聖人，夏英公嘗美李林 甫之為相。」

《聞見前錄》：伯溫少時，因讀《文中子》，至「使諸葛武侯無 死，禮樂其有興乎」，因著論以謂武侯霸者之佐，恐於 禮樂未能興也。康節先公見之，怒曰：「汝如武侯，猶不 可妄論，況萬萬相遠乎？」以武侯之賢，安知不能興禮 樂也？後生輒議，先賢亦不韙矣。伯溫自此於先達不

敢妄論

欒城先生《遺言》：「公言伊尹以道德深妙，得之」管、葛、房、

杜、姚、宋，以才智高偉得之，皆不可窺測。

《野客叢談》：抑揚人物，固自有體。唐史贊韓愈，則曰：「自 視司馬遷、揚雄、班固以下不論也。」退之評柳子厚文， 則曰：「其文雄深雅健，似司馬子長，崔、蔡不足多也」，不 過如此。李陽冰作《李白集序》曰：「自三代以後，《風》《騷》以 來，驅馳屈、宋，鞭撻揚、馬，千載獨步，惟公一人。」揚、馬何 罪而至鞭撻哉？斯可謂不善品藻人物矣。

《捫蝨新話》：山谷嘗言：「士大夫處世，可以百為，惟不可 俗，俗便不可醫。」或問不俗之狀，曰：「難言也。平居無以 異於俗人，臨大節而不可奪也，此不俗人也。平居終 日如含瓦石，臨事一籌不畫，此俗人也。雖使郭林宗、 山巨源復生，不易吾言也。」予謂山谷言固佳，要未盡 俗人之狀，曰：「平日無佳論，而臨事好造作，此俗人也」； 平居妄自尊大，而臨事不知體，此俗人也。「雖使山谷 復生」，亦不易吾言也。

《彥周詩話》：宋顏延之問己與靈運優劣於鮑昭，昭曰： 「謝五言如初發芙蓉，自然可愛。君詩鋪錦列繡，亦彫 繢滿眼。」此明遠對面褒貶而人不覺善論詩也，特出 之。

「風定花猶舞，鳥鳴山更幽。」世傳荊公改「舞」字作「落」字， 其語頓工。然《風定花猶落》，迺梁謝貞八歲時所作《春 日閒居詩》也。從舅王筠奇之，曰：「追步惠連矣。」

《雞肋編》：蜀龐德公以司馬德操為水鏡，晉衛瓘奇樂 廣曰：「此人之水鏡。」《北史》：蔡大寶見柳莊，嘆曰：「襄陽水 鏡，復在於茲。」

《三柳軒雜識》：「余嘗謂近世鉅公，歐文忠似韓退之，司 馬文正似蘧伯玉，荊公似王夷甫，蘇東坡似司馬遷， 文忠似退之。夫人能言。然其所以似之者，人或不能 知之也。」

西疇常言：「夫子品題諸子，皆因問仁發之。由可使治 千乘之賦，求可使宰千室之邑，赤可使與賓客。」言三 子皆卿大夫之才也，出門如見大賓，使民如承大祭， 則付雍以侯國之任，一日克己復禮，天下歸仁焉，其 與顏淵者何如哉？異時為邦之問，獨以四代之禮樂 許之，次而雍也，則可使南面，至若由、求輩，則僅列政 《事科》而已，權衡誠設，寧有錙銖之爽乎？

《朱子語類》：宣政間，鄆州有數子弟，好議論士大夫長 短，常聚州前邸店中，每士大夫過，但以觜舒縮便是 長短。他時人目為「豬觜」，以其狀似豬，以觜掘土。此數 子弟因戲以其號，自標為「甚豬觜大夫」、「豬觜郎」之屬。 少間為人告以私置官屬，有謀反之意，興大獄鍛鍊。 舊見一冊子載，今記不得。近看《長編》有一段，徽宗一 日問執政：「東州逆黨，何不為處分了，都無事之首尾。 若是大反逆事，合有首尾。」今來看，只是此事。想李燾 也不曾見此事，只大略聞得此一項語言。

《避暑錄話》：「大抵人才有四種，德量為上，氣節次之，學 術又次之，材能又次之。欲求成材，四者不可不備。論 所不足，則材能不如學術，學術不如氣節，氣節不如 德量。然人亦安能皆全，顧各有偏勝，亦視其所成之 者如何。故德量不可不養，氣節不可不激，學術不可 不勤，材能不可不勉。苟以是存心，隨所成就，亦便不」 作中品人物。唐人房喬、裴度優於德量，宋璟、張九齡 優於氣節，魏鄭公、陸贄優於學術，姚崇、李德裕優於 材能，姚祟蔽於權數，德裕溺於愛憎，則所勝者為之 累也。汝曹方讀《唐書》，當以是類求，則有益。其他瑣細 與無用之空文，不足多講，徒亂人意爾。

見聞搜玉：東坡云：「太史公嘗講《禮》曰：『擬人必於其倫』。 先儒謂『擬君於君之倫，擬臣於臣之倫』，臣以為此特 位而已。擬人必以德。桀、紂，人君也，謂匹夫為桀、紂，其 人必不肯受；孔、孟，匹夫也，謂人君為孔、孟，其人必不 敢當。」

《丹鉛總錄》：「擬人必於其倫。」荀子稱仲尼、子弓，子弓，豈 仲尼之倫乎？韓子稱臧孫辰、孟軻，臧豈孟之倫乎？二 子之言不倫矣。

《讀書鏡》：哲宗問近相陳升之外議云何？司馬光曰：「升 之才智，恐不能臨大節而不可奪耳。昔漢高祖論相， 以王陵、少戅、陳平可以輔之。平智有餘，然難獨任。凡 才智之士，必得中直之人從旁制之，此明主用人之 法也。」王文正公嘗與楊文公評品人物，文公曰：「丁謂 久遠果如何？」對曰：「才則才矣，語道則未。他日在上位， 使有德者助之，庶得終吉。若獨當權，必為身累。」後謂 果被流竄。夫海內才士，誠國家藥籠中所不可無，然 必如調鷹者，縱之九霄之間而絛鏇在臂，鞚馬者，逸 之百步之外而繩絡在手，如是而可以御士矣。不然 烏頭重堇，苟無以制其性，其不至於殺人者幾希。