欽定古今圖書集成/明倫彙編/皇極典/第007卷

欽定古今圖書集成
明倫彙編 第七卷

欽定古今圖書集成明倫彙編皇極典

　第七卷目錄

　帝紀部彙考一

　　上古

　　盤古氏　　　　　　天皇氏

　　地皇氏　　　　　　人皇氏

　　鉅靈氏　　　　　　句彊氏

　　譙明氏　　　　　　涿光氏

　　鉤陣氏　　　　　　黃神氏

　　神氏　　　　　　犁靈氏

　　大騩氏　　　　　　鬼騩氏

　　弇茲氏　　　　　　泰逢氏

　　冉相氏　　　　　　蓋盈氏

　　大敦氏　　　　　　雲陽氏

　　泰壹氏　　　　　　空桑氏

　　神民氏　　　　　　倚帝氏

　　次民氏　　　　　　辰放氏

　　蜀山氏　　　　　　豗傀氏

　　渾沌氏　　　　　　東戶氏

　　皇覃氏　　　　　　啟統氏

　　吉夷氏　　　　　　几蘧氏

　　狶韋氏　　　　　　有巢氏

　　燧人氏　　　　　　容成氏

　　史皇氏　　　　　　柏皇氏

　　中皇氏　　　　　　大庭氏

　　栗陸氏　　　　　　昆連氏

　　軒轅氏　　　　　　赫蘇氏

　　葛天氏　　　　　　尊盧氏

　　祝誦氏　　　　　　昊英氏

　　有巢氏　　　　　　朱襄氏

　　陰康氏　　　　　　無懷氏

　　太昊伏羲氏　　　　女媧氏

　　炎帝神農氏　　　　帝臨魁

　　帝承　　　　　　　帝明

　　帝宜　　　　　　　帝來

　　帝裏　　　　　　　帝榆罔

　　黃帝軒轅氏　　　　少昊金天氏

　　帝顓頊高陽氏　　　帝嚳高辛氏

皇極典第七卷

帝紀部彙考一

上古

《盤古氏本紀》

按《五運歷年記》：「元氣鴻濛，萌芽滋始，遂分天地，肇立 乾坤，啟陰感陽，分布元氣，乃孕中和，是為人也，首生 盤古。」

按劉恕《外紀》：「太極生兩儀，兩儀生四象，四象變化，而 庶類繁矣。」相傳首出御世者，曰盤古氏，又曰渾敦氏。

天皇氏本紀

按《史記補三皇本紀》：「天地初立，有天皇氏十二頭，澹 泊無所施為，而俗自化。木德王歲起攝提兄弟十二 人立，各一萬八千歲。」

〈注〉蓋天地初立，神人首出行化，故其年世長久也。然言「十二頭」者，非謂一人之身有十二頭，蓋古質比之鳥獸頭數故也。

按劉恕《外紀》：「天皇氏一姓十二人，繼盤古氏以治，是 曰天靈，澹泊無為，而俗自化。始制干支之名，以定歲 之所在。十干曰閼、逢、旃、蒙、柔、兆、疆、圉、著、雍、屠、維、上章、 重光、元黓、昭陽。十二支曰困、敦、赤、奮若、攝提、格單、閼、 執徐、大荒落、敦、牂、協洽、涒灘、作噩、閹、茂、大、淵獻。」

地皇氏本紀

按《史記補三皇本紀》：「地皇十一頭，火德王一姓十一 人，興於熊耳、龍門等山，亦各萬八千歲。」

按劉恕《外紀》：「地皇氏一姓十一人，繼天皇氏以治，爰 定三辰，是分晝夜，以三十日為一月。」

人皇氏本紀

按：《史記補三皇本紀》：「人皇九頭，乘雲車，駕六羽，出谷 口，兄弟九人，分長九州，各立城邑，凡一百五十世，合 四萬五千六百年。」

按《遁甲開山圖》，「人皇生於刑馬山提地之國。」

按《春秋命歷序》：「人皇氏駕六蜚鹿，政三百歲。」

按劉恕《外紀》：「人皇氏一姓九人，繼地皇氏以治，相厥 山川，分為九區，人居一方，故又曰居方氏。當是時也， 萬物群生，淳風沕穆，主不虛王，臣不虛貴，政教君臣 所自起，飲食男女所自始，亦號九皇氏

循蜚紀

====鉅靈氏〈{{{1}}}〉 按《廣韻》：「鉅靈出于汾脽。」

按《路史》：「鉅靈氏之在天下也，握大象，持化權，唯無恆 處。或云治蜀。」

句彊氏

譙明氏

涿光氏

按《路史》：「譙明氏，涿光氏。」

伯益之書有譙明之山、涿光之山，而俱載于《北經》。譙明、涿光，信其為繼治者。乃知邃古之事，非必無傳，特恨幽介弗之究爾。

鉤陣氏

黃神氏

按《路史》，「黃神氏出《天齊政》。」

〈注〉見《春秋命曆敘》云：「出天齊政，則有官統。」故賈公彥云：「《九頭紀》時，有臣無官，人皇有輔佐。」燧人、伏羲既有官，則其間九皇六十四氏有官明矣。

神氏

按《路史》，「人皇氏沒。」《神次之》出於長淮，駕六蜚羊。政 三百歲，《五葉》千五百歲。

犁靈氏

大騩氏

按《路史》：「大騩氏見於南密，或曰泰塊，一曰大隗。」

〈注〉河南密縣有《泰騩山，〈記〉》謂「大騩氏之居，即具茨」也。

鬼騩氏

按《路史》，「鬼騩氏。」

〈注〉嵬及鬼騩皆古侯國。和菟《史》云：「古有大嵬氏、鬼嵬氏二國」，宜皆炎、黃之代。

弇茲氏

泰逢氏

冉相氏

按：《路史》：「冉相氏得其環中以隨成與物，無終無始，無 幾無時。」

蓋盈氏

按《路史》：「蓋盈氏若水之間，禺中之地，有蓋盈之丘」，蓋 盈氏之虛也。

〈注〉若水之間，地當川蜀，在西南方，此《禺中》之名所為立。

大敦氏

雲陽氏

按《路史》雲：「陽氏是為陽帝」，蓋處於沙，亦著甘泉，以故 黃帝以來，大祀於甘泉。

泰壹氏

按《路史》：「泰壹氏是為皇人，開圖挺紀，執大同之制，調 大鴻之氣，正神明之位者也。」

空桑氏

按《路史》，「空桑氏以地紀。」

空桑者，兗鹵也。其地廣絕，高陽氏所嘗居，皇甫謐所謂「廣桑之野」 者，或曰窮桑，非也。

神民氏

按《路史》神民氏：「天地開闢，爰有神民，民神異業，精氣 通行，都神民之丘，一曰神皇氏。駕六蜚鹿，政三百歲。」

倚帝氏

按《路史》「倚帝氏都倚帝山。」

次民氏

按《路史》「次民氏」是為次是民。

〈注〉《洛書》摘亡辟注，以「次是民為皇，次屈」，非也。

次是民沒，六皇出，天地易命，以地紀，穴處之世終矣。

因提紀

辰放氏〈按辰放氏以下十三氏所謂因提紀也因提者其世咸有制作俾後人可因以利時也有　號有世〉按路史辰放氏是為皇次屈

〈注〉宋均注《春秋命曆敘》云：「辰放，皇次屈之名也。

古初之人，卉服蔽體，次民氏沒，辰放氏作。時多陰風， 乃教民。」《木茹皮》以禦風霜，綯髮閐首以去靈雨，而 人從之，命之曰「衣皮之人。」治三百有五十載。

蜀山氏

按《路史》：蜀之為國，肇自人皇，號蜀山氏，蓋作於蜀。

豗傀氏

按《路史》「豗傀氏。」

豗傀氏之跡，學者必以不著，每以屬之皇神農，後世遂謂神農為「豗傀氏」 ，失之。

渾沌氏

按《路史》，「渾沌氏是為渾敦。」若至於所謂盤古氏，異矣。

〈注〉盤古氏，亦曰渾敦氏。羅隱有渾敦氏施化之說，謂盤古也

東戶氏

按：《子思子》東戶氏之熙載也，紹荒屯，遺美好，垂精拱 默而九寰以承流。當是之時，禽獸成群，竹水遂長，「道 上顏行而不拾遺，耕者餘餼，宿之隴首。其歌樂而無 謠，其哭哀而不聲」，皆至德之世也。

皇覃氏

按《路史》皇覃氏，一曰離光氏，兌頭日角，官天地，府萬 物。審乎無假，是故死生同兆而不可相陵，治二百五 十載。

啟統氏

按《路史》「啟統氏。」

別無攷見，獨起居舍人章衡《運紹記》，若通載有之，而乃序之，尊盧氏之後。觀衡自言，「歷觀《四部古人圖籙》」 ，其亦有所取矣。

吉夷氏

几蘧氏

按：《亢倉子》：几蘧氏之御天下也，不治而不亂。天下之 人惟知母不知父，鶉居𪃟飲而不求名譽，晝則旅行， 夜則類處。及其死也，槁舁風化而已，命之曰「知生之 民。」

狶韋氏

按《路史》，「狶韋氏。」

昔莊周訏道之大，神鬼神帝，生天生地，可傳而不可受，可得而不可見。而首言狶韋氏得之，以挈天地，伏羲氏得之，以襲氣母，此所謂神帝也。傳者謂是文字之前帝者之號，得道以馭群品，提挈兩儀者也。仲尼曰：「狶韋氏之囿，黃帝之圃，有虞氏之宮，湯武之室。」 曰囿曰圃，曰宮曰室，讁世薄也。是則黃帝氏之前矣。而或者疑即商之豕韋。夫所謂挈天地者，豈區區伯据之雄所能克哉？且昔夫子嘗問於太史大弢柏常褰若狶韋矣，豈亦商之豕韋哉？今《丹壺書》繼諸几蘧氏之後四世，則古固有同名而同氏，豈得謂其有一而廢一哉？

有巢氏本紀

按古《三墳書》：有巢氏生，俾人居巢穴，積鳥獸之肉，聚 草木之實。天下九頭，咸歸有巢。

按《韓子五蠹》篇：「上古之世，人民少而禽獸眾。人民不 勝禽獸蟲蛇。有聖人作，搆水為巢，以避群害，而民悅 之，使王天下，號曰有巢氏。」

按《路史》：太古之民，穴居而野處，搏生而咀華，與物相 友。人無妎物之心，而物亦無傷人之意。逮乎後世，人 氓機智而物始為敵，爪牙角毒概不足以勝禽獸。有 聖者作樓木而巢，教之巢居以避之，號大巢氏，其為 民也登巢椓。「惰食鳥獸之肉。」若不能，「者飲其血， 嘬其臑，茹其皮毛，未有火化。捆橡栗以為食，刻木結 繩以為政。民之葬者，猶未詳焉，過者顙泚，於是厚衣 之，薪而瘞之。不封不植也，掩覆而已；喪期無數也，哀 除而已。」其政好生而惡殺，節上而羨下，天下之人歸 其義。治三百餘載。

燧人氏本紀

按古《三墳書》，「燧人氏有巢子也，生而神靈，教人炮食， 鑽木取火，天下生靈尊事之。」始有日中之市，交易其 物，有傳教之臺，有結繩之政。

按《韓子五蠹篇》：「上古之世，民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭， 而傷害腹胃，民多疾病。有聖人作鑽燧取火，以化腥 臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏。」

按劉恕《外紀》：「自有巢氏教民巢居，然猶未知熟食也。 有燧人氏作，觀星辰而察五行，知空有火，麗木則明， 於是鑚木取火，教民以烹飪，而民利之，故號燧人氏。 以為燧者，火之所生也，乃別五木以改火，順四時而 遂天之意，由是火之功用洽矣。有四佐，曰明、由、必、育、 成、博、隕、丘。」

容成氏〈一作庸成氏〉

按《淮南子本經訓》：「容成氏之時，道路雁行列處，託嬰 兒於巢上，置餘糧於畝首，虎豹可尾，虺蛇可蹍，而不 知其所由然。」

按《路史》：庸成氏庸成者，垣墉城郭也。群玉之山，平阿 無隘，四徹中繩，庸成氏之所守，先王之冊府也。冊府 所在，庸成是立，故號曰庸成氏。方是時，人結繩而用 之。其民僮蒙，莫知西東，摩蜃蓐食，而莫知其止息。有 季子晝淫於市，帝怒，放之於西南。

禪通紀

史皇氏〈按史皇氏以下十九世所謂禪通紀也禪通者言禪讓之德通乎天道也〉按春秋元命苞倉帝史皇氏名頡姓侯岡龍顏侈哆四目靈光實有睿德生而能書及受河圖綠字於是

窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽。山 川指掌而創文字。天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏，治 百有一十載，都於陽武，終葬衙之利鄉亭。

按：《淮南子》「修務訓史皇產而能書。」

按《水經注·河圖玉版》曰：「倉頡為帝南巡，登陽虛之山， 臨于元扈洛汭之水，靈龜負書丹甲青文以授之

柏皇氏

按《路史》：「柏皇氏，姓柏名芝，是為皇柏。」

〈注〉《三墳書》云：「伏羲上相共工，下相皇柏」，妄也。其失源於班固，應劭敘於伏羲之後故爾。後世以為襲伏羲之號，或云其佐，皆失之。

出摶日之陽，駕六龍，以木紀德，為而不有，應而不求， 立于正陽之南，是為「皇人山。」

中皇氏

按《路史》「中皇氏，封禪之帝也。」當是時人結繩而用之。

〈注〉《莊子》云：「昔庸成氏、大庭氏、柏皇氏、中皇氏，當是時人結繩而用之。」

居皇人山之西，是為㟼鄗山，一曰「中央氏。」

大庭氏

按《路史》：「大庭氏之膺籙也，適有嘉瑞，三辰增輝，五鳳 異色，都於曲阜，治九十載，以火為紀，號曰炎帝。」

栗陸氏

按《路史》：「栗陸氏是為栗睦敖昏勤，民愎諫自用，于是 乎民始㩦。東里子者，賢臣也，諫不行而醳之，栗陸氏 殺之。天下叛之，栗陸氏以亡。」

昆連氏

按《路史》：「昆連氏，一曰釐連氏，一曰釐蓄氏。」昆連者，昏 晦之謂也。

〈注〉「昆」「釐」皆有昏意，「連」「蓄」皆有積意。

軒轅氏

按《路史》：軒轅氏作於空桑之北，紹物開智，見轉風之 蓬不已者，於是作制乘車，橫木為軒，直木為轅，故號 曰軒轅氏。權畸羨，審通塞，於是擅四方，伐山取銅，以 為刀貨，以衡域之輕重，而天下治。

赫蘇氏

按《路史》，「赫蘇氏是為赫胥。」

〈注〉胥，蘇也。《傳》謂「赫然之德，為人胥附而號之。」

赫胥氏之治也，尊民而重事。方是之時，人居不知所 為，行不知所之，鼓腹而遊，含哺而嬉，晝而動，夕而息， 渴則求飲，饑則求食，莫知作善而作慝，光曜赫奕而 隆。名有不居，九洛泰定，爰脫灑于潛山，葬朝陽。

葛天氏

按《呂氏春秋·古樂篇》：「葛天氏之樂，三人摻牛尾，投足 以歌八闋：一曰載民，二曰《元鳥》，三曰遂草木，四曰奮 五穀，五曰敬天常，六曰達帝功，七曰依地德，八曰總 萬物之極。」

按《路史》：葛天者，權天也。爰儗旅穹，作權象，故以葛天 為號。其為治也，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎無 能名之。封泰山，興貨幣以制數會，故沈滯通而天下 泰。

尊盧氏

按《路史》尊盧氏，是為宗盧。其立政也，官天地，府萬物， 革天下之故，惟以幣行，無所甚親，無所甚疏。抱德揚 和，以順天下，而世用寧焉。治九十餘載，位嵹臺之陽， 葬浮肺山之陰。

祝誦氏

按《路史》：「祝誦氏一曰祝龢，是為祝融氏。未有嗜欲，無 所造作，師於廣壽，以毓其德，刑罰未施而民勸化，三 綱正，九疇序，是以天下洽和，萬物咸若。於是聽弇州 之鳴鳥以為樂歌，作樂屬續，以通倫類，諧神明而和 人聲。是以耳目聰明，血氣和平而壽命長。移風易俗， 天下大治。以火施化，號赤帝，都於會。其治百年，葬衡」 山之陽。

昊英氏

按：《商子畫策》篇：「昔者昊英之世，以伐木殺獸，人民少 而木獸多。」

有巢氏

按《路史》：「昔在上世，人固多難，有聖人者，教之巢居，冬 則營窟，夏則居曾巢，未有火化，搏獸而食，鑿井而飲。」 秸以為蓐，以辟其難，而人說之，使王天下，號曰 「有巢氏。」木處顛，風生燥，聖人教之，編槿而廬緝。而 扉塓塗茨翳，以違其高卑之患，而違風雨。以其革「有 巢」之化，故亦號《有巢氏》。

〈注〉《外紀》云：「非人皇後有巢氏也。」

龜龍效圖書，𢌿文成而天下治。其為政也，授而弗惡， 予而弗取，故天下之民歸仁焉。其末也，有禮，臣而貴 任之，專而不享；欲削之權，懼而生變，有巢氏遂亡。

朱襄氏

按《呂氏春秋·古樂篇》：「朱襄氏之治天下也，多風而陽 氣畜積，萬物散解，果實不成。故士達作為五弦瑟，以 采陰氣，以定群生。」

陰康氏

按《呂氏春秋·古樂篇》：「昔陰康氏之始，陰多滯伏而湛 積，水道壅塞，不行其原，民氣鬱閼而滯著筋骨，瑟縮 不達。故作為舞以宣導之。」

按《帝王統錄》：「陰康之王，次於葛天，有《襄陵》之變，始制

舞

無懷氏

按：《漢書郊祀志》：「昔無懷氏封泰山禪」云云。

〈注〉鄭氏曰：「無懷氏，古之王者，在伏羲前。」

按《路史》：無懷氏，帝太昊之先。其撫世也，以道存生，以 德安刑，過而不悔，當而不愉。當世之人甘其食，樂其 俗，安其居，而重其生。形有動作，心無好惡，雞犬之音 相聞，而民至老死不相往來。令之曰：「無懷氏之民，世 用太平。鳳凰降，龜龍格，風雨節而寒暑時。」於是天下 益趨於文矣。

太昊伏羲氏本紀

按《易經繫辭》：「古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於 天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身， 遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物 之情，作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離。」

按：《史記補三皇本紀》：「太皞庖犧氏，風姓代燧人氏，繼 天而王，母曰華胥，履大人跡於雷澤，而生庖犧。於成 紀。蛇身人首，有聖德，造書契以代結繩之政。始制嫁 娶，以儷皮為禮，結網罟以教佃漁，故曰宓犧氏。養犧 牲以充庖廚，故曰庖犧。有龍瑞，以龍紀官，號曰龍師。 作二十五弦之琴，木德王」，注春令，故《易》稱「帝出乎震」， 《月令》：孟春，「其帝太皞是也，都於陳，東封泰山。」立一十 一年崩。其後裔當春秋時有任宿、須句、顓臾，皆風姓 之裔也。

按古《三墳書》，伏羲氏，燧人子也，因風而生，故風姓。命 臣飛龍氏造《六書》，命臣潛龍氏作《甲曆》。伏制犧牛，冶 金成器，教民炮食，易九頭為九牧，因尊事為禮儀，因 龍出而紀官，因鳳來而作樂。命降龍氏倡率萬民；命 水龍氏平治水土，命火龍氏炮治器用，因居方而置 城郭，天下之民號曰天皇太昊伏犧

按：「禮含文嘉」，伏羲「德洽上下，天應以鳥獸文章，地應 以河圖洛書」，乃則象而作《易》。

按《白虎通》：古之時未有三綱六紀，民人但知其母，不 知其父，能覆前而不能覆後，臥之「起之吁吁，飢 即求食，飽即棄餘，茹毛飲血而衣皮葦。」於是伏羲因 夫婦，正五行，始定人道，以治天下。天下伏而化之，故 謂之伏羲。

《女媧氏本紀》

按《史記補三皇本紀》：「女媧氏亦風姓，蛇身人首，有神 聖之德，代宓犧立，號曰女希氏。無革造，惟作笙簧，故 《易》不載，不承五運。一曰：女媧亦木德王，蓋宓犧之後， 已經數世，金木輪環，周而復始，特舉女媧，以其功高 而充三皇，故頻木王也。當其末年也，諸侯有共工氏， 任智刑以彊，霸而不王，以水乘木，乃與祝融戰，不勝」 而怒，乃頭觸不周，山崩，天柱折，地維缺。女媧乃鍊五 色石以補天，斷鼇足以立四極，聚蘆灰以止滔水，以 濟冀州。於是地平天成，不改舊物。女媧氏沒，神農氏 作。

按《淮南子覽冥訓》：「往古之時，四極廢，九州裂。天不兼 覆，地不周載，火爁炎而不滅，水浩洋而不息。猛獸食 顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧鍊五色石以補蒼天，斷 鼇足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水， 蒼天補四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生。背方 州，抱圓天和春陽，夏殺秋約，冬枕方寢繩。陰陽之所」 壅沈不通者，竅理之逆氣戾物，傷民厚積者，絕止之。 當此之時，臥倨倨，興眄眄，一自以為馬，一自以為牛。 其行蹎蹎，其視瞑瞑，侗然皆得其和，莫智所由生。浮 游不知所來，魍魎不知所往。當此之時，禽獸蝮蛇無 不匿其爪牙，藏其螫毒，無有攫噬之心。考其功烈，上 際九天，下契黃壚，名聲被後世，光輝重萬物，乘雷車 服，駕應龍驂，青虯援絕，瑞席蘿圖，黃雲絡前，白螭後， 奔蛇浮游，消搖道鬼神登九天，朝帝於靈門，宓穆休 於太祖之下。然而不彰其功，不揚其聲，隱真人之道， 以從天地之固然。何則？道德上通，而智故消滅也。伏 戲！女媧不設法度，而以至德遺於後世。何則？至虛無 純一而不喋苛事也。 按《風俗通》：女媧禱祠神祗而為女媒，因置昏姻。 按《帝系譜》：女媧命娥陵氏制都良管，以一天下之音。 命聖氏為班管，合日月星辰，名曰充樂。

按《路史》，「女皇氏。」㚿媧，太昊氏之女弟，出于承匡，生而 神靈。太昊氏衰，共工惟始作亂，振滔洪水，以禍天下， 隳天綱，絕地紀，覆中冀，人不堪命。於是女皇氏役其 神力，以與共工氏較，滅共工氏而遷之，然後四極正， 冀州寧，地平天成，萬民復生。㚿媧乃立號曰「女皇氏」， 治於中皇山之原，繼興於麗承庖制度，襲木勝主於 東方，用五絃之瑟於澤丘，動陰聲，極其數而為五十 絃，以交天侑。神聽之悲不能克，乃破為二十五絃，以 抑其情，具二均，聲樂成，而天下幽微無不得其理。治 百有三十載而落。

炎帝神農氏本紀

按《易經繫辭》：「包犧氏沒，神農氏作。斲木為耜，揉木為 耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸《益》。日中為巿，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所」，蓋取諸《噬嗑》。 按《史記補三皇本紀》：「炎帝神農氏，姜姓，母曰女登，有 媧氏之女，為少典妃，感神龍而生炎帝。人身牛首，長 於姜水，因以為姓。火德王，故曰炎帝。以火名官，始教」 耕，故號神農氏。於是作蜡祭，以赭，鞭鞭草木，始嘗百 草，始有醫藥，又作五弦之瑟，遂重八卦，為六十四爻。 初都陳，後居曲阜，立一百二十年，崩葬長沙。神農本 起烈山，故《左氏》稱烈山氏之子曰柱，亦曰厲山氏。《禮》 曰「厲山氏之有天下」是也。神農納奔水氏之女曰聽。 為妃生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，凡八代，五百 三十年，而《軒轅氏》興焉。

按《春秋元命苞》。「神農生三辰而能言。五日而能行。七 朝而齒具。三歲而知稼穡般戲之事。」

按《春秋命歷序》：「神農始立地形，甄度四海遠近，山川 休藪所至。東西九十萬里，南北八十二萬里。」

按《禮含文嘉》：「神農就田，作耒耜，天應以嘉穀，地應以 醴泉。」

按《尸子》：「神農理天下，欲雨則雨。五日為行雨，旬為穀 雨，旬五日為時雨。正四時之制，萬物咸利，故謂之神。」 按《淮南子主術訓》：「神農之治天下也，神不馳於胸中， 智不出於四域，懷其仁誠之心，甘雨時降，五穀蕃植， 春生更長，秋收冬藏，月省時考，歲終獻功，以時嘗穀， 祀于明堂。明堂之制，有蓋而無四方，風雨不能襲，寒」 暑不能傷，遷延而入之，養民以公。其民樸重端慤，不 忿爭而財足，不勞形而功成，因天地之資而與之和 同。是故威厲而不殺，刑錯而不用，法省而不煩，故其 化如神。其地南至交趾，北至幽都，東至暘谷，西至三 危，莫不聽從。當此之時，法寬刑緩，囹圄空虛，而天下 一俗，莫懷姦心。

《齊俗訓》神農之法曰：「丈夫丁壯而不耕，天下有受其 饑者；婦人當年而不織，天下有受其寒者。故身自耕， 妻親織，以為天下先。其導民也，不貴難得之貨，不器 無用之物，是故其耕不強者，無以養生；其織不強者， 無以掩形。有餘不足，各歸其身，衣食饒溢，姦邪不生， 安樂無事，而天下均平。」

《修務訓》：「古者民茹草飲水，采樹木之實，食臝蠪之肉， 時多疾病毒傷之害。於是神農乃始教民播植五穀， 相土地宜燥濕，肥墝高下，嘗百草之滋味，水泉之甘 苦，令民知所避就。當此之時，一日而遇七十毒。」 按《白虎通》：「古之人民皆食禽獸肉。至於神農，人民眾 多，禽獸不足，於是神農因天之時，分地之利，制耒耜， 教民」農作，神而化之，使民宜之，故謂之「神農。」

按劉恕《外紀》：「炎帝之世，諸侯夙沙氏叛，不用帝命，其 臣箕文諫而被殺。炎帝益修厥德，夙沙氏之民自攻 其君而來歸其地。」

按鄭樵《通志三皇紀》：「炎帝神農氏起于烈山，亦曰烈 山氏，亦曰連山氏，亦曰伊耆氏，亦曰大庭氏，亦曰魁 隗氏，亦曰人皇少典之元子。其母曰女登，有蟜氏之 女也。以火德王天下，故為炎帝，作都于陳，後徙魯，以 火紀官。春官為大火，夏官為鶉火，秋官為西火，冬官 為北火，中官為中火，樂曰下謀，或曰扶持。」

帝臨魁本紀

按《通鑑前編》：「炎帝，神農氏子。帝臨魁，在位八十年，崩， 子承踐位。」

帝承本紀

按《通鑑前編》：「帝承在位六十年，崩，子明踐位。」

帝明本紀

按《通鑑前編》：「帝明在位四十九年，崩，子宜踐位。」

帝宜本紀

按《通鑑前編》：「帝宜在位四十五年，崩，子來踐位。」

帝來本紀

按《通鑑前編》：「帝來在位四十八年，崩，子裏踐位。」

帝裏本紀

按《通鑑前編》：「帝裏在位四十二年，崩，曾孫榆罔踐位。」 按劉恕《外紀》，「帝裏生節莖，節莖生克及戲，節莖及克 戲皆不得承帝位。克生子榆罔。帝裏崩，榆罔嗣位。」

帝榆罔本紀

按：《通鑑前編》：「帝榆罔在位五十五年，廢姜氏遂亡，有 熊氏繼世而立。」

按劉恕《外紀》，「榆罔，帝裏之曾孫也，居于空桑，為政束 急，務乘人而鬥其捷，於是諸侯㩦貳。其臣蚩尤作亂， 帝遜居於涿鹿。有熊國君曰公孫軒轅，實懋聖德，諸 侯歸之。帝立五十五年，諸侯尊軒轅為天子，降封帝 於潞，神農氏遂亡。」〈按外紀又云炎帝別子曰柱有聖德佐帝播種百穀後世德之祀以

為稷有子慶甲，或云嘗嗣炎帝，事無確據，附此備考。

〉

疏仡紀

黃帝軒轅氏本紀〈按自黃帝以迄於周所謂疏仡紀也疏以知遠仡以審斷仁義道德　之所用也〉

按《史記五帝本紀》：「黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒 轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰

明。軒轅之時，神農氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而

神農氏弗能征。於是軒轅乃習用干戈，以征不享，諸

侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸 侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種， 撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪 泉之野」，三戰然後得其志。蚩尤作亂，不用帝命，於是 黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩 尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。天 下有不順者，黃帝從而征之，平者去之。披山通道，未 嘗寧居。東至於海，登丸山及岱宗；西至於空桐，登雞 頭，南至于江，登熊湘，北逐葷粥，合符釜山，而邑於涿 鹿之阿。遷徙往來無常處，以師兵為營衛，官名皆以 雲命為「雲師。」置左右大監，監於萬國。萬國和，而鬼神 山川封禪與為多焉。獲寶鼎迎日，推策舉《風后》力牧 常先，大鴻以治民。順天地之紀，幽明之占，死生之說， 存亡之難，時播百穀，「草木淳化，鳥獸蟲蛾，旁羅日月 星辰，水波土石金玉，勞勤心力耳目，節用水火材物， 有土德之瑞，故號黃帝。」黃帝二十五子，其得姓者十 四人。黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵之女，是為嫘祖。 嫘祖為黃帝正妃，生二子，其後皆有天下。其一曰元 囂，是為青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水。 昌意娶蜀山氏女，曰昌僕，生高陽。高陽有聖德焉。黃 帝崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊。 按《文子精誠篇》：「黃帝治天下，調日月之行，治陰陽之 氣，節四時之度，正律曆之數，別男女，明上下，使強不 掩弱，眾不暴寡，民保命而不夭，歲時熟而不凶，百官 正而無私，上下調而無尤，法令明而不闇，輔佐公而 不阿，田者讓畔，道不拾遺，巿不預賈。」故於此時，日月 星辰不失其行，風雨時節，五穀豐昌，鳳皇翔于庭，麒 麟游于郊。

按：《呂氏春秋·古樂篇》：「黃帝令伶倫作為律。伶倫自大 夏之西，乃之阮隃之陰，取竹于嶰谿之谷，以生空竅 厚鈞者，斷兩節間，其長三寸九分而吹之，以為黃鐘 之宮。次日舍少次，制十二筒，以之阮隃之下，聽鳳皇 之鳴，以別十二律。其雄鳴為六，雌鳴亦六，以此黃鐘 之宮，適合黃鐘之宮，皆可以生之。故曰：黃鐘之宮，律 呂之本。」黃帝又命伶倫與榮將鑄十二鐘以和五音， 以施《英》《韶》。以仲春之月乙卯之日，日在奎，始奏之，命 之曰《咸池》。

按《竹書紀年》：「黃帝軒轅氏。」

〈注〉母曰「附寶」，見大電繞北斗樞星，光照郊野，感而孕，二十五月而生帝于壽丘。弱而能言，龍顏有聖德，劾百神朝而使之應龍，攻蚩尤，戰虎豹熊羆四獸之力，以女魃止淫雨，天下既定，聖德光被，群瑞畢臻。有屈軼之草生于庭，佞人入朝則草指之，是以佞人不敢進。

元年，帝即位，居有熊。初制冕服。

二十年，景雲見。以「雲」紀官。

有景雲之瑞，赤方氣與青方氣相連，赤方中有兩星，青方中有一星，凡三星，皆黃色，以天清明時見於攝提，名曰「景星。」 帝黃服齋於中宮，坐於《元扈》洛水之上，有鳳凰集，不食生蟲，不履生草，或止帝之東園，或巢於阿閣，或鳴於庭，其雄自歌，其雌自舞。麒麟在囿，神鳥來儀。有大螻如羊，大螾如虹。帝以土氣勝，遂以土「德王。」

五十年秋七月庚申，鳳鳥至，帝祭于洛水。

庚申，天霧，三日三夜，晝昏。帝問天老、力牧、容成曰：「于公何如？」 天老曰：「臣聞之，國安，其主好文則鳳凰居之；國亂，其主好武，則鳳凰去之。今鳳凰翔於東郊而樂之，其鳴音中夷，則與天相副。以是觀之，天有嚴教以賜帝，帝勿犯也。」 召史卜之《龜燋》。史曰：「臣不能占也，其問之聖人。」 帝曰：「已問天老、力牧、容成矣。」 史北面再拜曰：「龜不違聖智，故燋霧既降，游於洛水之上，見大魚，殺五牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜，魚流于海，得圖書焉。龍圖出河，龜書出洛，赤文篆字，以授軒轅，接萬神於明庭，今塞門谷口是也。」

五十九年，「貫胸氏來賓」，「《長股氏》來賓。」

七十七年，昌意降居若水，產帝乾荒。

一百年，「地裂，帝陟。」

「帝以土德王，應地裂而陟葬。」 群臣有左徹者，感思帝德，取衣冠几杖而廟饗之，諸侯大夫歲時朝焉。

按《古今注》：「黃帝與蚩尤戰于涿鹿之野，蚩尤作大霧， 兵士皆迷，於是作指南車以示四方，遂擒蚩尤而即 帝位，故後常建焉。」

按劉恕《外紀三皇紀》：「黃帝立占天官，始受河圖，得其 五要，乃設靈臺，立五官，以敘五事。命鬼臾蓲占星，鬥 苞授規，正日月星辰之象，於是乎有星官之書。命羲 和占日，常儀占月，車區占風，命大撓探五行之情，占 斗綱所建，於是始作甲子、甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸， 謂之幹，子丑、寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥，謂之枝。枝幹」 相配以名日，而定之以納音。命容成作《蓋天》，以象周天之形，綜六術以定氣運。因問于鬼臾蓲曰：「上下周 紀，其可數乎？」對曰：「天以六節，地以五制，用天氣者，六 期為備，終地紀者五歲為周，五六合者，歲三千七百 二十氣為一紀，六十歲千四百四十氣為一周。太過 不及，斯以見矣。」乃因五量治五氣，起消息，察發斂，以 作調歷。歲紀甲寅，日紀甲子，而時節定。是歲己酉朔 旦，日南至而獲神策，得寶鼎冕服，問於鬼臾蓲，對曰： 「是謂得天之紀，終而復始。」乃迎日推策，造《十六神歷》， 積餘分以置閏，配甲子而設蔀。於是時惠而辰從矣。 命隸首作算數，以率其羨，要其會，而律、度、量、衡由是 而成焉。作冕垂旒，充「纊為元衣黃裳，以象天地之正 色，旁觀翬翟草木之華，乃染五采為文章，以表貴賤。」 於是袞冕衣裳之制興。命甯封為陶正，赤將為木正， 以利器用。作杵臼而穀粟始鑿；作釜竈而民始粥；作 甑而民始飯。「以烹以炰，以為醴酪。澤有橋梁，行有屨 履，死有棺槨，而天下利矣。」揮作弓，夷牟作矢，以威天 下。岐「伯作鼓吹鐃角靈鞞神鉦以揚德，建武命共鼓， 化狐刳木為舟，剡木為楫，以濟不通邑夷。法斗之周 旋，魁方杓直以攜龍角，作大輅以行四方，由是車制 備，服牛乘馬，引重致遠，而天下利矣。」帝廣宮室之制， 遂作合宮，祀上帝，接萬靈，布政教焉。范金為貨，制金 刀，立五幣，設九棘之利，為輕重之法，以制「國用，而貨 幣行矣，作《內經》。」帝以人之生也，負陰而抱陽，食味而 被色，寒暑盪之於外，喜怒攻之於內，夭昏凶札，君民 代有，乃上窮下際，察五氣，立五運，洞性命，紀陰陽，咨 于岐伯而作《內經》。復命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息 脈，巫彭、桐君處方餌，而人得以盡年，命元妃西陵氏 教民蠶。西陵氏之女嫘祖為帝元妃，始教民育蠶，治 絲繭以共衣服，而天下無皴瘃之患，後世祀為「先蠶 帝。」採首山之銅，鑄三鼎于荊山之陽。八月既望，鼎成， 帝崩，在位百年，百十有一歲，葬橋山。子元囂立，是為 少昊金天氏。

按鄭樵通志三皇紀黃帝旁行海內方制萬里畫野分州得百里之國萬區以分星次經土設井以塞爭端立步制畝以均不足使八家為井井開四道而分

《八宅》：「同井而飲」，存亡更守，男女交姻，有無相貸，疾病 相扶，風俗可同，生產可一，性情可親。「井一為鄰，鄰三 為朋，朋三為里，里五為邑，邑十為都，都十為師，師十 為州。」分于井而計于州，則地著而數詳。民不習偽，官 不懷私，城郭不閉，見利不爭，風雨時若，五穀豐登，人 無夭枉，物無疵厲。鷙鳥不妄搏，獸不妄噬，遠方之人， 「罔不來享。」

《少昊金天氏本紀》：

按：劉恕《外紀五帝紀》：「少昊金天氏，名摯，姓己，黃帝之 子元囂也。母曰嫘祖，感大星如虹，下臨華渚之祥而 生帝。黃帝之世，降居江水，邑於窮桑，故號窮桑氏。國 於青陽，因號青陽氏。以金德王天下，遂號金天氏。能 修太昊之法，故曰少昊，都曲阜。少昊之立也，鳳鳥適 至，因以鳥紀官。鳳鳥氏，歷正也；元鳥氏，司分者也；伯」 趙氏，司至者也；青鳥氏，司啟者也；丹鳥氏，司閉者也； 祝鳩氏，司徒也；雎鳩氏，司馬也；鳲鳩氏，司空也；爽鳩 氏，司寇也；鶻鳩氏，司事也。五鳩，鳩民者也。五雉為五 工正，利器用，正度量，夷民者也；《九扈》為九農正，扈民 無淫者也。帝之御世也，諸福之物畢至。爰書鸞鳳，立 建鼓，制浮磬，以通山川之氣，作大淵之樂，以諧人神， 和上下，是曰「大淵。」少昊氏衰，九黎亂德，天下之人相 懼，以神相感，以怪家為巫史，民瀆于祀，災禍薦至。帝 崩，在位八十四年，壽一百歲，葬於雲陽。故後世又曰： 雲陽氏兄昌意之子高陽立，是為顓頊。

帝顓頊高陽氏本紀

按《史記五帝本紀》：「帝顓頊高陽者，黃帝之孫而昌意 之子也。靜淵以有謀，疏通而知事，養材以任地，載時 以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，潔誠以祭祀。北 至於幽陵，南至於交趾，西至於流沙，東至於蟠木。動 靜之物，小大之神，日月所照，莫不砥屬。」帝顓頊生子 曰窮蟬。顓頊崩而元囂之孫高辛立，是為帝嚳。 按《漢書郊祀志》：「少昊之衰，九黎亂德，民神雜擾，不可 放物，家為巫史，享祀無度。黷齊明而神弗蠲，嘉生不 降，禍災薦臻，莫盡其氣。顓頊受之，迺命南正重司天 㠯屬神，命火正黎司地目屬民，使復舊常，亡相侵黷。」 按《呂氏春秋古樂》篇：「帝顓頊生自若水，實處空桑，乃 登為帝，惟天之合，正風乃行，其音若熙熙」，凄凄鏘鏘。 帝顓頊好其音，乃令飛龍作效八風之音，命之曰《承 雲》，以祭上帝。乃令鱓先為樂倡。鱓乃偃浸，以其尾鼓 其腹，其音英。

按《竹書紀年》：「帝顓頊高陽氏。」

〈注〉母曰《女樞》，見瑤光之星，貫月如虹，感己於幽房之宮，生顓頊於若水。首戴干戈，有聖德，生十年而佐少昊氏，二十而登帝位。

元年，帝即位，居濮。

十三年，初作《曆象

二十一年，作《承雲之樂》。

三十年，「《帝產》伯鯀居《天穆》之陽。」

七十八年，帝陟術器作亂，辛侯滅之。

按劉恕《外紀五帝紀》：「帝顓頊作曆，以孟春之月為元。 是歲正月朔旦立春，五星會於天曆營室，冰凍始泮， 蟄蟲始發，雞始三號，天曰作時，地曰作昌，人曰作樂， 鳥獸萬物莫不應和，故顓帝為曆宗也。作承雲之樂， 帝命飛龍氏會八風之音，為圭水之曲，以召氣而生 物，浮金效珍，於是鑄為之鐘，作五基六英之樂，以調」 陰陽，享上帝，朝群侯，名曰《承雲》。

帝嚳高辛氏本紀

按《史記五帝本紀》：「帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也。高辛 父曰蟜極，蟜極父曰元囂，元囂父曰黃帝。自元囂與 蟜極皆不得在位，至高辛即帝位。高辛于顓頊為族 子。高辛生而神靈，自言其名，普施利物，不于其身。聰 以知遠，明以察微，順天之義，知民之急。仁而威，惠而 信，修身而天下服，取地之財而節用之，撫教萬民而 利誨之，曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁 郁，其德嶷嶷，其動也時，其服也士。帝嚳溉執中而遍 天下，日月所照，風雨所至，莫不從服。」帝嚳娶陳鋒氏 女，生放勳；娶娵訾氏女，生摯。帝嚳崩而摯代立。帝摯 立，不善崩而弟放勳立，是為帝堯。

按《呂氏春秋？古樂篇》：「帝嚳命咸黑作為聲，歌九招、六 列、六英。有倕作為鼙，鼓鐘磬，吹苓管壎箎鞀椎鐘。帝 嚳乃令人抃，或鼓鼙，擊鐘磬，吹苓，展管箎，因令鳳鳥 天翟舞之。帝嚳大喜，乃以康帝德。」

按《竹書紀年》：「帝嚳高辛氏。」

〈注〉「生而駢齒，有聖德。」初封辛侯，代高陽氏王天下。使鼓人拊鞞鼓，擊鐘磬，《鳳凰》鼓，翼而舞。

元年，帝即位，居亳。

十六年，帝使重帥師滅有鄶。

四十五年，帝錫唐侯命。

六十三年，帝陟。

帝子摯立，九年而廢。

按《帝王世紀》，「帝嚳以人事紀官，故以勾芒為木正，祝 融為火正，蓐收為金正，元冥為水正，后土為土正，是 五行之官，分職而治，諸侯於是化被天下。