欽定古今圖書集成/明倫彙編/閨媛典/第369卷

欽定古今圖書集成
明倫彙編 第三百六十九卷

欽定古今圖書集成明倫彙編閨媛典

　第三百六十九卷目錄

　閨悟部列傳

　　漢

　　李南女

　　晉

　　魏夫人　　　　　　鮑姑

　　徐忡女　　　　　　張氏

　　梁

　　錢妙真

　　北魏

　　拓拔氏女　　　　　智僊姑

　　謝自然

　　隋

　　黃氏女

　　唐

　　邊氏女　　　　　　尹氏女

　　眉娘　　　　　　　和娘

　　何軫妻劉氏　　　　韋氏女

　　姚婆　　　　　　　樂氏二女

　　馬愛娘　　　　　　武信王五女

　　宋

　　預浩女　　　　　　趙普二女

　　俞次尚妻　　　　　朱道誠妻王氏

　　啞女　　　　　　　王逵妻某氏

　　蔣念二孺人　　　　悔詢女

　　俞道婆　　　　　　黃姑

　　呂媼　　　　　　　饒腴妻何氏

　　唐廣貞　　　　　　江安行妻賀氏

　　鄭八郎女　　　　　汪氏女

　　檀氏女　　　　　　伴娘

　　陶氏　　　　　　　葉某妻郭氏

　　鄒俁妻江氏　　　　楊孝寧妻徐氏

　　洪氏女　　　　　　馬五娘

　　許東齋女

　　元

　　馬守明　　　　　　馬姑

　　孫潤甫妾王氏　　　王守素

　　蔡婦趙氏　　　　　張直之妻楊氏

　　任氏女　　　　　　仙婆

　　明

　　李氏　　　　　　　徐常淨

　　陸諒妻朱氏　　　　焦姑

　　周氏女　　　　　　吳秀瓊

　　周曉師女　　　　　夏雲英

　　燕女　　　　　　　徐亮女

　　魏氏　　　　　　　歐氏

　　李楚成妻歐氏　　　蔡連妻徐氏

　　龔用圓妻唐氏　　　張來仕妻徐氏

　　阮氏女　　　　　　王進妻趙氏

　　左文林妻孫氏　　　李氏女

　　羅氏女　　　　　　高氏女

　　朱氏女

閨媛典第三百六十九卷

閨悟部列傳

漢

李南女

按《後漢書李南傳》：南字孝山，丹陽句容人。篤學，明於 風角。南女亦曉家術，為由拳縣人妻，晨詣爨室，卒有 暴風，婦便上堂，從姑求歸，辭其二親，姑不許，乃跪而 泣曰：「家世傳術，疾風卒起，先吹竈突及井，此禍為婦 女主爨者，妾將亡之應。」因著其亡日，乃聽還家，如期 卒。

晉

魏夫人

按蔡偉《魏夫人傳》：「魏夫人者，任城人也。晉司徒劇陽 文康公舒之女，名華存，字賢安。幼而好道，靜默恭謹， 讀莊老三傳，五經百氏，無不該覽。志慕神仙，味真耽 元，欲求沖舉，常服胡麻散、茯苓丸，吐納氣液，攝生夷 靜，親戚往來，一無關見，常欲別居閑處，父母不許。年 二十四，彊適太保掾南陽劉文，字幼彥。生二子，長曰」 璞，次曰瑕。幼彥後為修武令。夫人心期幽靈，精誠彌 篤，二子粗立，乃離隔宇室，齋于別寢。將逾三月，忽有 太極真人安度明、東華天神、方諸青童、扶桑碧阿陽 谷神王、景林真人、小有僊王、清虛真人王裒來降。裒 謂夫人曰：「聞子密緯真氣，注心三清，勤苦至矣。扶桑 大帝君敕我授子神真之道。」青童君曰：「清虛天王即 汝之師也。」度明曰：「子苦心求道，道今來矣。」景林真人 曰：「虛皇鑒爾勤感太極，已注子之僊名於玉札矣，子 其勖哉。」青童君又曰：「子不更聞《上道內晨景玉經》者仙道無緣得成，後日當會陽滌山中，爾謹密之。」王君 乃命侍女華散條、李明兌等，便披雲蘊，開玉笈，出《太 上寶文》《八素隱書》《大洞真經》《靈書八道紫度炎光石 精金馬神真虎文》《高僊羽元》等經，凡三十一卷，即手 授夫人焉。王君因告曰：「我昔於此學道，遇南極夫人 西城王君，授我寶經三十一卷，行之以成真人，位為 小有洞天僊王。今所授者，即南極元君西城王君之 本文也。此山洞臺乃清虛之別宮耳。」於是王君起立 北向執書而祝曰：「太上三元九星高真虛微，入道上 清玉晨裒，為太帝所敕，使教於魏華存，是月丹良吉 日戊申，謹按寶書神金虎文、《大洞真經》《八素玉篇》，合 三十一卷，是裒昔精思於陽明西山，受真人太師紫 元夫人書也。華存當謹按明法，以成至真，誦修虛道， 長為飛僊。有泄我書，族及一門，身為下鬼，塞諸河源， 九天有命，敢告華存。」祝畢，王君又曰：「我受祕訣於紫 元君，言聽教於師云，此篇當傳諸真人，不但我得而 已，子今獲之，太帝命焉。」此書自我當七人得之，以白 玉為簡，青玉為字，至華存則為四矣。於是景林又授 夫人《黃庭內景經》，令晝夜存念，讀之萬遍，後乃能洞 觀鬼神安適，六府調和，三「魂，五臟生華色，反嬰孩，乃 不死之道也。」於是四真吟唱，各命玉女彈琴，擊鐘吹 簫，合節而發歌。歌畢，王君解摘經中所修之節度，及 寶經之指歸，行事之口訣，諸要備訖，徐乃別去。是時 太極真人命北寒玉女宋聯娟彈九氣之璈，青童命 東華玉女煙景珠擊西盈之鐘。暘谷神王命神林玉 女賈屈廷吹鳳唳之簫。清虛真人命飛元玉女鮮于 虛，拊九合玉節，太極真人發《排空》之歌，青童吟《太霞》 之曲，神王諷《晨啟》之章，清虛詠駕飆之詞。既散後諸 真元君日夕來降，雖幼彥隔壁，寂然莫知。其後幼彥 物故，值天下荒亂，夫人撫養內外，旁救窮乏，亦為真 僊默示其兆，知中原將亂，攜二子渡江。璞為庾亮司 馬，又為溫太真司馬，後至安成太守，瑕為陶太尉，侃 從事中郎將。夫人自洛邑達江南，盜寇之中，凡所過 處，神明保佑，常果元吉。二子位既成立，夫人因得冥 心齋靜，累感真靈，修真之益，與日俱進。凡住世八十 三年，以晉成帝咸和九年歲在甲午，稱疾不行，凡七 日，託劍化形而去。

鮑姑

按《裴鉶傳奇》：「鮑姑，靚之女也。晉太興元年，靚于蔣山 遇真人陰長生，授變化之術，累徵至黃門侍郎，求出 為南海太守。時葛洪亦以散騎常侍求出為勾漏令， 師事靚，靚以姑嫁之。其後姑與洪相次登僊玉鵝峰 即姑飛昇處也。至唐時，人見其行灸于南海，有崔煒 者得其越井岡，艾灼贅瘤，無不愈者。」

徐忡女

按《十六國春秋？後趙錄》，徐忡，東莞人。仕勒為外兵郎。 有女令首，雅性虛淡，不樂人間，從容閒淨，以佛法自 娛，不願求聘。父曰：「汝應外屬，何得如此？」女曰：「端心集 道，絕想人外，毀譽不動，廉正自足，何必三從，然後為 禮？」父曰：「汝欲獨善一身，何能兼濟父母？」女曰：「立身行 道，方欲度脫一切，何況二親耶？」忡以問佛圖澄，澄曰： 「君歸家潔齋三日，竟可來。」忡從之。澄以胭脂磨麻油， 傅忡右掌，令視之。見一沙門在眾中說法，形狀似女， 具以白澄。澄曰：「是君女先身出家益物，往事如此。若 從其志，方當榮拔六親，令身富貴。」忡還，許之。女便剪 髮，從澄及淨檢尼受戒，立建賢寺。澄以勒所遺剪花 衲七條衣及象鼻澡灌與之。得覽群籍經目必誦思 致淵深神照詳遠一時道眾莫不宗焉。

張氏

按：《太平御覽》段龜龍《涼州記》云：「隱王美人張氏，色艷， 出家為道，乃自投門樓，雙股頓折，口誦經，顏色自若， 俄而死。」

梁

錢妙真

按《武進縣志》：「錢妙真，毗陵田家女。與妹依陶隱君居 茅山，誦《黃庭內外篇》，積功修行，閱三十餘歲。普通三 年七月，其姊佩白練入燕洞，而隱妹踵至，扉已闔矣。 洞口至今有紫菖蒲碧桃在焉。」

北魏

拓拔氏女

按《繁峙縣志》：「拓拔氏之女潛遁，佛行兵至，投入石峽， 縱火焚之，大雨如注。後人遇旱，積薪焚峽，雨輒應，東 西邊石手足跡猶存。」

智僊姑

按《定襄縣志》：「僊姑，永安間副尉智重顯女。幼耽空寂， 年及笄，不肯嫁，禍福多能前知，問之不語。一日入山 坐化，奉而藏之于塔。相傳有村人盜塔磚，即獲譴報， 因增其院宇焚修至今不絕。」

謝自然

按《蓬溪縣志》：蓬民女謝自然，不知何時人，在小溪洞 修行。時有異人來溪上浣芝，見自然著皮底鞋，笑云「好個謝自然，騎牛上青天，不看佛祖面，打伱一金鞭。」 後自然于順慶府棲樂山行滿僊去。

隋

黃氏女

按《莆田縣志》：「黃氏女築室于泉州同安縣東佛子岡， 修持淨戒。後端坐蛻去，真身不壞，因立寺曰『黃佛。治 平中，更名鹿苑，祈禱多應。崇寧間，部使者以狀聞，賜 號應大師』。」

唐

邊氏女

按《棗強縣志》：「邊氏女，名洞元，生即丰骨不凡，有道氣， 早棄家于紫雲觀，修行清苦，不間寒暑。復遇異人授 以僊術，開元初白日上昇，刺史以狀聞，元宗賜詔立 碑觀下，贈丹臺真人。至今其地名邊村，鄉人呼為邊 僊姑。」

尹氏女

按《廣西通志》：「尹氏女，全州人。幼不事鉛華，居小洞煉 丹葆真，大曆二年上昇。後人于所居紫潭上建尹氏 觀，至今丹竈存焉。」

眉娘

按《全唐詩》：「眉娘，南海人，盧姓。生而眉長，稱眉娘。神針 善繡，順宗召入宮中，號神姑。憲宗度為女道士，稱逍 遙大師。放歸後，數年尸解。」

和娘

按《太平清話》：柳子厚女和娘得病，更名「佛婢。」既愈，去 髮為尼，號「初心。」

何軫妻劉氏

按《酉陽雜俎》：「何軫鬻販為業，妻劉氏，少斷酒肉，常持 金剛經，先焚香像前，願年止四十五。臨終心不亂，先 知死日。至太和四年冬，四十五矣。悉捨資裝供僧，遍 別親故。何軫以為病魅，不信。至歲除日，請僧受八關， 沐浴易衣，獨處一室，趺坐高聲念經。及辨色悄然，兒 女排室入看之，已卒，頂熱灼手。軫以僧禮葬，塔在荊」 州北郭。

韋氏女

按《酉陽雜俎》：「興元城固縣有韋氏女，兩歲能語，自然 識字，好讀佛經。至五歲，一縣所有經悉讀遍。至八歲， 忽清晨熏衣靚粧，默存牖下。父母訝，移時不出，視之 已蛻衣而失，竟不知何之。荊州處士許卑，得于韋氏 鄰人張弘郢。」

姚婆

按《潞安府志》：「姚婆，上黨人。因范行婆約修西方，精心 念佛。一日，佛菩薩從空接引，與范行婆相別，遂立化， 聞僊樂有異香。」

樂氏二女

按《壺關縣志》：「樂氏二女，屯留人。其先世貫陵川，商微 子後也。母感神光而娠，誕有奇德。後移家于壺關紫 團山，事繼母甚孝，因採芝，遇風昇僊。」

馬愛娘

按《中江縣志》：「愛娘號黃鹿真人，東梓人也，姓馬名道 興。年七歲，失所怙恃，鞠育於大父。少不喜華飾，雅性 沖虛，欣慕黃老之學，日誦千言，一覽輒能記憶，雖風 雨寒暑不輟。或勸以子女之職，當勤婦工，而歸慕元 虛，何補容德。」但笑而不答，人莫知其意。時有野服黃 冠士，年踰七十，顏如渥丹，貨藥於市，愛娘于戶隙見 之，如有夙契。因延至內坐，請問修真之訣。師資相投， 遂授《鉛汞符篆要術》，於是束髮頂冠，歸身至道，因與 易道興之名。一日請別，愛娘詰其姓氏，曰：「汝無問我， 久當自知。」留詩而去。詩云：「女是寄生枝，男是冬青木。 冬青駕白鵝，寄生跨黃鹿。若遇寇相臨，穩便拋家族。 早早上三清，莫候丹砂熟。」愛娘旦暮諷誦，不絕於口。 俄而年已及笄，大父逼欲許聘，族議詳定，確不可辭。 愛娘欷歔流涕，膝行而前曰：「女宿植不幸，幼鍾酷罰， 膝下愛養，將終身焉。今蒙家長之諭，雖恩德深重，存 亡銜戢。然野性荒疏，志友麋鹿，舉案之勤，非女所願。」 大父憫之，不靳其欲。翌日，命一女奴攜囊杖策，穿雲 而去。既而夜徑林麓，迷失故道，忽睹燈燭熒耀，若相 引導者。愛娘躡足潛窺，見衣冠五人，宛然古圖畫中 所繪，俱厲聲曰：「卜庵於此，即成道矣。」言訖隱去。質明， 愛娘徘徊四顧，見山朝水會，氣象鬱然，真神仙之窟 宅。遂稽顙拜禮，謂女奴曰：「自非神人指示，何以臻此？」 乃尋訪居民，詢以《職方》所載，隸屬之部。居人曰：「東南 之梓」州涪城、中江，西北之綿州巴西、羅江，相距各五 十里，為界卞市。是時世道多屯，盜賊蜂起，仍歲荒歉。 愛娘為捐所有，墾闢荒蕪，疏鑿污塞，播種以時，使民 無艱食之患。歷四十餘年，修真養氣，日復精勤，歲在 懸車，童顏不易。營建別館，以延有道之士。一日，舊所 遇貨藥者忽至，謂曰：「汝之功業漸已成矣，而外丹未 應，今以相授。」乃於瓢中取藥，點土石為金銀各百，以 填丹臺，祝之曰：「勿用自守，自有神護。歷三載，丹砂自 成，則汝脫身輕舉矣。勉勵前修，慎無中廢。」嗣後屢有盜賊睤睨鎮壇之物，中夜變怪百出，無不狼狽而走。 將及期年，風雨暴至，壇下地裂，甘泉沸湧，銀變白鵝 遊於池，金變黃鹿出於市，人無得而近之者。至唐天 祐改元八月，朱全忠行崔杼之事，昭宗崩，全忠矯詔 立輝王。唐運告終，奸雄蝟奮。三年正月，群盜踵愛娘 之庵，抽戈直前，愛娘語之曰：「汝等敢行恣睢，悖逆天 理乎？苟無害居人，庵中所積，悉以相餉，兇人將加害。」 已而黃鹿白鵝突然而至，愛娘於是跨鹿，風雲四起， 白鵝翔鳴，前後揖引，騰空而去。舊有丹竈尚存，至是 烈如雷吼，爐中光彩射天。少頃空中晻靄，天雨琉璃， 擲地有聲，歷時而化，異香馥郁，終日不散。群盜悲哀 悔謝，投戈而退。居人以其德及人也深，眾廣其庵，以 狀聞於蜀主王建。建顧謂侍臣曰：「此蜀國祥事也。」遂 以卞市為黃鹿鎮。

武信王五女

按《十國春秋》，荊南武信王五女，失其名。相傳五女俱 幼年好道，薙髮為女僧，各止一處，一曰佛華寺、一曰 菩提寺、一曰莊嚴寺、一曰石佛寺、一曰法輪寺。

宋

預浩女

按《歸田錄》：「開寶寺塔在京師諸塔中最高，而制度甚 精，都料匠預浩所造也。世傳浩惟一女，年十餘歲，每 臥則交手于胸，為結構狀如此。踰年，撰成木經三卷， 今行于世者是也。」

趙普二女

按《宋史趙普傳》：「普卒，二女皆笄。普妻和氏言願為尼， 太宗再三諭之，不能奪。賜長女名志願，號智果大師； 次女名志英，號智圓大師。」

俞次尚妻

按《談圃》：俞次尚與其妻素達理性，次尚病，呼其妻曰： 「我將死。」時次尚二子在外，妻曰：「我欲先死，君俟諸子 至，未晚也。」其妻奄然而化，次尚為文誌其墓。已而諸 子至，明日告曰：「吾亦行矣。」即熏沐趺坐而化。

朱道誠妻王氏

按《聞見近錄》：金州推官母王氏，朱道誠之妻也，日誦 十句《觀音心咒》。時年四十九，病篤，家人方治後事，王 氏恍然見青衣人曰：「爾平生持《觀音心咒》，但復少十 九字，增之當益壽。」王曰：「我不識字，奈何？」青衣曰：「隨聲 誦記之。」乃曰：「天羅神，地羅神，心離難，難離身，一切災 殃化為塵。」久之而醒，疾亦尋愈，後年至七十九。

啞女

按《寧波府志》：「啞女者，莫詳其姓氏，亦不知何許人。熙 寧中見于鄞之戒香寺。」婉孌丱角，年若及笄，瘖不能 言，惟日持帚，垂臂跣足。晨粥午飯，每拾芥滓餲餘啖 人以為顛。歷人家，預知吉凶，以為欣戚。里士周鍔學 舉子業，女屢至其家，鍔知其非常，至則必延以蔬飯。 一日忽起，書偈于壁曰：「三界火地，眾苦具備。報汝諸 人，求早出離。」後又造鍔，值鍔趣裝將赴舉，女笑不止。 鍔叩之，遂索筆作長短句云：「風波未息，虛名浮利終 無益。不如早去披蓑笠，高臥煙霞，千古企難及。君今 既已裝行色，定應雁塔題名籍。他年若到南雄驛，玉 石休分，徒累卞」和泣鍔襲而藏之。一日，露臥鎮明嶺 下，或訶以不檢，遽起歸寺，長吁坐逝。時三月三日也。 鍔為具棺櫬瘞之柳亭。後鍔見女於京師，追問之，不 就。歸發其瘞，則空棺也。後鍔果如南雄，以言邊事忤 時相，入黨籍。衛開客洛陽，遇李士寧曰：「公鄉里啞女 過去，維衛也，子可歸禮之。」比歸，已化，開以不及見為 恨。明年游錢塘，寓書吏陳式家，見群兒數十，執旛蓋， 擁一女尼童入門譁。傳曰：「啞啞啞。」開驚顧女，索紙筆 書偈云：「大地山河是阿誰？了無一法可思惟。夜來處 處鳴鐘鼓，敲破髑髏人不知。」又云：「須彌山上擺鐸，大 洋海底搖鈴。若問啞女姓氏，只此便是真名。」擲筆竟 去。開復追問：「小兒啞女何人？」曰：「維衛佛也。」又問：「兒等 何人？」曰：「問取啞女。」忽俱不見。

王逵妻某氏

按《後山談叢》：王學士逵妻某氏妾常辱之，愬于逵，不 受，亦不較也。或問之，曰：「彼將去矣，不必較也。」已而逵 怒逐之，某盡歸其裝，一家皆諫止之，曰：「此自彼有，我 何與焉？」然亦非彼所有也。妾尋遇盜，盡亡其資。常語 家人：「今夕甘露下，使以器取之。」又謂逵曰：「新婦妾某 日當死，以後事累公。」皆然。

蔣念二孺人

按《括異志》：「海鹽縣蔣念二孺人，日誦大乘，斷除嗜欲。 一日，洗漱更衣，燒香念佛，書頌而終。頌曰：『看過蓮經 萬四千，平生香火有因緣。西方自是吾歸路，風月同 乘般若船』。」

梅詢女

按《羅湖野錄》：「直龍圖閣梅公詢之女，號空室道人，幼 聰慧，樂于禪寂。因從夫守官豫章之分寧，遂參死心 禪師于雲巖，既于言下領旨，自爾叢林知名。政和間， 居金陵，圜悟禪師住蔣山，佛眼禪師亦在焉，因機語相契，二師稱賞。然道韻閑淡，似不能言者。至于開廓 正見，雅為精峭。後于姑蘇西竺院薙髮為尼，名惟久。」 宣和六年，趺坐而終。道人生于華胄，不為富貴籠絡， 傑然追蹤月上女，直趨無上菩提。又變形服，與鐵磨 為伍。至于生死之際，效驗異常。非志烈秋霜，疇克爾 耶？

俞道婆

按《羅湖野錄》：金陵俞道婆者，參見瑯琊啟禪師，家以 鬻油餈為業。一日，聞丐者唱《蓮花樂》于市云：「不因柳 毅傳書信，何緣得到洞庭湖？」忽有省，不覺大笑，拋棄 油餈，與市兒競拾。其夫詬曰：「爾何顛耶？」婆撫掌曰：「若 個不顛，自是見僧必勘驗。」時有僧過其門，婆遽呼曰： 「兒兒！」僧曰：「媽媽，爹爹在甚麼處？」婆轉身拜露柱，僧即 踏倒曰：「將謂有多少奇特？」次見僧問曰：「上座甚處來？」 僧曰：「五祖來。」婆曰：「五祖長老猶是婆兒子在。」僧曰：「婆 婆卻是誰兒？」婆曰：「老婆被上座一問，直得立地放尿。」 其頌《婆子偷趙州筍因緣》曰：「虎穴魔宮到者稀，老婆 失腳又懷疑。趙州喫掌無人會，直至如今成是非。」宣、 政間，江淮為禪衲淵藪婆子是時吹「無孔笛，韻出清 霄」，遂致和者旁午而至。機緣偈句，流布於世，自有賞 音，為一唱而三歎也。

黃姑

按《新會縣志》：「黃姑，歸德都人。生於皇祐己丑，其父母 富而無子，惟姑承之。性少慧，因看芭蕉有感，遂不適 人。工紡績，以家財買田萬頃，施於廣之光孝、韶之南 華及開元東禪、西禪、仁王、龍興等寺，而光孝尤多。紹 興元年卒，年八十三。光孝寺僧為立祠墓左，即圓明 莊聚寶庵也。」黃子長詩云：「圓明莊在海之隈，老我尋」 幽始一來。自是好山藏世界。非關弱水隔蓬萊。鷗沙 鷺渚皆宜稼。粉壁雕牆半是苔。笑問檀那黃氏子。許 多因果為誰栽。

呂媼

按《春渚紀聞》：「湖州孫略教授家婢名呂媼，服勤孫氏 有年矣。性謹朴，無他能，但常日晨起，就廚中取食器 潔之，聚所棄餘粒。間有落溝渠者，亦拾取淘濯，置於 釜中，或加五味煮食之，未嘗一口廢也。年七十餘，一 日微疾，即告其家人曰：『為我髡髮，著五戒衣，我將去 矣』。家人從之，因起，以左手結印而化。家人遂龕置開」 元寺中，觀者餘月，了無穢氣，而髮漸生。因與剃之，後 一月一剃。

饒腴妻何氏

按《金谿縣志》：何氏，名師韞，字季才，抱甕先生天棐女 也。日誦千言，父以比謝道韞，適葆光先生。從子饒腴， 喜浮屠教，遍閱《華嚴》諸經。一日，偕夫往白楊山寺，作 《失假山偈》曰：「片石亡來歲月深，昔時求覓到如今。誰 知只在家山裏，枉費工夫別處尋。」四十孀居。紹興間， 魏公張浚迎侍母鎮國太夫人帥閩，道出界山，大夫 人亦通禪學，聞其名，踵門求見，與語契合，呼為無生 法友，自號懶愚道人。有《詩集》。

唐廣貞

按《長洲縣志》：「唐廣貞，嚴州人。既嫁得血疾，夢道人與 藥服而愈，遂與夫仳離，從而入道，徑往平江，謁蓑衣 何先生。何稱為僊姑，號為無思道人。淳熙壬寅二月， 赴郭氏飯，未竟，驀然還寓廬，即昏兀如醉。兩夕小蘓， 言方在郭家。飯次，若有喚我者，出門逢呂純陽、曹混 成獃道僧三人，引至海邊，跨大蝦渡海，因隨遊名山」 洞府，及到冥司，純陽令往元靜吳真人洞中學書，書 大字，寫詩二百餘篇。純陽問曰：「汝欲超凡入聖耶，身 外有身耶？留形住世耶？棄骨成僊耶？」對曰：「有母尚存， 願盡孝道。」曰：「如是則且留形住世。」遂將丹一粒，分而 為四，投之盤中，圓轉甚疾，攫得其一吞之，自是辟穀。 高宗聞其名，降香往請符水，召入德壽宮，宣問：符水 靈驗是甚法？對曰：「不曾行法，但以心為法，神為符，氣 為水耳。」上悅，書「寂靜先生」四字以賜之。被受三朝眷 遇，累封寂靜凝神真人。

江安行妻賀氏

按《吉安府志》：「賀氏，永新人，同邑江安行妻。生二子，夫 亡，誓不茹葷，日誦《圓覺經》不少輟。或勸更誦他經，賀 曰：『要知性本圓，本覺出此即非佛義。我非專誦經者， 聊寄心耳』。後子楹登第為賀州僉判，迎至官所，賀忽 語其婦曰：『吾誦經了無夢想，近日常見瑞光中有猊 座，欲昇之未果，今閉目便見此相矣』。」其歲五月，沐浴 更衣，翌日食罷，盥漱，斂足端坐，兩中指結印，瞑目而 逝。郡守范直清帥屬禮拜之，令畫工寫其像，惟目睛 未點，乃禱曰：「精神全在阿堵中，願賜開示。」俄兩目炯 然，子孫扶視，皆謂未死，目復瞑，時年七十有七。

鄭八郎女

按《歙縣志》：「城東鄭八郎女，居烏聊山東嶽廟前，旁有 泉，出石竇中，甘而冽，泠泠有聲。僊姑與父同居一小 閣，父死，獨居數十年不出城門，而或有見之百里外

者。頗識字，常誦《度人經》，其略言禍福亦多驗。時有葉

孝女鞠於叔，嘗辨出叔於獄。及叔卒，像之廬而奉於

舍後山，遂不嫁，與姑証修。蘇轍知績溪縣，聞姑訪焉」， 問之，年八十矣，猶處女也。歸志其所與問荅甘泉，今 名僊姑井。

汪氏女

按《休寧縣志》：「良安鄉人，葉里汪氏女，自幼潔身奉道， 不嫁入金山，歲久成道，莫知其終。時有歙縣石主簿 者，入山見其遺鞋，至今四方禱雨輒應。旁有甘露井， 四時不竭，人立菴祀之。」

檀氏女

按《建德縣志》：檀氏，給事倬之女，屢嫁而夫輒死，自以 命寡，遂矢祝髮。父母阻之不得，乃備一騎并奩資一 囊，曰：「從騎所之，即汝歸地。」中途遇一僧抄化，欲拜為 師，僧曰：「我為造塔方他往某處有道場，可往居之。某 日會我於西峰山。」女如言往，得九龍池勝地。至期至 西峰山，果見造塔謁所塑像，乃知前為聖僧顯化也。 盡以奩資助工。自是益勤修煉。竟僊去。

伴娘

按《吳縣志》：「石湖楞伽山下貧女名伴娘，不知何許人， 乞食為活，往來山中，歷年久，顏髮不變，插花謳歌，夜 宿古墓中，蛇虺寒暑皆不畏。時有吳人何從者，與郟 道士遊山中，適遇貧女，問其姓，則曰無姓。問其年，則 曰天長地久，有甚數目？時嚴冬，問何不畏寒，卻指松 木，荅曰：『草木與人，天地之所生養，木尚能過，何卻畏 此』？」從等敬之，進曰：「特來問道，願慈悲開示。」女曰：「汝不 能慈悲，如何卻教我慈悲？汝若求道，必歸求心。」從赧 逡巡而退。明旦復往，已失所在。

陶氏

按《常熟縣志》：「陶氏，不知其夫，寡居嘗持《普門咒》，夢白 衣人授以蓮花令食之。又夢梵僧授以彌陀經，覺即 能誦，不假師授。一夕帳幌光明，有彌陀像立經函上。 每誦經時，必於卷上迸出舍利，積以成合。」

葉某妻郭氏

按《松江府志》：「郭氏，光祿大夫郭三益女孫，適雲間葉 某。蚤寡，矢志為尼，名正覺，居法雲寺。嘗為詩云：『春朝 湖上風兼雨，世事如花落又開。退省閉門真樂處，閒 雲終日去還來』。後人景其志節，刻詩於後，以銀填之， 豎於覺骨塔前。」

鄒俁妻江氏

按《閩書》：鄒俁妻江氏，俁卒，寡居教子。先患目疾，日夜 誦經。忽一日目明，知慮開朗，預知人事，樂善好施，有 陰德。歲九十，沐浴更衣，作偈曰：「解即不解，悟即不悟。 誰死誰生，誰來誰去？因盡緣空，當生淨土。」言訖而逝。

楊孝寧妻徐氏

按《閩書》：楊孝寧妻徐氏，年十九，夫亡守節，誦佛經，自 號無住道人。逾五十年將逝，留偈云：「五十年來一夢 中，臨岐撒手疾如風。鐵牛掣斷黃金索，踢倒虛空事 一同。」

洪氏女

按《莆田縣志》：聖保，洪氏女，性喜山水，或遇幽林邃谷， 則宴坐忘歸。居將軍巖十餘載，日以禪頌為樂。有《和 同志頌》云：「一箇巖龕萬物周，塵中擾擾到無由。儂家 盡有居山意，問著依然隔數州。」年五十，于惠安龍泉 出家，衣布衣一食，或絕粒逾年。皇祐季冬，鄉人夜深 隱隱聞音樂聲，次早潔髮更衣而卒。

馬五娘

按《延平府志》：「馬氏五娘，永安銅盤人。父大相，母羅氏， 廣道元年正月十五日生。容貌丰美。及婚之夕，身中 毒病，夫家棄還其父。父請僧徒送之河，將沈之，忽雲 霧飆起，有神附人語，引上百丈巖頭，得僊果食之。二 妹及嫂杜氏來看，五娘以果分與之食，俱飛昇，云是 九天元女度之。今銅盤殿，其祖居地也。及百丈巖坪」 雲峰洞皆有顯跡。鄉人刻木祀之，隨禱輒應。唯雲峰 洞木像一出，即大風隨起。

許東齋女

按《香山縣志》：「泮沙許東齋女，幼有超塵之志，父母禁 之不可，遂清齋入道。先有磈石和尚，創庵雲梯山，號 張道人庵，至是修而居之。經年獨處，常有虎衛其廬。」

元

馬守明

按《平陽府志》：「馬守明，永和上桑里民家之女。其母夜 夢駕鶴玉童自空降于庭曰：『暫寄汝腹』。覺而有娠。生 時彩雲滿室，異香聞諸鄰里。幼而敏慧，長有僊姿。及 笄，不事女工，淡泊自守。或問其故，曰：『我豈效世之女 子乎』？既而父母俱喪，堅貞自守，不以俗務經心，遂謁 甘泉女冠張妙清為師。居三載丙申適絳州，舍于李」 氏之家。越明年上元日，枕肱而逝，氣微而容不變，三 日復甦，語人曰：「予暫遊紫府，再會群真。」自此不復糓 食，但果蔬飲水而已。日夜靜坐，能知未來吉凶，語罔 不驗。有災疾，求醫者不假藥石，呵禁頓愈。歲遭旱蝗， 設壇密祝，三日雨降蝗滅。化導富室，設食當途，以賑饑羸。一日往相三林南社莊形勢，東連絳陽，西接高 岡，北倚姑射，南瞰汾流，可以棲真養氣，欲作《菟裘》終 焉。於是士庶咸樂襄事，所建廟觀殿閣，星分碁布，靡 不畢具。歷七八載，厥功告成。復有四方崇慕諸人，建 庵舍十餘所。至元戊寅二月望日，沐浴更衣，大集徒 眾曰：「內外行各皆勉旃，予有先師之約，不可違期。」遂 留一絕云：「七朵金蓮數，暫來人世間，闕功今補足，紫 府卻歸還。」筆落端坐而逝，時年六十有四。

馬姑

按《高平縣志》：馬姑，永平人。幼慕僊，欲求棲真之所。中 統初，至上黨壺關，居數日，語人曰：「此非吾之所止。」後 於縣西三十五里通義村依山結廬，日以鍊形為事。 廬側產異草，香聞數里，鴉鵲時鳴，群向飛集，若有驅 之者。一旦淨几焚香，謂麻姑將至。少頃，正襟而逝。後 人每見姑星冠霞帔，里人驚異，築祠奉祀。

孫潤甫妾王氏

按《輟耕錄》：「孫良禎之父江東建康道肅政廉訪使澤 甫公，年五十，未有子，夫人杜氏深以為憂，屢請公再 聘，公不允。仕西廣時，聞寡居王安人者，美而宜子，夫 人自為公謀聘之。既歸，執婦禮甚恭，長夫人數歲，夫 人推讓正寢以居之，相處雍睦，宛若姊妹，飲食起居， 罔有不同，公獨內自不安。越明年，夫人生良禎，一日」， 王氏告公曰：「君自有婦，所以再娶妾者，為嗣續計耳。 今夫人既生子，妾又何事焉？」即出道家冠服一襲以 示曰：「妾之志決矣，請從此辭。」夫人固留不得，公因謂 夫人曰：「向吾再娶，懼無後也。若不改圖，人其以我為 汰乎？」乃聽王氏去，奩資萬金悉返之。自是出居一女 道菴，戒行嚴謹，人未嘗見其面。而夫人歲時問遺彌 至。後良禎貴顯，迎以歸，事之如親母。

王守素

按《輟耕錄》：「王氏守素，錢塘民家女。其夫丁棄家為全 真道士於吳山之紫陽菴。一日，召守素入山，自付四 句云：『嬾散六十三，妙用無人識。逆順兩俱忘，虛空鎮 常寂』。坐抱一膝而逝。方外者流謂之騎鶴化。守素遂 亦束髮簪冠，著道士服，奉夫遺屍二十年跡不下山。 年逾七十，幾於得道者。丁卯進士薩都剌天錫贈詩」 曰：「不見遼東丁令威，舊游城郭昔人非。鏡中春去青 鸞老，華表山空白鶴歸。石竹淚乾斑雨在，玉簫聲斷 綵雲飛。洞門花落無人掃，獨坐蒼苔補道衣。」

蔡婦趙氏

按《曲周縣志》：趙氏，河南畽堡貧家女，容貌端美，望之 如神。年十七，適平鄉縣楊兒莊蔡姓為妻。長拜北斗， 或謁寺禮佛，姑惡之曰：「美女出頭，丈夫耽愁，況郊遊 乎？必辱我門，不如死。」氏曰：「姑欲我死乎？」端坐而化。姑 哭之慟，移時，氏開口曰：「姑疾呼我，將欲我活乎？」姑然 之，乃理衣而起。自是不出里閈，旦夕禮佛拜斗，事親 睦鄰，罔不得其歡，婦女咸矜式之。至九十歲，兒孫慶 元旦，氏曰：「今年拜我床，明年拜我墓。」問其期，曰：「吾以 六月十三日來，仍以六月十三日往。」及誕日，飲食自 若，女孫笑其爽信，氏問曰：「午刻乎？」乃盥櫛更衣，怡然 趺坐而瞑。

張直之妻楊氏

按《榆社縣志》：張直之妻楊氏，幼茹素慈心，好念佛。每 日持菩提珠，念佛數萬聲。臨終合掌，坐脫而亡。

任氏女

按《文水縣志》：任氏女號麻衣僊姑，為魏氏所聘，不願 嫁，隨居汾陽黃蘆山石室中。魏氏聞之，詣山請歸。姑 披麻衣，走入洞，不見，因名「麻衣僊洞。洞有姑手痕，屢 著靈應，洞出五色蛾。」

僊婆

按《貴州通志》：「僊婆，永寧人，名滿道。篤於戒行，善知休 咎，人多就決焉。卒葬於烏降山，至今呼為僊婆墓。」

明

李氏

按《黎城縣志》：「李氏，長寧人，能預知水旱災祥壽夭，弗 字人，百年修煉，終老於繡山之巔。生於元至正二年 正月元旦，成真於洪武八年三月十五日，得號純淑 真君。」

徐常淨

按《延平府志》：「徐常淨，沙縣人，鞠於富民。洪武間，主翁 垂歿，以遺孤託之。常淨鞠之長，盡以所遺貲歸之，遂 為尼。蔬食數十年，忽爾靈悟，人有休咎，莫不先知。一 夕，有盜數人，欲禦之，常淨戒侍者曰：『今夜有客，可具 齋供若干席待之』。有頃，盜至，出迓曰：『山門僻左，無物 相款，薄具齋供，瀆公一飯』。諸盜見齋供適與人數合， 相顧失色，遂不敢犯而去。人服其神。年九十終於鐵 壁堂。」

陸諒妻朱氏

按《隰州志》：「朱氏，陸諒妻，嘗虔奉真武，諒死，奉益虔。一 日，淨掃殿基，獲一金磚，黃光滿殿，市人群集欲分之， 倏而虹霓電閃，龜蛇盤繞，眾駭異，首之。州守蔣廷堅不信，令鑿之，龜蛇集廳下，駭甚，焚香祝帝，函封送至 武當。成祖以金鑄聖像，數次不就入，其磚遂成。敕賜 朱氏度牒，歲給米布。九十三歲無病，沐浴更衣，口呼 『《真武》』」而逝。

焦姑

按《江寧府志》：「焦姑，名奉真，家中和橋南。有僊術，能祈 陰晴。永樂中，召入宮中數年，建元真觀於中和橋北 以居之。有弟為神樂觀道士，一日語之曰：『吾不食數 日，死期已近』。弟曰：『當修醮與姊禳之。醮畢來復。姑謂 醮無益，奏玉帝表文，上有汗污，玉帝未曾見』。弟驚異， 是日果汗污表，未及易也。又戒弟曰：『吾死後不用龕 與棺，只以蘆蓆捲之，送江浦縣定山上，吾願足矣』。」弟 如其言，送於定山。忽雷雨驟作，遂失其尸所在。封妙 惠僊姑。

周氏女

按《豐潤縣志》：「周氏女，宣德間人。生而不茹葷，閉戶學 佛。及長，年七十餘，正坐而逝。隨有火自焚，有舍利數 十粒，其神向北而去，東馬莊人咸見之。」今城東妮寺 西小橋，乃其所建。

吳秀瓊

按《嘉興府志》：「吳秀瓊，嘉善農家女，許嘉興楊氏子。及 笄，斷髮誓不嫁，父母不能強，遂居家學佛，齋素以紡 績自給。一日忽云：今四月十九日當西歸，沐浴更衣， 端坐而逝。」

周曉師女

按《龍安府志》：「古城周曉師女，生而不食葷，好誦經。年 十九，有議婚事，輒自面壁，經旬不起。嘗絕粒食柏葉。 成化五年，促父母送至江村口白馬寺樓上自焚，結 跏坐滅，歷暑不朽，神顯靈異。」

夏雲英

按《列朝詩集》雲：「英姓夏氏，憲王之宮人也。生五歲，闇 誦《孝經》，七歲盡通經典。淡妝素服，色藝絕倫。其居曰 端清閣，有《端清閣詩》一卷。年二十二，臥病求為尼以 了生死，受菩薩戒，作偈示眾而卒。憲王自為誌銘。」

燕女

按《蓬軒別記》：「燕有貧家女，性頗慧，數歲時，聆其伯母 誦佛經，輒記不忘。里有慕之者，以禮聘為婦。後伯母 死，女繼之誦，日久不輟，文義通曉，專心事佛，不復有 嫁意。母恚曰：『汝辭婚，聘禮奚償』？女曰：『必有施之者』。母 誶女退。未幾，一翁以白金來施，視聘禮倍焉，里人與 其家咸詫女能前知。母以所施半償聘禮，女曰：『全畀 之，恐亦不得用也』。」乃作偈曰：「業緣休認是姻緣，一念 真空已了然。當時許爾為媳婦，今日身居天外天。」母 持金與偈往，遂得辭。不數日，聘家金為盜持去，由是 人信女神靈，呼為活佛，遠近齎香幣來拜。諜事者坐 以妖人惑眾，收下錦衣獄。雜治之無驗。移繫秋臺，莫 能行，以筐舁之去。適試政秋曹，嘗一見之，鞫亦無驗。 令之嫁，則欲死，繼諭之曰：「君命也，孰敢辭？」遂令邑庠 生某娶焉，未幾卒。

徐亮女

按《宛平縣志》：「指揮徐亮女，幼耽清淨，誓不出嫁。及卒， 京兆尹表之。」

魏氏

按《遷安縣志》：「魏氏，建昌營軍家女。以多病，十四歲出 家，住二郎神廟，持齋誦經，壽八十四歲，沐浴更衣，坐 化佛前。鼻垂玉著袖中，出火自焚。」

歐氏

按《遷安縣志》：「歐氏，建昌營人。年十八，以目病出家，居 天仙廟，持齋誦經，五十三歲。明嘉靖四十四年十二 月初旬，沐浴更衣，入龕坐化。火發自焚，男女聚觀如 市。」

李楚成妻歐氏

按《蓬溪縣志》：「歐氏，萬曆中人。生而好靜，及笄適李楚 成。後回母家，住宅旁一洞，修行人爭頂禮，呼為歐菩 薩。縣令以為邪教，逮至，禁之白塔中，絕其飲食，端坐 月餘。後黃太史遺書，遂釋回。有彭縣巡撫供養之，問 曰：『汝既與楚為夫婦，亦盡夫婦之道否』？歐答云：『既為 夫婦，焉有不盡夫婦之道』？又問云：『色欲大道所忌，何』」 故又染俗緣？答云：「前世姻緣未滿。」又叩歐云：「汝既修 行，西來大意若何？」答云：「清靜坐，草蒲團，牛歸棬，馬歸 欄。大人問我西來意，水在長江月在天。」

蔡連妻徐氏

按《金谿縣志》：「徐氏，名蘊行，喜讀書，工歐虞筆法，為通 判蔡連妻，以賢婦稱。暮年留心內典，手繕《華嚴》諸經， 號悟空道人。」

龔用圓妻唐氏

按《嘉定縣志》：唐氏，孝廉龔用圓妻。幼時，其母夢大士 攜一燈，上有龔字曰：「而女所歸也。」長果歸於龔，以婦 德著。及用圓歿，入山從次子元鬯訪女鍊師雲標，修 辟糓導引之術。乙巳病甚，元鬯夢神謂之曰：「而母壽 與太湖山齊。」隨即起，至戊申，病足痿，曰：「數盡矣。」召女伴至曰：「大事未了，尚須再來，今暫作別，問日晡否？」索 茗，一嗽而逝。

張來仕妻徐氏

按《曲周縣志》：「徐氏，張來仕妻。溫柔淳樸，終身無疾言 厲色，持齋念佛，日拜北斗。年四十四歲，無疾坐化。棺 素具，不可用，亟為龕，鳩工取材，凡五日，龕乃成，而屍 坐端然，不仆不壞。」

阮氏女

按《武定府志》：「阮氏女，元謀縣人，萬曆末年，生自幼齋 素，年十六不適人，入雷應山大樹下，趺坐而逝。遺偈 云：『生居能海，了道雷應。撒手空歸，如如禪定』。」

王進妻趙氏

按《曲周縣志》：「趙氏，王進妻。家貧持素，紡績為業。嘗竟 夜不寢而念佛，以寤寐為起止。及二子成立，家計漸 給，乃請《觀音救苦》及《普門品》等經，朝夕諷誦，老而彌 篤。年近八十，預知死期，遍語所親，更衣盥手，持數珠 結趺，西向而化。」

左文林妻孫氏

按《開封府志》：「孫氏，左文林妻。性貞淑，事翁姑以孝聞。 喜施予，門有槐蔭，嘗於樹下設茶以飲行人，析薪汲 水，皆躬自勞苦。年七十三，忽語家人曰：『吾往矣』。遂閉 目趺坐而逝。越三日，子左恩左惠猶冀復生，不忍遽 殮。邑令夜夢一婦曰：『吾某人也，素行善，願歸淨土，兒 軰咶咶守吾屍，未納於木，公盍諭焉。令覺，走役詢之』」， 良然。令謂：「真坐化者必垂鼻珠，宜審視。」覆言，鼻中果 懸珠三尺許。令嗟異良久，具禮致祭，遠近觀者如堵。

李氏女

按南昌郡乘李氏女，進士綦隆之第三女也。從胎茹 淡，好讀書。七歲誦《觀音大士傳》，遂持長齋，立誓不字。 及長，父母屢勸之，志益堅。母亡，投井欲殉，若有神扶 掖之，不得下。逾三年，值母誕辰，一慟幾絕。是夕，端坐 念佛而逝。崇禎初，事聞，旌表，建祠松門山。大宗伯葉 燦有傳。

羅氏女

按《潼川州志》：「羅氏女，中江人。少顓蒙，父母醮之。忽一 旦開悟，即諳經義，遂入僧寺，談空說法，了了無礙。且 逆知禍福，人歸向之。未幾，坐脫去。踰三年，啟棺視之， 其面如生。」

高氏女

按《東流縣志》：石人山高氏女，幼聰慧，寡言笑，父母以 許胡氏子，未嫁。一日，忽同本家婦女採薇後山獨女， 有青雲覆其上，山麓有泉，女飲之，飲畢，謂家人曰：「我 奉上帝命為先鋒職，既受其印，頃當去。」隨自擇其葬 地，命家人為之刻像以祀，乃卒。今石人山庵有其像， 凡祈禱多驗。

朱氏女

按《廣東通志》：朱氏女，番禺廣文朱鳴珂之妹。三歲即 知誦《彌陀經》極樂國上句，珂以為偶然。一日，有比丘 尼至其家，聞其熟此句，將經語逐句引之，應聲如流， 若夙誦者。母絕乳，以粥飲之，則食啖以葷物，卻不入 口。八九歲時，舉止甚慧，邑巨族爭聘之。已許字嚴姓 子，及長，堅不于歸，迺言「清淨國中來，自當往清淨國」 中去，豈肯為俗塵所染耶？惟獨居一室，修淨終身