欽定古今圖書集成/曆象彙編/庶徵典/第096卷

欽定古今圖書集成
曆象彙編 第九十六卷

欽定古今圖書集成曆象彙編庶徵典

　第九十六卷目錄

　旱災部紀事

　旱災部雜錄

庶徵典第九十六卷

旱災部紀事

《述異記》：「關中有金魚神，云：『周平王二年，十旬不雨，遣 祭天神。俄而生涌泉，金魚躍出而雨降』。」

《史記·趙世家》：晉獻公之十六年，伐霍、魏、耿，而趙夙為 將，伐霍。霍公求奔齊。晉大旱，卜之曰：「霍太山為祟。」使 趙夙召霍君於齊，復之以奉霍太山之祀。晉復穰。 《左傳》僖公十有九年，衛人伐邢，以報菟圃之役。於是 衛大旱，卜有事於山川，不吉。甯莊子曰：「昔周饑，克殷 而年豐。今邢方無道，諸侯無伯，天其或者欲衛討邢 乎？」從之。師興而雨。

二十有一年夏，大旱，公欲焚巫、尫。臧文仲曰：「非旱備 也。修城郭，貶食省用，務穡勸分，此其務也，巫、尫何為？ 天欲殺之，則如勿生；若能為旱，焚之滋甚。」公從之。是 歲也，饑而不害。

《韓非子十過篇》：晉平公使師曠奏《清徵》。師曠曰：「清徵 不如清角。」平公曰：「清角可得聞乎？」師曠曰：「君德薄，不 足以聽之，聽之將恐有敗。」公曰：「寡人老矣，所好者音， 願聽之。」師曠不得已而鼓之。一奏有雲從西方起；再 奏之，大風至，大雨隨之，裂帷幕，破俎豆，墮廊瓦。坐者 散走。平公恐懼，伏於廊室。晉國大旱，赤地三年，平公 之身遂癃病。

《左傳》昭公十六年九月，大雩，旱也。鄭大旱，使屠擊、祝 款、豎柎有事於桑山，斬其木，不雨。子產曰：「有事於山， 蓺，山林也，而斬其木，其罪大矣。」奪之官邑。

《莊子》：宋景公時，大旱三年，卜之，以人祀乃雨。公下堂 頓首曰：「吾所以求雨者為人，今殺人，不可，將自當之。」 言未卒，天大雨方千里。

《孔子家語》孔子在齊，齊大旱，春饑。景公問於孔子曰： 「如之何？」孔子曰：「凶年則乘駑馬，力役不興，馳道不修， 祈以幣玉，祭祀不懸，祀以下牲。此賢君自貶以救民 之禮也。」

《晏子》，齊大旱逾時，景公召群臣問曰：「天不雨久矣，民 且有饑色，吾使人卜云，祟在高山廣水，寡人欲少賦 斂，以祠靈山，可乎？」群臣莫對。晏子進曰：「不可，祠此無 益也。夫靈山固以石為身，以草木為髮，天久不雨，髮 將焦，身將熱，彼獨不欲雨乎？祠之無益。」公曰：「不然，吾 欲祠河伯可乎？」晏子曰：「不可。河伯以水為國，以魚鱉 為民。天久不雨，泉將下，百川竭，國將亡，民將滅矣。彼 獨不欲雨乎？祠之何益？」景公曰：「今為之奈何？」晏子曰： 「君誠避宮殿暴露，與靈山河伯共憂，其幸而雨乎？」於 是景公出野居，暴露三日，天果大雨，民盡得種時。景 公曰：「善哉，晏子之言，可無用乎？其維有德。」

《禮記·檀弓》：「歲旱，穆公召縣子而問然，曰：『天久不雨，吾 欲暴尫而奚若』？」曰：「天則不雨，而暴人之疾，子虐，毋乃 不可與！」「然則吾欲暴巫而奚若？」曰：「天則不雨，而望之 愚婦人，於以求之，毋乃已疏乎！」「徙市則奚若？」曰：「天子 崩，巷市七日；諸侯薨，巷市三日。」「為之徙市，不亦可乎？」 《莊子》：「梁君出獵，見白鴈群，君欲射之。道有行者，駭之。 君怒，欲射行者。其御公孫龍下車撫矢曰：『昔先公時， 大旱三年，卜之，以人祠乃雨。公下堂頓首曰：『吾所以 求雨，為民也，吾自當之』。言未卒而天大雨方千里者 何？德於天而惠於民也。今君王以白鴈而欲殺人乎』？」 《漢書·郊祀志》：「元封三年夏，旱。公孫卿曰：『黃帝時封則 天旱，乾封三年，上乃下詔曰：『天旱意《乾封》乎？其令天 下尊祠靈星焉』』。」

《食貨志》：桑弘羊爵左庶長，是歲小旱，上令百官求雨， 卜式言曰：「烹弘羊，天乃雨。」

《于定國傳》：「定國父于公為縣獄史，郡決曹決獄平。東 海有少婦少寡，養姑甚謹，姑欲嫁之不肯。姑謂鄰人 曰：『孝婦事我勤苦，哀其無子守寡我老，累其芳年，奈 何』？姑遂自經。姑女告孝婦殺其母，吏捕驗治，婦誣服， 太守竟論殺孝婦。郡中枯旱三年。後太守至，卜筮其 故。于公曰：『孝婦不當死，前太守強斷之，咎在是乎』。於」 是太守殺牛祭孝婦冢，表其墓。天立大雨，

《高獲傳》：「獲字敬公，汝南新息人也，三公爭辟不應。後 太守鮑昱請獲，既至門，令主簿就迎，主簿曰：『但使騎 吏迎之』。獲聞之即去。昱遣追請獲，獲顧曰：『府君但為 主簿所欺，不足與談』。遂不留。時郡境大旱，獲素善天 文，曉遁甲，能役使鬼神。昱自往問何以致雨，獲曰：『急 罷三郡督郵，明主當自北出，到三十里亭雨可致也』。」 昱從之，果得大雨《汝南先賢傳》：永平十三年，楚王英謀為逆事，互相牽 引，拘繫者千餘人，三年而獄不決，坐掠幽而死者百 餘人。天用災旱，赤地千里。袁安拜楚郡太守，即控轡 而行。既到決獄事，人人具錄其辭狀，本非首謀，為主 所引，應時理遣，一旬之中，活千人之命。其時甘露滂 霈，歲大稔。

《東觀漢記》：百里嵩字景山，為徐州刺史。境遭旱，出巡 處甘雨輒澍。東海祝其合鄉等三縣父老訴曰：「人等 是公，百姓獨不邀降。」乃迴赴之，雨隨車而下。

謝承《後漢書》，「章和元年，有詔以鄭弘為太尉。時旱，朝 廷百僚皆暴請雨，夏炎熱，小雨，郡官即還舍，弘彌日 不旋，大雨注，稼穡遂豐。」

《後漢書楊厚傳》：「厚父統，善天文推步之數。建初中，為 彭城令。一州大旱，統推陰陽消伏縣界蒙澤，太守宗 湛使統為郡求雨，亦即降澍。自是朝廷災異，多以訪 之。」

《戴封傳》：「封為西華令，其年大旱，封禱請無獲，乃積薪 坐其上以自焚，火起而大雨暴至，於是遠近歎服。」 《張奮傳》：「奮代劉芳為司空，時歲災旱，祈雨不應，乃上 表曰：比年不登，人用饑匱，今復久旱，秋稼未立，陽氣 垂盡，歲月迫促。夫國以民為本，民以穀為命，政之急 務，憂之重者也。臣蒙恩尤深，受職過任，夙夜憂懼，章 奏不能敘心。願對中常侍疏奏。」即時引見，復口陳時 政之宜。明日，和帝召太尉、司徒走洛陽獄錄囚徒，收 洛陽令陳歆，即大雨三日。

《曹褒傳》：「褒出為河內太守，時春夏大旱，糧穀踊貴。褒 到，乃省吏并職，退去姦殘。澍雨數降，其秋大熟，百姓 給足，流冗皆還。」

《周嘉傳》：「嘉從弟暢為河南尹。永初二年夏旱，久禱無 應。暢因收葬洛陽傍客死骸骨，凡萬餘人，應時澍雨。」 《東觀漢記》：「順帝陽嘉元年，立順烈皇后。是時自冬至 春不雨。尊后之日，嘉注沾渥。」

《長沙耆舊傳》：太尉劉壽，順帝時為洛陽令。歲時亢旱， 天子祈雨不得，壽暴身階庭，告誠引罪，自晨至中，紫 雲沓起，甘雨登降。人為之歌曰：「天久不雨，蒸人失所。 大王自出，祝令特苦。精符感應，滂沱下雨。」

《水經注長沙耆舊傳》云：「祝良為洛陽令，歲時亢旱，良 乃曝身階庭，告誠引罪。自晨至午，紫雲沓起，甘雨登 降。」

《後漢書孟嘗傳》：「嘗字伯周，會稽上虞人也。其先三世 為郡吏，並仗節死難。嘗少脩操行，仕郡為戶曹史。上 虞有寡婦，至孝養姑。姑年老壽終，夫女弟先懷嫌忌， 乃誣婦厭苦供養，加鴆其母，列訟縣庭。郡不加尋察， 遂結竟其罪。嘗先知枉狀，備言之於太守，太守不為 理。嘗哀泣外門，因謝病去，婦竟冤死。自是郡中連旱」 二年，禱請無所獲。後太守殷丹到官，訪問其故，嘗詣 府具陳寡婦冤誣之事，因曰：「昔東海孝婦，感天致旱， 于公一言，甘澤時降。宜戮訟者，以謝冤魂。庶幽枉獲 申，時雨可期。」丹從之，即刑訟女而祭婦墓。天應澍雨， 穀稼以登。

謝承《後漢書》：「爰延轉議郎。徐州遭旱，延使持節到東 海請雨，澍雨與京師同日俱霈，還拜五官中郎將。 周暢性仁慈，為河南尹。夏旱，久禱無應，因收藏洛城 傍客死骸骨萬餘人，應時澍雨，歲乃豐稔。」

《後漢書。費長房傳》：東海君來見葛陂君，因淫其夫人。 於是長房劾繫之。三年而東海大旱。長房至海上，見 其人請雨，乃謂之曰：「東海君有罪，吾前繫於葛陂，今 方出之，使作雨也。」於是雨立注。

《諒輔傳》：「輔字漢儒，廣漢新都人也。仕郡為五官掾，時 夏大旱，太守自出祈禱山川，連日而無所降，輔乃自 暴庭中，慷慨咒曰：『輔為股肱，不能進諫納忠，薦賢退 惡，和調陰陽，承順天意，至令天地否隔，萬物焦枯，百 姓喁喁，無所訴告，咎盡在輔。今郡太守改服責己為 民祈福，精誠懇到，未有感徹，輔今敢自祈請，若至日 中不雨，乞以身塞無狀』。」於是積薪柴，聚茭茅以自環， 構火其旁，將自焚焉。未及日中時，而天雲晦合，須臾 澍雨，一郡沾潤。世以此稱其至誠。

《山西通志》：「漢石鍾真人，芮城人，隱於北山石室中。一 日有野鹿入洞，晝則恣食水草，夜則入洞同宿。及來 京，鹿行李隨之。一夕夢神人告曰：『仙籍有汝名字，又 贈汝符職，當行雨。此鹿即龍也。今天下大旱，收牓禱 雨。既覺驚異，乃如言收牓，入靜室中，焚香默禱，俄然 雲布，遠近霑足』。」

《益都耆舊傳》：「趙瑤為閬中令，時西州遭旱，瑤率掾吏 齋戒於靈星池，歸咎自責，稽首流血，應時大雨。」 《搜神記》：「孫策欲渡江襲許，與于吉俱行。時大旱，所在 熇厲，催諸將士使速引船，或身自早出督切，見將吏 多在吉許，策因此激怒，言吾為不如于吉耶而先趨 附之。便收吉至，呵問之曰：『天旱不雨，道塗艱澀，不時 得過，故自早出。而卿不同憂戚，安坐船中，作鬼物態， 敗吾部伍。今當相除，令人縛置地上，暴之使請雨。若能感天日中雨者，當原赦。不爾，行誅』。」俄而雲氣上蒸， 膚寸而合。比至日中，大雨總至，溪澗盈溢。將士喜悅， 以為吉必見原，並往慶慰。策遂殺之。將士哀惜，共藏 其屍。天夜忽更興雲覆之，明旦往視，不知所在。 《蜀志簡雍傳》：「先主拜雍昭德將軍。時天旱，禁酒釀者。 有刑吏于人家索得釀具，論者欲令與作酒者同罰。 雍與先主遊觀，見一男女行道，謂先主曰：『彼人欲行 淫，何以不縛』？先主曰：『卿何以知之』？雍對曰：『彼有其具， 與欲釀者同』。先主大笑，而原欲釀者。」

《魏志毛玠傳》：「魏國初建，為尚書僕射，復興選舉，有白 玠者，出見黥面反者，其妻子沒為官奴婢。玠言曰：『使 天不雨者，蓋此也』。太祖大怒，收玠付獄。大理鍾繇詰 玠曰：『自古聖帝明王，罪及妻子。《書》云：『左不共左，右不 共右，予則拏戮』。女司寇之職，男子入于罪隸，女子入 于舂槀。漢律，罪人妻子沒為奴婢黥面。漢法所行，黥』」 墨之刑，存于古典。今真奴婢，祖先有罪，雖歷百世，猶 有黥面供官，一以寬良民之命，二以宥并罪之辜。此 何以負于神明之意，而當致旱？案《典謨》：「急恆寒若，舒 恆燠若」，寬則亢陽，所以為旱。玠之吐言，以為寬邪？以 為急也。急當陰霖，何以反旱？成湯聖世，野無生草；周 宣令主，旱魃為虐。亢旱以來，積三十「年，歸咎黥面，為 相值不？衛人伐邢，師興而雨，罪惡無懲，何以應天？」玠 譏謗之言，流于下民，不悅之聲，上聞聖聽。玠之吐言， 勢不獨語。時見黥面凡為幾人黥面奴婢所識知耶？ 何緣得見？對之嘆言，時以語誰見？答云：「何以何日月， 於何處所，事已發露，不得隱欺。」具以狀對。玠曰：「臣垂 齠執簡，累勤取官，職在機近，人事所竄，屬臣以私，無 勢不絕，語臣以冤，無細不理。人情淫利，為法所禁。法 禁于利，勢能害之。青蠅橫生，為臣作謗。臣不言，此無 有。時人說臣此言，必有徵要。乞蒙宣子之辨，而求王 叔之對。」時桓階、和洽進言救玠，玠遂免黜，卒于家。 《世說》補管公明，過清河時適大旱，太守問何當有雨， 公明曰：今夕當大雨。至日向暮，了無雲氣，眾人並讙 嗤公明言樹中已有少女微風，陰鳥和鳴，若少女反 風，陰鳥亂翔，其應至矣。須臾，雲氣四起，大雨傾注。 《晉書·袁甫傳》：「甫轉淮南國大農，郎中令石珩問甫曰： 『卿名能辨，豈知壽陽以西何以恆旱？壽陽以東何以 恆水』？甫曰：新平彊吳，美寶皆入，志盈心滿，用長」歡娛， 故致旱。

《束晳傳》：「晳字廣微，與兄璆俱知察孝廉，舉茂才，皆不 就。璆娶石鑒從女，棄之，鑒以為憾，諷州郡公府不得 辟，故晳等久不得調。太康中，郡界大旱，晳為邑人請 雨，三日而雨注，眾為晳誠感，為作歌曰：『束先生，通神 明，請天三日甘雨零。我黍以育，我稷以生。何以酬之， 報束長生』。」

《佛圖澄傳》：「石季龍傾心事澄，時天旱，季龍遣其太子 詣臨漳西滏口祈雨，久而不降，乃令澄自行。即有白 龍二頭降於祠所。其日大雨，方數千里。」

《冉閔載記》：「慕容儁送閔龍城，斬于遏陘山。山左右七 里，草木悉枯，蝗虫大起，五月不雨，至于十二月。儁遣 使者祀之，諡曰『武悼天王。其日大雪，是歲永和八年 也』。」

《蓮社高僧傳》：「慧遠法師，尋陽亢旱，師詣池側讀《龍王 經》，忽有神蛇從池而出，須臾大雨，歲竟有秋。」

《南史梁宗室傳》：安成康王秀，文帝第七子也。秀子推， 普通六年，以王子封南浦侯，歷淮南、晉陵、吳郡太守。 所臨必赤地大旱，吳人號「旱母焉。」

始興忠武王憺文帝第十一子也。為都督荊州刺史 天監四年荊州大旱憺使祠於天井有巨蛇長二丈 出遶祠壇俄而注雨歲大豐。

《北史裴叔業傳》：叔業兄子粲，孝武初出為驃騎大將 軍、膠州刺史。屬時亢旱，土人勸令禱於海神。粲憚違 眾人，乃為祈請，直據胡床，舉盃曰：「僕白君。左右云：前 後例皆拜謁。」粲曰：「五岳視三公，四瀆視諸侯，安有方 伯致禮海神？」卒不肯拜。

《魏書禮志》：「立太祖廟于白登山，歲一祭，具太牢，帝親 之。亦無常月，兼祀皇天上帝，以山神配，旱則禱之，多 有效。」

《周書達奚武傳》：「武之在同州也，時屬天旱，高祖敕武 祀華岳。岳廟舊在山下，常所禱祈，武謂僚屬曰：『吾備 位三公，不能燮理陰陽，遂使盛農之月，久絕甘雨。天 子勞心，百姓惶懼，沗寄既重，憂責實深，不可同於眾 人，在常祀之所，必須登峰展誠，尋其靈奧。岳既高峻， 千仞壁立，巖路嶮絕，人跡罕通。武年踰六十，唯將數』」 人，攀藤援枝，然後得上。於是稽首祈請，陳百姓懇誠。 晚不得還，即於岳上藉草而宿，夢見一白衣人來，執 武手曰：「快辛苦，甚相嘉尚。」武遂驚覺，益用祇肅。至旦， 雲霧四起，俄而澍雨，遠近霑洽。高祖聞之，璽書勞武 曰：「公年尊德重，弼諧朕躬，比以陰陽𠍴序，時雨不降， 命公求祈，止言廟所，不謂公不憚危」險，遂乃遠陟高 峰。但神道聰明，無幽不燭，感公至誠，甘澤斯應。聞之嘉賞，無忘于懷。今賜公雜綵百疋，公其善思嘉猷，匡 朕不逮。念「坐而論道」之義，勿復更煩筋力也。

《于翼傳》：「建德二年，出為安隨等六州五防諸軍事，安 州總管。時屬大旱，溳水絕流。舊俗每逢亢陽，禱白兆 山祈雨。高祖先禁群祀，山廟已除，翼遣主簿祭之，即 日澍雨霑洽，歲遂有年。民庶感之，聚會歌舞，頌翼之 德。」

《唐書田仁會傳》：仁會為平州刺史，歲旱，自暴以祈，而 雨大至，穀遂登。人歌曰：「父母育我兮田使君，挺精誠 兮上天聞。中田致雨兮山田雲，倉廩實兮禮義申，願 君常在兮不患貧。」五遷勝州都督。

《獨異志》：「唐天后朝，處士孫思邈居於嵩山修道，時大 旱，有敕選洛陽德行僧徒數千百人，於天宮寺講《人 王經》，以祈雨澤。有二人在眾中，鬚眉皓白。講僧曇林 遣人謂二老人曰：『罷後可過一院』。既至，問其所來，二 老人曰：『某伊洛二水龍也。聞至言，當得改化』。林曰：『講 經祈雨，二聖知之乎』？答曰：『安得不知，然雨者須天符 乃能致之，居常何敢自施也』？」林曰：「為之奈何？」二老曰： 「有修道人以章疏聞天，因而滂沱，某可力為之。」林乃 入啟。則天發使嵩陽，召思邈內殿飛章。其夕天雨大 降，思邈亦不自明，退詣講席，語林曰：「吾修心五十年， 不為天知，何也？」因請問二老，二老答曰：「非利濟生人， 豈得昇仙。」於是思邈歸蜀青城山，撰《千金方》三十卷， 既成而白日沖天。

《唐書裴漼傳》：「漼進中書舍人。睿宗造金仙、玉真二觀， 時旱甚，役不止，漼上言：春夏毋聚大眾，起大役，不可 興土功，妨農事。若役使乖度，則有疾疫水旱之烖，此 天人常應也。今自冬徂春，雨不時降，人心憔然莫知 所出，而土木方興，時暵之孽，職為此發。今東作云始， 丁壯就功，妨多益少，饑寒有漸。」《春秋》莊公三十一年 「冬不雨，是時歲三築臺。僖公二十一年夏大旱，是時 作南門。陛下以四方為念，宜下明制，令二京營作，和 市木石，一切停止。有如農桑失時，戶口流散，雖寺觀 營立，能救饑寒敝哉？」不報。

《柳氏舊聞》：元宗常幸東都，天大旱且暑。時聖善寺有 天竺乾僧無畏，號三藏，善召龍致雨之術。上遣高力 士疾召無畏請雨，無畏奏曰：「今旱數當然耳，召龍必 興烈風雷雨，適足暴物，不可為之也。」上強使之曰：「人 苦暑疾，雖暴風疾雷，亦足快意。」無畏不得已，乃奉詔。 有司為陳請雨之具，幡像俱備，無畏笑曰：「斯不足以 致雨。」悉命去之。獨盛一缽水，以小刀攪旋之，胡言數 百祝水。須臾，有如龍狀，其大類指，赤色，首噉水上，俄 復沒于缽中。無畏復以刀攪水，頃之，白氣自缽中興， 如爐煙上數尺，稍稍引出講堂外。無畏謂力士曰：「亟 去，雨至矣。」力士疾馳去，顧見白氣疾起，自講堂而西， 如一疋練。既而昏霾，大風雷霆而雨。力士纔及天津 之南，風雨亦隨馬而至。馳至衢中，大樹多拔。力士比 復奏，「衣盡霑濕。」

《唐語林》：顏魯公真卿為監察御史，充河西隴右軍試 覆屯交兵馬使。五原旱，有冤獄，決乃雨，郡人呼「御史 雨。」

《冊府元龜》：寶曆二年十月，京兆尹劉栖楚奏：「術者數 之妙，苟利於時，必以救患。伏以前度甚雨，閉門得晴。 臣請今後每雨五日，即令坊市閉北門以禳諸陰，晴 三日便令盡開門，使啟閉有常，永為定式。」從之。 《唐書·鮑防傳》：防進禮部侍郎，封東海郡公。貞元元年， 策賢良方正，得穆質、裴復、柳公綽、歸登、崔邠、韋絕、魏 弘簡、熊執易等，世美防知人。時比歲旱，策問陰陽祲 沴，質對：「漢故事，免三公，卜式請烹弘羊。」指當時輔政 者。右司郎中獨孤愐欲下質，防不許，曰：「使上聞所未 聞，不亦善乎！」卒置質高第。帝見策嘉之。

《崔寧傳》：崔蕘為陝虢觀察使，不恤人疾苦。或訴旱者， 指庭樹示之曰：「柯葉尚爾，何旱為？」即榜笞之，上下離 心。俄為軍吏所執。

《馬璘傳》：璘為邠寧節度使，天大旱，里巷為土龍，聚巫 以禱。璘曰：「旱由政不修。」即命撤之。明日雨，歲大穰。 《裴諝傳》：諝拜河東租庸鹽鐵使，時關輔旱，諝入計，帝 召至便殿，問搉酤利歲出內幾內諝久不對。帝復問 曰：「臣有所思。帝曰：何邪？」諝曰：「『臣自河東來，涉三百里， 而農人愁嘆，穀菽未種。誠謂陛下軫念元元，先訪疾 苦，而乃責臣以利。孟子曰：『治國者仁義而已，何以利 為』？故未敢即對』。帝曰：『微公言，朕不聞此』。」拜左司郎中。 《湖廣通志》：「唐黃明遠，睦州人，居澧州龍潭寺，善誦《度 人經》。每晚有一叟來聽，經畢輒不見。一日叟跪告曰： 『吾潢山潺水洞白龍也。有過見責上帝，藉托宅西小 池一年矣。旦夕荷君經功，令得解脫，復』」歸故洞。明年 當大旱，有符篆一道，以酬君德，言已去。次年果旱，遠 設壇祀禱，持符篆往洞取水歸得大雨。是夕夢叟謂 曰：「今歲天旱，上帝敕閉江河溪洞。吾昨於官坡堰取 水，以應君求，毋再瀆也。」覺視堰果涸。

《雲南通志》：唐壽海姓周氏。唐時，南詔三年不雨，南詔王請天竺神僧白湖師禱之，雲佈無雨。師以竿撥雲， 雨隨竿注，不能遍及。師曰：「汝國必有聖人，盍往求之。」 或告南天祠有一僧時在內禮拜，王與師往詣，乃壽 海也。師因請於海，願得雨救民。海曰：「昔湯旱七年，以 身代犧，六事自責，天乃雨。此人君有道格天之驗。今 王殺及無辜，天地閉鬱，不知悔罪，何從得雨？」王乃悔 懼，誓不虐民，已而果雨。

《十國春秋？吳越武肅王世家》：王姓錢，名鏐，字具美，杭 州臨安人也。唐大中六年二月十有六日生于邑臨 水里。先是，邑中旱，縣令命道士東方生起龍以祈雨。 生曰：「『茅山前池中有龍起，必大異』。令乃止。明年復旱， 生乃指鏐所居曰：『池龍已生此家』。」時鏐實誕數日矣。 馬令《南唐書齊王景達傳》：景達字子通，烈祖第四子， 元宗之母弟也。順義四年旱，七月既望，雩祀得雨，景 達以是日生，因小字「雨師。」

《十國春秋·前蜀僧子朗傳》：「高祖時，梁州大旱，祈禱無 驗。子朗詣州言立能致雨。」乃具十石甕貯水，身坐其 中，水滅頂者，凡三日而雨足。

《幸蜀記》：「王衍時，五月不雨，至九月，林木皆枯，赤地千 里。」「肥遺」，見《王氏開國記》，以肥遺為「畢鬼。」唐英按：肥遺， 蛇名，角上有火，見則大旱，非鬼也。

《冊府元龜》：「少帝初為金吾上將軍。天福三年，從高祖 幸大名，其年天旱，高祖遣祈雨白龍潭，焚請未罷，有 白龍見於潭中，是日澍雨尺餘，人甚異之。」

天福六年，初為太原節度使。赴任，晉陽大旱，帝入境， 謂賓從及左右曰：「吾始衣繡還鄉，甚有德色。今一境 大旱，五稼將枯，豈非薄德寡祐而致是邪？」帝乃際地 設脯醴，望山川而禱曰：「某本生此地，濫鑑北方，朝廷 差來，不敢違旨。在上者無德而祿，甘速身殃；在下者 以食為天，難加眾咎。願興雲雨，以救焦勞。」灑泣致拜， 其日大雨，

《遼史楊佶傳》：佶出為武定軍節度使，境內亢旱，苗稼 將槁，視事之夕，雨澤霑足，百姓歌曰：「何以蘇我，上天 降雨。誰其撫我，楊公為主。」

麈史、朝奉郎杜球言：永熙幸佛寺塔廟禱雨，至天慶， 三館起居，因駐輦問曰：「天久不雨，奈何？」或對「天數」，或 對至誠，必有應。一綠衣少年越次對曰：「刑政不修故 也。」上頷之而行。歸復駐輦，召綠衣者問狀，對曰：「某所 守臣犯贓，法當配；宰相以親，則不配；某所守臣犯贓， 不當死。」宰相以嫌，卒罪之。翌日，上為罷宰相，天即大 雨。「綠衣」者即寇萊公也。

《宋史郭贄傳》：「贄知荊南府，府俗尚淫祀，屬久旱，盛陳 禱雨之具。贄始至，命悉撤去，投之江，不數日大雨。」 《吳延祚傳》：「『延子元扆知定州，屬歲旱，吏白召巫以土 龍請雨。元扆曰：巫本妖民，龍止獸也，安能格天？惟精 誠可以動天』。乃集道人設壇潔齋三日，百拜祈禱，澍 雨霑洽。」

《張士遜傳》：士遜為射洪安撫使，至梓州，問屬吏能否， 知州張雍曰：「射洪令第一也。」改襄陽令，為祕書省著 作佐郎，知邵武縣，以寬厚得民。前治射洪，以旱禱雨 白崖山陸史君祠，尋大雨，士遜立庭中，須雨足乃去。 至是邵武旱，禱歐陽太守廟，廟去城過一舍，士遜徹 蓋，雨霑足始歸。

《聞見後錄》：仁皇帝慶曆年，京師夏旱，諫官王公素乞 親行禱雨。帝曰：「太史言月二日當雨。」一日欲出禱，公 言是日不雨。帝問故，公曰：「陛下幸其當雨，以禱不誠 也。不誠不可動天，故知不雨。」帝曰：「明日禱雨醴泉觀。」 公曰：「醴泉之近，猶外朝也，豈憚暑不遠出耶？」帝每意 動則耳赤，耳已盡赤，厲聲曰：「當西太乙宮。」公曰：「乞傳 旨。」帝曰：「車駕出郊，不豫告卿，不知典故。」公曰：「國初以 虞非常，今久太平，預告百姓，但瞻望清光者眾耳，無 虞也。」諫官故不扈從。明日，特召王公以從。日色甚熾， 埃霧漲天，帝玉色不怡。至瓊林苑，回望西太乙宮，上 有雲氣如香煙起。少時，雷電雨甚，至，帝卻逍遙輦，御 平輦，徹蓋還宮。又明日，召公對，帝喜曰：「朕自卿得雨， 幸甚。」又曰：「昨即殿庭雨立百拜，焚生龍腦香十匕，近 至中夜，舉體乃溫。」公曰：「陛下事天當恭畏，然陰氣足 以致疾，亦當慎。」帝曰：「念不雨，欲自以身為犧牲，何慎 也？」

《宋史呂夷簡傳》：夷簡子公綽，為侍讀學士，徙河陽，留 侍經筵。時久不雨，帝顧問何以致雨，曰：「獄久不決，即 有冤者，故多旱。」帝親慮囚，已而大雨。

《富弼傳》：弼同平章事，時久旱，群臣請上尊號及用樂， 帝不許。而以同天節契丹使當上壽，故未斷其請。弼 言，「此盛德事，正當以此示之，乞并罷上壽。」帝從之，即 日雨。弼又上疏，願益畏天戒，遠姦佞，近忠良。帝手詔 褒答之。

麈史鄭俠見荊公言青苗之害，不答。久之，得監在京 安上門。會大旱，自十一月至於三月，河東、河北、陜西 流民大入京師，與城外飢民市麻籸、麥麩為之糜，或 掘草根，採木實以食。俠上疏曰：「今天下憂苦，質妻鬻女，父子不保，拆屋伐桑，爭貨於市，輸官糴米，皇皇不 給之狀，繪為一圖。此臣安上門日所見，百不及一。陛」 下觀臣之圖，行臣之言，十日不雨，乞斬臣以正欺罔 之罪。

《韓維傳》：「維為學士承旨，入對帝曰：『天久不雨，朕日夜 焦勞，奈何』？維曰：陛下憂閔旱災，損膳避殿，此乃舉行 故事，恐不足以應天變。當痛自責己，廣求直言。退，又 上疏曰：近畿內諸縣，督索青苗錢甚急，往往鞭撻取 足，至伐桑為薪，以易錢貨。旱災之際，重羅此苦。若夫 動甲兵，危士民，匱財用於荒裔之地，朝廷處之不疑， 行之甚銳，至于蠲除稅租，寬裕逋負，以救愁苦之民， 則遲遲而不肯發。望陛下奮自英斷，行之過於養人， 猶愈過於殺人也。」上感悟，即命維草詔求直言，其略 曰：「意者聽納不得於理與？獄訟非其情與？賦斂失其 節與？忠言讜論鬱於上聞，而阿諛壅蔽以成其私者 眾與？」詔出，人情大悅。有旨體量市易「免行利病，權罷 方田保甲。」是日乃雨。

《談圃》：神宗時旱，一西僧咒水，金明池雲氣蔽水，加黑 僧云：「羅叉神災劫重戰退天神，不令下雨，但可於某 日內東門降雨數點而已。」果如其言。

張日用知德清軍，大旱，民有爭水者，日用曰：「今為汝 借水三寸，三日內還汝。」乃于水中刻表為記。日用詣 一廟，為文具述借水事，立廟中以俟。即日大雨，夜人 視其表，果及三寸而止。

《春渚紀聞》：李右轄公素，大觀間公自工部郎中出典 泗州，是歲淮甸久不雨，至於苗穀焦垂。郡幕請以常 例啟建道場，禱於僧伽之塔。公曰：「唯容作施行。」郡民 憫雨之心，晨夕為遲，而至旬日，略無措置事件，至父 老扣馬而請及怨讟之言，盈于道路。往來親舊與僚 屬乘間委曲言者再三。公但笑答曰：「某忝領郡寄，凶 旱，在某之不德，無日不念也，且容更少處之。」一日晨 起視事畢，呼郡吏：「只今告報塔下，具佛盤，啟建請雨 道場。」仍報郡官，俱詣行香，且各令從人具雨衣從行。 一郡腹誹，以為狂率。既至塔下，焚香致敬訖，復令具 素飯，留郡官就食，待雨而歸。飯罷，烈日如焚，公再率 郡寮詣僧伽前炷香默禱者久之，休于僧寺。須臾，雷 起南山，甘澤傾注，舉郡歡呼，集香花迎擁公車，還郡 而散。一雨三日，千里之外，蒙被其澤。時郡倅曾紱師， 郡官密以前日公漫不省眾請而一出，便致霈澤，如 宿約者何謂也？公徐語之曰：「某自兩月前，意念天久 不雨，必有秋田之害，即於治事廳後，齋居飯素，取僧 伽像嚴潔致供，晨夕」祈禱，非不盡誠。前夕忽夢僧伽 見過其言：「上帝以此方之民，罪罰至重，敕龍鎖水。老 僧晨夕享公誠禱，特於帝前以公罪己憂歲之心陳 於帝。今已得請，來日幸下訪，當以隨車為報也。」某拜 謝再三，既覺知普照王非欺我者，遂決意帥諸公同 詣塔下，焚禱俟之，無他異也。

《宋史杜常傳》：「常以龍圖閣學士知河陽軍，苦旱，及境 而雨。」

《林靈素傳》：京師大旱，命靈素祈雨，未應。蔡京奏其妄。 上密召靈素曰：「朕諸事一聽卿，且與祈三日大雨，以 塞大臣之謗。」靈素請急召建昌軍南豐道士王文卿， 乃神霄甲子之臣兼雨部，與之同告上帝。文卿既至， 執簡敕水果得雨三日。上大喜，賜文卿神霄凝神殿 侍宸。

《畫墁錄》：李氏所居，一日大雨，有物墮庭中，如馬臺狀， 乃一皮愨頭也，垢膩寸餘，蛇蜴出入，臭聞十餘步。李 氏子欲焚之，長老曰：「不可」，然雷鳴不去，在屋上丈餘， 觀者不少。眾觀之，少間，黑雲如墨下庭中，遂失去。 《宋史尢袤傳》：袤遷樞密院正兼左諭德，輪對，又申言 民貧兵怨者甚切。夏旱，詔求闕失。袤上封事，大略言： 「天地之氣，宣通則和，壅遏則乖；人心舒暢則悅，抑鬱 則憤。催科峻急而農民怨，關征苛察而商旅怨，差注 留滯而士大夫有失職之怨，廩給朘削而士卒有不 足之怨；奏讞不時報而久繫囚者怨；幽枉不獲伸而 負累者怨；強暴殺人，多特貸命，使已死者怨；有司買 納不即酬價，負販者怨。人心抑鬱，所以感傷天和者， 豈特一事而已。方今救荒之策，莫急於勸分。輸納既 多，朝廷吝於推賞。乞詔有司檢舉行之。」

《賢奕編》：紹興乙卯，以旱禱雨，諫議大夫趙霈上言：「自 來祈禱斷屠，止禁豬羊，今後請并禁鵝鴨。」時胡致堂 在西掖，見之笑曰：「可謂鵝鴨諫議矣。聞虜中有龍虎 大王，當以鵝鴨諫議當之。」

《宋史章誼傳》：誼知溫州，連歲大旱，米斗千錢。誼用劉 晏招商之法，置場增值以糴，米商輻輳，其價自平。 《劉珙傳》：珙同知樞密院事。上嘗以久旱，齋居禱雨，一 夕而應。珙進言曰：「陛下誠心感格，其應如響，天人相 與之際，真不容髮，隱微纖芥之失，其應豈不亦猶是 乎？臣願益謹其獨。」上竦然稱善。

《齊東野語》：阜陵在位，上庠月書前列試卷，時經御覽。 辛丑大旱，七月，私試閔雨，有志乎民。賦魁劉大譽第六韻云：「雨暘固自于天，感召豈有所主。倘燮調得人， 則斯可有節，而聚斂無度，則亦能不雨。此或未明，閔 之何補？」不見商霖未作，相傅說于高宗；漢旱欲蘇，烹 弘羊于孝武。未幾趙溫叔罷相。

孝宗時，嘗秋旱，上問執政：「禱雨於天地宗廟社稷，合 用牲否」周益公奏：「止用酒脯幣帛。」上曰：「《雲漢詩》云：『靡 神不舉，靡愛斯牲』。則是合用牲矣。可更與禮官等考 訂之。」

《宋史趙方傳》：「方知隨州，南北初講和，旱蝗相仍，方親 走四郊以禱，一夕大雨，蝗盡死，歲大熟。」

《蔡洸傳》：洸以戶部鎮總領淮東軍馬錢糧，知鎮江府。 會西溪卒移屯建康，舳艫相銜。時久旱，郡民築阪瀦 水灌溉，漕司檄郡決之。父老泣訴，洸曰：「吾不忍獲罪 百姓也。」卻之。已而大雨，漕運通，歲亦大熟。民歌之曰： 「我瀦我水，以灌以溉，俾我不奪，蔡公是賴。」

《黃幹傳》：幹知安慶府，請城安慶以備戰守。是歲大旱， 幹祈輒雨，或未出，晨興登郡閣，望潛山再拜，雨即至。 《張洽傳》：洽運判池州獄，有張德修者，誤蹴人以死，獄 吏誣以故殺。洽訊而疑之，請再鞫守，不聽。會提點常 平袁甫至，時方大旱禱不應。洽言于甫曰：「漢、晉以來， 濫刑而致旱，伸冤而得雨，載於方冊可攷也。今天大 旱，焉知非由德修事乎？」甫為閱款狀於獄，德修遂從 徒罪。復白郡，請蠲征稅，寬催科，以召和氣。守為寬稅， 三日果大雨，民甚悅。

《委巷叢談》：西湖雖有山泉，而大旱之歲亦嘗龜坼。宋 嘉熙庚子，西湖水涸，茂草生焉，官司祈雨無應，李霜 涯戲作一詞云：「平湖千頃生芳草，芙蓉不照紅顛倒。 東坡道，波光瀲灔晴偏好。」邏者廉捕之，遁不知所往。 《金史移剌溫傳》：溫移鎮武定，歲旱，溫割指以血瀝酒 中，禱而酹之，既而雨霑足，由是歲熟，人以為至誠之 感云。

《宗室傳》：「衷授代州宣銳軍都指揮使。歲旱，州委禱雨 於五臺靈潭，步致其水，雨隨下，人為刻石紀之。」 《內族襄傳》：「襄拜司空，領左丞相，時方旱，命有司禱雨， 襄及平章政事張萬公、參政僕散揆等上表待罪，上 召翰林學士党懷英草罪己詔，仍慰諭襄等視事。」 《張萬公傳》：「萬公拜參知政事，上問山東、河北粟貴賤， 今春苗」稼，萬公具以實對。上謂宰臣曰：「隨處雖得雨， 尚未霑足，奈何？」萬公進曰：「自陛下即位以來，興利除 害，凡益國便民之事，聖心孜孜，無不舉行。至於旱災， 皆由臣等，若依漢典故，皆當免官。」上曰：「卿等何罪？殆 朕所行有不逮者。」對曰：「天道雖遠，實與人事相通，唯 聖人言行，可以動天地。昔成湯引六事自責，周宣遇 災而懼，側身修行，莫不修飾人事。方今宜崇節儉，不 急之務，無名之費，可俱罷去。」上曰：「災異不可專言天 道，蓋必先盡人事耳。故《孟子》謂王無罪歲。」左丞完顏 守貞曰：「陛下引咎自責，社稷之福也。」上由是以萬公 所言，下詔罪己。有司建議自西南西北路沿臨潢達 泰州，開築壕塹以備大兵。役者三萬人，連年未就。御 史臺言：「所開旋為風沙所平，無益于禦侮而徒勞民。」 上因旱災，問萬公所由致，萬公對以「勞民之久，恐傷 和氣，宜從御史臺所言，罷之為便。」

《馬琪傳》：「琪行尚書省事，遷中大夫。承安元年，北邊用 兵，而連歲旱暵，表乞致仕，不許。」

《續夷堅志》：「陳大年字世德，吉州人。泰和中，刺吾州，時 秋旱蝗，自南而北，世德祭於石嶺關，遂不入境。死囚 馬白兒移勘更數州已三十年，陳已決其死，止待署 字矣。陳夜禱星下，雖無復疑，尚慮有冤。今旱已極，囚 果不冤，明當大雨，如冤則雨且止。以此卜之。明日大 雨，遂決此囚，是歲大熟。」

《金史完顏伯嘉傳》：「伯嘉以兵部尚書簽樞密院事。宣 宗憂旱，伯嘉奏曰：『日者，君之象，陽之精。旱暵乃人君 自用亢極之象，宰執以為冤獄所致。夫燮和陰陽，宰 相之職，而猥歸咎于有司。高琪武弁出身，固不足論， 汝礪輩不知所職，其罪大矣。漢制，災異策免三公，顧 歸之有司邪？臣謂今日之旱，聖主自用，宰相諂諛，百』」 司失職，實此之由。高琪、汝礪深怨之。

《陳規傳》：正大元年，規充補闕。二年四月，以大旱，詔規 審理冤滯，臨發上奏，「今河南一路便宜行院、帥府從 宜凡二十處，陜西行尚書省二，帥府五，皆得以便宜 殺人，冤獄在此，不在州縣。」又曰：「雨水不時則責審理， 然則職燮理者當何如？」上善其言，而不能有為也。 《元史廉希憲傳》：希憲為京兆宣撫使，有民妻與卜者 厭詛其夫，殺之。獄成，僚佐皆言「方大旱，卜者宜減死」， 希憲議當伏法，已而大雨，立應。

《夾谷之奇傳》：之奇為吏部郎中，歲大旱，有司議平穀 價，以遏騰涌之患。之奇言：「莫若省經費，輟土木之役， 庶足召和氣，弭災變，而有豐稔之期。」

《禿忽魯傳》：「禿忽魯遷江浙右丞，適歲旱，方至而雨，民 心大悅。」

《田滋傳》：「滋拜陝西行省參知政事，時陝西不雨三年道過西嶽，因禱曰：『滋奉命來參省事，而不雨者三年， 民饑而死，滋將何歸。願神降甘澤，以福黎庶。到官果 大雨，滋即開倉，以麥五千餘石給小民之無種者，俾 來歲收成以償官。民大悅』。」

《劉秉直傳》：「秉直為衛輝路總管，天不雨，禾且槁，秉直 詣城北大行之蒼峪神祠，具詞祈祝，有青蛇蜿蜒而 出，觀者異之，辭神而還，行及數里，雷雨大至。」

《張養浩傳》：「養浩進翰林學士，不赴。天曆二年，關中大 旱，饑民相食，特拜陝西行臺中丞。既聞命，即散其家 之所有，與鄰里貧乏者登車就道，遇饑者則賑之，死 者則葬之。道經華山，禱雨于嶽祠，泣拜不能起，天忽 陰翳，一雨二日。及到官，復禱于社壇，大雨如注，水三 尺乃止，禾黍自生，秦人大喜。」

《明外史趙元杲傳》：太祖駐兵於滁，天大旱，憂之。元杲 曰：「西南豐山中柏子潭，龍祠禱輒應。既禱，或魚躍，或 黿鼉浮，皆雨徵也。」太祖即齋沐往禱，立潭西崖，久之 無所見，乃彎弓注矢，祝曰：「神食茲土，其可不恤吾民？」 與神約：三日必雨，不雨則毀神祠。因連發三矢潭中 而還。及期雨果澍。元杲由是為太祖所知。

《明興雜記》：洪武二十五年，下度僧令。吳僧永隆請焚 身以救冒請者罪。上敕中書以武士衛其龕，至雨花 臺，出龕望闕拜辭，取香瓣書「風調雨順」四字，語侍中 曰：「煩語陛下，以此香祈雨，必驗。」乃乘炬自焚，骸骨不 倒，異香逼人，群鶴舞于龕頂。乃宥三千人誅。時大旱， 上命以所遺香至天禧寺禱雨，夜雨大降。上嘉曰：「此 真永隆雨也。」因御製《落魄僧》詩以美之。永隆乃蘇州 尹山寺僧也。

《異林》張皮雀者，名道修。天亢旱，太守朱勝求禱，道修 曰：「儒輩每毀我欲雨」，設壇于學宮，太守不可。然不得 已，遂強設于里塾，又令黃冠轝之以行。命置水于兩 廡間，呼群兒侍，諧笑滿前。每作符，遣一兒投水中，則 雲氣生其上。滃合，雷電轟烈，大雨如注。道修大呼曰： 「請誅貪吏。」諸吏跪伏，莫敢仰視。良久曰：「霑足乎？」眾曰： 「然。」雨乃止。江陰旱，富民周氏請禱，道修往視，囷廩甚 侈，怒曰：「彼固求福已耳，且為之禱。」雷電大作，道修曰： 「彼為富不仁，請焚其廩。」火繞其廬，焚之幾盡。吳江旱， 王道會者禱之，雨已作，道修曰：「王道會亦禱雨乎？今 日邂逅，誠幸相角，法術何如？」眾驩然，建雨壇。道脩謂 道會曰：「左右何居？」道會觀東郊已雲。遂即左，道修在 右。有頃，雲歸于西，東望皎然，雨忽大注，道會大慚。神 驗甚眾，不可測也。

《山西通志》：「明麻衣仙姑，汾州任氏女。永樂初，不願婚 嫁，被麻衣奔入石室，山洞有聲殷殷如雷，其壁合。每 歲旱，禱雨輒應。或以淨瓶乞水，得水即雨，謂之僊姑 雨。」

《陝西通志》：「安郁字從周，臨潼人。浦江典史。正統中，邑 大旱，郁齋沐籲天，作柴樓于紫極觀，誓不雨自焚。至 期大雨。民謠曰：『安從周，積薪樓，感天雨，天有秋，昔無 衣，今有裘』。」陞本縣知縣。

《湖廣通志》：「劉諒，景泰間監生，授鹽城令。歲旱，禱輒雨， 雨不出境。有一村雨不及，廉其故，得妻殺夫之冤，人 尢異之。」

魏銘字日新。景泰辛未進士，授景東倅，改揚州。時郡 旱甚，禱雨不應。銘更率父老子弟步禱，三日大雨若 注，有黃龍夭矯空中，迅雷驚霆繞其前，不為動，郡大 熟。

《萊州府志》：「天順間，楊一正于山中得祈禱異書，每遇 旱，請禱者不令置壇，但書『霹靂』二字於役人手中，令 其急握開之，即雷轟雨霈。凡所刻之期，所限之里，俱 不爽言。」

《贛州府志》：「天順中，寧都大旱，縣令白良輔齋宿，禱于 城隍，夢神語曰：『必得靈山寺廚下僧乃雨』。白如言詣 寺覓之，僧不能辭，遂研墨水數盂，投井中，須臾雲即 起，大雨如注，水盡墨色，蓋黑龍精所化也。」僧亦異人 哉。

《陝西通志》：「郝志義，字宜之。飭躬勵行，有古人風。成化 己丑進士，授評事，進寺副，奉命河南錄囚。時方天旱， 志義定疑獄三十五人，釋無辜者三百七十人，取服 罪者十人戮于市，天乃雨。」

《明外史張昺傳》：「昺授鉛山知縣。鉛山俗，婦人夫死輒 嫁，有病未死，先受聘供湯藥者。昺欲變其俗，令寡婦 皆具牒受判，署二木曰『羞』，願嫁者跪之，曰『節』，願守者 跪之。民傅四妻，祝不欲嫁舅姑，紿受牒令跪羞木下， 昺判從之，祝投後圃池中死。邑大旱，昺意有冤獄，齋 宿神祠，夢婦人泣拜，覺而識其里居姓氏，往詰其狀。」 及啟土，貌如生昺，哭之慟，曰：「殺婦者吾也。」為文以祭， 天遂大雨。乃罪其舅姑，改葬焉。

《戚賢傳》：「賢字秀夫，全椒人，嘉靖五年進士，授歸安知 縣。縣有蕭總管廟，報賽無虛日。會久旱，賢禱不驗。」 木偶於河居數日，舟過其地，木偶躍入舟，舟中人皆 驚。賢徐笑曰：「是特未焚耳。」趣焚之。潛令健隸入岸傍社，誡之曰：「水中人出，械以來。」已果獲數人，蓋奸民募 善泗者為之也。

《劉世揚傳》：世宗以久旱躬禱，世揚言「在獄繫囚及建 言謫戍諸臣，怨咨之氣，上干天和，請悉疏釋，帝不能 用。」

《陝西通志》：「楊爵補御史時，恆暘不雨，畿輔千里無禾， 民死者無算。上方為方士修雷壇，竭資役民。爵疏請 慰人心以隆治道，言甚切直，下詔獄，考掠備至，幾死 復甦。械繫五年，得釋。」

《明外史葉向高傳》：吳道南擢禮部右侍郎，京師久旱， 疏言：「天下人情，鬱而不散，致成旱災。如東宮天下本， 不使講明經術，練習政務，久寘深闈，聰明隔塞，鬱一 也。法司懸缺半載，讞鞫無人，囹圄充滿，有入無出，愁 憤之氣，上薄日星，鬱二也。內藏山積，而閭閻半菽不 充，曾不發帑賑救，坐視其死亡轉徙，鬱三也。纍臣滿 朝，薦卞、孔時，時稱循吏。因權璫搆陷，一繫數年，鬱四 也。廢棄諸臣，實堪世用，一斥不復，山林終老，鬱五也。 陛下誠渙發德音，除此數鬱，不崇朝而雨露遍天下 矣。」帝不省。

《江南通志》：「王在公字孟夙，崑山人。萬曆甲午鄉薦，選 高苑知縣。嘗遇旱，手疏虔禱，明晨得雨，雨不出境，民 歌頌之。」

《明外史王錫爵傳》：「錫爵嘗因旱災自陳言：『臣備位六 載，朝講日疏，災異日告。南北寇敵生心，而太倉錢穀 枵然，請餉請賑，迄無以應。至冊立大典久稽不行，豫 教急務亦且寢閣。今京師亢旱風霾，求召災故不得 有妄傳宮廷舉動歸過君父者。主德未光，由臣失職。 乞亟賜罷免』。」帝優詔留之。

《湖廣通志》：「李若愚，萬曆己未進士，司理溫州，遷刑部 主事。因天旱陳言請誅魏黨許顯純等七錦衣以慰 忠魂。不雨，願治臣罪。比顯臣等伏誅，而甘霖大霈。」 《貴州通志》：「貴陽府張道人，郡人逸其名，有道行，自幼 不娶，得禱雨祕術。萬曆間旱，巡撫郭子章招致之。道 人為壇于城西，縞衣披髮，運五雷訣，刻次日日中雨， 至」時天無纎雲，人皆誕之。道人書符於童子掌握之， 令詣太守請迎雨。童子至郡堂，開掌，忽霹靂一聲，眾 未至壇，而霖雨大注。

《杭州府志》：「明袾宏號蓮池，乞食。」林見雲棲，山水幽 寂，遂有終焉之志。歲大旱，擊木魚循田念佛，雨隨足 跡而注。

《山西通志》：太原府崞縣「來雨亭在察院內。明萬曆乙 酉，時天大旱，侍御洪公按部至，皁衣蔬食，省刑禱神， 不遑寢處，忽大雨霑足，兵備道李時芳搆一亭曰『來 雨』。」

《廣東通志》：龔洪師，逸其名，從化人。精五雷壬遁之法， 能召致風雷。郡歲大旱，官司祈禱不應，乃懸重賞，募 有能致雨者，師往應之，容服樸野，時人未之信也。師 曰：「姑試之。」為壇郊外，架層臺其上，集諸司守令壇下， 戒之曰：「雷雨即大至，勿動。」眾頷之，師乃登臺演法，時 官司跪烈日中，皆汗流浹背。良久見片雲起空中，風 雷遽作，雨遂如注。電光霹靂，震繞臺端，而師已失所 在。眾官懾服不敢動。踰時，雷收雨霽，師仍在臺上，而 平地水深尺餘矣。眾始神其術，問之，師曰：「此激雷法 也。震怒時，吾已化身微渺隙中，若有動，即當其威矣。」 於是厚歸之。

陳楠，字南木，博羅人。業盤櫳箍桶。作《盤櫳箍桶頌》，言 下超悟。後遇異人，得《景霄太雷琅書》，嘗用雷符以殺 狐，厭蒼梧苦旱，楠執鞭下淵潭驅龍，須臾雷雨交作， 境內霑足。

旱災部雜錄

《書經·商書說命》：「若歲大旱，用汝作霖雨。」

《春秋考異郵》：「旱之言悍也，陽驕蹇所致也。」

《樂稽耀嘉》：「凡求雨，男女欲和而樂。」又曰：「開神山神淵 積薪，夜擊鼓譟而燔之。」

《管子》：「春不收，枯骨朽胔，伐枯木而去之，則夏旱至矣。」 《莊子》：「大旱，金石流，土山焦而不熱。」

《詩說》雲：「漢宣王憂旱，史籀美之，賦也。」

《淮南子天文訓》：「陽氣勝則為旱。」

《焦氏易林》：「久旱三年，草木不生。粢盛空乏，無以供靈。 黍稷禾稼，垂秀。方造中旱不雨，傷風枯槁。」

《師曠占歲》：「欲旱，旱草先生。」旱草者，蒺藜也。

《京氏別對》：「人君無施澤，惠利於下，則致旱也。不救，即 蝗蟲殺穀。其救也，省讁罰，行寬大，惠兆民，勞功吏，賜 鰥寡，廩不足。」

《洪範五行傳》，旱所謂常陽，不謂常陽而謂旱者，以為 災也。旱之為言乾，萬物傷而乾不得水也。君持亢陽

之節，暴虐于下，興師旅，勤眾勞民，以起城邑，臣下悲

怨而心不從，故陽氣盛而失度，故旱災應也。

《神異經》：「南方有人長二三尺，袒身而目在頂上，行走 如風，名曰」所之國大旱，俗曰：旱魃，一名格子，善行 市朝，眾中遇之者，投著廁中乃死，旱災消。《詩》曰：「旱魃 為虐。」或曰：「生捕得殺之，禍去福來。」

《農家諺》「舶棹風雲起，旱魃深歡喜。」

韋曜《毛詩問》：「雲漢之詩，旱魃為虐。」《傳》曰：「魃天旱鬼也。」 《箋》曰：「旱氣生魃，天有常神，人死為鬼。不審旱氣生魃 奈何？」答曰：「魃鬼人形，眼在頂上，天生此物，則將旱也。 天欲為災，何所不生，而云有常神者耶？」

《爾雅》孫炎注曰：「攝木，生江上，有寄枝，高三四丈，生毛， 一名楓子。天旱以泥塗之，即雨。」

《典略》：「舊制求雨，大帝禱天地宗廟社稷山川，已賽，如 其常祭牢禮。四月立夏旱，乃求雨。立秋雖旱，不禱。求 雨到七月畢賽之。秋冬春三時不求雨。」

《博物志》：「止雨祝曰：『天生五穀，以養人民。今天雨不止， 用傷五穀，如何如何！靈而不幸，殺牲以賽神靈。雨則 不止，鳴鼓攻之，朱絲繩縈而脅之』。」

《請雨》曰：「皇皇上天，照臨下土。集地之靈，神降甘雨。庶 物群生，咸得其所。」

《荊州記》：「臨賀界有臥石，似人而色青黃，隱起此鄉，若 旱，祭之必雨。」

《海山記》：煬帝遇害時，司馬戡攜刃向帝，帝復叱曰：「汝 豈不知諸侯之血入地尚大旱，況天子乎？」

《尚書故實》：「舒州灊山下有九井，其實九眼泉也。旱即 殺一犬投其中，大雨必降，犬亦流出。」

《雲仙雜記》：甘塘社有一水，方丈瑩潔，春夏不竭，旱則 禱之，應時雨下，鄉民緣可救旱，號「祕密泉。」

《寺塔記》：「不空三藏塔前多老松，歲旱，則官伐其枝為 龍骨以祈雨。」蓋三藏役龍，意其樹必有靈也。

《聞見後錄》：汾晉間祈雨，裸袒叫呼，奮臂為反覆手狀， 又以水洒行道之人，殆可笑。按《董仲舒傳註》有「閉陰 縱陽，以水洒人」之說，蓋其自也。

可談。世傳婦人有產鬼形者，不能執而殺之，則飛去， 夜復歸就乳，多瘁其母，俗呼為「旱魃。」亦分男女，女魃 竊其家物以出，男魃竊外物以歸。初，虞世和甫名士 善醫，公卿爭邀致，而性不可馴狎，往往有忽權貴。每 貴人求治病，必重誅求之，至于不可堪。其所得賂，旋 以施貧者。最愛黃庭堅，常言：「黃孝于其親，吾愛重之。」 每得佳墨精楮奇玩，必歸魯直語朝士云：「初和甫于 余，正是一男旱魃。」時坐中有厭苦和甫者，率爾對曰： 「到吾家便是女旱魃。」

《朱子語類》：祈雨之類，亦是以誠感其氣，如祈神佛之 類，亦是其所居山川之氣可感。今之神佛所居，皆是 山川之勝而靈者，雨亦近山者易至，以多陰也。 歲旱，壽皇禁中祈雨有應。一日，引宰執入見，恭父奏 云：「此固陛下至誠感通，然天人之際，其近如此。若他 事一有不至，則其應亦當如此。願陛下深加聖慮，則 天下幸甚。」恭父斯語，頗得大臣體。

《御龍子集》：「暵旱戾氣之所為哉？陰與陽其不相能耶？ 亢烈之氣多，而參和之無自耶？」

《丹鉛總錄》：《論衡》：「旱，火變也。湛，水異也。」又引《天官書》：「正 月朔占四方之風，風從南方來者旱，從北方來者湛。」 又曰：「一湛一旱，時氣也。」又曰：「日月之行，出入三道，出 北則湛，出南則旱。」《淮南子》：「旱雲煙火，涔雲波水。」又曰： 「國有九年之畜，雖涔旱災害之殃，免困窮流亡也。」又 曰：「涔水不能生魚鱉。」涔水，行潦也。湛、涔音義同，皆古 字借用。

《崔後渠集》：涿田旱，天忽興雲將雨，農人不甚悅也。太 史氏曰：「爾不欲雨耶？」農人曰：「雲暴騰而無畜，雖雨亦 不洽。雨，陰陽之交也，聚斯厚，厚斯醞，醞斯雨，則霈然 矣。」已而雨果不成。太史氏曰：「畜之用大矣哉！」

《攬茝微言》折蜥蜴求雨法，以土實巨甕，作水蜥蜴。小童 操青竹，衣青衣以舞，歌曰：「蜥蜴蜥蜴，興雲吐霧，雨若 滂沱，放汝歸去。」

《虎苑》南山久旱，以長繩繫虎頭骨投潭中，有龍處水 掣不定，俄頃雲起，雨亦隨降。

珍珠船：《安成記》云：「羅霄山有石井，天旱祠之，以木投 井中即雨，至井溢木出，雨乃止也。」

《山西通志》：「太原縣東有崖山，天旱，土人燒此山以求 雨。俗傳崖山神娶河伯女，故崖山火，河伯必降雨救 之。今山上多生水草。」

《紹興府志》：「上虞裏嶴山在縣西南三十里，舊經云：『山 有神曰白鵝，旱時見則雨』。」

《瓊州府志》：「龜石在文昌縣北五十里南溪都中，有紅 白二龜，禱旱，紅出則雨，白出則否。」

《雲南通志》：「永昌府騰越州濟旱石，在州北二里土山 上，石形如丸，周丈許，舊傳高僧摩迦陀所遺。天旱禱 雨，以石浸龍池，雷雨輒至。」

《貴州通志》：「銅仁府雲舍泉，在省溪司七里，歲旱，磔犬 投之即雨。