欽定古今圖書集成
理學彙編第三十七卷

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欽定古今圖書集成理學彙編學行典

　第三十七卷目錄

　理數部總論二十五

　　理數鈐〈算人物久近善惡并用日月卦陽圖　百二十爻之數　种放上官議定從中

　　起算例卦爻數　聲音觀人物數　胎卦爻數例　先天方圖卦體　圓圖乾坤互變　先天

　　太極圖一節聲音開端之數之圖　分兩圖　交泰圖　四象運行圖　八卦變化圖　以元

　　經會　以會經運　以運經世　聲音譜　羲文易陰陽數不同〉

學行典第三十七卷

理數部總論二十五

理數鈐〈坎集上〉

《算人物久近善惡并用日月卦陽圖》

人之善惡遠近，只取本生四柱月日，起天地卦，求胎卦以推之。先從《元會運世陽圖》內，於年卦圖中尋月卦，看是何卦，是何四爻用事卦爻例自上而下，如在下，四爻管一月，一爻管七日半，則七日半前屬第四爻，七日半以後至十五日終屬第三爻，十六日至二十三日半屬第二爻，二十三日半以後至三十日終屬初爻，取本生節氣算。此是起天卦，居左，須要卦爻皆葉。

既得月卦，又從月卦圖中尋日卦，看是何卦何四爻，卦爻亦自上而下。如在下四爻管一日，則從寅卯辰時屬第四爻，巳午未時屬第三爻，申酉戌時屬第二爻，亥子丑時屬初爻。每一爻管三箇時。凡時從寅時數起。如子丑時生，只作昨夜取卦，不屬今日子時算。此是起地卦。亦須卦爻皆葉，方可用。

天卦居左，地卦居右，

檢元會運世縱圖，看在何宮內，求胎卦之數若干。又取本生日辰，以節氣推看，是初氣、中氣。初氣用上體爻，自上而下，甲己仲起四爻，甲己季起五爻，甲己孟起上爻。中氣用下體卦，爻亦自上而下，甲己仲起初爻，甲己季起二爻，甲己孟起三爻。

檢日卦陽圖中，取本身節氣尋胎卦，看所得之卦爻辭吉凶云何。

檢《先天方圖》，看本卦在何宮，驗其旺相休廢何如，看其所得胎卦數若干，卻以本生月日數乘胎卦數為真數。

月數：正月一數，二月二數，十二月為十二數。

其日數以交節氣日時起數，一日一數，二日二數，三十日為三十數，俱以四乘之，合月日數得若干，以三十除之，如滿一百數例，去九十，除三箇三十，止用十數乘胎卦數，是為真數。如不滿三十者，即以此為乘數。

取本生卦爻數，檢甲申年項下，看本命年庚在何旬內，橫數歷第幾位，得本命年庚，是幾箇四爻之卦，一位是一數，二位是二數，十位是十數，三十位是三十數。看得多少爻數，卻用月日時數乘之。

每月數以十二乘之。

一年十二月

日數以三百六十乘之，

一年三百六十日

時數以四千三百二十乘之，

一年，四千三百二十時。

共計年月日時共得數若干，並胎卦爻數若干，方為一歲所得卦爻之數。

一歲　十歲，　百歲，　百二十歲。

將前項真數，除萬物數外，一千八百六十六萬二千四百，即萬物除數。再用一百二十歲數除之，除此萬物數盡，方為本身所得之數。再用十歲數除之，視餘有多少，即為爻象算，即其人之壽數。

凡數胎卦爻數者，只於本宮節氣卦爻上起算。假如冬至生人，得元之元內元之元下，即於冬至復頤數起，至本命年庚算。如秋分丁未生本命，只於世之元內元之元下，秋分《遯》《咸》卦數起，歷十四位，得《萃》六二爻，為胎卦是也，合三爻為定準。胎卦爻數五十九。凡觀人物之美惡，只以所得卦變推之，陰惡而陽美。如初得陽卦，變陰卦，是初美而終惡。初得陰卦，變陽卦，乃初惡而終美。原得陽卦，復變陽卦，始終俱美。原得陰卦，復變陰卦，則始終俱惡矣。

假如丁未年戊申月丙午日己亥時，係丁未年七月十五日亥時。自六月二十八日卯時初三刻立秋入節氣，一十七日九時，卻不從七月初一日起定爻只從六月二十八日交節初起數之，此是起天卦。居左須要卦皆葉，如卦不葉，當變卦。如卦葉爻不葉，只變爻。

今午月卦陽圖，甲申年項下甲辰旬日內橫數至第二十四位，丁未本命，得七月。《訟卦》二爻初爻，《困卦》上爻五爻，共四爻，管一月，其本生日辰入節在十五日以後，當用《困卦》上爻直事。上體《兌》卦，與爻皆葉，不變，其下體《坎》卦不葉，全變作《離》，成《革卦》。於是上下體皆葉，而上六爻亦葉，方可用。既得月卦，又從日卦圖中尋日卦看得是何卦四爻卦爻亦自上而下，如在下四爻管一日，則寅卯辰時屬第四爻，巳午未時屬第三爻，申酉戌屬第二爻，亥子丑屬初爻，凡子丑寅從寅數起，其子丑作昨日夜取卦，不屬今日子時算，此是起地卦，居右亦要卦爻皆葉。

今檢《日卦陽圖》內，「七月丙。」〈午寅〉日得《益》卦，下四爻用事，一爻管三時，其本生亥時，當益初爻用事，下體震卦，與爻皆不葉。先變卦為巽卦，葉爻不葉；再變爻為乾爻，葉卦不葉；三變卦為《坤》卦，葉爻復不葉；四變爻復本不可用，再變爻只取卦葉，不取爻葉也。於是變初爻為《坤》，成《觀卦》。以前《革》卦居左，《觀》卦居右。

又檢《元會運世縱圖》，得世之元，內運之會，萃為「胎卦。」〈地卦風地觀天卦澤火革〉《世》之《元》之《運》之《會萃》，一十五萬一千一百六十五億四百萬分。

又看本生丙午日辰，以本生節氣係在處暑七月中氣內例，當用下體卦爻。自下而上，甲己孟五日起三爻，甲己季五日起二爻，甲己仲五日起初爻。

今丁未年，戊申月、丙午日，在甲辰旬內，屬甲己季，當起二爻，上天下地，卦爻皆葉不變。

又檢三百六十日陽圖，《萃》卦在世之元內秋分，其六二爻辭云：「引吉無咎，孚乃利用禴。」

又檢《先天方圖》，《萃》在坤宮，以「旺相」八字，順念其秋分為廢氣。

又看世之元中《胎卦》《萃》數，得一十五萬一千一百六十五億四千四百萬。

又以本生月日數乘胎卦數求真數。其月日數者，係七月。以四因七為二十八，又得節十七日九時，作十八日算。以四因十八為七十二，合月數二十八，共計一百數。例去三箇三十，餘一十。以此一十乘胎卦數，得一百五十一萬一千六百五十四億四千萬，為真數。然後又取本生卦爻數。丁未年在甲申年內，橫數歷二十四年七月，得七箇十二月為八十四數。又本生丙寅日入節氣十八日，得十八箇三百六十日，為六千四百八十日數。亥時得十二箇四千三百二十，為五萬一千八百四十時。數年二十四月八十四日六千四百八十時，五萬一千八百四十。胎卦爻數得五十九數。自世之元內《咸》《遯》數至萃，得十四箇四爻之卦，合三爻共計五萬八千四百八十七，為一歲卦爻之數。

先將前項真數，除萬物數外，有一千八百六十六萬二千四百，卻將百二十數除此萬物數盡方為本身所得之數。再用十歲數除之，視有若干，即為爻象，算內一月得四千八百七十四爻。

《百二十爻之數》

一歲之爻五萬八千四百八十七爻。

十歲，五十八萬四千八百七十爻。

百二十歲，得七百○一萬八千四百四十。

問：《胎》卦爻數一十四卦，今《萃》卦二爻得五十八爻。若《從革》四卦二爻者，即是三爻數，卻該五十九爻也。有例在後聲音數內。

真數一百五十一萬一千六百五十四億四千萬，以萬物數除之，餘有萬物數一千八百六十六萬二千四百，卻用百二十歲數七百○一萬八千四百四十，除此萬物數外，除二箇一百二十歲數，餘有四百六十二萬五千五百二十，為本身所得之數。再用十歲之數除之，得七十九爻零二策。

本生卦爻數共五萬八千四百八十七，為一歲之數；

此係八刻全數

一時三十分。一日十二時，計三百六十分，以十二乘之，計四千三百二十刻。一時八刻，全得四千三百二十，每一刻該五百四十。

八刻全二歲之數，五萬八千四百八十七，以此用百二十數，除百萬外，有前項四百六十二萬五千五百二十數，再用十歲數除之，七十九爻零二策。

七刻於一歲數上減了五百四十，得五萬七千九百四十七。以百二十數上，共減一百二十箇五百四十，計減六萬四千八百，實有六百九十五萬三千六百四十。用此數除萬物數餘得四百七十五萬五千一百二十，以十歲數除之，得八十二爻零一策。

六刻一歲數，只於七刻上減了一箇五百四十，得五萬七千四百《單七》。以百二十歲數，亦於七刻實有上減一箇六萬四千八百，實有六百八十八萬八千八百四十，同上例除之，得四百八十八萬四千七百二十，以十歲數除之，得八十五爻零一策。

五刻一歲之數，只於六刻上減了一箇五百四十，得五萬六千八百六十七，以百二十數，亦於六刻實有上減了一箇六萬四千八百，實有六百八十二萬四千零四十，同上例除之，得五百一萬四千三百二十，以十歲數除之，得八十八爻零三策。

四刻一歲之數，只於五刻上減了一箇五百四十，得五萬六千三百二十七；以百二十數，亦於六刻實有上減了一箇六萬四千八百，實有六百七十五萬九千二百四十，同上例除之，得五百一十四萬三千九百二十，以十歲數除之，得九十一爻零三策。

三刻一歲之數，只於四刻上減了一箇五百四十，得五萬五千七百八十七；以百二十數，亦於四刻實有上減了一箇六萬四千八百，實有六百六十九萬四千四百四十，同上例除之，得五百二十七萬三千五百二十，以十歲數除之，得九十四爻零五策。

二刻一歲之數，只於三刻上減了一箇五百四十，得五萬五千二百二十七。以百二十數，亦於三刻實有上減了一箇六萬四千八百，實有六百六十二萬九千六百四十，同上例除之，得五百四十萬三千一百二十，以十歲數除之，得九十七爻零九策。

一刻一歲之數，只於二刻上減了一箇五百四十，得五萬四千七百；《單七》以百二十數，亦於二刻實有上減了一箇六萬四千八百，實有六百五十六萬四千八百四十，同上例除之，得一百一爻。

凡人命一時八刻，今以八刻為定算。若七刻增三年，六刻又增三年。每減一刻，增三年，減至七刻，則增二十一年。餘倣此，不用此項數。《卦爻》。

若從《復》冬至起數卦爻合是一千二百一十一，先五十九。〈此為準用〉用少，一千一百五十二。

一歲之數，五萬九千六百三十九。

十歲，五十九萬六千三百九十。

五歲，二十九萬八千一百九十五。

百歲，五百九十六萬三千九百。

「百二十歲，七百一十五萬六千六百八。」內將萬物數除一歲百一十數，餘有四百三十四萬九千四十。凡小運年月日時四柱，此一年之歲，一年三百六十日，凡卦爻當以三百六十日，卦圖數方見節氣，其《元會世圖》，即無節氣。

人數陽日圖用卯月元之元，冬至復上六起，數爻自下而上。

物數陰日，圖用卯月歲之歲，夏至姤上九起數，爻自上而下。

种放上官議定從中起算例卦爻數

先大運起遯《咸》人；小運起遯《咸》物，起臨《損》。

今大運起丑，復頤冬至人，小運起卯，復頤冬至物起卯月《夏至姤》《大過》。

此項只是「起卦法，分子丑寅卯節氣，為天地人物卦」，算人物五行，即不用此，卻從本宮數卦爻。

《聲音觀人物數》

每宮十六卦，九十六爻　。《元》四宮　，《會》四宮　，運四宮　，世四宮。

聲音譜

並用「歲月日時圖」及月日卦陰圖物數。

假如大德戊戌正月二十八日未時，聞元字聲，正月十七日甲辰卯正一刻，交驚蟄二月節，先檢十聲圖內，元字母在丙，三圖屬上，平日月聲，為「天澤履。」又以切字法，月銀言元係收音屬卯，二圖收濁土石音，為「水風井。」

在《二音圖》第四行，從上第三孔內月字母，以《履》卦居左，《井》卦居右，為天地卦聲音，例不要變。

卻檢歲月日時圖歲之月內時之日，得《剝》卦，為胎卦。再檢日卦陰圖，卯月在姤，夏至剝卦，係在大暑節內，卻論節氣流行節氣。已得驚蟄二十八日乙卯，在甲寅旬，為孟。凡中氣用下體，初氣用上體。

四孟日起上爻，四季日起中爻，四仲日起下爻。

爻自上而下，今剝卦得初氣，孟局當用上體，上爻用事，爻卦皆不葉。先變爻為《坤》爻，葉卦不葉；再變卦為《乾》卦，葉爻不葉；三變爻為《兌》，於是爻卦皆葉，成澤地《萃》，為情之走，只取元。得剝卦，係艮宮圖內節氣，當大暑，為廢氣。

數得：二千八百六十九億八千三百五十二萬六千四百秒。

又元字聲在丙，三圖以四因三為十二。音在卯，二圖以四因二為八，與十二合為二十。以二十乘胎卦數，三千八百六十九億八千三百五十二萬六千四百，秒為七萬七千三百九十六億七千五十二萬八千，是為真數。

若欲知物之美惡，但以《胎》卦論之。其初得《剝》變《萃》卦，以陰變陽，乃始惡而終美。

「若論久近」，當以《真數》求之。

其戊戌年正月二十八日未時，占得此卦。「戊戌甲申三十年內第十五，又正月十七日交驚蟄」，作二月算月數十二，得二十四。自二十八日入節氣，得一十二日，得十二箇。三百六十日，共四千三百二十未時，得六時。〈從寅至未為六〉六箇四千三百二十，共二萬五千九百二十。又日卦陰圖，剝卦爻數則從本音圖。辰月之月，

《蹇》六四爻起，艮大暑起，數至剝上九爻，共得五十三

爻。以上年月日時卦爻，計二萬五千九百七十三，為

本生事物，一月之數。先將真數七萬七千三百九十六億七千五十二萬八千，除萬物數看除若干積之，即壽數矣。聲音無亥子丑三時。以取地支時月。當從寅起為例。

《剝》卦上體在上爻者，係得一爻七萬億，除六十一箇萬物數，餘一千三百六十九萬六千。

在五爻者，係得二爻七千億，除外，餘一千○七十萬 ○八百。

在四爻者，係得三爻，三百億，除外，餘九百五十二萬二千二百。

下體在初爻者，係得四爻，九十六億，除外餘二百八十。〈闕〉萬三千二百。

在二爻者，係得五爻七千萬，除外餘一千四百一萬二千八百。

在三爻者，係得六爻五十二萬八千。

除外，以上共餘五千五百九十八萬七千二百，內再除《萬物》數一千八百六十六萬二千四百三，除外，實餘五百五十三萬四千。

一月數，二萬五千九百七十三。

十月數，二十五萬九千七百三十。

十二，月數三十一萬一千六百七十六，即一年之數三十六；月數九十三萬五千零二十八，即三年之數百；月數二百五十九萬七千三百。

百二十，月數，三百一十一萬六千七百六十，即十年之數。

今以前項實餘數五百五十三萬四千，作十年之物事論之，除了十年三百一十一萬六千七百六十之數外，剩得二百四十一萬七千二百四十，得七年零九箇月五日有餘。

今以前項實餘數作三年之物事論之，節次除了三年數九十三萬五千零二十八之外，剩得四百五十九萬八千九百七十二於內，又除十四年數四百三十六萬三千四百六十四，實剩二十三萬五千五百單八，得九月零餘。

今以前項實餘數，作二十四年物事論之，則除數相及也。

以上「論物事所得，三年或二月之限，或可成就，或論毀改。餘倣此例。」

假如大德戊戌年五月二十三日戊申，日屬六月節，丁巳時，聞扇字聲。先將《十聲圖》檢扇字切，字母在丙，三去聲係星，日即是火天，大有居左，為天卦。次卻於《聲音譜》內檢第一行聲音字母下尋看，「扇」字在日一半母下，「霰」字去聲篇內第。〈闕〉音第三圖首一行從上第三孔內，又於《亥字十音》小圖內，亦在首一行第三孔「手」字《土水音》下。〈審身羶手身羶〉扇其水土音，即是此卦。居右為卦左大有，右《比》，俱動物，用西南交感卦。植物用東北交感卦。然後檢歲月日時圖，日之歲，內歲之日，左大有，右《比》，白字，得胎卦，係《屯》卦，數五十五萬七千二百五十六億二千七百八十萬一千六百數。以戊申日丁巳時占，得此天卦胎卦者，係交小暑節三日為初氣。

又戊申日在甲辰旬局內，第五日例，五日為一局，今甲辰係甲己季，其初氣即用《屯》卦上體爻，自上而下，每一爻管三時，當第五爻用事，五日一局。今甲辰局例當從子時起甲子，至戊申日亥時即係癸亥，六十時數足，到己酉局，又從子時起甲子，至亥時畢，至甲寅局又作例，又起甲子至亥時也。

又胎卦屯在方圖坎宮便從坎卦起旺，艮相坤胎震冬至沒也。冬至節卦氣沒，占物取胎卦八字法，以本卦在上橫取。如水雷屯屬坎宮，卦則以坎為旺，艮為相，坤為胎，震為沒，離為死，兌為囚，乾為休，巽為廢，餘皆倣此。專取氣運，與元會運世卦不同，戊戌為用神，又以五月未時將加占，巳時上看。壬法，屯卦胎戊日起五爻，五月戊申日，屬六月節，未月丁巳時。

戊子戊戌戊申庚辰庚寅庚子。

《水雷屯　》：⚋　⚊　⚋　⚋　⚋　⚊

兄　鬼　、父　鬼　、子　兄

甲戊庚牛羊，晝於丑上起貴人，夜於未上起貴人。《屯卦》第五爻，戊戌爻用事，其六親皆以土為主，取之與六壬卦不同，若六壬卦則以水為主。

才　兄　子　兄　鬼　才。

以戊戌年為主，從戌上起勾陳，酉上螣蛇，申上白虎，未上元武，午上青龍，巳上朱雀，戊戌爻在甲午旬中，則辰巳空。巳時起勾陳戌爻為用神，以戌子寅為三傳，元后蛇為三將，則戌為元，子為后，寅為蛇，辰與戌合。

以戊戌爻為用神，則於戌起子，故「貴人在丑」，甲戊庚，牛羊也。

巳時晝生，故取戊戌上起子，則本生之戌在申上。戌子寅為三傳，戌為元武，子為神后，寅為螣蛇，為三將故曰：「戌位上有子，子位上有寅，為三傳。」辰與戌合，以申為白，以午為歲衝。

申。〈白虎：〉　酉。〈太常〉　戌。〈元武〉　　　　　亥。〈太陰〉未。〈空〉　　〈戌子寅為三傳　元后蛇為三將〉　子。〈天后〉午。〈青龍〉　〈戌位上有子　子位上有寅〉　　　丑。〈貴人〉巳。〈勾陳〉　辰：〈六合〉　卯。〈朱雀〉　　　　　寅。〈螣蛇〉

胎卦，《屯》第五爻用事，此爻納甲戊戌，所以六壬課戌上為用神，起三傳三將，餘倣此。

又論內三聲，以四因三為十二；音十圖，以四因十為四十，共得五十二，去三十，餘二十二，乘前胎卦數五十五萬七千二百五十六億二千七百八十萬一千六百，得一千二百二十五萬九千六百三十八億一千一百六十三萬五千二百，為真數。用萬物數除之，千八百六十六萬二千四百。

再看本生卦爻數，其戊戌年在甲申旬中，得十五數。己未月從寅至未得六箇月，每月十二數，共七十二數。戊申日入六月，節氣三日，每日數三百六十，計一千○八十；丁巳時，自寅至巳得四箇時，每時四千三百二十，計一萬二千九百六十。

又檢日卦陰圖，從卯月夏至歲之歲姤上九起爻，自上而下數至日之歲內，胎卦屯第五爻，共七百八十二爻，共一萬四千九百單九，為本生事。

假如占墳墓，戊寅年十月小雪後四日己卯未時，墓中見五色土，即以五字占之。切字法：「五吾古切」，「吾」字係月辰聲，得隨為天卦；「古」字係水石音，得升為地卦。小雪屬中氣，第四日檢歲月日時，陰圖內係在月之時、之時、之歲，《渙》為胎卦，得數三百四十八萬二千八百五十一億七千三百七十六萬秒。

假如占人用分數元之世之世之會胎卦比旺氣數一。〈地元會貴祿　得局〉《萬二》：〈孝〉千五：〈反克困失〉《百九》：〈劫〉《十七》。〈會貴得局〉億：一。〈同上〉千二：〈孝〉《百萬》。

〈地卦水石音升天卦月辰聲隨〉《渙》真數二。〈孝〉百五：〈困失反克〉十一。〈同上〉萬九：〈劫〉千四。〈福〉《百二》：〈孝〉十四億三。〈天元祿財旺〉《百二》：〈孝〉十萬水地比初爻，用事變為《水天需》。

〈水　土　金　土　木　水〉

〈子　戌　申　辰　寅　子〉

《水天需　　》。⚋　⚊　⚋　⚊　⚊　⚊

兄　官　、父　官　、子　兄

《胎卦爻數例》

假如運世年內四柱胎卦，得會之元，內世之世，乾卦第五爻，則以年卦圖丑世元之元，冬至復初，九爻數起，自下而上，至會之元，內《乾卦》第五爻，得四百七十七爻，一卦四爻，自下而上，即是歷三四五，共三爻也，當是四百七十九爻。

假如運世年月四柱胎卦，得世之元。《咸》卦五爻，則以年圖丑世元之元，冬至復初九數起，自下而上，至世之元。內《咸》卦五爻，得一千一百六十三爻。

假如兩數，戊戌年正月二十八日乙卯。〈闕〉「元」字得歲之月，內日之時。剝卦日卦陰圖，屬大暑節。其戊戌年正月十七日驚蟄二十八日在初氣內，當用《剝》上體艮。乙卯日屬甲寅孟局用上爻，則從日卦陰圖卯月夏至，姤上九。自上而下，數至大暑，剝上九爻，得一百八十一爻。

物數皆用歲月日時為四柱，但動物用西南《交感》卦，植物用東北「《交感》卦」，為不同耳。凡物之久近，當隨其分量大小言之。

如一世三十年之物，當以真數先去「萬物」數，卻以三十年數除之；

若是「一月之物」，則以一月之數除之。

「如運祚三十二世，則以九百六十年」除之。

「人四世一百二十年」，則以百二十年除之。

「《犬馬》一世三十年」，則以三十年數除之。

如「十年之物」，則以十年三十六月數除之，當作一百二十月。

「一年之物」，則以一年十二月數除之。

「一月之物」，則以一月三十日數除之。

《一日之物》，則以一日十二時數除之。

假如一月之物，本生卦爻數只作一日用。如一日之物，本生卦爻數只作一時用。九百六十年氣運，一百二十年人；三十年物，十年一年之物，皆如此作用。方圖縱數，一直一曲。問：剝卦在坤宮，如何卻作艮宮用？艮在上也。方圖又《屯》在震作坎宮，坎在上也。其次序，如《乾》《履》《同人》《無妄》，此四卦直數皆乾宮，自下而上用本宮卦，在上而取。

《泰》《大畜》《需》《小畜》亦乾宮，皆曲轉自左之右，用本宮卦，在上而取。

《夬》《兌》《萃》《隨》四卦，皆《兌》宮，自下而上。

《臨》，《損》節、中孚亦兌宮，皆曲轉自左之右。

《大有》《暌離》《噬嗑》皆離宮，自下而上。

《明夷》既濟，家人亦離。宮皆曲轉，自左之右。

《大壯》《歸妹》《豐》《震》四卦，皆震宮，自下而上；《復》《頤》《屯》《益》亦震宮，皆曲轉自左之右。

《觀》《漸》《渙》《巽》四卦皆巽宮，自上而下。

《姤》《大過》《鼎》《恒》四卦，亦巽宮，皆曲轉自右之左。

《比》《蹇》《坎井》皆坎宮，自上而下。

《訟》《困》《未濟》《解》四卦亦坎宮，皆曲轉自右之左。

《剝》《艮》《蒙》《蠱》四卦，皆艮宮，自上而下。

《遯》《咸》《旅》《小過》四卦亦艮宮，皆曲轉自右之左。

《坤》《謙》《師》《升》四卦，皆《坤》宮，自上而下。

《否》《萃》《晉》《豫》亦坤宮，皆曲轉自右之左。

《先天方圓卦體》

方圖西北十六卦為天卦，東南十六卦為地卦，上下橫數東北十六卦為地和天，西南十六卦為天唱地。此運行之卦，用長數爻，自下而上，左右橫數。

西南十六卦為「地唱天。」東北十六卦為「天和地。」此生物之卦，用消數爻，自上而下。

動物「西南」，十六《縱卦》主之。

植物「東北」，十六《縱卦》主之。

方圖橫數八，乾卦皆在下；縱數八，乾卦皆在上。運行用橫數，生物用，縱數八宮卦。橫數夬在乾宮，縱數夬在兌宮。

圖四面皆乾坤卦，中心三十六卦，皆六子卦。《乾》陽爻三十六，《坤》陰爻三十六。六子卦縱橫相對，陰陽爻各三十六。

《圓圖》左邊第一畫三十二陽，右邊第一畫三十二陰，第二畫左邊十六陽爻交於右，右邊十六陰爻交於左。

第三畫：左邊八陽交於右，右邊八陰交於左，

第四畫：左邊四陽交於右，右邊四陰交於左，

第五畫：左邊二陽交於右，右邊二陰交於左，

第六畫：左邊一陽交於右，右邊一陰交於左，

《圓圖》乾兌離震居左為陽，坤艮坎巽居右為陰。《圓圖》左邊乾兌離震陽在陽中皆順行。

方圖左邊坤艮坎巽，陰在陽中皆逆行；

《圓圖》右邊坤艮坎巽，陰在陰中皆順行；

方圖右邊乾兌離震，陽在陰中皆逆行。

圓圖分逆順，氣順數逆。自子一陽生，《復》卦起，左旋至《乾》，氣順也。自乾一至震四，逆天右行，數逆也。自午一陰生，《姤》卦起，左旋至《坤》，氣順也。自坤八至巽五，逆天右行，數逆也。順行者，數往者，順卦之氣也。「逆行」者，「知來者」，逆卦之數也。一二三四乾兌離震，順數也。八七六五，坤艮坎巽，逆數也。

方圖分縱橫，橫數八卦，類聚於下，氣之變也。縱數八卦，類聚於上，形之化也。橫數八，類聚於下，如《乾》《履》《同人》《無妄》。縱數八，類聚於上，如乾《夬》《大有》《大壯》。

圓圖分順逆，自《復》至《乾》，陽之變陰皆從下而上。《復》一陽《臨》，二《泰》三、《大壯》，四《夬》五、《乾》六，自《姤》至《坤》，陰之變陽亦自下而上。《姤》一陰《遯》，二《否》三、《觀》四、《剝》五、《坤》六，皆順天左旋曰「左轉。」

自《夬》至《復》，陰之變陽，皆從上而下：《夬》一陰，《大壯》二、《泰》三，《臨》四，《復》五，《坤》六。自《剝》至《乾》，陽之變陰，自上而下，剝一陽，《觀》二、《否》三、《遯》四、《姤》五、《乾》六，皆逆天右轉曰「右旋。」

《圓圖乾坤互變》

自《乾》變《坤》，

一變「一陰。」

《夬》則《兌》也，〈上卦為《兌》。〉

二變二陰。

《大有》「大壯」、則「離」為首。〈《大有》上卦為「離。」〉

三變「四陰。」

《小畜》《需》《大畜》《泰》，則「巽」為首。〈《小畜》上卦為巽，自乾至泰八卦。上卦皆兌，離巽主之，內兌一陰，巽三陰也。〉

四變「八陰。」

下體《兌卦》主之。〈「《離》《兌》《睽》《歸妹》《中孚》《節》《損》《臨》八卦，下體皆兌卦」故也。〉

五變十六陰。

下體《離卦》主之。〈《同人》《革》《離》《豐》《家人》《既濟》《賁》《明夷》八卦，下體皆離卦。〉

六變三十二陰。

自《姤》至《坤》三十二卦，皆《巽》主之；〈《姤》卦下體為「巽」故也。〉前三變，上卦主之，《兌》《離》《巽》也；後三變，下卦主之，亦無非《兌》《離》《巽》也。

自《坤》變《乾》，

一變《一陽》。

《剝》則《艮》也。〈剝上卦：艮體。〉

二變《二陽》。

《比》《觀》：《坎》為首，〈《比》上卦坎體。〉

三變「四陽。」

震為首，《豫》《晉》《萃》《否》四卦，《豫》上卦震體，自《坤》至《否》八卦，上體皆《艮》，《坎》《震》主之。〈內《艮》一陽、《坎》二陽、《震》三陽也。〉

四變《八陽》。

下體《艮》卦主之。〈《謙》《艮》《蹇》《漸》《小過》《旅》《咸》《遯》八卦，下體皆艮卦故也。〉

五變十六陽。

下體《坎卦》主之。〈《師》《蒙》坎渙《解》《未濟》《困》《升》蠱井巽恒鼎大過《姤》〉

六變三十二陽

自《復》至《乾》三十二卦，皆震主之。〈「《復》卦」下體《震》。〉前三變，上卦主之，《艮》《坎》《震》也；後三變下卦主之，亦艮坎震也。

《先天》八卦之位：乾兌離震巽坎艮坤。

後天八卦之位：乾坎艮震巽離坤兌。

《圓圖》自《坤》一變一陽《剝》，二變二陽《觀》，三變三陽《否》，四變四陽《遯》，五變五陽《姤》，六變反生至《乾》，得三十二陽。自《乾》一變一陰《夬》，二變二陰，大《壯》，三變三陰《泰》，四變四陰《臨》，五變五陰《復》，六變反生至《坤》得三十二陰，此六十四卦合而為一者，天之太極也。自復至《乾》得三十二陽，自姤至《坤》得三十二陰，此六十四卦分而為二者，地之二而四，兩儀生四象也。「天門」十六卦，為天之變。自《乾》至《臨》。「地戶」十六卦，為地之化。自《坤》至《遯》。《人路》十六卦，為天唱地。自《復》至《同人》。「鬼方」十六卦，為地和天。自《姤》至《師》六十四卦析於四者，天地人物之四而八，四象生八卦也。自一以至無極，其數無窮，皆不出此圖矣。

《先天圓圖》左方百十二陽八十陰，上亦然；右方百十二陰八十陽，下亦然。離兌當春，有五十六陽四十陰，坎艮當秋，故反之。乾、巽當夏，有六十四陽三十二陰，坤震當冬，故反之。春秋晝夜等而陰陽不等者，春主陽生，秋主陰殺。在日月則晝夜之數同，在天地則陰陽之分異。乾、兌、離震一百十二陽八十陰，坤艮坎巽一百十二陰八十陽。

《先天太極圖一節聲音開端之數之圖》

乾：太陽。〈十日四十暑二十八，四千二百五十六。〉　　　性　目兌少陰。〈十二月四十八寒三十八四千二百五十六〉　《情　耳》。《動》　四者天之體，　四者天之用，　動植之感離少陽，〈十星四十晝二十八四千二百五十六〉　　　形　鼻震太陰。〈十二辰四十八夜三十八四千二百五十六〉　《體　口》，《太極》二中。〈天五地六〉

《巽》：太剛，〈十石四十雷二十八，四千二百五十六。〉　　　木　色「坎」，少柔。〈十二土四十八露三十八四千二百五十六〉　「草　聲靜」，　四者地之體，　四者地之用，　動植之應艮少剛，〈十火四十風二十八四千二百五十六〉　　　飛　氣《坤》太柔，〈十二水四十八雨三十八四千二百五十六〉　走　味。

右圖聲音開端之數。太極分動靜，生兩儀也。動靜生陰陽剛柔，為四象也。四象分太少生八卦。陽剛之數十五，中之倍也；陰柔之數十二，六中之倍也。以四因之，得四十，為陽剛之體數四十八。陰柔之體數交互除之，於四十而除十二，得二十八，為陽剛之用數。四十八而除十得三十八，為陰柔之用數二十八。「三十八相因，各得一千六十四，四之則四千二百五十六，又四之則一萬七千二十四，即陽剛之用數，唱陰柔之用數，為日月星辰之變數；陰柔之用數，和陽剛之用數，為水火土石之化數。」其端緒如此。要其所始，本於天五地六之中。天五地六之閒乃爻也。天五合為十，即十《干》之象。地六合為十二，即十二支之象，所以《變化圖》《運行圖》皆用支干以極其數。

巽離兌，三女也，而有二陽；震坎艮，三男也，而有二陰。故曰「并交也。」震離兌居左，天之分也，故震陰尚多，兌離為陽浸多，巽坎艮居右，地之分也，故巽陽尚多，坎艮為陰浸多。在天而陰多陽少，則陽不見，在地而陽多陰少，則陰不見。故冬至後四十五日立春而後陽用事，夏至後四十五日立秋而後陰用事，所以天辰「不見，地火常潛。」

《圓圖》天地八位，每位八卦，以前四卦之數，生後四卦之數。數陽者，自坤右轉至《姤》，自復左旋至乾，自坤右轉者，坤一宮八卦，上體前四卦，乾、兌、離、震，後四卦，巽、坎、艮、坤。以乾變初爻為巽，即一生五也。兌變初爻為坎，即二生六也。離變初爻為艮，即三生七也。震變初爻為坤，即四生八也。自復左旋至「乾」者，震一宮八卦，上體前四卦乾兌離震，後四卦巽坎艮坤。以上體乾兌離震，變其初爻即巽坎艮坤，與上同。數陰者，自乾右轉至復，自姤左旋至坤，自乾右轉者，《乾》一宮八卦，上體前四卦坤艮坎巽，後四卦震離兌乾，以《坤》變初爻為《震》，即八生四也。《艮》變初爻為《離》，即七生三也。《坎》變初爻為《兌》，即六生二也。《巽》變初爻為《乾》，即五生一也。自《姤》左旋者，巽一宮八卦，上體前四卦坤艮坎巽，後四卦震離兌乾，以上體坤艮坎巽，變其初爻，即震離兌，乾數亦與上同。乾一宮十二陰，兌離一宮皆十二陰，震一宮二十八陰，坤一宮三十六陰，《坤》一宮十二陽，艮坎一宮皆十二陽，巽一宮二十八陽，乾一宮三十六陽。數陽者皆是。以乾兌離震生巽坎艮坤，此是「陰根」陽數陰者皆是。以坤艮坎巽生震離兌乾，此是「陽根陰。」

方圖坤生震，艮生離，坎生兌，巽生乾，乾生巽，兌生坎，離生艮，震生坤，縱橫皆同。

先天圖爻數，自一陰一陽言之，各一百九十二，共三百八十四。若以陽畫為一，陰畫為二，則陽一百九十二，陰三百八十四，共為五百七十六。《象圖》方圓各三百八十四爻而數同，方圓各五百七十六，天地相應也。

《圓圖》卦數，始乾一，終巽五，逆天而行；卦氣始冬至《復》，終大雪《坤》，順天而行。故卦數之元自乾始，卦氣之元自復始。自右轉而言，左邊陽順而陰逆，一二三四順，八七六五逆，右邊陰順而陽逆，八七六五順，一二三四逆。自左旋而言，左陽右陰之數皆逆。氣左行，數右行，以氣順而觀，則其數已往，以數逆而觀，則其氣方來。

方圖橫數則上三十二卦為地，下三十二卦為天，東南十六卦為「地和天」，西北十六卦為「天唱地。」縱數則左三十二卦為天，右三十二卦為地，東北十六卦為「天唱地」，西南十六卦為「地和天。」

《分兩圖》〈一名數圖〉

爻六畫而有卦，卦者象之已定。蓍三揲而有爻，爻者數之始交。當其天未交地，地未交天，乾坤俱滅，爻卦未有。及其天地交，方圓合，氣以運形，形以感氣，性質相依，動靜相養，體用所全，爻卦乃見。是故數圖無卦爻者，以其分兩；象圖有卦爻者，以其合一也。分兩圖，蓋氣離而未合之時，故有數有位，無卦無爻。及乾坤交而《泰》，坎離交而《既濟》，然後開物運行，而天地之用見矣。

《交泰圖》

交泰圖，視先天圖變左右為上下。先天冬至時也，在一元則氣生於子之初，此圖春分時也，在一元則物開於寅之後。先天之外，別出此圖者，所以示交法。明《易》之體則元自冬至而起，《易》之用則元自春分而行，是故觀先天可以推夏至，觀交泰可以推秋分。內卦者地也，外卦者天也，反在上者交也。氣之交由天之轉，故以隨天左行為正。春分始交也，順數為近，逆數為遠，交極而將復位也。逆數為近，順數為遠。以春秋分推之，八卦不交，而乾兌離震巽坎艮坤各正位者，其冬至時也。「八卦皆交，而為否、泰、既濟、未濟、《咸》《恆》《損》、益，其夏至時也。故冬至之後，《坤》升乾降。及春分時，則坤出地而當離，乾入地而當坎。及冬」至而乾坤各復其位矣。大而一元，小而一年，天地之闔闢，陰陽之消長，人之否泰，物之盛衰，皆可推而知也。為圖於後。

「內八卦不動為地」是「先天。」「外八卦為天，左旋而動」是「後天。」

交泰圖

《四象運行圖》

十二萬九千六百之數，以秒言之則一月，以分言之則一年，以時言之則一世，以日言之則一運，以月言之則一會，以年言之則一元。

康節以十二萬九千六百之數，總於四千三百二十世者，主年而言，此天地之數，是為消長大數也。《先天圖》乾一位八卦，自元至辰，各有其元者，人物細數也。經世日甲，指一元之年數爾。其月星辰之數，月為會，一會得十二萬九千六百月。星為運，一運得十二萬九千六百日辰為世，一世得十二萬九千六百時。總一元之辰，得《泰》五億之數，則盡《乾》一宮八卦之數矣。

《乾》一夬十二十二箇一，《大有》三百六十三十箇十二，《大壯》四千三百二十十二箇三百六十，《需》一百五十五萬五千二百十二箇十二萬九千六百，《大畜》四千六百六十五萬六千三十箇《需》之數，《泰》五億五千九百八十七萬二千十二箇，《大畜》又一變三十，得《兌》之位。《履卦》百六十七億之數，則一辰三十分之數也。衍而伸之，至《坤》之「無極」，皆可知矣；

「一元統十二會，一會統三十運，一運統十二世，一世統三十年。故一元之數，得三百六十運，四千三百二十世，十二萬九千六百年」，自子以往為長，自午以往為消，開物於寅中，閉物於戌中。一元雖有十二會，三百六十運開物之數，用者入會，自寅中至戌中，二百四十運，八萬六千四百年爾。若以小數言之，元當年，會當月，運當日，世當時，故一元小數又有一百五十五萬五千二百月，四千六百六十五萬六千日，五億五千九百八十七萬二千時，自茲以往，散為物數，至《坤》二載之數，而猶未盡。坤當無極之數，此圖所記，止四千三百二十世，以元經會之本數。蓋四者天之體數，舉其大體也。十六等數，一十百千萬億兆京秭垓壤溝澗正載極。

《八卦變化圖》

八卦各主一圖，乾兌離震為日月星辰之變數，坤艮坎巽為水火土石之化數。四象運行，四時行焉；八卦變化，百物生焉。時數用十二會，物數用十六位。會則每爻而直九十位，四爻直三百六十位為一運，二百五十六卦，直三百六十運為一元，自一至於千八百萬，蓋相依而為用也。

分陰陽於左右，如四配父母，互取卦之貞悔為二卦，如氤氳生育，至於胎卦，則乾道成男，坤道成女矣。「動物自右觀」，則陽卦在上，故動物之生氣在首；「植物自左觀」，則陽卦在下，故植物之生氣在根。

元會運世歲月日時各十六圖節氣已錄在前。

《以元經會》

「《元經》會總十二萬九千六百年為元，觀天之數也。《會經》運，取開物至閉物，八萬六千四百年為元，觀地之數也。《運經》世以三百六十年為元，觀人之數也。律呂聲音，以分秒之數，觀萬物也。元會運世」者，天地之大運。歲月日時者，人物之小運也。大運之元起子中，其支干起甲與子。小運之元，起寅中，其支干起甲己孟，起甲己仲者，中朔同也。起甲己孟者，中朔離也。中朔者，初氣中氣也。「日甲一者，一元之始。月子一」者，會數之始，一元有十二會，猶一歲有十二月也。「星甲一」者，運數之始，一元有三百六十運，猶一歲有三百六十日也。辰子一者，世數之始，一元有四千三百二十世，猶一歲之時辰數元與運為陽，故取十干會；與世為陰，故取十二支元。經會止於日甲，無乙丙以下，蓋天地之大，一元而已。若以會經運，則地有十二元；以運經世，則人有三百六十元；以世經年，則物有四千三百二十元。人一百二十年，則以一百二十年為元；牛馬三十年之物，則以三十年為元。以至朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，隨「其分量，各有一元，初無二本。月子第一會，星甲三周，一萬八百年，天地未開。如一歲建子之月，天地胚胎之初，如人受父母一月胞命之元。」

《月丑》第二會星甲三周，亦一萬八百年，天地始分。斯時也，混合空洞，自日月之外，洞無他物，如人二月成胎，只有腎形體未辦，是為《太初》。

月寅第三會星七十六，天地始開物。《元經會卷》中不書者，生物屬乎地也。康節曰：「開物於寅中，乃二月驚蟄節。古者驚蟄在雨水前，唐一行在雨水後。」

《月巳》第六會之末，一元中分。月午第七會之首，一陰方生。皇帝轉而王伯，後世豈無行帝道之君？奈時無陽升之會，世入陰長之期，所以治日少而亂日多，君子少而小人多也。

月會之午星甲百九十一以後，皆未來之歲，月會之戌星己三百一十六以後，皆閉物之數。皇極大數，莫備於元經會若會經運，則始於開物，終於閉物。若運經世，則不過三千六百年，行二百五十六卦，四爻直一運於三百六十之外，餘二十四箇四爻，此《易》之閏爻也。故於每氣之首，加四爻以當閏。曆法歸餘於終，《皇極》存閏於首，實則一也。

《以會經運》

三百六十運者，元之全體；三十運者，會之一體。會為地數，每會以三十運而終。以歲論之，一會有一萬八百年，斂於月日時，則月以萬八百分為元，日以萬八百秒為元，隨其大小而數行焉。《皇極》總交以起數，去交以為用，每四分去一，用三所去之一，是交也。是故開物閉物，於十二會中用九會。《邵子》曰：「物生於春，息於冬，凡三月不用。人作於日，息於夜，凡三時不用。皆去四之一也。」開物於寅中，乃二月初氣，所以地數起於己卯，七十六運，在《先天圖》，當《離》之九三，去閏歷二百四十運。先天霜降節，終《謙》卦，是為閉物。更歷一會半，而一元之數方終。

《皇極》起卦有四法，運卦起會中之子，冬至天數，世卦起運中之寅，驚蟄人數，年卦起世中之丑，大寒地數，皆從甲己仲為用。至於月日，卦起卯中春分，物數用甲己孟，天地人物，各用一元，皆起於復物，用秒起姤。

此一節分「運世年月日時卦」，各自起節氣例。

《以運經世》

「大運起日甲月子，小運起甲己孟運。經世之年，猶是大運用甲己仲至他事起年，則用甲己孟，一氣分三候，每候五日，隨所入氣，分甲己仲孟季用之」，此遯甲超神接氣之法，有起甲己孟仲季例在前。觀物自二十五至三十四，皆運經世。以運為年，世為月，歲為日，月為時，載三千年治跡，與每運三百六十年之數。今以運世年卦推之，每遇逐年之卦，雖同而禍福不同者，主泰否之期，非止世卦，其上又有運卦相參而互考之。

經會經運經世之等，各擬年月日時。

經會，則元為年，會為月，運為日，世為時。

《經運》則會為年，運為月，世為日，年為時。

《經世》則「運為年，世為月，年為日，月為時。」

《以世擬時》，則用三十年之世為一時。

「以年擬時」，則用三百六十日為一時。

「以月擬時」，則用三百六十時為一時。

元會運世，歲月日時，分秒十等：一為元，屬乾；二為會，屬兌；三為運，屬離；四為世，屬震；五為時，屬巽；六為日，屬坎；七為月，屬艮；八為歲，屬坤。天地大數，用元會運世；人物細數，用歲月日時。若九與十，卦數不及，彷彿在分秒之閒，而大小運皆用之以斷卦。《觀物篇》只言大四時元會運世，為年月日時是也。更有小四時，如以月為年，則「兩日半三十時為一月，每時三十分為一日，每分十二秒為一時。」等而下細分之，以至「一百六十七億九千六百一十六萬為分，以當每日一分之數；十三億九千九百六十八萬為秒，以當一日之秒之數。細之又細，所以能極事物之變」，其法出於《丹經火候》。

直年卦已合序，又須看年在何世，如《泰》《否》二卦，《泰》在《否》中則吉，《否》在泰中則凶，是小不勝大也。然泰在否中，而《否》自《屯》《夬》《剝》等卦來則仍凶；否在泰中，而《泰》自《大有》《謙》《無妄》等卦來，則不能為災，是弱不勝強也，查《胎卦》圖數看。

以《元經》會者，以十二萬九千六百年為元，則以十二會每會一萬八百年為月，三百六十運為日，四千三百二十世為時，十二萬九千六百年為分，此天地之數也。卦用四爻直一運，實用二百四十卦，尚有十六卦，則管二十四運之閏。

假如堯即位在月巳星癸辰未，二千一百五十六己未世，甲辰年則以己巳會為月，癸亥運為日，己未世為時，其四月卦氣在巳會之中。其癸亥運是同人三四五上爻，一爻管三世，今二千一百五十六世，入同人已八世矣，是在同人九五直運也。有例在《皇極經世解》一本內。

以會經運者，以萬八百年之十二萬九千六百月為元，乃三十運也。以二運半為一月，三百六十世為日，而年即辰，此天地之數也。其世卦以開物之寅中為元，二千一百四十九世起《明夷》。

假如堯即位，入元，一百八十運，二千一百五十六世，除《開物》前七十五運九百世，只自七十六運，九百單一世起復卦除一千八百世作三周，餘一百七十六乃會之，世之《豐》《離》直世也。一元以一世三十年為一月，以一歲為一日，而月即辰也。以四爻直一歲，其卦仍起甲己。仲元之會，起大寒入世之壬子，初年甲子，方合，起世之運之運，《需卦》五爻，歷三十年，世之癸丑行復卦，年卦在地，故卦起建丑。

《聲音譜》

元會運世，用三百六十數，行乎十干十二支，藏閏以運行律呂聲音，用三百八十四行乎十聲十二音，顯閏以表《生物聲音。圖》四卷，以十干管十聲，十二支管十二音。第七卷《乾》《坤》聲音之變也，第八卷《兌》《艮》聲音之變也，第九卷《離》《坎》聲音之變也，第十卷《震》《巽》聲音之變也。每卷各四篇，每篇上下各百二十圖，共三千八百四十圖，圖各有十六聲，十六音，總三萬四千八百聲音，其閒有聲無音，有音無聲者不與。

其圖在《皇極經世解》第三本內。律呂數初，各分十六，大位則同，蓋以坎離四位為主，故「以律唱呂」者，一位分十中位，計百六十中位，以陽剛之數為主也。「呂和律」者，一位分十二中位，計一百九十二中位，以陰柔之數為主也。乃分而為二矣。干以五而十，支以六而十二故也。以律唱呂，一中位，分十二小位，總一千九百二十小位。《呂和律》者，一中位分十六小位，亦一千九百二十小位。其數又曰「支唱干」，干唱支，起於十者，終於十二，起於十二者，終於十故也。以聲音相唱和，每一小位，唱和各十六字，各總三萬七百二十，通布於圖中二百五十六位，每位得一百二十甲子，共二百四十數。蓋干支五六相依，共成六十甲子故也。天四卦用聲，通為一類，每卦而七。地四卦用音，分為四類而用三，《坤》用九，《艮》《坎》用十二，《巽》用五，此則天一地四，四而用三也。有無逆順，全不全，合不合，其數不同，人物之生，於是乎不齊矣。

先天方圖運行之卦是橫數，自乾而夬大有，皆類聚於下。生物之卦是縱數，自《乾》而復同人，皆類聚於上。運行者氣也，生物者職也，氣與職殊，縱與橫異。乾為北政，坤為南紀，乾上行而左，坤下行而右。天生動物，地生植物，賦予不同，由北南異施也。天聲所唱，乃在下植物之位；地音所和，乃在上動物之位。在天者不動而地來和之，在地者不動，而天去唱之，靜者為主，動者為客。故以古字和天聲百十二，皆以《乾》起算；以「多」字唱地音百五十二，皆以《坤》起算。聲分平、上、去、入，而一闢一翕相閒，在《先天方圖》屬西北十六卦。音分開、發、收、閉，而一清、一濁相閒，在先天方圖屬東南十六卦。聲有春、夏、秋、冬之殊，冬則凝其「聲，故壬癸在北方而無聲音。」有上生下生之異，故水石有不見之音，而火土居中，其上下皆有聲，是以十二位皆備。上層為圖，一千九百二十，聲音一萬七千二十四，即日月星辰之變數，而聲音不全者不與，是為百十二之百五十二。所主者乾兌、離震，故為天聲，以算動物。下層為圖，亦一千九百二十聲音一萬七千二十四，即水火土石之化數。聲音不全者不與，是為百五十二之百十二。所主者坤艮坎巽，故為地音，以算植物，人用分數，物用秒數。

用聲音之法，與切字同，但「切」字是以翻求字，此是以字尋翻。如徒紅切同字，是因音徒聲紅切同字也，此是反由同字求其聲。是紅為乾卦，音是徒為升卦。而得同字者，以天卦乾地卦升起算，天地二卦合而成《既濟》，而胎卦之數亦在其中矣。

《坤》《謙》《師》《升》為柔中柔，《觀》《漸》《渙》《巽》為剛中剛，其數各用；《剝》《艮》《蒙》《蠱》為柔中剛，《比》《蹇》《坎》《井》為剛中柔，其數通用。故《坤》四卦用九音，《巽》四卦用五音，《坎》《艮》八卦十二音。天四卦用聲通為一類，每卦而七，地四卦用音分為四類而用三。《坤》用九，《坎》《艮》用十二，《巽》用五，則天一而地四，四而用三也。內十六音圖，上第一層《坤》只有九音，中第二、第三層《坎》《艮》，十二音全用；下一層《巽》，只有音，皆黑點。東為春聲，冬附為東，不為東聲何也？《經世》有二元，起冬至者，天之元也；行韻者，物之元也。是故四序之冬，五音之宮，六律之黃鐘，音皆屬北者，冬至之元也，體之所起也；聲皆附於東者，春分之元也，用之所行也。古之作韻者，亦有見也。