钦定古今图书集成
理学汇编第三十七卷

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钦定古今图书集成理学汇编学行典

　第三十七卷目录

　理数部总论二十五

　　理数钤〈算人物久近善恶并用日月卦阳图　百二十爻之数　种放上官议定从中

　　起算例卦爻数　声音观人物数　胎卦爻数例　先天方图卦体　圆图乾坤互变　先天

　　太极图一节声音开端之数之图　分两图　交泰图　四象运行图　八卦变化图　以元

　　经会　以会经运　以运经世　声音谱　羲文易阴阳数不同〉

学行典第三十七卷

理数部总论二十五

理数钤〈坎集上〉

《算人物久近善恶并用日月卦阳图》

人之善恶远近，只取本生四柱月日，起天地卦，求胎卦以推之。先从《元会运世阳图》内，于年卦图中寻月卦，看是何卦，是何四爻用事卦爻例自上而下，如在下，四爻管一月，一爻管七日半，则七日半前属第四爻，七日半以后至十五日终属第三爻，十六日至二十三日半属第二爻，二十三日半以后至三十日终属初爻，取本生节气算。此是起天卦，居左，须要卦爻皆叶。

既得月卦，又从月卦图中寻日卦，看是何卦何四爻，卦爻亦自上而下。如在下四爻管一日，则从寅卯辰时属第四爻，巳午未时属第三爻，申酉戌时属第二爻，亥子丑时属初爻。每一爻管三个时。凡时从寅时数起。如子丑时生，只作昨夜取卦，不属今日子时算。此是起地卦。亦须卦爻皆叶，方可用。

天卦居左，地卦居右，

检元会运世纵图，看在何宫内，求胎卦之数若干。又取本生日辰，以节气推看，是初气、中气。初气用上体爻，自上而下，甲己仲起四爻，甲己季起五爻，甲己孟起上爻。中气用下体卦，爻亦自上而下，甲己仲起初爻，甲己季起二爻，甲己孟起三爻。

检日卦阳图中，取本身节气寻胎卦，看所得之卦爻辞吉凶云何。

检《先天方图》，看本卦在何宫，验其旺相休废何如，看其所得胎卦数若干，却以本生月日数乘胎卦数为真数。

月数：正月一数，二月二数，十二月为十二数。

其日数以交节气日时起数，一日一数，二日二数，三十日为三十数，俱以四乘之，合月日数得若干，以三十除之，如满一百数例，去九十，除三个三十，止用十数乘胎卦数，是为真数。如不满三十者，即以此为乘数。

取本生卦爻数，检甲申年项下，看本命年庚在何旬内，横数历第几位，得本命年庚，是几个四爻之卦，一位是一数，二位是二数，十位是十数，三十位是三十数。看得多少爻数，却用月日时数乘之。

每月数以十二乘之。

一年十二月

日数以三百六十乘之，

一年三百六十日

时数以四千三百二十乘之，

一年，四千三百二十时。

共计年月日时共得数若干，并胎卦爻数若干，方为一岁所得卦爻之数。

一岁　十岁，　百岁，　百二十岁。

将前项真数，除万物数外，一千八百六十六万二千四百，即万物除数。再用一百二十岁数除之，除此万物数尽，方为本身所得之数。再用十岁数除之，视馀有多少，即为爻象算，即其人之寿数。

凡数胎卦爻数者，只于本宫节气卦爻上起算。假如冬至生人，得元之元内元之元下，即于冬至复颐数起，至本命年庚算。如秋分丁未生本命，只于世之元内元之元下，秋分《遁》《咸》卦数起，历十四位，得《萃》六二爻，为胎卦是也，合三爻为定准。胎卦爻数五十九。凡观人物之美恶，只以所得卦变推之，阴恶而阳美。如初得阳卦，变阴卦，是初美而终恶。初得阴卦，变阳卦，乃初恶而终美。原得阳卦，复变阳卦，始终俱美。原得阴卦，复变阴卦，则始终俱恶矣。

假如丁未年戊申月丙午日己亥时，系丁未年七月十五日亥时。自六月二十八日卯时初三刻立秋入节气，一十七日九时，却不从七月初一日起定爻只从六月二十八日交节初起数之，此是起天卦。居左须要卦皆叶，如卦不叶，当变卦。如卦叶爻不叶，只变爻。

今午月卦阳图，甲申年项下甲辰旬日内横数至第二十四位，丁未本命，得七月。《讼卦》二爻初爻，《困卦》上爻五爻，共四爻，管一月，其本生日辰入节在十五日以后，当用《困卦》上爻直事。上体《兑》卦，与爻皆叶，不变，其下体《坎》卦不叶，全变作《离》，成《革卦》。于是上下体皆叶，而上六爻亦叶，方可用。既得月卦，又从日卦图中寻日卦看得是何卦四爻卦爻亦自上而下，如在下四爻管一日，则寅卯辰时属第四爻，巳午未时属第三爻，申酉戌属第二爻，亥子丑属初爻，凡子丑寅从寅数起，其子丑作昨日夜取卦，不属今日子时算，此是起地卦，居右亦要卦爻皆叶。

今检《日卦阳图》内，“七月丙。”〈午寅〉日得《益》卦，下四爻用事，一爻管三时，其本生亥时，当益初爻用事，下体震卦，与爻皆不叶。先变卦为巽卦，叶爻不叶；再变爻为干爻，叶卦不叶；三变卦为《坤》卦，叶爻复不叶；四变爻复本不可用，再变爻只取卦叶，不取爻叶也。于是变初爻为《坤》，成《观卦》。以前《革》卦居左，《观》卦居右。

又检《元会运世纵图》，得世之元，内运之会，萃为“胎卦。” 〈地卦风地观天卦泽火革〉《世》之《元》之《运》之《会萃》，一十五万一千一百六十五亿四百万分。

又看本生丙午日辰，以本生节气系在处暑七月中气内例，当用下体卦爻。自下而上，甲己孟五日起三爻，甲己季五日起二爻，甲己仲五日起初爻。

今丁未年，戊申月、丙午日，在甲辰旬内，属甲己季，当起二爻，上天下地，卦爻皆叶不变。

又检三百六十日阳图，《萃》卦在世之元内秋分，其六二爻辞云：“引吉无咎，孚乃利用禴。”

又检《先天方图》，《萃》在坤宫，以“旺相”八字，顺念其秋分为废气。

又看世之元中《胎卦》《萃》数，得一十五万一千一百六十五亿四千四百万。

又以本生月日数乘胎卦数求真数。其月日数者，系七月。以四因七为二十八，又得节十七日九时，作十八日算。以四因十八为七十二，合月数二十八，共计一百数。例去三个三十，馀一十。以此一十乘胎卦数，得一百五十一万一千六百五十四亿四千万，为真数。然后又取本生卦爻数。丁未年在甲申年内，横数历二十四年七月，得七个十二月为八十四数。又本生丙寅日入节气十八日，得十八个三百六十日，为六千四百八十日数。亥时得十二个四千三百二十，为五万一千八百四十时。数年二十四月八十四日六千四百八十时，五万一千八百四十。胎卦爻数得五十九数。自世之元内《咸》《遁》数至萃，得十四个四爻之卦，合三爻共计五万八千四百八十七，为一岁卦爻之数。

先将前项真数，除万物数外，有一千八百六十六万二千四百，却将百二十数除此万物数尽方为本身所得之数。再用十岁数除之，视有若干，即为爻象，算内一月得四千八百七十四爻。

《百二十爻之数》

一岁之爻五万八千四百八十七爻。

十岁，五十八万四千八百七十爻。

百二十岁，得七百○一万八千四百四十。

问：《胎》卦爻数一十四卦，今《萃》卦二爻得五十八爻。若《从革》四卦二爻者，即是三爻数，却该五十九爻也。有例在后声音数内。

真数一百五十一万一千六百五十四亿四千万，以万物数除之，馀有万物数一千八百六十六万二千四百，却用百二十岁数七百○一万八千四百四十，除此万物数外，除二个一百二十岁数，馀有四百六十二万五千五百二十，为本身所得之数。再用十岁之数除之，得七十九爻零二策。

本生卦爻数共五万八千四百八十七，为一岁之数；

此系八刻全数

一时三十分。一日十二时，计三百六十分，以十二乘之，计四千三百二十刻。一时八刻，全得四千三百二十，每一刻该五百四十。

八刻全二岁之数，五万八千四百八十七，以此用百二十数，除百万外，有前项四百六十二万五千五百二十数，再用十岁数除之，七十九爻零二策。

七刻于一岁数上减了五百四十，得五万七千九百四十七。以百二十数上，共减一百二十个五百四十，计减六万四千八百，实有六百九十五万三千六百四十。用此数除万物数馀得四百七十五万五千一百二十，以十岁数除之，得八十二爻零一策。

六刻一岁数，只于七刻上减了一个五百四十，得五万七千四百《单七》。以百二十岁数，亦于七刻实有上减一个六万四千八百，实有六百八十八万八千八百四十，同上例除之，得四百八十八万四千七百二十，以十岁数除之，得八十五爻零一策。

五刻一岁之数，只于六刻上减了一个五百四十，得五万六千八百六十七，以百二十数，亦于六刻实有上减了一个六万四千八百，实有六百八十二万四千零四十，同上例除之，得五百一万四千三百二十，以十岁数除之，得八十八爻零三策。

四刻一岁之数，只于五刻上减了一个五百四十，得五万六千三百二十七；以百二十数，亦于六刻实有上减了一个六万四千八百，实有六百七十五万九千二百四十，同上例除之，得五百一十四万三千九百二十，以十岁数除之，得九十一爻零三策。

三刻一岁之数，只于四刻上减了一个五百四十，得五万五千七百八十七；以百二十数，亦于四刻实有上减了一个六万四千八百，实有六百六十九万四千四百四十，同上例除之，得五百二十七万三千五百二十，以十岁数除之，得九十四爻零五策。

二刻一岁之数，只于三刻上减了一个五百四十，得五万五千二百二十七。以百二十数，亦于三刻实有上减了一个六万四千八百，实有六百六十二万九千六百四十，同上例除之，得五百四十万三千一百二十，以十岁数除之，得九十七爻零九策。

一刻一岁之数，只于二刻上减了一个五百四十，得五万四千七百；《单七》以百二十数，亦于二刻实有上减了一个六万四千八百，实有六百五十六万四千八百四十，同上例除之，得一百一爻。

凡人命一时八刻，今以八刻为定算。若七刻增三年，六刻又增三年。每减一刻，增三年，减至七刻，则增二十一年。馀仿此，不用此项数。《卦爻》。

若从《复》冬至起数卦爻合是一千二百一十一，先五十九。〈此为准用〉用少，一千一百五十二。

一岁之数，五万九千六百三十九。

十岁，五十九万六千三百九十。

五岁，二十九万八千一百九十五。

百岁，五百九十六万三千九百。

“百二十岁，七百一十五万六千六百八。”内将万物数除一岁百一十数，馀有四百三十四万九千四十。凡小运年月日时四柱，此一年之岁，一年三百六十日，凡卦爻当以三百六十日，卦图数方见节气，其《元会世图》，即无节气。

人数阳日图用卯月元之元，冬至复上六起，数爻自下而上。

物数阴日，图用卯月岁之岁，夏至姤上九起数，爻自上而下。

种放上官议定从中起算例卦爻数

先大运起遁《咸》人；小运起遁《咸》物，起临《损》。

今大运起丑，复颐冬至人，小运起卯，复颐冬至物起卯月《夏至姤》《大过》。

此项只是“起卦法，分子丑寅卯节气，为天地人物卦” ，算人物五行，即不用此，却从本宫数卦爻。

《声音观人物数》

每宫十六卦，九十六爻　。《元》四宫　，《会》四宫　，运四宫　，世四宫。

声音谱

并用“岁月日时图” 及月日卦阴图物数。

假如大德戊戌正月二十八日未时，闻元字声，正月十七日甲辰卯正一刻，交惊蛰二月节，先检十声图内，元字母在丙，三图属上，平日月声，为“天泽履。” 又以切字法，月银言元系收音属卯，二图收浊土石音，为“水风井。”

在《二音图》第四行，从上第三孔内月字母，以《履》卦居左，《井》卦居右，为天地卦声音，例不要变。

却检岁月日时图岁之月内时之日，得《剥》卦，为胎卦。再检日卦阴图，卯月在姤，夏至剥卦，系在大暑节内，却论节气流行节气。已得惊蛰二十八日乙卯，在甲寅旬，为孟。凡中气用下体，初气用上体。

四孟日起上爻，四季日起中爻，四仲日起下爻。

爻自上而下，今剥卦得初气，孟局当用上体，上爻用事，爻卦皆不叶。先变爻为《坤》爻，叶卦不叶；再变卦为《干》卦，叶爻不叶；三变爻为《兑》，于是爻卦皆叶，成泽地《萃》，为情之走，只取元。得剥卦，系艮宫图内节气，当大暑，为废气。

数得：二千八百六十九亿八千三百五十二万六千四百秒。

又元字声在丙，三图以四因三为十二。音在卯，二图以四因二为八，与十二合为二十。以二十乘胎卦数，三千八百六十九亿八千三百五十二万六千四百，秒为七万七千三百九十六亿七千五十二万八千，是为真数。

若欲知物之美恶，但以《胎》卦论之。其初得《剥》变《萃》卦，以阴变阳，乃始恶而终美。

“若论久近”，当以《真数》求之。

其戊戌年正月二十八日未时，占得此卦。“戊戌甲申三十年内第十五，又正月十七日交惊蛰”，作二月算月数十二，得二十四。自二十八日入节气，得一十二日，得十二个。三百六十日，共四千三百二十未时，得六时。〈从寅至未为六〉六个四千三百二十，共二万五千九百二十。又日卦阴图，剥卦爻数则从本音图。辰月之月，

《蹇》六四爻起，艮大暑起，数至剥上九爻，共得五十三

爻。以上年月日时卦爻，计二万五千九百七十三，为

本生事物，一月之数。先将真数七万七千三百九十六亿七千五十二万八千，除万物数看除若干积之，即寿数矣。声音无亥子丑三时。以取地支时月。当从寅起为例。

《剥》卦上体在上爻者，系得一爻七万亿，除六十一个万物数，馀一千三百六十九万六千。

在五爻者，系得二爻七千亿，除外，馀一千○七十万 ○八百。

在四爻者，系得三爻，三百亿，除外，馀九百五十二万二千二百。

下体在初爻者，系得四爻，九十六亿，除外馀二百八十。〈阙〉万三千二百。

在二爻者，系得五爻七千万，除外馀一千四百一万二千八百。

在三爻者，系得六爻五十二万八千。

除外，以上共馀五千五百九十八万七千二百，内再除《万物》数一千八百六十六万二千四百三，除外，实馀五百五十三万四千。

一月数，二万五千九百七十三。

十月数，二十五万九千七百三十。

十二，月数三十一万一千六百七十六，即一年之数三十六；月数九十三万五千零二十八，即三年之数百；月数二百五十九万七千三百。

百二十，月数，三百一十一万六千七百六十，即十年之数。

今以前项实馀数五百五十三万四千，作十年之物事论之，除了十年三百一十一万六千七百六十之数外，剩得二百四十一万七千二百四十，得七年零九个月五日有馀。

今以前项实馀数作三年之物事论之，节次除了三年数九十三万五千零二十八之外，剩得四百五十九万八千九百七十二于内，又除十四年数四百三十六万三千四百六十四，实剩二十三万五千五百单八，得九月零馀。

今以前项实馀数，作二十四年物事论之，则除数相及也。

以上“论物事所得，三年或二月之限，或可成就，或论毁改。馀仿此例。”

假如大德戊戌年五月二十三日戊申，日属六月节，丁巳时，闻扇字声。先将《十声图》检扇字切，字母在丙，三去声系星，日即是火天，大有居左，为天卦。次却于《声音谱》内检第一行声音字母下寻看，“扇”字在日一半母下，“霰”字去声篇内第。〈阙〉音第三图首一行从上第三孔内，又于《亥字十音》小图内，亦在首一行第三孔“手”字《土水音》下。〈审身膻手身膻〉扇其水土音，即是此卦。居右为卦左大有，右《比》，俱动物，用西南交感卦。植物用东北交感卦。然后检岁月日时图，日之岁，内岁之日，左大有，右《比》，白字，得胎卦，系《屯》卦，数五十五万七千二百五十六亿二千七百八十万一千六百数。以戊申日丁巳时占，得此天卦胎卦者，系交小暑节三日为初气。

又戊申日在甲辰旬局内，第五日例，五日为一局，今甲辰系甲己季，其初气即用《屯》卦上体爻，自上而下，每一爻管三时，当第五爻用事，五日一局。今甲辰局例当从子时起甲子，至戊申日亥时即系癸亥，六十时数足，到己酉局，又从子时起甲子，至亥时毕，至甲寅局又作例，又起甲子至亥时也。

又胎卦屯在方图坎宫便从坎卦起旺，艮相坤胎震冬至没也。冬至节卦气没，占物取胎卦八字法，以本卦在上横取。如水雷屯属坎宫，卦则以坎为旺，艮为相，坤为胎，震为没，离为死，兑为囚，干为休，巽为废，馀皆仿此。专取气运，与元会运世卦不同，戊戌为用神，又以五月未时将加占，巳时上看。壬法，屯卦胎戊日起五爻，五月戊申日，属六月节，未月丁巳时。

戊子戊戌戊申庚辰庚寅庚子。

《水雷屯　》：⚋　⚊　⚋　⚋　⚋　⚊

兄　鬼　、父　鬼　、子　兄

甲戊庚牛羊，昼于丑上起贵人，夜于未上起贵人。《屯卦》第五爻，戊戌爻用事，其六亲皆以土为主，取之与六壬卦不同，若六壬卦则以水为主。

才　兄　子　兄　鬼　才。

以戊戌年为主，从戌上起勾陈，酉上螣蛇，申上白虎，未上元武，午上青龙，巳上朱雀，戊戌爻在甲午旬中，则辰巳空。巳时起勾陈戌爻为用神，以戌子寅为三传，元后蛇为三将，则戌为元，子为后，寅为蛇，辰与戌合。

以戊戌爻为用神，则于戌起子，故“贵人在丑”，甲戊庚，牛羊也。

巳时昼生，故取戊戌上起子，则本生之戌在申上。戌子寅为三传，戌为元武，子为神后，寅为螣蛇，为三将故曰：“戌位上有子，子位上有寅，为三传。”辰与戌合，以申为白，以午为岁冲。

申。〈白虎：〉　酉。〈太常〉　戌。〈元武〉　　　　　亥。〈太阴〉未。〈空〉　　〈戌子寅为三传　元后蛇为三将〉　子。〈天后〉午。〈青龙〉　〈戌位上有子　子位上有寅〉　　　丑。〈贵人〉巳。〈勾陈〉　辰：〈六合〉　卯。〈朱雀〉　　　　　寅。〈螣蛇〉

胎卦，《屯》第五爻用事，此爻纳甲戊戌，所以六壬课戌上为用神，起三传三将，馀仿此。

又论内三声，以四因三为十二；音十图，以四因十为四十，共得五十二，去三十，馀二十二，乘前胎卦数五十五万七千二百五十六亿二千七百八十万一千六百，得一千二百二十五万九千六百三十八亿一千一百六十三万五千二百，为真数。用万物数除之，千八百六十六万二千四百。

再看本生卦爻数，其戊戌年在甲申旬中，得十五数。己未月从寅至未得六个月，每月十二数，共七十二数。戊申日入六月，节气三日，每日数三百六十，计一千○八十；丁巳时，自寅至巳得四个时，每时四千三百二十，计一万二千九百六十。

又检日卦阴图，从卯月夏至岁之岁姤上九起爻，自上而下数至日之岁内，胎卦屯第五爻，共七百八十二爻，共一万四千九百单九，为本生事。

假如占坟墓，戊寅年十月小雪后四日己卯未时，墓中见五色土，即以五字占之。切字法：“五吾古切”，“吾”字系月辰声，得随为天卦；“古”字系水石音，得升为地卦。小雪属中气，第四日检岁月日时，阴图内系在月之时、之时、之岁，《涣》为胎卦，得数三百四十八万二千八百五十一亿七千三百七十六万秒。

假如占人用分数元之世之世之会胎卦比旺气数一。〈地元会贵禄　得局〉《万二》：〈孝〉千五：〈反克困失〉《百九》：〈劫〉《十七》。〈会贵得局〉亿：一。〈同上〉千二：〈孝〉《百万》。

〈地卦水石音升天卦月辰声随〉《涣》真数二。〈孝〉百五：〈困失反克〉十一。〈同上〉万九：〈劫〉千四。〈福〉《百二》：〈孝〉十四亿三。〈天元禄财旺〉《百二》：〈孝〉十万水地比初爻，用事变为《水天需》。

〈水　土　金　土　木　水〉

〈子　戌　申　辰　寅　子〉

《水天需　　》。⚋　⚊　⚋　⚊　⚊　⚊

兄　官　、父　官　、子　兄

《胎卦爻数例》

假如运世年内四柱胎卦，得会之元，内世之世，乾卦第五爻，则以年卦图丑世元之元，冬至复初，九爻数起，自下而上，至会之元，内《乾卦》第五爻，得四百七十七爻，一卦四爻，自下而上，即是历三四五，共三爻也，当是四百七十九爻。

假如运世年月四柱胎卦，得世之元。《咸》卦五爻，则以年图丑世元之元，冬至复初九数起，自下而上，至世之元。内《咸》卦五爻，得一千一百六十三爻。

假如两数，戊戌年正月二十八日乙卯。〈阙〉“元”字得岁之月，内日之时。剥卦日卦阴图，属大暑节。其戊戌年正月十七日惊蛰二十八日在初气内，当用《剥》上体艮。乙卯日属甲寅孟局用上爻，则从日卦阴图卯月夏至，姤上九。自上而下，数至大暑，剥上九爻，得一百八十一爻。

物数皆用岁月日时为四柱，但动物用西南《交感》卦，植物用东北“《交感》卦”，为不同耳。凡物之久近，当随其分量大小言之。

如一世三十年之物，当以真数先去“万物” 数，却以三十年数除之；

若是“一月之物” ，则以一月之数除之。

“如运祚三十二世，则以九百六十年” 除之。

“人四世一百二十年” ，则以百二十年除之。

“《犬马》一世三十年” ，则以三十年数除之。

如“十年之物” ，则以十年三十六月数除之，当作一百二十月。

“一年之物” ，则以一年十二月数除之。

“一月之物” ，则以一月三十日数除之。

《一日之物》，则以一日十二时数除之。

假如一月之物，本生卦爻数只作一日用。如一日之物，本生卦爻数只作一时用。九百六十年气运，一百二十年人；三十年物，十年一年之物，皆如此作用。方图纵数，一直一曲。问：剥卦在坤宫，如何却作艮宫用？艮在上也。方图又《屯》在震作坎宫，坎在上也。其次序，如《干》《履》《同人》《无妄》，此四卦直数皆干宫，自下而上用本宫卦，在上而取。

《泰》《大畜》《需》《小畜》亦干宫，皆曲转自左之右，用本宫卦，在上而取。

《夬》《兑》《萃》《随》四卦，皆《兑》宫，自下而上。

《临》，《损》节、中孚亦兑宫，皆曲转自左之右。

《大有》《暌离》《噬嗑》皆离宫，自下而上。

《明夷》既济，家人亦离。宫皆曲转，自左之右。

《大壮》《归妹》《丰》《震》四卦，皆震宫，自下而上；《复》《颐》《屯》《益》亦震宫，皆曲转自左之右。

《观》《渐》《涣》《巽》四卦皆巽宫，自上而下。

《姤》《大过》《鼎》《恒》四卦，亦巽宫，皆曲转自右之左。

《比》《蹇》《坎井》皆坎宫，自上而下。

《讼》《困》《未济》《解》四卦亦坎宫，皆曲转自右之左。

《剥》《艮》《蒙》《蛊》四卦，皆艮宫，自上而下。

《遁》《咸》《旅》《小过》四卦亦艮宫，皆曲转自右之左。

《坤》《谦》《师》《升》四卦，皆《坤》宫，自上而下。

《否》《萃》《晋》《豫》亦坤宫，皆曲转自右之左。

《先天方圆卦体》

方图西北十六卦为天卦，东南十六卦为地卦，上下横数东北十六卦为地和天，西南十六卦为天唱地。此运行之卦，用长数爻，自下而上，左右横数。

西南十六卦为“地唱天。”东北十六卦为“天和地。”此生物之卦，用消数爻，自上而下。

动物“西南”，十六《纵卦》主之。

植物“东北”，十六《纵卦》主之。

方图横数八，乾卦皆在下；纵数八，乾卦皆在上。运行用横数，生物用，纵数八宫卦。横数夬在干宫，纵数夬在兑宫。

图四面皆乾坤卦，中心三十六卦，皆六子卦。《干》阳爻三十六，《坤》阴爻三十六。六子卦纵横相对，阴阳爻各三十六。

《圆图》左边第一画三十二阳，右边第一画三十二阴，第二画左边十六阳爻交于右，右边十六阴爻交于左。

第三画：左边八阳交于右，右边八阴交于左，

第四画：左边四阳交于右，右边四阴交于左，

第五画：左边二阳交于右，右边二阴交于左，

第六画：左边一阳交于右，右边一阴交于左，

《圆图》干兑离震居左为阳，坤艮坎巽居右为阴。《圆图》左边干兑离震阳在阳中皆顺行。

方图左边坤艮坎巽，阴在阳中皆逆行；

《圆图》右边坤艮坎巽，阴在阴中皆顺行；

方图右边干兑离震，阳在阴中皆逆行。

圆图分逆顺，气顺数逆。自子一阳生，《复》卦起，左旋至《干》，气顺也。自干一至震四，逆天右行，数逆也。自午一阴生，《姤》卦起，左旋至《坤》，气顺也。自坤八至巽五，逆天右行，数逆也。顺行者，数往者，顺卦之气也。“逆行”者，“知来者”，逆卦之数也。一二三四干兑离震，顺数也。八七六五，坤艮坎巽，逆数也。

方图分纵横，横数八卦，类聚于下，气之变也。纵数八卦，类聚于上，形之化也。横数八，类聚于下，如《干》《履》《同人》《无妄》。纵数八，类聚于上，如干《夬》《大有》《大壮》。

圆图分顺逆，自《复》至《干》，阳之变阴皆从下而上。《复》一阳《临》，二《泰》三、《大壮》，四《夬》五、《干》六，自《姤》至《坤》，阴之变阳亦自下而上。《姤》一阴《遁》，二《否》三、《观》四、《剥》五、《坤》六，皆顺天左旋曰“左转。”

自《夬》至《复》，阴之变阳，皆从上而下：《夬》一阴，《大壮》二、《泰》三，《临》四，《复》五，《坤》六。自《剥》至《干》，阳之变阴，自上而下，剥一阳，《观》二、《否》三、《遁》四、《姤》五、《干》六，皆逆天右转曰“右旋。”

《圆图乾坤互变》

自《干》变《坤》，

一变“一阴。”

《夬》则《兑》也，〈上卦为《兑》。〉

二变二阴。

《大有》“大壮”、则“离”为首。〈《大有》上卦为“离。” 〉

三变“四阴。”

《小畜》《需》《大畜》《泰》，则“巽”为首。〈《小畜》上卦为巽，自干至泰八卦。上卦皆兑，离巽主之，内兑一阴，巽三阴也。〉

四变“八阴。”

下体《兑卦》主之。〈“《离》《兑》《睽》《归妹》《中孚》《节》《损》《临》八卦，下体皆兑卦” 故也。〉

五变十六阴。

下体《离卦》主之。〈《同人》《革》《离》《丰》《家人》《既济》《贲》《明夷》八卦，下体皆离卦。〉

六变三十二阴。

自《姤》至《坤》三十二卦，皆《巽》主之；〈《姤》卦下体为“巽” 故也。〉前三变，上卦主之，《兑》《离》《巽》也；后三变，下卦主之，亦无非《兑》《离》《巽》也。

自《坤》变《干》，

一变《一阳》。

《剥》则《艮》也。〈剥上卦：艮体。〉

二变《二阳》。

《比》《观》：《坎》为首，〈《比》上卦坎体。〉

三变“四阳。”

震为首，《豫》《晋》《萃》《否》四卦，《豫》上卦震体，自《坤》至《否》八卦，上体皆《艮》，《坎》《震》主之。〈内《艮》一阳、《坎》二阳、《震》三阳也。〉

四变《八阳》。

下体《艮》卦主之。〈《谦》《艮》《蹇》《渐》《小过》《旅》《咸》《遁》八卦，下体皆艮卦故也。〉

五变十六阳。

下体《坎卦》主之。〈《师》《蒙》坎涣《解》《未济》《困》《升》蛊井巽恒鼎大过《姤》〉

六变三十二阳

自《复》至《干》三十二卦，皆震主之。〈“《复》卦” 下体《震》。〉前三变，上卦主之，《艮》《坎》《震》也；后三变下卦主之，亦艮坎震也。

《先天》八卦之位：干兑离震巽坎艮坤。

后天八卦之位：干坎艮震巽离坤兑。

《圆图》自《坤》一变一阳《剥》，二变二阳《观》，三变三阳《否》，四变四阳《遁》，五变五阳《姤》，六变反生至《干》，得三十二阳。自《干》一变一阴《夬》，二变二阴，大《壮》，三变三阴《泰》，四变四阴《临》，五变五阴《复》，六变反生至《坤》得三十二阴，此六十四卦合而为一者，天之太极也。自复至《干》得三十二阳，自姤至《坤》得三十二阴，此六十四卦分而为二者，地之二而四，两仪生四象也。“天门”十六卦，为天之变。自《干》至《临》。“地户”十六卦，为地之化。自《坤》至《遁》。《人路》十六卦，为天唱地。自《复》至《同人》。“鬼方”十六卦，为地和天。自《姤》至《师》六十四卦析于四者，天地人物之四而八，四象生八卦也。自一以至无极，其数无穷，皆不出此图矣。

《先天圆图》左方百十二阳八十阴，上亦然；右方百十二阴八十阳，下亦然。离兑当春，有五十六阳四十阴，坎艮当秋，故反之。干、巽当夏，有六十四阳三十二阴，坤震当冬，故反之。春秋昼夜等而阴阳不等者，春主阳生，秋主阴杀。在日月则昼夜之数同，在天地则阴阳之分异。干、兑、离震一百十二阳八十阴，坤艮坎巽一百十二阴八十阳。

《先天太极图一节声音开端之数之图》

干：太阳。〈十日四十暑二十八，四千二百五十六。〉　　　性　目兑少阴。〈十二月四十八寒三十八四千二百五十六〉　《情　耳》。《动》　四者天之体，　四者天之用，　动植之感离少阳，〈十星四十昼二十八四千二百五十六〉　　　形　鼻震太阴。〈十二辰四十八夜三十八四千二百五十六〉　《体　口》，《太极》二中。〈天五地六〉

《巽》：太刚，〈十石四十雷二十八，四千二百五十六。〉　　　木　色“坎”，少柔。〈十二土四十八露三十八四千二百五十六〉　“草　声静”，　四者地之体，　四者地之用，　动植之应艮少刚，〈十火四十风二十八四千二百五十六〉　　　飞　气《坤》太柔，〈十二水四十八雨三十八四千二百五十六〉　走　味。

右图声音开端之数。太极分动静，生两仪也。动静生阴阳刚柔，为四象也。四象分太少生八卦。阳刚之数十五，中之倍也；阴柔之数十二，六中之倍也。以四因之，得四十，为阳刚之体数四十八。阴柔之体数交互除之，于四十而除十二，得二十八，为阳刚之用数。四十八而除十得三十八，为阴柔之用数二十八。“三十八相因，各得一千六十四，四之则四千二百五十六，又四之则一万七千二十四，即阳刚之用数，唱阴柔之用数，为日月星辰之变数；阴柔之用数，和阳刚之用数，为水火土石之化数。”其端绪如此。要其所始，本于天五地六之中。天五地六之闲乃爻也。天五合为十，即十《干》之象。地六合为十二，即十二支之象，所以《变化图》《运行图》皆用支干以极其数。

巽离兑，三女也，而有二阳；震坎艮，三男也，而有二阴。故曰“并交也。”震离兑居左，天之分也，故震阴尚多，兑离为阳浸多，巽坎艮居右，地之分也，故巽阳尚多，坎艮为阴浸多。在天而阴多阳少，则阳不见，在地而阳多阴少，则阴不见。故冬至后四十五日立春而后阳用事，夏至后四十五日立秋而后阴用事，所以天辰 “不见，地火常潜。”

《圆图》天地八位，每位八卦，以前四卦之数，生后四卦之数。数阳者，自坤右转至《姤》，自复左旋至干，自坤右转者，坤一宫八卦，上体前四卦，干、兑、离、震，后四卦，巽、坎、艮、坤。以干变初爻为巽，即一生五也。兑变初爻为坎，即二生六也。离变初爻为艮，即三生七也。震变初爻为坤，即四生八也。自复左旋至“干”者，震一宫八卦，上体前四卦干兑离震，后四卦巽坎艮坤。以上体干兑离震，变其初爻即巽坎艮坤，与上同。数阴者，自干右转至复，自姤左旋至坤，自干右转者，《干》一宫八卦，上体前四卦坤艮坎巽，后四卦震离兑干，以《坤》变初爻为《震》，即八生四也。《艮》变初爻为《离》，即七生三也。《坎》变初爻为《兑》，即六生二也。《巽》变初爻为《干》，即五生一也。自《姤》左旋者，巽一宫八卦，上体前四卦坤艮坎巽，后四卦震离兑干，以上体坤艮坎巽，变其初爻，即震离兑，干数亦与上同。干一宫十二阴，兑离一宫皆十二阴，震一宫二十八阴，坤一宫三十六阴，《坤》一宫十二阳，艮坎一宫皆十二阳，巽一宫二十八阳，干一宫三十六阳。数阳者皆是。以干兑离震生巽坎艮坤，此是“阴根”阳数阴者皆是。以坤艮坎巽生震离兑干，此是“阳根阴。”

方图坤生震，艮生离，坎生兑，巽生干，干生巽，兑生坎，离生艮，震生坤，纵横皆同。

先天图爻数，自一阴一阳言之，各一百九十二，共三百八十四。若以阳画为一，阴画为二，则阳一百九十二，阴三百八十四，共为五百七十六。《象图》方圆各三百八十四爻而数同，方圆各五百七十六，天地相应也。

《圆图》卦数，始干一，终巽五，逆天而行；卦气始冬至《复》，终大雪《坤》，顺天而行。故卦数之元自乾始，卦气之元自复始。自右转而言，左边阳顺而阴逆，一二三四顺，八七六五逆，右边阴顺而阳逆，八七六五顺，一二三四逆。自左旋而言，左阳右阴之数皆逆。气左行，数右行，以气顺而观，则其数已往，以数逆而观，则其气方来。

方图横数则上三十二卦为地，下三十二卦为天，东南十六卦为“地和天”，西北十六卦为“天唱地。”纵数则左三十二卦为天，右三十二卦为地，东北十六卦为 “天唱地”，西南十六卦为“地和天。”

《分两图》〈一名数图〉

爻六画而有卦，卦者象之已定。蓍三揲而有爻，爻者数之始交。当其天未交地，地未交天，乾坤俱灭，爻卦未有。及其天地交，方圆合，气以运形，形以感气，性质相依，动静相养，体用所全，爻卦乃见。是故数图无卦爻者，以其分两；象图有卦爻者，以其合一也。分两图，盖气离而未合之时，故有数有位，无卦无爻。及乾坤交而《泰》，坎离交而《既济》，然后开物运行，而天地之用见矣。

《交泰图》

交泰图，视先天图变左右为上下。先天冬至时也，在一元则气生于子之初，此图春分时也，在一元则物开于寅之后。先天之外，别出此图者，所以示交法。明《易》之体则元自冬至而起，《易》之用则元自春分而行，是故观先天可以推夏至，观交泰可以推秋分。内卦者地也，外卦者天也，反在上者交也。气之交由天之转，故以随天左行为正。春分始交也，顺数为近，逆数为远，交极而将复位也。逆数为近，顺数为远。以春秋分推之，八卦不交，而干兑离震巽坎艮坤各正位者，其冬至时也。“八卦皆交，而为否、泰、既济、未济、《咸》《恒》《损》、益，其夏至时也。故冬至之后，《坤》升干降。及春分时，则坤出地而当离，干入地而当坎。及冬”至而乾坤各复其位矣。大而一元，小而一年，天地之阖辟，阴阳之消长，人之否泰，物之盛衰，皆可推而知也。为图于后。

“内八卦不动为地” 是“先天。” “外八卦为天，左旋而动” 是“后天。”

交泰图

《四象运行图》

十二万九千六百之数，以秒言之则一月，以分言之则一年，以时言之则一世，以日言之则一运，以月言之则一会，以年言之则一元。

康节以十二万九千六百之数，总于四千三百二十世者，主年而言，此天地之数，是为消长大数也。《先天图》干一位八卦，自元至辰，各有其元者，人物细数也。经世日甲，指一元之年数尔。其月星辰之数，月为会，一会得十二万九千六百月。星为运，一运得十二万九千六百日辰为世，一世得十二万九千六百时。总一元之辰，得《泰》五亿之数，则尽《干》一宫八卦之数矣。

《干》一夬十二十二个一，《大有》三百六十三十个十二，《大壮》四千三百二十十二个三百六十，《需》一百五十五万五千二百十二个十二万九千六百，《大畜》四千六百六十五万六千三十个《需》之数，《泰》五亿五千九百八十七万二千十二个，《大畜》又一变三十，得《兑》之位。《履卦》百六十七亿之数，则一辰三十分之数也。衍而伸之，至《坤》之“无极” ，皆可知矣；

“一元统十二会，一会统三十运，一运统十二世，一世统三十年。故一元之数，得三百六十运，四千三百二十世，十二万九千六百年”，自子以往为长，自午以往为消，开物于寅中，闭物于戌中。一元虽有十二会，三百六十运开物之数，用者入会，自寅中至戌中，二百四十运，八万六千四百年尔。若以小数言之，元当年，会当月，运当日，世当时，故一元小数又有一百五十五万五千二百月，四千六百六十五万六千日，五亿五千九百八十七万二千时，自兹以往，散为物数，至《坤》二载之数，而犹未尽。坤当无极之数，此图所记，止四千三百二十世，以元经会之本数。盖四者天之体数，举其大体也。十六等数，一十百千万亿兆京秭垓壤沟涧正载极。

《八卦变化图》

八卦各主一图，干兑离震为日月星辰之变数，坤艮坎巽为水火土石之化数。四象运行，四时行焉；八卦变化，百物生焉。时数用十二会，物数用十六位。会则每爻而直九十位，四爻直三百六十位为一运，二百五十六卦，直三百六十运为一元，自一至于千八百万，盖相依而为用也。

分阴阳于左右，如四配父母，互取卦之贞悔为二卦，如氤氲生育，至于胎卦，则乾道成男，坤道成女矣。 “动物自右观”，则阳卦在上，故动物之生气在首；“植物自左观”，则阳卦在下，故植物之生气在根。

元会运世岁月日时各十六图节气已录在前。

《以元经会》

“《元经》会总十二万九千六百年为元，观天之数也。《会经》运，取开物至闭物，八万六千四百年为元，观地之数也。《运经》世以三百六十年为元，观人之数也。律吕声音，以分秒之数，观万物也。元会运世”者，天地之大运。岁月日时者，人物之小运也。大运之元起子中，其支干起甲与子。小运之元，起寅中，其支干起甲己孟，起甲己仲者，中朔同也。起甲己孟者，中朔离也。中朔者，初气中气也。“日甲一者，一元之始。月子一”者，会数之始，一元有十二会，犹一岁有十二月也。“星甲一”者，运数之始，一元有三百六十运，犹一岁有三百六十日也。辰子一者，世数之始，一元有四千三百二十世，犹一岁之时辰数元与运为阳，故取十干会；与世为阴，故取十二支元。经会止于日甲，无乙丙以下，盖天地之大，一元而已。若以会经运，则地有十二元；以运经世，则人有三百六十元；以世经年，则物有四千三百二十元。人一百二十年，则以一百二十年为元；牛马三十年之物，则以三十年为元。以至朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，随“其分量，各有一元，初无二本。月子第一会，星甲三周，一万八百年，天地未开。如一岁建子之月，天地胚胎之初，如人受父母一月胞命之元。”

《月丑》第二会星甲三周，亦一万八百年，天地始分。斯时也，混合空洞，自日月之外，洞无他物，如人二月成胎，只有肾形体未办，是为《太初》。

月寅第三会星七十六，天地始开物。《元经会卷》中不书者，生物属乎地也。康节曰：“开物于寅中，乃二月惊蛰节。古者惊蛰在雨水前，唐一行在雨水后。”

《月巳》第六会之末，一元中分。月午第七会之首，一阴方生。皇帝转而王伯，后世岂无行帝道之君？奈时无阳升之会，世入阴长之期，所以治日少而乱日多，君子少而小人多也。

月会之午星甲百九十一以后，皆未来之岁，月会之戌星己三百一十六以后，皆闭物之数。皇极大数，莫备于元经会若会经运，则始于开物，终于闭物。若运经世，则不过三千六百年，行二百五十六卦，四爻直一运于三百六十之外，馀二十四个四爻，此《易》之闰爻也。故于每气之首，加四爻以当闰。历法归馀于终，《皇极》存闰于首，实则一也。

《以会经运》

三百六十运者，元之全体；三十运者，会之一体。会为地数，每会以三十运而终。以岁论之，一会有一万八百年，敛于月日时，则月以万八百分为元，日以万八百秒为元，随其大小而数行焉。《皇极》总交以起数，去交以为用，每四分去一，用三所去之一，是交也。是故开物闭物，于十二会中用九会。《邵子》曰：“物生于春，息于冬，凡三月不用。人作于日，息于夜，凡三时不用。皆去四之一也。”开物于寅中，乃二月初气，所以地数起于己卯，七十六运，在《先天图》，当《离》之九三，去闰历二百四十运。先天霜降节，终《谦》卦，是为闭物。更历一会半，而一元之数方终。

《皇极》起卦有四法，运卦起会中之子，冬至天数，世卦起运中之寅，惊蛰人数，年卦起世中之丑，大寒地数，皆从甲己仲为用。至于月日，卦起卯中春分，物数用甲己孟，天地人物，各用一元，皆起于复物，用秒起姤。

此一节分“运世年月日时卦” ，各自起节气例。

《以运经世》

“大运起日甲月子，小运起甲己孟运。经世之年，犹是大运用甲己仲至他事起年，则用甲己孟，一气分三候，每候五日，随所入气，分甲己仲孟季用之”，此遁甲超神接气之法，有起甲己孟仲季例在前。观物自二十五至三十四，皆运经世。以运为年，世为月，岁为日，月为时，载三千年治迹，与每运三百六十年之数。今以运世年卦推之，每遇逐年之卦，虽同而祸福不同者，主泰否之期，非止世卦，其上又有运卦相参而互考之。

经会经运经世之等，各拟年月日时。

经会，则元为年，会为月，运为日，世为时。

《经运》则会为年，运为月，世为日，年为时。

《经世》则“运为年，世为月，年为日，月为时。”

《以世拟时》，则用三十年之世为一时。

“以年拟时”，则用三百六十日为一时。

“以月拟时”，则用三百六十时为一时。

元会运世，岁月日时，分秒十等：一为元，属干；二为会，属兑；三为运，属离；四为世，属震；五为时，属巽；六为日，属坎；七为月，属艮；八为岁，属坤。天地大数，用元会运世；人物细数，用岁月日时。若九与十，卦数不及，仿佛在分秒之闲，而大小运皆用之以断卦。《观物篇》只言大四时元会运世，为年月日时是也。更有小四时，如以月为年，则“两日半三十时为一月，每时三十分为一日，每分十二秒为一时。”等而下细分之，以至“一百六十七亿九千六百一十六万为分，以当每日一分之数；十三亿九千九百六十八万为秒，以当一日之秒之数。细之又细，所以能极事物之变”，其法出于《丹经火候》。

直年卦已合序，又须看年在何世，如《泰》《否》二卦，《泰》在《否》中则吉，《否》在泰中则凶，是小不胜大也。然泰在否中，而《否》自《屯》《夬》《剥》等卦来则仍凶；否在泰中，而《泰》自《大有》《谦》《无妄》等卦来，则不能为灾，是弱不胜强也，查《胎卦》图数看。

以《元经》会者，以十二万九千六百年为元，则以十二会每会一万八百年为月，三百六十运为日，四千三百二十世为时，十二万九千六百年为分，此天地之数也。卦用四爻直一运，实用二百四十卦，尚有十六卦，则管二十四运之闰。

假如尧即位在月巳星癸辰未，二千一百五十六己未世，甲辰年则以己巳会为月，癸亥运为日，己未世为时，其四月卦气在巳会之中。其癸亥运是同人三四五上爻，一爻管三世，今二千一百五十六世，入同人已八世矣，是在同人九五直运也。有例在《皇极经世解》一本内。

以会经运者，以万八百年之十二万九千六百月为元，乃三十运也。以二运半为一月，三百六十世为日，而年即辰，此天地之数也。其世卦以开物之寅中为元，二千一百四十九世起《明夷》。

假如尧即位，入元，一百八十运，二千一百五十六世，除《开物》前七十五运九百世，只自七十六运，九百单一世起复卦除一千八百世作三周，馀一百七十六乃会之，世之《丰》《离》直世也。一元以一世三十年为一月，以一岁为一日，而月即辰也。以四爻直一岁，其卦仍起甲己。仲元之会，起大寒入世之壬子，初年甲子，方合，起世之运之运，《需卦》五爻，历三十年，世之癸丑行复卦，年卦在地，故卦起建丑。

《声音谱》

元会运世，用三百六十数，行乎十干十二支，藏闰以运行律吕声音，用三百八十四行乎十声十二音，显闰以表《生物声音。图》四卷，以十干管十声，十二支管十二音。第七卷《干》《坤》声音之变也，第八卷《兑》《艮》声音之变也，第九卷《离》《坎》声音之变也，第十卷《震》《巽》声音之变也。每卷各四篇，每篇上下各百二十图，共三千八百四十图，图各有十六声，十六音，总三万四千八百声音，其闲有声无音，有音无声者不与。

其图在《皇极经世解》第三本内。律吕数初，各分十六，大位则同，盖以坎离四位为主，故“以律唱吕”者，一位分十中位，计百六十中位，以阳刚之数为主也。“吕和律”者，一位分十二中位，计一百九十二中位，以阴柔之数为主也。乃分而为二矣。干以五而十，支以六而十二故也。以律唱吕，一中位，分十二小位，总一千九百二十小位。《吕和律》者，一中位分十六小位，亦一千九百二十小位。其数又曰“支唱干”，干唱支，起于十者，终于十二，起于十二者，终于十故也。以声音相唱和，每一小位，唱和各十六字，各总三万七百二十，通布于图中二百五十六位，每位得一百二十甲子，共二百四十数。盖干支五六相依，共成六十甲子故也。天四卦用声，通为一类，每卦而七。地四卦用音，分为四类而用三，《坤》用九，《艮》《坎》用十二，《巽》用五，此则天一地四，四而用三也。有无逆顺，全不全，合不合，其数不同，人物之生，于是乎不齐矣。

先天方图运行之卦是横数，自干而夬大有，皆类聚于下。生物之卦是纵数，自《干》而复同人，皆类聚于上。运行者气也，生物者职也，气与职殊，纵与横异。干为北政，坤为南纪，干上行而左，坤下行而右。天生动物，地生植物，赋予不同，由北南异施也。天声所唱，乃在下植物之位；地音所和，乃在上动物之位。在天者不动而地来和之，在地者不动，而天去唱之，静者为主，动者为客。故以古字和天声百十二，皆以《干》起算；以“多”字唱地音百五十二，皆以《坤》起算。声分平、上、去、入，而一辟一翕相闲，在《先天方图》属西北十六卦。音分开、发、收、闭，而一清、一浊相闲，在先天方图属东南十六卦。声有春、夏、秋、冬之殊，冬则凝其“声，故壬癸在北方而无声音。”有上生下生之异，故水石有不见之音，而火土居中，其上下皆有声，是以十二位皆备。上层为图，一千九百二十，声音一万七千二十四，即日月星辰之变数，而声音不全者不与，是为百十二之百五十二。所主者干兑、离震，故为天声，以算动物。下层为图，亦一千九百二十声音一万七千二十四，即水火土石之化数。声音不全者不与，是为百五十二之百十二。所主者坤艮坎巽，故为地音，以算植物，人用分数，物用秒数。

用声音之法，与切字同，但“切”字是以翻求字，此是以字寻翻。如徒红切同字，是因音徒声红切同字也，此是反由同字求其声。是红为乾卦，音是徒为升卦。而得同字者，以天卦干地卦升起算，天地二卦合而成《既济》，而胎卦之数亦在其中矣。

《坤》《谦》《师》《升》为柔中柔，《观》《渐》《涣》《巽》为刚中刚，其数各用；《剥》《艮》《蒙》《蛊》为柔中刚，《比》《蹇》《坎》《井》为刚中柔，其数通用。故《坤》四卦用九音，《巽》四卦用五音，《坎》《艮》八卦十二音。天四卦用声通为一类，每卦而七，地四卦用音分为四类而用三。《坤》用九，《坎》《艮》用十二，《巽》用五，则天一而地四，四而用三也。内十六音图，上第一层《坤》只有九音，中第二、第三层《坎》《艮》，十二音全用；下一层《巽》，只有音，皆黑点。东为春声，冬附为东，不为东声何也？《经世》有二元，起冬至者，天之元也；行韵者，物之元也。是故四序之冬，五音之宫，六律之黄钟，音皆属北者，冬至之元也，体之所起也；声皆附于东者，春分之元也，用之所行也。古之作韵者，亦有见也。