欽定古今圖書集成/理學彙編/學行典/第263卷

欽定古今圖書集成
理學彙編 第二百六十三卷

欽定古今圖書集成理學彙編學行典

　第二百六十三卷目錄

　隱逸部名賢列傳七

　　宋

　　周續之　　　　　　戴顒

　　宗炳　　　　　　　宗彧之

　　劉凝之　　　　　　龔祈

　　翟法賜　　　　　　阮萬齡

　　沈道虔　　　　　　雷次宗

　　孔淳之　　　　　　王弘之

　　朱百年　　　　　　郭希林

　　王素　　　　　　　劉睦之

　　州韶　　　　　　　關康之

　　南齊

　　褚伯玉　　　　　　明僧紹

　　顧歡　　　　　　　臧榮緒

　　何求　　　　　　　何點

　　劉虯　　　　　　　庾易

學行典第二百六十三卷

隱逸部名賢列傳七

宋

周續之

按《宋書隱逸傳》：「周續之，字道祖，鴈門廣武人也。其先 過江，居豫章建昌縣。續之年八歲喪母，哀戚過於成 人，奉兄如事父。豫章太守范甯於郡立學，招集生徒， 遠方至者甚眾。續之年十二，詣甯受業。居學數年，通 五經并緯候，名冠同門，號曰顏子。既而閑居讀《老》《易》， 入廬山事沙門釋慧遠。時彭城劉遺民遯跡廬山，陶」 淵明亦不應徵命，謂之「尋陽三隱」，以為身不可遣，餘 累宜絕。遂終身不娶妻，布衣蔬食。劉毅鎮姑孰，命為 撫軍，徵太學博士，並不就。江州刺史每相招請。續之 不尚節峻，頗從之游。常以嵇康《高士傳》得出處之美， 因為之注。高祖之北討，世子居守，迎續之館于安樂 寺，延入講禮。月餘復還山。江州刺史劉柳薦之高祖 曰：「臣聞恢燿和肆，必在兼城之寶；翼亮崇本，宜紆高 世之逸。是以渭濱佐周，聖德廣運；商、洛匡漢，英業乃 昌。伏惟明公道邁振古，應天繼期，游外暢于冥內，體 遠形于應近，雖汾陽之舉，輟駕于時艱；明揚之旨，潛 感于窮谷矣。竊見處士鴈門周續之，清真貞素，思學 鉤深，弱冠獨往，心無」近事。性之所遣，榮華與饑寒俱 落；情之所慕，巖澤與《琴書》共遠。加以仁心內發，義 「外亮，留愛崑卉，誠著桃李。若升之宰府，必鼎味斯和； 濯纓儒官，亦王猷遐緝。臧文不知，失在降賢，言偃得 人，功由升士，願照其丹款，不以人廢言。」俄而辟為太 尉掾，不就。高祖北伐，還鎮彭城，遣使迎之，禮賜甚厚， 每稱之曰：「心無偏吝，真高士也。」尋復南還。高祖踐祚， 復召之，乃盡室俱下。上為開館東郭外，招集生徒，乘 輿降幸，并見諸生，問續之《禮記》「傲不可長」，「與我九齡， 射于矍圃」三義辨析精奧，稱為該通。續之素患風痺， 不復堪講，乃移病鍾山。景平元年卒，時年四十七。通 《毛詩》六義及《禮論》《公羊傳》，皆傳於世。無子，兄子景遠 有續之風。太宗泰始中，為晉安內史，未之郡，卒。

戴顒

按《宋書隱逸傳》：「戴顒，字仲若，譙郡銍人也。父逵，兄勃 並隱遯有高名。顒年十六，遭父憂，幾於毀滅，因此長 抱羸患，以父不仕，復修其業。父善琴書，顒並傳之，凡 諸音律，皆能揮手。會稽剡縣多名山，故世居剡下。顒 及兄勃，並受琴於父。父歿，所傳之聲，不忍復奏，各造 新弄勃五部，顒十五部，顒又制長弄一部，並傳於世。」 中書令王綏常㩦賓客造之，勃等方進豆粥，綏曰：「聞 卿善琴，試欲一聽。」不答，綏恨而去。桐廬縣又多名山， 兄弟復共游之，因留居止。勃疾患，醫藥不給，顒謂勃 曰：「顒隨兄得閑，非有心於默語。兄今疾篤，無可營療， 顒當干祿以自濟耳。」乃告。時求海虞令，事垂行而勃 卒，乃止。桐廬僻遠，難以養疾，乃出居吳下。吳下士人 共為築室，聚石引水，植林開澗，少時繁密，有若自然。 乃述莊周大旨，著《道遙論》，注《禮記·中庸》篇。三吳將守 及郡內衣冠，邀其同游野澤堪行，便往不為矯介，眾 論以此多之。高祖命為太尉行參軍，琅邪王司馬屬， 並不就。宋國初建，令曰：「前太尉參軍戴顒、辟士韋元， 秉操幽遯，守志不渝」，宜加旌引，以弘止退。並可散騎 侍郎，在通直不起。太祖元嘉二年，詔曰：「新除通直散 騎侍郎戴顒、太子舍人宗炳，並志托丘園，自求衡、蓽， 恬靜之操，久而不渝。顒可國子博士，炳可通直散騎 侍郎。」東宮初建，又徵太子中庶子，十五年徵散騎常 侍，並不就。衡陽王義季鎮京口，長史張邵與顒姻通， 迎來止黃鵠山。山北有竹林精舍，林澗甚美，顒憩於 此澗，義季亟從之游，顒服其野服，不改常度。為義季 鼓琴，並新聲變曲，其三調《游絃》《廣陵》《止息》之流，皆與 世異。太祖每欲見之，嘗謂黃門侍郎張敷曰：「吾東巡 之日，當讌戴公山也。」以其好音，長給正聲伎一部，顒合《何嘗》《白鵠》二聲，以為一調，號為清曠。自漢世始有 佛像，形制未工，逵特善其事，顒亦參焉。宋世子鑄丈 六銅像于瓦棺寺，既成，面恨瘦，工人不能治，乃迎顒 看之。顒曰：「非面瘦，乃臂胛肥耳。」既錯減臂胛瘦，患即 除，無不嘆服焉。十八年卒，時年六十四，無子。景陽山 成，顒已亡矣。上歎曰：「恨不得使戴顒觀之。」

宗炳

按《宋書隱逸傳》：「宗炳，字少文，南陽涅陽人也。祖承，宜 都太守。父繇之，湘鄉令。母同郡師氏，聰辯有學義，教 授諸子。炳居喪過禮，為鄉閭所稱。刺史殷仲堪、桓元 並辟主簿，舉秀才，不就。高祖誅劉毅，領荊州，問毅府 咨議參軍申永曰：『今日何施而可』？永曰：『除其宿釁，倍 其惠澤，貫敘門次，顯擢才能，如此而已』。高祖納之，辟」 炳為主簿，不起。問其故，答曰：「棲丘飲谷，三十餘年。」高 祖善其對。妙善琴書，精於言理，每遊山水，往輒忘歸。 征西長史王敬弘每從之，未嘗不彌日也。乃下入廬 山，就釋慧遠考尋文義。兄臧為南平太守，逼與俱還， 乃於江陵三湖立宅，閑居無事。高祖召為太尉參軍， 不就。二兄蚤卒，孤累甚多，家貧無以相贍，頗營稼穡。 高祖數致餼賚，其後子弟從祿，乃悉不復受。高祖開 府辟召，下書曰：「吾沗大寵，思延賢彥，而兔罝潛處，考 槃未臻，側席丘園，良增虛佇。南陽宗炳、鴈門周續之， 並植操幽棲，無悶巾褐，可下辟召，以禮屈之。」於是並 辟太尉掾，皆不起。宋受禪，徵為太子舍人。元嘉初，又 徵通直郎。東宮建，徵為太子中舍人，庶子，並不應。妻 羅氏亦有高情，與炳協趣。羅氏沒，炳哀之過甚，既而 輒哭尋理，悲情頓釋，謂沙門釋慧堅曰：「死生之分，未 易可達，三復至教，方能遣哀。」衡陽王義季在荊州，親 至炳室，與之歡讌，命為咨議參軍，不起。好山水，愛遠 遊，西陟荊巫，南登衡岳，因而結宇衡山，欲懷尚平之 志。有疾，還江陵，嘆曰：「老疾俱至，名山恐難遍睹，唯當 澄懷觀道，臥以遊之。」凡所遊履，皆圖之於室。謂人曰： 「撫琴動操，欲令眾山皆響。」古有金石弄，為諸桓所重， 桓氏亡，其聲遂絕，唯炳傳焉。太祖遣樂師楊觀就炳 受之。炳外弟師覺授亦有素業，以琴書自娛。臨川王 義慶辟為祭酒、主簿，並不就，乃表薦之，會病卒。元嘉 二十年，炳卒，時年六十九。衡陽王義季與司徒江夏 王義恭《書》曰：「宗居士不救所病，其清履肥素，終始可 嘉」，為之惻愴，不能已已。子朔，南譙王義宣車騎參軍。 次綺，江夏王義恭司空主簿。次昭，郢州治中。次說，正 員郎。

宗彧之

按《宋書隱逸傳》：「宗彧之，字叔粲，南陽涅陽人，炳從父 弟也。蚤孤，事兄恭謹，家貧好學，雖文義不逮炳，而真 澹過之。州辟主簿，舉秀才，不就。公私餼遺，一無所受。 高祖受禪，徵著作佐郎，不至。元嘉初，大使陸子真觀 采風俗，三詣彧之，每辭疾不見也。告人曰：『我布衣草 萊之人，少長壟畝，何枉軒冕之客』？子真還，表薦之，徵」 員外散騎侍郎，又不就。元嘉八年，卒，時年五十。

劉凝之

按《宋書隱逸傳》：「劉凝之，字志安，小名長年，南郡枝江 人也。父期公，衡陽太守。兄盛公，高尚不仕。凝之慕老 萊、嚴子陵為人，推家財與弟及兄子。立屋於野外，非 其力不食，州里重其德。行州三禮，辟西曹主簿，舉秀 才不就。妻，梁州刺史郭銓女也，遣送豐麗，凝之悉散 之親屬。妻亦能不慕榮華，與凝之共安儉苦。夫妻共」 乘薄笨車，出市買《易》，周用之外，輒以施人，為村里所 誣，一年二輸公調，求輒與之。有人嘗認其所著屐，笑 曰：「僕著之已敗，今家中覓新者，備君也。」此人後田中 得所失屐，送還之，不肯復取。元嘉初，徵為祕書郎，不 就。臨川王義慶、衡陽王義季鎮江陵，並遣使存問。凝 之答書頓首，稱僕不修民禮，人或譏焉，凝之曰：「昔老 萊向楚王稱僕，嚴陵亦抗禮光武，未聞巢、許稱臣堯、 舜。」時戴顒與衡陽王義季書，亦稱僕。荊州年饑，義季 慮凝之餒斃，餉錢十萬。凝之大喜，將錢至市門，觀有 饑色者，悉分與之，俄頃立盡。性好山水，一旦㩦妻子 泛江湖，隱居衡山之陽，登高嶺，絕人跡，為小屋居之， 采藥服食，妻子皆從其志。元嘉二十五年卒，時年五 十九。

龔祈

按《宋書隱逸傳》：「龔祈，字孟道，武陵漢壽人也。從祖元 之、父黎民，並不應徵辟。祈年十四，鄉黨舉為州迎西 曹，不行。謝晦臨州，命為主簿。彭城王義康舉秀才，除 奉朝請，臨川王義慶平西參軍，皆不就。風姿端雅，容 止可觀。中書郎范述見而歎曰：『此荊楚仙人也』。衡陽 王義季臨荊州，發教以祈。及劉凝之師覺授，不應徵」 召，辟其三子祈，又徵太子舍人，不起。時或賦詩，言不 及世事。元嘉十七年卒，時年四十二。

翟法賜

按《宋書隱逸傳》：「翟法賜，尋陽柴桑人也。曾祖湯，湯子

莊，莊子矯，並高尚不仕，逃避徵辟。矯生法賜，少守家

業，立屋於廬山頂。喪親後便不復還家，不食五穀，以

獸皮結草為衣，雖鄉親中表莫得見也。州辟主簿，舉 秀才，右參軍、著作佐郎、員外散騎侍郎，並不就。後家 人至石室尋求，因復遠徙，違避徵聘，遁跡幽深。尋陽」 太守《鄧文子表》曰：「奉詔書徵郡民新除著作佐郎南 陽翟法賜補員外散騎侍郎。法賜隱跡廬山，於今四 世，栖身幽巖，人罕見者。如當逼以王憲，束以嚴科，馳 山獵草，以期禽獲，慮致顛殞，有傷盛化。」乃止。後卒於 巖石之閒，不知年月。

阮萬齡

按《宋書隱逸傳》：「阮萬齡，陳留尉氏人也。祖思曠，左光 祿大夫。父寧，黃門侍郎。萬齡少知名，自通直郎為孟 昶建威長史。時袁豹、江夷相係為昶司馬，時人謂昶 府有三素望。萬齡家在會稽剡縣，頗有素情。永初末， 自侍中解職東歸，徵為祕書監，加給事中，不就。尋除 左民尚書，復起應命，遷太常，出為湘州刺史，在州無」 政績。還為東陽太守，又被免。復為散騎常侍、金紫光 祿大夫。元嘉二十五年卒，時年七十二。

沈道虔

按《宋書隱逸傳》：「沈道虔，吳興武康人也。少仁愛，好老 《易》，居縣北石山下。孫恩亂後，饑荒，縣令庾肅之迎出 縣南廢頭里，為立小宅，臨溪，有山水之玩。時復還石 山精廬，與諸孤兄子共釜庾之資，困不改節。受琴於 戴逵，王敬弘，深敬之。郡州府凡十二命，皆不就。有人 竊其園菜者，還見之，乃自逃隱，待竊者取足去後乃」 出人拔其屋後筍，令人止之，曰：「惜此筍欲令成林，更 有佳者相與。」乃令人買大筍送與之，盜者慚不取，道 虔使置其門內而還。常以捃拾自資，同捃者爭穟，道 虔諫之不止，悉以其所得與之。爭者愧恧。後每爭，輒 云：「勿令居士知。」冬月無複衣，戴融聞而迎之，為作衣 服，并與錢一萬。既還，分身上衣及錢「悉供諸兄弟子 無衣者。」鄉里年少，相率受學。道虔常無食，無以立學 徒。武康令孔欣之厚相資給，受業者咸得有成。太祖 聞之，遣使存問，賜錢三萬，米二百斛，悉以嫁娶孤兄 子。徵員外散騎侍郎，不就。累世事佛，推父祖舊宅為 寺。至四月八日，每請像。請像之日，輒舉家感慟焉。道 虔年老，菜食恆無經日之資，而琴書為樂，孜孜不倦。 太祖敕郡縣令隨時資給。元嘉二十六年，卒，時年八 十二。子慧鋒，修父業，辟從事，皆不就。

雷次宗

按《宋書隱逸傳》：「雷次宗，字仲倫，豫章南昌人也。少入 廬山，事沙門釋慧遠，篤志好學，尤明《三禮》《毛詩》，隱退 不交世務。本州辟從事，員外散騎侍郎，徵，並不就。與 子姪書，以言所守曰：『夫生之修短，咸有定分。定分之 外，不可以智力求，但當於所稟之中，順而勿率耳。吾 少嬰羸，患事鍾養疾，為性好閑，志棲物表。故雖在童』」 穉之年，已懷遠跡之意。暨於弱冠，遂託業廬山，逮事 釋和尚。於時師友淵源，務訓弘道，外慕等夷，內懷悱 發。於是洗氣神明，玩心墳典，勉志勤躬，夜以繼日。爰 有山水之好，悟言之歡，實足以通理輔性，成夫亹亹 之業；樂以忘憂，不知朝日之晏矣。自游道餐風，二十 餘載，淵匠既傾，良朋凋索。續以釁逆違天，備嘗荼蓼， 疇昔誠願，頓盡一朝，心慮荒散，情意衰損。故遂與汝 曹歸耕壟畔，山居谷飲，人理久絕，日月不處，忽復十 年，犬馬之齒，已踰知命，崦嵫將迫，前塗幾何？實遠想 尚子五岳之舉，近謝居室瑣瑣之勤。及今耄未至惛， 衰不及頓，尚可厲志於所期，縱心於所託，棲誠來生 之津梁，專氣暮年之「攝養，玩歲日於良辰，偷餘樂於 將除，在心所期，盡於此矣。汝等年各長成，冠娶已畢， 修惜衡泌，吾復何憂？但願守全所志，以保令終耳。自 今以往，家事大小，一勿見關子平之言，可以為法。」元 嘉十五年，徵次宗至京師，開館於雞籠山，聚徒教授， 置生百餘人。會稽朱膺之、潁川庾蔚之並以儒學監 總諸生。時國子學未立，上留心蓺術，使丹陽尹何尚 之立元學，太子率更令何承天立史學，司徒參軍謝 元立文學，凡四學，並建。車駕數幸次宗學館，資給甚 厚。又除給事中，不就。久之，還廬山，公卿以下，並設祖 道。二十五年，詔曰：「前新除給事中雷次宗，篤尚希古， 經行明修，自絕招命，守志隱約。宜加升引，以旌退素。 可散騎侍郎。」後又徵詣京邑，為築室於鍾山西巖下， 謂之招隱館，使為皇太子諸王講《喪服經》，次宗不入 公門，乃使自華林東門入延賢堂就業。二十五年，卒 於鍾山，時年六十三。太祖與江夏王義恭書，道次宗 亡。義恭答曰：「雷次宗不救所疾，甚可痛念。其幽棲窮 藪，自賓聖朝，克己復禮，始終若一。伏惟天慈弘被，亦 垂矜愍。」子肅之，頗傳其業，官至豫章郡丞。

孔淳之

按《宋書隱逸傳》：「孔淳之，字彥深，魯郡魯人也。祖惔，尚 書祠部郎。父粲，祕書監徵不就。淳之少有高尚，愛好 墳籍，為太原王恭所稱。居會稽剡縣，性好山水，每有 所遊，必窮其幽峻，或旬日忘歸。嘗遊山，遇沙門釋法崇，因留共止，遂停三載。法崇嘆曰：『緬想人外，三十年 矣。今乃傾蓋于茲，不覺老之將至也』。及淳之還反，不」 告以姓。除著作佐郎，太尉參軍，並不就。居喪至孝，廬 于墓側。服闋，與徵士戴顒、王弘之及王敬弘等共為 人外之遊。敬弘以女適淳之子尚，會稽太守謝方明， 苦要入郡，終不肯往。茅屋蓬戶，庭草蕪徑，唯床上有 數卷書。元嘉初，復徵為散騎侍郎，乃逃於上虞縣界， 家人莫知所之。弟默之，為廣州刺史，出都，與別司徒 王弘要淳之集冶城，即日命駕東歸，遂不顧也。元嘉 七年卒，時年五十九。默之儒學，注《榖梁春秋》。默之子 熙先，事在《范曄傳》。

王弘之

按《宋書隱逸傳》，「王弘之，字方平，琅邪臨沂人，宣訓衛 尉鎮之弟也。少孤貧，為外祖徵士何淮所撫育，從叔 獻之及太原王恭並貴重之。晉安帝隆安中，為琅邪 王中軍參軍，遷司徒主簿。家貧而性好山水，求為烏 程令，尋以病歸。桓元輔晉，桓謙以為衛軍參軍。時琅 邪殷仲文還姑熟，祖送傾朝，謙要弘之同行，答曰：『凡 祖離送別，必在有情，下官與殷，風馬不接，無緣扈從』。」 謙貴其言，每隨兄鎮之之安成郡，弘之解職同行，荊 州刺史桓偉請為南蠻長史。義熙初，何無忌又請為 右軍司馬，高祖命為徐州治中從事史，除員外散騎 常侍，並不就。家在會稽上虞。從兄敬弘為吏部尚書， 奏曰：「聖明司契，載德惟新，垂鑑仄微，表揚隱介，默語 仰風，荒遐傾首。前員外散騎常侍、琅邪王弘之，恬漠 丘園，放心居逸；前衛將軍、參軍武昌郭希林，素履純 潔，嗣徽前武，並擊壤聖朝，未蒙表飾，宜加旌聘，賁于 丘園，以彰止遜之美，以祛動求之累。臣愚謂弘之可 太子庶子，希林可著作郎。」即徵弘之為庶子，不就。太 祖即位，敬弘為左僕射。又陳弘之高行表於初筮，苦 節彰於莫年。今內外晏然，當修太平之化，宜招空谷， 以敦沖退之美。元嘉四年，徵為通直散騎常侍，又不 就。敬弘嘗解貂裘與之，即著以采藥。性好釣，上虞江 有一處名三石頭，弘之常垂綸於此，經過者不識之。 或問「漁師得魚賣不？」弘之曰：「亦自不得，得亦不賣。」日 夕載魚入上虞郭，經親故門，各以一兩頭置門內而 去。始寧汰川有佳山水，弘之又依巖築室。謝靈運、顏 延之並相欽重。靈運《與廬陵王義真牋》曰：「會境既豐 山水，是以江左嘉遁，並多居之。但季世慕榮，幽棲者 寡，或復才為時求，弗獲從志。至若王弘之拂衣歸耕， 踰歷三紀；孔淳之隱約窮岫，自始迄今。阮萬齡辭事 就閑，纂成先業，浙河之外，棲遲山澤，如斯而已。既遠 同羲、唐，亦激貪勵競。殿下愛素好古，常若布衣，每憶 昔聞，虛想巖穴，若遣一介，有以相存，真可謂千載盛 美也。」弘之四年卒，時年六十三。顏延之欲為作誄，書 與弘之子曇生曰：「君家高世之節，有識歸重，豫染豪 翰，所應載述。況僕託慕末風，竊以敘德為事，但恨短 筆不足盡美。」誄竟不就。曇生好文義，以謙和見稱，歷 顯位，吏部尚書、太常卿。大明末，為吳興太守。太宗初， 四方同逆，戰敗，奔會稽，歸降被宥，終於中散大夫。

朱百年

按《宋書隱逸傳》：「朱百年，會稽山陰人也。祖愷之，晉右 衛將軍。父濤，揚州主簿。百年少有高情，親亡，服闋，㩦 妻孔氏入會稽南山，以伐樵採箬為業。以樵箬置道 頭，輒為行人所取，明旦亦復如此。人稍怪之，積久方 知是朱隱士所賣，須者隨其所堪多少，留錢取樵箬 而去。或遇寒雪，樵箬不售，無以自資，輒自搒船送妻」 還孔氏，天晴復迎之。有時出山陰為妻買繒綵三五 尺。好飲酒，遇醉或失之。頗能言理，時為詩詠，往往有 高勝之言。郡命功曹，州辟從事，舉秀才，並不就。隱跡 避人，唯與同縣孔凱友善。凱亦嗜酒，相得輒酣，對飲 盡懽。百年家素貧，母以冬月亡，衣並無絮，自此不衣 綿帛。嘗寒時就凱宿，衣悉裌布。飲酒醉眠，凱以臥具 覆之，百年不覺也。既覺，引臥具去體，謂凱曰：「綿定奇 溫。」因流涕悲慟，凱亦為之傷感。除太子舍人，不就。顏 峻為東揚州，發教餉百年穀五百斛，不受。時山陰又 有寒人姚吟，亦有高趣，為衣冠所重。義陽王昶臨州， 辟為文學從事，不起。峻餉吟米二百斛，吟亦辭之。百 年孝建元年卒山中，時年八十七。蔡興宗為會稽太 守，餉百年妻米百斛，百年妻遣婢詣郡門，奉辭固讓。 時人美之，以比《梁鴻妻》。

郭希林

按《宋書隱逸傳》：「郭希林，武昌武昌人也。曾祖翻，晉世 高尚，不仕。希林少守家業，徵州主簿、秀才衛參軍，並 不就。元嘉初，吏部尚書王敬弘舉王弘之為太子庶 子，希林為著作佐郎，後又徵員外散騎侍郎，並不就。 十年，卒，時年四十七。子蒙亦隱居不仕。泰始中，郢州 刺史蔡興宗辟為主簿，不就。」

王素

按《宋書隱逸傳》，「王素，字休業，琅邪臨沂人也。高祖翹

之，晉光祿大夫。素少有志行，家貧母老。初為廬陵國

侍郎，母憂去職。服闋，廬陵王紹為江州，親舊勸素修

宅舊居，素不答，乃輕身往東陽，隱居不仕，頗營田園 之資，得以自立，愛好文義，不以人俗累懷。世祖即位， 欲搜揚隱退，下詔曰：『濟世成務，咸達隱微，軌俗興讓， 必表清節。朕昧旦求善，思惇薄風。琅邪王素、會稽朱 百年，並廉約貞遠，與物無競，自足皋畝，志在不移，宜 加褒引，以光難進。並可太子舍人』。」大明中，太宰江夏 王義恭開府辟召，辟素為倉曹屬。太宗泰始六年，又 召為太子中舍人，並不就。素既屢被徵辟，聲譽甚高。 山中有蚿蟲，聲清長，聽之使人不厭，而其形甚醜素， 乃為《蚿賦》以自況。七年卒，時年五十四。

劉睦之　州韶

按《宋書王素傳》，「時又有宋平劉睦之、汝南州韶、吳郡 褚伯玉，亦隱身求志。睦之居交州，除武平太守，不拜。 韶字伯和，黃門侍郎文孫也。築室湖孰之方山，徵員 外散騎侍郎，征北行參軍，不起。伯玉居剡縣，暴布山 三十餘載，揚州辟議曹從事，不就。」

關康之

按《宋書隱逸傳》：「關康之，字伯愉，河東楊人。世居京口， 寓屬南平昌。少而篤學，姿狀豐偉。下邳趙繹以文義 見稱，康之與之友善，特進顏延之見而知之。晉陵顧 悅之難王弼《易》義四十餘條，康之申王難顧，遠有情 理。又為《毛詩義》，經籍疑滯，多所論釋。嘗就沙門支僧 納學，妙盡其能。竟陵王義宣自京口遷鎮江陵，要康」 之同行，距不應命。元嘉中，太祖聞康之有學義，除武 昌國中軍將軍，蠲除租稅。江夏王義恭、廣陵王誕臨 南徐州，辟為從事西曹，並不就。棄絕人事，守志閑居。 弟雙之為臧質車騎參軍，與質俱下，至赭圻，病卒，瘞 於水濱。康之其春得疾，困篤，小差，牽以迎喪，因得虛 勞病，寢頓二十餘年。時有閒日，輒臥論文義。世祖即 位，遣大使陸子真巡行天下，使反，薦「康之業履恆貞， 操勗清固，行信閭黨，譽延邦邑，棲志希古，操不可渝， 宜加徵聘，以潔風軌。」不見省。太宗泰始初，與平原明 僧紹俱徵為通直郎，又辭以疾。順帝昇明元年卒，時 年六十三。

南齊

褚伯玉

按《南齊書高逸傳》：「褚伯玉，字元璩，吳郡錢唐人也。高 祖含，始平太守。父逖，征虜參軍。伯玉少有隱操，寡嗜 欲。年十八，父為之婚，婦入前門，伯玉從後門出，遂往。 剡居瀑布山，性耐寒暑，時人比之王仲都。在山三十 餘年，隔絕人物。王僧達為吳郡，苦禮致之，伯玉不得 已，停郡信宿，裁交數言而退。寧朔將軍丘珍孫與僧」 《達書》曰：「聞褚先生出居貴館，此子滅景雲棲，不事王 侯，抗高木食，有年載矣。自非折節好賢，何以致之？昔 文舉棲冶城，安道入昌門，于茲而三焉。夫卻粒之士， 餐霞之人，乃可蹔致，不宜久羈。君當思遂其高步，成 其羽化，望其還策之日，蹔紆清塵，亦願助為譬說。」僧 達答曰：「褚先生從白雲遊舊矣。古之逸民，或留慮兒 女，或使華陰成市，而此子索然，唯朋松石，介于孤峰 絕嶺者，積數十載。近故要其來此，冀慰日夜。比談討 芝桂，借訪荔蘿，若已窺煙液，臨滄洲矣。知君欲見之， 輒當申譬。」宋孝建二年，散騎常侍樂詢行風俗，表薦 伯玉，加徵聘本州議曹從事，不就。太祖即位，手詔吳、 會二郡，以禮迎遣，又辭疾。上不欲違其志，敕于剡白 石山立「太平館」居之。建元元年卒，年八十六。常居一 樓上，仍葬樓所。孔稚珪從其受道法，為于館側立碑。

明僧紹

按《南齊書高逸傳》，「明僧紹，字承烈，平原鬲人也。祖玩， 州治中。父略，給事中。僧紹，宋元嘉中再舉秀才，明經， 有儒術。永光中，鎮北府辟功曹，並不就。隱長廣郡嶗 山，聚徒立學。淮北沒虜，乃南渡江。明帝泰始六年，徵 通直郎，不就。昇明中，太祖為太傅，教辟僧紹及顧歡、 臧榮緒以旍幣之禮，徵為記室參軍，不至。僧紹弟慶」 符為青州，僧紹乏糧食，隨慶符之鬱洲，住弇榆山栖 雲精舍，欣玩水石，竟不一入州城。建元元年冬，詔曰： 「朕側席思士，載懷塵外。齊郡明僧紹，標志高栖，耽情 墳索，幽貞之操，宜加賁飾。」徵為正員外郎，稱疾不就。 其後與崔思祖書曰：「明居士標意可重，吾前旨竟未 達邪？小涼欲有講事，卿可至彼，具述吾意，令與慶符 俱歸。」又曰：「不食周粟，而食周薇，古猶發議，在今寧得 息談邪？」聊以為笑。慶符罷任，僧紹隨歸住江乘攝山。 太祖謂慶符曰：「卿兄高尚其事，亦堯之外臣，朕雖不 相接」，有時通夢遺僧紹竹根如意筍籜冠。僧紹聞沙 門釋僧遠風德，往候定林寺。太祖欲出寺見之，僧遠 問僧紹曰：「天子若來，居士若為相對。」僧紹曰：「山藪之 人，政當鑿坏以遁，若辭不獲命，便當依戴公故事耳。」 永明元年，世祖敕召，僧紹稱疾不肯見。詔徵國子博 士，不就，卒。子元琳，字仲璋，亦傳家業。僧紹長兄僧引， 能元言，宋世為冀州刺史。弟僧暠，亦好學，宋孝武見 之，迎頌其名，時人以為榮。泰始初，為青州刺史。慶符建元初為黃門僧引。子惠照，元徽中為太祖平南主 簿，從拒桂陽，累至驃騎中兵，與荀伯玉對領直。建元 元年，為巴州刺史，綏懷蠻蜒，上許為益州，未遷卒。

顧歡

按《南齊書高逸傳》：「顧歡，字景怡，吳郡鹽官人也。祖赳， 晉隆安末，避亂徙居。歡年六七歲，晝甲子有簡三篇， 歡析計遂知六甲。家貧，父使驅田中雀，歡作《黃雀賦》 而歸，雀食過半。父怒欲撻之，見賦乃止。鄉中有學舍， 歡貧無以受業，於舍壁後倚聽，無遺亡者。八歲誦《孝 經》《詩論》。及長，篤志好學。母年老，躬耕誦書，夜則燃糠」 自照。同郡顧顗之臨縣，見而異之，遣諸子與遊，及孫 憲之並受經句。歡年二十餘，更從豫章雷次宗諮元 儒諸義。母亡，水漿不入口六七日，廬於墓次，遂隱遁 不仕。於剡天台山開館，聚徒，受業者常近百人。歡早 孤，每讀《詩》至「哀哀父母」，輒執書慟泣，學者由是廢《蓼 莪》篇不復講。太祖輔政，悅歡風教，徵為揚州主薄，遣 中使迎歡。及踐阼，乃至。歡稱：山谷臣顧歡上表曰：「臣 聞舉網提綱，振裘持領，綱領既理，毛目自張。然則道 德綱也，物勢目也。上理其綱則萬機時序，下張其目 則庶官不曠。是以湯武得勢，師道則祚延；秦項忽道， 任勢則身戮。夫天門開闔，自古有之，四氣相新，絺裘 代進。今火澤易位，三」靈改憲，天樹明德，對時育物，搜 揚仄陋，野無伏言。是以窮谷愚夫，敢露偏管？謹刪撰 老氏獻《治綱》一卷。伏願稽古百王，斟酌時用，不以芻 蕘棄言，不以人微廢道，則率土之賜也，微臣之幸也。 幸賜一疏，則上下交泰，雖不求民而民悅，不祈天而 天應，應天悅民，則皇基固矣。臣志盡幽深，無與榮勢， 自足「雲霞，不須祿養。陛下既遠見尋求，敢不盡言！言 既盡矣，請從此退。」是時，員外郎劉思效表陳《讜言》曰： 「宋自大明以來，漸見凋弊，徵賦有增於往，天府尤貧 於昔。兼軍警屢興，傷夷不復，戍役殘丁，儲無半菽。小 民嗷嗷，無樂生之色。貴勢之流，貨室之族。車服伎樂， 爭相奢麗；亭池第宅，競趣高華。至於山澤」之人，不敢 採飲其水草，貧富相輝，捐源尚末。陛下宜發明詔，吐 德音，布惠澤，禁邪偽，薄賦斂，省徭役，絕奇麗之賂，塞 鄭衛之倡，變曆運之化，應質文之用，不亦大哉！又彭 汴有鴟鴞之巢，青丘為狐兔之窟，虐害踰紀，殘暴日 滋，鬼泣舊泉，人悲故壤，童孺視編髮而慚生，耆老看 左衽而恥沒。陛下宜仰答「天人引領之望，下弔甿黎 傾首之勤，授鉞衛、霍之將，遺策蕭、張之師，萬道俱前， 窮山蕩谷，此即恆山不足指而傾，渤海不足飲而竭， 豈徒殘寇塵滅而已哉！」上詔曰：「朕夙旦惟夤，思弘治 道，佇夢嚴濱，垂精管庫，旰食縈懷，其勤至矣。吳郡顧 歡、散騎郎劉思效，或至自丘園，或越在冗位，並能獻 書金門，薦辭鳳闕，辨章治體，有協朕心。今出其表，外 可詳擇所宜，以時敷奏。歡近已加旍賁思效，可付選 銓序，以顯讜言。」歡東歸，上賜麈尾素琴。永明元年，詔 徵歡為太學博士，同郡顧黯為散騎郎。黯字長孺，有 隱操，與歡俱不就徵。歡晚節服食不與人通，每旦出 戶，山鳥集其掌取食，事黃老道，解《陰陽書》，為數術多 效驗。初，元嘉末出都，寄住東府，忽題柱云：「三十年二 月二十一日因東歸。」後太初弒逆，果是此年月。自知 將終，賦詩言志云：「精氣因天行，遊魂隨物化。」剋死日 卒于剡山，身體柔軟，時年六十四。還葬舊墓，木連理 出墓側。縣令江山圖表狀。世祖詔歡諸子撰歡《文議》 三十卷。佛道二家，立教既異，學者互相非毀。歡著《裔 夏論》曰：「夫辨是與非，宜據聖典。尋二教之源，故兩標 經句。」《道經》云：「老子入關之天竺維衛國，國王夫人名 曰淨妙，老子因其晝寢，乘日精入淨妙口中，後年四 月八日夜半，剖左腋而生，墜地即行七步，于是佛道 興焉。」此出《元妙內篇》。《佛經》云：「釋迦成佛，有塵劫之數， 出《法華》、無量壽。」或為國師道士，儒林之宗，出《瑞應本 起》。歡論之曰：「五帝三皇，莫不有師，國師道士，無過老 莊。儒林之宗，孰出周孔？若孔老非佛，誰則當之？」然二 經所說，如合符契，道則佛也，佛則道也，其聖則符，其 跡則反。或和光以明近，或曜靈以示遠。道濟天下，故 無方而不入；知周萬物，故無物而不為。其入不同，其 「為必異，各成其性，不易其事。」是以端委搢紳，諸華之 容；剪髮曠衣，群裔之服。擎跪磬折，侯甸之恭；狐蹲狗 踞，荒流之肅。棺殯槨葬，中夏之制；火焚水沈，西裔之 俗。全形守體，繼善之教；毀貌易性，絕惡之學。豈伊同 人，爰及異物。鳥王獸長，往往是佛。無窮世界，聖人代 興，或昭《五典》，或布三乘。在鳥而鳥鳴，在獸而獸吼，教 華而華言，化裔而裔語耳。雖舟車均于致遠，而有川 陸之節；佛道齊乎達化，而有裔夏之別。若謂其致既 均，其法可換者，而車可涉川，舟可行陸乎？今以中夏 之性，效西敵之法，既不全同，又不全異，下育妻孥，上 廢宗祀，嗜欲之物，皆以禮伸，孝敬之典，獨以法屈。悖 禮犯順，曾莫之覺，弱喪忘歸，孰識其舊？且理之可貴 者，道也；事之可賤者，俗也。捨華效裔，義將安取？若以

道邪，道固符合矣；若以俗邪，俗則大乖矣。屢見刻舷

沙門，守株道士，交諍大小，互相彈射。或域道以為兩，

或混俗以為一，是牽異以為同，破同以為異，則乖爭 之由，淆亂之本也。尋聖道雖同，而法有左右，始乎無 端，終「乎無末，泥洹仙化，各是一術。佛號正真，道稱正 一，一歸無死，真會無生。在名則反，在實則合。但無生 之教賒，無死之化切，切法可以進謙弱，賒法可以退 夸強。佛教文而博，道教質而精，精非麤人所信，博非 精人所能。佛言華而引，道言實而抑，抑則明者獨進， 引則昧者競前。《佛經》繁而顯，《道經》簡而幽，幽則妙門 難見，顯則正路易遵」，此二法之辨也。聖匠無心，方圓 有體，器既殊用，教亦異施。佛是破惡之方，道是興善 之術。興善則自然為高，破惡則勇猛為貴。佛跡光大， 宜以化物；道跡密微，利用為己。優劣之分，大略在茲。 夫蹲裔之儀，婁羅之辯，各出彼俗，自相聆解，猶蟲嚾 鳥聒，何足述效。歡雖同二法，而意黨道教。宋司徒袁 粲託為道人通公駮之，其略曰：「白日停光，恆星隱照， 誕降之應，事在老先，似非入關，方炳斯瑞。又老、莊、周、 孔，有可存者，依日末光，憑釋遺法，盜牛竊善，反以成 蠹，檢究源流，終異吾黨之為道耳。」西域之記，佛經之 說，俗以膝行為禮，不慕蹲坐為恭；道以三繞為虔，不 尚踞傲為「肅，豈專戎土，爰亦茲方」，襄童謁帝，膝行而 進；趙王見周，三環而止。今佛法在華，乘者常安；戒善 行交，蹈者恆通。文王造周，大伯創吳，革化外國，不因 舊俗，豈若舟車，理無代用，佛法垂化，或因或革。清信 之士，容衣不改；息心之人，服貌必變。變本從道，不遵 彼俗，教風自殊，無患其亂。孔、老、釋迦，其人或同；「觀方 設教，其道必異。孔老治世為本，釋氏出世為宗，發軫 既殊，其歸亦異，符合之唱，自由臆說。又仙化以變形 為上，泥洹以陶神為先。變形者白首還緇，而未能無 死；陶神者使塵惑日損，湛然常存。泥洹之道，無死之 地，乖詭若此，何謂其同？」歡答曰：「案《道經》之作，著自西 周；《佛經》之來，始乎東漢，年踰八」百，代懸數十。若謂黃 老雖久而濫在釋前，是呂尚盜陳恆之齊，劉季竊王 莽之漢也。《經》云「戎氣強獷」，乃復略人頰車邪？又外俗 長跽，法與華異，翹左跂右，全是蹲踞。故周公禁之于 前，仲尼戒之于後。又舟以濟川，車以征陸。佛起于外， 豈非外俗素惡邪？道出于華，豈非華風本善邪？今華 風既變，惡同外「國，佛來破之，良有以矣。佛道實貴，故 戒業可遵；外俗實賤，故言貌可棄。」今諸華士女民族 弗革，而露首偏踞，濫用外禮，云于翦落之徒，全是外 人。國有舊風，法不可變。又若觀風流教，其道必異。佛 非東華之道，道非西國之法，魚鳥異淵，永不相關，安 得老、釋二教，交行八表？今佛既東流，道亦西邁，故知 世有精麤，教有文質。然則道教執本以傾末，佛教救 末以存本。請問所異，歸在何許？若以翦落為異，則胥 靡翦落矣。若以立像為異，則俗巫立像矣。此非所歸， 歸在常住。常住之象，常道孰異？神仙有死，權便之說。 神仙是大化之總稱，非窮妙之至名。至名無名，其有 者二十七品，仙變成真，真變成神，或「謂之聖，各有九 品，品極則入空寂，無為無名。若服食茹芝，延壽萬億， 壽盡則死，藥極則枯。此修考之士，非神仙之流也。」明 僧紹正《二教論》，以為「佛明其宗，老全其生，守生者蔽， 明宗者通。今道家稱長生不死，名補天曹」，大乖老、莊 立言本理。文惠太子、竟陵王子良並好釋法，吳興孟 景翼為道士，太子召入元圃園，眾僧大會。子良使景 翼禮佛，景翼不肯。子良送《十地經》與之。景翼造《正一 論》，大略曰：《寶積》云：「佛以一音廣說法。老子云：『聖人抱 一以為天下，式一之為妙空元絕於有景，神化贍於 無窮，為萬物而無為，處一數而無數，莫之能名，強號 為一。在佛曰實相，在道曰元牝。道之大象，即佛之法 身。以』」不守之守守法身，以不執之執執大象。但物有 八萬四千行，說有八萬四千法，法乃至於無數，行亦 達於無央等級。隨緣須導，歸一歸一曰「回向」，向正即 無邪，邪觀既遣，億善日新，三五四六，隨用而施，獨立 不改，絕學無憂，曠劫諸聖，共遵斯一。老釋未始於嘗 分，迷者分之而未合。億善遍修，修遍成聖。「雖十號千 稱，終不能盡。終不能盡，豈可思議？」司徒從事中郎張 融作《門律》云：「道之與佛，逗極無二。吾見道士與道人 戰儒墨，道人與道士辯是非。昔有鴻飛天首，積遠難 亮。越人以為鳧，楚人以為乙。人目楚越，鴻常一耳。」以 示太子僕周顒。顒難之曰：「虛無法性，其寂雖同；位寂 之方，其旨則別。論所謂逗極無二者，為逗極於虛無， 當無二於法性耶？足下所宗之，本一物為鴻乙耳。驅 馳佛道，無免二末，未知高鑒緣何識本，輕而宗之，其 有旨乎？」往復文多不載，歡口不辨。善于著筆，著《三名 論》甚工，鍾會《四本》之流也。又注王弼《易》二繫，學者傳 之。始興人盧度，亦有道術，少隨張永北征，永敗鹵追 急，阻淮水不得過。度心誓曰：「若得免死，從今不復殺 生。」須臾見兩楯流來，接之得過。後隱居西昌三顧山， 鳥獸隨之。夜有鹿觸其壁，度曰：「汝壞我壁。」鹿應聲去。 屋前有池養魚，皆名呼之，魚次第來，取食乃去。遂知死年月。與親友別。永明末，以壽終。初，永明三年，徵驃 騎參軍顧惠引為司徒主簿。惠引，宋鎮軍將軍覬之 弟子也。閑居養志，不應徵辟。

臧榮緒

按《南齊書高逸傳》：「臧榮緒，東莞莒人也。祖奉先，建陵 令。父庸民，國子助教。榮緒幼孤，躬自灌園，以供祭祀。 母喪後，乃著《嫡寢論》，掃灑堂宇，置筵席，朔朢輒拜薦 甘珍，未嘗先食。純篤好學，括東西晉為一書，紀錄志、 傳，百一十卷。隱居京口，教授南徐州，辟西曹，舉秀才， 不就。太祖為揚州，徵榮緒為主簿，不到。司徒褚淵少」 時，嘗命駕尋之。建元中，啟太祖曰：「榮緒，朱方隱者。昔 臧質在宋，以國戚出牧，彭岱引為行佐，非其所好，謝 疾求免，蓬廬守志，漏濕是安，灌蔬終老。與友關康之 沈深典素，追古著書，撰《晉史》十袠贊論。雖無逸才，亦 足彌綸一代。臣歲時往京口，早與之遇，近報其取書， 始方送出，庶得備錄渠閣，採異甄善。」上答曰：「公所道 臧榮緒者，吾甚志之。其有史翰，欲令入天祿，甚佳。」榮 緒惇愛《五經》，謂人曰：「昔呂尚奉丹書，武王致齋降位， 李釋教誡，並有禮敬之儀。」因甄明至道，乃著《拜五經 序論》。常以宣尼生庚子日陳《五經》拜之，自號被褐先 生。又以飲酒亂德，言常為誡。永明六年卒，年七十四。 初，榮緒與關康之俱隱在京口，世號為「二隱。」

何求

按《南齊書高逸傳》，「何求，字子有，廬江灊人也。祖尚之， 宋司空。父鑠，宜都太守。元嘉末，為宋文帝挽郎，解褐 著作郎，中軍衛軍行佐，太子舍人，平南參軍，撫軍主 簿，太子洗馬，丹陽吳郡丞。清退無嗜欲。又除征北參 軍事，司徒主簿，太子中舍人。泰始中，妻亡，還吳，葬舊 墓，除中書郎，不拜。仍住吳，居波若寺，足不踰戶，人莫」 見其面。明帝崩，出奔國哀除為司空從事中郎，不就， 乃除永嘉太守。求時寄住南澗寺，不肯詣臺，乞於寺 拜受，見許。一夜忽乘小船逃歸吳，隱虎丘山。復除黃 門郎，不就。永明四年，世祖以為大中大夫，又不就。七 年卒，年五十六。初，求母王氏為父所害，求兄弟以此 無宦情。

何點

按《南齊書高逸何求傳》：「求弟點，少不仕。宋世徵為太 子洗馬，不就，隱居東籬門卞望之墓側。性率到，好狎 人物。建元中，褚淵、王儉為宰相，點謂人曰：『我作《齊書》 已竟，贊云：『淵既世族，儉亦國華。不賴舅氏，遑卹外家』。 儉欲候之，知不可見，乃止。永明元年，徵中書郎。豫章 王命駕造門，點從後門逃去。竟陵王子良聞之曰：『豫 章王尚不屈，非吾所議』』。」遺點嵇叔夜酒杯、徐景山酒 鎗以通意。點常自得，遇酒便醉，交遊宴樂不隔也。永 元中，京師頻有軍寇，點欲結裳為褲，與崔慧景共論 佛義。其語默之跡如此。

劉虯

按《南齊書高逸傳》：「劉虯，字靈預，南陽涅陽人也。舊族 徙居江陵。虯少而抗節好學，須得祿便隱。宋太始中， 仕至晉平王驃騎記室、當陽令。罷官歸家，靜處斷穀， 餌朮及胡麻。建元初，豫章王為荊州，教辟虯為別駕， 與同郡宗測、新野庾易並遣書禮請，虯等各修牋答， 而不應辟命。永明三年，刺史廬陵王子卿表虯及同」 郡宗測、宗尚之、庾易、劉昭五人，請加蒲車束帛之命。 詔徵為通直郎，不就。竟陵王子良致書通意，虯答曰： 「虯四節臥病，三時營灌，暢餘陰于山澤，託暮情於魚 鳥，寧非唐虞重恩，周召宏施。虯進不研機入元，無洙 泗稷館之辯；退不凝心出累，非蒙間樹下之節。遠澤 既灑，仁規先著，謹收樵牧之嫌，敬加」軾鼉之義。虯精 信釋氏，衣麤布衣，禮佛長齋，注《法華經》，自講佛義。以 江陵西沙洲去人遠，乃徙居之。建武二年，詔徵國子 博士，不就。其冬虯病，正晝有白雲徘徊檐戶之內，又 有香氣及磬聲，其日卒，年五十八。劉昭與虯同宗，州 辟祭酒從事，不就，隱居山中。

庾易

按《南齊書高逸傳》：「庾易，字幼簡，新野新野人也。徙居 屬江陵。祖玫，巴郡太守。父道驥，安西參軍。易志性恬 隱，不交外物。建元元年，刺史豫章王辟為驃騎參軍， 不就。臨川王映臨州，獨重易，上表薦之，餉麥百斛。易 謂使人曰：『民樵採麋鹿之伍，終其解毛之衣，馳騁日 月之車，得保自耕之祿，於大王之恩亦已深矣』。辭不」 受。永明三年，詔徵太子舍人，不就。以文義自樂。安西 長史袁彖欽其風，通《書》致遺《易》，以連理机、竹翹書格 報之。建武二年，詔復徵為司徒主簿，不就，卒。

宗測

按《南齊書高逸傳》：「宗測，字敬微，南陽人，宋徵士炳孫 也。世居江陵。測少靜退，不樂人間，歎曰：『家貧親老，不 擇官而仕，先哲以為美談。余竊有惑，誠不能潛感地 金，冥致江鯉，但當用天道，分地利，孰能食人厚祿，憂 人重事乎？州舉秀才，主簿，不就。驃騎豫章王徵為參 軍，測答府召云：『何為謬傷海鳥，橫斤山木，母喪身，負土植松柏。豫章王復遣書請之，辟為參軍。測答曰：「性 同鱗羽，愛止山壑，眷戀松筠，輕迷人路，縱宕巖流，有 若狂者。忽不知老至，而今鬢已白，豈容課虛責有，限 魚慕鳥哉！」永明三年，詔徵太子舍人，不就。欲遊名山， 乃寫祖炳所畫《尚子平圖》於壁上。測長子官在京師， 知父此旨，便求祿還為南郡丞，付以家事。刺史安陸 王子敬、長史劉寅以下皆贈送之，測無所受，齎《老子》 《莊子》二書自隨。子孫拜辭悲泣，測長嘯不視，遂往廬 山，止祖炳舊宅。魚復侯子響為江州，厚遣贈遺。測曰： 「少有狂疾，尋山採藥，遠來至此。量腹而進松朮，度形 而衣薜蘿，淡然已足，豈容當此橫施。」子響命駕造之， 測避不見。後子響不告而來，奄至所住，測不得已，巾 褐對之，竟不交言，子響不悅而退。尚書令王儉餉測 蒲褥。頃之，測送弟喪還西，仍留舊宅永業寺，絕賓友， 唯與同志庾易、劉虯、宗人尚之等往來講說。刺史隨 王子降至鎮，遣別駕宗哲致勞問，測笑曰：「貴賤理隔， 何以及此？」竟不答。建武二年，徵為司徒主簿，不就，卒。 測善畫，自圖阮籍遇蘇門於行障上坐臥對之。又畫 永業佛影臺，皆為妙作。頗好音律，善《易》、老，續皇甫謐 《高士傳》三卷。又嘗遊衡山七嶺，著《衡山廬山記》。尚之 字敬文，亦好山澤，與劉虯俱以驃騎記室不仕。宋末， 刺史武陵王辟贊府，豫章王辟別駕，並不就。永明中， 與劉虯同徵為通直郎，和帝中興初，又徵為諮議，並 不就，壽終。

杜京產

按《南齊書高逸傳》：「杜京產，字景齊，吳郡錢唐人，杜子 恭元孫也。祖運，為劉毅衛軍參軍。父道，鞠州從事，善 彈棋，世傳五斗米。道至京產及子栖。京產少恬靜，閉 意榮宦，頗涉文義，專修黃老。會稽孔覬，清剛有峻節， 一見而為款交。郡召主簿，州辟從事，稱疾去。除奉朝 請，不就，與同郡顧歡同契。始寧中，東山開舍授學。建」 元中，武陵王曄為會稽太守，遣儒士劉瓛入東為曄 講說。京產請瓛至山舍講書，傾資供待。子栖躬自屣 履為瓛，生徒下食，其禮賢如此。孔稚珪、周顒、謝𤅢並 致書以通慇懃。永明十年，稚珪及光祿大夫陸澄、祠 部尚書虞悰、太子右率沈約、司徒右長史張融表薦 京產曰：「竊見吳郡杜京產，潔靜為心，謙虛成性，通和 發於天挺，敏達表於自然，學遍元儒，博通《史》子，流連 文藝，沈吟道奧。泰始之朝，掛冠辭世，遁捨家業，隱於 太平。葺宇窮巖，採芝幽澗，耦耕自足，薪歌有餘，確爾 不群，淡然寡慾，麻衣藿食，二十餘載，雖古之志士，何 以加之。謂宜釋巾幽谷，結組登朝，則嵒谷含懽，薜蘿 起抃矣。」不報。建武初，徵員外散騎侍郎。京產曰：「莊生 持釣，豈為白璧所回。」辭疾不就。年六十四，永元元年 卒。會稽孔道徵守志業不仕，京產與之友善。永明中， 會稽鍾山有人姓蔡，不知名，山中養鼠數十頭，呼來 即來，遣去便去，言語狂易，時謂之「謫仙。」不知所終。

沈驎士

按《南齊書高逸傳》：「沈驎士，字雲禎，吳興武康人也。祖 膺期，晉大中大夫。驎士少好學，家貧，織簾誦書，口手 不息。宋元嘉末，文帝令尚書僕射何尚之抄撰五經， 訪舉學士，縣以驎士應選。尚之謂子偃曰：『山藪故有 奇士也』。少時，驎士稱疾歸鄉，更不與人物通。養孤兄 子義，著鄉曲。或勸驎士仕，答曰：『魚縣獸檻，天下一契， 聖人。元悟所以每履吉先。吾誠未能景行坐忘，何為 不希企日損』。」乃作《元散賦》以絕世。太守孔山士辟，不 應。宗人徐州刺史曇慶、侍中懷文、左率勃來候之，驎 士未嘗答也。隱居餘干吳差山，講經教授，從學者數 十百人，各營屋宇，依止其側。驎士重陸機《連珠》，每為 諸生講之。征北張永為吳興，請驎士入郡。驎士聞郡 後堂有好山水，乃住停數月。永欲請為功曹，使人致 意。驎士曰：「明府德履沖素，留心山谷，民是以被褐負 杖，忘其疲病。必欲飾渾沌，以蛾眉，冠越客於文冕。走 雖不敏，請附高節，有蹈東海而死爾。」永乃止。昇明末， 太守王奐上表薦之，詔徵為奉朝請，不就。永明六年， 吏部郎沈淵、中書郎沈約又《表薦驎士義行》曰：「吳興 沈驎士，英風夙挺，峻節早樹，貞粹稟于天然，綜博生 乎篤習。家世孤貧，藜藿不給，懷書而耕，白首無倦，挾 琴採薪，行歌不輟。長兄早卒，孤姪數四，攝尫鞠稚，吞 苦推甘，年踰七十，業行無改。元嘉以來，聘召仍疊，玉 質踰潔，霜操日嚴。若使聞政王庭，服道槐掖，必能孚 朝規於邊鄙，播聖澤於荒垂。」詔又徵為太學博士。建 武二年，徵著作郎，永元二年，徵太子舍人，並不就。驎 士負薪汲水，并日而食，守操終老，篤學不倦。遭火燒 書數千卷，驎士年過八十，耳目猶聰明，以火故抄寫， 燈下細書，復成二三千卷，滿數十篋，時人以為養身 靜嘿之所致也。著《周易》兩繫、《莊子內篇訓》「注《易經》《禮 記》《春秋》《尚書》《論語》《孝經》《喪服》《老子要略》數十卷。」以楊 王孫皇甫謐深達生死，而終禮矯偽，乃自作終制，年 八十六卒。同郡沈儼之字士恭，徐州刺史曇慶子，亦 不仕，徵太子洗馬，永明元年徵中書郎。三年，又詔徵前南郡國常侍沈顗為著作郎，建武二年徵太子舍 人，永元二年徵通直郎。顗字處默，宋領軍寅之兄孫 也。

吳苞

按《齊書高逸傳》：「吳苞，字天蓋，濮陽鄄城人也。儒學，善 《三禮》及老莊。宋泰始中，過江，聚徒教學，冠黃葛巾，竹 麈尾，蔬食二十餘年。隆昌元年詔曰：『處士濮陽吳苞， 栖志窮谷，秉操貞固，沈精味古，白首彌厲。徵太學博 士，不就。始安王遙光右衛江祏於蔣山南為立館。自 劉瓛卒後，學者咸歸之，以壽終』。」魯國孔嗣之，字敬伯， 宋世與太祖俱為中書舍人並非所好自廬陵郡去 官隱居鍾山朝廷以為太中大夫建武三年卒。

徐伯珍

按《南齊書高逸傳》：「徐伯珍，字文楚，東陽太末人也。祖 父並郡掾史。伯珍少孤貧，書竹葉及地學書。山水暴 出，漂溺宅舍，村鄰皆奔走，伯珍累床而止，讀書不輟。 叔父璠之與顏延之友善，還祛蒙山立精舍講授。伯 珍往從學，積十年，究尋經史，遊學者多依之。太守琅 邪王曇生、吳郡張淹並加禮辟，伯珍應召便退，如此」 者凡十二焉。徵士沈儼造膝談論，申以素交。吳郡顧 歡擿出《尚書》滯義，伯珍訓答，甚有條理，儒者宗之。好 釋氏老莊，兼明道術。歲常旱，伯珍筮之，如期雨澍。舉 動有禮，過曲木之下，趨而避之。早喪妻，晚不復重娶， 自比曾參。宅南九里有高山，班固謂之「九巖山」，後漢 龍丘萇隱處也。山多龍鬚檉柏，望之五采，世呼為「婦 人巖。」二年，伯珍移居之，門前生梓樹，一年便合抱。館 東石壁，夜忽有赤光洞照，俄爾而滅，白雀一雙，栖其 戶牖，論者以為隱德之感焉。永明二年，刺史豫章王 辟議曹從事，不就。家甚貧窶。兄弟四人，皆白首相對， 時人呼為「四皓。」建武四年卒，年八十四。受業生凡千 餘人。