欽定古今圖書集成/理學彙編/文學典/第014卷

欽定古今圖書集成
理學彙編 第十四卷

欽定古今圖書集成理學彙編文學典

　第十四卷目錄

　文學名家列傳二

　　漢一

　　陸賈　　　　　　　賈誼

　　晁錯　　　　　　　司馬相如

　　淮南王安　　　　　主父偃

　　吾丘壽王

文學典第十四卷

文學名家列傳二

漢一

陸賈

按《漢書》本傳：「賈，楚人也。以客從高祖定天下，名有口 辯，居左右，常使諸侯。時中國初定，尉佗平南越，因王 之。高祖使賈賜佗印，為南越王。」賈至尉佗魋。〈音椎〉結。〈讀髻〉 箕踞見賈，賈因說佗曰：「足下中國人，親戚昆弟墳墓 在真定。今足下反天性，棄冠帶，欲以區區之越與天 子抗衡為敵國，禍且及身矣。夫秦失其正，諸侯豪桀 並起，唯漢王先入關，據咸陽；項籍背約，自立為西楚 霸王，諸侯皆屬，可謂至彊矣。然漢王起巴蜀，鞭笞天 下，刦諸侯，遂誅項羽，五年之間，海內平定。此非人力， 天之所建也。天子聞君王王南越，而不助天下誅暴 逆，將相欲移兵而誅王，天子憐百姓新勞苦，且休之， 遣臣授君王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面稱臣，乃 欲以新造未集之越屈強於此。漢誠聞之，掘燒君王 先人冢墓，夷種宗族，使一偏將將十萬眾臨越，即越 殺王降漢，如反覆手耳。」於是佗迺蹶然起坐，謝賈曰： 「居蠻夷中久，殊失禮義。」因問賈曰：「我孰與蕭何、曹參、 韓信賢？」賈曰：「王似賢也。」復問曰：「我孰與皇帝賢？」賈曰： 「皇帝起豐沛，討暴秦，誅彊楚，為天下興利除害，繼五 帝三王之業，統天下，理中國。中國之人以億計，地方 萬里，居天下之膏腴，人眾車輿，萬物殷富，政由一家， 自天地剖判，未始有也。今王眾不過數萬，皆蠻夷，崎 嶇山海間，譬如漢一郡，王何乃比於漢！」佗大笑曰：「吾 不起中國，故王此。使吾居中國，何遽不若漢！」迺大說 賈，留與飲數月，曰：「越中無足與語，至生來令我日聞 所不聞。」賜賈橐中裝直千金，它送亦千金。賈卒拜佗 為南越王，令稱臣奉漢約，歸報高帝，大說，拜賈為大 中大夫，賈時時前說稱《詩》《書》。高帝罵之曰：「乃公居馬 上得之，安事《詩》《書》？」賈曰：「馬上得之，寧可以馬上治乎？ 且湯武逆取而以順守之，文武並用，長久之術也。昔 者吳王夫差、智伯極武而亡。秦任刑法不變，卒滅趙 氏。鄉使秦已并天下，行仁義，法先聖，陛下安得而有 之？」高帝不懌，有慚色，謂賈曰：「試為我著秦所以失天 下、吾所以得之者，及古成敗之國。」賈凡著十二篇，每 奏一篇，高帝未嘗不稱善。左右呼萬歲，稱其書曰《新 語》。孝惠時，呂太后用事，欲王諸呂，畏大臣及有口者。 賈自度不能爭之，迺病免，以好畤田地善往家焉。有 五男，乃出所使越橐中裝，賣千金分其子，子二百金， 令為生產。賈常乘安車駟馬，從歌鼓瑟，侍者十人，寶 劍直百金。謂其子曰：「與女約過女，女給人馬酒食，極 飲十日，而更所死家，得寶劍車騎侍從者。一歲中以 往來過它客，率不過再過數擊鮮，毋久溷女為也。」呂 太后時王諸呂，諸呂擅權，欲劫少主，危劉氏。右丞相 陳平患之，力不能爭，恐禍及己。平常燕居，深念賈往， 不請直入坐。陳平方念，不見賈。賈曰：「何念深也？」平曰： 「生揣我何念？」賈曰：「足下位為上相，食三萬戶侯，可謂 極富貴無欲矣。然有憂念，不過患諸呂、少主耳。」陳平 曰：「然。為之奈何？」賈曰：「天下安，注意相；天下危，注意將。 將相和，則士豫附；士豫附，天下雖有變，則權不分；權 不分，為社。」「計在兩君掌握耳。臣常欲謂太尉絳侯， 絳侯與我戲，易吾言。君何不交驩太尉，深相結，為陳 平畫呂氏數事。」平用其計，乃以五百金為絳侯壽，厚 具樂飲太尉，太尉亦報如之。兩人深相結，呂氏謀益 壞。陳平乃以奴婢百人，車馬五十乘，錢五百萬，遺賈 為食飲費。賈以此游漢廷公卿間，聲名籍甚。及誅呂 氏，立孝文，賈頗有力。孝文即位，欲使人之南越，丞相 平乃言「賈為大中大夫，往使尉佗去黃屋稱制，令比 諸侯，皆如意指。」語在《南越傳》。陸生竟以壽終。

按《史記南越傳》：「漢十一年，遣陸賈立佗為南越王，與 剖符通使，和集百越，毋為南邊患害。高后時，迺乘黃 屋左纛，稱制，與中國侔。及孝文帝元年，初鎮撫天下， 使告諸侯四裔，從代來即位，意喻盛德焉。乃為佗親 冢在真定，置守邑，歲時奉祀，召其從昆弟尊官，厚賜 寵之。詔丞相陳平等舉可使南越者，平言好畤。陸賈」 先帝時習使南越，迺召賈以為大中大夫，往使，因讓 佗自立為帝，曾無一介之使報者。陸賈至，南越王甚 恐，為書謝，願長為藩臣，奉貢職。於是乃下令國中曰： 「吾聞兩雄不並立，兩賢不並世。皇帝賢，天子也。自今 以後，去帝制黃屋左纛。」陸賈還報，孝文帝大說

賈誼

按：《漢書》本傳：「賈誼，雒陽人也。年十八，以能誦《詩》《書》屬 文稱於郡中。河南守吳公聞其秀材，召置門下，甚幸 愛。文帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與 李斯同邑而嘗學事焉，徵以為廷尉。廷尉迺言誼年 少，頗通諸家之書。文帝召以為博士。是時誼年二十 餘，最為少。每詔令議下，諸老先生未能言，誼盡為之」 對，人人各如其意所出，諸生於是以為能。文帝說之， 超遷歲中，至大中大夫。誼以為「漢興二十餘年，天下 和洽，宜當改正朔，易服色制度，定官名，興禮樂。」迺草 具其儀法，色上黃，數用五，為官名，悉更奏之。文帝謙 讓未皇也。然諸法令所更定，及列侯就國，其說皆誼 發之。於是天子議以誼任公卿之位，絳、灌、東陽侯、馮 敬之屬盡害之。迺毀誼曰：「雒陽之人，年少初學，專欲 擅權，紛亂諸事。」於是天子後亦疏之，不用其議，以誼 為長沙王太傅。誼既以適去，意不自得，及度湘水，為 賦以弔屈原。屈原，楚賢臣也，被讒放逐，作《離騷賦》，其 終篇曰：「已矣國亡，人莫我知也！」遂自投江而死。誼追 傷之，因以自諭，其辭曰：「恭承嘉惠兮，竢罪長沙。仄聞 屈原兮，自湛汨羅。造託湘流兮，敬弔先生。遭世罔極 兮，迺隕厥身。嗚呼哀哉兮，逢時不祥。鸞鳳伏竄兮，鴟 鴞翱翔。闒茸尊顯兮，讒諛得志。賢聖逆曳兮，方正倒 植。謂隨夷溷兮，謂跖蹻廉。莫邪為鈍兮，鈆刀為銛。于 嗟默默，生之亡故兮，斡棄周鼎。寶康瓠兮，騰駕罷牛。 驂蹇」驢兮。驥垂兩耳，服鹽車兮。章父薦屨，漸不可久 兮。嗟若先生，獨離此咎兮。誶曰「已矣，國其莫吾知兮， 子獨壹鬱其誰語？」鳳縹縹其高逝兮，夫固自引而遠 去。襲九淵之神龍兮，沕淵潛以自珍。偭蟂獺以隱處 兮，夫豈從蝦與蛭螾。所貴聖之神德兮，遠濁世而自 臧。使麒麟可係而羈兮，豈云異夫犬羊？般「紛紛其離 此郵兮，亦夫子之故也。歷九州而相其君兮，何必懷 此都也？鳳凰翔於千仞兮，覽德煇而下之；見細德之 險微兮，遙增擊而去之。彼尋常之汙瀆兮，豈容吞舟 之魚？橫江湖之鱣鯨兮，固將制於螻螘。」誼為長沙傅， 三年，有服，飛入誼舍，止於坐隅。服似鴞，不祥鳥也。誼 既以適居長沙，長沙卑濕，誼自傷悼，以為壽不得長， 迺為賦以自廣，其辭曰：單閼之歲，四月孟夏庚子，日 斜，服集余舍，止於坐隅，貌甚閒暇，異物來崒。私怪其 故，發書占之，讖言其度曰：「野鳥入室，主人將去。問於 子服，余去何之？吉乎？告我，凶，言其災。淹速之度，語余 其期，服迺太息，舉首奮翼，口不能言，請對以意。萬物 變化，固亡休息。斡流而遷，或推而還。形氣轉續，變化 而嬗。《沕穆》亡間，胡可勝言。禍兮福所倚，福兮禍所伏。 憂喜聚門，吉凶同域。彼吳彊大，夫差以敗。粵棲會稽， 句踐伯世。斯遊遂成，卒被五刑。傅說胥靡，迺相武丁。 夫禍之與福，何異糾纆。命不可說，孰知其極。水激則 旱，矢激則遠。萬物回薄，震蕩相轉。雲蒸雨降，糾」錯相 紛。大鈞播物，坱圠無垠。天不可與慮，道不可與謀，遲 速有命，烏識其時？且夫天地為鑪，造化為工；陰陽為 炭，萬物為銅。合散消息，安有常則？千變萬化，未始有 極。忽然為人，何足控揣？化為異物，又何足患。小智自 私，賤彼貴我；達人大觀，物亡不可貪夫徇財，列士，徇 名夸者死權，品庶每生。怵迫之「徒，或趨西東。」大人不 曲，意變齊同。愚士繫俗「若囚拘。至人遺物，獨與道 俱。眾人惑惑，好惡積意。真人恬漠，獨與道息。釋智遺 形，超然自喪。寥廓忽荒，與道翱翔。乘流則逝，遇坎則 止，縱軀委命，不私與己。其生兮若浮，其死兮若休，澹 虖若深淵之靚，汜虖若不繫之舟，不以生故自保，養 空而浮。德人無累，知命不憂，細故蔕芥，何足以疑。」後 歲餘，文帝思誼徵之至，入見，上方受釐，坐宣室，上因 感鬼神事而問鬼神之本，誼具道所以然之故。至夜 半，文帝前席既罷，曰：「吾久不見賈生，自以為過之，今 不及也。」迺拜誼為梁懷王太傅。懷王，上少子，愛而好 《書》，故令誼傅之，數問以得失。是時匈奴彊侵邊，天下 初定，制度疏闊。諸侯王僭儗，地過古制。淮南、濟北王 皆為逆誅。誼數上疏陳政事，多所欲匡建，其大略曰： 「臣竊惟事勢可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長 太息者六，若其他背理而傷道者，難遍以疏舉。進言 者皆曰：『天下已安已治矣，臣獨以為未也。曰：安且治 者，非愚則諛，皆非事實知治亂之體者也。夫抱火厝 之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安。方』」今之 勢，何以異此？本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘，非甚有 紀，胡可謂治？陛下何不壹令臣得孰數之於前，因陳 治安之策，試詳擇焉。夫射獵之娛，與安危之機，孰急 使為治勞智慮，苦身體，乏鐘鼓之樂，勿為可也。樂與 今同，而加之諸侯軌道，兵革不動，民保首領，匈奴賓 服，四荒鄉風，百姓素朴，獄訟衰息。大數既得，則天下 順治，海內之氣，清和咸理。生為明帝，沒為明神，名譽 之美，垂於無窮。《禮》「祖有功而宗有德」，使顧成之廟，稱 為太宗，上配太祖，與漢亡極。建久安之勢，成長治之 業，以承祖廟，以奉六親，至孝也；以幸天下，以育群生至仁也。立經陳紀，輕重同得，後可以為萬世法程。雖 有愚幼不肖之嗣，猶得蒙業而安，至明也。以陛下之 明達，因使少知治體者得佐下風，致此非難也。其具 可素陳於前，願幸無忽。臣謹稽之天地，驗之往古，按 之當今之務，日夜念此，至孰也。雖使禹舜復生，為陛 下計，亡以易此。夫樹國固必相疑之勢，下數被其殃， 上數爽其憂，甚非所以安上而全下也。今或親弟謀 為東帝，親兄之子西鄉而擊今吳又見告矣。天子春 秋鼎盛，行義未過，德澤有加焉，猶尚如是，況莫大諸 侯，權力且十此者乎！然而天下少安，何也？大國之王， 幼弱未壯，漢之所置傅相方握其事，數年之後，諸侯 之王大抵皆冠，血氣方剛，漢之傅相稱病而賜罷，彼 自丞尉以上遍置私人，如此，有異淮南、濟北之為邪？ 此時而欲為治安，雖堯舜不治。黃帝曰：「日中必熭，操 刀必割。」今令此道順而全安甚易，不肯早為，已迺墮 骨肉之屬而抗剄之，豈有異秦之季世乎？夫以天子 之位，乘今之時，因天之助，尚憚以危為安，以亂為治， 假設陛下居齊桓之處，將不合諸侯而匡天下乎？臣 又知陛下有所必不「能矣。」假設天下如曩時，淮陰侯 尚王楚，黥布王淮南，彭越王梁，韓信王韓，張敖王趙， 貫高為相，盧綰王燕，陳豨在代，令此六七公者皆亡 恙，當是時而陛下即天子位，能自安乎？臣有以知陛 下之不能也。天下殽亂，高皇帝與諸公併起，非有仄 室之勢以豫席之也。諸公幸者迺為中涓，其次廑得 舍人，材之不逮至遠也。高皇帝以明聖威武即天子 位，割膏腴之地以王諸公，多者百餘城，少者乃三四 十縣，德至渥也。然其後十年之間，反者九起。陛下之 與諸公，非親角材而臣之也，又非身封王之也。自高 皇帝不能以是一歲為安，故臣知陛下之不能也。然 尚有可諉者曰「疏」，臣請試言其親者。假令悼惠王王 齊，元王王楚，中子王趙，幽王王淮陽，共王王梁，靈王 王燕，厲王王淮南，六七貴人皆亡恙。當是時，陛下即 位，能為治乎？臣又知陛下之不能也。若此諸王，雖名 為臣，實皆有布衣昆弟之心，慮亡不帝制，而天子自 為者，擅爵人，赦死辠，甚者或戴黃屋。漢法令非行也， 雖行不軌如厲王者，令之「不肯聽，召之安可致乎？幸 而來至，法安可得加？動一親戚，天下圜視而起。陛下 之臣，雖有悍如馮敬者，適啟其口，匕首已陷其胸矣。 陛下雖賢，誰與領此？故疏者必危，親者必亂，已然之 效也。其異姓負彊而動者，漢已幸勝之矣，又不易其 所以然。同姓襲是跡而動，既有徵矣，其勢盡又復然。 殃旤之變，未知所移。明帝處之，尚不能以安，後世將 如之何？屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不頓者，所排 擊剝割皆中理解也。至於髖髀之所，非斤則斧。」夫仁 義恩厚，人主之芒刃也；權勢法制，人主之斤斧也。今 諸侯王皆眾髖髀也，釋斤斧之用，而欲嬰以芒刃，臣 以為不缺則折，胡不用之淮南、濟北？勢不可也。臣竊 跡前事，大抵彊者先反淮陰王，楚最彊則最先反韓 信，倚胡則又反貫高，因趙資則又反陳豨，兵精則又 反彭越，用梁則又反黥布，用淮南則又反盧綰，最弱， 最後反長沙，迺在二萬五千戶耳，功少而最完，勢疏 而最忠，非獨性異人也，亦形勢然也。曩令樊、酈、絳、灌 據數十城而王，今雖以殘亡可「也；令信、越之倫列為 徹侯而居，雖至今存可也。」然則天下之大計可知已。 欲諸王之皆忠附，則莫若令如長沙王；欲臣子之勿 葅醢，則莫若令如樊、酈等；欲天下之治安，莫若眾建 諸侯而少其力。力少則易使以義，國小則亡邪心。令 海內之勢如身之使臂，臂之使指，莫不制從。諸侯之 君不敢有異心，「輻湊並進而歸命天子，雖在細民，且 知其安，故天下咸知陛下之明。」割地定制，令齊、趙、楚 各為若干國，使悼惠王、幽王、元王之子孫畢以次各 受祖之分地，地盡而止。及燕、梁它國皆然。其分地眾 而子孫少者，建以為國，空而置之，須其子孫生者，舉 使君之。諸侯之地，其削頗入漢者，為徙其侯國及封 其子孫也，所以數償之。一寸之地，一人之眾，天子亡 所利焉，誠以定治而已，故天下咸知陛下之廉。地制 壹定，宗室子孫，莫慮不王，下無倍畔之心，上無誅伐 之志，故天下咸知陛下之仁。法立而不犯，令行而不 逆，貫高利幾之謀不生，柴奇開章之計不萌，細民鄉 善，大臣致順，故天下咸知陛下之義。「臥赤子天下之 上，而安植遺腹，朝委裘而天下不亂，當時大治，後世 誦聖。壹動而五業附，陛下誰憚而久不為此？」天下之 勢，方病大瘇，一脛之大幾如要，一指之大幾如股。平 居不可屈信，一二指搐身慮亡聊。失今不治，必為錮 疾，後雖有扁鵲，不能為已病，非徒瘇也，又苦蹠盭，元 王之子，帝之從弟也。今之王者，從弟之子也；惠王，親 兄子也，今之王者，兄子之子也。親者或亡分地以安 天下，疏者或制大權以偪天子。臣故曰：「非徒病瘇也， 又苦蹠盭可痛哭」者，此病是也。天下之勢方倒縣。凡 天子者，天下之首，何也？上也；蠻夷者，天下之足，何也？ 下也。今匈奴嫚侵掠，至不敬也；為天下患，至亡已也。而漢歲致金絮采繒以奉之。夷狄徵令，是主上之 操也；天子共貢，是臣下之禮也。足反居上，首顧居下， 倒縣如此，莫之能解，猶為國有人乎？非亶倒縣而已。 又類辟且病痱。夫辟者一面病，痱者一方痛。今西邊、 北邊之郡，雖有長爵，不輕得復。五尺以上，不輕得息 斥候，望烽燧，不得臥，將吏被介胄而睡。臣故曰：「一方 病矣。」醫能治之，而上不使，可為流涕者，此也。陛下何 忍以帝王之號為戎人諸侯？勢既卑辱，而旤不息，長 此安窮？進謀者率以為是，固不可解也，亡具甚矣。臣 竊料匈奴之眾，不過漢一大縣；以天下之大，困於一 縣之眾，甚為執事者羞之。陛下何不試以臣為屬國 之「官，以主匈奴。行臣之計，請必係單于之頸而制其 命，伏中行說而笞其背，舉匈奴之眾，唯上之令。」今不 獵猛敵而獵田彘，不搏反寇而搏畜菟，翫細娛而不 圖大患，非所以為安也。德可遠施，威可遠加，而直數 百里外，威令不信，可為流涕者，此也。今民賣僮者，為 之繡衣絲履，偏諸緣內之閑中，是古天子后服，所以 廟而不宴者也。而庶人得以衣婢妾。白縠之表，薄紈 之裡，緁以偏諸美者。黼繡，是古天子之服。今富人大 賈嘉會，召客者以被牆。古者以奉一帝一后而節適， 今庶人屋壁得為帝服，倡優下賤得為后飾，然而天 下不屈者，殆未有也。且帝之身自衣皁綈，而富民牆 屋被文繡，天子之后以緣其領，庶人孽妾緣其履，此 臣所為舛也。夫百人作之，不能衣一人，欲天下亡寒， 不可得也；一人耕之，十人聚而食之，欲天下亡飢，不 可得也。飢寒切於民之肌膚，欲其亡為姦邪，不可得 也。國已屈矣，盜賊直須時耳，然而獻計者曰「毋動，為 大耳。」夫俗至大不敬也，至亡等也，至冒上也。進計者 猶曰「毋為可為長太息」者此也。商君遺禮義，棄仁恩， 并心於進取，行之二歲，秦俗日敗。故秦人家富子壯 則出分，家貧子壯則出贅。借父耰鉏，慮有德色，母取 箕箒，立而誶語，抱哺其子，與公併倨，婦姑不相說，則 反脣而相稽。其慈子嗜利，不同禽獸者亡幾耳。然并 心而赴時，猶曰蹶六國兼天下，功成求得矣，終不知 反廉愧之節，仁義之厚，信并兼之法，遂進取之業，天 下大敗。眾掩寡，智欺愚，勇威怯，壯陵衰，其亂至矣。是 以大賢起之，威震海內，德從天下，曩之為秦者，今轉 而為漢矣。然其遺風餘俗，猶尚未改。今世以侈靡相 競，而上亡制度，棄禮義，捐廉恥日甚，可謂月異而歲 不同矣。逐利不耳，慮非顧行也。今其甚者殺父兄矣。 盜者剟寢戶之簾，搴兩廟之器，白晝大都之中，剽吏 而奪之金，矯偽者出幾十萬石粟，賦六百餘萬錢，乘 傳而行郡國，此其亡行義之尤至者也。而大臣特以 簿書不報、期會之間以為大故，至於俗流失，世壞敗， 因恬而不知怪，慮不動於耳目，以為是適然耳。夫移 風易俗，使天下回心而鄉道，類非俗吏之所能為也。 俗吏之所務，在於刀筆筐篋而不知大體，陛下又不 自憂，竊為陛下惜之。夫立君臣，等上下，使父子有禮， 六親有紀，此非天之所為，人之所設也。夫人之所設， 不為不立，不植則僵，不修則壞。《筦子》曰：「禮義廉恥，是 謂四維。四維不張，國乃滅亡。」使筦子愚人也，則可筦 子而少知治體，則是豈可不為寒心哉！秦滅四維而 不張，故君臣乖亂，六親殃戮，姦人並起，萬民離叛，凡 十三歲而社稷為墟。今四維猶未僃也，故姦人幾幸 而眾心疑惑。豈如今定經制，令君君臣臣，上下有差， 父子六親，各得其宜，姦人亡所幾幸，而群臣眾信，上 不疑惑，此業壹定，世世常安，而後「有所持循矣。若夫 經制不定，是猶渡江河亡維楫，中流而遇風波，船必 覆矣。可為長太息者此也。夏為天子十有餘世而殷 受之，殷為天子二十餘世而周受之，周為天子三十 餘世而秦受之，秦為天子二世而亡。」人性不甚相遠 也，何三代之君有道之長，而秦無道之暴也？其故可 知也。古之王者，太「子迺生，固舉以禮，使士負之，有司 齊肅端冕，見之南郊，見於天也。過闕則下，過廟則趨， 孝子之道也。故自為赤子，而教固已行矣。昔者成王 幼，在繈抱之中，召公為太保，周公為太傅，太公為太 師，保保其身體，傅傅之德義，師道之教訓，此三公之 職也。」於是為置三少，皆上大夫也。曰：少保、少傅、少師， 是與太子宴者也，故迺孩提有識。三公、三少固明孝 仁禮義，以道習之，逐去邪人，不使見惡行。於是皆選 天下之端士、孝悌、博聞、有道術者以衛翼之，使與太 子居處出入。故太子迺生而見正事，聞正言，行正道， 左右前後，皆正人也。夫習與正人居之不能毋正，猶 生長於齊，不能不齊言也；習與不正人居之不能毋 不正，猶生長於楚之地，不能不楚言也。故擇其所嗜， 必先受業，迺得嘗之；擇其所樂，必先有習，迺得為之。 孔子曰：「少成若天性，習貫如自然。」及太子少長，知妃 色，則入於學。學者，所學之官也。《學禮》曰：「帝入東學，上 親而貴仁，則親疏有序，而恩相及矣。帝入南學，上齒 而貴信，則長幼有差，而民不誣矣；帝入西學，上賢而 貴德，則聖智在位而功不遺矣；帝入北學，上貴而尊爵，則貴賤有等而下不隃矣；帝入太學，承師問道，退 習而考於太傅，太傅罰其不則而匡其不及，則德智 長而治道得矣。此五學者，既成於上，則百姓黎民化 輯於下矣。」及太子既冠成人，免於保傅之嚴，則有記 過之史，「徹膳之宰，進善之旌，誹謗之木，敢諫之鼓，瞽 史誦詩，工誦箴諫，大夫進謀，士傳民語。」習與智長，故 切而不媿；化與心成，故中道若性。三代之禮，春朝朝 日，秋暮夕月，所以明有敬也；春秋入學，坐國老，執醬 而親餽之，所以明有孝也。行以鸞和，步中采齊，趣中 《肆夏》，所以明有度也。其於禽獸，見其生不食「其死，聞 其聲不食其肉，故遠庖廚，所以長恩，且明有仁也。」夫 三代之所以長久者，以其輔翼太子有此具也。及秦 而不然，其俗固非貴辭讓也，所上者告訐也；固非貴 禮義也，所上者刑罰也。使趙高傅胡亥而教之獄，所 習者非斬劓人，則夷人之三族也。故胡亥今日即位 而明日射人，忠諫者謂之誹謗，深計者謂之妖言，其 視殺人若艾草菅然，豈惟胡亥之性惡哉？彼其所以 道之者，非其理故也。《鄙諺》曰：「不習為吏，視已成事。」又 曰：「前車覆，後車誡。」夫三代之所以長久者，其已事可 知也；然而不能從者，是不法聖智也。秦世之所以亟 絕者，其轍跡可見也。然而不避，是後車又將覆也。夫 存亡之變，治亂之機，其要在是矣。天下之命，縣於太 子；太子之善，在於早諭教與選左右。夫心未濫而先 諭教，則化易成也；開於道術智義之指，則教之力也。 若其服習積貫，則左右而已。夫胡、粵之人，生而同聲， 嗜欲不異。及其長而成俗，累數譯而不能相通，行有 雖死而不相為者，則教習然也。臣故曰：「選左右，早諭 教最急。」夫教得而左右正則太子正矣，太子正而天 下定矣。《書》曰：「一人有慶，兆民賴之。」此時務也。凡人之 智，能見已然，不能見將然。夫禮者禁於將然之前，而 法者禁於已然之後。是故法之所用易見，而禮之所 為至難知也。若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡，先王執 此之政，堅如金石；行此之令，信如四時，據此之公，無 私如天地耳，豈顧不用哉？然而曰《禮云》禮云者，貴絕 惡於未萌，而起教於微眇，使民日遷善遠辠而不自 知也。孔子曰：「聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎？」為人主 計者，莫如審取舍，取舍之極定於內，而安危之萌應 於外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆 以積漸然，不可不「察也。人主之所積，在其取舍。以禮 義治之者積禮義，以刑罰治之者積刑罰。刑罰積而 民怨背，禮義積而民和親。故世主欲民之善同，而所 以使民善者或異，或道之以德教，或敺之以法令。道 之以德教者，德教洽而民氣樂；敺之以法令者，法令 極而民風哀。哀樂之感，禍福之應也。」秦王之欲尊宗 廟「而安子孫，與湯武同。然而湯武廣大其德行，六七 百歲而弗失，秦王治天下十餘歲則大敗」，此亡它故 矣。湯武之定取舍審，而秦王之定取舍不審矣。夫天 下，大器也。今人之置器，置諸安處則安，置諸危處則 危。天下之情，與器亡以異，在天子之所置之。湯武置 天下於仁義禮樂而德澤洽，禽獸草木廣，裕德被蠻 貊四夷，累子孫數十世，此天下所共聞也。秦王置天 下於法令刑罰德澤，亡一有而怨毒盈於世，下憎惡 之如仇讎，旤幾及身，子孫誅絕，此天下之所共見也。 是非其明效大驗邪？人之言曰：「聽言之道」，必以其事 觀之，則言者莫敢妄言。今或言禮誼之不如法令，教 化之不如刑罰，人主胡不引殷、周、秦事以觀之也？人 主之尊譬如堂，群臣如陛，眾庶如地。故陛九級，上廉 遠地則堂高；陛亡級廉，近地則堂卑。高者難攀，卑者 易陵，理勢然也。故古者聖王制為等列，內有公卿大 夫士，外有公侯伯子男，然後有官師小吏，延及庶人， 等級分明，而天子加焉，故其尊不可及也。《里諺》曰：「欲 投鼠而忌器。」此善諭也。鼠近於器，尚憚不投，恐傷其 器，況於貴臣之近主乎？廉恥節禮以治君子，故有賜 死而亡戮辱，是以黥劓之辠不及大夫，以其離主上 不遠也。《禮》，不敢齒君之路馬，蹴其芻者有罰，見君之 几杖則起，遭君之乘車則下，入正門則趨。君之寵臣， 雖或有過，刑戮之辠不加其身者，尊君之故也。此所 以為主上豫遠不敬也，所以體貌大臣而厲其節也。 今自王侯三公之貴，皆天子之所改容而禮之也，古 天子之所謂伯父伯舅也，而今與眾庶同黥劓、髡刖、 笞傌、棄市之法，然則堂不亡陛乎？被戮辱者不泰，迫 乎？廉恥不行，大臣無迺握重權大官而有徒隸亡恥 之心乎？夫望夷之事，二世見當以重法者投鼠而不 忌，器之習也。臣聞之，「履雖鮮，不加於枕；冠雖敝，不以 苴履。」夫嘗已在貴寵之位，天子改容而禮貌之矣，吏 民嘗俯伏以敬畏之矣，今而有過，帝令廢之可也，退 之可也，賜之死可也，滅之可也。若夫束縛之，係紲之， 輸之司寇，編之徒官，司寇小吏詈罵而榜笞之，殆非 所以令眾庶見也。夫卑賤者習知尊貴者之一旦，吾 亦迺可以加此也，非所以習天下也，非尊尊貴貴之

化也。夫天子之所嘗敬，眾庶之所嘗寵，死而死耳，賤

人安宜得如此而頓辱之哉！豫讓事中行之君，智伯

伐而滅之，移事智伯，及趙滅智伯，豫讓釁面吞炭必 報。襄子五起而不中人，問豫子，豫子曰：「中行眾人畜 我，我故眾人事之；智伯，國士遇我，我故國士報之。」故 此一豫讓也。反君事讎，行若狗彘。已而抗節致忠，行 出乎烈士，人主使然也。故主上遇其大臣，如遇犬馬， 彼將犬馬自為也。如遇官徒，彼將官徒自為也。頑頓 亡恥。詬亡節，廉恥不立，且不自好，苟若而可。故見 利則逝，見便則奪，主上有敗，則因而挻之矣。主上有 患，則吾苟免而已，立而觀之耳。有便吾身者，則欺賣 而利之耳。人主將何便於此？群下至眾，而主上至少 也，所託財器職業者，粹於群下也。俱亡恥，俱苟妄，則 主上最病。故古者「禮不及庶人，刑不至大夬，所以厲 寵臣之」節也。古者，大臣有坐不廉而廢者，不謂不廉， 曰「簠簋不飾。」坐汙穢淫亂，男女亡別者，不曰汙穢，曰 「帷薄不修。」坐罷軟不勝任者，不謂罷軟，曰「下官不職。」 故貴大臣定有其辠矣，猶未斥，然正以謼之也，尚遷 就而為之諱也。故其在大譴大呵之域者，聞譴呵則 白冠氂纓，盤水加劍，造請室而請辠耳。上不執縛係 引而行也。其有中罪者，聞命而自弛，上不使人頸盭 而加也。其有大辠者，聞命則北面再拜，跪而自裁，上 不使捽抑而刑之也。曰：「子大夫自有過耳，吾遇子有 禮矣。」遇之有禮，故群臣自憙；嬰以廉恥，故人矜節行。 上設廉恥禮義以遇其臣，而臣不以節行報其上者， 則非人類也。故化成俗定，則為人臣者，主耳忘身，國 耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去，唯義所在，上 之化也。故父兄之臣誠死宗廟法度之臣誠死，社稷 輔翼之臣誠死君上守圄扞敵之臣誠死，城郭封疆。 故曰：「聖人有金城」者，此物此志也。彼且為我死，故吾 得與之俱生；彼且為我亡，故吾得與之俱存；夫將為 我危，故吾得「與之皆安。顧行而忘利，守節而仗義，故 可以託不御之權，可以寄六尺之孤。此厲廉恥、行禮 誼之所致也，主上何喪焉？此之不為，而顧彼之久行， 故曰可為長太息」者此也。是時，丞相絳侯周勃免就 國，人有告勃謀反，逮繫長安獄治，卒亡事，復爵邑。故 賈誼以此譏上。上深納其言，養臣下有節。是後大臣 有罪，皆自殺不受刑。至武帝時，稍復入獄，自甯成始。 初，文帝以代王入即位後分代為兩國，立皇子武為 代王，參為太原王，小子勝則梁王矣。後又徙代王武 為淮陽王，而太原王參為代王，盡得故地。居數年，梁 王勝死亡。子誼復上疏曰：「陛下即不定制，如今之勢， 不過一傳再傳諸侯，猶且人恣而不制，豪植而大強， 漢法不得行矣。陛下所以為藩扞及皇太子之所恃 者，唯淮陽、代二國耳。代北邊匈奴，與強敵為鄰，能自 完則足矣。而淮陽之比大諸侯，廑如黑子之著面，適 足以餌大國耳，不足以有所禁禦。方今制在陛下，制 國而令子，適足以為餌，豈可謂工哉！」人主之行異布 衣，布衣者飾小行，競小廉，以自託於鄉黨。人主唯天 下安，社稷固不耳。高皇帝瓜分天下以王功臣，反者 如蝟毛而起，以為不可，故蔪去不義諸侯而虛其國， 擇良日，立諸子雒陽上東門之外，畢以為王，而天下 安。故大人者不牽小行以成大功。今淮南地遠者或 數千里，越兩諸侯，而縣屬於漢。其吏民繇役往來長 安「者，自悉而補中道，衣敝錢用，諸費稱此其苦，屬漢 而欲得王至甚，逋逃而歸諸侯者已不少矣，其勢不 可久。臣之愚計，願舉淮南地以益淮陽，而為梁王立 後，割淮陽北邊二三列城與東郡以益梁。不可者，可 徙代王而都雎陽。梁起於新郪以北，著之河；淮陽包 陳以南，揵之江；則大諸侯之有異心者破膽而不敢 謀。梁足以扞齊、趙，淮陽足以禁吳、楚。陛下高枕終亡， 山東之憂矣。此二世之利也。」當今恬然，適遇諸侯之 皆少，數歲之後，陛下且見之矣。夫秦日夜苦心勞力 以除六國之旤，今陛下力制天下，頤指如意，高拱以 成六國之旤，難以言智。苟身亡事，畜亂宿旤，熟視而 不定，萬年之後，傳之老「母弱子，將使不寧，不可謂仁。 臣聞聖主言，問其臣而不自造事，故使人臣得畢其 愚忠，唯陛下財幸。」文帝於是從誼計，迺徙淮陽王武 為梁王，北界泰山，西至高陽，得大縣四十餘城；徙城 陽王喜為淮南王，撫其民。時又封淮南厲王，四子皆 為列侯。誼知上必將復王之也，上疏諫曰：「竊恐陛下 接王淮南諸子，曾不與如臣者孰計之也。淮南王之 悖逆亡道，天下孰不知其辠？陛下幸而赦遷之，自疾 而死，天下孰以王死之不當？」今奉尊罪人之子，適足 以負謗於天下耳。此人少壯，豈能忘其父哉？白公勝 所為父報仇者，大父與伯父、叔父也。白公為亂，非欲 取國代主也，發忿快志，剡手以衝仇人之胸，「固為俱 靡而已。淮南雖小，黥布常用之矣，漢存特幸耳。夫擅 仇人足以危漢之資，於策不便，雖割而為四，四子一 心也。予之眾，積之財，此非有子胥、白公報於廣都之 中，即疑有剸諸、荊軻起於兩柱之間，所謂假賊兵為 虎翼者也。願陛下少留計。」梁王勝墜馬死，誼自傷為傅無狀，常哭泣，後歲餘亦死。賈生之死，年三十三矣。 後四歲，齊文王薨，亡子。文帝思賈生之言，迺分齊為 六國，盡立悼惠王子六人為王，又遷淮南王喜於陽 城，而分淮南為三國，盡立厲王三子以王之。後十年， 文帝崩，景帝立三年，而吳、楚、趙與四齊王合從舉兵， 西鄉京師，梁王扞之，卒破七國。至武帝時，淮南厲王 子為王者兩國亦反誅。孝武初立，舉賈生之孫二人 至郡守，賈嘉最好學，世其家。

按《史記賈誼傳》：「賈嘉至孝昭時，列為九卿。」

晁錯

按《漢書》本傳：「晁錯，潁川人也。學申商刑名於軹張恢 生所，與雒陽宋孟及劉帶同師，以文學為太常掌故。 錯為人陗直刻深。孝文時，天下亡治《尚書》者，獨聞齊 有伏生，故秦博士，治《尚書》，年九十餘，老不可徵，迺詔 太常使人受之。太常遣錯受《尚書》伏生所，還因上書 稱說。詔以為太子舍人、門大夫，遷博士。又上書言人 主所以尊顯功名，揚於萬世之後者，以知術數也。故 人主知所以臨制臣下而治其眾，則群臣畏服矣；知 所以聽言受事，則不欺蔽矣；知所以安利萬民，則海 內必從矣；知所以忠孝事上，則臣子之行備矣。此四 者，臣竊為皇太子急之。」人臣之議，或曰「皇太子亡以 知事為也。」臣之愚，誠以為不然。竊觀「上世之君，不能 奉其宗廟，而劫殺於其臣者，皆不知其術數者也。皇 太子所讀書多矣，而未深知術數者，不問《書》說也。夫 多誦而不知其說，所謂勞苦而不為功。臣竊觀皇太 子材智高奇，馭射伎藝，過人絕遠，然於術數未有所 守者，以陛下為心也。竊願陛下幸擇聖人之術可用 今世者，以賜皇太子，因時使太子陳明於前，唯陛下 裁察。」上善之，於是拜錯為太子家令，以其辯得幸太 子，太子家號曰智囊。是時，匈奴彊數寇邊，上發兵以 禦之。錯上言《兵事》，曰：「臣聞漢興以來，胡虜數入邊地， 小入則小利，大入則大利。高后時再入隴西，攻城屠 邑，敺略畜產。其後復入隴西，殺吏卒，大寇盜。竊聞戰 勝之」威，民氣百倍，敗兵之卒，沒世不復。自高后以來， 隴西三困於匈奴矣，民氣破傷，亡有勝意。今玆隴西 之吏，賴社稷之神靈，奉陛下之明詔，和輯士卒，底厲 其節，起破傷之民，以當乘勝之匈奴。用少擊眾，殺一 王，敗其眾而有大利。非隴西之民有勇怯，迺將吏之 制巧拙異也。故《兵法》曰：「有必勝之將，無必」勝之民。繇 此觀之，安邊境，立功名，在於良將，不可不擇也。臣又 聞用兵臨戰，合刃之急者三：一曰得地形，二曰卒服 習，三曰器用利。《兵法》曰：「丈五之溝，漸車之水，山林積 石，經川丘阜，草木所在」，此步兵之地也，車騎二不當 一。土山丘陵，曼衍相屬，平原廣野，此車騎之地也，步 兵十不當一。平陵相遠，川「谷居閒，仰高陵下，此弓弩 之地也，短兵百不當一；兩陳相近，平地淺草，可前可 後，此長戟之地也，劍楯三不當一；萑葦竹蕭，草木蒙 蘢，支葉茂接，此矛鋋之地也，長戟二不當一；曲道相 伏，險阸相薄，此劍楯之地也，弓弩三不當一。士不選 練，卒不服習，起居不精，動靜不集，趨利弗及，避難不 畢，前擊後」解，與金鼓之音相失，此不習勒卒之過也， 百不當十。兵不完利與空手同，甲不堅密與袒裼同， 弩不可以及遠與短兵同；射不能中與亡矢同；中不 能入與亡鏃同，此將不省兵之禍也，五不當一。故《兵 法》曰：「器械不利，以其卒予敵也；卒不可用，以其將予 敵也；將不知兵，以其主予敵也；君不擇將，以其國予 敵也。」四者兵之至要也。臣又聞小大異形，彊弱異勢， 險易異備。夫卑身以事彊，小國之形也；合小以攻大， 敵國之形也；以蠻夷攻蠻夷，中國之形也。今匈奴地 形技藝與中國異，上下山阪，出入溪澗，中國之馬弗 與也；險道傾仄，且馳且射，中國之騎弗與也；風雨罷 勞，饑渴不困，中國之人弗與也。「此匈奴之長技也。若 夫平原易地，輕車突騎，則匈奴之眾易撓亂也；勁弩 長戟，射疏及遠，則匈奴之弓弗能格也；堅甲利刃，長 短相雜，遊弩往來，什伍俱前，則匈奴之兵弗能當也； 材官騶發，矢道同的，則匈奴之革笥《木薦》弗能支也； 下馬地鬥，劍戟相接，去就相薄」，則匈奴之足弗能給 也：此中國之長技也。以此觀之，匈奴之長技三，中國 之長技五，陛下又興數十萬之眾，以誅數萬之匈奴， 眾寡之計，以一擊十之術也。雖然，兵凶器，戰危事也。 以大為小，以強為弱，在俛卬之間耳。夫以人之死爭 勝，跌而不振，則悔之亡及也。帝王之道，出於萬全。今 降胡義渠蠻夷之屬來歸義者，其眾數千，飲食長技， 「與匈奴同，可賜之堅甲絮衣，勁弓利矢，益以邊郡之 良騎，令明將能知其習俗，和輯其心者，以陛下之明 約將之。即有險阻，以此當之；平地通道，則以輕車材 官制之，兩軍相為表裡，各用其長，技衡加之以眾，此 萬全之術也。《傳》曰：『狂夫之言而明主擇焉』。臣錯愚陋， 昧死上狂言，唯陛下財擇。」文帝嘉之，乃賜錯璽書寵 答焉，曰：「『皇帝問《太子家令上書言兵體》三章，聞之《書》 言狂夫之言而明主擇焉』。今則不然，言者不狂，而擇者不明，國之大患，故在於此。使夫不明，擇於不狂，是 以萬聽而萬不當也。」錯復言守邊僃塞，勸農力本，當 世急務二事，曰：「臣聞秦時北攻胡、貉，築塞河上，南攻 揚、粵，置戍卒焉。其起兵而攻胡、粵者，非以衛邊地而 救民死也，貪戾而欲廣大也，故功未立而天下亂。且 夫起兵而不知其勢，戰則為人禽，屯則卒積死。夫胡、 貉之地，積陰之處也，木皮三寸，冰厚六尺，食肉而飲 酪，其人密理，鳥獸毳毛，其性能寒。揚、粵之地，少陰多 陽，其人疏理，鳥獸希毛，其性能暑。秦之戍卒，不能其 水土」，戍者死於邊，輸者僨於道。秦民見行，如往棄市， 因以讁發之，名曰「讁戍。」先發吏有讁及贅婿、賈人，後 以嘗有市籍者。又後以大父母、父母嘗有市籍者，後 入閭取其左。發之不順，行者深恐有背畔之心。凡民 守戰至死而不降北者，以計為之也。故戰勝守固，則 有拜爵之賞；攻城屠邑，則得其財鹵以富「家室，故能 使其眾蒙矢石，赴湯火，視死如生。」今秦之發卒也，有 萬死之害，而亡銖兩之報，死事之後，不得一算之復 天下，明知禍烈及己也。「陳勝行戍至於大澤，為天下 先倡，天下從之如流水」者，秦以威劫而行之之敝也。 胡人衣食之業，不著於地，其勢易以擾亂邊境。何以 明之？胡人食肉飲酪，衣皮「毛，非有城郭田宅之歸居， 如飛鳥走獸於廣壄。美草甘水則止，草盡水竭則移。 以是觀之，往來轉徙，時至時去，此胡人之生業，而中 國之所以離南畝也。今使胡人數處轉牧，行獵於塞 下，或當燕、代，或當上郡、北地、隴西，以候僃塞之卒，卒 少則入。陛下不救，則邊民絕望而有降敵之心；救之， 少發則不足，多發遠縣纔至，則胡又已去。聚而不罷， 為費甚大，罷之則復入。如此連年，則中國貧苦而民 不安矣。陛下幸憂邊境，遣將吏發卒以治塞，甚大惠 也。然令遠方之卒守塞一歲而更，不知胡人之能，不 如選常居者家室田作，且以僃之，以便為之。高城深 塹，具藺石，布渠答，復為一城。其內城間百五十」步要 害之處，通川之道，調立城邑，毋下千家，為「中周虎落。」 先為室屋，具田器，迺募辠人及免徒復作，令居之；不 足，募以丁奴婢贖辠，及輸奴婢欲以拜爵者；不足，迺 募民之欲往者，皆賜高爵，復其家，予冬夏衣廩食，能 自給而止。郡縣之民得買其爵以自增至卿。其亡夫 若妻者，縣官買予之。人情非有「匹敵，不能久安其處。 塞下之民祿利不厚，不可使久居危難之地。胡人入 驅而能止其所驅者，以其半予之縣官，為贖其民。」如 是，則邑里相救助，赴胡不避死，非以德上也，欲全親 戚而利其財也。此與東方之戍卒，不習地勢而心畏 胡者，功相萬也。以陛下之時，徙民實邊，使遠方亡屯 戍之事，塞下之「民父子相保，亡係虜之患，利施後世， 名稱聖明，其與秦之行怨民，相去遠矣。」上從其言，募 民徙塞下。錯復言：「陛下幸募民相徙，以實塞下，使屯 戍之事益省，輸將之費益寡，甚大惠也。下吏誠能稱 厚惠，奉明法，存卹所徙之老弱，善遇其壯士，和輯其 心而勿侵刻，使先至者安樂而不思故鄉，則貧民相 募而勸往矣。」臣聞古之徙遠方以實廣虛也，相其陰 陽之和，嘗其水泉之味，審其土地之宜，觀其草木之 饒，然後營邑立城，製里割宅，通田作之道，正阡陌之 界，先為築室，家有一堂二內，門戶之閉，置器物焉。民 至有所居，作有所用，此民所以輕去故鄉而勸之新 邑也。為置醫巫以救疾病，以修祭祀，「男女有昏，生死 相卹，墳墓相從，種樹畜長，室屋完安，此所以使民樂 其處而有長居之心也。」臣又聞古之制邊縣以備敵 也，使五家為伍，伍有長；十長一里，里有假士；四里一 連，連有假五百；十連一邑，邑有假候：皆擇其邑之賢 材有護習地形、知民心者，居則習民於射法，出則教 民於應敵。故卒伍成「於內，則軍正定於外。服習以成， 勿令遷徙。幼則同游，長則共事。夜戰聲相知，則足以 相救；晝戰目相見，則足以相識，驩愛之心，足以相死。 如此而勸以厚賞，威以重罰，則前死不還踵矣。所徙 之民，非壯有材力，但費衣糧，不可用也；雖有材力，不 得良吏，猶亡功也。」陛下絕匈奴不與和親，臣竊意其 冬來「南也，壹大治，則終身創矣。欲立威者，始於折膠， 來而不能困，使得氣去，後未易服也。愚臣亡識，唯陛 下財察後」，詔有司舉賢良文學士，錯在選中，上親策 詔之曰：「惟十有五年九月壬子」，皇帝曰：「昔者大禹勤 求賢士，施及方外，四極之內，舟車所至，人跡所及，靡 不聞命，以輔其不逮。近者獻其明，遠者通厥聰，比善 戮力，以翼天子。」是以大禹能亡失德，夏以長楙。高皇 帝親除大害，去亂從，並建豪英，以為官師，為諫爭，輔 天子之闕，而翼戴漢宗也。賴天之靈，宗廟之福，方內 以安，澤及四夷。今朕獲執天下之正，以承宗廟之祀， 朕既不德，又不敏，明弗能燭而智不能治，此大夫之 所著聞也。故詔有司，諸侯「王、三公、九卿及主郡吏，各 帥其志，以選賢良，明於國家之大體，通於人事之終 始，及能直言極諫者，各有人數，將以匡朕之不逮。二 三大夫之行，當此三道，朕甚嘉之，故登大夫於朝，親諭朕志。大夫其上三道之要，及永惟朕之不德，吏之 不平，政之不宣，民之不寧，四者之闕，悉陳其志，毋有 所隱。」上以「薦先帝之宗廟，下以興愚民之休利。著之 於篇，朕親覽焉。觀大夫所以佐朕至與不至，書之周 之，密之，重之閉之，興自朕躬，大夫其正論毋枉，執事 嗚虖戒之：二三大夫其帥志毋怠！」錯對曰：「平陽侯臣 窋、汝陰侯臣竈、潁陰侯臣何、廷尉臣宜昌、隴西太守 臣昆邪所選賢良太子家令臣錯，昧死再拜言：『臣竊 聞古之賢主，莫不求賢以為輔翼，故黃帝得力牧而 為五帝先，大禹得咎繇而為三王祖，齊桓得筦子而 為五伯長。今陛下講於大禹，及高皇帝之建豪英也， 退託於不明，以求賢良，讓之至也。臣竊觀上世之傳， 若高皇帝之建功業，陛下之德厚而得賢佐，皆右司 之所覽，刻於玉版，藏於金匱，歷之《春秋》，紀之後世，為 帝者祖宗與天地相終。今臣窋等迺以臣錯充賦，甚 不稱明詔求賢之意。臣錯草茅，臣亡識知，昧死上愚』」 對曰：「詔策曰『明於國家大體』。愚臣竊以古之五帝明 之。臣聞五帝神聖，其臣莫能及，故自親事，處於法宮 之中，明堂之上，動靜上配天，下順地，中得人。故眾生 之類，亡不覆也」；根著之徒，亡不載也；燭以光明，亡偏 異也。德上及飛鳥，下至水蟲，草木諸產，皆被其澤。然 後陰陽調，四時節，日月光，風雨時，膏露降，五穀熟，祅 孽滅，賊氣息，民不疾疫。河出圖，洛出書，神龍至，鳳鳥 翔，德澤滿天下，靈光施四海，此謂配天地，治國大體 之功也。《詔策》曰：「通於人事終始。」愚臣竊以古之三王 明之。臣聞三王臣主俱賢，故合謀相輔，計安天下，莫 不本於人情。「人情莫不欲壽，三王生而不傷也；人情 莫不欲富，三王厚而不困也；人情莫不欲安，三王扶 而不危也；人情莫不欲逸，三王節其力而不盡也。其 為法令也，合於人情而後行之；其動眾使民也，本於 人事，然後為之。」取人以己內恕，及人情之所惡，不以 彊人情之所欲，不以禁民。是以天下樂其政，歸其德， 望之若父母，從之若流水，百姓和親，國家安寧，名位 不失，施及後世。此明於人情終始之功也。《詔策》曰：「直 言極諫」，愚臣竊以五伯之臣明之。臣聞五伯不及其 臣，故屬之以國，任之以事。五伯之佐之為人臣也，察 身而不敢誣，奉法令不容私，盡心力不敢矜，遭患難 不避死，見賢不居其上，受祿不過其量，不以亡能居 尊顯之位。自行若此，可謂方正之士矣。其立法也，非 以苦民傷眾而為之機陷也，以之興利除害，尊主安 民而救暴亂也。其行賞也，非虛取民財，妄予人也，以 勸天下之忠孝而明其功也。故功多者賞厚，功少者 賞薄。「如此斂民財以顧其功，而民不恨者，知與而安 己也。其行罰也，非以忿怒妄誅而從暴心也，以禁天 下不忠不孝而害國者也。故辠大者罰重，辠小者罰 輕。如此，民雖伏罪，至死而不怨者，知罪罰之至，自取 之也。」立法若此，可謂平正之吏矣。法之逆者，請而更 之，不以傷民；主行之暴者，逆而復之，不以「傷國。救主 之失，補主之過，揚主之美，明主之功，使主內亡邪辟 之行，外亡騫汙之名。」事君若此，可謂直言極諫之士 矣。此五伯之所以德匡天下，威正諸侯，功業甚美，名 聲章明，舉天下之賢主，五伯與焉，此身不及其臣，而 使得直言極諫，補其不逮之功也。今陛下人民之眾， 威武之重，德惠之厚，令行禁止之勢，萬萬於五伯，而 賜愚臣策曰：「匡朕之不逮。」愚臣何足以識陛下之高 明，而奉承之？詔策曰：「吏之不平，政之不宣，民之不寧。」 愚臣竊以秦事明之。臣聞秦始并天下之時，其主不 及三王，而臣不及其佐，然功力不遲者何也？地形便， 山川利，財用足，民利戰，其所與並者六國。六國者，臣 主皆不肖，「謀不輯，民不用，故當此之時，秦最富彊。」夫 國富彊而鄰國亂者，帝王之資也，故秦能兼六國，立 為天子。當此之時，三王之功不能進焉。及其末塗之 衰也，任不肖而信讒賊，宮室過度，嗜慾亡極，民力罷 盡，賦斂不節，矜奮自賢，群臣恐諛，驕溢縱恣，不顧患 禍；妄賞以隨喜意，妄誅以快怒心，法令煩憯，刑罰暴 酷，輕絕人命，身自射殺，天下寒心，莫安其處。姦邪之 吏，乘其亂法，以成其威，獄官主斷，生殺自恣，上下瓦 解，各自為制。秦始亂之時，吏之所先侵者，貧人賤民 也；至其中節所侵者，富人吏家也；及其末塗所侵者， 宗室大臣也。是故親疏皆危，外內咸怨，離散逋逃，人 有走心。陳勝先倡，天下大潰，絕祀亡世，為異姓福。此 吏不平，政不宣，民不寧之禍也。今陛下配天象地，覆 露萬民，絕秦之跡，除其亂法，躬親本事，廢去淫末，除 苛解嬈，寬大愛人，肉刑不用，辠人亡帑，非謗不治，鑄 錢者除，通關去塞，不孽諸侯，賓禮長老，愛恤少孤，辠 人有期，後宮出嫁，尊賜孝悌，農民不租。明詔軍師愛 士大夫，求進方正，廢退姦邪，除去陰刑，害民者誅，憂 勞百姓；列侯就都，親耕節用，視民不奢，所為天下興 利除害，變法易故，以安海內者，大功數十，皆上世之 所難及。陛下行之，道純德厚，元元之民幸矣。詔策曰： 「永惟朕之不德，愚臣不足以當之。」詔策曰：「悉陳其志毋有所隱。」愚臣竊以五帝之賢臣明之。臣聞五帝其 臣莫能及，則自親之；三王臣主俱賢，則共憂之；五伯 不及其臣，則任使之。此所以神明不遺而賢聖不廢 也。故各當其世而立功德焉。《傳》曰：「往者不可及，來者 猶可待，能明其世者謂之天子。」此之謂也。竊聞戰不 勝者易其地，民貧窮者變其業。今以陛下神明德厚， 資財不下，五帝臨制天下，至今十有「六年，民不益富， 盜賊不衰，邊境未安。其所以然，意者陛下未之躬親 而待群臣也。今執事之臣，皆天下之選已，然莫能望 陛下清光，譬之猶五帝之佐也。陛下不自躬親，而待 不望清光之臣，臣竊恐神明之遺也。日損一日，歲亡 一歲，日月益暮，盛德不及究於天下，以傳萬世。愚民 不自度量，竊為陛下惜之。昧死上狂惑，草茅之愚臣 言，惟陛下財擇。」時賈誼已死，對策者百餘人，唯錯為 高第，繇是遷中大夫。錯又言宜削諸侯事及法令可 更定者，書凡三十篇。孝文雖不盡聽，然奇其材。當是 時，太子善錯計策，爰盎諸大功臣多不好錯。景帝即 位，以錯為內史。錯數請間言，事輒聽幸，傾九卿，法令 多所更定。丞相申屠嘉心弗便，力未有以傷。內史府 居太上廟堧中，門東出，不便，錯乃穿門南出，鑿廟堧 垣。丞相大怒，欲因此過為奏請誅錯。錯聞之，即請閒， 為上言之。丞相奏事，因言錯擅鑿廟垣為門，請下廷 尉誅。上曰：「此非廟垣，迺堧中垣，不致於法。」丞相謝。罷 朝，因怒謂長史曰：「吾當先斬以聞，迺先請」，固誤丞相， 遂發病死。錯以此愈貴，遷為御史大夫。請諸侯之罪 過，削其支郡。奏上。上令公卿列侯宗室雜議，莫敢難， 獨竇嬰爭之，繇此與錯有隙。錯所更定《令》三十章，諸 侯讙譁。錯父聞之，從潁川來，謂錯曰：「上初即位，公為 政用事，侵削諸侯，疏人骨肉，口讓多怨，公何為也？」錯 曰：「固也不如此，天子不尊，宗廟不安！」父曰：「劉氏安矣， 而晁氏危，吾去公歸矣！」遂飲藥死，曰：「吾不忍見禍逮 身。」後十餘日，吳、楚七國俱反，以誅錯為名。上與錯議 出軍事，錯欲令上自將兵而身居守。會竇嬰言爰盎 詔召入見，上方與錯調兵食。上問盎曰：「君嘗為吳相， 知吳臣田祿伯為人乎？今吳、楚反，於公意何如？」對曰： 「不足憂也，今破矣。」上曰：「吳王即山鑄錢，煮海為鹽，誘 天下豪桀白頭舉事，此其計不百全，豈發乎？何以言 其無能為也？」盎對曰：「吳銅鹽之利則有之，安得豪桀 而誘之？誠令吳得豪桀，亦且輔而為義不反矣。吳所 誘皆亡賴子弟，亡命鑄錢姦人，故相誘以亂。」錯曰：「盎 策之善。」上問曰：「計安出？」盎對曰：「願屏左右。」上屏人，獨 錯在。盎曰：「臣所言人臣不得知。」迺屏錯。錯趨避東廂， 甚恨。上卒問盎，對曰：「吳楚相遺書，言高皇帝王子弟 各有分地。今賊臣晁錯擅適諸侯，削奪之地，以故反 名為西，共誅錯，復故地而罷。方今計，獨有斬錯發使 赦吳楚七國，復其故地，則兵可毋血刃而俱罷。」於是 上默然良久，曰：「顧誠何如？吾不愛一人謝天下。」盎曰： 「愚計出此，唯上孰計之。」迺拜盎為太常，密裝治行。後 十餘日，丞相青翟、中尉嘉、廷尉敺劾奏錯曰：「『吳王反 逆亡道，欲危宗廟，天下所當共誅。今御史大夫錯議 曰：『兵數百萬，獨屬群臣，不可信』。陛下不如自出臨兵， 使錯居守徐、僮之旁，吳所未下者，可以予吳』。錯不稱 陛下德信，欲疏群臣百姓，又欲以城邑予吳亡臣子 禮，大逆無道。錯當要斬，父母妻子同產無少長皆棄 市，臣請論如法。」制曰：「可。」錯殊不知，迺使中尉召錯，紿 載行市。錯衣朝衣，斬東市。錯已死，謁者僕射鄧公為 校尉，擊吳楚，為將。還，上書言軍事，見上。上問曰：「道軍 所來，聞晁錯死，吳楚罷不？」鄧公曰：「『吳為反數十歲矣』。 發怒削地，以誅錯為名，其意不在錯也。且臣恐天下 之士拑口不敢復言矣。」上曰：「何哉？」鄧公曰：「夫晁錯患 諸侯彊大不可制，故請削之，以尊京師，萬世之利也。 計畫始行，卒受大戮。內杜忠臣之口，外為諸俟報仇， 臣竊為陛下不取也。」於是景帝喟然長息曰：「公言善， 吾亦恨之。」迺拜鄧公為城陽中尉。鄧公，成固人也。多 奇計。建元年中，上招賢良，公卿言鄧先，鄧先時免。起 家為九卿。一年，復謝病免歸。其子章，以修《黃老言》顯 諸公間。

按《漢書爰盎傳》：「盎素不好晁錯，錯所居坐，盎輒避；盎 所居坐，錯亦避。兩人未嘗同堂語。及孝景即位，錯為 御史大夫，使吏案盎受吳王財物，抵辠，詔赦以為庶 人。吳楚反，聞錯謂盎宜知計，欲請治，猶與未決。人有 告盎，盎恐，夜見竇嬰，嬰入言，上召盎入見，竟斬錯。」

司馬相如

按《史記》本傳：「司馬相如者，蜀郡成都人也，字長卿。少 時好讀書，學擊劍，故其親名之曰『犬子。相如既學慕 藺相如之為人，更名相如。以貲為郎，事孝景帝，為武 騎常侍，非其好也。會景帝不好辭賦，是時梁孝王來 朝，從游說之士齊人鄒陽、淮陰枚乘、吳莊忌夫子之 徒，相如見而說之，因病免，客游梁，梁孝王令與諸生』」 同舍，相如得與諸生游。士居數歲，乃著《子虛之賦》。會 梁孝王卒，相如歸，而家貧無以自業。素與臨卭令王吉相善，吉曰：「長卿久宦游不遂，而來過我。」於是相如 往舍都亭，臨卭令繆為恭敬，日往朝相如。相如初尚 見之，後稱病，使從者謝吉，吉愈益謹肅。臨卭中多富 人，而卓王孫家僮八百人，程、鄭亦數百人。二人乃相 謂曰：「令有貴客，為具召之。」并召令。令既至，卓氏客以 百數。至日中，謁司馬長卿，長卿謝病不能往。臨卭，令 不敢嘗食，自往迎相如。相如不得已強往，一坐盡傾。 酒酣臨卭，令前奏琴，曰：「竊聞長卿好之，願以自娛。」相 如辭謝，為鼓一再行。是時，卓王孫有女文君，新寡，好 音，故相如繆與令相重，而以琴心挑之。相如之臨卭， 從車騎，雍容閒雅甚都。及飲卓氏弄琴，文君竊從戶 窺之，心悅而好之，恐不得當也。既罷，相如乃使人重 賜文君侍者，通殷勤。文君夜亡，奔相如，相如乃與馳 歸家居，徒四壁立。卓王孫大怒，曰：「女至不材，我不忍 殺，不分一錢也！」人或謂王孫，王孫終不聽。文君久之 不樂，曰：「長卿第俱如臨卭，從昆弟假貸，猶足為生，何 至自苦如此？」相如與俱之臨卭，盡賣其車騎，買一酒 舍，酤酒而令文君當鑪。相如身自著犢鼻褌，與保庸 雜作，滌器於市中。卓王孫聞而恥之，為杜門不出。昆 弟諸公更謂王孫曰：「有一男兩女，所不足者非財也。 今文君已失身於司馬長卿，長卿故倦游，雖貧，其人 材足依也。且又令客，獨奈何相辱如此？」卓王孫不得 已，分予文君僮百人錢百萬，及其嫁時，衣被財物，文 君乃與相如歸成都，買田宅為富人居。久之，蜀人楊 得意為狗監，侍上。上讀《子虛賦》而善之，曰：「朕獨不得 與此人同時哉！」得意曰：「臣邑人司馬相如自言為此 賦。」上驚，乃召問相如。相如曰：「有是。然此乃諸侯之事， 未足觀也。請為天子《游獵賦》，賦成奏之。」上許，令尚書 給筆札。相如以子虛，虛言也，為楚稱「烏有先生」者，烏 有此事也，為齊難；「無是公」者，無是人也，明天子之義， 故空藉此三人為辭，以推天子諸侯之苑囿。其卒章 歸之於節儉，因以《風諫》，奏之天子，天子大說。其辭曰： 「楚使子虛」使於齊，齊王悉發境內之士，備車騎之眾， 與使者出田。田罷，子虛過詫烏有先生，而無是公在 焉。坐定，烏有先生問曰：「今日田樂乎？」子虛曰：「樂獲多 乎？」曰：「少。」「然則何樂？」曰：「僕樂齊王之欲夸僕以車騎之 眾，而僕對以雲夢之事也。」曰：「『可得聞乎？」子虛曰：「可』。王 駕車千乘，選徒萬騎，田於海濱，列卒滿澤，《罘罔》」彌山， 揜兔轔鹿，射麋腳麟，騖于鹽浦，割鮮染輪，射中獲多， 矜而自功，顧謂僕曰：「楚亦有平原廣澤，游獵之地，饒 樂若此者乎？楚王之獵，何與寡人？」僕下車對曰：「臣，楚 國之鄙人也。幸得宿衛，十有餘年，時從出游，游於後 園，覽於有無，然猶未能遍睹也，又惡足以言其外澤 者乎？」齊王曰：「雖然，略以子之所」聞見而言之，僕對曰 「唯唯。臣聞楚有七澤，嘗見其一，未睹其餘也。臣之所 見，蓋特其小小者耳，名曰雲夢。雲夢者，方九百里，其 中有山焉，其山則盤紆茀鬱，隆崇嵂崒，岑巖參差，日 月蔽虧，交錯糾紛，上干青雲，罷池陂陁，下屬江河。其 土則丹青赭堊，雌黃白。」錫碧金銀，眾色炫燿，照爛 龍鱗。其石則「赤玉玫瑰，琳瑉琨珸瑊。」《元厲》。石武 夫「其東則有蕙圃衡蘭、芷若，射干、芎藭菖蒲、江蘺麋 蕪諸蔗猼。且其南則有平原廣澤，登降陁靡，案衍壇 曼，緣以大江，限以巫山。其高燥則生葴。」苞荔，薛莎 青蘋。其卑濕，則生藏莨蒹葭，東薔雕胡，蓮藕菰蘆，菴 䕡軒芋，眾物居之，不可勝圖。其西則有湧泉清池，激 水推移，外發芙蓉蔆華，內隱鉅石白沙。其中則有神 龜蛟鼉，瑇瑁鱉黿。其北則有陰林巨樹，楩楠豫章，桂 椒木蘭，蘗離朱楊，樝梨梬栗，橘柚芬芳。其上則有赤 猨，蠷蝚，鵷雛孔鸞，騰遠射干。其下則有白虎元豹，蟃 蜒貙豻，兕象野犀，窮奇獌狿。於是乃使專諸之倫，手 格此獸。楚王乃駕馴駁之駟，乘雕玉之輿，靡魚須之 橈旃，曳明月之珠旗，建干將之雄戟，左烏嗥之雕弓， 右夏服之勁箭。陽子驂乘，纖阿為御。案節未舒，即陵 狡獸。《轔卭》卭，蹴距虛，軼野馬而𨎥騊駼，乘遺風而射 游騏儵。淒浰，雷動熛至，星流霆擊，弓不虛發，中必 決眥，洞胸達腋，絕乎心繫，獲若雨獸，揜草蔽地。於是 楚王乃弭節裴回，翱翔容與，覽乎陰林，觀壯士之暴 怒，與猛獸之恐懼，徼𧮭受詘殫，睹眾物之變態。於是 鄭女曼姬，被阿錫，揄紵縞，雜纖羅垂霧縠襞積，褰縐 紆徐委曲，鬱橈谿谷，衯衯裶裶，揚袘卹削，蜚纖垂髾， 扶輿猗靡噏呷萃蔡，下摩蘭蕙，上拂羽蓋，錯翡翠之 威蕤，繆繞玉綏，縹乎忽忽，若神仙之仿佛。於是乃相 與獠於蕙圃，媻珊勃窣，上金隄，揜翡翠，射鵔鸃，微繒 出，纖繳施，弋白鵠，連駕鵝，雙鶬下，元鶴加怠而後發， 游於清池，浮文鷁，揚桂枻，張翠帷，建羽蓋，罔瑇瑁，釣 紫貝，摐金鼓，吹鳴籟，榜人歌，聲流喝，水蟲駭，波鴻沸， 湧泉起，奔揚會，磊石相擊，硠硠磕磕，若雷霆之聲，聞 乎數百里之外。將息獠者，擊靈鼓，起烽燧，車案行，騎 就隊，纚乎淫淫，班乎裔裔。於是楚王乃登陽雲之臺， 泊乎無為，澹乎自持，勺藥之和具而後御之。不若大 王終日馳騁而不下輿，脟割輪淬，自以為娛。臣竊觀之，齊殆不如。於是王默然無以「應僕也。」烏有先生曰： 「是何言之過也！足下不遠千里來，況齊國王悉發境 內之士，而備車騎之眾以出田，乃欲戮力致獲，以娛 左右也，何名為夸哉！問楚地之有無者，願聞大國之 風烈，先生之餘論也。今足下不稱楚王之德厚，而盛 推雲夢以為高，奢言淫樂而顯侈靡，竊為足下不取 也。必若所言，固」非楚國之美也。有而言之，是章君之 惡；無而言之，是害足下之信。章君之惡而傷私義，二 者無一可，而先生行之，必且輕於齊而累於楚矣。且 齊東有巨海，南有琅邪，觀乎成山，射乎之罘，浮勃澥， 游孟諸，邪與肅慎為鄰，右以湯谷為界，秋田乎青丘， 徬徨乎海外，吞若雲夢者八九，其於胸中曾不蔕芥。 「若乃俶儻瑰偉，異方殊類，珍怪鳥獸，萬端鱗萃，充仞 其中者，不可勝記。禹不能名，契不能計，然在諸侯之 位，不敢言游戲之樂，苑囿之大，先生又見客，是以王 辭而不能，復何為無用應哉？」《無是》公听然而笑曰：「楚 則失矣，齊亦未為得也。夫使諸侯納貢者，非為財幣， 所以述職也；封疆畫界者，非為守禦，所以禁淫也。今 齊列為東藩，而外私肅慎，捐國踰限，越海而田，其於 義故未可也。且二君之論，不務明君臣之義，而正諸 侯之禮，徒事爭游獵之樂，苑囿之大，欲以奢侈相勝， 荒淫相越，此不可以揚名發譽，而適足以貶君自損 也。且夫齊、楚之事，又焉足道邪？君未睹夫巨麗也，獨 不聞天子之上林乎？」左蒼梧，右西極，丹水更其南，紫 淵徑其北。終始霸滻，出入涇渭。酆鄗潦潏紆餘，委蛇 經營乎其內。蕩蕩兮八川分流，相背而異態。東西南 北，馳騖往來。出乎椒丘之闕，行乎洲淤之浦。徑乎桂 林之中，過乎泱莽之野，汨乎渾流，順阿而下，赴隘陝 之口。觸穹石，激堆埼，沸乎暴怒，洶湧滂㵒滭浡滵汨， 湢測泌瀄。橫流逆折，轉騰潎洌，澎濞沆瀣，穹隆雲撓， 蜿灗膠戾。踰波趨浥，莅莅下瀨。批巖衝壅，奔揚滯沛。 臨坻注壑，瀺灂霣墜。湛湛隱隱，砰磅訇磕。潏潏淈淈， 湁潗鼎沸。馳波跳沬，汨濦漂疾。悠遠長懷，寂漻無聲， 肆乎永歸。然後灝溔潢漾，安翔徐徊，翯乎滈滈。東注 太湖，衍溢陂池，於是乎蛟龍赤螭。䱍䲛螹離鰅鱅，鰬 魠禺禺。鱋魶揵鰭擢尾，振鱗奮翼，潛處于深巖。魚鱉 讙聲，萬物眾夥。明月珠子，玓瓅江靡。蜀石黃碝，水玉 磊砢。磷磷爛爛，采色澔旰，叢積乎其中。鴻鵠鷫鴇駕 鵝，鸀鳿鵁鶄。目煩鶩《鷛𪆂》。䳄鵁鸕，群浮乎其上， 汎淫泛濫，隨風澹淡，與波搖蕩，掩薄草渚，唼喋菁藻， 咀嚼蔆藕。於是乎崇山巃嵷，崔巍嵯峨，深林鉅木，嶄 巖嵾嵯，九崚巀嶭，南山峨峨，巖陀甗錡，嶊崣崛崎振 谿，通谷蹇產溝瀆，谽呀豁閜，阜陵別島，崴磈㟪瘣，丘 墟崛𡾊，隱轔鬱𡾊，登降施靡，陂池貏豸，沇溶淫鬻，散 渙夷陸。亭皋千里，靡不被築，掩以綠蕙，被以江離，糅 以蘪蕪，雜以流夷，尃結縷攢，戾莎揭車。衡蘭，槁本射 干，茈薑蘘荷，葴橙若蓀鮮。枝黃礫蔣，芧青薠布，濩閎 澤，延曼太原，麗靡廣衍。應風披靡，吐芳揚烈。郁郁斐 斐，眾香發越，肹蠁布寫。《瞹苾勃》。於是乎周覽泛觀， 瞋盼軋沕，芒芒恍忽，視之無端，察之無崖。日出東沼， 入于西陂。其南則隆冬生長，踊水躍波。獸則「旄貘 犛，沉牛麈麋，赤首圜題，窮奇象犀。」其北則盛夏含凍 裂地，涉冰揭河；獸則麒麟、《角𧤗》，騊駼橐駝，蛩蛩驒騱， 駃騠驢騾。於是乎離宮別館，彌山跨谷，高廊四注，重 坐曲閣，華榱璧璫，輦道纚屬，步簷周流，長途中宿，夷 崚築堂，纍臺增成，巖穾洞房，俛杳眇而無見，仰攀橑 而捫天，奔星更於閨闥，宛虹拖於楯軒，青虯蚴蟉於 東箱，象輿婉蟬於西清。靈圉燕於閒觀，偓佺之倫，暴 於南榮。醴泉湧於清室，通川過乎中庭。槃石裖崖，嶔 巖倚傾，嵯峨磼刻削崢嶸，玫瑰碧琳。珊瑚叢生，瑉 玉旁唐。璸斒文鱗，赤瑕駁犖。雜臿其間，垂綏琬琰。和 氏出焉。於是乎盧橘夏孰，黃，甘橙楱。枇杷橪，柿楟柰， 厚朴梬，棗楊梅，櫻桃蒲，陶隱夫鬱棣榙。「荔枝羅乎 後宮」，列乎「北園。」丘陵，下平原，揚翠葉，杌紫莖，發紅 華，秀朱榮，煌煌扈扈，照曜鉅野，沙棠櫟櫧，華汜檗櫨， 留落胥餘，仁頻并閭，欃檀木蘭，豫章女貞，長千仞，大 連抱，夸條直暢，寔葉葰茂，攢立叢倚，連卷累佹，崔錯 癹骩，阬衡閜砢，垂條扶於，落英幡纚，紛容蕭蔘，旖旎 從風，瀏莅芔吸，蓋象金石之聲，管籥之音，柴池茈虒， 旋環後宮，雜遝累輯，被山緣谷，循阪下隰，視之無端， 究之無窮。於是元猿素雌，蜼玃飛鸓，蛭蜩玃猱，獑胡 豰蛫，棲息乎其間，長嘯哀鳴，翩幡互經，夭蟜枝格，偃 蹇杪顛，於是乎隃絕梁，騰殊榛，捷垂條，踔稀間，牢落 陸離，爛曼遠遷。若此輩者數千百處，嬉游往來，宮宿 館客，庖廚不徙，後宮不移，百官備具，於是乎背秋涉 冬，天子校獵，乘鏤象，六玉虯，拖蜺旌，靡雲旗，前皮軒， 後道游。孫叔奉轡，衛公驂乘，扈從橫行，出乎四校之 中，鼓嚴簿，縱獠者。江河為阹，泰山為櫓，車騎雷起，隱 天動地，先後陸離，離散別追，淫淫裔裔，緣陵流澤，雲 布雨施，生貔豹，搏豺狼，手熊羆，足野羊，蒙，鶡蘇絝，白 虎被豳文，跨野馬。陵三崚之危，下磧歷之坻；俓峻赴險，越壑厲水。推蜚廉，弄解豸，格瑕蛤，鋋猛氏，𦊰騕褭， 射封豕。箭不苟害，解脰陷腦；弓不虛發，應聲而倒。於 是乎乘輿彌節裴回，翱翔往來，睨部曲之進退，覽將 率之變態。然後浸潭促節，儵敻遠去，流離輕禽，蹴履 狡獸，轊白鹿，捷狡兔，軼赤電，遺光耀，追怪物，出宇宙， 彎繁弱，滿白羽，射游梟，櫟蜚虡，擇肉後發先中。命處 弦矢，分藝殪仆，然後揚節而上浮。陵驚風，歷駭飈，乘 虛無，與神俱。轔元鶴亂，昆雞遒，孔鸞促，鵔鸃，拂鷖鳥， 捎鳳皇，捷鴛雛，掩焦明，道盡塗殫迴車而還。招搖乎 襄羊，降集乎北紘，率乎直指，闇乎反鄉。蹶石闕，歷封 巒，過鳷鵲，望露寒，下棠梨，息宜春，西馳宣曲，濯鷁牛 首。登龍臺，掩細柳，觀士大夫之勤略，鈞獠者之所得 獲，觀徒車之所轔轢，乘騎之所蹂若，人民之所蹈躤， 與其窮極倦𧮭，驚憚慴伏，不被創刃而死者，佗佗籍 籍，填坑滿谷，揜平彌澤，於是乎游戲懈怠，置酒乎昊 天之臺，張樂乎轇輵之宇，撞千石之鍾，立萬石之鉅， 建翠華之旗，樹靈鼉之鼓，奏陶唐氏之舞，聽葛天氏 之歌。「千人唱，萬人和。山陵為之震動，川谷為之蕩波。 巴俞宋蔡，淮南于遮。文成顛。歌族，舉遞奏，金鼓迭起 鏗鎗鐺。」洞心駭耳。荊吳鄭衛之聲，韶護武象之樂， 陰淫案衍之音，鄢郢繽紛，激楚結風，俳優侏儒，狄鞮 之倡，所以娛耳目而樂心意者，麗靡爛漫於前，靡曼 美色於後。若夫青琴宓妃之徒，絕殊離俗，姣冶嫺都， 靚莊刻飾，便嬛綽約，柔橈嬛嬛，娬媚姌嫋抴獨繭之 褕袘眇閻易以戌削媥姺徶。與世殊服。芬香漚鬱， 酷烈淑郁，皓齒粲爛，宜笑的皪，長眉連娟，微睇綿藐， 色授魂與，心愉於側。於是酒中樂酣，天子芒然而思， 似若有亡，曰：「嗟乎，此泰奢侈。朕以覽聽餘閒，無事棄 日，順天道以殺伐。時休息於此，恐後世靡麗，遂往而 不反，非所以為繼嗣創業垂統也。」於是乃解酒罷獵， 而命有司曰：「地可以墾辟，悉為農郊，以贍萌隸。隤牆 填塹，使山澤之民得至焉。」寔陂池而勿禁，虛宮觀而 勿仞，發倉廩以振貧窮，補不足，恤鰥寡，存孤獨。出德 號，省刑罰，改制度，易服色，更正朔，與天下為始。於是 歷吉日以齊戒，襲朝衣，乘法駕，建華旗，鳴玉鸞，游乎 六藝之囿，騖乎仁義之塗，覽觀《春秋》之林，射狸首，兼 騶虞，弋元鶴，建干戚，載雲䍐，揜群雅，悲《伐檀》，樂樂胥， 修容乎禮園，翱翔于書圃，述《易》道，放怪獸，登明堂，坐 清廟，恣群臣，奏得失，四海之內，靡不受獲。於斯之時， 天下大說，嚮風而聽，隨流而化，喟然興道而遷義，刑 錯而不用，德隆乎三皇，功羨於五帝，若此故獵，乃可 喜也。若夫終日暴露馳騁，勞神苦形，罷車馬之用，抏 「士卒之精，費府庫之財，而無德厚之恩，務在獨樂，不 顧眾庶；忘國家之政，而貪雉兔之獲，則仁者不由也。 從此觀之，齊楚之事，豈不哀哉！地方不過千里，而囿 居九百，是草木不得墾辟，而民無所食也。夫以諸侯 之細，而樂萬乘之所侈，僕恐百姓之被其尤也。」於是 二子愀然改容，超若自失，逡巡辟席曰：「鄙人固陋，不 知忌諱，乃今日見教，謹聞命矣。」賦奏，天子以為郎。無 是。公言天子上林廣大，山谷水泉萬物，及《子虛言》楚 雲夢所有甚眾，侈靡過其實，且非義理所尚，故刪取 其要，歸正道而論之。相如為郎數歲，會唐蒙使略通 夜郎、西僰中，發巴蜀吏卒千人，郡又多為發轉漕萬 餘人，用興法誅其渠帥，巴蜀民大驚恐。上聞之，乃使 相如責唐蒙，因喻告巴蜀民以非上意。《檄》曰：「告巴蜀 太守，蠻夷自擅，不討之日久矣。時侵犯邊境，勞士大 夫。陛下即位，存撫天下，輯安中國，然後興師出兵，北 征匈奴，單于怖駭，交臂受事，詘膝請和，康居西域，重 譯請朝，稽首來享。移師東指，閩越相誅；右弔番禺，太 子入朝。南夷之君，西僰之長，常效貢職，不敢怠墮，延 頸舉踵，喁喁然，皆爭歸義，欲為臣妾。道里遼遠，山川 阻深，不能自致。夫不順者已誅，而為善者未賞，故遣 中郎將往賓之，發巴蜀士民各五百人，以奉幣帛衛 使者。不然，靡有兵革之事，戰鬥之患。今聞其乃發軍 興制，驚懼子弟，憂患長老，郡又擅為轉粟運輸，皆非 陛下之意也。當行者或亡逃自賊殺，亦非人臣之節 也。」夫邊郡之士，聞烽舉燧燔，皆攝弓而馳，荷兵而走， 流汗相屬，唯恐居後，觸白刃，冒流矢，義不反顧，計不 旋踵，人懷怒心，如報私讎。彼豈樂死惡生，非編列之 民，而與巴蜀異主哉？計深慮遠，急國家之難，而樂盡 人臣之道也。故有剖符之封，析珪而爵，位為通侯，居 列東第，終則遺顯號於後世，傳土地於子孫，行事甚 忠敬，居位甚安佚，名聲施於無窮，功烈著而不滅。是 以賢人君子，肝腦塗中原，膏液潤野草而不辭也。今 奉幣役至南夷，即自賊殺，或亡逃抵誅，身死無名，謚 為至愚，恥及父母，為天下笑。人之度量相越，豈不遠 哉！然此非「獨行者之罪也，父兄之教不先，子弟之率 不謹也，寡廉鮮恥而俗不長厚也，其被刑戮，不亦宜 乎！」陛下患使者有司之若彼，悼不肖愚民之如此，故 遣信使曉喻百姓以發卒之事，因數之以不忠死亡

之罪，讓三老孝弟以不教誨之過。方今田時重煩百

姓，已親見近縣，恐遠所谿谷山澤之民不遍聞，「檄到，

亟下縣道，使咸知陛下之意，唯毋忽也。」相如還報：「唐 蒙已略通夜郎，因通西南夷道，發巴蜀、廣漢卒，作者 數萬人。治道二歲，道不成，士卒多物故，費以巨萬計。 蜀民及漢用事者多言其不便。是時邛、筰之君長聞 南夷與漢通，得賞賜多，多欲願為內臣妾，請吏比南 夷。」天子問相如，相如曰：「邛筰、冉駹者近蜀道，亦易通。 秦時嘗通為郡縣，至漢興而罷。今誠復通，為置郡縣， 愈於南夷。」天子以為然，乃拜相如為中郎將，建節往， 使副使王然于壺充國。呂越人馳四乘之傳，因巴蜀 吏幣物以賂西夷。至蜀，蜀太守以下郊迎，縣令負弩 矢先驅，蜀人以為寵。於是卓王孫、臨邛諸公皆因門 下獻牛酒以交驩卓。王孫喟然而歎，自以得使女尚 司馬長卿，晚而厚分與其女，財與男等同。司馬長卿 便略定西夷，邛筰、冉駹、斯榆之君皆請為內臣，除邊 關。關益斥，西至沫若水，南至牂牁為徼，通零關，道橋 孫水，以通邛都。還報天子，天子大說，相如使。時蜀長 老多言通西南夷不為用，唯大臣亦以為然。相如欲 諫，業已建之，不敢，乃著書籍，以蜀父老為辭，而己詰 難之，以風天子。且因宣其使指，令百姓知天子之意。 其辭曰：「漢興七十有八載，德茂存乎六世，威武紛紜， 湛恩汪濊，群生澍濡，洋溢乎方外。」於是乃命使西征， 隨流而攘，風之所被，罔不披靡。因朝冉從駹，定筰存 邛，略斯榆，舉苞滿，結軏還轅。東鄉將報，至於蜀都，耆 老大夫薦紳先生之徒二十有七人儼然造焉。辭畢， 因進曰：「蓋聞天子之於夷狄也，其義羈縻勿絕而已。 今罷三郡之士，通夜郎之塗，三年於茲，而功不竟，士 卒勞倦，萬民不贍。今又接以西夷，百姓力屈，恐不能 卒業，此亦使者之累也，竊為左右患之。且夫邛筰、西 僰之與中國並也，歷年茲多，不可記已。仁者不以德 來，彊者不以力并，意者其殆不可乎！今割齊民以附 夷狄，弊所恃以事無用，鄙人固陋，不識所謂。」使者曰： 「烏謂此邪？必若所云，則是蜀不變服而巴不化俗也。 余尚惡聞若說。然斯事體大，固非觀者之所覯也。余 之行急，其詳不可得聞已。請為大夫粗陳其略，蓋世 必有」非常之人，然後有非常之事；有非常之事，然後 有非常之功。非常者，固常之所異也。故曰：「非常之原， 黎民懼焉；及臻厥成，天下晏如也。」昔者洪水浡出，汎 濫衍溢，民人登降移徙，陭䧢而不安。夏后氏戚之，乃 堙洪水，決流疏河，漉沈贍菑，東歸之於海，而天下永 寧。當斯之勤，豈唯民哉？心煩於慮，而身親其勞，躬胝 無胈，膚不生毛故休烈顯乎！無窮，聲稱浹乎！于茲。且 夫賢君之踐位也，豈特委瑣齷齪，拘文牽俗，循誦習 傳，當世取說云爾哉！必將崇論閎議，創業垂統，為萬 世規。故馳騖乎兼容并包，而勤思乎參天貳地。且《詩》 不云乎：「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。」是 以六合之內，八方之外，浸潯衍溢，懷生之物，有不浸 潤於澤者，賢君恥之。今封疆之內，冠帶之倫，咸獲嘉 祉，靡有闕遺矣。而夷狄殊俗之國，遼絕異黨之地，舟 輿不通，人跡罕至，政教未加，流風猶微。內之則犯義 侵禮於邊境，外之則邪行橫作，放弒其上。君臣易位， 尊卑失序，父兄不辜，幼孤為奴，係累號泣，內嚮而怨 曰：「蓋聞中國有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所。 今獨曷為遺己。舉踵思慕，若枯旱之望雨，盭夫為之 垂涕，況乎上聖，又惡能已。」故北出師以討彊胡，南馳 使以誚勁越，四面風德，二方之君鱗集仰流，願得受 號者以億計。故乃關沫若，徼牂牁，鏤零山，梁孫原，創 道德之塗，垂仁義之統，將博恩廣施，遠撫長駕，「使疏 逖不閉，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息 誅伐於彼，遐邇一體，中外禔福，不亦康乎！」夫拯民於 沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵遲，繼周氏之絕業， 斯乃天子之急務也。百姓雖勞，又惡可以已哉？且夫 王事固未有不始於憂勤而終於佚樂者也。然則受 命之符，合在於此矣。方將增泰山之封，加梁父之事， 鳴和鸞，揚樂頌，上《咸》五，下登三，觀者未睹指，聽者未 聞音，猶鷦明已翔乎寥廓，而羅者猶視乎藪澤，悲夫！ 於是諸大夫芒然喪其所懷來，而失厥所以進，喟然 並稱曰：「允哉漢德！此鄙人之所願聞也。百姓雖怠，請 以身先之。」敞罔靡徙，因遷延而辭避其後。人有上書 言相如使時受金，失官。居歲餘，復召為郎。相如口吃 而善著書，嘗有消渴疾。與卓氏婚，饒於財。其進仕宦， 未嘗肯與公卿國家之事。稱病閒居，不慕官爵。常從 上至長楊獵。是時天子方好自擊熊彘，馳逐野獸，相 如上疏諫之，其辭曰：「臣聞物有同類而殊能者，故力 稱烏獲，捷言慶忌，勇期賁、育。臣之愚，竊以為人誠有」 之，獸亦宜然。今陛下好陵阻險，射猛獸，卒然遇軼材 之獸，駭不存之地，犯屬車之清塵，輿不及還轅，人不 暇施巧，雖有烏獲、逄蒙之伎，力不得用，枯木朽株盡 為害矣。是胡越起於轂下，而羌夷接軫也，豈不殆哉！ 雖萬全無患，然本非天子之所宜近也。且夫清道而 後行，中路而後馳，猶時有銜橛之變，而況涉乎蓬蒿馳乎丘墳，前有利獸之樂，而內無存變之意，其為禍 也，不亦難矣！夫輕萬乘之重，不以為安，而樂，出於萬 有一危之塗以為娛，臣竊為陛下不取也。蓋明者遠 見于未萌，而智者避危於無形，禍固多藏於隱微，而 發於人之所忽者也。故鄙諺曰：「家累千金，坐不垂堂。」 此言雖小，可以喻大。「臣願陛下之留意，幸察上善之。」 還過宜春宮，相如奏賦以哀二世行失也。其辭曰：「登 陂阤之長阪兮，岔入曾宮之嵯峨。臨曲江之隑州兮， 望南山之參差。巖巖深山之谾谾兮，通谷豁兮谽」 「汨。淢噏習以永逝兮，注平皋之廣衍。觀眾樹之塕薆 兮，覽竹林之榛榛。東馳土山兮，北揭石瀨。彌節容與 兮，歷弔二世。持身不謹兮，亡國失勢。信讒不寤兮，宗 廟滅絕。嗚呼哀哉！操行之不得兮，墳墓蕪穢而不修 兮，魂無歸而不食。敻邈絕而不齊兮，彌久遠而愈佅。 精罔閬而飛揚兮，拾九天而永逝。嗚呼哀哉！」相如拜 為孝文園令。天子既美《子虛》之事，相如見上好僊道， 因曰：「《上林》之事未足美也，尚有靡者。臣嘗為《大人賦》， 未就，請具而奏之。」相如以為列僊之傳，居山澤間，形 容甚臞，此非帝王之僊意也，乃遂就《大人賦》。其辭曰： 世有大人兮，在於中州。宅彌萬里兮，曾不足以少留。 悲世俗之迫隘兮，朅輕舉而遠遊。垂絳幡之素蜺兮， 載雲氣而上浮。建格澤之長竿兮，總光耀之采旄。垂 《旬始》以為幓兮，抴彗星而為髾。掉指橋以偃蹇兮，又 旖旎以招搖。攬攙搶以為旌兮，靡屈虹而為綢。紅杳 渺以眩湣兮，焱風涌而雲浮。駕應龍象輿之蠖略逶 麗兮，驂赤螭青虯之蟉蜿蜒。低卬夭蟜据以驕驁 兮，詘折隆窮蠼以連卷。沛艾赳螑仡以佁儗兮，放散 畔岸，驤以孱顏。跮踱《輵轄》容以委麗兮，綢繆偃蹇怵 㚟以梁倚。紏蓼叫奡蹋以艐路兮，蔑蒙踊躍騰而狂 《趡莅》。颯卉翕《熛至》電過兮，煥然霧除，霍然雲消。邪絕 少陽而登大陰兮，與真人乎相求。互折窈窕以右轉 兮，橫厲飛泉以正東。悉徵《靈圉》而選之兮，部乘眾神 於瑤光。使五帝先導兮，反太一而從陵陽。左元冥而 右含雷兮，前陸離而後《潏湟》。廝征北僑而役羨門兮， 屬岐伯使尚方。祝融驚而蹕御兮，清氛氣而後行。屯 余車其萬乘兮，綷雲蓋而樹華旗。使勾芒其將行兮， 吾欲往乎南嬉。歷唐堯於崇山兮，過虞舜於九疑。紛 湛湛其「差錯兮，雜遝膠葛以方馳。騷擾𧘂蓯其相紛 拏兮，滂濞泱軋灑以林離鑽羅列聚叢以蘢茸兮，衍 曼流爛壇」〈音坦〉以陸離。徑入《雷室》之砰磷鬱律兮，洞出 《鬼谷》之《崫礨》嵬。遍覽八紘而觀四荒兮，朅渡九江 而越五河。經營炎火而浮弱水兮，杭絕浮渚而涉流 沙。奄息總極，氾濫水嬉兮，使靈媧鼓瑟而舞馮夷。「時 若薆薆將混濁兮，召屏翳，誅風伯而刑雨師。」西望崑 崙之軋沕洸忽兮，直俓馳乎三危。排閶闔而入帝宮 兮，載玉女而與之歸。舒閬風而搖集兮，亢烏騰而一 止。低回陰山翔以紆曲兮，吾乃今目睹西王母。皬然 白首戴勝而穴處兮，亦幸有三足，烏為之使必長生。 若此而不死兮，雖濟萬世不足以喜。回車朅來兮，絕 道不周。會食幽都，呼吸《沆瀣》。飧朝霞兮，噍咀芝英兮， 嘰瓊華。嬐侵潯而高縱兮，紛鴻涌而上厲。貫列缺之 倒景兮，涉豐隆之滂沛。馳游道而修降兮，騖遺霧而 遠逝。迫區中之隘陝兮，舒節出乎北垠。遺屯騎於《元 闕》兮，軼先驅於寒門。下崢嶸而無地兮，上寥廓而無 天。視眩眠而無見兮，聽惝恍而無聞。乘虛無而上假 兮，超無有而獨存。相如既奏《大人之頌》，天子大說，飄 飄有凌雲之氣，似游天地之間意。相如既病免，家居 茂陵。天子曰：「司馬相如病甚，可往從，悉取其書，若不 然，後失之矣。」使所忠往，而相如已死，家無書。問其妻， 對曰：「長卿固未嘗有書也。時時著書，人又取去，即空 居。長卿未死時，為一卷書，曰：『有使者來求書，奏之，無 他書』。」其遺札書言封禪事，奏所忠。忠奏其書，天子異 之。其《書》曰：伊上古之初，肇自昊穹兮生民。歷撰列辟， 以迄於秦。率邇者踵武逖聽者風聲，紛綸葳蕤，堙滅 而不稱者，不可勝數也。續昭夏，崇號諡，略可道者七 十有二君，罔若淑而不昌，疇逆失而能存，軒轅之前， 遐哉邈乎，其詳不可得聞也。五三六經，載籍之傳，維 見可觀也。《書》曰：「元首明哉，股肱良哉。」因斯以談，君莫 盛於唐堯，臣莫賢於后稷。后稷創業於唐，公劉發跡 於西戎，「文王改制，爰周郅隆，大行越成，而後，陵夷衰 微，千載無聲」，豈不善始善終哉！然無異端，慎所由於 前，謹遺教於後耳。故軌跡夷易，《易》遵也；湛恩濛涌，易 豐也；憲度著明，易則也；垂統理順，《易》繼也。是以業隆 於繈褓，而崇冠於二后。揆厥所元，終都攸卒，未有殊 尤絕跡可考於今者也。然猶躡梁父，登太山，建顯號， 施尊名，大漢之德，㷭涌原泉，沕潏漫衍，旁魄四塞，雲 尃霧散，上暢九垓，下泝八埏。懷生之類，霑濡浸潤，協 氣橫流，武節飄逝，邇陜游原，迥闊泳沫，首惡湮沒，闇 昧昭晢，昆蟲凱澤，回首面內。然後囿騶虞之珍群，徼 麋鹿之怪獸，𣜦一莖六穗於庖，犧雙觡共抵之獸，獲 周餘珍收龜於岐，招翠黃乘「龍於沼，鬼神接靈圉，賓於閒館，奇物譎詭，俶儻窮變。欽哉！符瑞臻茲，猶以為 薄，不敢道封禪。蓋周躍魚隕杭，休之以燎，微夫斯之 為符也。以登介丘，不亦恧乎！進讓之道，其何爽與！」於 是大司馬進曰：「陛下仁育群生，義征不憓，諸夏樂貢， 百蠻執贄。德侔往初，功無與二。休烈浹洽，符瑞眾變， 期應紹至，不」特創見。意者《泰山》、梁父設壇場望幸，蓋 號以況榮。上帝垂恩儲祉，將以薦成，陛下謙讓而弗 發也。挈三神之驩，缺王道之儀，群臣恧焉。或謂「且天 為質闇，珍符固不可辭。」若然辭之，是《泰山》靡記，而《梁 父》靡幾也。亦各並時而榮，咸濟世而屈，說者尚何稱 於後，而云七十二君乎？夫修德以錫符，奉符以行事， 不為進越，故聖王弗替。而修禮地祇，謁款天神，勒功 中嶽，以彰至尊，舒盛德，發榮號，受厚福，以浸黎民也。 皇皇哉斯事，天下之壯觀，王者之丕業，不可貶也。願 陛下全之而後因雜薦紳先生之略術，使獲燿日月 之末光。絕炎以展采，錯事猶兼，正列其義，校飭厥文， 作《春秋》一藝，將襲舊六為七，攄之「無窮，俾萬世得激 清流，揚微波，蜚英聲，騰茂實，前聖之所以永保鴻名， 而常為稱首者用此。宜命掌故悉奏其義而覽焉。」於 是天子沛然改容曰：「愉乎，朕其試哉。」乃遷思回慮，總 公卿之議，詢封禪之事，詩大澤之博，廣符瑞之富。乃 作頌曰：自我天覆，雲之油油。甘露時雨，厥壤可游。滋 液滲漉，何生不育。嘉穀六穗，我穡曷蓄。非唯雨之，又 潤澤之。非唯濡之，氾尃濩之。萬物熙熙，懷而慕思。名 山顯位，望君之來。君乎君乎，侯不邁哉！般般之獸，樂 我君囿。白質黑章，其儀可嘉。旼旼睦睦，君子之能。蓋 聞其聲。今觀其來，厥塗靡蹤，天瑞之徵。茲亦於舜，虞 氏以興。濯濯之麟，游彼靈畤。孟冬十月，君徂郊祀。馳 我君輿，帝以享祉，三代之前，蓋未嘗有。宛宛黃龍，興 德而升，采色炫燿，熿炳煇煌，正陽顯見，覺寤黎烝。於 傳載之云，「受命所乘，厥之有章」，不必諄諄，依類託寓， 諭以封巒。披藝觀之，天人之際已交，上下相發允答， 聖王之德，兢兢翼翼也。故曰「興必慮衰，安必思危。」是 以湯武至尊嚴，不失肅祗；舜在假典，顧「省厥遺」，此之 謂也。司馬相如既卒五歲，天子始祭后土。八年而遂 先禮中嶽，封于太山，至梁父禪肅然。相如他所著，若 《遺平陵侯書》與《五公子相難草木書》篇不采，采其尤 著公卿者云。

淮南王安

按《漢書》本傳：「淮南王安，為人好書鼓琴，不喜弋獵狗 馬馳騁，亦欲以行陰德，拊循百姓，流名譽，招致賓客 方術之士數千人，作為《內書》二十一篇，《外書》甚眾。又 有《中篇》八卷，言神仙黃白之術，亦二十餘萬言。時武 帝方好藝文，以安屬為諸父，辯博善為文辭，甚尊重 之。每為報書及賜，常召司馬相如等視草。迺遣初，安」 入朝，獻所作《內篇》新出，上愛祕之，使為《離騷傳》，旦受 詔。日食時，上又獻《頌德》及《長安都國頌》。每宴見，談說 得失及方技賦頌，昏暮然後罷。

主父偃

按《漢書》本傳：「主父偃，齊國臨菑人也。學長短縱橫術， 晚乃學《易》《春秋》百家之言。游齊諸子間，諸儒生相與 排儐，不容於齊。家貧，假貣無所得，北游燕、趙中山，皆 莫能厚，客甚困，以諸侯莫足游者，元光元年，迺西入 關，見衛將軍。衛將軍數言上，上不省。資用乏，留久，諸 侯賓客多厭之，迺上書闕下，朝奏，暮召入見。所言九」 事，其八事為律令，一事諫伐匈奴，曰：「臣聞明主不惡 切諫以博觀，忠臣不避重誅以直諫，是故事無遺策， 而功流萬世。今臣不敢隱忠避死，以效愚計，願陛下 幸赦而少察之。《司馬法》曰：『國雖大，好戰必亡；天下雖 平，忘戰必危。天下既平，天子大愷，春蒐秋獮，諸侯春 振旅，秋治兵，所以不忘戰也。且怒者逆德也，兵者凶 器也，爭者末節也。古之人君，一怒必伏尸流血，故聖 王重行之。夫務戰勝，窮武事，未有不悔者也』。」昔秦皇 帝任戰勝之威，蠶食天下，并吞戰國，海內為一，功齊 三代，務勝不休，欲攻匈奴。李斯諫曰：「不可。夫匈奴無 城郭之居，委積之守，遷徙鳥舉，難得而制；輕兵深入， 糧食必絕，運糧以行，重不及事。得其地不足以為利， 得其民不可調而守也。勝必棄之，非民父母靡敝中 國，甘心匈奴，非完計也。」秦皇帝不聽，遂使蒙恬將兵 而攻胡，卻地千里，以河為境，地固澤鹵，不生五穀，然 後發天下丁男以守河北。暴兵露師，十有餘年，死者 不可勝數，終不能踰河而北。是豈人眾之不足，兵革 之不備哉？其勢不可也。又使天下飛芻輓粟，起於黃 腄、琅邪，負海之郡，轉輸北河，率三十鍾而致一石。男 子疾耕，不足於糧餉；女子紡績，不足於帷幕。百姓靡 敝，孤寡老弱不能相養，道死者相望，蓋天下始叛也。 及至高皇帝定天下，略地於邊，聞匈奴聚代谷之外 而欲擊之，御史成諫曰：「不可。夫匈奴獸聚而鳥散，從 之如搏景。今以陛下盛德攻匈奴，臣竊危之。」高帝不 聽，遂至代谷，果有平城之圍。高帝悔之，迺使劉敬往 結和親，然後天下亡干戈之事。故《兵法》曰：「興師十萬日費千金。」秦常積眾數十萬人，雖有覆軍殺將，係虜 單于，適足以結怨深讎，不足以償天下之費。夫匈奴 行盜侵敺，所以為業，天性固然。上自虞夏殷周，固不 程督；禽獸畜之，不比為人。夫不上觀虞夏殷周之統， 而下循近世之失，此臣之所以大恐，百姓所疾苦也。 且夫兵久則變生，事苦則慮易，使邊境之民，靡敝愁 苦，將吏相疑而外市。故尉佗、章邯得成其私，而秦政 不行，權分二子，此得失之效也。故《周書》曰：「安危在出 令，存亡在所用，願陛下孰計之而加察焉。」是時，徐樂、 嚴安亦俱上書言世務。書奏，上召見三人，謂曰：「公皆 安在？何相見之晚也！」迺拜偃、樂安皆為郎中。偃數上 疏言事，遷謁者、中郎中大夫，歲中四遷。偃說上曰：「古 者諸侯地不過百里，彊弱之形易制。今諸侯或連城 數十，地方千里，緩則驕奢易為淫亂，急則阻其彊而 合從以逆京師。今以法割削，則逆節萌起，前日晁錯 是也。今諸侯子弟或十數，而適嗣代立，餘雖骨肉，無 尺地之封，則仁孝之道不宣。願陛下令諸侯得推恩 分子弟，以地侯之。彼人人喜得所願，上以德施，實分 其國，必稍自銷弱矣。」於是上從其計，又說上曰：「茂陵 初立，天下豪傑兼并之，家亂眾民，皆可徙茂陵，內實 京師，外銷姦猾，此所謂不誅而害除。」上又從之，尊立 衛皇后。及發燕王定國陰事，偃有功焉。大臣皆畏其 口，賂遺累千金。或說偃曰：「大橫！」偃曰：「臣結髮游學四 十餘年，身不得遂，親不以為子，昆弟不收，賓客棄我， 我阸日久矣。丈夫生不五鼎食，死則五鼎亨耳。吾日 暮，故倒行逆施之。」偃盛言朔方地肥饒，外阻河，蒙恬 築城以逐匈奴，內省轉輸戍漕，廣中國滅胡之本也。 上覽其說，下公卿議，皆言不便。公孫弘曰：「秦時嘗發 三十萬眾築北河，終不可就，已而棄之。」朱買臣難詘 弘，遂置朔方，本偃計也。元朔中，偃言齊王內有淫失 之行。上拜偃為齊相。至齊，遍召昆弟賓客，散五百金 予之，數曰：「始吾貧時，昆弟不我衣食，賓客不我內門。 今吾相齊，諸君迎我或千里。吾與諸君絕矣，毋復入 偃之門！」迺使人以王與姊姦事動王，王以為終不得 脫，恐效燕王論死，迺自殺。偃始為布衣時，嘗游燕、趙， 及其貴，發燕事。趙王恐其為國患，欲上書言其陰事， 為居中不敢發。及其為齊相，出關，即使人上書，告偃 受諸侯金，以故諸侯子多以得封者。及齊王以自殺 聞，上大怒，以為偃劫其王令自殺，迺徵下吏治偃服 受諸侯之金，實不劫齊王令自殺。上欲勿誅，公孫弘 爭曰：「齊王自殺無後，國除為郡。入漢，偃本首惡，非誅 偃無以謝天下。」迺遂族偃。偃方貴幸時，客以千數，及 族死，無一人視，獨孔「車收葬焉。」上聞之，以車為長者。

吾丘壽王

按《漢書》本傳：「吾丘壽王，字子贛，趙人也。年少，以善格， 五召待詔，詔使從中大夫董仲舒受《春秋》。高材通明， 遷侍中中郎，坐法免。上書謝罪，願養馬黃門，上不許。 後願守塞捍寇難，復不許。久之，上疏願擊匈奴。詔問 狀，壽王對良善。復召為郎。稍遷，會東郡盜賊起，拜為 東郡都尉。上以壽王為都尉，不復置太守。是時軍旅」 數發，年歲不熟，多盜賊。詔賜壽王璽書曰：「子在朕前 之時，智略輻湊，以為天下少雙，海內寡二。及至連十 餘城之守，任四千石之重，職事並廢，盜賊從橫，甚不 稱在前時，何也？」壽王謝罪，因言其狀。後徵入為光祿 大夫，侍中。丞相公孫弘奏言：「民不得挾弓弩十，賊彉 弩百，吏不敢前，盜賊不輒伏辜，免脫者眾，害寡而利 多，此盜賊所以蕃也。禁民不得挾弓弩，則盜賊執短 兵，短兵接則眾者勝。以眾吏捕寡賊，其勢必得。盜賊 有害無利，則莫犯法刑，錯之道也。臣愚以為，禁民母 得挾弓弩。」便上下其議。壽王對曰：「臣聞古者作五兵， 非以相害，以禁暴討邪也。安居則以制猛獸而備非 常，有事則以設守衛」而施行陣。及至周室衰微，上無 明王，諸侯力征，強侵弱，眾暴寡，海內抏敝，巧詐並生。 是以智者陷愚，勇者威怯。苟以得勝為務，不顧義理， 故機變械飾，所以相賊害之具，不可勝數。于是秦兼 天下，廢王道，立私議，滅《詩》《書》而首法令，去仁恩而任 刑戮，墮名城，殺豪桀，銷甲兵，折鋒刃。其後，民以耰鉏 箠挺相撻擊，犯法滋眾，盜賊不勝，至於赭衣塞路，群 盜滿山，卒以亂亡。故聖王務教化而省禁防，知其不 足恃也。今陛下昭明德，建太平，舉俊材，興學官，三公 有司，或由窮巷起白屋，裂地而封，宇內日化，方外鄉 風。然而盜賊猶有者。郡國二千石之罪，非挾弓弩之 過也。《禮》曰：「男子生，桑弧蓬矢以舉之，明示」有事也。孔 子曰：「吾何執執射乎？」大射之禮，自天子降及庶人，三 代之道也。《詩》云：「大侯既抗，弓矢斯張。射夫既同，獻爾 發功。」言貴中也。愚聞聖王合射以明教矣，未聞弓矢 之為禁也。且所為禁者，為盜賊之以攻奪也。攻奪之 罪死，然而不止者，大姦之於重誅，固不避也。臣恐邪 人挾之而吏不能止，良民「以自僃而抵法禁，是擅賊 威而奪民救也。竊以為無益於禁姦，而廢先王之典， 使學者不得習行其禮，大不便。」書奏，上以難丞相弘弘詘服焉。及汾陰得寶鼎，武帝嘉之，薦見宗廟，藏於 甘泉宮。群臣皆上壽，賀曰：「陛下得《周鼎》。」壽王獨曰：「非 周鼎。」上聞之，召而問之，曰：「今朕得《周鼎》，群臣皆以為 然，壽王獨以為非，何也？有說則可，無說則死。」壽王對 曰：「臣安敢無說！臣聞周德始乎后稷，長於公劉，大於 太王，成於文武，顯於周公，德澤上昭，天下漏泉，無所 不通，上天報應，鼎為周出，故名曰周鼎。今漢自高祖 繼周，亦昭德顯行，布恩施惠，六合和同。至於陛下，恢 廓祖業，功德愈盛，天瑞並至，禎祥畢見。昔秦始皇親 出鼎於彭城而不能得。天祚有德，而寶鼎自出，此天 之所以與漢，乃漢寶，非周鼎也。」上曰：「善。」群臣皆稱萬 歲。是日賜壽王黃金十斤。後坐事誅。