钦定古今图书集成/理学汇编/文学典/第014卷

钦定古今图书集成
理学汇编 第十四卷

钦定古今图书集成理学汇编文学典

　第十四卷目录

　文学名家列传二

　　汉一

　　陆贾　　　　　　　贾谊

　　晁错　　　　　　　司马相如

　　淮南王安　　　　　主父偃

　　吾丘寿王

文学典第十四卷

文学名家列传二

汉一

陆贾

按《汉书》本传：“贾，楚人也。以客从高祖定天下，名有口 辩，居左右，常使诸侯。时中国初定，尉佗平南越，因王 之。高祖使贾赐佗印，为南越王。”贾至尉佗魋。〈音椎〉结。〈读髻〉 箕踞见贾，贾因说佗曰：“足下中国人，亲戚昆弟坟墓 在真定。今足下反天性，弃冠带，欲以区区之越与天 子抗衡为敌国，祸且及身矣。夫秦失其正，诸侯豪桀 并起，唯汉王先入关，据咸阳；项籍背约，自立为西楚 霸王，诸侯皆属，可谓至彊矣。然汉王起巴蜀，鞭笞天 下，劫诸侯，遂诛项羽，五年之间，海内平定。此非人力， 天之所建也。天子闻君王王南越，而不助天下诛暴 逆，将相欲移兵而诛王，天子怜百姓新劳苦，且休之， 遣臣授君王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面称臣，乃 欲以新造未集之越屈强于此。汉诚闻之，掘烧君王 先人冢墓，夷种宗族，使一偏将将十万众临越，即越 杀王降汉，如反复手耳。”于是佗迺蹶然起坐，谢贾曰： “居蛮夷中久，殊失礼义。”因问贾曰：“我孰与萧何、曹参、 韩信贤？”贾曰：“王似贤也。”复问曰：“我孰与皇帝贤？”贾曰： “皇帝起丰沛，讨暴秦，诛彊楚，为天下兴利除害，继五 帝三王之业，统天下，理中国。中国之人以亿计，地方 万里，居天下之膏腴，人众车舆，万物殷富，政由一家， 自天地剖判，未始有也。今王众不过数万，皆蛮夷，崎 岖山海间，譬如汉一郡，王何乃比于汉！”佗大笑曰：“吾 不起中国，故王此。使吾居中国，何遽不若汉！”迺大说 贾，留与饮数月，曰：“越中无足与语，至生来令我日闻 所不闻。”赐贾橐中装直千金，它送亦千金。贾卒拜佗 为南越王，令称臣奉汉约，归报高帝，大说，拜贾为大 中大夫，贾时时前说称《诗》《书》。高帝骂之曰：“乃公居马 上得之，安事《诗》《书》？”贾曰：“马上得之，宁可以马上治乎？ 且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。昔 者吴王夫差、智伯极武而亡。秦任刑法不变，卒灭赵 氏。乡使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有 之？”高帝不怿，有惭色，谓贾曰：“试为我著秦所以失天 下、吾所以得之者，及古成败之国。”贾凡著十二篇，每 奏一篇，高帝未尝不称善。左右呼万岁，称其书曰《新 语》。孝惠时，吕太后用事，欲王诸吕，畏大臣及有口者。 贾自度不能争之，迺病免，以好畤田地善往家焉。有 五男，乃出所使越橐中装，卖千金分其子，子二百金， 令为生产。贾常乘安车驷马，从歌鼓瑟，侍者十人，宝 剑直百金。谓其子曰：“与女约过女，女给人马酒食，极 饮十日，而更所死家，得宝剑车骑侍从者。一岁中以 往来过它客，率不过再过数击鲜，毋久溷女为也。”吕 太后时王诸吕，诸吕擅权，欲劫少主，危刘氏。右丞相 陈平患之，力不能争，恐祸及己。平常燕居，深念贾往， 不请直入坐。陈平方念，不见贾。贾曰：“何念深也？”平曰： “生揣我何念？”贾曰：“足下位为上相，食三万户侯，可谓 极富贵无欲矣。然有忧念，不过患诸吕、少主耳。”陈平 曰：“然。为之奈何？”贾曰：“天下安，注意相；天下危，注意将。 将相和，则士豫附；士豫附，天下虽有变，则权不分；权 不分，为社。”“计在两君掌握耳。臣常欲谓太尉绛侯， 绛侯与我戏，易吾言。君何不交驩太尉，深相结，为陈 平画吕氏数事。”平用其计，乃以五百金为绛侯寿，厚 具乐饮太尉，太尉亦报如之。两人深相结，吕氏谋益 坏。陈平乃以奴婢百人，车马五十乘，钱五百万，遗贾 为食饮费。贾以此游汉廷公卿间，声名籍甚。及诛吕 氏，立孝文，贾颇有力。孝文即位，欲使人之南越，丞相 平乃言“贾为大中大夫，往使尉佗去黄屋称制，令比 诸侯，皆如意指。”语在《南越传》。陆生竟以寿终。

按《史记南越传》：“汉十一年，遣陆贾立佗为南越王，与 剖符通使，和集百越，毋为南边患害。高后时，迺乘黄 屋左纛，称制，与中国侔。及孝文帝元年，初镇抚天下， 使告诸侯四裔，从代来即位，意喻盛德焉。乃为佗亲 冢在真定，置守邑，岁时奉祀，召其从昆弟尊官，厚赐 宠之。诏丞相陈平等举可使南越者，平言好畤。陆贾” 先帝时习使南越，迺召贾以为大中大夫，往使，因让 佗自立为帝，曾无一介之使报者。陆贾至，南越王甚 恐，为书谢，愿长为藩臣，奉贡职。于是乃下令国中曰： “吾闻两雄不并立，两贤不并世。皇帝贤，天子也。自今 以后，去帝制黄屋左纛。”陆贾还报，孝文帝大说

贾谊

按：《汉书》本传：“贾谊，雒阳人也。年十八，以能诵《诗》《书》属 文称于郡中。河南守吴公闻其秀材，召置门下，甚幸 爱。文帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与 李斯同邑而尝学事焉，征以为廷尉。廷尉迺言谊年 少，颇通诸家之书。文帝召以为博士。是时谊年二十 馀，最为少。每诏令议下，诸老先生未能言，谊尽为之” 对，人人各如其意所出，诸生于是以为能。文帝说之， 超迁岁中，至大中大夫。谊以为“汉兴二十馀年，天下 和洽，宜当改正朔，易服色制度，定官名，兴礼乐。”迺草 具其仪法，色上黄，数用五，为官名，悉更奏之。文帝谦 让未皇也。然诸法令所更定，及列侯就国，其说皆谊 发之。于是天子议以谊任公卿之位，绛、灌、东阳侯、冯 敬之属尽害之。迺毁谊曰：“雒阳之人，年少初学，专欲 擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，以谊 为长沙王太傅。谊既以适去，意不自得，及度湘水，为 赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也，被谗放逐，作《离骚赋》，其 终篇曰：“已矣国亡，人莫我知也！”遂自投江而死。谊追 伤之，因以自谕，其辞曰：“恭承嘉惠兮，俟罪长沙。仄闻 屈原兮，自湛汨罗。造托湘流兮，敬吊先生。遭世罔极 兮，迺陨厥身。呜呼哀哉兮，逢时不祥。鸾凤伏窜兮，鸱 鸮翱翔。阘茸尊显兮，谗谀得志。贤圣逆曳兮，方正倒 植。谓随夷溷兮，谓跖𫏋廉。莫邪为钝兮，鈆刀为铦。于 嗟默默，生之亡故兮，斡弃周鼎。宝康瓠兮，腾驾罢牛。 骖蹇”驴兮。骥垂两耳，服盐车兮。章父荐屦，渐不可久 兮。嗟若先生，独离此咎兮。谇曰“已矣，国其莫吾知兮， 子独壹郁其谁语？”凤缥缥其高逝兮，夫固自引而远 去。袭九渊之神龙兮，沕渊潜以自珍。偭蟂獭以隐处 兮，夫岂从虾与蛭螾。所贵圣之神德兮，远浊世而自 臧。使麒麟可系而羁兮，岂云异夫犬羊？般“纷纷其离 此邮兮，亦夫子之故也。历九州而相其君兮，何必怀 此都也？凤凰翔于千仞兮，览德煇而下之；见细德之 险微兮，遥增击而去之。彼寻常之污渎兮，岂容吞舟 之鱼？横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼螘。”谊为长沙傅， 三年，有服，飞入谊舍，止于坐隅。服似鸮，不祥鸟也。谊 既以适居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长， 迺为赋以自广，其辞曰：单阏之岁，四月孟夏庚子，日 斜，服集余舍，止于坐隅，貌甚闲暇，异物来崒。私怪其 故，发书占之，谶言其度曰：“野鸟入室，主人将去。问于 子服，余去何之？吉乎？告我，凶，言其灾。淹速之度，语余 其期，服迺太息，举首奋翼，口不能言，请对以意。万物 变化，固亡休息。斡流而迁，或推而还。形气转续，变化 而嬗。《沕穆》亡间，胡可胜言。祸兮福所倚，福兮祸所伏。 忧喜聚门，吉凶同域。彼吴彊大，夫差以败。粤栖会稽， 句践伯世。斯游遂成，卒被五刑。傅说胥靡，迺相武丁。 夫祸之与福，何异纠𬙊。命不可说，孰知其极。水激则 旱，矢激则远。万物回薄，震荡相转。云蒸雨降，纠”错相 纷。大钧播物，坱圠无垠。天不可与虑，道不可与谋，迟 速有命，乌识其时？且夫天地为𬬻，造化为工；阴阳为 炭，万物为铜。合散消息，安有常则？千变万化，未始有 极。忽然为人，何足控揣？化为异物，又何足患。小智自 私，贱彼贵我；达人大观，物亡不可贪夫徇财，列士，徇 名夸者死权，品庶每生。怵迫之“徒，或趋西东。”大人不 曲，意变齐同。愚士系俗“若囚拘。至人遗物，独与道 俱。众人惑惑，好恶积意。真人恬漠，独与道息。释智遗 形，超然自丧。寥廓忽荒，与道翱翔。乘流则逝，遇坎则 止，纵躯委命，不私与己。其生兮若浮，其死兮若休，澹 虖若深渊之靓，汜虖若不系之舟，不以生故自保，养 空而浮。德人无累，知命不忧，细故蒂芥，何足以疑。”后 岁馀，文帝思谊征之至，入见，上方受釐，坐宣室，上因 感鬼神事而问鬼神之本，谊具道所以然之故。至夜 半，文帝前席既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今 不及也。”迺拜谊为梁怀王太傅。怀王，上少子，爱而好 《书》，故令谊傅之，数问以得失。是时匈奴彊侵边，天下 初定，制度疏阔。诸侯王僭儗，地过古制。淮南、济北王 皆为逆诛。谊数上疏陈政事，多所欲匡建，其大略曰： “臣窃惟事势可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长 太息者六，若其他背理而伤道者，难遍以疏举。进言 者皆曰：‘天下已安已治矣，臣独以为未也。曰：安且治 者，非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也。夫抱火厝 之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安。方’”今之 势，何以异此？本末舛逆，首尾衡决，国制抢攘，非甚有 纪，胡可谓治？陛下何不壹令臣得孰数之于前，因陈 治安之策，试详择焉。夫射猎之娱，与安危之机，孰急 使为治劳智虑，苦身体，乏钟鼓之乐，勿为可也。乐与 今同，而加之诸侯轨道，兵革不动，民保首领，匈奴宾 服，四荒乡风，百姓素朴，狱讼衰息。大数既得，则天下 顺治，海内之气，清和咸理。生为明帝，没为明神，名誉 之美，垂于无穷。《礼》“祖有功而宗有德”，使顾成之庙，称 为太宗，上配太祖，与汉亡极。建久安之势，成长治之 业，以承祖庙，以奉六亲，至孝也；以幸天下，以育群生至仁也。立经陈纪，轻重同得，后可以为万世法程。虽 有愚幼不肖之嗣，犹得蒙业而安，至明也。以陛下之 明达，因使少知治体者得佐下风，致此非难也。其具 可素陈于前，愿幸无忽。臣谨稽之天地，验之往古，按 之当今之务，日夜念此，至孰也。虽使禹舜复生，为陛 下计，亡以易此。夫树国固必相疑之势，下数被其殃， 上数爽其忧，甚非所以安上而全下也。今或亲弟谋 为东帝，亲兄之子西乡而击今吴又见告矣。天子春 秋鼎盛，行义未过，德泽有加焉，犹尚如是，况莫大诸 侯，权力且十此者乎！然而天下少安，何也？大国之王， 幼弱未壮，汉之所置傅相方握其事，数年之后，诸侯 之王大抵皆冠，血气方刚，汉之傅相称病而赐罢，彼 自丞尉以上遍置私人，如此，有异淮南、济北之为邪？ 此时而欲为治安，虽尧舜不治。黄帝曰：“日中必熭，操 刀必割。”今令此道顺而全安甚易，不肯早为，已迺堕 骨肉之属而抗刭之，岂有异秦之季世乎？夫以天子 之位，乘今之时，因天之助，尚惮以危为安，以乱为治， 假设陛下居齐桓之处，将不合诸侯而匡天下乎？臣 又知陛下有所必不“能矣。”假设天下如曩时，淮阴侯 尚王楚，黥布王淮南，彭越王梁，韩信王韩，张敖王赵， 贯高为相，卢绾王燕，陈豨在代，令此六七公者皆亡 恙，当是时而陛下即天子位，能自安乎？臣有以知陛 下之不能也。天下殽乱，高皇帝与诸公并起，非有仄 室之势以豫席之也。诸公幸者迺为中涓，其次廑得 舍人，材之不逮至远也。高皇帝以明圣威武即天子 位，割膏腴之地以王诸公，多者百馀城，少者乃三四 十县，德至渥也。然其后十年之间，反者九起。陛下之 与诸公，非亲角材而臣之也，又非身封王之也。自高 皇帝不能以是一岁为安，故臣知陛下之不能也。然 尚有可诿者曰“疏”，臣请试言其亲者。假令悼惠王王 齐，元王王楚，中子王赵，幽王王淮阳，共王王梁，灵王 王燕，厉王王淮南，六七贵人皆亡恙。当是时，陛下即 位，能为治乎？臣又知陛下之不能也。若此诸王，虽名 为臣，实皆有布衣昆弟之心，虑亡不帝制，而天子自 为者，擅爵人，赦死罪，甚者或戴黄屋。汉法令非行也， 虽行不轨如厉王者，令之“不肯听，召之安可致乎？幸 而来至，法安可得加？动一亲戚，天下圜视而起。陛下 之臣，虽有悍如冯敬者，适启其口，匕首已陷其胸矣。 陛下虽贤，谁与领此？故疏者必危，亲者必乱，已然之 效也。其异姓负彊而动者，汉已幸胜之矣，又不易其 所以然。同姓袭是迹而动，既有征矣，其势尽又复然。 殃祸之变，未知所移。明帝处之，尚不能以安，后世将 如之何？屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不顿者，所排 击剥割皆中理解也。至于髋髀之所，非斤则斧。”夫仁 义恩厚，人主之芒刃也；权势法制，人主之斤斧也。今 诸侯王皆众髋髀也，释斤斧之用，而欲婴以芒刃，臣 以为不缺则折，胡不用之淮南、济北？势不可也。臣窃 迹前事，大抵彊者先反淮阴王，楚最彊则最先反韩 信，倚胡则又反贯高，因赵资则又反陈豨，兵精则又 反彭越，用梁则又反黥布，用淮南则又反卢绾，最弱， 最后反长沙，迺在二万五千户耳，功少而最完，势疏 而最忠，非独性异人也，亦形势然也。曩令樊、郦、绛、灌 据数十城而王，今虽以残亡可“也；令信、越之伦列为 彻侯而居，虽至今存可也。”然则天下之大计可知已。 欲诸王之皆忠附，则莫若令如长沙王；欲臣子之勿 葅醢，则莫若令如樊、郦等；欲天下之治安，莫若众建 诸侯而少其力。力少则易使以义，国小则亡邪心。令 海内之势如身之使臂，臂之使指，莫不制从。诸侯之 君不敢有异心，“辐凑并进而归命天子，虽在细民，且 知其安，故天下咸知陛下之明。”割地定制，令齐、赵、楚 各为若干国，使悼惠王、幽王、元王之子孙毕以次各 受祖之分地，地尽而止。及燕、梁它国皆然。其分地众 而子孙少者，建以为国，空而置之，须其子孙生者，举 使君之。诸侯之地，其削颇入汉者，为徙其侯国及封 其子孙也，所以数偿之。一寸之地，一人之众，天子亡 所利焉，诚以定治而已，故天下咸知陛下之廉。地制 壹定，宗室子孙，莫虑不王，下无倍畔之心，上无诛伐 之志，故天下咸知陛下之仁。法立而不犯，令行而不 逆，贯高利几之谋不生，柴奇开章之计不萌，细民乡 善，大臣致顺，故天下咸知陛下之义。“卧赤子天下之 上，而安植遗腹，朝委裘而天下不乱，当时大治，后世 诵圣。壹动而五业附，陛下谁惮而久不为此？”天下之 势，方病大瘇，一胫之大几如要，一指之大几如股。平 居不可屈信，一二指搐身虑亡聊。失今不治，必为锢 疾，后虽有扁鹊，不能为已病，非徒瘇也，又苦跖盭，元 王之子，帝之从弟也。今之王者，从弟之子也；惠王，亲 兄子也，今之王者，兄子之子也。亲者或亡分地以安 天下，疏者或制大权以偪天子。臣故曰：“非徒病瘇也， 又苦跖盭可痛哭”者，此病是也。天下之势方倒县。凡 天子者，天下之首，何也？上也；蛮夷者，天下之足，何也？ 下也。今匈奴嫚侵掠，至不敬也；为天下患，至亡已也。而汉岁致金絮采缯以奉之。夷狄征令，是主上之 操也；天子共贡，是臣下之礼也。足反居上，首顾居下， 倒县如此，莫之能解，犹为国有人乎？非亶倒县而已。 又类辟且病痱。夫辟者一面病，痱者一方痛。今西边、 北边之郡，虽有长爵，不轻得复。五尺以上，不轻得息 斥候，望烽燧，不得卧，将吏被介胄而睡。臣故曰：“一方 病矣。”医能治之，而上不使，可为流涕者，此也。陛下何 忍以帝王之号为戎人诸侯？势既卑辱，而祸不息，长 此安穷？进谋者率以为是，固不可解也，亡具甚矣。臣 窃料匈奴之众，不过汉一大县；以天下之大，困于一 县之众，甚为执事者羞之。陛下何不试以臣为属国 之“官，以主匈奴。行臣之计，请必系单于之颈而制其 命，伏中行说而笞其背，举匈奴之众，唯上之令。”今不 猎猛敌而猎田彘，不搏反寇而搏畜菟，翫细娱而不 图大患，非所以为安也。德可远施，威可远加，而直数 百里外，威令不信，可为流涕者，此也。今民卖僮者，为 之绣衣丝履，偏诸缘内之闲中，是古天子后服，所以 庙而不宴者也。而庶人得以衣婢妾。白縠之表，薄纨 之里，緁以偏诸美者。黼绣，是古天子之服。今富人大 贾嘉会，召客者以被墙。古者以奉一帝一后而节适， 今庶人屋壁得为帝服，倡优下贱得为后饰，然而天 下不屈者，殆未有也。且帝之身自衣皂绨，而富民墙 屋被文绣，天子之后以缘其领，庶人孽妾缘其履，此 臣所为舛也。夫百人作之，不能衣一人，欲天下亡寒， 不可得也；一人耕之，十人聚而食之，欲天下亡饥，不 可得也。饥寒切于民之肌肤，欲其亡为奸邪，不可得 也。国已屈矣，盗贼直须时耳，然而献计者曰“毋动，为 大耳。”夫俗至大不敬也，至亡等也，至冒上也。进计者 犹曰“毋为可为长太息”者此也。商君遗礼义，弃仁恩， 并心于进取，行之二岁，秦俗日败。故秦人家富子壮 则出分，家贫子壮则出赘。借父耰鉏，虑有德色，母取 箕帚，立而谇语，抱哺其子，与公并倨，妇姑不相说，则 反唇而相稽。其慈子嗜利，不同禽兽者亡几耳。然并 心而赴时，犹曰蹶六国兼天下，功成求得矣，终不知 反廉愧之节，仁义之厚，信并兼之法，遂进取之业，天 下大败。众掩寡，智欺愚，勇威怯，壮陵衰，其乱至矣。是 以大贤起之，威震海内，德从天下，曩之为秦者，今转 而为汉矣。然其遗风馀俗，犹尚未改。今世以侈靡相 竞，而上亡制度，弃礼义，捐廉耻日甚，可谓月异而岁 不同矣。逐利不耳，虑非顾行也。今其甚者杀父兄矣。 盗者剟寝户之帘，搴两庙之器，白昼大都之中，剽吏 而夺之金，矫伪者出几十万石粟，赋六百馀万钱，乘 传而行郡国，此其亡行义之尤至者也。而大臣特以 簿书不报、期会之间以为大故，至于俗流失，世坏败， 因恬而不知怪，虑不动于耳目，以为是适然耳。夫移 风易俗，使天下回心而乡道，类非俗吏之所能为也。 俗吏之所务，在于刀笔筐箧而不知大体，陛下又不 自忧，窃为陛下惜之。夫立君臣，等上下，使父子有礼， 六亲有纪，此非天之所为，人之所设也。夫人之所设， 不为不立，不植则僵，不修则坏。《筦子》曰：“礼义廉耻，是 谓四维。四维不张，国乃灭亡。”使筦子愚人也，则可筦 子而少知治体，则是岂可不为寒心哉！秦灭四维而 不张，故君臣乖乱，六亲殃戮，奸人并起，万民离叛，凡 十三岁而社稷为墟。今四维犹未僃也，故奸人几幸 而众心疑惑。岂如今定经制，令君君臣臣，上下有差， 父子六亲，各得其宜，奸人亡所几幸，而群臣众信，上 不疑惑，此业壹定，世世常安，而后“有所持循矣。若夫 经制不定，是犹渡江河亡维楫，中流而遇风波，船必 覆矣。可为长太息者此也。夏为天子十有馀世而殷 受之，殷为天子二十馀世而周受之，周为天子三十 馀世而秦受之，秦为天子二世而亡。”人性不甚相远 也，何三代之君有道之长，而秦无道之暴也？其故可 知也。古之王者，太“子迺生，固举以礼，使士负之，有司 齐肃端冕，见之南郊，见于天也。过阙则下，过庙则趋， 孝子之道也。故自为赤子，而教固已行矣。昔者成王 幼，在繈抱之中，召公为太保，周公为太傅，太公为太 师，保保其身体，傅傅之德义，师道之教训，此三公之 职也。”于是为置三少，皆上大夫也。曰：少保、少傅、少师， 是与太子宴者也，故迺孩提有识。三公、三少固明孝 仁礼义，以道习之，逐去邪人，不使见恶行。于是皆选 天下之端士、孝悌、博闻、有道术者以卫翼之，使与太 子居处出入。故太子迺生而见正事，闻正言，行正道， 左右前后，皆正人也。夫习与正人居之不能毋正，犹 生长于齐，不能不齐言也；习与不正人居之不能毋 不正，犹生长于楚之地，不能不楚言也。故择其所嗜， 必先受业，迺得尝之；择其所乐，必先有习，迺得为之。 孔子曰：“少成若天性，习贯如自然。”及太子少长，知妃 色，则入于学。学者，所学之官也。《学礼》曰：“帝入东学，上 亲而贵仁，则亲疏有序，而恩相及矣。帝入南学，上齿 而贵信，则长幼有差，而民不诬矣；帝入西学，上贤而 贵德，则圣智在位而功不遗矣；帝入北学，上贵而尊爵，则贵贱有等而下不隃矣；帝入太学，承师问道，退 习而考于太傅，太傅罚其不则而匡其不及，则德智 长而治道得矣。此五学者，既成于上，则百姓黎民化 辑于下矣。”及太子既冠成人，免于保傅之严，则有记 过之史，“彻膳之宰，进善之旌，诽谤之木，敢谏之鼓，瞽 史诵诗，工诵箴谏，大夫进谋，士传民语。”习与智长，故 切而不愧；化与心成，故中道若性。三代之礼，春朝朝 日，秋暮夕月，所以明有敬也；春秋入学，坐国老，执酱 而亲馈之，所以明有孝也。行以鸾和，步中采齐，趣中 《肆夏》，所以明有度也。其于禽兽，见其生不食“其死，闻 其声不食其肉，故远庖厨，所以长恩，且明有仁也。”夫 三代之所以长久者，以其辅翼太子有此具也。及秦 而不然，其俗固非贵辞让也，所上者告讦也；固非贵 礼义也，所上者刑罚也。使赵高傅胡亥而教之狱，所 习者非斩劓人，则夷人之三族也。故胡亥今日即位 而明日射人，忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言，其 视杀人若艾草菅然，岂惟胡亥之性恶哉？彼其所以 道之者，非其理故也。《鄙谚》曰：“不习为吏，视已成事。”又 曰：“前车覆，后车诫。”夫三代之所以长久者，其已事可 知也；然而不能从者，是不法圣智也。秦世之所以亟 绝者，其辙迹可见也。然而不避，是后车又将覆也。夫 存亡之变，治乱之机，其要在是矣。天下之命，县于太 子；太子之善，在于早谕教与选左右。夫心未滥而先 谕教，则化易成也；开于道术智义之指，则教之力也。 若其服习积贯，则左右而已。夫胡、粤之人，生而同声， 嗜欲不异。及其长而成俗，累数译而不能相通，行有 虽死而不相为者，则教习然也。臣故曰：“选左右，早谕 教最急。”夫教得而左右正则太子正矣，太子正而天 下定矣。《书》曰：“一人有庆，兆民赖之。”此时务也。凡人之 智，能见已然，不能见将然。夫礼者禁于将然之前，而 法者禁于已然之后。是故法之所用易见，而礼之所 为至难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执 此之政，坚如金石；行此之令，信如四时，据此之公，无 私如天地耳，岂顾不用哉？然而曰《礼云》礼云者，贵绝 恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自 知也。孔子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎？”为人主 计者，莫如审取舍，取舍之极定于内，而安危之萌应 于外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆 以积渐然，不可不“察也。人主之所积，在其取舍。以礼 义治之者积礼义，以刑罚治之者积刑罚。刑罚积而 民怨背，礼义积而民和亲。故世主欲民之善同，而所 以使民善者或异，或道之以德教，或驱之以法令。道 之以德教者，德教洽而民气乐；驱之以法令者，法令 极而民风哀。哀乐之感，祸福之应也。”秦王之欲尊宗 庙“而安子孙，与汤武同。然而汤武广大其德行，六七 百岁而弗失，秦王治天下十馀岁则大败”，此亡它故 矣。汤武之定取舍审，而秦王之定取舍不审矣。夫天 下，大器也。今人之置器，置诸安处则安，置诸危处则 危。天下之情，与器亡以异，在天子之所置之。汤武置 天下于仁义礼乐而德泽洽，禽兽草木广，裕德被蛮 貊四夷，累子孙数十世，此天下所共闻也。秦王置天 下于法令刑罚德泽，亡一有而怨毒盈于世，下憎恶 之如仇雠，祸几及身，子孙诛绝，此天下之所共见也。 是非其明效大验邪？人之言曰：“听言之道”，必以其事 观之，则言者莫敢妄言。今或言礼谊之不如法令，教 化之不如刑罚，人主胡不引殷、周、秦事以观之也？人 主之尊譬如堂，群臣如陛，众庶如地。故陛九级，上廉 远地则堂高；陛亡级廉，近地则堂卑。高者难攀，卑者 易陵，理势然也。故古者圣王制为等列，内有公卿大 夫士，外有公侯伯子男，然后有官师小吏，延及庶人， 等级分明，而天子加焉，故其尊不可及也。《里谚》曰：“欲 投鼠而忌器。”此善谕也。鼠近于器，尚惮不投，恐伤其 器，况于贵臣之近主乎？廉耻节礼以治君子，故有赐 死而亡戮辱，是以黥劓之罪不及大夫，以其离主上 不远也。《礼》，不敢齿君之路马，蹴其刍者有罚，见君之 几杖则起，遭君之乘车则下，入正门则趋。君之宠臣， 虽或有过，刑戮之罪不加其身者，尊君之故也。此所 以为主上豫远不敬也，所以体貌大臣而厉其节也。 今自王侯三公之贵，皆天子之所改容而礼之也，古 天子之所谓伯父伯舅也，而今与众庶同黥劓、髡刖、 笞㐷、弃市之法，然则堂不亡陛乎？被戮辱者不泰，迫 乎？廉耻不行，大臣无迺握重权大官而有徒隶亡耻 之心乎？夫望夷之事，二世见当以重法者投鼠而不 忌，器之习也。臣闻之，“履虽鲜，不加于枕；冠虽敝，不以 苴履。”夫尝已在贵宠之位，天子改容而礼貌之矣，吏 民尝俯伏以敬畏之矣，今而有过，帝令废之可也，退 之可也，赐之死可也，灭之可也。若夫束缚之，系绁之， 输之司寇，编之徒官，司寇小吏詈骂而榜笞之，殆非 所以令众庶见也。夫卑贱者习知尊贵者之一旦，吾 亦迺可以加此也，非所以习天下也，非尊尊贵贵之

化也。夫天子之所尝敬，众庶之所尝宠，死而死耳，贱

人安宜得如此而顿辱之哉！豫让事中行之君，智伯

伐而灭之，移事智伯，及赵灭智伯，豫让衅面吞炭必 报。襄子五起而不中人，问豫子，豫子曰：“中行众人畜 我，我故众人事之；智伯，国士遇我，我故国士报之。”故 此一豫让也。反君事仇，行若狗彘。已而抗节致忠，行 出乎烈士，人主使然也。故主上遇其大臣，如遇犬马， 彼将犬马自为也。如遇官徒，彼将官徒自为也。顽顿 亡耻。诟亡节，廉耻不立，且不自好，苟若而可。故见 利则逝，见便则夺，主上有败，则因而挻之矣。主上有 患，则吾苟免而已，立而观之耳。有便吾身者，则欺卖 而利之耳。人主将何便于此？群下至众，而主上至少 也，所托财器职业者，粹于群下也。俱亡耻，俱苟妄，则 主上最病。故古者“礼不及庶人，刑不至大夬，所以厉 宠臣之”节也。古者，大臣有坐不廉而废者，不谓不廉， 曰“簠簋不饰。”坐污秽淫乱，男女亡别者，不曰污秽，曰 “帷薄不修。”坐罢软不胜任者，不谓罢软，曰“下官不职。” 故贵大臣定有其罪矣，犹未斥，然正以謼之也，尚迁 就而为之讳也。故其在大谴大呵之域者，闻谴呵则 白冠牦缨，盘水加剑，造请室而请罪耳。上不执缚系 引而行也。其有中罪者，闻命而自弛，上不使人颈盭 而加也。其有大罪者，闻命则北面再拜，跪而自裁，上 不使捽抑而刑之也。曰：“子大夫自有过耳，吾遇子有 礼矣。”遇之有礼，故群臣自憙；婴以廉耻，故人矜节行。 上设廉耻礼义以遇其臣，而臣不以节行报其上者， 则非人类也。故化成俗定，则为人臣者，主耳忘身，国 耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去，唯义所在，上 之化也。故父兄之臣诚死宗庙法度之臣诚死，社稷 辅翼之臣诚死君上守圄捍敌之臣诚死，城郭封疆。 故曰：“圣人有金城”者，此物此志也。彼且为我死，故吾 得与之俱生；彼且为我亡，故吾得与之俱存；夫将为 我危，故吾得“与之皆安。顾行而忘利，守节而仗义，故 可以托不御之权，可以寄六尺之孤。此厉廉耻、行礼 谊之所致也，主上何丧焉？此之不为，而顾彼之久行， 故曰可为长太息”者此也。是时，丞相绛侯周勃免就 国，人有告勃谋反，逮系长安狱治，卒亡事，复爵邑。故 贾谊以此讥上。上深纳其言，养臣下有节。是后大臣 有罪，皆自杀不受刑。至武帝时，稍复入狱，自甯成始。 初，文帝以代王入即位后分代为两国，立皇子武为 代王，参为太原王，小子胜则梁王矣。后又徙代王武 为淮阳王，而太原王参为代王，尽得故地。居数年，梁 王胜死亡。子谊复上疏曰：“陛下即不定制，如今之势， 不过一传再传诸侯，犹且人恣而不制，豪植而大强， 汉法不得行矣。陛下所以为藩捍及皇太子之所恃 者，唯淮阳、代二国耳。代北边匈奴，与强敌为邻，能自 完则足矣。而淮阳之比大诸侯，廑如黑子之著面，适 足以饵大国耳，不足以有所禁御。方今制在陛下，制 国而令子，适足以为饵，岂可谓工哉！”人主之行异布 衣，布衣者饰小行，竞小廉，以自托于乡党。人主唯天 下安，社稷固不耳。高皇帝瓜分天下以王功臣，反者 如猬毛而起，以为不可，故蔪去不义诸侯而虚其国， 择良日，立诸子雒阳上东门之外，毕以为王，而天下 安。故大人者不牵小行以成大功。今淮南地远者或 数千里，越两诸侯，而县属于汉。其吏民繇役往来长 安“者，自悉而补中道，衣敝钱用，诸费称此其苦，属汉 而欲得王至甚，逋逃而归诸侯者已不少矣，其势不 可久。臣之愚计，愿举淮南地以益淮阳，而为梁王立 后，割淮阳北边二三列城与东郡以益梁。不可者，可 徙代王而都雎阳。梁起于新郪以北，著之河；淮阳包 陈以南，揵之江；则大诸侯之有异心者破胆而不敢 谋。梁足以捍齐、赵，淮阳足以禁吴、楚。陛下高枕终亡， 山东之忧矣。此二世之利也。”当今恬然，适遇诸侯之 皆少，数岁之后，陛下且见之矣。夫秦日夜苦心劳力 以除六国之祸，今陛下力制天下，颐指如意，高拱以 成六国之祸，难以言智。苟身亡事，畜乱宿祸，熟视而 不定，万年之后，传之老“母弱子，将使不宁，不可谓仁。 臣闻圣主言，问其臣而不自造事，故使人臣得毕其 愚忠，唯陛下财幸。”文帝于是从谊计，迺徙淮阳王武 为梁王，北界泰山，西至高阳，得大县四十馀城；徙城 阳王喜为淮南王，抚其民。时又封淮南厉王，四子皆 为列侯。谊知上必将复王之也，上疏谏曰：“窃恐陛下 接王淮南诸子，曾不与如臣者孰计之也。淮南王之 悖逆亡道，天下孰不知其罪？陛下幸而赦迁之，自疾 而死，天下孰以王死之不当？”今奉尊罪人之子，适足 以负谤于天下耳。此人少壮，岂能忘其父哉？白公胜 所为父报仇者，大父与伯父、叔父也。白公为乱，非欲 取国代主也，发忿快志，剡手以冲仇人之胸，“固为俱 靡而已。淮南虽小，黥布常用之矣，汉存特幸耳。夫擅 仇人足以危汉之资，于策不便，虽割而为四，四子一 心也。予之众，积之财，此非有子胥、白公报于广都之 中，即疑有剸诸、荆轲起于两柱之间，所谓假贼兵为 虎翼者也。愿陛下少留计。”梁王胜坠马死，谊自伤为傅无状，常哭泣，后岁馀亦死。贾生之死，年三十三矣。 后四岁，齐文王薨，亡子。文帝思贾生之言，迺分齐为 六国，尽立悼惠王子六人为王，又迁淮南王喜于阳 城，而分淮南为三国，尽立厉王三子以王之。后十年， 文帝崩，景帝立三年，而吴、楚、赵与四齐王合从举兵， 西乡京师，梁王捍之，卒破七国。至武帝时，淮南厉王 子为王者两国亦反诛。孝武初立，举贾生之孙二人 至郡守，贾嘉最好学，世其家。

按《史记贾谊传》：“贾嘉至孝昭时，列为九卿。”

晁错

按《汉书》本传：“晁错，颍川人也。学申商刑名于轵张恢 生所，与雒阳宋孟及刘带同师，以文学为太常掌故。 错为人峭直刻深。孝文时，天下亡治《尚书》者，独闻齐 有伏生，故秦博士，治《尚书》，年九十馀，老不可征，迺诏 太常使人受之。太常遣错受《尚书》伏生所，还因上书 称说。诏以为太子舍人、门大夫，迁博士。又上书言人 主所以尊显功名，扬于万世之后者，以知术数也。故 人主知所以临制臣下而治其众，则群臣畏服矣；知 所以听言受事，则不欺蔽矣；知所以安利万民，则海 内必从矣；知所以忠孝事上，则臣子之行备矣。此四 者，臣窃为皇太子急之。”人臣之议，或曰“皇太子亡以 知事为也。”臣之愚，诚以为不然。窃观“上世之君，不能 奉其宗庙，而劫杀于其臣者，皆不知其术数者也。皇 太子所读书多矣，而未深知术数者，不问《书》说也。夫 多诵而不知其说，所谓劳苦而不为功。臣窃观皇太 子材智高奇，驭射伎艺，过人绝远，然于术数未有所 守者，以陛下为心也。窃愿陛下幸择圣人之术可用 今世者，以赐皇太子，因时使太子陈明于前，唯陛下 裁察。”上善之，于是拜错为太子家令，以其辩得幸太 子，太子家号曰智囊。是时，匈奴彊数寇边，上发兵以 御之。错上言《兵事》，曰：“臣闻汉兴以来，胡虏数入边地， 小入则小利，大入则大利。高后时再入陇西，攻城屠 邑，驱略畜产。其后复入陇西，杀吏卒，大寇盗。窃闻战 胜之”威，民气百倍，败兵之卒，没世不复。自高后以来， 陇西三困于匈奴矣，民气破伤，亡有胜意。今玆陇西 之吏，赖社稷之神灵，奉陛下之明诏，和辑士卒，底厉 其节，起破伤之民，以当乘胜之匈奴。用少击众，杀一 王，败其众而有大利。非陇西之民有勇怯，迺将吏之 制巧拙异也。故《兵法》曰：“有必胜之将，无必”胜之民。繇 此观之，安边境，立功名，在于良将，不可不择也。臣又 闻用兵临战，合刃之急者三：一曰得地形，二曰卒服 习，三曰器用利。《兵法》曰：“丈五之沟，渐车之水，山林积 石，经川丘阜，草木所在”，此步兵之地也，车骑二不当 一。土山丘陵，曼衍相属，平原广野，此车骑之地也，步 兵十不当一。平陵相远，川“谷居闲，仰高陵下，此弓弩 之地也，短兵百不当一；两陈相近，平地浅草，可前可 后，此长戟之地也，剑楯三不当一；萑苇竹萧，草木蒙 茏，支叶茂接，此矛鋋之地也，长戟二不当一；曲道相 伏，险阸相薄，此剑楯之地也，弓弩三不当一。士不选 练，卒不服习，起居不精，动静不集，趋利弗及，避难不 毕，前击后”解，与金鼓之音相失，此不习勒卒之过也， 百不当十。兵不完利与空手同，甲不坚密与袒裼同， 弩不可以及远与短兵同；射不能中与亡矢同；中不 能入与亡镞同，此将不省兵之祸也，五不当一。故《兵 法》曰：“器械不利，以其卒予敌也；卒不可用，以其将予 敌也；将不知兵，以其主予敌也；君不择将，以其国予 敌也。”四者兵之至要也。臣又闻小大异形，彊弱异势， 险易异备。夫卑身以事彊，小国之形也；合小以攻大， 敌国之形也；以蛮夷攻蛮夷，中国之形也。今匈奴地 形技艺与中国异，上下山阪，出入溪涧，中国之马弗 与也；险道倾仄，且驰且射，中国之骑弗与也；风雨罢 劳，饥渴不困，中国之人弗与也。“此匈奴之长技也。若 夫平原易地，轻车突骑，则匈奴之众易挠乱也；劲弩 长戟，射疏及远，则匈奴之弓弗能格也；坚甲利刃，长 短相杂，游弩往来，什伍俱前，则匈奴之兵弗能当也； 材官驺发，矢道同的，则匈奴之革笥《木荐》弗能支也； 下马地斗，剑戟相接，去就相薄”，则匈奴之足弗能给 也：此中国之长技也。以此观之，匈奴之长技三，中国 之长技五，陛下又兴数十万之众，以诛数万之匈奴， 众寡之计，以一击十之术也。虽然，兵凶器，战危事也。 以大为小，以强为弱，在俛卬之间耳。夫以人之死争 胜，跌而不振，则悔之亡及也。帝王之道，出于万全。今 降胡义渠蛮夷之属来归义者，其众数千，饮食长技， “与匈奴同，可赐之坚甲絮衣，劲弓利矢，益以边郡之 良骑，令明将能知其习俗，和辑其心者，以陛下之明 约将之。即有险阻，以此当之；平地通道，则以轻车材 官制之，两军相为表里，各用其长，技衡加之以众，此 万全之术也。《传》曰：‘狂夫之言而明主择焉’。臣错愚陋， 昧死上狂言，唯陛下财择。”文帝嘉之，乃赐错玺书宠 答焉，曰：“‘皇帝问《太子家令上书言兵体》三章，闻之《书》 言狂夫之言而明主择焉’。今则不然，言者不狂，而择者不明，国之大患，故在于此。使夫不明，择于不狂，是 以万听而万不当也。”错复言守边僃塞，劝农力本，当 世急务二事，曰：“臣闻秦时北攻胡、貉，筑塞河上，南攻 扬、粤，置戍卒焉。其起兵而攻胡、粤者，非以卫边地而 救民死也，贪戾而欲广大也，故功未立而天下乱。且 夫起兵而不知其势，战则为人禽，屯则卒积死。夫胡、 貉之地，积阴之处也，木皮三寸，冰厚六尺，食肉而饮 酪，其人密理，鸟兽毳毛，其性能寒。扬、粤之地，少阴多 阳，其人疏理，鸟兽希毛，其性能暑。秦之戍卒，不能其 水土”，戍者死于边，输者偾于道。秦民见行，如往弃市， 因以谪发之，名曰“谪戍。”先发吏有谪及赘婿、贾人，后 以尝有市籍者。又后以大父母、父母尝有市籍者，后 入闾取其左。发之不顺，行者深恐有背畔之心。凡民 守战至死而不降北者，以计为之也。故战胜守固，则 有拜爵之赏；攻城屠邑，则得其财卤以富“家室，故能 使其众蒙矢石，赴汤火，视死如生。”今秦之发卒也，有 万死之害，而亡铢两之报，死事之后，不得一算之复 天下，明知祸烈及己也。“陈胜行戍至于大泽，为天下 先倡，天下从之如流水”者，秦以威劫而行之之敝也。 胡人衣食之业，不著于地，其势易以扰乱边境。何以 明之？胡人食肉饮酪，衣皮“毛，非有城郭田宅之归居， 如飞鸟走兽于广壄。美草甘水则止，草尽水竭则移。 以是观之，往来转徙，时至时去，此胡人之生业，而中 国之所以离南亩也。今使胡人数处转牧，行猎于塞 下，或当燕、代，或当上郡、北地、陇西，以候僃塞之卒，卒 少则入。陛下不救，则边民绝望而有降敌之心；救之， 少发则不足，多发远县才至，则胡又已去。聚而不罢， 为费甚大，罢之则复入。如此连年，则中国贫苦而民 不安矣。陛下幸忧边境，遣将吏发卒以治塞，甚大惠 也。然令远方之卒守塞一岁而更，不知胡人之能，不 如选常居者家室田作，且以僃之，以便为之。高城深 堑，具蔺石，布渠答，复为一城。其内城间百五十”步要 害之处，通川之道，调立城邑，毋下千家，为“中周虎落。” 先为室屋，具田器，迺募罪人及免徒复作，令居之；不 足，募以丁奴婢赎罪，及输奴婢欲以拜爵者；不足，迺 募民之欲往者，皆赐高爵，复其家，予冬夏衣廪食，能 自给而止。郡县之民得买其爵以自增至卿。其亡夫 若妻者，县官买予之。人情非有“匹敌，不能久安其处。 塞下之民禄利不厚，不可使久居危难之地。胡人入 驱而能止其所驱者，以其半予之县官，为赎其民。”如 是，则邑里相救助，赴胡不避死，非以德上也，欲全亲 戚而利其财也。此与东方之戍卒，不习地势而心畏 胡者，功相万也。以陛下之时，徙民实边，使远方亡屯 戍之事，塞下之“民父子相保，亡系虏之患，利施后世， 名称圣明，其与秦之行怨民，相去远矣。”上从其言，募 民徙塞下。错复言：“陛下幸募民相徙，以实塞下，使屯 戍之事益省，输将之费益寡，甚大惠也。下吏诚能称 厚惠，奉明法，存恤所徙之老弱，善遇其壮士，和辑其 心而勿侵刻，使先至者安乐而不思故乡，则贫民相 募而劝往矣。”臣闻古之徙远方以实广虚也，相其阴 阳之和，尝其水泉之味，审其土地之宜，观其草木之 饶，然后营邑立城，制里割宅，通田作之道，正阡陌之 界，先为筑室，家有一堂二内，门户之闭，置器物焉。民 至有所居，作有所用，此民所以轻去故乡而劝之新 邑也。为置医巫以救疾病，以修祭祀，“男女有昏，生死 相恤，坟墓相从，种树畜长，室屋完安，此所以使民乐 其处而有长居之心也。”臣又闻古之制边县以备敌 也，使五家为伍，伍有长；十长一里，里有假士；四里一 连，连有假五百；十连一邑，邑有假候：皆择其邑之贤 材有护习地形、知民心者，居则习民于射法，出则教 民于应敌。故卒伍成“于内，则军正定于外。服习以成， 勿令迁徙。幼则同游，长则共事。夜战声相知，则足以 相救；昼战目相见，则足以相识，驩爱之心，足以相死。 如此而劝以厚赏，威以重罚，则前死不还踵矣。所徙 之民，非壮有材力，但费衣粮，不可用也；虽有材力，不 得良吏，犹亡功也。”陛下绝匈奴不与和亲，臣窃意其 冬来“南也，壹大治，则终身创矣。欲立威者，始于折胶， 来而不能困，使得气去，后未易服也。愚臣亡识，唯陛 下财察后”，诏有司举贤良文学士，错在选中，上亲策 诏之曰：“惟十有五年九月壬子”，皇帝曰：“昔者大禹勤 求贤士，施及方外，四极之内，舟车所至，人迹所及，靡 不闻命，以辅其不逮。近者献其明，远者通厥聪，比善 戮力，以翼天子。”是以大禹能亡失德，夏以长楙。高皇 帝亲除大害，去乱从，并建豪英，以为官师，为谏争，辅 天子之阙，而翼戴汉宗也。赖天之灵，宗庙之福，方内 以安，泽及四夷。今朕获执天下之正，以承宗庙之祀， 朕既不德，又不敏，明弗能烛而智不能治，此大夫之 所著闻也。故诏有司，诸侯“王、三公、九卿及主郡吏，各 帅其志，以选贤良，明于国家之大体，通于人事之终 始，及能直言极谏者，各有人数，将以匡朕之不逮。二 三大夫之行，当此三道，朕甚嘉之，故登大夫于朝，亲谕朕志。大夫其上三道之要，及永惟朕之不德，吏之 不平，政之不宣，民之不宁，四者之阙，悉陈其志，毋有 所隐。”上以“荐先帝之宗庙，下以兴愚民之休利。著之 于篇，朕亲览焉。观大夫所以佐朕至与不至，书之周 之，密之，重之闭之，兴自朕躬，大夫其正论毋枉，执事 呜虖戒之：二三大夫其帅志毋怠！”错对曰：“平阳侯臣 窋、汝阴侯臣灶、颍阴侯臣何、廷尉臣宜昌、陇西太守 臣昆邪所选贤良太子家令臣错，昧死再拜言：‘臣窃 闻古之贤主，莫不求贤以为辅翼，故黄帝得力牧而 为五帝先，大禹得咎繇而为三王祖，齐桓得筦子而 为五伯长。今陛下讲于大禹，及高皇帝之建豪英也， 退托于不明，以求贤良，让之至也。臣窃观上世之传， 若高皇帝之建功业，陛下之德厚而得贤佐，皆右司 之所览，刻于玉版，藏于金匮，历之《春秋》，纪之后世，为 帝者祖宗与天地相终。今臣窋等迺以臣错充赋，甚 不称明诏求贤之意。臣错草茅，臣亡识知，昧死上愚’” 对曰：“诏策曰‘明于国家大体’。愚臣窃以古之五帝明 之。臣闻五帝神圣，其臣莫能及，故自亲事，处于法宫 之中，明堂之上，动静上配天，下顺地，中得人。故众生 之类，亡不覆也”；根著之徒，亡不载也；烛以光明，亡偏 异也。德上及飞鸟，下至水虫，草木诸产，皆被其泽。然 后阴阳调，四时节，日月光，风雨时，膏露降，五谷熟，祅 孽灭，贼气息，民不疾疫。河出图，洛出书，神龙至，凤鸟 翔，德泽满天下，灵光施四海，此谓配天地，治国大体 之功也。《诏策》曰：“通于人事终始。”愚臣窃以古之三王 明之。臣闻三王臣主俱贤，故合谋相辅，计安天下，莫 不本于人情。“人情莫不欲寿，三王生而不伤也；人情 莫不欲富，三王厚而不困也；人情莫不欲安，三王扶 而不危也；人情莫不欲逸，三王节其力而不尽也。其 为法令也，合于人情而后行之；其动众使民也，本于 人事，然后为之。”取人以己内恕，及人情之所恶，不以 彊人情之所欲，不以禁民。是以天下乐其政，归其德， 望之若父母，从之若流水，百姓和亲，国家安宁，名位 不失，施及后世。此明于人情终始之功也。《诏策》曰：“直 言极谏”，愚臣窃以五伯之臣明之。臣闻五伯不及其 臣，故属之以国，任之以事。五伯之佐之为人臣也，察 身而不敢诬，奉法令不容私，尽心力不敢矜，遭患难 不避死，见贤不居其上，受禄不过其量，不以亡能居 尊显之位。自行若此，可谓方正之士矣。其立法也，非 以苦民伤众而为之机陷也，以之兴利除害，尊主安 民而救暴乱也。其行赏也，非虚取民财，妄予人也，以 劝天下之忠孝而明其功也。故功多者赏厚，功少者 赏薄。“如此敛民财以顾其功，而民不恨者，知与而安 己也。其行罚也，非以忿怒妄诛而从暴心也，以禁天 下不忠不孝而害国者也。故罪大者罚重，罪小者罚 轻。如此，民虽伏罪，至死而不怨者，知罪罚之至，自取 之也。”立法若此，可谓平正之吏矣。法之逆者，请而更 之，不以伤民；主行之暴者，逆而复之，不以“伤国。救主 之失，补主之过，扬主之美，明主之功，使主内亡邪辟 之行，外亡骞污之名。”事君若此，可谓直言极谏之士 矣。此五伯之所以德匡天下，威正诸侯，功业甚美，名 声章明，举天下之贤主，五伯与焉，此身不及其臣，而 使得直言极谏，补其不逮之功也。今陛下人民之众， 威武之重，德惠之厚，令行禁止之势，万万于五伯，而 赐愚臣策曰：“匡朕之不逮。”愚臣何足以识陛下之高 明，而奉承之？诏策曰：“吏之不平，政之不宣，民之不宁。” 愚臣窃以秦事明之。臣闻秦始并天下之时，其主不 及三王，而臣不及其佐，然功力不迟者何也？地形便， 山川利，财用足，民利战，其所与并者六国。六国者，臣 主皆不肖，“谋不辑，民不用，故当此之时，秦最富彊。”夫 国富彊而邻国乱者，帝王之资也，故秦能兼六国，立 为天子。当此之时，三王之功不能进焉。及其末涂之 衰也，任不肖而信谗贼，宫室过度，嗜欲亡极，民力罢 尽，赋敛不节，矜奋自贤，群臣恐谀，骄溢纵恣，不顾患 祸；妄赏以随喜意，妄诛以快怒心，法令烦憯，刑罚暴 酷，轻绝人命，身自射杀，天下寒心，莫安其处。奸邪之 吏，乘其乱法，以成其威，狱官主断，生杀自恣，上下瓦 解，各自为制。秦始乱之时，吏之所先侵者，贫人贱民 也；至其中节所侵者，富人吏家也；及其末涂所侵者， 宗室大臣也。是故亲疏皆危，外内咸怨，离散逋逃，人 有走心。陈胜先倡，天下大溃，绝祀亡世，为异姓福。此 吏不平，政不宣，民不宁之祸也。今陛下配天象地，覆 露万民，绝秦之迹，除其乱法，躬亲本事，废去淫末，除 苛解娆，宽大爱人，肉刑不用，罪人亡帑，非谤不治，铸 钱者除，通关去塞，不孽诸侯，宾礼长老，爱恤少孤，罪 人有期，后宫出嫁，尊赐孝悌，农民不租。明诏军师爱 士大夫，求进方正，废退奸邪，除去阴刑，害民者诛，忧 劳百姓；列侯就都，亲耕节用，视民不奢，所为天下兴 利除害，变法易故，以安海内者，大功数十，皆上世之 所难及。陛下行之，道纯德厚，元元之民幸矣。诏策曰： “永惟朕之不德，愚臣不足以当之。”诏策曰：“悉陈其志毋有所隐。”愚臣窃以五帝之贤臣明之。臣闻五帝其 臣莫能及，则自亲之；三王臣主俱贤，则共忧之；五伯 不及其臣，则任使之。此所以神明不遗而贤圣不废 也。故各当其世而立功德焉。《传》曰：“往者不可及，来者 犹可待，能明其世者谓之天子。”此之谓也。窃闻战不 胜者易其地，民贫穷者变其业。今以陛下神明德厚， 资财不下，五帝临制天下，至今十有“六年，民不益富， 盗贼不衰，边境未安。其所以然，意者陛下未之躬亲 而待群臣也。今执事之臣，皆天下之选已，然莫能望 陛下清光，譬之犹五帝之佐也。陛下不自躬亲，而待 不望清光之臣，臣窃恐神明之遗也。日损一日，岁亡 一岁，日月益暮，盛德不及究于天下，以传万世。愚民 不自度量，窃为陛下惜之。昧死上狂惑，草茅之愚臣 言，惟陛下财择。”时贾谊已死，对策者百馀人，唯错为 高第，繇是迁中大夫。错又言宜削诸侯事及法令可 更定者，书凡三十篇。孝文虽不尽听，然奇其材。当是 时，太子善错计策，爰盎诸大功臣多不好错。景帝即 位，以错为内史。错数请间言，事辄听幸，倾九卿，法令 多所更定。丞相申屠嘉心弗便，力未有以伤。内史府 居太上庙堧中，门东出，不便，错乃穿门南出，凿庙堧 垣。丞相大怒，欲因此过为奏请诛错。错闻之，即请闲， 为上言之。丞相奏事，因言错擅凿庙垣为门，请下廷 尉诛。上曰：“此非庙垣，迺堧中垣，不致于法。”丞相谢。罢 朝，因怒谓长史曰：“吾当先斩以闻，迺先请”，固误丞相， 遂发病死。错以此愈贵，迁为御史大夫。请诸侯之罪 过，削其支郡。奏上。上令公卿列侯宗室杂议，莫敢难， 独窦婴争之，繇此与错有隙。错所更定《令》三十章，诸 侯讙哗。错父闻之，从颍川来，谓错曰：“上初即位，公为 政用事，侵削诸侯，疏人骨肉，口让多怨，公何为也？”错 曰：“固也不如此，天子不尊，宗庙不安！”父曰：“刘氏安矣， 而晁氏危，吾去公归矣！”遂饮药死，曰：“吾不忍见祸逮 身。”后十馀日，吴、楚七国俱反，以诛错为名。上与错议 出军事，错欲令上自将兵而身居守。会窦婴言爰盎 诏召入见，上方与错调兵食。上问盎曰：“君尝为吴相， 知吴臣田禄伯为人乎？今吴、楚反，于公意何如？”对曰： “不足忧也，今破矣。”上曰：“吴王即山铸钱，煮海为盐，诱 天下豪桀白头举事，此其计不百全，岂发乎？何以言 其无能为也？”盎对曰：“吴铜盐之利则有之，安得豪桀 而诱之？诚令吴得豪桀，亦且辅而为义不反矣。吴所 诱皆亡赖子弟，亡命铸钱奸人，故相诱以乱。”错曰：“盎 策之善。”上问曰：“计安出？”盎对曰：“愿屏左右。”上屏人，独 错在。盎曰：“臣所言人臣不得知。”迺屏错。错趋避东厢， 甚恨。上卒问盎，对曰：“吴楚相遗书，言高皇帝王子弟 各有分地。今贼臣晁错擅适诸侯，削夺之地，以故反 名为西，共诛错，复故地而罢。方今计，独有斩错发使 赦吴楚七国，复其故地，则兵可毋血刃而俱罢。”于是 上默然良久，曰：“顾诚何如？吾不爱一人谢天下。”盎曰： “愚计出此，唯上孰计之。”迺拜盎为太常，密装治行。后 十馀日，丞相青翟、中尉嘉、廷尉驱劾奏错曰：“‘吴王反 逆亡道，欲危宗庙，天下所当共诛。今御史大夫错议 曰：‘兵数百万，独属群臣，不可信’。陛下不如自出临兵， 使错居守徐、僮之旁，吴所未下者，可以予吴’。错不称 陛下德信，欲疏群臣百姓，又欲以城邑予吴亡臣子 礼，大逆无道。错当要斩，父母妻子同产无少长皆弃 市，臣请论如法。”制曰：“可。”错殊不知，迺使中尉召错，绐 载行市。错衣朝衣，斩东市。错已死，谒者仆射邓公为 校尉，击吴楚，为将。还，上书言军事，见上。上问曰：“道军 所来，闻晁错死，吴楚罢不？”邓公曰：“‘吴为反数十岁矣’。 发怒削地，以诛错为名，其意不在错也。且臣恐天下 之士拑口不敢复言矣。”上曰：“何哉？”邓公曰：“夫晁错患 诸侯彊大不可制，故请削之，以尊京师，万世之利也。 计画始行，卒受大戮。内杜忠臣之口，外为诸俟报仇， 臣窃为陛下不取也。”于是景帝喟然长息曰：“公言善， 吾亦恨之。”迺拜邓公为城阳中尉。邓公，成固人也。多 奇计。建元年中，上招贤良，公卿言邓先，邓先时免。起 家为九卿。一年，复谢病免归。其子章，以修《黄老言》显 诸公间。

按《汉书爰盎传》：“盎素不好晁错，错所居坐，盎辄避；盎 所居坐，错亦避。两人未尝同堂语。及孝景即位，错为 御史大夫，使吏案盎受吴王财物，抵罪，诏赦以为庶 人。吴楚反，闻错谓盎宜知计，欲请治，犹与未决。人有 告盎，盎恐，夜见窦婴，婴入言，上召盎入见，竟斩错。”

司马相如

按《史记》本传：“司马相如者，蜀郡成都人也，字长卿。少 时好读书，学击剑，故其亲名之曰‘犬子。相如既学慕 蔺相如之为人，更名相如。以赀为郎，事孝景帝，为武 骑常侍，非其好也。会景帝不好辞赋，是时梁孝王来 朝，从游说之士齐人邹阳、淮阴枚乘、吴庄忌夫子之 徒，相如见而说之，因病免，客游梁，梁孝王令与诸生’” 同舍，相如得与诸生游。士居数岁，乃著《子虚之赋》。会 梁孝王卒，相如归，而家贫无以自业。素与临卭令王吉相善，吉曰：“长卿久宦游不遂，而来过我。”于是相如 往舍都亭，临卭令缪为恭敬，日往朝相如。相如初尚 见之，后称病，使从者谢吉，吉愈益谨肃。临卭中多富 人，而卓王孙家僮八百人，程、郑亦数百人。二人乃相 谓曰：“令有贵客，为具召之。”并召令。令既至，卓氏客以 百数。至日中，谒司马长卿，长卿谢病不能往。临卭，令 不敢尝食，自往迎相如。相如不得已强往，一坐尽倾。 酒酣临卭，令前奏琴，曰：“窃闻长卿好之，愿以自娱。”相 如辞谢，为鼓一再行。是时，卓王孙有女文君，新寡，好 音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之。相如之临卭， 从车骑，雍容闲雅甚都。及饮卓氏弄琴，文君窃从户 窥之，心悦而好之，恐不得当也。既罢，相如乃使人重 赐文君侍者，通殷勤。文君夜亡，奔相如，相如乃与驰 归家居，徒四壁立。卓王孙大怒，曰：“女至不材，我不忍 杀，不分一钱也！”人或谓王孙，王孙终不听。文君久之 不乐，曰：“长卿第俱如临卭，从昆弟假贷，犹足为生，何 至自苦如此？”相如与俱之临卭，尽卖其车骑，买一酒 舍，酤酒而令文君当𬬻。相如身自著犊鼻裈，与保庸 杂作，涤器于市中。卓王孙闻而耻之，为杜门不出。昆 弟诸公更谓王孙曰：“有一男两女，所不足者非财也。 今文君已失身于司马长卿，长卿故倦游，虽贫，其人 材足依也。且又令客，独奈何相辱如此？”卓王孙不得 已，分予文君僮百人钱百万，及其嫁时，衣被财物，文 君乃与相如归成都，买田宅为富人居。久之，蜀人杨 得意为狗监，侍上。上读《子虚赋》而善之，曰：“朕独不得 与此人同时哉！”得意曰：“臣邑人司马相如自言为此 赋。”上惊，乃召问相如。相如曰：“有是。然此乃诸侯之事， 未足观也。请为天子《游猎赋》，赋成奏之。”上许，令尚书 给笔札。相如以子虚，虚言也，为楚称“乌有先生”者，乌 有此事也，为齐难；“无是公”者，无是人也，明天子之义， 故空借此三人为辞，以推天子诸侯之苑囿。其卒章 归之于节俭，因以《风谏》，奏之天子，天子大说。其辞曰： “楚使子虚”使于齐，齐王悉发境内之士，备车骑之众， 与使者出田。田罢，子虚过诧乌有先生，而无是公在 焉。坐定，乌有先生问曰：“今日田乐乎？”子虚曰：“乐获多 乎？”曰：“少。”“然则何乐？”曰：“仆乐齐王之欲夸仆以车骑之 众，而仆对以云梦之事也。”曰：“‘可得闻乎？”子虚曰：“可’。王 驾车千乘，选徒万骑，田于海滨，列卒满泽，《罘罔》”弥山， 揜兔辚鹿，射麋脚麟，骛于盐浦，割鲜染轮，射中获多， 矜而自功，顾谓仆曰：“楚亦有平原广泽，游猎之地，饶 乐若此者乎？楚王之猎，何与寡人？”仆下车对曰：“臣，楚 国之鄙人也。幸得宿卫，十有馀年，时从出游，游于后 园，览于有无，然犹未能遍睹也，又恶足以言其外泽 者乎？”齐王曰：“虽然，略以子之所”闻见而言之，仆对曰 “唯唯。臣闻楚有七泽，尝见其一，未睹其馀也。臣之所 见，盖特其小小者耳，名曰云梦。云梦者，方九百里，其 中有山焉，其山则盘纡茀郁，隆崇嵂崒，岑岩参差，日 月蔽亏，交错纠纷，上干青云，罢池陂陁，下属江河。其 土则丹青赭垩，雌黄白。”锡碧金银，众色炫燿，照烂 龙鳞。其石则“赤玉玫瑰，琳瑉琨珸瑊。”《元厉》。石武 夫“其东则有蕙圃衡兰、芷若，射干、芎䓖菖蒲、江蓠麋 芜诸蔗猼。且其南则有平原广泽，登降陁靡，案衍坛 曼，缘以大江，限以巫山。其高燥则生葴。”苞荔，薛莎 青𬞟。其卑湿，则生藏莨蒹葭，东蔷雕胡，莲藕菰芦，庵 䕡轩芋，众物居之，不可胜图。其西则有涌泉清池，激 水推移，外发芙蓉蔆华，内隐钜石白沙。其中则有神 龟蛟鼍，玳瑁鳖鼋。其北则有阴林巨树，楩楠豫章，桂 椒木兰，蘗离朱杨，樝梨梬栗，橘柚芬芳。其上则有赤 猿，蠷蝚，鹓雏孔鸾，腾远射干。其下则有白虎元豹，蟃 蜒䝙豻，兕象野犀，穷奇獌狿。于是乃使专诸之伦，手 格此兽。楚王乃驾驯驳之驷，乘雕玉之舆，靡鱼须之 桡旃，曳明月之珠旗，建干将之雄戟，左乌嗥之雕弓， 右夏服之劲箭。阳子骖乘，纤阿为御。案节未舒，即陵 狡兽。《辚卭》卭，蹴距虚，轶野马而𨎥𫘦𬳿，乘遗风而射 游骐儵。凄浰，雷动熛至，星流霆击，弓不虚发，中必 决眦，洞胸达腋，绝乎心系，获若雨兽，揜草蔽地。于是 楚王乃弭节裴回，翱翔容与，览乎阴林，观壮士之暴 怒，与猛兽之恐惧，徼𧮭受诎殚，睹众物之变态。于是 郑女曼姬，被阿锡，揄纻缟，杂纤罗垂雾縠襞积，褰绉 纡徐委曲，郁桡谿谷，衯衯裶裶，扬袘恤削，蜚纤垂髾， 扶舆猗靡噏呷萃蔡，下摩兰蕙，上拂羽盖，错翡翠之 威蕤，缪绕玉绥，缥乎忽忽，若神仙之仿佛。于是乃相 与獠于蕙圃，媻珊勃窣，上金堤，揜翡翠，射鵔鸃，微缯 出，纤缴施，弋白鹄，连驾鹅，双鸧下，元鹤加怠而后发， 游于清池，浮文鹢，扬桂枻，张翠帷，建羽盖，罔玳瑁，钓 紫贝，摐金鼓，吹鸣籁，榜人歌，声流喝，水虫骇，波鸿沸， 涌泉起，奔扬会，磊石相击，硠硠磕磕，若雷霆之声，闻 乎数百里之外。将息獠者，击灵鼓，起烽燧，车案行，骑 就队，纚乎淫淫，班乎裔裔。于是楚王乃登阳云之台， 泊乎无为，澹乎自持，勺药之和具而后御之。不若大 王终日驰骋而不下舆，脟割轮淬，自以为娱。臣窃观之，齐殆不如。于是王默然无以“应仆也。”乌有先生曰： “是何言之过也！足下不远千里来，况齐国王悉发境 内之士，而备车骑之众以出田，乃欲戮力致获，以娱 左右也，何名为夸哉！问楚地之有无者，愿闻大国之 风烈，先生之馀论也。今足下不称楚王之德厚，而盛 推云梦以为高，奢言淫乐而显侈靡，窃为足下不取 也。必若所言，固”非楚国之美也。有而言之，是章君之 恶；无而言之，是害足下之信。章君之恶而伤私义，二 者无一可，而先生行之，必且轻于齐而累于楚矣。且 齐东有巨海，南有琅邪，观乎成山，射乎之罘，浮勃澥， 游孟诸，邪与肃慎为邻，右以汤谷为界，秋田乎青丘， 徬徨乎海外，吞若云梦者八九，其于胸中曾不蒂芥。 “若乃俶傥瑰伟，异方殊类，珍怪鸟兽，万端鳞萃，充仞 其中者，不可胜记。禹不能名，契不能计，然在诸侯之 位，不敢言游戏之乐，苑囿之大，先生又见客，是以王 辞而不能，复何为无用应哉？”《无是》公听然而笑曰：“楚 则失矣，齐亦未为得也。夫使诸侯纳贡者，非为财币， 所以述职也；封疆画界者，非为守御，所以禁淫也。今 齐列为东藩，而外私肃慎，捐国逾限，越海而田，其于 义故未可也。且二君之论，不务明君臣之义，而正诸 侯之礼，徒事争游猎之乐，苑囿之大，欲以奢侈相胜， 荒淫相越，此不可以扬名发誉，而适足以贬君自损 也。且夫齐、楚之事，又焉足道邪？君未睹夫巨丽也，独 不闻天子之上林乎？”左苍梧，右西极，丹水更其南，紫 渊径其北。终始霸浐，出入泾渭。酆鄗潦潏纡馀，委蛇 经营乎其内。荡荡兮八川分流，相背而异态。东西南 北，驰骛往来。出乎椒丘之阙，行乎洲淤之浦。径乎桂 林之中，过乎泱莽之野，汨乎浑流，顺阿而下，赴隘陕 之口。触穹石，激堆埼，沸乎暴怒，汹涌滂㵒滭浡滵汨， 湢测泌瀄。横流逆折，转腾潎洌，澎濞沆瀣，穹隆云挠， 蜿灗胶戾。逾波趋浥，莅莅下濑。批岩冲壅，奔扬滞沛。 临坻注壑，瀺灂霣坠。湛湛隐隐，砰磅訇磕。潏潏淈淈， 湁潗鼎沸。驰波跳沬，汨濦漂疾。悠远长怀，寂漻无声， 肆乎永归。然后灏溔潢漾，安翔徐徊，翯乎滈滈。东注 太湖，衍溢陂池，于是乎蛟龙赤螭。䱍䲛螹离鰅鳙，鰬 魠禺禺。鱋魶揵鳍擢尾，振鳞奋翼，潜处于深岩。鱼鳖 讙声，万物众伙。明月珠子，玓𬍛江靡。蜀石黄碝，水玉 磊砢。磷磷烂烂，采色澔旰，丛积乎其中。鸿鹄鹔鸨驾 鹅，鸀鳿䴔䴖。目烦鹜《鷛𪆂》。䳄䴔鸬，群浮乎其上， 汎淫泛滥，随风澹淡，与波摇荡，掩薄草渚，唼喋菁藻， 咀嚼蔆藕。于是乎崇山巃嵷，崔巍嵯峨，深林钜木，崭 岩㟥嵯，九崚巀嶭，南山峨峨，岩陀甗锜，嶊崣崛崎振 谿，通谷蹇产沟渎，谽呀豁閜，阜陵别岛，崴磈㟪瘣，丘 墟崛𡾊，隐辚郁𡾊，登降施靡，陂池貏豸，沇溶淫鬻，散 涣夷陆。亭皋千里，靡不被筑，掩以绿蕙，被以江离，糅 以蘪芜，杂以流夷，尃结缕攒，戾莎揭车。衡兰，槁本射 干，茈姜蘘荷，葴橙若荪鲜。枝黄砾蒋，芧青薠布，濩闳 泽，延曼太原，丽靡广衍。应风披靡，吐芳扬烈。郁郁斐 斐，众香发越，肹蚃布写。《瞹苾勃》。于是乎周览泛观， 瞋盼轧沕，芒芒恍忽，视之无端，察之无崖。日出东沼， 入于西陂。其南则隆冬生长，踊水跃波。兽则“旄貘 犛，沉牛麈麋，赤首圜题，穷奇象犀。”其北则盛夏含冻 裂地，涉冰揭河；兽则麒麟、《角𧤗》，𫘦𬳿橐驼，蛩蛩驒𫘬， 𫘝𫘨驴骡。于是乎离宫别馆，弥山跨谷，高廊四注，重 坐曲阁，华榱璧珰，辇道纚属，步檐周流，长途中宿，夷 崚筑堂，累台增成，岩穾洞房，俛杳眇而无见，仰攀橑 而扪天，奔星更于闺闼，宛虹拖于楯轩，青虬蚴蟉于 东箱，象舆婉蝉于西清。灵圉燕于闲观，偓佺之伦，暴 于南荣。醴泉涌于清室，通川过乎中庭。槃石裖崖，嵚 岩倚倾，嵯峨磼刻削峥嵘，玫瑰碧琳。珊瑚丛生，瑉 玉旁唐。瑸斒文鳞，赤瑕驳荦。杂臿其间，垂绥琬琰。和 氏出焉。于是乎卢橘夏孰，黄，甘橙楱。枇杷橪，柿楟柰， 厚朴梬，枣杨梅，樱桃蒲，陶隐夫郁棣榙。“荔枝罗乎 后宫”，列乎“北园。”丘陵，下平原，扬翠叶，杌紫茎，发红 华，秀朱荣，煌煌扈扈，照曜钜野，沙棠栎槠，华汜檗栌， 留落胥馀，仁频并闾，欃檀木兰，豫章女贞，长千仞，大 连抱，夸条直畅，寔叶葰茂，攒立丛倚，连卷累佹，崔错 癹骩，坑衡閜砢，垂条扶于，落英幡纚，纷容萧参，旖旎 从风，浏莅芔吸，盖象金石之声，管籥之音，柴池茈虒， 旋环后宫，杂遝累辑，被山缘谷，循阪下隰，视之无端， 究之无穷。于是元猿素雌，蜼玃飞鸓，蛭蜩玃猱，獑胡 豰蛫，栖息乎其间，长啸哀鸣，翩幡互经，夭蟜枝格，偃 蹇杪颠，于是乎隃绝梁，腾殊榛，捷垂条，踔稀间，牢落 陆离，烂曼远迁。若此辈者数千百处，嬉游往来，宫宿 馆客，庖厨不徙，后宫不移，百官备具，于是乎背秋涉 冬，天子校猎，乘镂象，六玉虬，拖蜺旌，靡云旗，前皮轩， 后道游。孙叔奉辔，卫公骖乘，扈从横行，出乎四校之 中，鼓严簿，纵獠者。江河为阹，泰山为橹，车骑雷起，隐 天动地，先后陆离，离散别追，淫淫裔裔，缘陵流泽，云 布雨施，生貔豹，搏豺狼，手熊罴，足野羊，蒙，鹖苏绔，白 虎被豳文，跨野马。陵三崚之危，下碛历之坻；俓峻赴险，越壑厉水。推蜚廉，弄解豸，格瑕蛤，鋋猛氏，𦊰騕袅， 射封豕。箭不苟害，解脰陷脑；弓不虚发，应声而倒。于 是乎乘舆弥节裴回，翱翔往来，睨部曲之进退，览将 率之变态。然后浸潭促节，儵敻远去，流离轻禽，蹴履 狡兽，轊白鹿，捷狡兔，轶赤电，遗光耀，追怪物，出宇宙， 弯繁弱，满白羽，射游枭，栎蜚虡，择肉后发先中。命处 弦矢，分艺殪仆，然后扬节而上浮。陵惊风，历骇飚，乘 虚无，与神俱。辚元鹤乱，昆鸡遒，孔鸾促，鵔鸃，拂鹥鸟， 捎凤皇，捷鸳雏，掩焦明，道尽涂殚回车而还。招摇乎 襄羊，降集乎北纮，率乎直指，暗乎反乡。蹶石阙，历封 峦，过𫛛鹊，望露寒，下棠梨，息宜春，西驰宣曲，濯鹢牛 首。登龙台，掩细柳，观士大夫之勤略，钧獠者之所得 获，观徒车之所辚轹，乘骑之所蹂若，人民之所蹈躤， 与其穷极倦𧮭，惊惮慑伏，不被创刃而死者，佗佗籍 籍，填坑满谷，揜平弥泽，于是乎游戏懈怠，置酒乎昊 天之台，张乐乎轇輵之宇，撞千石之锺，立万石之钜， 建翠华之旗，树灵鼍之鼓，奏陶唐氏之舞，听葛天氏 之歌。“千人唱，万人和。山陵为之震动，川谷为之荡波。 巴俞宋蔡，淮南于遮。文成颠。歌族，举递奏，金鼓迭起 铿枪铛。”洞心骇耳。荆吴郑卫之声，韶护武象之乐， 阴淫案衍之音，鄢郢缤纷，激楚结风，俳优侏儒，狄鞮 之倡，所以娱耳目而乐心意者，丽靡烂漫于前，靡曼 美色于后。若夫青琴宓妃之徒，绝殊离俗，姣冶娴都， 靓庄刻饰，便嬛绰约，柔桡嬛嬛，娬媚姌袅抴独茧之 褕袘眇阎易以戌削媥姺徶。与世殊服。芬香沤郁， 酷烈淑郁，皓齿粲烂，宜笑的皪，长眉连娟，微睇绵藐， 色授魂与，心愉于侧。于是酒中乐酣，天子芒然而思， 似若有亡，曰：“嗟乎，此泰奢侈。朕以览听馀闲，无事弃 日，顺天道以杀伐。时休息于此，恐后世靡丽，遂往而 不反，非所以为继嗣创业垂统也。”于是乃解酒罢猎， 而命有司曰：“地可以垦辟，悉为农郊，以赡萌隶。𬯎墙 填堑，使山泽之民得至焉。”寔陂池而勿禁，虚宫观而 勿仞，发仓廪以振贫穷，补不足，恤鳏寡，存孤独。出德 号，省刑罚，改制度，易服色，更正朔，与天下为始。于是 历吉日以齐戒，袭朝衣，乘法驾，建华旗，鸣玉鸾，游乎 六艺之囿，骛乎仁义之涂，览观《春秋》之林，射狸首，兼 驺虞，弋元鹤，建干戚，载云䍐，揜群雅，悲《伐檀》，乐乐胥， 修容乎礼园，翱翔于书圃，述《易》道，放怪兽，登明堂，坐 清庙，恣群臣，奏得失，四海之内，靡不受获。于斯之时， 天下大说，向风而听，随流而化，喟然兴道而迁义，刑 错而不用，德隆乎三皇，功羡于五帝，若此故猎，乃可 喜也。若夫终日暴露驰骋，劳神苦形，罢车马之用，抏 “士卒之精，费府库之财，而无德厚之恩，务在独乐，不 顾众庶；忘国家之政，而贪雉兔之获，则仁者不由也。 从此观之，齐楚之事，岂不哀哉！地方不过千里，而囿 居九百，是草木不得垦辟，而民无所食也。夫以诸侯 之细，而乐万乘之所侈，仆恐百姓之被其尤也。”于是 二子愀然改容，超若自失，逡巡辟席曰：“鄙人固陋，不 知忌讳，乃今日见教，谨闻命矣。”赋奏，天子以为郎。无 是。公言天子上林广大，山谷水泉万物，及《子虚言》楚 云梦所有甚众，侈靡过其实，且非义理所尚，故删取 其要，归正道而论之。相如为郎数岁，会唐蒙使略通 夜郎、西僰中，发巴蜀吏卒千人，郡又多为发转漕万 馀人，用兴法诛其渠帅，巴蜀民大惊恐。上闻之，乃使 相如责唐蒙，因喻告巴蜀民以非上意。《檄》曰：“告巴蜀 太守，蛮夷自擅，不讨之日久矣。时侵犯边境，劳士大 夫。陛下即位，存抚天下，辑安中国，然后兴师出兵，北 征匈奴，单于怖骇，交臂受事，诎膝请和，康居西域，重 译请朝，稽首来享。移师东指，闽越相诛；右吊番禺，太 子入朝。南夷之君，西僰之长，常效贡职，不敢怠堕，延 颈举踵，喁喁然，皆争归义，欲为臣妾。道里辽远，山川 阻深，不能自致。夫不顺者已诛，而为善者未赏，故遣 中郎将往宾之，发巴蜀士民各五百人，以奉币帛卫 使者。不然，靡有兵革之事，战斗之患。今闻其乃发军 兴制，惊惧子弟，忧患长老，郡又擅为转粟运输，皆非 陛下之意也。当行者或亡逃自贼杀，亦非人臣之节 也。”夫边郡之士，闻烽举燧燔，皆摄弓而驰，荷兵而走， 流汗相属，唯恐居后，触白刃，冒流矢，义不反顾，计不 旋踵，人怀怒心，如报私仇。彼岂乐死恶生，非编列之 民，而与巴蜀异主哉？计深虑远，急国家之难，而乐尽 人臣之道也。故有剖符之封，析珪而爵，位为通侯，居 列东第，终则遗显号于后世，传土地于子孙，行事甚 忠敬，居位甚安佚，名声施于无穷，功烈著而不灭。是 以贤人君子，肝脑涂中原，膏液润野草而不辞也。今 奉币役至南夷，即自贼杀，或亡逃抵诛，身死无名，谥 为至愚，耻及父母，为天下笑。人之度量相越，岂不远 哉！然此非“独行者之罪也，父兄之教不先，子弟之率 不谨也，寡廉鲜耻而俗不长厚也，其被刑戮，不亦宜 乎！”陛下患使者有司之若彼，悼不肖愚民之如此，故 遣信使晓喻百姓以发卒之事，因数之以不忠死亡

之罪，让三老孝弟以不教诲之过。方今田时重烦百

姓，已亲见近县，恐远所谿谷山泽之民不遍闻，“檄到，

亟下县道，使咸知陛下之意，唯毋忽也。”相如还报：“唐 蒙已略通夜郎，因通西南夷道，发巴蜀、广汉卒，作者 数万人。治道二岁，道不成，士卒多物故，费以巨万计。 蜀民及汉用事者多言其不便。是时邛、筰之君长闻 南夷与汉通，得赏赐多，多欲愿为内臣妾，请吏比南 夷。”天子问相如，相如曰：“邛筰、冉駹者近蜀道，亦易通。 秦时尝通为郡县，至汉兴而罢。今诚复通，为置郡县， 愈于南夷。”天子以为然，乃拜相如为中郎将，建节往， 使副使王然于壶充国。吕越人驰四乘之传，因巴蜀 吏币物以赂西夷。至蜀，蜀太守以下郊迎，县令负弩 矢先驱，蜀人以为宠。于是卓王孙、临邛诸公皆因门 下献牛酒以交驩卓。王孙喟然而叹，自以得使女尚 司马长卿，晚而厚分与其女，财与男等同。司马长卿 便略定西夷，邛筰、冉駹、斯榆之君皆请为内臣，除边 关。关益斥，西至沫若水，南至牂牁为徼，通零关，道桥 孙水，以通邛都。还报天子，天子大说，相如使。时蜀长 老多言通西南夷不为用，唯大臣亦以为然。相如欲 谏，业已建之，不敢，乃著书籍，以蜀父老为辞，而己诘 难之，以风天子。且因宣其使指，令百姓知天子之意。 其辞曰：“汉兴七十有八载，德茂存乎六世，威武纷纭， 湛恩汪濊，群生澍濡，洋溢乎方外。”于是乃命使西征， 随流而攘，风之所被，罔不披靡。因朝冉从駹，定筰存 邛，略斯榆，举苞满，结𫐄还辕。东乡将报，至于蜀都，耆 老大夫荐绅先生之徒二十有七人俨然造焉。辞毕， 因进曰：“盖闻天子之于夷狄也，其义羁縻勿绝而已。 今罢三郡之士，通夜郎之涂，三年于兹，而功不竟，士 卒劳倦，万民不赡。今又接以西夷，百姓力屈，恐不能 卒业，此亦使者之累也，窃为左右患之。且夫邛筰、西 僰之与中国并也，历年兹多，不可记已。仁者不以德 来，彊者不以力并，意者其殆不可乎！今割齐民以附 夷狄，弊所恃以事无用，鄙人固陋，不识所谓。”使者曰： “乌谓此邪？必若所云，则是蜀不变服而巴不化俗也。 余尚恶闻若说。然斯事体大，固非观者之所觏也。余 之行急，其详不可得闻已。请为大夫粗陈其略，盖世 必有”非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后 有非常之功。非常者，固常之所异也。故曰：“非常之原， 黎民惧焉；及臻厥成，天下晏如也。”昔者洪水浡出，汎 滥衍溢，民人登降移徙，陭𨸟而不安。夏后氏戚之，乃 堙洪水，决流疏河，漉沈赡菑，东归之于海，而天下永 宁。当斯之勤，岂唯民哉？心烦于虑，而身亲其劳，躬胝 无胈，肤不生毛故休烈显乎！无穷，声称浃乎！于兹。且 夫贤君之践位也，岂特委琐龌龊，拘文牵俗，循诵习 传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万 世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且《诗》 不云乎：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”是 以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物，有不浸 润于泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉 祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟 舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义 侵礼于边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位， 尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内向而怨 曰：“盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所。 今独曷为遗己。举踵思慕，若枯旱之望雨，盭夫为之 垂涕，况乎上圣，又恶能已。”故北出师以讨彊胡，南驰 使以诮劲越，四面风德，二方之君鳞集仰流，愿得受 号者以亿计。故乃关沫若，徼牂牁，镂零山，梁孙原，创 道德之涂，垂仁义之统，将博恩广施，远抚长驾，“使疏 逖不闭，阻深暗昧得耀乎光明，以偃甲兵于此，而息 诛伐于彼，遐迩一体，中外禔福，不亦康乎！”夫拯民于 沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业， 斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？且夫 王事固未有不始于忧勤而终于佚乐者也。然则受 命之符，合在于此矣。方将增泰山之封，加梁父之事， 鸣和鸾，扬乐颂，上《咸》五，下登三，观者未睹指，听者未 闻音，犹鹪明已翔乎寥廓，而罗者犹视乎薮泽，悲夫！ 于是诸大夫芒然丧其所怀来，而失厥所以进，喟然 并称曰：“允哉汉德！此鄙人之所愿闻也。百姓虽怠，请 以身先之。”敞罔靡徙，因迁延而辞避其后。人有上书 言相如使时受金，失官。居岁馀，复召为郎。相如口吃 而善著书，尝有消渴疾。与卓氏婚，饶于财。其进仕宦， 未尝肯与公卿国家之事。称病闲居，不慕官爵。常从 上至长杨猎。是时天子方好自击熊彘，驰逐野兽，相 如上疏谏之，其辞曰：“臣闻物有同类而殊能者，故力 称乌获，捷言庆忌，勇期贲、育。臣之愚，窃以为人诚有” 之，兽亦宜然。今陛下好陵阻险，射猛兽，卒然遇轶材 之兽，骇不存之地，犯属车之清尘，舆不及还辕，人不 暇施巧，虽有乌获、逄蒙之伎，力不得用，枯木朽株尽 为害矣。是胡越起于毂下，而羌夷接轸也，岂不殆哉！ 虽万全无患，然本非天子之所宜近也。且夫清道而 后行，中路而后驰，犹时有衔橛之变，而况涉乎蓬蒿驰乎丘坟，前有利兽之乐，而内无存变之意，其为祸 也，不亦难矣！夫轻万乘之重，不以为安，而乐，出于万 有一危之涂以为娱，臣窃为陛下不取也。盖明者远 见于未萌，而智者避危于无形，祸固多藏于隐微，而 发于人之所忽者也。故鄙谚曰：“家累千金，坐不垂堂。” 此言虽小，可以喻大。“臣愿陛下之留意，幸察上善之。” 还过宜春宫，相如奏赋以哀二世行失也。其辞曰：“登 陂阤之长阪兮，岔入曾宫之嵯峨。临曲江之𬮿州兮， 望南山之参差。岩岩深山之谾谾兮，通谷豁兮谽” “汨。淢噏习以永逝兮，注平皋之广衍。观众树之塕薆 兮，览竹林之榛榛。东驰土山兮，北揭石濑。弥节容与 兮，历吊二世。持身不谨兮，亡国失势。信谗不寤兮，宗 庙灭绝。呜呼哀哉！操行之不得兮，坟墓芜秽而不修 兮，魂无归而不食。敻邈绝而不齐兮，弥久远而愈佅。 精罔阆而飞扬兮，拾九天而永逝。呜呼哀哉！”相如拜 为孝文园令。天子既美《子虚》之事，相如见上好仙道， 因曰：“《上林》之事未足美也，尚有靡者。臣尝为《大人赋》， 未就，请具而奏之。”相如以为列仙之传，居山泽间，形 容甚臞，此非帝王之仙意也，乃遂就《大人赋》。其辞曰： 世有大人兮，在于中州。宅弥万里兮，曾不足以少留。 悲世俗之迫隘兮，朅轻举而远游。垂绛幡之素蜺兮， 载云气而上浮。建格泽之长竿兮，总光耀之采旄。垂 《旬始》以为㡎兮，抴彗星而为髾。掉指桥以偃蹇兮，又 旖旎以招摇。揽搀抢以为旌兮，靡屈虹而为绸。红杳 渺以眩湣兮，焱风涌而云浮。驾应龙象舆之蠖略逶 丽兮，骖赤螭青虬之蟉蜿蜒。低卬夭蟜据以骄骜 兮，诎折隆穷蠼以连卷。沛艾赳螑仡以佁儗兮，放散 畔岸，骧以孱颜。跮踱《輵辖》容以委丽兮，绸缪偃蹇怵 㚟以梁倚。紏蓼叫奡蹋以艐路兮，蔑蒙踊跃腾而狂 《趡莅》。飒卉翕《熛至》电过兮，焕然雾除，霍然云消。邪绝 少阳而登大阴兮，与真人乎相求。互折窈窕以右转 兮，横厉飞泉以正东。悉征《灵圉》而选之兮，部乘众神 于瑶光。使五帝先导兮，反太一而从陵阳。左元冥而 右含雷兮，前陆离而后《潏湟》。厮征北侨而役羡门兮， 属岐伯使尚方。祝融惊而跸御兮，清氛气而后行。屯 余车其万乘兮，綷云盖而树华旗。使勾芒其将行兮， 吾欲往乎南嬉。历唐尧于崇山兮，过虞舜于九疑。纷 湛湛其“差错兮，杂遝胶葛以方驰。骚扰𧘂苁其相纷 拏兮，滂濞泱轧洒以林离钻罗列聚丛以茏茸兮，衍 曼流烂坛”〈音坦〉以陆离。径入《雷室》之砰磷郁律兮，洞出 《鬼谷》之《崫礨》嵬。遍览八纮而观四荒兮，朅渡九江 而越五河。经营炎火而浮弱水兮，杭绝浮渚而涉流 沙。奄息总极，泛滥水嬉兮，使灵娲鼓瑟而舞冯夷。“时 若薆薆将混浊兮，召屏翳，诛风伯而刑雨师。”西望崑 仑之轧沕洸忽兮，直俓驰乎三危。排阊阖而入帝宫 兮，载玉女而与之归。舒阆风而摇集兮，亢乌腾而一 止。低回阴山翔以纡曲兮，吾乃今目睹西王母。皬然 白首戴胜而穴处兮，亦幸有三足，乌为之使必长生。 若此而不死兮，虽济万世不足以喜。回车朅来兮，绝 道不周。会食幽都，呼吸《沆瀣》。飧朝霞兮，噍咀芝英兮， 叽琼华。嬐侵浔而高纵兮，纷鸿涌而上厉。贯列缺之 倒景兮，涉丰隆之滂沛。驰游道而修降兮，骛遗雾而 远逝。迫区中之隘陕兮，舒节出乎北垠。遗屯骑于《元 阙》兮，轶先驱于寒门。下峥嵘而无地兮，上寥廓而无 天。视眩眠而无见兮，听惝恍而无闻。乘虚无而上假 兮，超无有而独存。相如既奏《大人之颂》，天子大说，飘 飘有凌云之气，似游天地之间意。相如既病免，家居 茂陵。天子曰：“司马相如病甚，可往从，悉取其书，若不 然，后失之矣。”使所忠往，而相如已死，家无书。问其妻， 对曰：“长卿固未尝有书也。时时著书，人又取去，即空 居。长卿未死时，为一卷书，曰：‘有使者来求书，奏之，无 他书’。”其遗札书言封禅事，奏所忠。忠奏其书，天子异 之。其《书》曰：伊上古之初，肇自昊穹兮生民。历撰列辟， 以迄于秦。率迩者踵武逖听者风声，纷纶葳蕤，堙灭 而不称者，不可胜数也。续昭夏，崇号谥，略可道者七 十有二君，罔若淑而不昌，畴逆失而能存，轩辕之前， 遐哉邈乎，其详不可得闻也。五三六经，载籍之传，维 见可观也。《书》曰：“元首明哉，股肱良哉。”因斯以谈，君莫 盛于唐尧，臣莫贤于后稷。后稷创业于唐，公刘发迹 于西戎，“文王改制，爰周郅隆，大行越成，而后，陵夷衰 微，千载无声”，岂不善始善终哉！然无异端，慎所由于 前，谨遗教于后耳。故轨迹夷易，《易》遵也；湛恩濛涌，易 丰也；宪度著明，易则也；垂统理顺，《易》继也。是以业隆 于繈褓，而崇冠于二后。揆厥所元，终都攸卒，未有殊 尤绝迹可考于今者也。然犹蹑梁父，登太山，建显号， 施尊名，大汉之德，㷭涌原泉，沕潏漫衍，旁魄四塞，云 尃雾散，上畅九垓，下溯八埏。怀生之类，霑濡浸润，协 气横流，武节飘逝，迩陜游原，迥阔泳沫，首恶湮没，暗 昧昭晢，昆虫凯泽，回首面内。然后囿驺虞之珍群，徼 麋鹿之怪兽，𣜦一茎六穗于庖，牺双觡共抵之兽，获 周馀珍收龟于岐，招翠黄乘“龙于沼，鬼神接灵圉，宾于闲馆，奇物谲诡，俶傥穷变。钦哉！符瑞臻兹，犹以为 薄，不敢道封禅。盖周跃鱼陨杭，休之以燎，微夫斯之 为符也。以登介丘，不亦恧乎！进让之道，其何爽与！”于 是大司马进曰：“陛下仁育群生，义征不憓，诸夏乐贡， 百蛮执贽。德侔往初，功无与二。休烈浃洽，符瑞众变， 期应绍至，不”特创见。意者《泰山》、梁父设坛场望幸，盖 号以况荣。上帝垂恩储祉，将以荐成，陛下谦让而弗 发也。挈三神之驩，缺王道之仪，群臣恧焉。或谓“且天 为质暗，珍符固不可辞。”若然辞之，是《泰山》靡记，而《梁 父》靡几也。亦各并时而荣，咸济世而屈，说者尚何称 于后，而云七十二君乎？夫修德以锡符，奉符以行事， 不为进越，故圣王弗替。而修礼地祇，谒款天神，勒功 中岳，以彰至尊，舒盛德，发荣号，受厚福，以浸黎民也。 皇皇哉斯事，天下之壮观，王者之丕业，不可贬也。愿 陛下全之而后因杂荐绅先生之略术，使获燿日月 之末光。绝炎以展采，错事犹兼，正列其义，校饬厥文， 作《春秋》一艺，将袭旧六为七，摅之“无穷，俾万世得激 清流，扬微波，蜚英声，腾茂实，前圣之所以永保鸿名， 而常为称首者用此。宜命掌故悉奏其义而览焉。”于 是天子沛然改容曰：“愉乎，朕其试哉。”乃迁思回虑，总 公卿之议，询封禅之事，诗大泽之博，广符瑞之富。乃 作颂曰：自我天覆，云之油油。甘露时雨，厥壤可游。滋 液渗漉，何生不育。嘉谷六穗，我穑曷蓄。非唯雨之，又 润泽之。非唯濡之，氾尃濩之。万物熙熙，怀而慕思。名 山显位，望君之来。君乎君乎，侯不迈哉！般般之兽，乐 我君囿。白质黑章，其仪可嘉。旼旼睦睦，君子之能。盖 闻其声。今观其来，厥涂靡踪，天瑞之征。兹亦于舜，虞 氏以兴。濯濯之麟，游彼灵畤。孟冬十月，君徂郊祀。驰 我君舆，帝以享祉，三代之前，盖未尝有。宛宛黄龙，兴 德而升，采色炫燿，熿炳煇煌，正阳显见，觉寤黎烝。于 传载之云，“受命所乘，厥之有章”，不必谆谆，依类托寓， 谕以封峦。披艺观之，天人之际已交，上下相发允答， 圣王之德，兢兢翼翼也。故曰“兴必虑衰，安必思危。”是 以汤武至尊严，不失肃祗；舜在假典，顾“省厥遗”，此之 谓也。司马相如既卒五岁，天子始祭后土。八年而遂 先礼中岳，封于太山，至梁父禅肃然。相如他所著，若 《遗平陵侯书》与《五公子相难草木书》篇不采，采其尤 著公卿者云。

淮南王安

按《汉书》本传：“淮南王安，为人好书鼓琴，不喜弋猎狗 马驰骋，亦欲以行阴德，拊循百姓，流名誉，招致宾客 方术之士数千人，作为《内书》二十一篇，《外书》甚众。又 有《中篇》八卷，言神仙黄白之术，亦二十馀万言。时武 帝方好艺文，以安属为诸父，辩博善为文辞，甚尊重 之。每为报书及赐，常召司马相如等视草。迺遣初，安” 入朝，献所作《内篇》新出，上爱秘之，使为《离骚传》，旦受 诏。日食时，上又献《颂德》及《长安都国颂》。每宴见，谈说 得失及方技赋颂，昏暮然后罢。

主父偃

按《汉书》本传：“主父偃，齐国临菑人也。学长短纵横术， 晚乃学《易》《春秋》百家之言。游齐诸子间，诸儒生相与 排傧，不容于齐。家贫，假貣无所得，北游燕、赵中山，皆 莫能厚，客甚困，以诸侯莫足游者，元光元年，迺西入 关，见卫将军。卫将军数言上，上不省。资用乏，留久，诸 侯宾客多厌之，迺上书阙下，朝奏，暮召入见。所言九” 事，其八事为律令，一事谏伐匈奴，曰：“臣闻明主不恶 切谏以博观，忠臣不避重诛以直谏，是故事无遗策， 而功流万世。今臣不敢隐忠避死，以效愚计，愿陛下 幸赦而少察之。《司马法》曰：‘国虽大，好战必亡；天下虽 平，忘战必危。天下既平，天子大恺，春蒐秋狝，诸侯春 振旅，秋治兵，所以不忘战也。且怒者逆德也，兵者凶 器也，争者末节也。古之人君，一怒必伏尸流血，故圣 王重行之。夫务战胜，穷武事，未有不悔者也’。”昔秦皇 帝任战胜之威，蚕食天下，并吞战国，海内为一，功齐 三代，务胜不休，欲攻匈奴。李斯谏曰：“不可。夫匈奴无 城郭之居，委积之守，迁徙鸟举，难得而制；轻兵深入， 粮食必绝，运粮以行，重不及事。得其地不足以为利， 得其民不可调而守也。胜必弃之，非民父母靡敝中 国，甘心匈奴，非完计也。”秦皇帝不听，遂使蒙恬将兵 而攻胡，却地千里，以河为境，地固泽卤，不生五谷，然 后发天下丁男以守河北。暴兵露师，十有馀年，死者 不可胜数，终不能逾河而北。是岂人众之不足，兵革 之不备哉？其势不可也。又使天下飞刍挽粟，起于黄 腄、琅邪，负海之郡，转输北河，率三十锺而致一石。男 子疾耕，不足于粮饷；女子纺绩，不足于帷幕。百姓靡 敝，孤寡老弱不能相养，道死者相望，盖天下始叛也。 及至高皇帝定天下，略地于边，闻匈奴聚代谷之外 而欲击之，御史成谏曰：“不可。夫匈奴兽聚而鸟散，从 之如搏景。今以陛下盛德攻匈奴，臣窃危之。”高帝不 听，遂至代谷，果有平城之围。高帝悔之，迺使刘敬往 结和亲，然后天下亡干戈之事。故《兵法》曰：“兴师十万日费千金。”秦常积众数十万人，虽有覆军杀将，系虏 单于，适足以结怨深仇，不足以偿天下之费。夫匈奴 行盗侵驱，所以为业，天性固然。上自虞夏殷周，固不 程督；禽兽畜之，不比为人。夫不上观虞夏殷周之统， 而下循近世之失，此臣之所以大恐，百姓所疾苦也。 且夫兵久则变生，事苦则虑易，使边境之民，靡敝愁 苦，将吏相疑而外市。故尉佗、章邯得成其私，而秦政 不行，权分二子，此得失之效也。故《周书》曰：“安危在出 令，存亡在所用，愿陛下孰计之而加察焉。”是时，徐乐、 严安亦俱上书言世务。书奏，上召见三人，谓曰：“公皆 安在？何相见之晚也！”迺拜偃、乐安皆为郎中。偃数上 疏言事，迁谒者、中郎中大夫，岁中四迁。偃说上曰：“古 者诸侯地不过百里，彊弱之形易制。今诸侯或连城 数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其彊而 合从以逆京师。今以法割削，则逆节萌起，前日晁错 是也。今诸侯子弟或十数，而适嗣代立，馀虽骨肉，无 尺地之封，则仁孝之道不宣。愿陛下令诸侯得推恩 分子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，实分 其国，必稍自销弱矣。”于是上从其计，又说上曰：“茂陵 初立，天下豪杰兼并之，家乱众民，皆可徙茂陵，内实 京师，外销奸猾，此所谓不诛而害除。”上又从之，尊立 卫皇后。及发燕王定国阴事，偃有功焉。大臣皆畏其 口，赂遗累千金。或说偃曰：“大横！”偃曰：“臣结发游学四 十馀年，身不得遂，亲不以为子，昆弟不收，宾客弃我， 我阸日久矣。丈夫生不五鼎食，死则五鼎亨耳。吾日 暮，故倒行逆施之。”偃盛言朔方地肥饶，外阻河，蒙恬 筑城以逐匈奴，内省转输戍漕，广中国灭胡之本也。 上览其说，下公卿议，皆言不便。公孙弘曰：“秦时尝发 三十万众筑北河，终不可就，已而弃之。”朱买臣难诎 弘，遂置朔方，本偃计也。元朔中，偃言齐王内有淫失 之行。上拜偃为齐相。至齐，遍召昆弟宾客，散五百金 予之，数曰：“始吾贫时，昆弟不我衣食，宾客不我内门。 今吾相齐，诸君迎我或千里。吾与诸君绝矣，毋复入 偃之门！”迺使人以王与姊奸事动王，王以为终不得 脱，恐效燕王论死，迺自杀。偃始为布衣时，尝游燕、赵， 及其贵，发燕事。赵王恐其为国患，欲上书言其阴事， 为居中不敢发。及其为齐相，出关，即使人上书，告偃 受诸侯金，以故诸侯子多以得封者。及齐王以自杀 闻，上大怒，以为偃劫其王令自杀，迺征下吏治偃服 受诸侯之金，实不劫齐王令自杀。上欲勿诛，公孙弘 争曰：“齐王自杀无后，国除为郡。入汉，偃本首恶，非诛 偃无以谢天下。”迺遂族偃。偃方贵幸时，客以千数，及 族死，无一人视，独孔“车收葬焉。”上闻之，以车为长者。

吾丘寿王

按《汉书》本传：“吾丘寿王，字子赣，赵人也。年少，以善格， 五召待诏，诏使从中大夫董仲舒受《春秋》。高材通明， 迁侍中中郎，坐法免。上书谢罪，愿养马黄门，上不许。 后愿守塞捍寇难，复不许。久之，上疏愿击匈奴。诏问 状，寿王对良善。复召为郎。稍迁，会东郡盗贼起，拜为 东郡都尉。上以寿王为都尉，不复置太守。是时军旅” 数发，年岁不熟，多盗贼。诏赐寿王玺书曰：“子在朕前 之时，智略辐凑，以为天下少双，海内寡二。及至连十 馀城之守，任四千石之重，职事并废，盗贼从横，甚不 称在前时，何也？”寿王谢罪，因言其状。后征入为光禄 大夫，侍中。丞相公孙弘奏言：“民不得挟弓弩十，贼彉 弩百，吏不敢前，盗贼不辄伏辜，免脱者众，害寡而利 多，此盗贼所以蕃也。禁民不得挟弓弩，则盗贼执短 兵，短兵接则众者胜。以众吏捕寡贼，其势必得。盗贼 有害无利，则莫犯法刑，错之道也。臣愚以为，禁民母 得挟弓弩。”便上下其议。寿王对曰：“臣闻古者作五兵， 非以相害，以禁暴讨邪也。安居则以制猛兽而备非 常，有事则以设守卫”而施行阵。及至周室衰微，上无 明王，诸侯力征，强侵弱，众暴寡，海内抏敝，巧诈并生。 是以智者陷愚，勇者威怯。苟以得胜为务，不顾义理， 故机变械饰，所以相贼害之具，不可胜数。于是秦兼 天下，废王道，立私议，灭《诗》《书》而首法令，去仁恩而任 刑戮，堕名城，杀豪桀，销甲兵，折锋刃。其后，民以耰鉏 棰挺相挞击，犯法滋众，盗贼不胜，至于赭衣塞路，群 盗满山，卒以乱亡。故圣王务教化而省禁防，知其不 足恃也。今陛下昭明德，建太平，举俊材，兴学官，三公 有司，或由穷巷起白屋，裂地而封，宇内日化，方外乡 风。然而盗贼犹有者。郡国二千石之罪，非挟弓弩之 过也。《礼》曰：“男子生，桑弧蓬矢以举之，明示”有事也。孔 子曰：“吾何执执射乎？”大射之礼，自天子降及庶人，三 代之道也。《诗》云：“大侯既抗，弓矢斯张。射夫既同，献尔 发功。”言贵中也。愚闻圣王合射以明教矣，未闻弓矢 之为禁也。且所为禁者，为盗贼之以攻夺也。攻夺之 罪死，然而不止者，大奸之于重诛，固不避也。臣恐邪 人挟之而吏不能止，良民“以自僃而抵法禁，是擅贼 威而夺民救也。窃以为无益于禁奸，而废先王之典， 使学者不得习行其礼，大不便。”书奏，上以难丞相弘弘诎服焉。及汾阴得宝鼎，武帝嘉之，荐见宗庙，藏于 甘泉宫。群臣皆上寿，贺曰：“陛下得《周鼎》。”寿王独曰：“非 周鼎。”上闻之，召而问之，曰：“今朕得《周鼎》，群臣皆以为 然，寿王独以为非，何也？有说则可，无说则死。”寿王对 曰：“臣安敢无说！臣闻周德始乎后稷，长于公刘，大于 太王，成于文武，显于周公，德泽上昭，天下漏泉，无所 不通，上天报应，鼎为周出，故名曰周鼎。今汉自高祖 继周，亦昭德显行，布恩施惠，六合和同。至于陛下，恢 廓祖业，功德愈盛，天瑞并至，祯祥毕见。昔秦始皇亲 出鼎于彭城而不能得。天祚有德，而宝鼎自出，此天 之所以与汉，乃汉宝，非周鼎也。”上曰：“善。”群臣皆称万 岁。是日赐寿王黄金十斤。后坐事诛。