欽定古今圖書集成/理學彙編/文學典/第144卷

欽定古今圖書集成
理學彙編 第一百四十四卷

欽定古今圖書集成理學彙編文學典

　第一百四十四卷目錄

　制誥部雜錄

文學典第一百四十四卷

制誥部雜錄

漢孔氏《尚書序》：「夏商周之書，雖設教不倫，雅誥奧義， 其歸一揆，是故歷代寶之，以為大訓。」

晉李充《翰林論》：「誡誥施於弼違。」

《文心雕龍書記》篇：「制者，裁也。上行於下，如匠之制器 也。」

《中說禮樂篇》文中子曰：「七制之主，道斯盛矣。」薛收曰： 「『何為其然』？子曰：『嗚呼！惟明王能受訓』。」收曰：「『無制而有 訓，何謂也』？子曰：『其先帝之制未亡乎？大臣之命尚正 乎？無制而有訓，天下其無大過矣。否則蒼生不無大 憂焉』。」

《問易》篇：「賈瓊問：『太平可致乎』？子曰：『五帝之典，三王之 誥，兩漢之制，粲然可見矣』。」　又曰：「《春秋》作而典誥絕 矣，元經興而帝制亡矣。」

《述史》篇：文中子曰：「漢魏禮樂，其末不足稱也；制誌詔 冊，則幾乎典誥矣。」

《周公篇》《文中子》曰：「帝者之制，恢恢乎其無所不容，其 有大制，制天下而不割乎，其上湛然，其下恬然，天下 之危與天下安之，天下之失與天下正之，千變萬化， 吾常守中焉。其卓然不可動乎！其感而無不通乎！此 之謂帝制矣。」

《大唐新語》：「隋制，員外郎、監察御史，亦吏部注誥詞，即 尚書侍郎與之。」自貞觀已後，員外郎盡制授，則天朝， 御史始制授。肅宗於靈武即大位，強寇在郊，始令中 書以功狀除官，非舊制也。

《談錄》：王二丈禹偁，忽一日閣中商較元和、長慶中名 賢所行詔誥，有勝于尚書者，眾皆驚而請益之曰：「只 如元稹行牛元翼制云：『殺人盈城，汝當深誡。孥戮示 眾，朕不忍聞』。尚書云：『不用命，戮于社』。又云：『予則孥戮 汝』。以此方之，書不如矣。」

今之朝廷，多不知典故，亦須記之。只如中書舍人是 閣老，更不下知制誥，不同他官耳。或以他官充翰林 學士，卻須下知制誥。何者？制誥是中書所掌，翰林不 當主之。近代宰相、節帥除拜，出自宸衷，不欲預聞于 外，故以隔日宰臣百官出後，密召翰林學士懷具員 冊入禁闥，上前議定，是夕草制，謂之《內制》。中夜進入， 五更降出，以麻紙大書之，一行只可三字，謂之「白麻。」 何者？緣黃紙始自唐高宗朝已來，只是中書出敕得 使之，所以內制用麻紙，翌日乃以繡幞蓋於箱中，置 于案上，謂之「麻案臺。」于御座左右，候進呈事退，即降 麻而宣之，訖，送中書出。敕寫官告，敕紙廣幅與常紙 不同，年月日先後署執政、參政、宰相銜署字後方接 次列，以使相御，不押字，亦不控斷行，其官告卻只下 直日知制誥官名宣奉行，更不下元撰麻詞、翰林學 士名銜，緣翰林學士無例于中書行詞故也。然後選 中上事，書日於閤門受誥敕後始赴上。若使相，即中 書正宰相送上至中書都堂，正宰相坐東位，使相看 幾員列坐西位訖，然後逐位就牙床小案子上判案 三道，仍側坐拽一腳。候幾員各判案訖，正宰相退，然 後看使相是幾員，並正面並坐受賀。其參政於中書 都堂無位。其宰臣官告，用五色金花羅紙寫犀軸頭， 一如太君官告樣。此事庶僚多不知，因而記之。 《退朝錄》：「外臣除節度使，景德前止舍人院作制，楊文 公外制集」議：潘羅支、廝鐸督朔方軍節度，數制是也。 其後遂學士院降麻，如大禮加恩，在將相後數日方 下，然不鎖院，不宣麻。近遂同將相例，鎖院告廷矣。 唐節度使除僕射、尚書、侍郎，謂之「納節」，皆不降麻，止 舍人院出制。天禧中，丁晉公自保信軍節度使除吏 部尚書、參知政事，先公在西閣當制。至和中，韓魏公 自武康軍節度使除工部尚書、三司使降麻，非故事 也。

漢乾祐中，除樞密使，始降麻，如將相之制，本朝循之。 石元懿罷為僕射，亦降麻。高文莊、田宣簡、呂寶臣罷， 止舍人院出告。

太祖建隆四年南郊，改元乾德。是歲十一月二十九 日冬至，而郊禮在十六日，何也？乃檢《日曆》，其赦制云： 「律且協于黃鍾，日正臨于甲子。」乃避晦而用十六日 甲子郊也。及修《實錄》，以此兩句太質而削去之，遂失 其義。皇祐二年當郊，而日至復在晦，宗袞遂建明堂 之禮。

予家有《范魯公雜錄》，記近世諸王公主制中，稱「皇子

皇弟」、「皇女」，疑「皇」字相承為例，止合云「第幾弟、第幾女」

云。

《鄰幾雜誌》：龐相令制後，舍人自署其名。永叔云：「誥身 後惟吏部判官，誥院者當押字爾。」

《歸田錄》：「國朝之制，知制誥必先試而後命。有國以來， 百年不試而命者纔三人，陳堯佐、楊億及修忝與其 一爾。」

嘉祐二年，樞密使田公況罷為尚書右丞、觀文殿學 士兼翰林侍讀學士，罷樞密使當降麻，而止以制除。 蓋往時高若訥罷樞密使，所除官職正與田公同，亦 不降麻，遂以為故事。真宗時，丁晉公謂自平江軍節 度使除兵部尚書、參知政事，節度使當降麻，而朝議 惜之，遂止以制除。近者陳相執中罷使相，除僕射，乃 降麻，龐籍罷節度使，除觀文殿大學士，又不降麻，蓋 無定制也。

王元之在翰林，嘗草《夏州李繼遷制》。繼遷送潤筆物， 數倍於常，然用啟頭書送，拒而不納，蓋惜事體也。近 時舍人院草制，有送潤筆物稍後時者，必遣院子詣 門催索，而當送者往往不送。相承既久，今索者送者 皆恬然不以為怪也。

燕王元儼，太宗幼子也。太宗子八人，真宗朝六人，已 亡歿，至仁宗即位，獨燕王在，以皇叔之親，特見尊禮， 契丹亦畏其名。其疾亟時，仁宗幸其宮，親為調藥。平 生未嘗語朝政，遺言一二事，皆切於理。余時知制誥， 所作《贈官制》所載，皆其實事也。

《東坡志》林樂天行張平叔戶部侍郎判度支知制誥 云：「吾坐而決事，丞相以下不過四五，而主計之臣在 焉。」以此知唐制，主計蓋坐而論事也。不知四五者悉 何人。平叔議鹽法至為割剝，事見《退之集》。今樂天《制 誥》亦云：「計能析秋毫，吏畏如夏日。」其人必小人也。 《夢溪筆談》：《本朝要事》：「對稟常事擬進入畫可，然後施 行」，謂之「熟狀。」事速不及待報，則先行下，具制草奏知， 謂之「進草。熟狀」，白紙書，宰相押字，他執政具姓名進 草，即黃紙書。宰臣、執政皆於狀背押字，堂檢宰執皆 不押，唯宰屬於檢背書日，堂吏書名用印。此擬狀有 詞，宰相押檢不印，此其為異也。大率唐人風俗，自朝 廷下至郡縣決事皆有詞，謂之判，則書判科是也。押 檢二人，乃馮道、李愚也。狀檢，瀛王親筆，甚有改竄勾 抹處。按《舊五代史》：應順元年四月九日己卯，鄂王薨， 庚辰，以宰相劉昫判三司，正是十日，與此檢無差。宋 次道記：開元宰相奏請鄭畋鳳池槁草擬狀注：制集 悉多用四六，皆宰相自草。今此擬狀，馮道親筆，蓋故 事也。

予嘗購得後唐閔帝應順元年《案檢》一通，乃除宰相 劉昫兼判三司堂。檢前有《擬狀》云：「具官劉昫右，伏以 劉昫經國才高，正君志切，方屬體元之運，實資謀始 之規。宜注宸衷，委司判計，漸期富庶，永贊聖明。臣等 商量，望授依前中書侍郎、兼吏部尚書、同中書門下 平章事、充集賢殿大學士、兼判三司，散官勳、封如故， 未審可否。如蒙允許，望付翰林降制處分，謹錄奏聞。」 其後有制書曰：「宰臣劉昫可兼判三司公事，宜令中 書門下依此施行，付中書門下准此。」四月十日，用御 前新鑄之印，與今政府行遣稍異。

內外制凡草制除官，自給諫、待制以上皆有潤筆物。 太宗時，立潤筆錢數，降詔刻石於舍人院，每除官則 移文督之，在院官下至吏人、院騶皆分霑。元豐中，改 立官制，內外制皆有添給，罷潤筆之物。

學士院玉堂，太宗皇帝曾親幸，至今惟學士上日許 正坐，他日皆不敢獨坐。故事，堂中設視草臺，每草制 則具衣冠據臺而坐。今不復如此，但存空臺而已。 《避暑錄話》：余在建康，有李氏子，自言唐宗室後，持其 五代而上告五通，援赦書求官，縑素雖弊，字畫猶如 新。其最《上廣川郡公汾州刺史李暹》一告，尤精好。其 初書「舊銜趙州刺史」，次云「右可汾州刺史」云云，然後 書告詞，先言「門下」，末言「主者施行」，猶今之麻詞也。開 元二十年七月六日下後低項列「銀青光祿大夫守 兵部尚書兼中書令集賢殿學士」云云，蕭嵩宣「中書 侍郎闕知制誥王丘奉行。」此中書省官也。再起項列： 「侍中兼吏部尚書弘文館學士臣光庭」與黃門侍郎 給事中等言：「制出如右，請奉制付外施行。」謹言年月 日畫「制可」者，門下省官也。再列尚書左丞相闕，「開府 儀同三司、行尚書右丞相」云云，「璟侍中」云云。蓋光庭 前銜而不名，次列吏部侍郎林甫彤告某官奉被制 書如右，符到奉行年月日下者，尚書省官也。璟與《林 甫肜》三名皆親書，大如半掌，極奇偉。蓋裴光庭，宋廣 平李林甫肜，當為韋肜。中書省官書姓，而門下、尚書 省則不書。光庭以兼吏部尚書，故再見于尚書省官 而不名。蕭嵩、裴光庭學士，結銜皆在官下。余見《唐告》 多，大抵皆吏部告，惟此中書所命，如今堂除者，故有 辭，但前不言敕而言門下為異爾。兵興以來，先代遺 跡存者無幾，可以示後生之樂多聞者也《石林燕語》：「唐誥敕，宰相複名者，皆不出姓，惟單名則 出姓，蓋以為宰相人所共知，不待書姓而見，余多見 人告身，類如此。」國朝宰相，雖單名亦不出姓，他執政 則書，所以異宰相之禮也。宰相監修國史，止用敕，不 降麻。世皆言自趙韓王以來失之。然韓王初相時，范 魯公三相俱罷，中書無人，乃以太宗押敕。則雖相亦 是敕除，未嘗降麻。蓋國初典禮猶未備也。

《卻掃編》：按歐陽文忠公《慶曆制草序》曰：「除目所下，率 不一二時，已迫丞相出，故不得專一思慮，工文字，以 盡道天子難喻之意，而還誥命於三代之文。」又劉原 甫《侍讀墓誌》稱其文章尤敏贍，嘗直紫微閣，一日追 封皇子公主九人，方將下直，為之立馬卻坐，一揮九 制，凡數千言，文辭典雅，各得其體。由是言之，則是除 目既下，必用是日草詞，且不得從容下直而為之也。 元祐初，林子中樞密除中書舍人，言者論其非，因及 張邃明。中書曰：「昨日聞主者督撰《希告詞》甚急，意璪 之為謀，欲希早受命，成其姦黨也。」則命詞之限，當元 祐時已不得如前者之迫矣。翟公㢲資政居政和間， 詞命獨為一時之冠，然文思遲澀，尤惡人趣之。「有趣 之者，輒默誌其旁，凡一趣則故遲一日，有遷延至旬 餘者。其後人稍聞之，莫敢復趣矣。」

舊制，凡掌外制，必試而後命，非有盛名，如楊文公、歐 陽文忠、蘇端明未嘗輒免，故世尤以不試為重。然故 事，苟嘗兼攝，雖僅草一制，亦復免試。渡江後，從班多 不備官，故外制多兼攝者，及後為真，皆循例得免。近 歲有偶未兼攝而徑除者，又特降旨免試焉。

《玉堂雜記》：內制名色不一，儤值時或未詳其體式，故 凡詞頭之下者，院吏必以片紙錄舊作於前，謂之「屏 風兒子。」嘗跋王岐公、蘇文定公詔草及謝表，備言之， 至今不廢，蓋其來久矣。國初陶穀謂「一生依本畫葫 蘆」，殆謂是耶。

《老學庵筆記》：蘇子容詩云：「起草才多封卷速，把麻人 眾引聲長。」蘇子由詩云：「明日白麻傳好語，曼聲微繞 殿中央。」蓋昔時宣制，皆曼延其聲，如歌詠之狀。張天 覺自小鳳拜右揆，有旨下閤門令平讀，遂為故事。 謝任伯參政在西掖草《蔡太師謫散官制》，大為士大 夫所稱。其數京之罪曰：「列聖詒謀之憲度，掃蕩無餘； 一時異議之忠賢，耘耡略盡。」其語出於張文潛《論唐 明皇》曰「太宗之法度，廢革略盡；貞觀之風俗，變壞無 餘」也。

江鄰幾《嘉祐雜志》言：「唐告身初用紙，肅宗朝有用絹 者，貞元後始用綾。」予在成都，見周世宗除劉仁贍侍 中告，乃用紙，在金彥亨尚書之子處。

「童汪錡能執干戈以衛社稷」，本謂幼而能赴國難耳， 非姓童也。翟公巽作《童貫告詞》云爾祖汪錡，誤也，或 云故以戲之。

《容齋隨筆》：「唐人重告命，故顏魯公自書告身，今猶有 存者。韋述《集賢注記》，記一事尤著。開元二十三年十 月，制加皇子榮王已下官爵，令宰相及朝官工書者 就集賢院寫告身以進。于是宰相張九齡、裴耀卿、李 林甫，朝士蕭太師嵩、李尚書暠、崔少保琳、陳黃門希 烈、嚴中書挺之、張兵部均、韋太常陟、褚諫議庭誨等」 十三人，各寫一通，裝縹進內。上大悅，賜三相絹各三 百匹，餘官各二百匹。以《唐書》考之，是時十三王並授 開府儀同三司，詔詣東宮尚書省。上日，百官集送，有 司供帳設樂，悉拜王府官屬，而不書此事。

虞世南卒後，太宗夜夢見之，有若平生。翌日，下制曰： 「世南奄隨物化，倏移歲序，昨因夜夢，忽睹其人，追懷 遺美，良增悲歎。宜資冥助，申朕思舊之情。可于其家 為設五百僧齋，并為造天尊像一軀。」夫太宗之夢世 南，蓋君臣相與之誠所致，宜恤其子孫，厚其恩典可 也。齋僧造像，豈所應作？形之制書，著在國史，惜哉太 宗而有此也。

真宗末年屢疾，每視朝不多語言，命令間或不能周 審。前輩雜傳記多以為權臣矯制而非也。錢文僖在 翰林，有《天禧四年筆錄》，紀逐日鎖細家事及一時奏 對并他所聞之語，今略載於此。寇萊公罷相之夕，錢 公當制，上問：「與何官得？」錢奏云：「王欽若近出除太子 太保。」上曰：「近上是甚？」云：「太子太傅。」上曰：「與太子太傅。」 又云：「更與一優禮錢。」奏：「但請封國公而已。」時樞密有 五員，而中書只參政李迪一人。後月餘，召學士楊大 年宣云：「馮拯與吏書，李迪吏侍，更無他言。」楊奏：「若只 轉官，合中書命詞，唯樞密使平章事，卻學士院降制。」 上云：「與樞密使、平章事。」楊亦憂慮而不復審。退而草 制，以迪為吏部侍郎、集賢相，拯為樞密相。又四日，召 知制誥晏殊。殊退，乃召錢。上問：「馮拯如何商量」，錢奏： 「外論甚美，只為密院卻有三員正使，三員副使，中書 依舊一員，以此外人疑訝。」上云：「如何安排？」錢奏：「若卻 令拯入中書，即是彰昨夜錯誤。但於曹利用、丁謂中， 選一人過中書，即並不妨事。」上曰：「誰得？」錢奏：「丁謂是 文官，合入中書。」上云：「入中書。」遂奏授同平章事，又奏兼玉清宮使，又奏兼昭文國史。又乞加曹利用平章 事，上云「與平章事。」按此際大除拜，本真宗啟其端，至 於移改曲折，則其柄乃係詞臣，可以舞文容姦，不之 覺也。寇公免相四十日，周懷政之事方作《溫公記聞》。 蘇子由《龍川志》、范蜀公《東齋記事》皆誤以為因懷政 而罷，非也。予嘗以《錢錄》示李燾，燾采取之，又誤以「召 晏公」為寇，罷之夕，亦非也。

《容齋續筆》：唐人功名富貴之盛，未有出郭汾陽之右 者。然至其女孫為憲宗正妃，歷五朝，母天下，終以不 得志于宣宗而死，自是支胄不復振。及本朝慶曆四 年，訪求厥後，僅得裔孫元亨於布衣中，以為永興軍 助教。歐陽公知制誥行，其詞曰：「繼絕世，褒有功，非惟 推恩以及遠，所以勸天下之為人臣者焉。況爾先王」， 名載舊史，勳德之厚，宜其流澤於無窮，而其後裔不 可以廢往服新命，以榮厥家。且以二十四考「中書令」 之門，而需一助教以為榮。吁亦淺矣！乃知世祿不朽， 如春秋諸國至數百年者，後代不易得也。

《容齋三筆》：士大夫告命間有錯誤，如文官則猶能自 言，書鋪亦不敢大有邀索，獨右列為可憐，而軍伍中 出身者尤甚。予撿詳密院諸房，日有涇原副都軍頭 乞換授，而所持宣內添注「副」字，為房吏所沮，都頭者 不能自明，兩樞密以事見付，予視所添字與正文一 體，以白兩樞曰：「使訴者為姦，當妄增品級，不應肯以 都頭，而自降為副，其為寫宣房之失無可疑也。」樞以 為然，乃為改正。武翼郎李青當磨勘，尚左驗其文書， 其始為大李青，吏以為罔冒，青無詞以答。周茂振權 尚書閱其告命十餘通，其一告前云大李青，而告身 誤去「大」字，故後者相承只云李青，即日放行遷秩，且 給公據付之。兩人者幾困於吏手，幸而獲直。用是以 知枉鬱不伸者多矣。

中書舍人所承受詞頭，自唐至本朝，皆只就省中起 草付吏，逮於告命之成，皆未嘗越日，故其職為難。其 以敏捷稱者，如韋承慶「下筆輒成，未嘗起草」；陸扆「初 無思慮，揮翰如飛」；顏蕘「草制數十，無妨談笑」；鄭畋「動 無滯思」；同僚閣筆劉敞，臨出局倚馬，一揮九制，皆見 書於史策。其遲鈍窘擾者，如陸餘慶，至晚不能裁一 言和。閉戶精思，遍討群籍，與夫「斲窗舍人，紫微失 卻張君房」之類，蓋以必欲速成故也。周廣順初，中書 舍人劉濤責授少府少監，分司西京，坐遣男頊代草 制詞也。頊時為監察御史，亦責復州司戶。自南渡以 來，典故散失，每除書之下，先以省劄授之，而續給告， 以是遷延稽滯。段拂居官時，纔還家，即掩關謝客，畏 其趣詞命也，先公使虜歸，除徽猷閣直學士。時劉才 卲當制日，于漏舍囑之。至先公出知饒州，幾將一月， 猶未受告。其他倩諉朋舊，俾之假手者多矣。故膺此 選者，不覺其難，殊與昔異。

內庭婦職遷敘，皆出中旨。至中書命詞，如尚書內省 官，固知其為長年習事；如「司」字、典字、掌字，知其為主 守之微者。至于紅紫霞帔、郡國夫人，則其年齡之長 少，爵列之崇卑，無由可以測度。紹興二十八年九月， 仲兄以左史直前奏事時兼權中書舍人，高宗《聖訓》 云：「有一事待與卿說。」昨有宮人宮正者封夫人，乃宮 「中管事人，六十餘歲，非是嬪御，恐卿不知。」兄奏云：「係 王剛中行詞。剛中除蜀帥，係臣書黃，容臣別撰入。」上 頷之。後四日，經筵留身奏事，奏言：「前日面蒙宣諭，《永 嘉郡張夫人告詞》，既得聖旨，即時傳旨三省，欲別撰 進。昨日宰臣傳聖旨，令不須別撰。」上曰：「乃皇后閤中 老管事人，今六十六歲，宮正，乃執事者。昨日宰執奏 欲換告，亦無妨礙，不須別進。今已年老多病，但欲得 稱呼耳。」蓋昨《訓詞》中稱其容色云。

《容齋四筆》：祖宗時，知制誥六員，故朝廷除授，雖京官 磨勘，選人改秩、奏薦、門客、恩科、助教，率皆命詞，然有 官列已崇而有司不舉者，多出時相之意。劉原甫掌 外制，以任顓落職，不降誥詞，曾奏陳以為非故事，得 旨即施行之。已而劉元瑜、王琪降官，直以敕牒，劉又 言非朝廷賞罰訓誥毖重之意。今觀《劉集》，有《太平州 文學。袁嗣立改江州文學，制》云：「昔先王簡不帥教而 不變者，屏之裔土，終身不齒。若爾之行，豈足顧哉？然 猶假以仕板，徙之善郡，不貲之恩也。勉思自新，無重 其咎。」未幾，嗣立又徙洪州，制云：「爾頃冒憲典，遷之潯 陽，復以親嫌，于法當避。夫薄志節、寡廉恥者，固不可 使處有嫌之地。益徙豫章，思自湔滌。」嗣立之事微矣， 乃費兩誥。讀此命書，可知其人。漫書之以發一笑。 宰相拜罷，恩典重輕，詞臣受旨者得以高下其手。李 文正公昉，太平興國八年以工部尚書為集賢史館 相，端拱元年為布衣翟馬周所訟，太宗召學士賈黃 中草制，罷為右僕射，令詔書切責。黃中言：「僕射百寮 師長，今自工書拜，乃為殊遷，非黜責之義。若以均勞 逸為辭，斯為得體。」上然之。其詞略云：「端揆崇資，非賢 不授。昉素高聞望，久展謨猷，謙和秉君子之風，純懿 擅吉人之美。輟從三事，總彼六卿，用資鎮俗之清規式表尊賢之茂典。」其美如此。淳化二年，復歸舊廳。四 年又罷，優加左僕射。學士張洎言：「近者霖䨙百餘日， 昉職在燮和陰陽，不能決意引退。僕射之重，右減於 左，位望不侔，因而授之，何以示勸？」上批洎奏尾，止令 罷守本官。洎遂草制，峻詞深詆云：「燮和陰陽，輔相天 地，此宰相之任也。苟或依違在位，啟沃無聞，雖居廊 廟之崇，莫著彌綸之效。宜敷朝旨，用罷鼎司。昉自處 機衡，曾無規畫，擁化源而滋久，孤物望以何深？俾長 中臺，尚為優渥。可依前尚書右僕射，罷知政事。」歷考 前後制麻，只言可某官，其云罷知政事者，洎創增之 也。《國史昉傳》云：昉厚善洎，及昉罷，洎草制乃如此。紹 興二十九年，沈該罷制，學士，周麟之於結句後添入 「可罷尚書左僕射，同平章事」，蓋用此云。

《西溪叢語》：「麻三剝四。」謂麻一行三字，剝一行四字。 《唐文粹》陳黯《禹誥》：禹賢，益以天下與益，采其謳謠之 所歸，卒讓於啟。故啟不由父授，而書無典訓，黯追其 旨，作《禹誥》。

歐陽修《謝絳墓誌》：「公於制誥尤得體，世所謂常楊、元 白未足多也。」

周必大跋劉沆拜相誥制詞，與今《實錄》所載不同，多 為史官潤色，惟不改「『雅性內融，敏識先覺』八字，殆後 世公議，非後世褒詔也。」

《朱子語類》：「南豐擬制有數篇，雖雜之三代誥命中，亦 不愧。」

東坡制詞有議論。

李漢老曰：「張樂全高簡粹純，王禹玉溫潤典裁，元厚 之精麗穩密，蘇東坡雄深秀偉，皆制詞之傑然者。」 《揮麈前錄》本朝及五代以來吏部給初出身官告身， 不惟著歲數，兼說形貌。如云長身品，紫棠色，有髭髯， 大眼，面有若干痕記，或云短小無髭，眼小面瘢痕之 類，以防偽冒。至元豐改官制，始除之。靖康之亂，衣冠 南渡，承襲偽冒、盜名字者多矣，不可稽攷，乃知舊制 不為無意也。

唐朝世掌絲綸，以為美談。而本朝以來，兄弟居禁林 者，竇可象儀、弟望之儼、宋元憲景文、王荊公和父、韓 康公持國、蘇翰林子由、曾文肅文昭、蔡元長元度、鄧 子裳子文、張康伯賓老、宇文仲達叔通父子，則李文 正昌武、晁文元文莊、梁翰林固懿、肅適、蔡文忠仲遠 延慶、錢希白子飛、蘇儀甫子容一家，則張尚書洎、唐 公瓌邃，明璪范蜀公子功，淳父元長，而淳父元長，又 父子也。錢氏又有「純老穆父」焉。葉道卿少蘊，而蔡君 謨之於元長兄弟，亦一族也。外制則前人俱嘗掌之， 惟曾南豐與文昭、文肅兄弟三人焉。孔經父常父，劉 父贛父，與從子少馮又對掌內外制也。近日於洪 忠宣父子再見之。

明清少游外家，年十八九時，從舅氏曾宏父守台州。 有筆吏楊滌者，能詩亦可觀，言其外氏唐元相國之 裔。一日持告身來，乃微之拜相綸軸也。「銷金雲鳳綾 新若手未觸」，「白樂天行并書。」後有畢文簡、夏文莊、元 章簡諸公跋識甚多。尋聞為秦熹所取，恨當時不能 入石，至今往來於中也。又丹陽呂城閘北委巷竹林 中，有李格秀才者，自云「唐宗室，系本大鄭王房，出其 遠祖武德正觀以來告命敕書，凡百餘，亦有薛少保、 顏魯公書者，奇甚。明清每語親舊經繇，不惜一訪而 閱之。」李生亦不靳人之觀也。

《揮麈後錄》：明清嘗得英宗批可進狀一紙於梁才甫 家，治平元年，宰執書臣而不姓，且花押而不書名。以 歲月考之，則韓魏公、曾魯公、歐陽文忠公、趙康靖作 相，參時也，但不曉不名之義。後閱沈存中《筆談》云：「本 朝要事，對稟常事擬進入，畫可，然後施行，謂之『熟狀』。」 事速不及待報，則先行下，具制草奏知，謂之「進草熟」 狀，白紙書宰相押字，始悟其理，不知今又如何耳。 《貴耳集》祖宗典故，同姓可封王不拜相，藝祖載諸太 廟，獨趙忠定特出此典故，隨筆卻稱云：不受相麻而 除樞密使。三洪家素知典故者亦及此，未曉也。 《齊東野語》：「蜜章」二字，見《晉書》山濤等傳，然其義殊不 能深曉，自唐以來，文士多用之，近世若洪舜俞《行喬 行簡贈祖母制》亦云：「欲報食飴之德，可稽制蜜之章。」 蜜字皆從虫，相傳謂贈典既不刻印，而以蠟為之，蜜 即蠟，所以謂之蜜章。然劉禹錫《為杜司徒謝追贈表》 云：「紫書忽降於九重，密印加榮於後夜。」《李國長神道 碑》云：「煌煌密章，肅肅綸言。」王崇《述神道碑》云：「沒代流 慶，密章下賁。」宋祁《孫奭諡議》云：「密章加等，昭飾下泉。」 又《祭文》云：「恤恩告第蹄書」密章。密字乃並從山，莫知 其義為孰是，豈古字可通用乎？或他別有所出也？ 《清波雜志》：頃見唐人官誥印文，細如絲髮。本朝印文 麤厚，漫泐遲速，雖係官府事之繁簡，舊傳唯三司開 封為省府，事最繁劇，所用印歲一易。今學士院印乃 景德年鑄，在京百司所用，無如此久者。

詞頭，代王言：賞功罰罪，若風雷鼓舞天下。要當采公 論載於訓詞，以昭示懲勸。某除名官，若其人非素所與者，必微寓詆誚於一二字中，審其人不能此除，曷 不尋繳還之制，顧假命令以快我之好惡，其可乎？ 嘗得一誥詞云：「朕眷禮勳臣，既極異姓王之貴；疏恩 私室，併侈如夫人之榮。以爾脩態橫生，芳性和適，會 膺無卹之貴，終隆絡秀之家。爰錫命書，靡拘常典。用 肇封於大郡，俾正位於小君。往服寵光，益循柔履。」紹 興間，權外制，某人行如夫人，及脩態橫生，或者於王 言有疑。時勳臣嫡室尚在正位小君之語亦有疑。 《玉海》白氏《制朴》一卷，居易裒類制詞事語，以備撰述 之用。元稹詩「白樸流傳用轉新。」注云：「樂天於翰林中 書取書詔、批答詞等，撰為程式，禁中號曰『白樸』。」每有 新學士求訪，寶重過於六典。

嘉祐三年六月，歐陽修乞將國朝以來學士院所撰 制、誥文書，各以門類，依其年次，號為《學士院草錄》，仍 乞差學士兩員掌之。甲寅，詔學士院編錄。

天聖七年十二月庚子，詔中書「自今朝官以上告詞， 別錄本上禁中。」

隆興元年，翰林承旨洪遵撰。《中興以來玉堂制草序》 云：「是書自承平有之，南渡以後，泮散不屬，始命綴緝。 凡將相之除拜，后妃之封冊，詔旨之頒，樂語之奏，上 梁之文，布政之牓，無不備具。惟答詔青詞之煩，不復 記也。」為六十四卷。

周必大《續玉堂制草》三十卷裒隆興以來舊槁，繼遵 所編，以尊號表文為首，增以召試館職策問。

紹興四年五月丙子，詔館閣以累朝《實錄》中制誥等， 各以門類，編為《七朝制誥錄》，用劉大中請也。其後不 克成。

《輟耕錄》：「內八府宰相八員，視二品秩而不降授宣命， 特中書照會之任而已。寄位於翰林之埽鄰。埽鄰，宮 門外院官會集處也。所職視草制，若詔赦之文，則非 其掌也。至於院之公事，亦不得與焉，例以國戚與勳 貴之子弟充之。」

《玉堂漫筆》：「宋制，以翰林學士帶知制誥，謂之『內制；以 他職帶知制誥，謂之外制』。」

《潛確類書》：告諭令曉曰「誥。」

《弇州燕語》：國朝誥命，一品鶴文綾錦縹玉軸，然止是 墨書。予為郎時，偶會尚寶司丞東萊毛某云其祖太 保文簡公紀贈誥，欲謀之內閣，誥敕官用泥金書。予 怪詰其故，云：「夏少師四代誥皆嘗金書之，蓋乘上不 省故也。」因憶元時群臣請為太師秦王伯顏金書誥， 伯顏時方握天下重柄，禮絕百揆，而人主猶難之。與 翰林臣議，止許金填「皇帝聖旨」四字，後仍用墨。萬曆 初，總督、太保及衍聖公俱用金書誥軸論劾，波及太 宰，詔改正不問。余初欲載於《異典》中，以非特恩，故削 之。

誥軸：一品玉，二品犀。洪武中，公侯《誥》軸用玉，伯用「犀」， 蓋是時伯止二品故也。後伯既位在一品上，所宜改 正。

《春明夢餘錄》：「唐最重告命，開元二十三年，加皇子榮 王以下官誥，張九齡、蕭嵩等十三人就集賢院人書 一通以進，三相各賜絹三百疋，餘官二百疋。其愛重 如此。」

唐制，拜官之日即給告身，其人先輸朱膠綾綢價錢， 方准書給，即今之誥敕也。宋之制亦然，每至宣麻、誕 告、鎖院、演綸、詞頭已下，外人未知其密且重如此。 明制，拜官之初亦給誥敕，其後除授陞遷，止奉成命， 吏部備書旨意，移以咨劄，以為憑據。至考滿覃恩，方 給誥敕，以獎其成。

宋、元封贈大父母，降父母一等。封贈父母，降本身一 等。蓋推恩近重而遠親也。然子孫之心終有不忍。明 制封贈三代，一如見爵。教孝之典，可謂大備。

封典有再醮不得受封之說，典制為妻不為母，引楊 文貞事辨之，然正不必然也。按《會典》曰：「洪武二十六 年定，凡曾祖父母、祖父母、父母曾犯姦盜除名等罪， 及例所封妻不是以禮，娶到正室，或係再醮，娼優婢 妾並不許申請。」其昭然如是，乃有以母再醮不請封 者，殊失考。

中書，所書告身，皆佐史體，無佳筆。隆慶中，司馬王崇 古以泥金書軸請寶，為言者所糾。然唐制皆名手書， 如顏魯公自書告身，朱巨川一人而顏魯公、徐季海 俱為之書，巨川賴此以傳至宋，即當制者，書字兼真 行，幸得歐蘇，便奉為瓌寶。張文忠璁言：「成化以前，誥 敕之體，猶為近古，其於本身不過百餘字，祖父母、父 母并妻不過六十字，言之者無費詞，受之者無愧色。 近來藻情飾偽，張百成千，以萬乘之尊，下譽匹夫匹 婦之賤，殊非正體，宜加釐正。」詔自今誥敕，務從簡實， 不許競飾浮詞，致褻體制。夫立詞失體，固當申飭，而 書法板俗，迄無言者。

張居正疏云：「竊照閣臣之職，專一視草代言，故其官 謂之知制誥。若制辭失體，以致輕褻王言，則閣臣為 不職矣。謹按舊規，凡官員應給誥敕，該部題奉欽依手本到閣，撰述官先具稿送臣等看詳改定，謄寫進 呈。候批紅發下，撰述官用關防掛號，然後發中書舍 人寫軸用寶，此定制也。至於制命之詞，貴在簡嚴莊 重，乃為得體。」查得成化、弘治年間誥敕，敘本身履歷 功績，不過百餘字。祖父母、父母及妻室，不過六七十 字。至於慶典覃恩，則其詞尤簡。蓋以恩例概及，比之 考績不同，故以賚被為榮，不必詳其閱歷，此制體也。 近年以來，俗尚干求，詞多浮靡。撰述官沿襲宿弊，往 往不候進呈，先將文稿傳示於人。其中詞語又過為 誇侈，多至數百千言，或本無實行，虛為頌美；或事涉 幽隱，極力宣揚。臣等方欲為之更定，而本官已先得 稿登軸矣。夫誥敕者，朝廷所以告諭臣下者也。臣諛 其君猶謂之佞，況以上諛下，是何理乎。