欽定古今圖書集成/理學彙編/經籍典/第244卷

欽定古今圖書集成
理學彙編 第二百四十四卷

欽定古今圖書集成理學彙編經籍典

　第二百四十四卷目錄

　周禮部彙考八

　　經義考三〈周禮〉

經籍典第二百四十四卷

周禮部彙考八

經義考三

《周禮》

江致堯《周禮解》。〈未見〉

《閩書》：「致堯字聖俞，惠安人。以特奏任法曹，通經學，與丘崇齊名。著《周禮解》。」

王奕《周禮答問》：〈佚〉

《溫州府志》：「奕字子陵，瑞安人。淳祐間，有旨索其所著書，郡守趙汝騰繕寫以進，并薦之不起。」

稅與權，《周禮折衷》〈注〉《通考》二卷《宋志》作「魏了翁。」〈存〉

陳振孫曰：《周禮折衷》二卷，樞密臨卭魏了翁之門人稅與權所錄。條列經文，附以傳注。鶴山或時有發明，止於天官，餘未及。

《與權後序》。〈按：《序》已另載，茲不重錄。〉

黃鐘，《周禮集解》〈佚〉

《閩書》：「鐘字器之，興化人。漳州錄事參軍。」

朱申「《周禮句解》十二卷。」〈存〉

陳儒《序》。〈按：《序》已另載，茲不重錄。〉

金叔明《周禮疑答》。〈佚〉

車若水曰：「《周禮》冬官不亡，散在諸官之中，而地官尤多。」 金叔明作《周禮》十疑十答，用意甚勤。余授以俞氏《復古編》，叔明甚喜，云：「《復古編》良是。《周官》三百六十，今存三百五十，只亡其十，豈可謂冬官亡耶？」 此說痛快。

葉時《禮經會元》四卷。〈存〉

潘元明序。〈按：《序》已另載，茲不重錄。〉

陳基《序》。〈亦另載。〉

葉《廣居跋》。〈亦另載。〉

黃震《讀周禮日抄》一卷。〈存〉

震《自序》〈按：《序》已另載，茲不重錄。〉

陳普《周禮講義》三篇。〈存〉

丘葵《周禮全書》六卷。

葵：《自序》〈按：《序》已另載，茲不重錄。〉

張萱曰：清源丘葵謂「《周禮冬官》，故未嘗闕」 ，漢儒考古不深，以《考工記》補之。至宋臨川俞廷椿始著《學古編》，永嘉王次點又作《周官補遺》。葵承其志，加以參訂，的知《周官》錯見於五官中，悉采出以補《冬官》之屬，而《考工記》不錄。

按丘氏更定《周禮天官》之屬六十：太宰、小宰、宰夫、宮正、宮伯、宮人、內宰、九嬪、世婦、女御、內宗、外宗、女祝、女史、內司服、典、婦功、縫人、夏采、內小臣、閽人、寺人、內豎、膳夫、庖人、內饔、外饔、亨人、甸師、酒正、酒人、漿人、凌人、籩人、醢人、醯人、鹽人、冪人、腊人、醫師、食醫、疾醫、瘍醫、掌舍、幕人、掌次、天府、大府、玉府、內府、外府、司會、司書職內職、歲職幣、太史、小史、內史、外史、御史。地官之屬五十七：「大司徒、小司徒、鄉師、鄉老、鄉大夫、州長、黨正、族師、閭胥、比長、遂人、遂師、遂大夫、縣正、鄙師、酇正、里宰、鄰長、師氏、保氏、司諫、司救、調人、媒氏、司市、質人、廛人、胥師、賈師、司虣、司稽、胥肆長、泉府、司門、司關、掌節、閭師、縣師、稍人、土訓、誦訓、遺人、旅師、委人、跡人、廩人、舍人、倉人、司祿、司稼、舂人、饎人、槁人、掌炭、掌茶、掌蜃。」 春官之屬六十：「大宗伯、小宗伯、肆師、鬱人、鬯人、司尊彝、司儿筵、典命、典祀、守祧、《職喪》：《大司樂》、樂師、大胥、小胥、大師、小師、瞽瞽、矇瞭、磬師、鐘師、笙師、鎛師、韎師、旄人、籥師、籥章、司干、鼓人、舞師、鞮鞻氏、典庸器、馮相氏、保章氏、大卜、卜師、卜人、龜人、菙氏、占人、簭人、占夢、眂祲、大祝、小祝、喪祝、甸祝、詛祝、司巫、男巫、女巫、都宗人、家宗人、大行人、小行人、司儀、行夫、掌客、掌訝、掌交。」 《夏官》之屬六十：「大司馬、小司馬、軍司馬、輿司馬、行司馬、都司馬、家司馬、諸子，虎賁氏、旅賁氏、司甲、司兵、司戈盾、繕人、環氏、挈壺氏、掌固、司險、掌疆、司戎、司右、齊右、道右、大馭、戎僕、齊僕、道僕、田僕、馭夫、馬質、校人、趣馬、巫馬、牧師、廋人、圉師、圉人、射人、司士、司勳、懷方氏、合方氏、訓方氏、匡人、撢人、大僕、小臣、祭僕、御僕、隸僕、服不氏、射鳥氏、羅氏、掌畜節服氏、小子羊人、方相氏、司爟、候人。」 《秋官》之屬五十七。「大司寇、小司寇、士師、鄉士、遂士、縣士、方士、訝士、朝士、司民、司刑、司刺」 、司約、司盟、職金、司厲、司圜、「掌囚、掌戮。司隸、罪隸、蠻隸、閩隸、夷隸、貉隸、布憲，禁殺戮、禁暴氏、野廬氏、蜡氏、雍氏、萍氏、司寤氏、司烜氏、條狼。」

氏、修閭氏、冥氏、庶氏、穴氏、實氏、柞氏、薙氏、硩蔟氏、剪氏、赤叐氏、蟈氏、壺涿氏、庭氏、御枚氏、伊耆氏、象胥、掌祭、掌貨賄。朝大夫、都則、都士、家士、《冬官補亡》五十四大司空、小司空、載師、封人、量人、均人、土均、草人、稻人、山虞、林衡、川衡、澤虞、丱人、角人、羽人、掌葛，掌染艸、囿人、場人、牧人、牛人、充人、獸人、䱷人、鱉人、雞人、犬人、獸醫、司裘、掌皮、典服、典絲、典枲、染人、弁師、追師、屨人、典瑞、典同、巾車、典路、車僕、司常、司弓矢、槁人、冢人、墓大夫、職方氏、土方氏、形方氏，山師、川師、邍師，蓋合俞壽翁、王次點兩家之說而損益之。

胡一桂「《周禮補正》一百卷。」〈佚〉

王瓚《溫州府志》：「胡一桂字德夫，永嘉人。咸淳庚午領鄉薦，研究姬公經國制度，參訂互考，六官錯簡，一旦貫通，遂成《補正古周禮》一百卷。林干之為之序，學者稱人齋先生。」

王氏。〈失名〉《周禮詳說》：〈未見〉

王與之曰。未詳其名。建陽刊行《王狀元詳說》。

亡名氏。《周禮類例義斷》。〈注〉《宋志》「二卷。」〈未見〉

《周禮圖說》：〈佚〉

王與之曰：「《圖說》未詳誰氏所編。得自閩中。大概用《三禮圖》」 、「《禮象圖》。或立新說。」 考證最明。

《禮庫》：〈未見〉

王與之曰：《禮庫》未詳何氏所撰。

《周禮集說》十二卷。〈闕〉

陳友仁《序》。〈按：《序》已另載，茲不重錄。〉

《周禮集說》，不知何人所輯。元吳興陳友仁得之於沈則正，因傳之內《地官》，二卷亡。明關中劉儲秀補註以行。

楊雲翼「《周禮辨》一篇。」〈未見〉

《金史》：「楊雲翼字之美，家樂平縣。登明昌五年進士第一，拜翰林學士、禮部尚書。卒諡文獻。」

吳澂「《周禮考注》十五卷。」〈存〉

澂，《自述》〈按：已另載，茲不重錄。〉

按：草廬吳氏，諸經皆有纂言，惟《詩》及《周禮》未就，《周禮》則其孫當補之。今世所傳《三禮攷注》非公書。江西書坊專刊《周禮考注》十五卷以行，吳興閔氏復為鏤板，蓋晏璧所為也。

《周禮經傳》十卷。〈存〉

按艸廬吳氏著書，不聞有《周禮經傳》。歲丁丑五月之望，西吳書賈以抄本求售，紙墨甚舊，題曰「吳澄著。」 中間多有改削，又有䴴簽。其議論序次，均不同於攷注。疑是其孫伯尚之書。然無先公字樣，但有「聞之師曰」 之文，不審為誰所撰，姑附於此。

湯彌昌《周禮講義》。〈佚〉

盧熊曰：「彌昌。」 字師言。號碧山。咸淳丁卯進士。由崑山教諭歷瑞安州判官。

何夢中等《周禮義》一卷。〈佚〉

王圻曰：「《周禮義》一卷。元東陽內舍生何夢中與弟參知政事夢然所作。五世孫觀光裝潢成卷。宋潛溪題而藏之。」

王申子《周禮正義》。〈佚〉

吳澂曰：巽卿《正義》其言比之宏齋包氏，極為平恕。

臧夢解《周官考》三卷。〈未見〉

臧夢解，鄞人。宋末進士，未仕而國亡。至元中，授婺州路儒學提舉，官至廣東廉訪使。博學洽聞，士大夫稱曰「魯山先生。」

毛應龍「《周禮集傳》二十四卷。」〈存〉

《周官或問》五卷。〈未見〉

張萱曰：「元大德間，澧州教授豫章毛應龍介石撰。總諸儒訓釋，斷以己意，凡二十四卷。」

吳當《周禮纂言》：〈未見〉

當，澂之孫也。澂於《易》《書》《春秋》《禮記》皆有《纂言》，獨《周禮》《儀禮》《詩》未及作，當本大父之意為是書。

臨川吳當伯尚，至正二年以薦授國子助教，與修《三史》成，遷翰林修撰，再遷翰林直學士。出為江西廉訪使，詔拜江西行省參知政事。命未下而陳友諒已陷江西，當乃戴黃冠，著道士服，杜門著書。明太祖至江州，召見，長揖不屈。隱居吉水之谷坪，卒。羅一峰嘗言：「吳文正公考《周官》以正六典，以大司徒之半補冬官」 之缺。蓋取俞氏、丘氏之論也。《伯尚書》余未得見，不審依古本為注乎？抑遵乃祖所定之次也？

鄭宗顏「《周禮講義》二卷。」〈未見〉

按宗顏，未詳何時人，見葉氏《菉竹堂目》、焦氏《經籍志》及《授經圖》。

俞言「《周官禮圖》十四卷。」〈未見〉

按：「俞氏」 未詳何人，書見葉氏《菉竹堂目》。

亡名氏「《周禮通今續編》一卷。」〈未見〉

《周禮詳集》：〈佚〉

張萱曰：止存一冊，未詳撰人姓氏。自《地官司徒》至

考工記

《周禮附音重言重意互註》十二卷。〈存〉

繆泳曰：「此元人所輯書。弘治中，湖廣道御史上虞尹洪奉命清兩廣戎政，屬知廣州府哀景輝重刻。番禺張詡為之序。」

張詡《序》。〈按：《序》已另載，茲不重錄。〉

梁寅《周禮考注》。〈未見〉

寅《自述》。〈按：已另載，茲不重錄。〉

汪克寬《周禮類要》。〈未見〉

宋濂《周禮集注》。〈未見〉

王褘《周官官名急就章》一篇。〈存〉

方孝孺《周禮考次目錄》一卷〈存〉

孝孺《自序》。〈按：《序》已另載，茲不重錄。〉

陳子龍曰：「或謂先生以道輔主，日在黼坐之側，諫行言聽，知中朝之弱，藩國之強，不能以驟返也。而聽黃齊興、晁錯之謀，為侵削諸侯之計，以致真人翔於薊北，電掃中原，虎步江外，不能出一策以紓國難，而乃日治儀文，定官制，何當於成敗？及觀先生之著述，而知其非也。夫先生所最好者《周禮》，而凡駮而未純、迂而難信者，皆著論以辨之。」 乃知先生之學，非專於泥古疏闊而難行者矣。當時先生之謀未必盡用，即用矣，而天方欲文皇帝平區夏而享太平，豈盡謀臣之過哉？

陸世儀曰：「方正學人品行術，後世無不敬。但削奪諸王一節，人頗以為疑，以為董仲舒之才而建晁錯之策，不無類於申、韓也。」 及讀《遜志齋全集》，中有《勉學》詩，其間多言當時削奪諸王，傷殘骨肉，非天理人心之正。且曰：「安得申韓氏化為古伊周！」 是當時削奪之謀，孝孺之深所不欲也。特以職為講官，軍國之務非其「所得而主；而啟沃之際，仁柔之主亦未必能持齊黃之謀，此其所以不白於後世乎？」 予於《詩鑑》中，亦特表明之。

陸元輔曰：「正學先生考次《周禮》，較王與之、俞壽翁諸人所訂正，更為有理。又有《周官論》二篇，《周禮辨疑》四篇。一論大司徒卿大夫州長黨正之法，慮民極其詳；一論《周官》不以理財為先，王安石用國服為息之謬；一辨條狼氏之誓群臣刑法太暴；一辨殺群飲非過甚，媒氏之奔者不禁為非禮；一辨司寇聽訟必入，鉤」 金束矢為非法，一辨《周禮》「言利甚密」 ，非周公之言，皆有卓然之見，非苟於立異者。

丁禮《周禮補注》〈未見〉

《鎮江府志》：「丁禮，字思敬，丹徒人。以耆年辟知南陽府，入覲，進《周禮注》，成祖賞之。」

何喬新「《周禮集註》七卷。」

喬新《自序》。〈按：《序》已另載，茲不重錄。〉

陸元輔曰：「喬新字廷秀。江西廣昌人。吏部尚書文淵之子。景泰辛未進士。仕至刑部尚書。贈太子少傅。諡文肅。」

《周禮明解》十二卷。〈未見〉

黃潤玉《周禮題辭》：〈未見〉

潤玉《自序》〈按：《序》已另載，不重錄。〉

王啟《周禮疏義》。〈未見〉

桑悅《周禮義釋》。〈未見〉

悅《自序》。〈按：《序》已另載，不重錄。〉

陳鳳梧《周禮合訓》六卷。〈存〉

鳳梧《自序》〈按：《序》已另載，不重錄。〉

吳昂《周禮音釋》。〈未見〉

陸元輔曰：「吳昂。字德翼。號南溪。海鹽人。弘治乙丑進士。官至福建布政司。」

魏校「《周禮沿革傳》六卷。」

校：《自序》：〈按：《序》已另載，不重錄。〉

《官職會通》二卷。〈存〉

韓邦奇魏校《周禮義疏》。〈未見〉

沈懋孝《序》。〈按：《序》已另載，不重錄。〉

楊慎「《周官音詁》一卷。」〈存〉

《慎自序》〈按：《序》已另載，不重錄。〉

余本《周禮考》誤。〈未見〉

馬理《周禮注解》〈未見〉

舒芬《周禮定本》十三卷。〈存〉

芬《自序》。〈按：《序》已另載，不重錄。〉

季本「《讀禮疑圖》六卷。」〈存〉

本《自序》。〈按：《序》已另載，不重錄。〉

陳深「《周禮訓雋》十卷。」〈存〉

《周禮訓注》十八卷。〈存〉

深字子淵，長興人。嘉靖乙酉舉人，任雷州府推官。《深自序》。〈按：《序》已另載，不重錄。〉

唐樞《周禮因論》一卷。〈存〉

羅洪先《周禮疑》一卷。〈存〉

王樵《周官私錄》：〈未見〉

王圻《續定周禮全經集注》十四卷〈存〉

因柯尚遷之《書》而重為更定。凡《五官》所載，有關于

工者四十有二，則擷而彙之為《冬官》，以《考工記》三十條附《冬官》之後。楊鶴、許樂善、錢龍錫為之序。圻《自序》曰：「《冬官》雜見五官之說，所從來遠矣。自臨川俞壽翁、永嘉王次點倡之，而吳公澄、丘公葵、何公喬新、柯公尚遷各以己意考司空職事雜在他官者，裒而歸之《冬官》，似亦詳矣。惜其更張太過，決擇未精，如改五物」 為「五典」 ，并「二世婦」 、「二環人」 為一目，司祿實古夏官專職，而移屬天官，諸如此類十有二三，而司徒一官幾成缺典。余為此懼，復就諸家所去取，重加訂正。官序悉依注疏，章句仍本聖經。其五官所載，斷斷乎有關邦土者，四十有二，則擷而彙之，為《冬官》上卷。而《考工記》三十一條，又皆造作營繕所係，仍附於《冬官》之後，列為下卷，庶幾可稱「《六典》全書。」 至於《經》文之下系以注釋，則又全宗鄭、賈，而歷代諸儒論說各以類附，不敢憑意見而淆聖經也。迨明設官分職，多與《周官》脗合，乃采瓊山丘氏所條奏者，具見篇末，俾後之用禮者得有所稽據而取則焉。即孔子從周之遺意。弱水楊公奉命來按兩浙，偶閱是編，謂足以信今而傳後，因屬有司付之剞劂氏，不惟圻補葺微勞藉以表見，而俞、王、丘、何諸君子刪定之功亦不致湮沒無聞，一何幸哉！

何廷矩《禮意大全》三卷。〈未見〉

《存羊錄》十卷。〈未見〉

廷矩，字時振，番禺諸生。陳公甫弟子。二書皆本之《周禮》。

李如玉「《周禮會注》十五卷。」〈存〉

如玉，同安縣儒士。嘉靖八年遣其子詣闕進書。詔「有司以禮獎之，給冠帶。」

柯尚遷《周禮全經釋原》十四卷，內《源流敘論》一卷，《通 論》一卷〈存〉

尚遷《自序》〈按：《序》已另載，不重錄。〉

陸元輔曰：晉安柯尚遷撰。《周禮全經釋原》前列《序》二篇，《源流序論》一篇，《六官目問》四篇，《全經綱領》十二條，《釋原凡例》七條，及《先儒姓氏考》。《天官》二卷，《地官》二卷，《春官》三卷，《夏官》《秋官》共三卷，《冬官》一卷，末附《周禮通論》、「《周禮通今續論》各一卷。」

《尚遷》字喬可，長樂陽石山人。

金瑤「《周禮述注》六卷。」〈存〉

瑤《自序》〈按：《序》已另載，不重錄。〉

瑤字德溫，休寧人。嘉靖中選貢生，官廣西衛經歷。

王應電「《周禮傳》十卷。」〈存〉

應電《自序》。〈按：《序》已另載，不重錄。〉

楊豫孫曰：「明齋王先生，受業于魏恭𥳑公，尤嗜《周禮》，乃以其暇作《傳》。壬子秋，先生攜其書訪余神鼉山中，遂獲縱觀，因以考互諸家之注疏，其同異大較相半，蓋先生未嘗泥注疏也。其最要者，六官之相資、四民之相轄、《冬官》之不補、《考工》之及不會、《國服》諸篇，宛然睹聖人與其臣民之心相為融液而非有所徇。至于」 六飲、「九穀」 、「屋粟」 、「夫征」 之類，為時所急者，皆能以百姓之欲，破先儒之事。蓋先生之學，得《禮》之本，劉、鄭之所不能傳者，惟缺此耳。嗟乎，禮之不虛行也久矣，《周禮》雖在，孰得而用之哉？今先生汲汲講求，若可運掌于日暮者，亦以聖人雖往，而其心猶可見也。

羅洪先曰：「崑山王君明齋，病《周禮》舊注未盡聖人之旨，乃更覃研，累十數寒暑，凡為言三千餘萬。其間原制度之由起，究利害之所歸，因顯而遂探其微，即細而并釋其大，推五官離合之故，黜諸家脫誤之疑，以為百世繼周而治者，必出于此。雖嘗稱舉師說，而要其是非，一斷以己意。甲寅秋，挾冊南遊，俾予訂正。予」 遭多故不暇，而君亦播遷。戊午夏，避暑蓮洞，始獲卒業。見其言如盤根樛枝，附麗宛轉，鑱鏤刻繡，色理敷紛，即令白虎諸儒肆其巧辨，固莫能煽搖于中，而凌駕其上也。予愧固僻，時出詰難，互有異同。或言出旋為更易，或持竟日不解，凡三月而後忘言。夫以王君十數寒暑之勤，而予以三月之勤，欲有異同，宜在所不屑也，其能有所訂正哉？然欲求聖人之旨者，即君所言，固已近之矣。

應電，字昭明，崑山人。師事魏校，善釋經。翼傳者，《冬官補義》《天王會通學》《周禮法》《治地事宜》《握機經傳非》，《周禮辨》《經傳正誤》，其目有七。應電又著《五經繹》，佚不傳。

《周禮圖說》二卷。〈存〉

應電《自序》。〈按：《序》已另載，不重錄。〉

《學周禮法》一卷。〈存〉

《非周禮辨》一卷。〈存〉

應電《自序》。〈按：《序》已另載，不重錄。〉

馮時可《周禮別說》一卷。〈存〉

施天麟「《周禮通義》二卷。」〈存〉

陸嘉淑曰。青陽人。字振菴。隆慶辛未進士。

崇禎乙亥刊行。王錫袞序之。

徐即登「《周禮說》十四卷。」〈存〉

即登《自序》。〈按：《序》已另載，不重錄。〉

郝敬「《周禮完解》十二卷。」〈存〉

馬應龍「《考定古本周禮》六卷。」〈未見〉

應龍，字伯先，安丘人。萬曆壬辰進士，官禮部主事。

周京《周禮句解》。〈未見〉

沂州人。萬曆癸丑進士。

陳林《周禮文物大全圖》。〈未見〉

郭良翰「《周禮古本訂注》六卷。」〈存〉

良翰《自序》。〈按：《序》已另載，不重錄。〉

陸元輔曰。萬曆間莆中郭良翰道憲輯其《發凡》云：「《周禮》自漢唐注疏至今無慮數十家。顧五官補本，椒丘何氏最後而紛割為尤甚。只為缺少冬官。不知冬官可以不補，五官必不可淆。五官自存，冬官可缺。何必強臆以亂成經乎。」

孫攀「《古周禮釋評》六卷。」〈存〉

梅鼎祚曰：「孫先生攀士龍獲《周禮》古本，成《釋評大較》，釋以訓經，惟善則擇，評以證，故有疑則闕。要以整齊異同，攷見得失，成一家之言，其用心良苦。」 先生少遊鄉校，聲著甚于載籍，靡所不博，然竟窮戹以老。屆申公被徵之年，卿大夫未有論薦者，可歎也。

攀《自序》。〈按：《序》已另載，不重錄。〉

應廷育《周禮輯說》〈未見〉

袁表《周禮直解》〈未見〉

王志長「《周禮注疏刪翼》三十卷。」〈存〉

志長字平仲，崑山人。其書刪節《注》《疏》之繁，而附以後儒之論，以備《聖經》羽翼。

葉培恕《序》。〈按：《序》已另載，不重錄。〉

志長《自序》。〈亦另載。〉

孫元化「《周禮類編》四卷。」〈未見〉

陸元輔曰。巡撫都御史嘉定孫元化初陽撰。分類使人易覽。周家三百禮儀粲然在目。今抄本存余家。

張睿卿《周禮約注》二卷。〈未見〉

陳仁錫「《周禮句解》六卷。」〈存〉

仁錫《自序》。〈按：《序》已另載，不重錄。〉

張采「《周禮合解》十八卷。」〈存〉

采《自序》。〈按：《序》已另載，不重錄。〉

孫承澤「《周禮舉要》二卷。」〈存〉

郎兆玉《注釋古周禮》六卷。〈存〉

兆玉自序曰：「《周禮》者，猶唐之有《貞觀顯慶禮》也。未見諸事行，而豫擬為他日之用。雖一時經制，實萬祀典型，故其書直可補五經為六也。不善用者蹶天下事，夫又烏足為周公病哉？」 今日者學尚浮夸，設皋比握鉛槧者，一切典禮，率等于疣贅，莫之推考。余腐心久之，乃廣稽往牒，博摭群說，命兒子糾譌釐舛，以校殺青，而《周官》威儀，翼之星日，庶乎黷亂，陰謀之謗，無從置喙矣。

沈羽「《明周禮彙編》六卷。」〈存〉

錢𠷓《周禮說》一卷。〈存〉 《周禮答疑》三卷。〈存〉

𠷓《自序》〈按：《序》已另載，不重錄。〉

吳任臣《周禮大》。〈闕〉六卷。〈未見〉

吳治《周禮彙斷》五卷。〈存〉

治《自序》曰：「班固《藝文志》《周官》六篇，則河間獻王所上五官，而附以《考工記》也。」 可知五官為全經，非有闕也。或曰：《冬官》有闕，此周公未成之書也。余為之俯仰虞、周，歷稽行事，知司空有官而無職，自昔已然。溯大禹相舜，猶繫司空。召康公以太保而營洛矣；仲山甫以冢宰而城齊矣；召穆公平淮，亦命營謝矣；皇國父以太宰為平公築臺，而司城子罕以行扑矣。凡春秋築城作邑，無慮數千，在能者為之，未有專屬於司空者也。則《周禮》六官，先王設五職以存體，而虛其一職以待用耳。且命官而謂之冬，冬藏也。董仲舒亦云：「陰常居大冬，積於空虛不用之地，而時出以佐陽，故謂之司空。」 曰「空」 與冬，聖人之意見矣。冬官闕而不補，何況晚宋余廷椿作《復古編》，謂「《冬官》錯簡五官之內，於是取其近似者，補入《冬官》，又五官內剔其不類者，各從其類。」 夫《周官》職列其精神脈絡，環流於三百六十之屬，而無所不通。自俞氏之求類也，而五官大亂，以古本校之，大非周公之舊矣。其後王次點、丘葵、吳澄，最後何喬新相繼而損益之，以補俞氏之未備。此五家者，人各持所見，各異其指，於是有臨川之書，有永嘉之書、清源之書、崇仁之書、椒丘之書。嗚呼！世遠文湮，即有懸疑，闕焉可耳。形名不相中者，作私論以駁辨之可耳。顧乃視為草槁，人肆其筆，舞智而紛裂之，何哉？《孟子》曰：「惟助為有公田。」 雖周亦助也。孟

子，周末人也。公田、私田說已不詳，乃引《詩》而想像言之，曰：「此其大略」 ，蓋慎之也。況今去周二千五百餘年，豈能有以信其必然哉！吾是以見古本之不可不存也。

繆泳曰：「吳治字道輿，嘉興縣學生。其書藏於家，未刊行。」

萬斯大《周官辨非》二卷。〈存〉

陸元輔曰：「四明諸生萬斯大充宗著，崇禎丙子舉人。萬泰履安之第六子也。從學於黃黎洲，究心經學，以《周官》為非周公之書，舉其可疑者辨駁之，凡五十五則。或舉吳氏之說，或獨抒己見，皆持之有故，言之成理，黎州極稱許之，以為不意晚年見此奇特。」

黃宗羲曰：「充宗生逢喪亂，不為科舉之學，湛思諸經，以為非通諸經不能通一經；非悟傳注之失，則不能通經；非以經釋經，則無由悟傳注之失。」 所為書曰：《學禮質疑》二卷，《周官辨非》二卷，《儀禮商》二卷，《禮記偶箋》三卷。又輯《春秋》二百四十卷，燼於火。

黃度《周禮五官說》：〈注〉《宋志》五卷。〈存〉

葉適《序》。〈按：《序》已另載，不重錄。〉

王與之曰：「山陰黃文叔有《五官解》，刊在浙東倉司。」 張萱曰：「宋紹熙間新昌黃文叔度著，始述五官而為之說，與孔、孟以理貫事者相發明。又以前準後由春秋、戰國至宋，沿而別之。」 其敘鄉遂、溝洫，辨二鄭是非，又與永嘉陳君舉《周禮說》相出入。葉適敘之。

曹津「《周禮五官集傳》五卷。」〈存〉

《嘉善縣志》：「津字元會，歲貢生，官南安府儒學教授。《周禮集傳》五卷，闕，《考工記》不解。」

史浩《周禮天地二官講義》：〈注〉《宋志》「十二卷。」〈闕〉

《中興藝文志》：「孝宗為建王史浩分講《周禮》，多啟發孝宗稱之。」

王與之曰：「四明史直翁有《天地二官講義》。」

王應麟曰：「《周官講義》十四卷，史浩為建王府直講時撰，止於地官司關」

按《史衛王講義》一十四卷，自「冢宰」 至司關而止。余所抄者，文淵閣殘本，係宋時雕板，第存七、八、九三卷而已。天官闕司書以前，地官、司徒亦闕其半，小司徒之後皆無之。此非完書，度儲藏者寡，不審海內尚有別本否也？

魏校《周禮天官沿革傳》六卷。〈存〉

周必大《周禮庖人講義》一篇。〈存〉

按：益公於經筵進講，載《承明稿》。

曹叔遠《周禮地官講義》。〈佚〉

王與之曰：「永嘉曹叔遠，字器遠，有地官遂人，至槁人講義。」

王廷相「《周禮》九。」〈闕〉一篇。〈存〉

江與山《周禮秋官講義》。〈注〉《宋志》一卷。〈佚〉

尹躬《冬官解》。〈佚〉

王應電《冬官解》一卷。〈佚〉

應電《自序》。〈按：《序》已另載，不重錄。〉

《冬官考工記》一篇。〈存〉

鄭康成曰：「此篇司空之官也。《司空篇》亡，漢興，購求千金不得。此前世識其事者錄記以備大數耳。」 《南齊書》，文惠太子鎮雍州，有盜發楚王冢，獲竹𥳑書，青絲編𥳑，廣數分，長二尺。有得十餘簡，以示王僧虔曰：「是蝌蚪書，《考工記》《周官》所闕文也。」

賈公彥曰：「周衰，諸侯惡典籍之害己者，皆滅去之。《司空篇》亡已久，有人尊習舊典，錄此三十工，以為《考工記》。雖不知其人，又不知作在何日，要知在於秦前，是以遭秦滅典籍，韋氏、裘氏等闕也。」

張舜民曰：「《考工記》之文，可謂文矣。」 或以為周公之文，然乎？亦三代之文，漢諸儒不及矣。

鄭鍔曰：「司空之職，用是以考百工之事，其篇亡，其記存。漢儒劉歆校理祕書，得之以備司空之闕。」 易祓曰：「《考工記》非周書也。言周人上輿而有梓匠之制，言周人明堂而有世室重屋之制，言溝洫澮川非遂人之制，言旂旗旟旐非大司馬、司常、巾車之制，眡周典大不類。」 又曰：「三十工有以人名者，有以氏名者，有以事」 名者，惟《畫繢職》獨言所職之事。其他如輿人、輪人之類，則以人名之，謂工以巧為能，不必責之世守也。如築氏、冶氏之類，則以氏名之，謂官有世功，族有世業，必世習之為貴也。然攻木無稱氏，攻金摶埴無稱人者，蓋制木必以巧，而金土貴乎世習，寧非記者深得先王之意乎？

林希逸曰：「《周禮》六官闕其一，河間獻王以《考工記》足之。《考工》之文，自與五官不同。予嘗以此為造物之巧，畢竟五官文字，俱同一律，《考工》之文又奇足，以此書似造物有意也。或曰：輪人、輿人、弓人、廬人、匠人、車人、梓人。此攻木之工七也，築氏、冶氏、鳧氏。」

「栗氏、段氏、桃氏，此攻金之工六也；函人、鮑人、韗人、韋氏、裘氏，此攻皮之工五也；畫人、繢人、鍾人、筐人、栗氏，此設色之工五也；玉人、櫛人、雕人、矢人、磬氏，此刮磨之工五也；陶人、旊人，此摶埴之工二也。」 以上共三十一人。又五官之中，天官則有掌皮、司裘，地官則有鼓人、廛人、掌節丱人、角人、羽人、掌染艸，春官則有典瑞、「典同、磬師、鐘師、巾車、車僕、司常，《夏官》則有射人、司甲、司兵、司戈盾、司弓矢、繕人、服不氏、射、島氏，《秋官》則有職金、柞氏、庭氏，以上共三十人，則是冬官之屬六十，未嘗亡也。」 此說亦佳。但以文論，則《考工》自是《考工》，《周禮》自是《周禮》。又曰：「《周禮》六官，其五官體制皆同，而《冬官》以《考工記》補之，又自一體，似造物」 之意，特亡彼而存此，以成此《經》之妙也。其文簡當，非漢文字之比。漢人以金帛募書，多有偽作。如此等文字，非後世鉛槧書生所及。

又曰：「《考工記》不特為周制也，盡記古百工之事，故《匠人》以世室、重屋、明堂並言之，三代制度皆在此也，但書不全矣，此書續出，闕略不全，不止韋氏、裘氏、段氏等官而已，其先後次序，亦是參錯不齊。如攻木之工，輪、輿、弓、廬、匠車、梓，若以序言，當在上篇，今梓、廬、匠、車、弓皆在下篇，而其序亦自不同。又畫、繢二官而止曰『畫繢之事』」 ，《玉人》亦然。意其全書，凡曰「之事」 者，皆總言之，其列官自別，即車人之事，又有車人為某為某可知也。況一官非止一事，如輪人、《梓人》《匠人》、車人皆一官之名，而分主數事，惜乎其不全見也。

鄭敬仲曰：「《記》之所載，自王公、士大夫以至於農夫婦功，皆有職於國者也。而百工者，事職之所主，故列於事官而為之屬也。然上無道揆則下無法守，朝不信道則工不信度。三公坐而論道則上有道揆而朝信道，此道德之所以明也。士大夫作而行之，則下有法守而工信度，此風俗之所以同也。先王之時所以同」 風俗者，尤謹於百工，以其衣服器用之所由出也。然則其可不屬之官乎？

趙溥曰：「先王建官，始於天官掌邦治，至冬官而經理之事終矣。名官以冬，此其旨也。工，百工也；考，察也。以其精巧工於制器，故謂之工；以其所制之器從而察其善不善，故謂之考。小宰六曰冬官，其屬六十，掌邦事，則冬官之事不止於制器，記者止謂之考工何也？鄭注云：『此篇司空之官也。《司空篇》亡，漢興，購求千金』」 弗得，此前世識其事者記錄以備大數爾。然秦火之後，司空居四民時地利之事亡矣，先儒據所聞者記之而已。今觀所記，如營國為溝洫等事，尚有居四民時地利之遺意，但不若制器之為詳，豈非當時諸儒於先王制器之法，聞之頗悉，故記之特備歟？至於有一二可疑者，意其古制不可悉聞，則間自為說，以補其亡爾。苟於理未大戾，當尊《經》可也。

王與之曰：《冬官》亡，漢儒補以《考工記》，司空果亡乎？以《周官》司空之掌攷之，司空未可云亡也。夫《周官》言司空「掌邦土、居四民、時地利」 ，凡《經》言田萊溝洫都邑者，非邦土而何？農工商賈市井里室廬者，非居民而何？桑麻穀粟之所出，山澤林麓之所生，非地利而何？《攷小宰》言六官設屬，各有六十，治官之屬六十有三，教官之屬七十有九，禮官之屬七十有一，政官之屬六十有六。意者秦火之餘，𥳑編殘脫，司空之屬錯雜五官之中，先儒莫之能辨，遂以《考工記》補之，其實司空一官，未嘗亡也。夫《考工記》可以補《周官》者，非三十工之制，有合周之遺法也。獨《考工》之序，其議論有源委，非深於道者莫能之。夫論百工之事，不止於工上立說，而本於王公士大夫，則知工雖末技，非王公發明乎是理，士大夫推而行之，其藝固不能以自成。下而及於商旅農婦，則知工雖有巧，非商旅之貿遷貨物，農功之飭力地財，婦工之化治絲麻，其材於何而取給也？創此者有知，述此者有巧。業則傳於世守，功則歸於聖人，工何嘗獨立於天地間，能使器利用便？惟此等議論近古，是以發明聖經之祕，此所以取而為《補亡》之書也。如捨此而索於制度之末，則論周人尚輿，奚及於上梓、上匠之制？論周人明堂，奚取於世室、重屋之制？言溝洫澮川，非遂人之制也；言旂旗旟旐，非《司馬》《司常》《巾車》之制也。其他纖悉，有不可盡信者甚多，概以為周家之制度，豈其然乎？王應麟曰：「《考工記》或以為先秦書。而《禮記正義》云：『孝文時求得《周官》，不見《冬官》一篇，乃使博士作《考工記》補之。《漢書》謂河間獻王得之，非孝文時也』。」 《序錄》云，「李氏上五篇，失《冬官》一篇，取《考工記》補之。《六藝論》云『壁中得六篇』，誤矣。齊文惠太子鎮雍州，有盜發楚王冢，獲竹」 𥳑書青絲編𥳑，廣數分，長二尺，有得十餘𥳑，以示王僧虔，僧虔曰：「是科斗書。」 《考工》

記，《周官》所闕文也'。漢時《科斗書》已廢，則記非博士作也。

葉時曰：「六經更秦火，缺裂而不全者多矣。《書》亡四十三篇，《周雅》亡六篇，《魯雅》亡六篇，不獨《周禮》為然。夫秦人之心何心哉？己則不行先王之道，而恐天下後世之人執經以議己，故取聖經而置之烈焰，使後世不及見全書，安得不追仇於秦火之酷？雖然，《六經》無全書，固可以為秦人之罪；而《周禮》一經不得其全，不可」 獨咎秦人也。蓋自王道既衰，霸圖迭起，入春秋以來，周公之禮雖不盡用，而猶可盡傳；《周禮》之經雖不盡行，而猶可盡見。戰國暴君污吏，將欲肆其所為，以求遂其所欲，惡其害己而去其籍。故至孟子之時，井田之問，爵祿之問，孟子已不得其詳。戰國諸侯之酷，蓋已先秦火矣。漢室龍興，山巖屋壁之間，稍稍間出。《周禮》六官，缺一而五存。天之未喪斯文亦幸矣。河間獻王得之，不啻如獲圭璧，不吝千金重募求全書，獻王之意厚矣。然全書竟不可得，獻王恨之，乃求《考工記》以足其書，謂可以備《周官》之缺。不知以記而補《周禮》，何異拾賤醫之方，以補盧扁之書。庸人案之，適足為病。《五官》尚存，武帝且以為末世瀆亂不驗之書，則武帝之忽略聖經，未必不自《考工記》一篇啟之也。嗟夫！《書》亡而張霸偽書作，《詩》亡而束晳補亡，詩作，適資識者一捧腹耳，曾謂《考工記》而可補《禮經》乎？且百工，細事耳，固非《周官》所可無，而於《周官》設官之意何補？又況《秋官》有典瑞、玉人，不必補可也；《夏官》有量人、匠人，不必補可也。《天官》有染人、鍾氏、㡛氏，雖缺何害乎？《地官》有鼓人、鮑人、韗人，雖亡何損乎？雖無車人而巾車之職尚存，雖無弓人而司弓矢之職猶在。匠人、溝洫之制已見於《遂人》，鼓人、射侯之制已見於射人，有如攻皮之工五，既補以三，而又闕其二，不知韋氏、裘氏，豈非《天官》司皮掌裘之職乎？《周禮》無待於《考工記》，獻王以此補之，亦陋矣。大抵獻王之補亡也，漢儒之習未脫也。《樂記》一篇，欲以備《樂書》之闕，《考工記》一篇，欲以補《禮書》之亡，獻王之見然爾。然而《周禮》廢興，有不係是。昔者仲孫湫來省難，退而曰：「魯猶秉《周禮》，未可動也。」 且魯與春秋之時，非能盡秉《周禮》者也。然於《周禮》雖未能盡用，苟未至於盡亡而亦可以立國。《周禮》六官雖缺其一，不猶愈於盡亡乎？後世誠能因五官之存，而講求《周禮》之遺典而施行焉，則西周之美可尋矣。而況《冬官》之書雖亡，《冬官》之意實未嘗亡也。「太宰事典，以冨邦國，以任百官，以生萬民；小宰事職，以冨邦國，以養萬民，以生百物」 ，則《冬官》之意在《周禮》可考也，書之「《周官》，可覆也。」 觀此，則司空職雖亡而未嘗亡，《考工記》不必補也。然既以《考工記》為不必補，則百工之事亦不必問也。

黃震曰：「『《考工記》本《尚書》司空掌邦土、居四民時地利』之說，而名各官。鄭注云：『《司空篇》亡，漢興，購千金弗得，先儒據所聞記之』。」 王次點曰：「以《周官》司空之掌攷之，《司空》未可以為亡也。考《小宰》言六官設屬各有六十，今治官之屬六十有三，教官之屬七十有八，禮官之屬七十，政官之屬六十有九，刑官之屬六十有七，意」 者𥳑編錯雜，先儒莫之能辨，遂以《考工記》補之，其實司空一官未嘗亡也。愚按《周禮》出於漢末，鄭氏謂漢興，購求《司空篇》不得，恐未可信。今以五官所餘之數，合《考工》三十之數目，可足本篇六十，而謂先儒莫之能辨，此豈難見之事，而先儒莫之能哉？或疑此書正因晚出，故為錯脫，以示其為古，未知然否。然五官之屬，皆差互不倫，非特司空一官而已也。

朱申曰：「《冬官》不名司空而名《考工記》者，蓋漢儒名之也。」

丘濬曰：「自《周禮》出於漢，六官而亡其一。世儒以《考工》補《冬官》，亡，未始有異議者。」 宋淳熙中，俞廷椿始著《復古編》，謂《司空》之篇，實雜出於五官之屬，且因《司空》之復，而六官之譌誤亦遂可以類考。嘉熙間，王次點復作《周官補遺》。元泰定中，丘葵又參訂俞、王二家之說，以為成書。吳澂作《三禮考註》，首以是言，且謂「《冬官》未」 嘗亡，而《地官》之文實亡也。由是以觀，則冬官本未嘗亡，所亡者《冬官》首章所謂「惟王建國」 至「以為民極」 二十字，及「乃立冬官司空」 至「邦國」 二十字，及「大司空之職」 、「小司空之職」 二條，亦如《虞書》之《舜典》，實未嘗亡，特失其曰「若稽古」 以下二十八字耳。然自隋、唐以來，立為六部，以率學校屬禮部，財賦屬戶部，行之實亦良便。後世有志復古以致太平者，師周公之意，而不泥其故跡可也。此丘氏之說，則是以《冬官》斷乎其未嘗缺，而所缺者特四十字及兩條耳。今聖明在上，宜申命禮官補其四十字之缺，暨俞、王諸儒所摘擬者，而并綴《考工記》於末，以無失漢儒搜補之初意，詎非完然？六。

典全書哉

李黼曰：「篇中三十工，實古《冬官司空》之遺文，但篇首八節為記者之序，後人之所作也。」

陳深曰：「《考工記》其殆邃古之書，而周人輯之者與？百籍皆有偽，獨此書以伎故傲然於秦焰之間，後之儒者亦鄙以伎，非劉氏之補，則天下亦以伎而棄之矣。劉氏之功亦偉也。」

郝敬曰：「《周禮》有《考工記》，亦猶《儀禮》諸篇終各繫以《記》也。」 世儒不疑《儀禮》之記為添補，何獨於《周禮》疑之？

焦竑曰：「《考工記》作於先秦，紀古百工之事，漢人以補《周禮》《冬官》之闕，不知《周禮》乃周公未成之書，《冬官》之闕，安可以《考工記》補之而取綴錦之誚也？」 錢𠷓曰：「《周官禮》而外尚有《周政》六篇，《周法》九篇，要亦周家一代之典也。若《曲禮》《儀禮》《明堂》《陰陽》諸記，不知作者。獨《軍禮》《司馬法》百五十五篇，是傳周公所作，今所存止穰」 苴雜亂之文五篇而已，其詳不可復睹。以愚論之，《周官禮》特舉大綱，未分節目，故治官之外，別為《周政》六篇；宗伯之外，別為《儀禮》《曲禮》諸篇；夏官之外，別為《司馬法》百五十五篇；司寇之外，別為《周法》九篇：是皆經禮之外，分流疏節者也。然則《考工記》者，當亦《冬官》之外別具一書，詳其條目，以遺後人者也。

又曰：考工之屬皆稱人，百工之執藝者也。猶《天官》之「酒漿籩羃，《司徒》之胥賈鄰肆，《宗伯》之瞽矇嬼A，《司馬》之方相、圉師，《秋官》之蠻閩夷貉，皆非以爵稱也。」

按：《考工記》，漢以補《冬官》之闕，然《周官》三百六十，多以士為之，若《記》之所云，直百工焉爾矣。夫玉府有工有賈，而巾車、弁師、追師、屨人之屬，府史胥徒而外，咸有工以執事，亦猶天府典絲、典婦功、庖人、羊人馬質之，各有其賈也。賈不與士齒，工顧可充司空之掌乎？典絲則頒絲矣，掌皮則頒皮革矣，槁人則掌六弓八矢四弩矣。是練絲者，工也；而頒絲外內者，考工者也。「函鮑韗韋裘者，工也；以式法頒皮革者，考工者也。刮磨攻木以為弓矢者，工也；而受財於職金以齎其工，書其等，乘其事，試其弓弩」 者，考工者也。以是推之，則《記》之所載三十工，鄭氏以為司空之官，非矣。臨川王介甫、新昌黃文叔均置考工不解，而俞氏、丘氏、何氏、舒氏、柯氏、金氏眾說紛綸，各以己見移易，蔑有以《考工記》附於經者，然如輪輿、桃冶、弓車、廬梓諸人，其可廢耶？

杜牧《考工記註》二卷。〈存〉

陳祥道《考工解》。〈未見〉

王與之曰：「天台陳用之有《考工解》。」

林亦之《考工記解》一卷。〈未見〉

劉克莊曰：「綱山先生名亦之，字學可，福清人，一號月魚先生，艾軒先生之高弟。其論著句句字字，足以明周公之意。」

王炎「《考工記解》一卷。」〈未見〉

葉皆《考工記辨疑》一卷。〈佚〉

《赤城志》：寧國縣主簿臨海葉皆孟我撰。

林希逸「《鬳齋考工記解》三卷。」〈存〉

林兆珂曰：「林氏《考工記》有圖」 ，蓋宗《三禮圖》而祖漢儒鄭康成輩，非無據也。

趙溥《蘭江考工記解》〈未見〉

王與之曰：「金華趙溥有《蘭江考工記解》。」

鄭宗顏《考工記注》一卷。〈佚〉

按：萬曆重編《內閣書目》有之，葉氏菉竹堂作《周禮講義》，合王荊公《講義》共一卷。

陳深「《考工記句詁》一卷。」〈存〉

徐應曾「《考工記標義》二卷。」〈未見〉

林兆珂《考工記述注》二卷，《圖》一卷〈存〉

兆珂《自序》。〈按：《序》已另載，不重錄。〉

焦竑「《考工記解》二卷。」〈存〉

張鼎思《考工記補圖》二卷。〈未見〉

陳與郊《考工記輯注》二卷。〈存〉

陸元輔曰：「與郊。字寧宇。海寧人。萬曆甲戌進士。官太常寺少卿。提督四譯館。」

《與郊自序》〈按：已另載，不重錄。〉

周夢暘「《考工記評》一卷。」〈未見〉

郭正域《序》。〈按：《序》已另載，不重錄。〉

林兆珂曰：「襄陽周啟明氏本依謝疊山批點《檀弓》，旁用小圈標出章法、句法、字法，以便童子誦習。」

徐昭慶「《考工記通》二卷。」〈存〉

昭慶《自述》。〈按：《序》已另載，不重錄。〉

陳仁錫《考工記句解》一卷。〈存〉

張睿卿《考工記備考》一卷。〈存〉

吳治《考工記集說》一卷。〈存〉

《治自序》〈按：《序》已另載，不重錄。〉

錢𠷓「《冬官補亡》三卷。」〈存〉

𠷓《自序》曰：「儒者言《考工》不足補《冬官》之闕，於是五家之文，並割五典以續其書。」 議者稱其妄憑胸臆，決裂聖經，周公之罪人也。因謂《周禮》周公未成之書，攝政七年而一年有流言之變，居東二年而《鴟鴞》之詩作，《金縢》之書啟，於是迎歸而為破斧缺斨之役。及管蔡平而卜雒既遷，殷頑遂有明農之志矣。當成王在豐「作《周官》，在攝政七年之後，《傳》稱『周公六年制禮作樂，七年致政成王，而一代之典，疑尚未定，所謂《周禮》，若唐之《顯慶》《開元禮》，未嘗見諸行事者也。故封國建都之制，與《尚書》不大合』。」 予曰：「不然。《周禮》者，即韓獻子適魯所稱《周禮》，盡在於魯，先儒謂為周之舊典禮經者是也。漢承秦火燔滅之後，孝惠除挾」 書之律，遺書漸出。河間好古，獻於孝武之世。孝成詔求遺書，劉氏為錄《七略》入《漢志藝文》中。隋唐之志，《周官經》外，猶有《周政》六篇，《周法》九篇，今其書不復存。《詩》亡《笙詩》六篇，《易》亡《蓍圖》《占法》諸篇，《書》亡四十一篇，而《周禮》僅亡《冬官》一篇，亦已幸矣。其佚不可得詳，其義乃稍稍見於五經六藝之文，其官名或頗與五官之屬異。如《月令》稱「工師、舟牧」 ，《國語》稱「匠師、工人」 ，《左傳》「圬人」 、「工正」 之屬，皆《周官經》無有而義不可入。五官之職，審為《司空官》逸名無疑。予故彙集其文與其義疏而注之。《冬官》既亡，其詳不能盡存。然五家之儒割裂舊文，五官幾於盡亡，而《冬官》猶不存者。故予欲使五官盡復，而《冬官》之義未盡也。

按：說《周禮》者言冬官不亡，散見五官中，故自臨川俞氏後，多以意取五官之屬彊補冬官。獨平湖錢氏據《尚書大小戴記》《春秋內外傳》，補亡凡二十有一：曰「司空，曰后稷，曰農正，曰農師，曰司商，曰甸人，曰火師，曰水師，曰舌人，曰工人，曰舟虞，曰匠師」 ，則本諸《國語》；曰「寄」 ，曰「象」 ，曰「狄鞮」 ，曰「譯」 ，則本諸《王制》；曰「野虞」 ，曰工師，曰「『舟牧』，則本諸《月令》；曰工，曰圬人」 ，則本諸《左氏傳》。不襲前人之言，可謂溫故知新者矣。

朱襄《考工記後定》一卷。〈存〉

顧氏曰：依《記》文次序，自「輪輿至陶旊後定」 云者，取諸《後漢劉表傳》中語也。

亡名氏《周官郊祀圖》〈注〉《七錄》二卷。〈佚〉

夏休《周禮井田譜》：〈注〉《宋志》「二十卷。」〈未見〉

陳振孫曰：「進士會稽夏休撰。紹興時表上之。淳熙中樓鑰刻之。」

陳傅良序。〈按：《序》已另載，不重錄。〉

樓鑰《後序》。〈亦另載。〉

魏了翁《周禮井田圖說》〈佚〉

程霆《周禮井田議》。〈未見〉

項安世《周禮丘乘圖說》：〈注〉《宋志》一卷。〈未見〉

鄭景炎《周禮開方圖說》。〈注〉《宋志》一卷。〈未見〉

吳龍徵「《周官荒政十二解》一篇。」〈存〉

黃氏曰：惺初、吳氏，晉江人。萬曆癸未進士。改庶吉士，除「浙江道御史，謫通州判官，歷戶部主事。」 。