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欽定古今圖書集成/理學彙編/經籍典/第342卷

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理學彙編 經籍典 第三百四十一卷 欽定古今圖書集成
理學彙編 第三百四十二卷
理學彙編 經籍典 第三百四十三卷


欽定古今圖書集成理學彙編經籍典

 第三百四十二卷目錄

 經學部傳經名儒列傳十六

  唐三

  路敬淳      路敬潛

  王元感      王紹宗

  彭景直      盧粲

  尹知章      張齊賢

  柳沖       馬懷素

  殷踐猷      孔若思

  孔至       褚無量

  元澹

經籍典第三百四十二卷

經學部傳經名儒列傳十六

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唐三

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路敬淳

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按《唐書儒學路敬淳傳》:「敬淳,貝州臨清人。父文逸,遇 隋季大亂,闔門死於盜。文逸遁免,流離辛苦,自傷家 多難,閉口不食。行者哀其窮,彊飲食之,更負以行,乃 得脫。貞觀末,官申州司馬。敬淳少力學,足不履門。居 親喪,倚廬不出者三年。服除,號慟入門,形容癯毀,妻 不之識。後擢進士第。天授中,再遷太子司議郎,兼修」 國史、崇賢館學士。數受詔纂輯慶卹儀典,武后稱之。 尤明姓系,自魏、晉以降,推本其來,皆有條序。著《姓略》 《衣冠、系錄》等百餘篇。後坐綦連耀交通,下獄死。神龍 初,贈祕書少監。

路敬潛

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按《唐書儒學路敬淳傳》:「弟敬潛,少與敬淳齊名,歷懷 州錄事參軍,亦坐耀事繫獄,免死,後為遂安令。先是, 令多死,敬潛欲辭,妻曰:『君不死獄而得全,非生死有 命邪』?從之。到官,有梟嘯其屏,鼠數十走於前,左右驅 之,擁杖而號,敬潛不為懼。久之,遷衛令,位中書舍人。」 唐初《姓譜》學唯敬淳名家,其後柳沖、韋述、蕭穎士、孔 至各有譔次,然皆本之路氏。

王元感

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按《唐書儒學王元感傳》:「元感,濮州鄄城人。擢明經高 第,調博城丞。紀王慎為兗州都督,厚加禮,敕其子東 平王續往受業。天授中,稍遷左衛率府錄事,兼直弘 文館。武后時,已郊,遂享明堂,封嵩山,詔與韋叔夏等 草儀具,眾推其練洽。轉四門博士,仍直弘文館。年雖 老,讀書不廢夜所譔《書糾謬》《春秋振滯》《禮繩愆》等,凡」 數十百篇,長安時上之,丐官筆楮,寫藏祕書。有詔兩 館學士、成均博士議可否。祝欽明、郭山惲、李憲等本 章句家見元感詆先儒同異不懌,數沮詰其言,元感 緣罅申釋,竟不詘。魏知古見其書,歎曰:「《五經》指南也。」 而徐堅、劉知幾、張思敬等惜其異聞,每為助理,聯疏 薦之,遂下詔褒美,以為儒宗。拜太子司議郎,兼崇賢 館學士。中宗以東宮官屬,加朝散大夫,卒。元感初著 論三年之喪,以三十有六月譏詆諸儒。鳳閣舍人張 柬之破其說曰:「三年之喪,二十五月」,由古則然。《春秋》 僖公三十三年十二月乙巳公薨。文公二年冬公子 遂如齊納幣。《左氏》曰:「禮也。」杜預謂僖喪終是年十一 月,納幣在十二月,故謂之禮。《公羊傳》:「納幣不書」,此何 以書?譏。何以譏?三年之內不圖婚。何休曰:「僖以十二 月薨,未終二十五月,故譏云。」杜預推曆,乙巳乃在十 一月,經書十二月為誤。文公元年四月,葬僖公,《傳》曰: 「緩。」夫諸侯之葬五月。若十二月薨五月,不得云緩,則 十一月明甚。然二家所競,乃一月,非一歲,則二十五 月其一驗也。《書》稱:「成湯既沒,太甲元年曰:『惟元祀十 有二月,伊尹祀於先王,奉嗣王祗見厥祖』。」孔安國曰: 「湯以元年十一月崩,此則明年祥,又明年大祥,故下 言『惟三祀十有二月朔,尹以冕服奉嗣王歸於亳』。是 十一月服除而冕。」《顧命》:「『四月哉生魄,王不懌』。翌日乙 丑,王崩。丁卯,命作冊度。」「越七日癸酉,伯相命士須材」, 則成王崩,至康王麻冕黼裳,凡十日。康王始見廟,明 湯崩在十一月。比殯訖,以十二月祗見其祖。《顧命》「見 廟訖,諸侯出廟門俟。」《伊訓》言祗見厥祖,侯甸群后咸 在,則崩及見廟,周因於殷也。非元年前復有一歲,此 二十五月之二,驗《禮》,三年之喪,二十五月而畢,哀痛 未盡。然而以是為斷者,送死有已,服生有節。又曰:「期 而小祥,食菜果。又期而大祥,有醯醬。中月而禫,食酒 肉。」又曰:「再期之喪三年,期之喪二年,九月七月之喪 三時,五月之喪二時,三月之喪一時。」此二十五月之 三驗。《儀禮》,期而小祥,又期而大祥,中月而禫,是月也 吉祭。此二十五月之四驗。《書》《春》《秋》《禮》,皆周公尼父所定,敢問此可為法否?昔鄭元以中月而禫者,內容一 月,自喪至禫凡二十七月。今既用之,而二十五月初 無疑論。大抵子於親喪有終身之痛,創巨者日久,痛 深者愈遲,何歲月而止乎?故練而慨然,悲慕未盡,而 踊擗之情差未祥而廓然哀傷已除,而孤藐之懷更 劇,此情之所致,寧外飾哉?故先王立其中制,使「情文 兩稱,是以祥則縞帶素紕,禫則無不佩。夫去衰麻,襲 錦縠,行道之人皆不忍直為節之以禮,叵如之何?故 仲由不能過制為姊服,孔鯉不能過期哭母,彼詎不 懷,畏名教之嚴也。」當世謂柬之言不詭聖人,而元感 論遂廢。

王紹宗

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按《唐書儒學王紹宗傳》:「紹宗,字承烈,梁左民尚書銓 曾孫,系本琅邪,徙江都云。少貧俠,嗜學,工草隸,客居 僧坊寫書,取庸自給,凡三十年,庸足給一月即止,不 取贏。人雖厚償,輒拒不受。徐敬業起兵,聞其行,以幣 劫之,稱疾篤。復令唐之奇彊遣,不肯赴。敬業怒,將殺 之,之奇曰:『彼人望也,殺之沮士心,不可』。由是免。事平」, 大總管李孝逸表其節,武后召赴東都,謁殿中,褒慰 良厚,擢太子文學,累進祕書少監,使侍皇太子。紹宗 雅脩飭,當時公卿莫不慕悅其風,張易之兄弟亦頗 結納。易之誅,坐廢,卒於家。嘗與人書曰:「鄙夫書無工 者,特由水墨之積習耳。常精心率意,虛神靜思以取 之。」吳中陸大夫嘗以余比虞君,以不臨寫故也。聞虞 被中畫腹,與余正同。虞即世南也。紹宗兄元宗隱嵩 山,號太和先生,傳黃老術。

彭景直

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按《唐書儒學彭景直傳》:「景直,瀛州河間人。中宗景龍 末為太常博士。時獻、昭、乾三陵皆日祭,景直上言:在 禮,陵不日祭,宗廟有月祭。故王者設廟祧壇墠,為親 疏多少之殺。立七廟,一壇一墠,曰考廟,曰王考廟,曰 皇考廟,曰顯考廟,皆月祭。遠廟為祧,享嘗乃止。去祧 為壇,去壇為墠,有禱祭之,無禱乃止。譙周曰:『天子始 祖、高祖、曾祖、祖考之廟,皆朔加薦,以象生時。朔食號 日祭,二祧廟不月祭,則古無日祭者。今諸陵朔朢進 食,近古之殷事;諸節進食,近古之薦新。鄭元曰:『殷事, 月之朔半,薦新奠也。於《儀禮》,朔半日,猶常日朝夕也。 既大祥,即四時焉,此其祭皆在廟云。近世始以朔朢 諸節祭陵寢,唯四時及臘五享於廟』』。」尋經質禮,無日 祭於陵之文。漢時,京師自高祖下至宣帝,與太上皇、 悼皇考陵旁立廟,園各有寢、便殿,故日祭諸寢,月祭 諸便殿。貢禹以禮節煩數,白元帝願罷郡國廟。丞相 韋元成等後因議七廟外寢園皆無復修。議者亦以 祭不欲數,宜復古,四時祭於廟。劉歆引《春秋外傳》曰: 「祖禰日祭曾、高,月祀二祧時享,壇墠歲貢。魏、晉以降 不祭墓,唐家擇古作法。臣謂宜罷諸陵日祭,如禮便。」 帝不從,因下詔有司,言「諸陵不當日進食。夫禮以人 情為之沿革,何專古而泥所聞?乾陵宜朝晡進奠,昭、 獻陵日一進,或所司之於費,可減朕常膳為之。」帝崩, 葬定陵。有司議,以和思皇后祔葬,后為武后所殺,不 得其喪所,將以《招魂》合諸梓宮。景直曰:「《招魂》古無傳, 不可。請如橋山藏衣冠故事」,納后褘衣復寢。宮舉衣, 魂輅,告以太牢,內之方中,奉帝梓棺,右覆以夷衾。眾 當其言。制曰:「可。」景直後歷禮部郎中,卒。

盧粲

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按《唐書儒學盧粲傳》:「『粲,幽州范陽人,後魏侍中陽烏 五世孫。祖彥卿,亦善著書。粲始冠,擢進士第,神龍中, 累遷給事中。時節愍太子立,韋后疾之,諷中宗以衛 府封物給東宮。粲駮奏:太子匕鬯,主歲時服用,宜取 於百司。《周禮》:諸用財器,歲終則會,唯王及太子不會』。 今乃與諸王等夷,非所謂憲章古昔者。」詔可。武崇訓 死,詔墓視陵制。粲曰:「凡王公主墓無稱陵者,唯永泰 公主事出特制,非後人所援比。崇訓塋兆,請視諸王。」 詔曰:「安樂公主與永泰不異,崇訓於主當同穴,為陵 不疑。」粲固執以「陵之稱,本施尊極,雖崇訓之親,不及 雍王,雍墓不稱陵,崇訓緣主而得假是名哉?」詔可。主 大怒,出粲陳州刺史。粲曰:「苟所論得行,雖遠何憚。」開 元初,為祕書少監。其從父行嘉,仕為雍王記室,亦以 學聞。粲累封固安縣侯,終邠王傅,諡曰景。

尹知章

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按《唐書儒學尹知章傳》:「知章,絳州翼城人。少雖學,未 甚通解。忽夢人持巨鑿破其心,內若劑焉。驚悟,志思 開徹,遂遍明六經。諸生嘗講授者,更北面受大義。長 安中,擢定王府文學,遷太常博士。中宗時,或建言以 涼武昭王為七廟始祖,知章議:『武昭遠世,非王業所 因』。乃止。出為陸渾令,坐事輒棄官去。時散騎常侍解」 琬亦罷歸,與知章覃思經術,舉訢訢然。張說表諸朝, 擢禮部員外郎,轉國子博士。馬懷素緒《定祕書》,奏知 章是正文字,每休沐講授,未始輟。於《易》《老》《莊》書,尤縣 解弟子,貧者賙給之。性和厚,人不見有喜慍,未嘗問 產業。其子欲廣市樵米為歲中計,知章曰:「如而計,則貧人何以取資?且吾尚應奪民利邪?」卒官。所注《傳》頗 多行於時。門人孫季良等頌其德,刻著東都國子監 門外。季良,偃師人,一名翌,仕歷左拾遺、集賢院直學 士。

張齊賢

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按《唐書儒學張齊賢傳》:「齊賢,陝州陝人。聖曆初,為太 常奉禮郎。武后詔百官議告朔於明堂,讀時令,布政 事,京官九品以上,四方朝集使皆列於廷。太常博士 辟閭仁諝曰:『經無天子月告朔,唯《玉藻》『天子聽朔南 門之外,周太宰正月之吉,布政於邦國都鄙』。干寶曰: 『建子月告朔日也』。此《玉藻》聽朔同誼。今元日讀時令』」, 合古聽朔事。獨鄭元以秦制《月令》有五帝五官,因言 聽朔必以特牲告時帝及神,以文王、武王配,其言非 是。《月令》曰:「其帝太昊,其神句芒。」謂宣令告人,使奉時 務業。月皆有令,故云非天子月朔以配帝祭也。告朔 者,諸侯禮也。《春秋》既視朔,遂登臺元。又說人君月告 朔於廟,其祭為朝享。魯自文公始不視朔,明非天子 所行。元謂告帝即人,帝神即重黎,五官不言天子拜 祭,臣請罷告朔月祭,以應古禮。齊賢不韙其說。質曰: 「《穀梁》氏稱閏月天子不告朔,它月故告朔矣。《左氏》言 『魯不告閏朔,為棄時政,則諸侯雖閏告朔矣。周太史 頒朔於邦國,《玉藻》『閏月王居門』,是天子雖閏亦告朔。 二家去聖不遠,載天』」子諸侯告朔事,顯顯弗繆。今議 者乃以太宰正月之吉,布治邦國,而言天子元日一 告朔,殊失其旨。一歲之元,六官自布所職之典。干寶 謂吉為朔,故世人謬「吉」為「告」,據繆失經,不得為法。議 者又引《左氏》說,專在諸侯,不知《玉藻》與左說正同,而 獨於天子言歲首一告,何去取之恣也?又謂「時帝,五 人帝也。元於時帝,包天人,故以文武作配。」是並告兩 五帝為不疑。諸侯受朔,天子藏於廟。天子受朔於天, 宜在明堂,故告時帝,配祖考。議者曰:「天子月告祭頌 朔,則諸侯安得藏之?故《太宰》歲首布一歲事,太史頒 之也。」是不然,周太史頒朔邦國,是總頒十二朔於諸 侯。天子猶月告者頒官府都鄙也,內外異「言之也,禮 不可罷。」鳳閣侍郎王方慶又推言:「明堂,布政之宮,所 以明天氣,統萬物也。漢儒以明堂、太廟為一宗,祀其 祖而配上帝。取宗祀曰清廟,正室為太室,向陽為明 堂,建學為太學,圜水為辟雍,異名同事,古之制也。天 子以正月上辛總受十二月政於南郊,還藏於祖廟, 月取一政,班之明堂。諸侯」則受於天子,藏之祖廟。月 取一政,行之於國王者,以其禮告廟,謂之告朔;視月 之政,謂之視朔。《玉藻》:「元冕而朝日,東門之外;聽朔南 門之外。」鄭元說:「明堂在國陽,就其時之堂而聽朔焉, 卒事,宿路寢。」今元日通天宮受朝,有司遂讀時令布 政,古之禮也。舊說天子歲入明堂者十八:大享一月 告朔;十二「四時迎氣四,巡狩之歲一。今議者唯許歲 首一入,不亦隘乎!陛下幸建明堂,遵用告朔事。若月 一聽,則近於煩。每孟月視朔,惟制定其禮,臣下不敢 專。」成均博士吳楊吾等共言:「秦滅學,告朔廢。今用四 孟月,季夏至明堂,告五時。」帝堂上請兼如齊賢、方慶 議。不數歲,禮亦廢。久之,齊賢遷博士。時東都置太社, 禮部尚書祝欽明問禮官博士:「周家田主用所宜木, 今社主石奈何?」齊賢與太常少卿韋叔夏、國子司業 郭山惲、尹知章等議:「春秋,君以軍行,祓社釁鼓,祝奉 以從,故曰:『不用命,戮於社。社稷主用石,以可奉而行 也』。」崔靈恩曰:「社主用石,以地產最實歟?《呂氏春秋》言 『殷人社用石』。後魏天平中,遷太社石主,其來尚矣。周 之田主,用所宜木,其民間之社歟,非太社也。」於是舊 主長尺有六寸,方尺七寸,問博士云何。齊賢等議:「社 主之制,禮無傳,天子親征,載以行,則非過重。禮,社祭 土,主陰氣。《韓詩外傳》:『天子太社,方五丈,諸侯半之。五 土數,社主宜長五尺,以準數;五方二尺,以準陰偶。剡 其上,以象物生;方其下以象地體;埋半土中,本末均 也。請度以古尺』」云。又問:「社稷壇隨四方用色,而中不 數尺冒黃土謂何?」齊賢等曰:「天子太社,度廣五尺,分 四方,上冒黃土,象王者覆被四方,然則當以黃土覆 壇上。舊壇上不數尺,覆被之狹,乖於古。」於是以方色 飾壇,四面及陛,而黃土全覆上焉。祭牲皆太牢。其後 改先農曰帝社,又立帝稷,皆齊賢等參定。中宗即位, 因武后東都廟改為唐廟,議滿七室,以涼武昭王為 始祖。齊賢上議:「《禮》,天子七廟,尊始封君曰太祖,百代 不遷,始祖無聞焉。殷自元王至湯,周后稷至武王,皆 出太祖後,合食有序。景皇帝始封唐,實為太祖,以世 數近,故尚在昭穆。今乃上引武昭王為始祖,異乎殷、 周之本卨、稷也。卨、稷興祚,景皇帝是也。昭王國不世 傳,後嗣失守。景皇實始封唐,子孫是承。若近捨唐,遠 引涼,不見其可。且魏不祖曹參,晉不祖司馬卬,宋不 祖楚元王,齊、梁不祖蕭何,陳、隋不祖胡公、楊震。今謂 昭王為祖,可乎?」漢以周郊后稷,議欲郊堯,杜林以為 「周興自后稷,漢業特起,功不緣堯,卒不果郊。武德初

定,去昭王尤近,不託祖者不可故也。今而立之,非祖
考證
宗意。景皇失位,神弗臨享,殆非貽厥孫謀者。」博士劉

承慶、尹知章又言:「受命之君,王跡有淺深,代系有遠 邇,祖以功,昭穆以親,有功者不遷,親盡者毀。今不宜 以廟數未備,引當遷之主於昭穆上,苟充七室也。景 皇帝既號太祖,以世淺猶在六室位,則室未當有七, 非天子廟不當七也。大帝神主既祔,宣皇帝當遷,宣 非始祖,又無宗號,親盡而遷,不可復立,請仍為六室。」 詔宰相詳裁。於是祝欽明等上言:「博士等三百人為 兩說,齊賢等不祖。武昭王劉承慶等請遷宣皇帝,臣 等欲皆可其奏。」詔可。俄以孝敬皇帝為義宗,列於廟 為七室,西京大廟亦如之。《齊賢》,遷累諫議大夫,卒。

柳沖

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按《唐書儒學柳沖傳》:「沖,蒲州虞鄉人,隋饒州刺史莊 曾孫。父楚賢,大業中為河北縣長。高祖兵興,堯君素 據郡固守,楚賢說曰:『隋之亡,天下共知唐公名在圖 籙,動以誠信,豪英景赴,天所贊也。君子見幾而作,俟 終日邪?君素不從楚賢,潛行自歸,授侍御史。貞觀中, 持節冊拜突厥,辭其遺不受。歷交、桂二州都督、杭州』」 刺史,皆有名。沖好學,多所研總。天授初,為司府寺主 簿,詔遣安撫淮南使,有旨封河東縣男。中宗景龍中, 遷左散騎常侍,脩國史。初,太宗命諸儒譔《氏族志》,甄 差群姓,其後門胄興替不常,沖請改脩其書。帝詔魏 元忠、張錫、蕭至忠、岑羲、崔湜、徐堅、劉憲、吳兢及沖共 取德功、時望、國籍之家,等而次之,夷蕃酋長襲冠帶 者,析著別品。會元忠等繼物故,至先天時,復詔沖及 堅兢與魏知古、陸象先、劉子元等討綴,書乃成,號《姓 系錄》。歷太子賓客、宋王師、昭文館學士,以老致仕。開 元初,詔沖與薛南金復加刊竄乃定。後柳芳著論甚 詳,今刪其要,著之左方。芳之言曰:「氏族者,古史官所 記也。昔周小史定繫」世,辯昭穆,故古有《世本》,錄黃帝 以來至春秋時諸侯卿大夫名號繼統。左丘明傳《春 秋》,亦言「天子建德,因生以賜姓,胙之土,命之氏。諸侯 以字為氏,以諡為族。」昔堯賜伯禹姓曰姒,氏曰有夏; 伯尼姓曰姜,氏曰有呂。下及三代,官有世功,則有官 族,邑亦如之。後世或氏於國,則齊、魯、秦、吳;氏於諡,則 文、武、成、宣;氏於官,則司馬、司徒氏於爵,則王孫、公孫; 氏於字,則孟孫、叔孫;氏於居,則東門、北郭;氏於志,則 三烏、五鹿;氏於事,則巫、乙、匠、陶。於是受姓命氏,粲然 眾矣。秦既滅學,公侯子孫失其本系。漢興,司馬遷父 子乃約《世本》修《史記》,因《周譜》,明《世家》,乃知姓氏之所 由出。虞、夏、商、周、昆吾、大彭、豕韋、齊桓、晉文皆同祖也。 更王迭霸,多者千祀,少者數十代。先王之封既絕,後 嗣蒙其福,猶為彊家。漢高帝興,徒步有天下,命官以 賢,詔爵以功,誓曰:「非劉氏王,無功侯者,天下共誅之。」 先王公卿之胄,才則用,不才棄之,不辨士與庶族,然 則始尚官矣。然猶徙山東豪傑以實京師。齊諸田、楚 屈景,皆右姓也。其後進拔豪英,論而錄之,蓋七相五 公之所由興也。魏氏立九品,置中正,尊世胄,卑寒士, 權歸右姓已。其州大中正主簿、郡中正功曹,皆取著 姓士族為之,以定門胄,品藻人物。晉、宋因之,始尚姓 已。然其別貴賤,分士庶,不可易也。於時有司選舉,必 稽譜籍而考其真偽,故官有世胄,譜有世官。賈氏、王 氏譜學出焉,由是有譜局,令史職皆具。過江則為僑 姓,王、謝、袁、蕭為大;東南則為吳姓,朱、張、顧、陸為大;山 東則為郡姓,王、崔、盧、李、鄭為大;關中亦號郡姓,韋、裴、 柳、薛、楊、杜、首之代;北則為虜姓,元長孫、宇文于陸源 竇首之虜姓者。魏孝文帝遷洛,有八氏、十姓,三十六 族,九十二姓、八氏、十姓出於帝宗屬,或諸國從魏者, 三十六族,九十二姓,世為部落大人,並號河南洛陽 人。郡姓者,以中國士人差第閥閱為之制,凡三世。有 三公者曰膏梁;有令僕者曰華腴;尚書領護而上者 為甲姓;九卿若方伯者為乙姓;散騎常侍、大中大夫 者為丙姓;吏部正員郎為丁姓;凡得入者,謂之四姓。 又詔:「代人諸胄,初無族姓,其穆」陸奚于下吏部勿充 猥官,得視四姓。北齊因仍舉秀才、州主簿、郡功曹,非 四姓不在選。故江左定氏族,凡郡上姓第一則為右 姓。太和以郡四姓為右姓。齊浮屠曇剛《類例》,凡甲門 為右姓。周建德《氏族》,以四海通望為右姓。隋《開皇氏 族》,以上品茂姓,則為右姓。唐《貞觀氏族志》,凡第一等 則為右姓。路氏《著姓略》以盛門為右姓。柳沖《姓族系 錄》:「凡四海望族,則為右姓」,不通歷代之說,不可與言 譜也。今流俗獨以崔、盧、李、鄭為四姓,加太原王氏號 五姓,蓋不經也。夫文之弊,至於尚官;官之弊,至於尚 姓;姓之弊,至於尚詐。隋承其弊,不知其所以弊,乃反 古道,罷鄉舉,離地著,尊執事之吏。於是乎士無鄉里, 里無衣冠,人無廉恥,士族亂而庶人僭矣。故善言爵 者,繫之地望而不惑,質之姓氏而無疑,綴之婚姻而 有別。山東之人質,故尚婚婭,其信可與也;江左之人 文,故尚人物,其智可與也;關中之人雄,故尚冠冕,其 達可與也;代北之人武,故尚貴戚,其泰可與也。及其 弊,則尚婚婭者,先外族,後本宗;尚人物者,進庶孽,退嫡長;尚冠冕者,略伉儷,慕榮華;尚貴戚者,徇勢利,亡 禮教。四者俱敝,則失其所尚矣。人無所守,則士族削, 士族削則國從而衰。管仲曰:「為國之道利出一孔者 王,二孔者彊,三孔者弱,四孔者亡。」故冠婚者,人道大 倫。周、漢之官人,齊其政,一其門,使下知禁,此出一孔 也。故王魏、晉官人尊「中正,立九品,鄉有異政,家有競 心,此出二孔也故彊。江左代北諸姓紛亂不一,其要 無歸,此出三孔也故弱。隋氏官人,以吏道治天下,人 之行不本鄉黨,政煩於上,人亂於下,此出四孔也故 亡。唐承隋亂,宜救之以忠,忠厚則鄉黨之行脩,鄉黨 之行脩則人物之道長,人物之道長則冠冕之緒崇, 冠冕」之緒崇,則教化之風美,乃可與古參矣。晉太元 中,散騎常侍河東賈弼譔《姓氏簿狀》,十八州百十六 郡,合七百一十二篇,甄析士庶無所遺。宋王弘、劉湛 好其書。弘每日對千客,可不犯一人諱。湛為選曹,譔 《百家譜》以助銓序,文傷寡省,王儉又廣之,王僧孺演 益為十八篇,東南諸族自為一篇,不入百家數。弼傳 子匪之,匪之傳子希鏡,希鏡譔《姓氏要狀》十五篇,尤 所諳究。希鏡傳子執,執更作《姓氏英賢》一百篇,又著 《百家譜廣》兩王所記。執傳其孫冠,冠譔《梁國親皇太 子序親簿》四篇。王氏之學,本於賈氏。唐興,言譜者以 路敬淳為宗,柳沖、韋述次之。李守素亦明姓氏,時謂 「肉譜」者。後有李公淹、蕭穎士、殷寅、孔至,為世所稱。初, 漢有《鄧氏官譜》,應劭有《氏族》一篇,王符《潛夫論》亦有 《姓氏》一篇。宋何承天有《姓苑》二篇。譜學大抵具此。魏 太和時,詔諸郡中正各列本土姓族次第為舉選格, 名曰「方司格」,人到於今稱之。

馬懷素

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按《唐書儒學馬懷素傳》:「懷素,字惟白,潤州丹徒人。客 江都,師事李善。貧無資,晝樵夜輒然以讀書,遂博通 經史。擢進士第,又中文學優贍科,補郿尉。積勞遷左 臺監察御史,長安中大夫。魏元忠為張易之搆謫嶺 表,太僕崔貞慎東宮率獨孤褘之祖道,易之怒,使人 上急變,告貞慎等與元忠謀反。武后詔懷素按之,使」 者促迫,懷素執不從,曰:「貞慎餞流人當得罪,以為謀 反則非。昔彭越以逆誅,欒布奏事尸下,漢不坐罪。今 元忠罪非越比,不宜坐餞闊之人。且陛下操生殺柄, 欲加之罪,自當處決。聖心既付臣按狀,惟知守陛下 法爾。」后意解,貞慎等乃免。宰相李迥秀藉易之勢,斂 賕諉法,懷素劾罷之。轉禮部員外郎,以十道使黜陟 江西,處決平恕。遷考功,覈取實才,權貴謁請,不能阿 撓。擢中書舍人內供奉,為修文館直學士。開元初為 戶部侍郎,封常山縣公,進兼昭文館學士。篤學,手未 嘗廢卷,謙恭慎畏,推為長者。元宗詔與褚無量同為 侍讀,更日番入,既叩閤,肩輿以進,或行在遠,聽乘馬。 宮中每宴見,帝目送迎以師臣禮,有詔句校祕書。是 時,文籍盈漫,皆炱朽蟫斷,籤幐紛舛。懷素建白:願下 紫微黃門,召宿學巨儒就校繆闕。又言:「自齊以前舊 籍,王儉《七志》已詳。請採近書篇目及前志遺者,續儉 《志》以藏祕府。」詔可。即拜懷素祕書監。乃詔國子博士 尹知章、四門助教王直、直國子監趙元默、陸渾丞吳 綽、桑「泉尉韋述、扶風丞馬利貞、湖州司功參軍劉彥 直、臨汝丞宋辭玉、恭陵丞陸紹伯、新鄭尉李子釗、杭 州參軍殷踐猷、梓潼尉解崇質、四門直講余欽、進士 王愜、劉仲丘、右威衛參軍侯行果、邢州司戶參軍袁 暉、海州錄事參軍晁良、右率府胄曹參軍母煚、滎陽 主簿王灣、太常寺太祝鄭」良金等分部譔次,踐猷從 弟祕書丞承業、武陟尉徐楚璧是正文字。懷素奏祕 書少監盧俌、崔沔為修圖書副使,祕書郎田可封、康 子元為判官。然懷素不善著述,未能有所緒別。會卒。 帝舉哀洛陽南城門,贈潤州刺史,諡曰文,給轝還鄉, 喪事官辦。懷素卒後,詔祕書館並號「修書學士」,草定 四部,人人意自出,無所統一,踰年不成,有司疲於供 擬。太僕卿王毛仲奏罷內料。又詔右常侍褚無量、大 理卿元行沖考絀不應選者。無量等奏:「修譔有條,宜 得大儒綜治。」詔委行沖。乃令煚、述、欽總緝部分,踐猷、 愜治經,述欽治史,煚、彥直治子,灣、仲丘治集。八年,《四 錄》成,上之,學士無賞擢者。行沖知麗正院。又奏紹伯、 利貞、彥直、踐猷、行果。子釗、直、煚、述、灣、元默、欽、良金,與 朝邑丞馮朝隱、冠氏尉權寅獻,祕書省校書郎孟曉、 揚州兵曹參軍韓覃、王嗣琳、福昌令張悱、進士崔藏 之入校《麗正》書。繇是祕書省罷譔緝,而學士皆在《麗 正》矣。愜、仲丘老病還鄉里,紹伯卒於官,直終岐王府 記室參軍事。元默,集賢直學士。利徵出為山茌令,儒 緩無治術,免官,終於家。子釗,坐保任非人,終德州長 史。欽至太學博士、集賢院學士。灣,洛陽尉。良金,右補 闕、京兆府倉曹參軍事。寅獻,臨淮太守。曉,左補闕。覃, 萊州別駕,坐誣告刺史,流遠方。藏之,膳部員外郎,明 年,以將仕郎梁令瓚文學直書院,後以右率府兵曹 參軍而罷,終恆王府司馬。祕書省校書郎源幼良代 利徵。後以協律郎罷

殷踐猷

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按《唐書儒學殷踐猷傳》:「踐猷,字伯起,陳給事中不害 五世從孫。博學,尤通氏族、曆數、醫方,與賀知章、陸象 先、韋述最善。知章嘗號為『《五總龜》,謂龜千年五聚,問 無不知也。初為杭州參軍,舉文儒異等科,授祕書省 學士,用曹州司法參軍,兼麗正殿學士。以叔父喪,哀 慟歐血而卒,年四十八。少子寅,舉宏辭,為太子校書』」, 出為永寧尉。吏侮慢甚,寅怒殺之,貶澄城丞。病且死, 以母蕭老,不忍決。及斂,其子亮斷指剪髮,置棺中自 誓,事祖母如寅在其後。侍蕭疾,不脫衣者數年,有白 燕巢其楣。後終給事中、杭州刺史。踐猷弟季友,歷祕 書郎,善畫。從父仲容,終冬官郎中,有重名。子承業,以 謹樸稱,歷太子左諭德、右威衛將軍。族子成己,晉州 長史。初,母顏、叔父吏部郎中敬仲為酷吏所陷,率二 妺割耳訴冤,敬仲得減死,及成己生而左耳缺云。

孔若思

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按《唐書儒學孔若思傳》:「『若思,越州山陰人,陳吏部尚 書奐四世孫。祖紹安,與兄紹新早知名。陳亡客居鄠, 勵志於學。外兄虞世南曰:『本朝淪覆,吾分湮滅,有弟 若此,知不亡矣』。紹安與孫萬壽皆以文辭稱,時謂孫、 孔』。隋大業末,為監察御史。高祖討賊河東,紹安與夏 侯端同監軍,禮遇尤密。帝受禪,端先歸,拜祕書監。已」 而紹安間道走長安,帝悅,擢內史舍人,賜宅一區,良 馬二匹。若思早孤,其母躬訓教,長以博學聞。有遺以 《褚遂良書》者,納一卷焉。其人曰:「是書貴千金,何取之 廉?」答曰:「審爾,此為多矣。」更還其半。擢明經,歷庫部郎 中。常曰:「仕宦至郎中足矣。座右置止水一石,明自足 意。」中宗初,敬暉、桓彥範當國,以若思多識古今,凡大 政事,必咨質後行。三遷禮部侍郎,出為衛州刺史。故 事,以宗室為州別駕,見刺史驁放,不肯致恭。若思劾 奏別駕李道欽請訊狀。有詔:「別駕見刺史致恭自若 思始。」以清白擢銀青光祿大夫,賜絹百匹,累封梁郡 公。開元七年卒,諡曰惠。從父禎,第進士,歷監察御史, 門無賓謁,時譏其介。高宗時,再遷絳州刺史,封武昌 縣子,諡曰溫。子季詡,字季和。永昌初擢制科,授祕書 郎。陳子昂常稱其「神清韻遠,可比衛玠。」終左補闕。

孔至

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按《唐書儒學孔若思傳》:「若思子至,字惟微,歷著作郎, 明氏族學,與韋述、蕭穎士、柳沖齊名。譔《百家類例》,以 張說等為近世新族,剟去之。說子垍方有寵,怒曰:『天 下族姓,何豫若事而妄紛紛邪』?垍弟素善至,以實告。 初,書成,示韋述,述謂可傳。及聞垍語,懼,欲更增損,述 曰:『止!丈夫奮筆成一家書,奈何因人動搖,有死不可 改』。」遂罷。時述及穎士沖皆譔《類例》,而至書稱「工。」

褚無量

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按《唐書儒學褚無量傳》:「無量字弘度,杭州鹽官人。幼 授經於沈子正、曹福,刻意墳典。家濱臨平湖,有龍出, 人皆走觀,無量尚幼,讀書若不聞,眾異之。尤精《禮》、司 馬《史記》。擢明經第,累除國子博士,遷司業,兼修文館 學士。中宗將南郊,詔定儀典。時祝欽明、郭山惲建言 皇后為亞獻,無量與太常博士唐紹、蔣欽緒固爭,以」 為:「郊祀,國大事,其折衷莫如《周禮》。《周禮》冬至祭天圓 丘,不以地配,唯始祖為主,亦不以妣配,故后不得與。 又《大宗伯》,『凡大祭祀,王后不與則攝而薦,豆籩徹』。是 后不應助祭。又《內宰職》,『大祭祀,后祼獻則贊瑤爵,祭 天無祼,知此乃宗廟祭耳。《巾車》內司服『掌后六服與 五路,無后祭天之服與路,是后不助』』」祭天也。惟漢有 天地合祭,皇后參享事。末代黷神,事不經見,不可為 法。時左僕射韋巨源佐欽明,故無量議格,以母老解 官。元宗為太子,復拜國子司業兼侍讀,譔《翼善記》以 進,厚被禮答。太子釋奠國學,令講經。建端樹義,博敏 而辯。進銀青光祿大夫,錫予蕃渥。及即位,遷左散騎 常侍,兼國子祭酒,封舒國公。母喪解,詔州刺史薛瑩 弔祭,賜物加等。廬墓左,鹿犯所植松柏,無量號訴曰: 「山林不乏,忍犯吾塋樹邪!」自是群鹿馴擾,不復棖觸, 無量為終身不御其肉。喪除,召復故官,以耆老隨杖 聽徐行。又為設腰轝,許乘入殿中。頻上書陳得失。開 元五年,帝將幸東都,而太廟壞,姚崇建言:「廟本苻堅 故殿,不宜罷行。」無量鄙其言,以為不足聽,乃上疏曰: 「王者陰盛陽微,則先祖見變。今後宮非御幸者,宜悉 出之,以應變異。舉畯良,撙奢靡,輕賦,慎刑,納諫諍,察 諂諛,繼絕世,則天人和會,災異訖息。」帝是崇語,車駕 遂東。無量又上言:「昔虞舜之狩,秩山川,遍群神。漢孝 景祠黃帝橋山,孝武祠舜九疑,高祖過魏祭信陵君 墓,過趙封樂毅後,孝章祠桓譚冢。願陛下所過名山 大川,丘陵墳衍,古帝王賢臣在祀典者,並詔致祭。自 古受命之君,必興滅繼絕,崇德報功。故存人之國,大 於救人之災;立人之後,重於封人之墓。願到東都,收 敘唐初逮今功臣世絕者,雖在支庶,咸得承襲。」帝納 其言,即詔無量祠堯平陽「宋璟祠、舜蒲坂,蘇頲祠禹 安邑,在所刺史參獻。」又求武德以來勳臣苗裔紹續其封。初,內府舊書,自高宗時藏宮中,甲乙叢倒。無量 建請繕錄補第,以廣祕籍。天子詔於東都乾元殿東 廂部彙整,比無量為之使,因表聞喜尉盧僎、江陽尉 陸去泰、左監門率府胄曹參軍王擇從、武陟尉徐楚 璧分部讎定,衛尉設次,光祿給食。又詔祕書省司經 局、昭文、崇文二館更相檢讎,采天下遺書以益闕文。 不數年,四庫完治。帝詔群臣觀書,賜無量等帛有差。 無量又言:「《貞觀御書》皆宰相署尾,臣位卑,不足以辱, 請與宰相聯名跋尾。」不從。帝西還,徙書麗正殿,更以 修書學士為麗正殿直學士,比京官預朝會。復詔無 量就麗正纂續前功。皇太子及四王未就學,無量以 《孝經》《論語》五通獻帝。帝曰:「朕知之矣。」乃選郗常亨、郭 謙光、潘元祚等為太子、諸王侍讀。七年,太子齒胄於 學,詔無量升坐講勸,百官觀禮,厚賚賜。卒,年七十五。 病困語人,以《麗正》書未畢為恨。帝聞悼痛,詔宰相曰: 「無量,朕師,今其永逝,宜用優典。」於是贈禮部尚書,諡 曰文,葬事官給。所譔述百餘篇。沒後,有於書殿得講 《史記至言》十二篇上之,帝歎息,以絹五百匹賜其家。 始,無量與馬懷素為侍讀,後祕書少監康子原、國子 博士侯行果亦踐其選,雖賞賚亟加,而禮遇衰矣。陸 去泰歷左右補闕內供奉。王擇從,京兆人,終氾水令。 徐楚璧初應制舉,三登甲科。開元時為中書舍人、集 賢院學士。帝屬文多令視草。終中書侍郎,東海縣子。 在中書省久,是時李林甫用事,或言「計議,多所參助。」 後更名安貞。

元澹

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按《唐書儒學元澹傳》:「澹字行沖,以字顯,後魏常山王 素蓮之後。少孤,養於外祖司農卿韋機。及長,博學,尤 通故訓。及進士第,累遷通事舍人。狄仁傑器之,嘗謂 仁傑曰:『下之事上,譬富家儲積以自資也,脯腊膎胰 以供滋膳,參朮芝桂以防疾疢,門下充旨味者多矣, 願以小人備一藥石,可乎』?仁傑笑曰:『君正吾藥籠中 物,不可一日無也』。」景雲中,授太常少卿。行沖以系出 拓拔,恨史無編年,乃譔《魏典》三十篇,事詳文約,學者 尚之。初,魏明帝時,河西柳谷出石,有牛繼馬之象。魏 收以晉元帝乃牛氏子,冒司馬姓,以著石符。行沖謂 昭成皇帝名犍,繼晉受命,獨此可以當之。有人破古 冢得銅器,似琵琶,身正圓,人莫能辯。行沖曰:「此阮咸 所作器也。」命易以木,絃之,其聲亮雅,樂家遂謂之阮 咸。開元初,罷太子詹事,出為岐州刺史,兼關內按察 使。自以書生非彈治才,固辭。入為右散騎常侍、東都 副留守。嗣彭王子志謙坐讎人告變,考訊自誣,株蔓 四十人。行沖察其枉,列奏見原。四遷大理卿。不樂法 家,固謝所居官。改左散騎常侍,封常山縣公,充使檢 校集賢。再遷太子賓客、弘文館學士。先是,馬懷素譔 《書志》,褚無量校《麗正》四部書,業未卒,相次物故,詔行 沖并代之。元宗自註《孝經》,詔行沖為疏,立於學官。以 老,罷麗正校書事。初,魏光乘請用魏徵《類禮》,列於經, 帝命行沖與諸儒集義作疏,將立之學。乃引國子博 士范行恭、四門助教施敬本采獲刊綴為五十篇,上 於官。於是右丞相張說建言:「戴聖所錄,向已千載,與 經並立,不可罷。魏孫炎始因舊書擿類相比,有如鈔 掇,諸儒共非之。至徵更加整次,乃為訓注,恐不可用。」 帝然之,書留中不出。行沖意諸儒間己,因著論自辯, 名曰《釋疑》,曰《客問主人》。小戴之學,康成之「注,魏氏乃 有刊《易》。二經孰優?」主人曰:「《小戴禮》行於漢末,馬融為 傳,盧植合二十九篇而為之解,世所不傳。鉤黨獄起, 康成於竄伏之中,理紛拏之典,雖存探究,咨謀靡所。 具《鄭志》者百有餘科,章句之徒,曾不是省。王肅因之, 或多攻詆。而鄭學有孫炎,雖扶鄭義,條例支分,箴石 間起,增革百篇。魏氏病群」言之冗脞,采眾說之精簡, 刊正芟礱,書畢以聞,太宗嘉賞,錄賜儲貳。陛下纂業, 宜所循襲,乃制諸儒,甄分舊義。豈悟章句之士,堅持 昔言,擯壓不申,疑於知新,果於仍故。客曰:「當局稱迷, 傍觀必審,何所為疑,而不申列?」答曰:「改易章句,是有 五難。」漢孔安國注《古文尚書》,族兄臧與書曰:「相如嘗 忿俗儒淫」詞冒義,欲撥亂反正而未能也。浮學守株, 眾非非正,自古而然。恐此道未信,而獨智為譴,一也。 昔孔季產專古學,有孔扶者,與俗浮沈,每誡產曰:「今 朝廷率章句內學,君獨修古義。古義非章句內學,危 身之道也。獨善不容於世,君其殆哉!」二也。劉歆好《左 氏》,欲建學官,哀帝納之,諸儒遷延不肯置對,歆移書 誚讓,諸博士皆忿恨。龔勝時為光祿大夫,見歆議,乃 乞骸骨。司空師丹因大發怒,詆歆改亂前志,非毀先 帝所立。歆懼,出為五原太守。以君賓之學,公仲之博, 猶迫同門朋黨之議,卒令子駿負謗,三也;王肅規鄭 元數千百條,鄭學馬昭,詆劾肅短,詔遣博士張融按 經問詰,融推處是非,而肅酬對疲於歲時,四也。王粲 曰:「世稱伊雒以東,淮漢以北,康成一人而已。」咸言先 儒多闕,鄭氏道備,粲竊嗟怪,因求所學,得《尚書注》,退 思其意,意皆盡矣,所疑猶未諭焉,凡有二篇。王劭曰「魏晉浮華,古道湮替,歷載三百,士大夫恥為章句,唯 草野生專經自許,不能博究,擇從其善,徒欲父康成、 兄子慎寧道孔聖誤諱言鄭服,非,然則鄭服之外皆 讎矣,五也。夫物極則變,比及百年,當有明哲君子,恨 不與吾同世者。道之行廢,必有其時者,歟何遽速近 名之嫌耶?」俄丐致仕。十七年卒,年七十七。贈禮部尚 書,諡曰獻。

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