钦定古今图书集成/理学汇编/经籍典/第342卷

钦定古今图书集成
理学汇编 第三百四十二卷

钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第三百四十二卷目录

　经学部传经名儒列传十六

　　唐三

　　路敬淳　　　　　　路敬潜

　　王元感　　　　　　王绍宗

　　彭景直　　　　　　卢粲

　　尹知章　　　　　　张齐贤

　　柳冲　　　　　　　马怀素

　　殷践猷　　　　　　孔若思

　　孔至　　　　　　　褚无量

　　元澹

经籍典第三百四十二卷

经学部传经名儒列传十六

唐三

路敬淳

按《唐书儒学路敬淳传》：“敬淳，贝州临清人。父文逸，遇 隋季大乱，阖门死于盗。文逸遁免，流离辛苦，自伤家 多难，闭口不食。行者哀其穷，彊饮食之，更负以行，乃 得脱。贞观末，官申州司马。敬淳少力学，足不履门。居 亲丧，倚庐不出者三年。服除，号恸入门，形容癯毁，妻 不之识。后擢进士第。天授中，再迁太子司议郎，兼修” 国史、崇贤馆学士。数受诏纂辑庆恤仪典，武后称之。 尤明姓系，自魏、晋以降，推本其来，皆有条序。著《姓略》 《衣冠、系录》等百馀篇。后坐綦连耀交通，下狱死。神龙 初，赠秘书少监。

路敬潜

按《唐书儒学路敬淳传》：“弟敬潜，少与敬淳齐名，历怀 州录事参军，亦坐耀事系狱，免死，后为遂安令。先是， 令多死，敬潜欲辞，妻曰：‘君不死狱而得全，非生死有 命邪’？从之。到官，有枭啸其屏，鼠数十走于前，左右驱 之，拥杖而号，敬潜不为惧。久之，迁卫令，位中书舍人。” 唐初《姓谱》学唯敬淳名家，其后柳冲、韦述、萧颖士、孔 至各有撰次，然皆本之路氏。

王元感

按《唐书儒学王元感传》：“元感，濮州鄄城人。擢明经高 第，调博城丞。纪王慎为兖州都督，厚加礼，敕其子东 平王续往受业。天授中，稍迁左卫率府录事，兼直弘 文馆。武后时，已郊，遂享明堂，封嵩山，诏与韦叔夏等 草仪具，众推其练洽。转四门博士，仍直弘文馆。年虽 老，读书不废夜所撰《书纠谬》《春秋振滞》《礼绳愆》等，凡” 数十百篇，长安时上之，丐官笔楮，写藏秘书。有诏两 馆学士、成均博士议可否。祝钦明、郭山恽、李宪等本 章句家见元感诋先儒同异不怿，数沮诘其言，元感 缘罅申释，竟不诎。魏知古见其书，叹曰：“《五经》指南也。” 而徐坚、刘知几、张思敬等惜其异闻，每为助理，联疏 荐之，遂下诏褒美，以为儒宗。拜太子司议郎，兼崇贤 馆学士。中宗以东宫官属，加朝散大夫，卒。元感初著 论三年之丧，以三十有六月讥诋诸儒。凤阁舍人张 柬之破其说曰：“三年之丧，二十五月”，由古则然。《春秋》 僖公三十三年十二月乙巳公薨。文公二年冬公子 遂如齐纳币。《左氏》曰：“礼也。”杜预谓僖丧终是年十一 月，纳币在十二月，故谓之礼。《公羊传》：“纳币不书”，此何 以书？讥。何以讥？三年之内不图婚。何休曰：“僖以十二 月薨，未终二十五月，故讥云。”杜预推历，乙巳乃在十 一月，经书十二月为误。文公元年四月，葬僖公，《传》曰： “缓。”夫诸侯之葬五月。若十二月薨五月，不得云缓，则 十一月明甚。然二家所竞，乃一月，非一岁，则二十五 月其一验也。《书》称：“成汤既没，太甲元年曰：‘惟元祀十 有二月，伊尹祀于先王，奉嗣王祗见厥祖’。”孔安国曰： “汤以元年十一月崩，此则明年祥，又明年大祥，故下 言‘惟三祀十有二月朔，尹以冕服奉嗣王归于亳’。是 十一月服除而冕。”《顾命》：“‘四月哉生魄，王不怿’。翌日乙 丑，王崩。丁卯，命作册度。”“越七日癸酉，伯相命士须材”， 则成王崩，至康王麻冕黼裳，凡十日。康王始见庙，明 汤崩在十一月。比殡讫，以十二月祗见其祖。《顾命》“见 庙讫，诸侯出庙门俟。”《伊训》言祗见厥祖，侯甸群后咸 在，则崩及见庙，周因于殷也。非元年前复有一岁，此 二十五月之二，验《礼》，三年之丧，二十五月而毕，哀痛 未尽。然而以是为断者，送死有已，服生有节。又曰：“期 而小祥，食菜果。又期而大祥，有醯酱。中月而禫，食酒 肉。”又曰：“再期之丧三年，期之丧二年，九月七月之丧 三时，五月之丧二时，三月之丧一时。”此二十五月之 三验。《仪礼》，期而小祥，又期而大祥，中月而禫，是月也 吉祭。此二十五月之四验。《书》《春》《秋》《礼》，皆周公尼父所定，敢问此可为法否？昔郑元以中月而禫者，内容一 月，自丧至禫凡二十七月。今既用之，而二十五月初 无疑论。大抵子于亲丧有终身之痛，创巨者日久，痛 深者愈迟，何岁月而止乎？故练而慨然，悲慕未尽，而 踊擗之情差未祥而廓然哀伤已除，而孤藐之怀更 剧，此情之所致，宁外饰哉？故先王立其中制，使“情文 两称，是以祥则缟带素纰，禫则无不佩。夫去衰麻，袭 锦縠，行道之人皆不忍直为节之以礼，叵如之何？故 仲由不能过制为姊服，孔鲤不能过期哭母，彼讵不 怀，畏名教之严也。”当世谓柬之言不诡圣人，而元感 论遂废。

王绍宗

按《唐书儒学王绍宗传》：“绍宗，字承烈，梁左民尚书铨 曾孙，系本琅邪，徙江都云。少贫侠，嗜学，工草隶，客居 僧坊写书，取庸自给，凡三十年，庸足给一月即止，不 取赢。人虽厚偿，辄拒不受。徐敬业起兵，闻其行，以币 劫之，称疾笃。复令唐之奇彊遣，不肯赴。敬业怒，将杀 之，之奇曰：‘彼人望也，杀之沮士心，不可’。由是免。事平”， 大总管李孝逸表其节，武后召赴东都，谒殿中，褒慰 良厚，擢太子文学，累进秘书少监，使侍皇太子。绍宗 雅修饬，当时公卿莫不慕悦其风，张易之兄弟亦颇 结纳。易之诛，坐废，卒于家。尝与人书曰：“鄙夫书无工 者，特由水墨之积习耳。常精心率意，虚神静思以取 之。”吴中陆大夫尝以余比虞君，以不临写故也。闻虞 被中画腹，与余正同。虞即世南也。绍宗兄元宗隐嵩 山，号太和先生，传黄老术。

彭景直

按《唐书儒学彭景直传》：“景直，瀛州河间人。中宗景龙 末为太常博士。时献、昭、干三陵皆日祭，景直上言：在 礼，陵不日祭，宗庙有月祭。故王者设庙祧坛𫮃，为亲 疏多少之杀。立七庙，一坛一𫮃，曰考庙，曰王考庙，曰 皇考庙，曰显考庙，皆月祭。远庙为祧，享尝乃止。去祧 为坛，去坛为𫮃，有祷祭之，无祷乃止。谯周曰：‘天子始 祖、高祖、曾祖、祖考之庙，皆朔加荐，以象生时。朔食号 日祭，二祧庙不月祭，则古无日祭者。今诸陵朔望进 食，近古之殷事；诸节进食，近古之荐新。郑元曰：‘殷事， 月之朔半，荐新奠也。于《仪礼》，朔半日，犹常日朝夕也。 既大祥，即四时焉，此其祭皆在庙云。近世始以朔望 诸节祭陵寝，唯四时及腊五享于庙’’。”寻经质礼，无日 祭于陵之文。汉时，京师自高祖下至宣帝，与太上皇、 悼皇考陵旁立庙，园各有寝、便殿，故日祭诸寝，月祭 诸便殿。贡禹以礼节烦数，白元帝愿罢郡国庙。丞相 韦元成等后因议七庙外寝园皆无复修。议者亦以 祭不欲数，宜复古，四时祭于庙。刘歆引《春秋外传》曰： “祖祢日祭曾、高，月祀二祧时享，坛𫮃岁贡。魏、晋以降 不祭墓，唐家择古作法。臣谓宜罢诸陵日祭，如礼便。” 帝不从，因下诏有司，言“诸陵不当日进食。夫礼以人 情为之沿革，何专古而泥所闻？乾陵宜朝晡进奠，昭、 献陵日一进，或所司之于费，可减朕常膳为之。”帝崩， 葬定陵。有司议，以和思皇后祔葬，后为武后所杀，不 得其丧所，将以《招魂》合诸梓宫。景直曰：“《招魂》古无传， 不可。请如桥山藏衣冠故事”，纳后袆衣复寝。宫举衣， 魂辂，告以太牢，内之方中，奉帝梓棺，右覆以夷衾。众 当其言。制曰：“可。”景直后历礼部郎中，卒。

卢粲

按《唐书儒学卢粲传》：“‘粲，幽州范阳人，后魏侍中阳乌 五世孙。祖彦卿，亦善著书。粲始冠，擢进士第，神龙中， 累迁给事中。时节愍太子立，韦后疾之，讽中宗以卫 府封物给东宫。粲駮奏：太子匕鬯，主岁时服用，宜取 于百司。《周礼》：诸用财器，岁终则会，唯王及太子不会’。 今乃与诸王等夷，非所谓宪章古昔者。”诏可。武崇训 死，诏墓视陵制。粲曰：“凡王公主墓无称陵者，唯永泰 公主事出特制，非后人所援比。崇训茔兆，请视诸王。” 诏曰：“安乐公主与永泰不异，崇训于主当同穴，为陵 不疑。”粲固执以“陵之称，本施尊极，虽崇训之亲，不及 雍王，雍墓不称陵，崇训缘主而得假是名哉？”诏可。主 大怒，出粲陈州刺史。粲曰：“苟所论得行，虽远何惮。”开 元初，为秘书少监。其从父行嘉，仕为雍王记室，亦以 学闻。粲累封固安县侯，终邠王傅，谥曰景。

尹知章

按《唐书儒学尹知章传》：“知章，绛州翼城人。少虽学，未 甚通解。忽梦人持巨凿破其心，内若剂焉。惊悟，志思 开彻，遂遍明六经。诸生尝讲授者，更北面受大义。长 安中，擢定王府文学，迁太常博士。中宗时，或建言以 凉武昭王为七庙始祖，知章议：‘武昭远世，非王业所 因’。乃止。出为陆浑令，坐事辄弃官去。时散骑常侍解” 琬亦罢归，与知章覃思经术，举䜣䜣然。张说表诸朝， 擢礼部员外郎，转国子博士。马怀素绪《定秘书》，奏知 章是正文字，每休沐讲授，未始辍。于《易》《老》《庄》书，尤县 解弟子，贫者赒给之。性和厚，人不见有喜愠，未尝问 产业。其子欲广市樵米为岁中计，知章曰：“如而计，则贫人何以取资？且吾尚应夺民利邪？”卒官。所注《传》颇 多行于时。门人孙季良等颂其德，刻著东都国子监 门外。季良，偃师人，一名翌，仕历左拾遗、集贤院直学 士。

张齐贤

按《唐书儒学张齐贤传》：“齐贤，陕州陕人。圣历初，为太 常奉礼郎。武后诏百官议告朔于明堂，读时令，布政 事，京官九品以上，四方朝集使皆列于廷。太常博士 辟闾仁谞曰：‘经无天子月告朔，唯《玉藻》‘天子听朔南 门之外，周太宰正月之吉，布政于邦国都鄙’。干宝曰： ‘建子月告朔日也’。此《玉藻》听朔同谊。今元日读时令’”， 合古听朔事。独郑元以秦制《月令》有五帝五官，因言 听朔必以特牲告时帝及神，以文王、武王配，其言非 是。《月令》曰：“其帝太昊，其神句芒。”谓宣令告人，使奉时 务业。月皆有令，故云非天子月朔以配帝祭也。告朔 者，诸侯礼也。《春秋》既视朔，遂登台元。又说人君月告 朔于庙，其祭为朝享。鲁自文公始不视朔，明非天子 所行。元谓告帝即人，帝神即重黎，五官不言天子拜 祭，臣请罢告朔月祭，以应古礼。齐贤不韪其说。质曰： “《穀梁》氏称闰月天子不告朔，它月故告朔矣。《左氏》言 ‘鲁不告闰朔，为弃时政，则诸侯虽闰告朔矣。周太史 颁朔于邦国，《玉藻》‘闰月王居门’，是天子虽闰亦告朔。 二家去圣不远，载天’”子诸侯告朔事，显显弗缪。今议 者乃以太宰正月之吉，布治邦国，而言天子元日一 告朔，殊失其旨。一岁之元，六官自布所职之典。干宝 谓吉为朔，故世人谬“吉”为“告”，据缪失经，不得为法。议 者又引《左氏》说，专在诸侯，不知《玉藻》与左说正同，而 独于天子言岁首一告，何去取之恣也？又谓“时帝，五 人帝也。元于时帝，包天人，故以文武作配。”是并告两 五帝为不疑。诸侯受朔，天子藏于庙。天子受朔于天， 宜在明堂，故告时帝，配祖考。议者曰：“天子月告祭颂 朔，则诸侯安得藏之？故《太宰》岁首布一岁事，太史颁 之也。”是不然，周太史颁朔邦国，是总颁十二朔于诸 侯。天子犹月告者颁官府都鄙也，内外异“言之也，礼 不可罢。”凤阁侍郎王方庆又推言：“明堂，布政之宫，所 以明天气，统万物也。汉儒以明堂、太庙为一宗，祀其 祖而配上帝。取宗祀曰清庙，正室为太室，向阳为明 堂，建学为太学，圜水为辟雍，异名同事，古之制也。天 子以正月上辛总受十二月政于南郊，还藏于祖庙， 月取一政，班之明堂。诸侯”则受于天子，藏之祖庙。月 取一政，行之于国王者，以其礼告庙，谓之告朔；视月 之政，谓之视朔。《玉藻》：“元冕而朝日，东门之外；听朔南 门之外。”郑元说：“明堂在国阳，就其时之堂而听朔焉， 卒事，宿路寝。”今元日通天宫受朝，有司遂读时令布 政，古之礼也。旧说天子岁入明堂者十八：大享一月 告朔；十二“四时迎气四，巡狩之岁一。今议者唯许岁 首一入，不亦隘乎！陛下幸建明堂，遵用告朔事。若月 一听，则近于烦。每孟月视朔，惟制定其礼，臣下不敢 专。”成均博士吴杨吾等共言：“秦灭学，告朔废。今用四 孟月，季夏至明堂，告五时。”帝堂上请兼如齐贤、方庆 议。不数岁，礼亦废。久之，齐贤迁博士。时东都置太社， 礼部尚书祝钦明问礼官博士：“周家田主用所宜木， 今社主石奈何？”齐贤与太常少卿韦叔夏、国子司业 郭山恽、尹知章等议：“春秋，君以军行，祓社衅鼓，祝奉 以从，故曰：‘不用命，戮于社。社稷主用石，以可奉而行 也’。”崔灵恩曰：“社主用石，以地产最实欤？《吕氏春秋》言 ‘殷人社用石’。后魏天平中，迁太社石主，其来尚矣。周 之田主，用所宜木，其民间之社欤，非太社也。”于是旧 主长尺有六寸，方尺七寸，问博士云何。齐贤等议：“社 主之制，礼无传，天子亲征，载以行，则非过重。礼，社祭 土，主阴气。《韩诗外传》：‘天子太社，方五丈，诸侯半之。五 土数，社主宜长五尺，以准数；五方二尺，以准阴偶。剡 其上，以象物生；方其下以象地体；埋半土中，本末均 也。请度以古尺’”云。又问：“社稷坛随四方用色，而中不 数尺冒黄土谓何？”齐贤等曰：“天子太社，度广五尺，分 四方，上冒黄土，象王者覆被四方，然则当以黄土覆 坛上。旧坛上不数尺，覆被之狭，乖于古。”于是以方色 饰坛，四面及陛，而黄土全覆上焉。祭牲皆太牢。其后 改先农曰帝社，又立帝稷，皆齐贤等参定。中宗即位， 因武后东都庙改为唐庙，议满七室，以凉武昭王为 始祖。齐贤上议：“《礼》，天子七庙，尊始封君曰太祖，百代 不迁，始祖无闻焉。殷自元王至汤，周后稷至武王，皆 出太祖后，合食有序。景皇帝始封唐，实为太祖，以世 数近，故尚在昭穆。今乃上引武昭王为始祖，异乎殷、 周之本卨、稷也。卨、稷兴祚，景皇帝是也。昭王国不世 传，后嗣失守。景皇实始封唐，子孙是承。若近舍唐，远 引凉，不见其可。且魏不祖曹参，晋不祖司马卬，宋不 祖楚元王，齐、梁不祖萧何，陈、隋不祖胡公、杨震。今谓 昭王为祖，可乎？”汉以周郊后稷，议欲郊尧，杜林以为 “周兴自后稷，汉业特起，功不缘尧，卒不果郊。武德初

定，去昭王尤近，不托祖者不可故也。今而立之，非祖

宗意。景皇失位，神弗临享，殆非贻厥孙谋者。”博士刘

承庆、尹知章又言：“受命之君，王迹有浅深，代系有远 迩，祖以功，昭穆以亲，有功者不迁，亲尽者毁。今不宜 以庙数未备，引当迁之主于昭穆上，苟充七室也。景 皇帝既号太祖，以世浅犹在六室位，则室未当有七， 非天子庙不当七也。大帝神主既祔，宣皇帝当迁，宣 非始祖，又无宗号，亲尽而迁，不可复立，请仍为六室。” 诏宰相详裁。于是祝钦明等上言：“博士等三百人为 两说，齐贤等不祖。武昭王刘承庆等请迁宣皇帝，臣 等欲皆可其奏。”诏可。俄以孝敬皇帝为义宗，列于庙 为七室，西京大庙亦如之。《齐贤》，迁累谏议大夫，卒。

柳冲

按《唐书儒学柳冲传》：“冲，蒲州虞乡人，隋饶州刺史庄 曾孙。父楚贤，大业中为河北县长。高祖兵兴，尧君素 据郡固守，楚贤说曰：‘隋之亡，天下共知唐公名在图 箓，动以诚信，豪英景赴，天所赞也。君子见几而作，俟 终日邪？君素不从楚贤，潜行自归，授侍御史。贞观中， 持节册拜突厥，辞其遗不受。历交、桂二州都督、杭州’” 刺史，皆有名。冲好学，多所研总。天授初，为司府寺主 簿，诏遣安抚淮南使，有旨封河东县男。中宗景龙中， 迁左散骑常侍，修国史。初，太宗命诸儒撰《氏族志》，甄 差群姓，其后门胄兴替不常，冲请改修其书。帝诏魏 元忠、张锡、萧至忠、岑羲、崔湜、徐坚、刘宪、吴兢及冲共 取德功、时望、国籍之家，等而次之，夷蕃酋长袭冠带 者，析著别品。会元忠等继物故，至先天时，复诏冲及 坚兢与魏知古、陆象先、刘子元等讨缀，书乃成，号《姓 系录》。历太子宾客、宋王师、昭文馆学士，以老致仕。开 元初，诏冲与薛南金复加刊窜乃定。后柳芳著论甚 详，今删其要，著之左方。芳之言曰：“氏族者，古史官所 记也。昔周小史定系”世，辩昭穆，故古有《世本》，录黄帝 以来至春秋时诸侯卿大夫名号继统。左丘明传《春 秋》，亦言“天子建德，因生以赐姓，胙之土，命之氏。诸侯 以字为氏，以谥为族。”昔尧赐伯禹姓曰姒，氏曰有夏； 伯尼姓曰姜，氏曰有吕。下及三代，官有世功，则有官 族，邑亦如之。后世或氏于国，则齐、鲁、秦、吴；氏于谥，则 文、武、成、宣；氏于官，则司马、司徒氏于爵，则王孙、公孙； 氏于字，则孟孙、叔孙；氏于居，则东门、北郭；氏于志，则 三乌、五鹿；氏于事，则巫、乙、匠、陶。于是受姓命氏，粲然 众矣。秦既灭学，公侯子孙失其本系。汉兴，司马迁父 子乃约《世本》修《史记》，因《周谱》，明《世家》，乃知姓氏之所 由出。虞、夏、商、周、昆吾、大彭、豕韦、齐桓、晋文皆同祖也。 更王迭霸，多者千祀，少者数十代。先王之封既绝，后 嗣蒙其福，犹为彊家。汉高帝兴，徒步有天下，命官以 贤，诏爵以功，誓曰：“非刘氏王，无功侯者，天下共诛之。” 先王公卿之胄，才则用，不才弃之，不辨士与庶族，然 则始尚官矣。然犹徙山东豪杰以实京师。齐诸田、楚 屈景，皆右姓也。其后进拔豪英，论而录之，盖七相五 公之所由兴也。魏氏立九品，置中正，尊世胄，卑寒士， 权归右姓已。其州大中正主簿、郡中正功曹，皆取著 姓士族为之，以定门胄，品藻人物。晋、宋因之，始尚姓 已。然其别贵贱，分士庶，不可易也。于时有司选举，必 稽谱籍而考其真伪，故官有世胄，谱有世官。贾氏、王 氏谱学出焉，由是有谱局，令史职皆具。过江则为侨 姓，王、谢、袁、萧为大；东南则为吴姓，朱、张、顾、陆为大；山 东则为郡姓，王、崔、卢、李、郑为大；关中亦号郡姓，韦、裴、 柳、薛、杨、杜、首之代；北则为虏姓，元长孙、宇文于陆源 窦首之虏姓者。魏孝文帝迁洛，有八氏、十姓，三十六 族，九十二姓、八氏、十姓出于帝宗属，或诸国从魏者， 三十六族，九十二姓，世为部落大人，并号河南洛阳 人。郡姓者，以中国士人差第阀阅为之制，凡三世。有 三公者曰膏梁；有令仆者曰华腴；尚书领护而上者 为甲姓；九卿若方伯者为乙姓；散骑常侍、大中大夫 者为丙姓；吏部正员郎为丁姓；凡得入者，谓之四姓。 又诏：“代人诸胄，初无族姓，其穆”陆奚于下吏部勿充 猥官，得视四姓。北齐因仍举秀才、州主簿、郡功曹，非 四姓不在选。故江左定氏族，凡郡上姓第一则为右 姓。太和以郡四姓为右姓。齐浮屠昙刚《类例》，凡甲门 为右姓。周建德《氏族》，以四海通望为右姓。隋《开皇氏 族》，以上品茂姓，则为右姓。唐《贞观氏族志》，凡第一等 则为右姓。路氏《著姓略》以盛门为右姓。柳冲《姓族系 录》：“凡四海望族，则为右姓”，不通历代之说，不可与言 谱也。今流俗独以崔、卢、李、郑为四姓，加太原王氏号 五姓，盖不经也。夫文之弊，至于尚官；官之弊，至于尚 姓；姓之弊，至于尚诈。隋承其弊，不知其所以弊，乃反 古道，罢乡举，离地著，尊执事之吏。于是乎士无乡里， 里无衣冠，人无廉耻，士族乱而庶人僭矣。故善言爵 者，系之地望而不惑，质之姓氏而无疑，缀之婚姻而 有别。山东之人质，故尚婚娅，其信可与也；江左之人 文，故尚人物，其智可与也；关中之人雄，故尚冠冕，其 达可与也；代北之人武，故尚贵戚，其泰可与也。及其 弊，则尚婚娅者，先外族，后本宗；尚人物者，进庶孽，退嫡长；尚冠冕者，略伉俪，慕荣华；尚贵戚者，徇势利，亡 礼教。四者俱敝，则失其所尚矣。人无所守，则士族削， 士族削则国从而衰。管仲曰：“为国之道利出一孔者 王，二孔者彊，三孔者弱，四孔者亡。”故冠婚者，人道大 伦。周、汉之官人，齐其政，一其门，使下知禁，此出一孔 也。故王魏、晋官人尊“中正，立九品，乡有异政，家有竞 心，此出二孔也故彊。江左代北诸姓纷乱不一，其要 无归，此出三孔也故弱。隋氏官人，以吏道治天下，人 之行不本乡党，政烦于上，人乱于下，此出四孔也故 亡。唐承隋乱，宜救之以忠，忠厚则乡党之行修，乡党 之行修则人物之道长，人物之道长则冠冕之绪崇， 冠冕”之绪崇，则教化之风美，乃可与古参矣。晋太元 中，散骑常侍河东贾弼撰《姓氏簿状》，十八州百十六 郡，合七百一十二篇，甄析士庶无所遗。宋王弘、刘湛 好其书。弘每日对千客，可不犯一人讳。湛为选曹，撰 《百家谱》以助铨序，文伤寡省，王俭又广之，王僧孺演 益为十八篇，东南诸族自为一篇，不入百家数。弼传 子匪之，匪之传子希镜，希镜撰《姓氏要状》十五篇，尤 所谙究。希镜传子执，执更作《姓氏英贤》一百篇，又著 《百家谱广》两王所记。执传其孙冠，冠撰《梁国亲皇太 子序亲簿》四篇。王氏之学，本于贾氏。唐兴，言谱者以 路敬淳为宗，柳冲、韦述次之。李守素亦明姓氏，时谓 “肉谱”者。后有李公淹、萧颖士、殷寅、孔至，为世所称。初， 汉有《邓氏官谱》，应劭有《氏族》一篇，王符《潜夫论》亦有 《姓氏》一篇。宋何承天有《姓苑》二篇。谱学大抵具此。魏 太和时，诏诸郡中正各列本土姓族次第为举选格， 名曰“方司格”，人到于今称之。

马怀素

按《唐书儒学马怀素传》：“怀素，字惟白，润州丹徒人。客 江都，师事李善。贫无资，昼樵夜辄然以读书，遂博通 经史。擢进士第，又中文学优赡科，补郿尉。积劳迁左 台监察御史，长安中大夫。魏元忠为张易之构谪岭 表，太仆崔贞慎东宫率独孤袆之祖道，易之怒，使人 上急变，告贞慎等与元忠谋反。武后诏怀素按之，使” 者促迫，怀素执不从，曰：“贞慎饯流人当得罪，以为谋 反则非。昔彭越以逆诛，栾布奏事尸下，汉不坐罪。今 元忠罪非越比，不宜坐饯阔之人。且陛下操生杀柄， 欲加之罪，自当处决。圣心既付臣按状，惟知守陛下 法尔。”后意解，贞慎等乃免。宰相李迥秀藉易之势，敛 赇诿法，怀素劾罢之。转礼部员外郎，以十道使黜陟 江西，处决平恕。迁考功，核取实才，权贵谒请，不能阿 挠。擢中书舍人内供奉，为修文馆直学士。开元初为 户部侍郎，封常山县公，进兼昭文馆学士。笃学，手未 尝废卷，谦恭慎畏，推为长者。元宗诏与褚无量同为 侍读，更日番入，既叩阁，肩舆以进，或行在远，听乘马。 宫中每宴见，帝目送迎以师臣礼，有诏句校秘书。是 时，文籍盈漫，皆炱朽蟫断，签幐纷舛。怀素建白：愿下 紫微黄门，召宿学巨儒就校缪阙。又言：“自齐以前旧 籍，王俭《七志》已详。请采近书篇目及前志遗者，续俭 《志》以藏秘府。”诏可。即拜怀素秘书监。乃诏国子博士 尹知章、四门助教王直、直国子监赵元默、陆浑丞吴 绰、桑“泉尉韦述、扶风丞马利贞、湖州司功参军刘彦 直、临汝丞宋辞玉、恭陵丞陆绍伯、新郑尉李子钊、杭 州参军殷践猷、梓潼尉解崇质、四门直讲余钦、进士 王惬、刘仲丘、右威卫参军侯行果、邢州司户参军袁 晖、海州录事参军晁良、右率府胄曹参军母煚、荥阳 主簿王湾、太常寺太祝郑”良金等分部撰次，践猷从 弟秘书丞承业、武陟尉徐楚璧是正文字。怀素奏秘 书少监卢俌、崔沔为修图书副使，秘书郎田可封、康 子元为判官。然怀素不善著述，未能有所绪别。会卒。 帝举哀洛阳南城门，赠润州刺史，谥曰文，给轝还乡， 丧事官办。怀素卒后，诏秘书馆并号“修书学士”，草定 四部，人人意自出，无所统一，逾年不成，有司疲于供 拟。太仆卿王毛仲奏罢内料。又诏右常侍褚无量、大 理卿元行冲考绌不应选者。无量等奏：“修撰有条，宜 得大儒综治。”诏委行冲。乃令煚、述、钦总缉部分，践猷、 惬治经，述钦治史，煚、彦直治子，湾、仲丘治集。八年，《四 录》成，上之，学士无赏擢者。行冲知丽正院。又奏绍伯、 利贞、彦直、践猷、行果。子钊、直、煚、述、湾、元默、钦、良金，与 朝邑丞冯朝隐、冠氏尉权寅献，秘书省校书郎孟晓、 扬州兵曹参军韩覃、王嗣琳、福昌令张悱、进士崔藏 之入校《丽正》书。繇是秘书省罢撰缉，而学士皆在《丽 正》矣。惬、仲丘老病还乡里，绍伯卒于官，直终岐王府 记室参军事。元默，集贤直学士。利征出为山茌令，儒 缓无治术，免官，终于家。子钊，坐保任非人，终德州长 史。钦至太学博士、集贤院学士。湾，洛阳尉。良金，右补 阙、京兆府仓曹参军事。寅献，临淮太守。晓，左补阙。覃， 莱州别驾，坐诬告刺史，流远方。藏之，膳部员外郎，明 年，以将仕郎梁令瓒文学直书院，后以右率府兵曹 参军而罢，终恒王府司马。秘书省校书郎源幼良代 利征。后以协律郎罢

殷践猷

按《唐书儒学殷践猷传》：“践猷，字伯起，陈给事中不害 五世从孙。博学，尤通氏族、历数、医方，与贺知章、陆象 先、韦述最善。知章尝号为‘《五总龟》，谓龟千年五聚，问 无不知也。初为杭州参军，举文儒异等科，授秘书省 学士，用曹州司法参军，兼丽正殿学士。以叔父丧，哀 恸欧血而卒，年四十八。少子寅，举宏辞，为太子校书’”， 出为永宁尉。吏侮慢甚，寅怒杀之，贬澄城丞。病且死， 以母萧老，不忍决。及敛，其子亮断指剪发，置棺中自 誓，事祖母如寅在其后。侍萧疾，不脱衣者数年，有白 燕巢其楣。后终给事中、杭州刺史。践猷弟季友，历秘 书郎，善画。从父仲容，终冬官郎中，有重名。子承业，以 谨朴称，历太子左谕德、右威卫将军。族子成己，晋州 长史。初，母颜、叔父吏部郎中敬仲为酷吏所陷，率二 妺割耳诉冤，敬仲得减死，及成己生而左耳缺云。

孔若思

按《唐书儒学孔若思传》：“‘若思，越州山阴人，陈吏部尚 书奂四世孙。祖绍安，与兄绍新早知名。陈亡客居鄠， 励志于学。外兄虞世南曰：‘本朝沦覆，吾分湮灭，有弟 若此，知不亡矣’。绍安与孙万寿皆以文辞称，时谓孙、 孔’。隋大业末，为监察御史。高祖讨贼河东，绍安与夏 侯端同监军，礼遇尤密。帝受禅，端先归，拜秘书监。已” 而绍安间道走长安，帝悦，擢内史舍人，赐宅一区，良 马二匹。若思早孤，其母躬训教，长以博学闻。有遗以 《褚遂良书》者，纳一卷焉。其人曰：“是书贵千金，何取之 廉？”答曰：“审尔，此为多矣。”更还其半。擢明经，历库部郎 中。常曰：“仕宦至郎中足矣。座右置止水一石，明自足 意。”中宗初，敬晖、桓彦范当国，以若思多识古今，凡大 政事，必咨质后行。三迁礼部侍郎，出为卫州刺史。故 事，以宗室为州别驾，见刺史骜放，不肯致恭。若思劾 奏别驾李道钦请讯状。有诏：“别驾见刺史致恭自若 思始。”以清白擢银青光禄大夫，赐绢百匹，累封梁郡 公。开元七年卒，谥曰惠。从父祯，第进士，历监察御史， 门无宾谒，时讥其介。高宗时，再迁绛州刺史，封武昌 县子，谥曰温。子季诩，字季和。永昌初擢制科，授秘书 郎。陈子昂常称其“神清韵远，可比卫玠。”终左补阙。

孔至

按《唐书儒学孔若思传》：“若思子至，字惟微，历著作郎， 明氏族学，与韦述、萧颖士、柳冲齐名。撰《百家类例》，以 张说等为近世新族，剟去之。说子垍方有宠，怒曰：‘天 下族姓，何豫若事而妄纷纷邪’？垍弟素善至，以实告。 初，书成，示韦述，述谓可传。及闻垍语，惧，欲更增损，述 曰：‘止！丈夫奋笔成一家书，奈何因人动摇，有死不可 改’。”遂罢。时述及颖士冲皆撰《类例》，而至书称“工。”

褚无量

按《唐书儒学褚无量传》：“无量字弘度，杭州盐官人。幼 授经于沈子正、曹福，刻意坟典。家滨临平湖，有龙出， 人皆走观，无量尚幼，读书若不闻，众异之。尤精《礼》、司 马《史记》。擢明经第，累除国子博士，迁司业，兼修文馆 学士。中宗将南郊，诏定仪典。时祝钦明、郭山恽建言 皇后为亚献，无量与太常博士唐绍、蒋钦绪固争，以” 为：“郊祀，国大事，其折衷莫如《周礼》。《周礼》冬至祭天圆 丘，不以地配，唯始祖为主，亦不以妣配，故后不得与。 又《大宗伯》，‘凡大祭祀，王后不与则摄而荐，豆笾彻’。是 后不应助祭。又《内宰职》，‘大祭祀，后祼献则赞瑶爵，祭 天无祼，知此乃宗庙祭耳。《巾车》内司服‘掌后六服与 五路，无后祭天之服与路，是后不助’’”祭天也。惟汉有 天地合祭，皇后参享事。末代黩神，事不经见，不可为 法。时左仆射韦巨源佐钦明，故无量议格，以母老解 官。元宗为太子，复拜国子司业兼侍读，撰《翼善记》以 进，厚被礼答。太子释奠国学，令讲经。建端树义，博敏 而辩。进银青光禄大夫，锡予蕃渥。及即位，迁左散骑 常侍，兼国子祭酒，封舒国公。母丧解，诏州刺史薛莹 吊祭，赐物加等。庐墓左，鹿犯所植松柏，无量号诉曰： “山林不乏，忍犯吾茔树邪！”自是群鹿驯扰，不复枨触， 无量为终身不御其肉。丧除，召复故官，以耆老随杖 听徐行。又为设腰轝，许乘入殿中。频上书陈得失。开 元五年，帝将幸东都，而太庙坏，姚崇建言：“庙本苻坚 故殿，不宜罢行。”无量鄙其言，以为不足听，乃上疏曰： “王者阴盛阳微，则先祖见变。今后宫非御幸者，宜悉 出之，以应变异。举畯良，撙奢靡，轻赋，慎刑，纳谏诤，察 谄谀，继绝世，则天人和会，灾异讫息。”帝是崇语，车驾 遂东。无量又上言：“昔虞舜之狩，秩山川，遍群神。汉孝 景祠黄帝桥山，孝武祠舜九疑，高祖过魏祭信陵君 墓，过赵封乐毅后，孝章祠桓谭冢。愿陛下所过名山 大川，丘陵坟衍，古帝王贤臣在祀典者，并诏致祭。自 古受命之君，必兴灭继绝，崇德报功。故存人之国，大 于救人之灾；立人之后，重于封人之墓。愿到东都，收 叙唐初逮今功臣世绝者，虽在支庶，咸得承袭。”帝纳 其言，即诏无量祠尧平阳“宋璟祠、舜蒲坂，苏颋祠禹 安邑，在所刺史参献。”又求武德以来勋臣苗裔绍续其封。初，内府旧书，自高宗时藏宫中，甲乙丛倒。无量 建请缮录补第，以广秘籍。天子诏于东都乾元殿东 厢部汇整，比无量为之使，因表闻喜尉卢僎、江阳尉 陆去泰、左监门率府胄曹参军王择从、武陟尉徐楚 璧分部雠定，卫尉设次，光禄给食。又诏秘书省司经 局、昭文、崇文二馆更相检仇，采天下遗书以益阙文。 不数年，四库完治。帝诏群臣观书，赐无量等帛有差。 无量又言：“《贞观御书》皆宰相署尾，臣位卑，不足以辱， 请与宰相联名跋尾。”不从。帝西还，徙书丽正殿，更以 修书学士为丽正殿直学士，比京官预朝会。复诏无 量就丽正纂续前功。皇太子及四王未就学，无量以 《孝经》《论语》五通献帝。帝曰：“朕知之矣。”乃选郗常亨、郭 谦光、潘元祚等为太子、诸王侍读。七年，太子齿胄于 学，诏无量升坐讲劝，百官观礼，厚赉赐。卒，年七十五。 病困语人，以《丽正》书未毕为恨。帝闻悼痛，诏宰相曰： “无量，朕师，今其永逝，宜用优典。”于是赠礼部尚书，谥 曰文，葬事官给。所撰述百馀篇。没后，有于书殿得讲 《史记至言》十二篇上之，帝叹息，以绢五百匹赐其家。 始，无量与马怀素为侍读，后秘书少监康子原、国子 博士侯行果亦践其选，虽赏赉亟加，而礼遇衰矣。陆 去泰历左右补阙内供奉。王择从，京兆人，终氾水令。 徐楚璧初应制举，三登甲科。开元时为中书舍人、集 贤院学士。帝属文多令视草。终中书侍郎，东海县子。 在中书省久，是时李林甫用事，或言“计议，多所参助。” 后更名安贞。

元澹

按《唐书儒学元澹传》：“澹字行冲，以字显，后魏常山王 素莲之后。少孤，养于外祖司农卿韦机。及长，博学，尤 通故训。及进士第，累迁通事舍人。狄仁杰器之，尝谓 仁杰曰：‘下之事上，譬富家储积以自资也，脯腊膎胰 以供滋膳，参术芝桂以防疾疢，门下充旨味者多矣， 愿以小人备一药石，可乎’？仁杰笑曰：‘君正吾药笼中 物，不可一日无也’。”景云中，授太常少卿。行冲以系出 拓拔，恨史无编年，乃撰《魏典》三十篇，事详文约，学者 尚之。初，魏明帝时，河西柳谷出石，有牛继马之象。魏 收以晋元帝乃牛氏子，冒司马姓，以著石符。行冲谓 昭成皇帝名犍，继晋受命，独此可以当之。有人破古 冢得铜器，似琵琶，身正圆，人莫能辩。行冲曰：“此阮咸 所作器也。”命易以木，弦之，其声亮雅，乐家遂谓之阮 咸。开元初，罢太子詹事，出为岐州刺史，兼关内按察 使。自以书生非弹治才，固辞。入为右散骑常侍、东都 副留守。嗣彭王子志谦坐仇人告变，考讯自诬，株蔓 四十人。行冲察其枉，列奏见原。四迁大理卿。不乐法 家，固谢所居官。改左散骑常侍，封常山县公，充使检 校集贤。再迁太子宾客、弘文馆学士。先是，马怀素撰 《书志》，褚无量校《丽正》四部书，业未卒，相次物故，诏行 冲并代之。元宗自注《孝经》，诏行冲为疏，立于学官。以 老，罢丽正校书事。初，魏光乘请用魏徵《类礼》，列于经， 帝命行冲与诸儒集义作疏，将立之学。乃引国子博 士范行恭、四门助教施敬本采获刊缀为五十篇，上 于官。于是右丞相张说建言：“戴圣所录，向已千载，与 经并立，不可罢。魏孙炎始因旧书擿类相比，有如钞 掇，诸儒共非之。至征更加整次，乃为训注，恐不可用。” 帝然之，书留中不出。行冲意诸儒间己，因著论自辩， 名曰《释疑》，曰《客问主人》。小戴之学，康成之“注，魏氏乃 有刊《易》。二经孰优？”主人曰：“《小戴礼》行于汉末，马融为 传，卢植合二十九篇而为之解，世所不传。钩党狱起， 康成于窜伏之中，理纷拏之典，虽存探究，咨谋靡所。 具《郑志》者百有馀科，章句之徒，曾不是省。王肃因之， 或多攻诋。而郑学有孙炎，虽扶郑义，条例支分，箴石 间起，增革百篇。魏氏病群”言之冗脞，采众说之精简， 刊正芟砻，书毕以闻，太宗嘉赏，录赐储贰。陛下纂业， 宜所循袭，乃制诸儒，甄分旧义。岂悟章句之士，坚持 昔言，摈压不申，疑于知新，果于仍故。客曰：“当局称迷， 傍观必审，何所为疑，而不申列？”答曰：“改易章句，是有 五难。”汉孔安国注《古文尚书》，族兄臧与书曰：“相如尝 忿俗儒淫”词冒义，欲拨乱反正而未能也。浮学守株， 众非非正，自古而然。恐此道未信，而独智为谴，一也。 昔孔季产专古学，有孔扶者，与俗浮沈，每诫产曰：“今 朝廷率章句内学，君独修古义。古义非章句内学，危 身之道也。独善不容于世，君其殆哉！”二也。刘歆好《左 氏》，欲建学官，哀帝纳之，诸儒迁延不肯置对，歆移书 诮让，诸博士皆忿恨。龚胜时为光禄大夫，见歆议，乃 乞骸骨。司空师丹因大发怒，诋歆改乱前志，非毁先 帝所立。歆惧，出为五原太守。以君宾之学，公仲之博， 犹迫同门朋党之议，卒令子骏负谤，三也；王肃规郑 元数千百条，郑学马昭，诋劾肃短，诏遣博士张融按 经问诘，融推处是非，而肃酬对疲于岁时，四也。王粲 曰：“世称伊雒以东，淮汉以北，康成一人而已。”咸言先 儒多阙，郑氏道备，粲窃嗟怪，因求所学，得《尚书注》，退 思其意，意皆尽矣，所疑犹未谕焉，凡有二篇。王劭曰“魏晋浮华，古道湮替，历载三百，士大夫耻为章句，唯 草野生专经自许，不能博究，择从其善，徒欲父康成、 兄子慎宁道孔圣误讳言郑服，非，然则郑服之外皆 仇矣，五也。夫物极则变，比及百年，当有明哲君子，恨 不与吾同世者。道之行废，必有其时者，欤何遽速近 名之嫌耶？”俄丐致仕。十七年卒，年七十七。赠礼部尚 书，谥曰献。