欽定古今圖書集成/理學彙編/經籍典/第460卷

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欽定古今圖書集成理學彙編經籍典

 第四百六十卷目錄

 諸子部彙考十四

 宋馬端臨文獻通考六五行 占筮 形法 兵家

經籍典第四百六十卷

諸子部彙考十四[编辑]

宋馬端臨文獻通考六[编辑]

五行[编辑]

《廣古今五行志》三十卷。

晁氏曰:竇鋈撰。《唐志》有其目,未詳何人。纂五行變異,敘其徵應,蓋為《洪範》之學者,自古術數之學多矣,言五行則本《洪範》,言卜筮則本《周易》。近時兩者之學殆絕,而最盛於世者,葬書、相術、五星祿命、六壬遁甲、星禽而已。然六壬之類,足以推一時之吉凶;星禽;五星祿命、相術之類,足以推一身之吉凶;葬書之類,足以推一家之吉凶;《遁甲》之類,足以推一國之吉凶。其所知若有遠近之異,而或中或否,不可盡信,則一也。

《遁甲萬一訣》一卷。

晁氏曰:題云「唐李靖所纂黃帝書。」 按《遁甲》之書,見於《隋志》,凡十三家,則其學之來,亦不在近世矣。以休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門,推國家之凶吉,通其學者以為有驗,未之嘗試也。

《遯甲經》一卷。

晁氏曰:唐胡乾撰。《李氏書目》亦云《九天元女術》,推九星、八門、三奇、六儀之法。

《景祐遯甲玉函符應經》二卷,

陳氏曰:司天春官正楊惟德撰,御製序。

《景祐太一福應集要》十卷。

陳氏曰:楊惟德撰,御製序。末題「紹興元年嵩陽潛士魏郡劉箕。」 其《積算》自建炎三年己酉推之者,其所附益也。九宮、八門與《遁甲》相表裡,字多訛,未有他本可校。

《陰陽二遯圖局》一卷并雜訣。

《三元立成圖局》二卷。

《遯甲八門機要》一卷。

《太乙淘金歌》一卷。

陳氏曰:已上四種,皆無名氏,得之旴江吳炎。

《遯甲選時圖》二卷。

陳氏曰:紹興府所刻本,亦無名氏。

《秤星經》三卷。

晁氏曰:不著撰人。以日月五星羅㬋,計都紫氣,月孛十一曜,演十二宮宿度,以推人貴賤壽夭休咎,不知其術之所起。或云天竺梵學也。按《洪範》曰:「歲月日時無易,百穀用成,乂用明俊,民用章,家用平康。月之從星,則以風雨。」 泠州鳩曰:武王伐殷,歲在鶉火,月在天駟。一曰在析木之津,辰在斗柄,星在天黿。以此言之,五星之術,其來尚矣。蓋可以占國,則可以占事;可以占事,則可以占人也。然術家用日月五星以占吉凶,又加以交初、交中之神,紫氣,月孛之宿。初中者,交食之會,亦可以意求。惟氣孛無稽,而術家獨以為效。且曰「土木之餘氣。五星之行,土木最遲,而為吉凶者久,故有餘氣」 云。

《周易十二論》一卷。

晁氏曰:未詳撰人。論「日、月五星值年,以占吉凶。」

《珞琭子三命》一卷。

晁氏曰:李獻臣云:「珞琭者,取珞珞如玉,碌碌如石之義。」 推人生休咎否泰之法,箕子曰:「五行水、火、金、木、土。」 禹曰:「辛、壬、癸、甲。」 則甲子五行之名,蓋起於堯、舜、三代之時矣。鄭氏釋天命之謂性曰:「謂木神則仁,金神則義之類。」 又釋「我辰安在」 曰:「謂六物之吉凶。」 此以五行甲子,推知休咎否泰於其傳者也。呂才稱起於司馬季主及王充,其言淺哉!然才所詆「建祿」 、「背祿」 、三刑、劫殺、建廢、空亡、「勾絞」 、「六害」 、「驛馬」 之類,皆今世三命之術也,亦在才之前矣。由是觀之,視他術淵源獨遠。且小運之法,本於《說文》「已字」 之訓,空亡之說,本於《史記》「孤虛」 之術,多有所自來。故精於其學者,巧發奇中最多。

陳氏曰:此書祿命家以為《本經》,其言鄙,閭巷賣卜人所為也。

《珞琭子疏》五卷。

晁氏曰:皇朝李全、東方明撰。

李虛中《命書》三卷。

晁氏曰:唐李虛中撰。虛中字常容。《姓纂》云:「沖之八代孫。學最深於五行書,壽夭、貴賤、利不利,輒先處其年時,百不失一。韓愈言沖為虛中十一世祖」 ,誤。

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《河圖天運二賦》一卷。

晁氏曰:不著撰人。論天地二運,蓋《三命書》也。《崇文目》以為卜筮類。

《壺中賦》一卷。

陳氏曰:稱「紫雲溪壺中子」 ,莫知何人。

《源髓歌》六卷,《後集》三卷。

陳氏曰:唐沈芝撰。《後集》妄也。

《太乙命訣》一卷。

陳氏曰:「稱袁天綱妄人假託。」

《五命祕訣》一卷。

晁氏曰:皇朝林開撰。三命之術,年、月、日支干也。加以時、胎,故曰「五命。」

《鮮鶚經》十卷。

晁氏曰:未詳撰人。凡十門,六十二章。以星禽推知人之吉凶,言其性情嗜好為尤驗。說者謂本神仙之訣也。故此書載於《道藏》。李邯鄲云「羅浮山逍遙子撰。」

《紫堂訣》三卷。

晁氏曰:紫堂先生撰,未詳何代人。著《紫垣十二星》至《隱曜》,總三百六十位,分二十八舍,附之以五星,配十二辰,以推人命之吉凶。

《五星命書》一卷。

陳氏曰:不著名氏。歌訣頗詳,然未必驗也。

《五星三命指南》十四卷。

陳氏曰:亦不知名氏。大抵書坊售利,求俗師為之。

《聿斯歌》一卷。

陳氏曰:「青羅布衣王希明撰,不知何人。」

<《靈臺三十六歌》一卷。

陳氏曰:稱「武平先生」 ,亦不知何人。

《五星曜六約法》一卷。

《洞微歌》一卷。

《紫宙經》一卷。

陳氏曰:以上三種皆無名氏。

《四門經》一卷。

陳氏曰:唐待詔陳周輔撰。

《青羅立成曆》一卷。

陳氏曰:司天監朱奉奏。據其曆,起貞元十年甲戌入曆,至今乾寧四年丁巳,則是唐末人。

《羅計二隱曜立成曆》一卷。

陳氏曰:稱太中大夫曹士蒍,亦莫知何人,但云「起元和元年入曆。」

《諸家五星書》一卷。

陳氏曰:雜錄「五星祿命」 之說,前數家亦多在焉。

《遁甲八門命訣》一卷。

陳氏曰不知名氏

《信齋百中經》一卷。

陳氏曰:不著名氏,安慶府本術士言,最善。

《怡齋百中經》一卷。

陳氏曰:東陽術士曹東野自言:「今世言五星者,皆用唐《顯慶曆》。曆法更本朝前後無慮十餘變,而《百中經》猶守舊,安得不差?」 於是用見行曆法推算。其說如此,未知能質也。

《五行精紀》三十四卷。

陳氏曰:清江鄉貢進士廖中撰。周益公為之序。集諸家《三命說》。

《三辰通載》三十四卷。

陳氏曰:嘉禾錢如璧編集《五星命術》。

《廣濟陰陽百忌曆》二卷。

陳氏曰:稱唐呂才撰,有序。按才序《陰陽書》,其三篇見於本傳,曰《祿命》,曰《卜宅》,曰葬,盡掃世俗拘滯之論,安得復有此曆?本初固已假託,後人附益,尤不經。

《三曆會同》十卷。

陳氏曰:不知作者。集《百忌》《總聖集》「正三書。」

《萬曆會同》三十卷。

陳氏曰:陳從古撰。以前書推廣之,書坊售利之具也。

《彈冠必用》一卷。

陳氏曰:周謂撰。專為宦游擇日設。

《三曆撮要》一卷。

陳氏曰:無名氏。又一本名《擇日撮要曆》,大略皆同。建安徐清叟真翁云,其尊人尚書公應龍所輯,不欲著名。

《陰陽備用》十二卷。

陳氏曰:通判舒州新安胡舜甲汝嘉撰。此書本為「地理形法」 ,而諸家《選對日法要》皆在焉,故附于此。

占筮[编辑]

《焦氏易林》十六卷。

晁氏曰:漢天水焦延壽傳《易》於孟喜,此其所著書也。費直題其前曰「六十四卦變。」 又有唐渝王序所

書每卦變六十四,總四千九十六首,皆為韻語,與《左氏傳》載「鳳凰于飛,和鳴鏘鏘」 ,《漢書》所載「大橫庚庚,予為天王」 之語絕相類,豈古之卜者各有此等書耶?

石林葉氏曰:「吾家有焦貢《易》、林京房《易》二書,大扺皆卜筮陰陽氣候之言,不復更及《易》道。攷之班固《儒林傳》,漢初傳《易》,大抵皆本之田何,而焦貢獨得隱士之說,以授京房。貢嘗從孟喜問《易》,會喜死,房即以其學出孟氏,其徒翟牧、白生不肯,皆曰非也。然孟喜雖授學田王孫,至其候陰陽災變,言田生死時,枕喜膝獨傳喜。」其實妄也。故梁丘賀辨以為「田生絕施,讎手中,時喜歸,東海無事。」則二氏書其源流固無所本。縱焦貢書出孟氏,固謬矣。如趙賓說箕子明夷,為箕子者,萬物方荄茲也,云受於喜,為喜為名之,則喜乃妄人而已。按:「焦貢」 當作「贑。」 陳氏曰:又名《大易通變》。唐會昌景寅越五雲谿王俞序。凡四千九十六卦,其辭假出於經史,其意雅通於神祇,蓋一卦可以變六十四也。舊見沙隨程迥所記。南渡諸人以《易》林筮國事,多奇驗,求之累年,寶慶丁亥,始得之莆田。皆韻語古雅,頗類左氏所載𦅸辭。或時援引古事,間嘗筮之,亦驗。頗恨多脫誤。嘉熙庚子,從湖守王寺丞侑借本,兩相校,十得八九,其中亦多重復,或諸卦數爻共一𦅸,莫可考也。

《八神筮法》二卷。

晁氏曰:以八卦世分六十四卦,每卦首必云「子夏曰」 ,論《易》筮之吉凶。

《靈棋經》二卷。

晁氏曰:漢東方朔撰。又云張良、劉安,未知孰是。晉顏幼明、宋何承天注。有唐李遠敘。歸來子以為黃石公書,豈謂以授良者耶?按《南史》載「客從南來,遺我良財,寶貨珠璣、金盌玉盃之𦅸」 ,則古之遺書也明矣。凡百二十卦,皆有𦅸辭。

《靈龜經》一卷。

晁氏曰:史蘇撰。論龜兆之吉凶。《崇文目》三卷。

《易傳積筭法雜占條例》一卷。

陳氏曰:漢京房撰。詳已見《易類》。世所傳京氏遺學,不過如此而已。今世卜者,世應、《飛伏》《納甲》之類,皆出京氏。

《周易版詞》一卷。

陳氏曰:不知名氏,當是漢、魏以前人所為。其間官名,皆東京制也。

《周易元悟》一卷。

陳氏曰題李淳風撰

《火珠林》一卷。

陳氏曰:無名氏。今賣卜者擲錢占卦,盡用此書。

《揲蓍古法》一卷。

陳氏曰:「開封鄭克武子撰。」

《蓍卦辯疑序》三卷。

陳氏曰:郭雍撰。《自序》略言:「學者相傳,謂九為老陽,七為少陽,六為老陰,八為少陰。」 及觀《乾》爻稱九,《坤》爻稱六,則九、六為陰陽,蓋無疑也。而六子皆稱九、六,不言七、八,則少陰、少陽未有所據。及考乾坤之策,曰:「《乾》之策二百一十有六,《坤》之策百四十有四。六之一,則乾爻得三十六,《坤》爻得二十四。是則老陰老陽之數也。」 又考二篇之策,「陽爻百九十有二,以三十六乘之,積六千九百十有二;陰爻百九十有二,以二十四乘之,積四千六百八,合之為萬有一千五百二十。」 則二篇之策,亦皆老陰老陽之數也。而少陰少陽之數又無所見。再置陽爻百九十有二,以少陽二十八乘之,積五千三百七十六。再置陰爻百九十「有一,以少陰三十二乘之,積六千一百四十四,合之亦為萬有一千五百二十,以是知少陰少陽之數隱於老陰老陽之中,如是則七九皆為陽,六八皆為陰」 ,其畫為奇為耦皆同。聖人畫卦,初未必以陰陽老少為異,然卜史之家欲取動爻之後卦,故分別老少之象,與聖人畫卦之道已不同矣。然七九為陽,六、八為陰,蓋謂陰陽各有二道,與《說卦》言「立天之道,曰陰與陽,立地之道,曰柔與剛」 ,其義皆同。是道也,以聖人不明,載之《繫辭》,後世紛紛,互相矛盾,至有大失聖人之意者,大率多主卜史之論,不知所謂策數,遂妄為臆說也。《朱子語錄》曰:「揲蓍雖是一小事,自孔子來千五百年,人都理會不得。唐時人說得雖有病痛,大體理會得是。近來說得大乖,自郭子和始。奇者揲之餘為奇,扐者歸其餘扐二指之中。今子和反以掛一為奇,而以揲之餘為扐。又不用老少,只用三十六,三十二,二十八,二十四,不知為策數。以為聖賢從來只說陰陽,不曾說老少,不知他既無老少,則七、八、九、六皆無用,又何以為卦?」 又曰:「龜為卜,策為筮,策是餘數,謂之『策』。他只是胡亂說『策』字。」 或問:他既

「『如此說,則再扐而後掛』之說何如?」 曰:「他以第一揲扐為扐,第二第三揲不掛為扐,第四揲又掛。然如此,則無五年再閏。如某已前排,真箇是五年再閏。聖人下字皆有義理。掛者,挂也;扐者,勒於二指之中也。」

《常陽經》一卷。

晁氏曰:《崇文目題》曰《黃帝式用》,蓋六壬占卜術也。

《六壬要訣》一卷。

晁氏曰:未詳何人撰。《隋志》載六壬之書兩種,《金鑾密記》及《五代史記》頗言其驗。今世龜筮道息,而此術獨行。

《六壬課鈐》一卷。

晁氏曰:未詳何人所纂。以六十甲子加十二時,成「七百二十三課,三傳入神,以占吉凶。」

《玉關歌》一卷。

晁氏曰:不題撰人。《六壬課訣》也。

《六壬翠羽歌》一卷。

陳氏曰:後唐長興中僧令岑撰。錯誤極多,未有它本可校。

《六壬洞微賦》一卷。

陳氏曰:不知名氏。《瞽卜》劉松年所傳。

《京氏參同契律歷志》一卷。

陳氏曰:虞翻《注》。專言「占象」 ,而不可盡通,字亦多誤,未有別本校。

《京氏易式》一卷。

陳氏曰:晁說之以道撰。

《占燈法》一卷,《觀燈法》一卷

晁氏曰:唐李淳風撰。《崇文總目》亦有之。

形法[编辑]

《八五經》一卷。

晁氏曰:序云:「黃帝書八五為八卦五行」 ,雖後人依託,而其辭亦馴雅。相墓書也。呂才《葬篇》以六說詰其不驗,且云:「世人之為葬,巫所欺,忘擗踊荼毒,以期徼幸,由是相塋隴,希官爵,擇時日,規財利。」 誠哉是言也!

陳氏曰:序稱大將軍記室郭璞後序言「余受郭公《囊書》數篇,此居一公,戒以祕之。丞相王公盡索余書,余以公言告之,得免。」 末稱「太興元年六月」 ,蓋晉元帝時。王公,謂導也,然皆依託耳。其書為相墓作。

《狐首經》一卷。

陳氏曰:不著名氏。稱「郭景純序」 ,亦依託也。胡汝嘉始序而傳之。其文亦雅馴,言頗有理。

《續葬書》一卷。

陳氏曰:稱郭景純撰。鄙俗依託。

《青囊補注》三卷。

晁氏曰:郭璞撰。世傳葬書之學,皆云「無出郭璞之右者」 ,今盛行皆璞書也。按《璞傳》載葬母事,世傳蓋不誣矣。璞未幾為王敦所殺。若謂禍福皆係於葬,則璞不應擇凶地以取禍;若謂禍福有定數,或他有以致之,則葬地不必擇矣。嗚呼!璞自用其術尚如此,況後遵其遺書者乎!

《撥沙經》一卷。

晁氏曰:唐呂才撰。《地里書》。畫山水之形成圖,蓋依託者。

《青囊本旨》一卷。

晁氏曰:不記撰人。演郭璞《相墓青囊經》也。

《洞林別訣》一卷,《尋龍入式》一卷。

晁氏曰:江南范越鳳集郭璞所記諸家地里書得失為此書,二十四篇,并司空班《尋龍入式歌》附。陳氏曰:「又名《洞林別訣》。范越鳳相傳縉雲人,家於將樂。」

《地理少》一卷。

陳氏曰:稱《李淳風》,亦未必然。

《會元經》二十四卷。

晁氏曰:孫季邕撰。未詳何代人。集諸家《相地書》,芟其鄙陋無驗者,成此書。

《金鎖正要》一卷,《元談經》一卷,《錦囊遺錄》一卷,《五行統 例》一卷。

晁氏曰:「《四書》皆地理書」 也。

《五音地里新書》三十卷。

晁氏曰:唐僧一行撰。以人姓五音,驗八山、二十八將吉凶之方。其學今世不行。

《地里口訣》一卷。

陳氏曰:不知何人所集。曰「楊筠松、曾楊乙、黃禪師、左仙、朱仙桃、范越鳳、劉公、賴太素、張師姑、王吉」 ,凡十家。

《楊公遺訣曜金歌》,并《三十六圖象》一卷。

陳氏曰:「楊」 即筠松也,又號《楊救貧》。

《神龍鬼砂》一卷,《羅星妙論》一卷

陳氏曰:「皆不知作者。」

《九星賦》一卷

陳氏曰題范公

《陰陽精義》二十篇。

朱伯起撰《水心序》。伯起從鄭公景望學,而與景元為友。酷嗜地里,談山如啖蔗浮海,葬妻大芙蓉,云「後百年當驗。」 著書二十篇,論原起乘止尤詳。二鄭因是喜陰陽家。余嘗怪蘇公子瞻居陽羨而葬嵩山,一身豈能應四方山水之求。近時朱公元晦聽蔡季通預卜壽藏,門人裡糧,行紼六日始至。乃知好奇者固通人大儒之常患也。

《龍髓經》一卷,《疑龍經》一卷,《辨龍經》一卷,《龍髓別旨》一 卷,《九星祖局圖》一卷,《五星龍祖》一卷,《二十八禽星圖》 一卷

陳氏曰:以上七種,皆無名氏,并前諸家多吳炎錄以見遺。江西有《風水》之學,往往人皆道之。

《三十二家相書》三卷。

晁氏曰:「或集許負以下三十二家書,成此編。」

《月波洞中記》一卷。

晁氏曰:序稱「唐任逍遙得之於太白山月波洞石壁上,凡九篇,相形術也。」 《崇文總目》置之五行類。

《雜相書》一卷。

陳氏曰:凡三十二種,又有《拾遺》,亦吳晦父所錄。

《成和子觀妙經》一卷。

陳氏曰不著名氏

《希夷先生龜鑑》一卷。

陳氏曰:逸人亳社陳摶圖南撰,劉康國注。《館閣書目》作《人倫風鑒》。

《袖中記》一卷。

晁氏曰:皇朝李唐濬撰。辨「人形色,知其壽夭吉凶。」

《群書古鑒》一卷。

晁氏曰:未詳撰者姓名。熙寧間,集書史相術驗者。

《諸家相書》五卷。

陳氏曰:「知莆田令昭武黃庚毅夫撰集。」

《玉管神照》一卷。

陳氏曰無名氏

《相馬經》 卷。

晁氏曰伯樂撰

《集相馬書》一卷。

晁氏曰:光祿少卿孫珪撰。

《相牛經》一卷。

晁氏曰:《序》曰:「甯戚傳之百里奚。漢世河西薛公得其書,以相牛,千百不失其一。至魏世,高堂生又傳晉宣帝,其後祕之,細字,薛公注也。」

《相鶴經》一卷。

晁氏曰:題曰浮丘公撰。《其傳》云:「浮丘公傳於王子晉,後崔文子學道於子晉,得其文,藏於嵩山之石室。淮南公採藥得之,乃傳於世。」

《相貝經》一卷。

陳氏曰:「不知作者。」

師曠《禽經》一卷。

陳氏曰:「《稱》張華注。」

兵家[编辑]

《六韜》六卷。

晁氏曰:周呂望撰。按《漢·藝文志》無此書,梁、隋、唐始著錄,分文、武、龍、虎、豹、犬六目,兵家權謀之書也。元豐中,以《六韜》《孫子》《吳子》《司馬法》、黃石公《三略》《尉繚子》《李衛公問對》,頒行武學,今習之,號七書云。按兵法,漢成帝嘗命任宏分權謀、形勢、陰陽、技巧為四種,今又有卜筮、政刑之說,蓋在四種之外矣。高氏子略曰:「《詩》曰:『維師尚父,時維鷹揚。涼彼武王,肆伐大商,會朝清明』。」鄭康成稱其天期已至,兵甲之彊,師卒之武,故今伐商,合兵以清明也。《牧誓》曰:「時甲子昧爽,王朝至於商郊牧野。」與《詩》合也。武王之問太公曰:「何以知人心?」王時寢疾,太公負而起之曰:「行迫矣,勉之!」武王乃駕騖冥之車,周旦為之御,至於孟津。大黃參「連弩,大才扶𦙃車。」戰具:飛鳧。赤莖白羽以銅為首電影:青莖赤羽以銅為首副也畫則為光夜則為星方頭鐵鎚。重八斤一名鐵鉞行馬。廣二丈二十具《渡溝》:飛橋。廣五丈轉關鹿盧《鷹爪方》凶鐵把。柄長七尺天陣:日月斗柄杓一左一右一仰一背北為天陣地陣:丘陵水泉有左右前後之利人陣:車馬文武積楹臨衝。攻具「雲樓」「飛樓。」視城中也《武衡》大櫓。三軍所需雲「火萬炬。」火攻「吹鳴箛。」審此,則康成所曰「兵甲之彊,師卒之武」,為可考歟?亦《詩》所謂「檀車煌煌,駟騵彭彭」者也。又攷諸武王曰:「殷可伐乎?」太公曰:「天與不取,反受其咎。」武王又曰:「諸侯已至,士民何如?」太公曰:「大道無親,何急於元士?」武王又曰:「民吏未安,賢者未親,何如?」太公曰:「無故無親,如天如地。」其言若有合於《書》者。《詩》之上章曰:「保右命爾,燮伐大商。上帝臨女,無貳爾心。」此之謂也。周氏《涉筆》曰:謂太公為兵家之祖,自漢人已然,本無所稽,僅以陰符有託而云爾。太公遇文王事尚未足信,況談兵哉?《周詩鷹揚》外無他語。周公曰:「惟文王尚克修和我有夏,亦惟有若虢叔,有若閎夭

「有若泰顛,有若南宮括。武王惟茲四人,尚迪有祿。後暨武王,誕將天威,咸劉厥敵。惟茲四人,昭武王惟冒,丕單稱德。」 向使太公主柄伐商,身為大將,周公其遺之乎?《六韜》不知出何時,其屑屑共議以家取國,以國取天下,殆以丹徒布衣,太原宮監所經營者。《史記》載君臣各把鉞斷首懸旗,以後人臆記,非實也。歸賂免囚,好事為之,而此書因著文伐十二節,「陰賂左右,輔其淫樂,養其亂臣」 ,與韓非所云「納費仲,奉玉版」 共為一論,蓋文、武、周、召之一厄也。《管子》書載湯結女華以為陰,事曲逆以為陽。戰國諸子,窺測古聖,妄誕率類此。太公舉賢尚功,周公知其有篡弒之臣,亦是後人妄以見事附合。而諸子因記殺華士,謂周公馳往救之,疏謬可笑。此書有《上賢篇》,則六賦七害,指抗志高節,輕爵位,賤有司,語無為言,無欲虛論高議,窮居靜處,條居大半,全與暴亂同科。按武王既定天下,其詩曰「日靖四方」 ,其書曰「無有作惡。」 夫當丕、單稱德之世,而紛然懸賞罰,募功名,不知將何出也。此書並緣吳起漁獵其詞,而綴緝以近代軍政之浮談淺駁,無可施用。蓋吳起武侯《真答問》也。故問者當其形,對者應其實。至於料六國形勢所當出百代之下,猶可想像,而此書問答,徒效之也。故務廣不務精,語脈皆不相應,讀者宜熟察也。

陳氏曰:「其辭鄙俚,世俗依託也。」

水心葉氏曰:「『自《龍韜》以後四十三篇,條畫變故,預設方禦,皆為兵者所當講習。《孫子》之論,至深不可測,而此四十三篇繁悉備舉,似為《孫子》義疏也。其書言避正殿』,乃戰國後事,固當後於《孫子》。論將有十過,近於五危戰車十死戰騎十敗,與行軍九地相出入。其勵軍言禮將力將,欲練士,各聚卒教,戰成三軍,又本於」 吳起,然則孫、吳固兵家所師用,至莊周亦稱《九徵》,則真以為太公所言矣。然周嫚侮為方術者,而不悟《六韜》之非偽,何也?蓋當時學術無統,諸子或妄相詆訾,或偶相崇,出於率爾,豈足據哉?

《司馬法》三卷。

晁氏曰:齊司馬穰苴撰。威王使大夫追論古者《司馬兵法》,而附穰苴於其中,因號《司馬兵法》。司馬遷謂其書閎廓深遠,雖三代征伐未能竟其義。如其文,近亦少褒矣。穰苴為區區小國行師,何暇及《司馬兵法》之揖讓乎?

陳后山《擬御試武舉策》曰:「臣聞齊威王使其大夫追論古者司馬兵法,附以先齊大司馬田穰苴之說,號曰《司馬穰苴兵法》。夫所謂古者司馬兵法,周之政典也;所謂穰苴兵法,太史遷之所論,今博士弟子之所誦說者也。昔周公作政典,司馬守之,以佐天子平邦國,而正百官、均萬民,故征伐出於天子.。及上廢其典」 ,下失其職,而周衰矣。故征伐出於諸侯,典之用舍興壞係焉。遷徒見七國、楚、漢之戰以詐勝,而身固未嘗行道也,遂以仁義為虛名,而疑三代以文具,可謂不學矣。史稱遷博極群書,而其論如此,所謂雖多奚為者也。臣謹按傳記所載《司馬法》之文,今書皆無之,則亦非齊之全書也。然其書曰:「禮與法表裡,文與武左右。」 又曰:「殺人以安人,殺之可也;攻其國,愛其民,攻之可也;以戰去戰,雖戰可也。」 又曰:「冬夏不興師,所以兼愛民。」 此先王之政,何所難乎?至其說曰:「擊其疑,加其卒,致其屈,襲其規。」 此穰苴之所知也。漢之所行,遷之所見,而謂先王為之乎?

孫子:

按通考孫子八條今入孫子部

《吳子》三卷。

晁氏曰:魏吳起撰。言兵家機權法制之說,唐陸希聲類次為之說,料敵、治兵、論將、變化、勵士,凡六篇。高氏《子略》曰:「讀《吳子》,其說蓋與孫武截然其不相侔也。」 起之書幾乎正,武之書一乎奇。吳之書尚禮義,明教訓,或有得於《司馬法》者,武則一切戰國馳騁戰爭,奪謀逞詐之術耳。武侯浮西河,下中流,喟然嘆曰:「美哉,山河之固,魏之寶也。」 起言之曰:「在德不在險。德之不修,舟中之人盡敵國也。」 斯言之善,質於《經》,求之古,奚慚焉?反覆此編,則所教在禮,所貴在禮。夫以湯武仁義律之,起誠有間。求之齊、魯、晉、衛、秦、楚之論兵者,起庶幾乎!

《黃石公三略》三卷。

晁氏曰:題曰《黃石公上中下三略》。其書論用兵機權之妙,嚴明之決,明妙審決,軍可以死易生,可以存易亡。《經籍志》云「下邳神人撰。」 世傳此即圯上老人以一編書授張良者。

陳氏曰:「其《書》傅會依託也。」

西山真氏序曰:「《三略》,先秦書,雖非鷹揚翁自作,要必其遺法。」 予嘗深味之,其言治國養民法度與儒

者,指意不悖,而「斂藏退守,不為物先」 之意,則黃、老遺言也。子房號稱善用兵,然最所得者,不過「與物推移,變化無方,因敵轉化,動而輒隨」 數語耳。以此推之,則今傳於世者,子房所受書也。

《尉繚子》五卷。

晁氏曰:未詳何人書。論兵主刑法。按《漢·藝文志》有二十九篇,今逸五篇。首篇稱「梁惠王問」 ,意其魏人歟?

陳氏曰:「六國時人。」 按《漢志》雜家有二十九篇,兵形勢家又有三十一篇。今書二十三篇,未知果當時本書否?

周氏《涉筆》曰:「《尉繚子》言兵,理法兼盡,然於諸令督責部伍刻矣。所以為善者,能分本末,別賓主,所謂高之以廊廟之論,重之以受命之論,銳之以踰垠之論。」 廊廟,本也,受命所以授也。凡諸令所云將事也,踰垠之論爾,視《孫子》專篇論火攻吳起武侯,纖碎講切,蓋從容有餘矣。人主崇儉務本,均田節斂,明法稽驗,為之「主,本無蔓,獄無留刑。故曰:『兵凶器,爭逆德,事必有本。以武為植,以文為種。武為表,文為裡,文視利害辨安危,武犯強敵力攻守,不攻無過之城,不殺無罪之人。夫殺人之父兄,利人之財貨,臣妾人之子女,此皆盜也』。」 其說雖未純《王政》,亦可謂窺本統矣。古者什伍為兵,有戰無敗,有死無逃。自春秋、戰國來,長募既行,動輒驅數十萬人以赴,一決然後有逃亡不可禁。故《尉繚子兵令》,於誅逃尤詳。世傳張魏公建壇,拜曲端為大將,端首問魏公見兵幾何?魏公曰:「八十萬人。」 端曰:「須是斬了四十萬人,方得四十萬人用。」 端所言果如是,固覆軍失地,殺身之道也。夫分數豈專在殺哉?此念熏烝,決不能興起輯睦,吸引安祥,而《尉繚子》亦云:「善用兵者,能殺其卒之半,其次殺十三,其下殺其十一。能殺其半者,威加海內,殺十三者,力加諸侯。殺十一者,令行士卒。」 筆之於書,以殺垂教。孫吳,卻未有是論也。

張橫渠注《尉繚子》一卷。

晁氏曰:皇朝張載撰。其辭甚簡。蚤年喜談兵,後謁范「文正,文正愛其才,勸其學儒,載感悟,始改業。」 此殆少作也。

《武侯十六策》一卷。

晁氏曰:蜀諸葛亮孔明撰。《序》稱:「謹進便宜十六事:一治國,二君臣,三視聽,四納言,五察疑,六治民,七舉措,八考黜,九治軍,十賞罰,十一喜怒,十二治亂,十三教令,十四斬斷,十五思慮,十六陰察。」 陳壽錄孔明書,不載此策,疑依託者。

庾袞《保聚圖》一卷。

晁氏曰:晉庾袞撰。《晉書孝友傳》載「袞字叔褒,齊王冏之倡義也,張泓等掠陽翟,袞率眾保禹山,泓不能犯。」 此書《序》云「大駕遷長安時,元康三年己酉,撰《保聚壘議》二十篇。」 按冏之起兵,惠帝永寧元年也;帝遷長安,永興元年也,皆在元康後,且三年歲次實癸丑,今云己酉,皆誤。

「李衛公《問對》」三卷。

晁氏曰:唐李靖對太宗問兵事。史臣謂「李靖《兵法》,世無完書,略見於《通典》。」 今問對出於阮逸家,或云逸因杜氏附益之。

陳氏曰:「亦假託也。文辭淺陋尤甚。今武舉以《七書》試士,謂之武經。」 其間孫、吳、《司馬法》或是古書;《三略》《尉繚子》亦有可疑,《六韜》《問對》為妄明白,而立之學官,置師弟子伏而讀之,未有言其非者,何也?何薳《春渚紀聞》言「其父去非為武學博士,受詔校七書,以《六韜問對》為疑,白司業朱服,服言此書行之已久,未易遽廢。」 遂止。後為徐州教授,與陳師道為代。師道言:「聞之東坡,世所傳王通《元經》、關子明《易傳》及李靖《問對》,皆阮逸偽撰。」 逸常以草示奉常公,云奉常公者,老蘇也。

按《四朝國史·兵志》:神宗熙寧間,詔樞密院曰:「唐《李靖兵法》,世無全書,雜見《通典》,離析譌舛。又官號、物名與今稱謂不同,武人將佐多不能通其意。令樞密院檢詳官與王震曾」王白、郭逢原等校正,分類解釋,令今可行,豈即此《問答》三卷耶?或別有其書也。然晁、陳二家以為阮逸取《通典》所載附益之,則似即此書。然神宗詔王震等校正之說,既明見於國史,則非逸之假託也。

郭元振「《安邊策》三卷。」

晁氏曰:唐郭元振撰。以總兵進攻,聚眾退守,不可無權謀,乃著此書。故舊題曰《定遠安邊策》。

李臨「《淮武記》 卷。」

晁氏曰:唐李光弼撰。其書凡一百二章,末云「呂望志廓而遠,孫武思幽而密,黃石寬而重斷,吳起嚴而貴勇,墨翟守而無攻,老聃勝而不美。」 今擇其精要,雜以愚識為一家書,一本題曰《統軍靈轄寶祕》。

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《策》或云「光弼從事張參所纂。」

《閫外春秋》十卷。

陳氏曰:唐少室山布衣李筌撰。起周武王勝殷,止唐太宗擒竇建德,明君良將戰爭攻取之事。天寶二年上之。

《風后握奇經》一卷。

陳氏曰:永嘉薛士龍季宣校定。自晉馬隆三百八十四字,續圖三百十五字,合標題七百字。又有馬隆讚述,多所發明,并寫陳圖於後。馬隆本「奇」作「機。」高氏子略曰:「風后《握奇經》三百八十四字,其妙本乎奇正相生,變化不測,蓋潛乎伏羲氏之畫,所謂天、地、風、雨、龍、鳥、蛇、虎,則其為八卦之象明矣。蓋注奇讀如奇耦之」奇,則尤可與《易》準。諸儒多稱諸葛武侯八陣,唐李衛公六花,皆出乎此。唐裴緒之論,又以為六十四卦之變,其出也無窮。若此,則所謂八陣者,八卦之統爾。焦氏《易學》,卦變至於四千九十有六,奇正相錯,變化無窮,是可以名數該之乎?然觀太公《武韜》,且言牧野之師,有天陣,有地陣,此固出於《握奇經》,而又有人陣焉,此又出於天地之外者,非八陣六花所能盡也。獨孤及作《風后八陣圖,記》有曰:「黃帝順煞氣以作兵法,文昌以命將,風后握機制勝,作為陣圖。故八其陣,所以定位。衡抗於外,軸布於內,風雲負其四維,所以備物也。虎張翼以進,蛇向敵而蟠,飛龍翔鳥,上下其勢,所以致用也。至若疑兵」以固其餘地,遊軍以案其後列,門具將發,然後合戰。弛張則二廣迭舉,犄角則四奇皆出。圖成樽俎,帝用經略,北逐獯鬻,南平蚩尤。遺風冥冥,神機未昧。項籍得之霸西楚。布得之奄九江,孝武得之攘匈奴。唐天寶中,客有得其遺制於《黃帝書》之外篇,裂素而圖之。按魚復之圖,全本於《握機》,賾其妙,窮其神者,武侯而已,獨孤乃以為項。武帝得之未之思。《歟

人事軍律》三卷。

晁氏曰:皇朝符彥卿撰。其《序》言兵者多雜以陰陽。殊不知往亡宋捷甲子,胡興鵝入梟集,翻成吉兆,故此但述人事云。或以為唐燕僧利正撰。

《神武祕略》十卷。

晁氏曰:皇朝仁宗御撰。纂古今兵書戰策及舊史成敗之跡,類《權謀》《形勢》《陰陽》《技巧》,凡四門,三十篇。

《三朝武經聖略》十卷。

晁氏曰:皇朝曾公亮丁度撰。寶元中,西邊用兵,朝廷講武備。是時,洙奉詔編祖宗任將、用兵、《邊防事跡》,分二十門。

陳氏曰:凡十七門,後五卷為奏議。《中興書目》云十卷。李淑《書目》十五卷,今本與邯鄲卷數同。

《武經總要》四十卷。

晁氏曰:皇朝曾公亮丁度撰。康定中,朝廷恐群帥昧古今之學,命公亮等采古兵法及本朝計謀方略,凡五年,奏御《制度》十五卷,《邊防》五卷,《故事》十五卷,《占候》五卷,御為《製序》。

巽巖李氏曰:「昔杜君卿取前世用兵故事,分一百三十餘門,編入《通典》。國朝修《經武要略》,亦承用之,但微有附益耳。」

《百將傳》十卷。

晁氏曰:皇朝張預公立撰。預觀歷代將兵者所以成敗,莫不與孫武書相符契,因擇良將得百人,集其傳成一書,而以武之《兵法》題其後,上之。

陳氏曰:每《傳》必以孫武《兵法》斷之。

《兵要望江南》一卷。

晁氏曰:題云「黃石公以授張良」 者。按其書雜占行軍吉凶,寓聲於《望江南》詞,取其《易》。《記憶總目》云:「武安軍左押衙易靜撰。」 蓋唐人也。

《倚馬立成法》二卷。

晁氏曰:唐李淳風撰。兵行占候之書也。淳風,太宗時人,而此書起《九宮法》,至貞元六年庚午,假託以行其書耳,非淳風真本也。

《三略素書解》一卷。

陳氏曰:「呂惠卿吉甫撰。」

《熙寧收復熙河陣法》三卷。

陳氏曰:「觀文殿學士九江王韶子純撰。」

《武經龜鑑》二十卷。

陳氏曰:保平軍節度使王彥撰。隆興御製序其子書以《孫子》十三篇為主,而用歷代事證之。

《渭南祕訣》一卷。

陳氏曰:昭武謝淵得之於瀘州,蓋「武侯《八陣圖》」 法也。為之注釋,而傳於世。

《補漢兵制》一卷。

陳氏曰:「錢文子撰。」

《西漢兵制》一卷。

陳氏曰:建安王珨器之撰。

《制勝方略》三十卷

陳氏曰:修武郎楊肅德欽撰。自《左氏傳》而下,迄於陳、隋用兵事跡,慶元丁巳序。

《漢兵論》一卷。

《辨疑》一卷。

陳氏曰:姑蘇潘夢旂天錫撰。

《修城法式條約》二卷。

陳氏曰:判軍器監沈括、知監丞呂和卿等所修敵樓、馬面、《團敵式樣》,并《申明條約》,熙寧八年上。。


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